الباب الخامس: في صلاة الجماعة وما يتعلق بها
الفصل الأول: في الترغيب فيها
…
الباب الرابع "في صلاة الجماعة وما يتعلق بها" وفيه أربعة فصول
الفصل الأول"في الترغيب فيها"
٢٠٢١٣- صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى، وصلاة أربعة يؤمهم أحدكم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى. "طب١ هق عن قباث بن أشيم".
٢٠٢١٤- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة.
"مالك حم ق٢ ت ن هـ عن ابن عمر".
стр. 5217
٢٠٢١٥- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة.
"حم خ١ هـ عن أبي سعيد".
٢٠٢١٦- صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ. "م ١عن أبي هريرة".
٢٠٢١٧- صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة، وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يحظ خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه وتصلي الملائكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه. "حم ق٢ د هـ عن أبي هريرة".
٢٠٢١٨- فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرين درجة وتجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر. "ق٣ عن أبي هريرة".
стр. 5218
٢٠٢١٩- صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين درجة. "هـ١ عن أبي".
٢٠٢٢٠- صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده.
"م٢ عن أبي هريرة".
٢٠٢٢١- صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده خمسا وعشرين جزأ.
"ن هـ٣ عن أبي هريرة".
٢٠٢٢٢- صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة، فإذا صلاها بأرض فلاة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة. "عبد بن حميد، ع حب ك عن أبي سعيد".
٢٠٢٢٣- صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع٤ فيه بخمس
стр. 5219
مائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة، وصلاته في مسجدي هذا بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة. "هـ١ عن أنس".
٢٠٢٢٤- اثنان فما فوقهما جماعة. "هـ عد عن أبي موسى؛ حم طب عد عن أبي أمامة؛ قط عن عمرو، ابن سعد والبغوي والباوردي عن الحكم بن عمير".
٢٠٢٢٥- اثنان خير من واحد، وثلاث خير من اثنين، وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة، فإن الله لن يجمع أمتي إلا على هدى. "حم عن أبي ذر".
٢٠٢٢٦- إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. "م ٢٤ عن أبي هريرة".
٢٠٢٢٧- أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام.
стр. 5220
"ق١ عن أبي موسى هـ عن أبي هريرة".
٢٠٢٢٨- من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث.
"حم ن حب عن سهل بن سعد".
٢٠٢٢٩- إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
"ن هـ حب عن أبي ذر".
٢٠٢٣٠- إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. "حم ٤ حب عن أبي ذر".
٢٠٢٣١- الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة. "د٢ ك عن أبي سعيد".
٢٠٢٣٢- فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد. "ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن أبيه".
стр. 5221
٢٠٢٣٣- من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجده فرجل تكتب له حسنة والأخرى تمحو سيئة. "ك هب عن أبي هريرة".
٢٠٢٣٤- من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة، ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة. "طب عن أبي أمامة".
٢٠٢٣٥- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة. "د هـ١ عن بريدة؛ هـ ك عن أنس وعن سهل بن سعد".
٢٠٢٣٦- المشاؤون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله.
"هـ٢ عن أبي هريرة".
٢٠٢٣٧- إن الله ليضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة. "طس٣ عن أبي هريرة".
٢٠٢٣٨- من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلا من الجنة
стр. 5222
كلما غدا وراح. "حم ق١ عن أبي هريرة".
٢٠٢٣٩- إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع. "حم٢ عن ابن عمر".
٢٠٢٤٠- الغدو والرواح في تعليم العلم أفضل عند الله من الجهاد في سبيل الله.
"أبو مسعود الأصبهاني في معجمه، وابن النجار، فر عن ابن عباس".
٢٠٢٤١- يد الله مع الجماعة. "ت٣ عن ابن عباس".
٢٠٢٤٢- الجماعة رحمة، والفرقة عذاب. "عبد الله في زوائد المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير".
٢٠٢٤٣- إن الله يستحيي من عبده إذا صلى في جماعة، ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى يقضيها. "ابن النجار عن أبي سعيد".
٢٠٢٤٤- إن آثاركم تكتب. "ت عن أبي سعيد".
стр. 5223
٢٠٢٤٥- إن لكم بكل خطوة درجة. "م١ عن جابر".
٢٠٢٤٦- الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا. "حم د٢ هـ ك هب عن أبي هريرة".
٢٠٢٤٧- يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم إلى المسجد. "حم هـ٣ خ عن أنس".
٢٠٢٤٨- يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم. "حم م٤ عن جابر".
٢٠٢٤٩- إن صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده بخمسة وعشرين جزأ. "ت عن أبي هريرة".
٢٠٢٥٠- لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة، وحتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة. "د
стр. 5224
ك عن رجال"١
٢٠٢٥١- إن هاتين الصلاتين، يعني: العشاء والصبح من أثقل الصلاة على المنافقين، ولو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، عليكم بالصف المقدم فإنه على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى. "حم د٢ ن هـ حب ك عن أبي بن كعب".
٢٠٢٥٢- من توضأ فأحسن وضوءه، ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. "حم د٣ ن ك عن أبي هريرة".
٢٠٢٥٣- من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق. "ت٤ عن أنس".
стр. 5225
"الإكمال"
٢٠٢٥٤- صلاة الرجل في الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين صلاة. "عبد الرزاق عن الحسن مرسلا".
٢٠٢٥٥- صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين سهما إلى صلاته خمسا وعشرين. "طب عن زيد بن ثابت، عب عنه موقوفا".
٢٠٢٥٦- صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين ضعفا كلها مثل صلاته. "حم١ عن ابن مسعود".
٢٠٢٥٧- صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ خمسا وعشرين درجة. "طس عن أنس ن حل عن عائشة".
٢٠٢٥٨- صلاة الرجل في الجمع تفضل على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة. "السراج في مسنده عن عائشة".
٢٠٢٥٩- صلاة الرجل في جماعة تعدل صلاته وحده خمسا وعشرين درجة. "طب عن صهيب".
стр. 5226
٢٠٢٦٠- صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة. "طب عن ابن مسعود".
٢٠٢٦١- فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة. "حم عن ابن مسعود".
٢٠٢٦٢- فضل صلاة الجمع على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون صلاة.
"طب عن معاذ".
٢٠٢٦٣- فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
٢٠٢٦٤- فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة، وفضل صلاة التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد. "ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده".
٢٠٢٦٥- فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر. "عبد الرزاق، حم م عن أبي هريرة".
٢٠٢٦٦- فضلت الجماعة على صلاة الفذ خمسا وعشرين. "حم عن عائشة".
стр. 5227
٢٠٢٦٧- ما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة. "طب عبد الله بن زيد بن عاصم".
٢٠٢٦٨- تفضل صلاة الرجل في الجمع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة، وتجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر. "حم عن أبي هريرة".
٢٠٢٦٩- تفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين صلاة.
"البزار عن أنس وعن معاذ".
٢٠٢٧٠- تفضل صلاة الجماعة على الواحد سبعا وعشرين درجة. "حم عن أبي هريرة".
٢٠٢٧١- صلاة الرجل في الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده في بيته بسبعة وعشرين ضعفا. "ص عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده".
٢٠٢٧٢- صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاة الرجل وحده تسعا وعشرين صلاة. "طب عن ابن مسعود".
٢٠٢٧٣- صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أفضل عند الله من صلاة أربعة تترى، وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى. "ابن سعد والبزار، طب وأبو نعيم في المعرفة ق عن قباث بن أشيم الليثي".
стр. 5228
٢٠٢٧٤- الاثنان جماعة، والثلاثة جماعة، وما كثر فهو جماعة. "ق عن أنس".
٢٠٢٧٥- من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حين ينادى بهن. "طس عن ابن عمر".
٢٠٢٧٦- يا عثمان بن مظعون، من صلى الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر١ الفرس الجواد المضمر٢ سبعين سنة، ومن صلى صلاة الظهر في جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر خمسين سنة، ومن صلى العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلهم رب بيت يعتقهم، ومن صلى المغرب في جماعة فهي كحجة مبرورة وعمرة متقبلة، ومن صلى العشاء في جماعة كان كقيام ليلة القدر. "هب عن أنس".
стр. 5229
٢٠٢٧٧- لأن أصلي الصبح في جماعة أحب إلي من أن أصلي ليلة، ولأن أصلي العشاء في جماعة أحب إلي من أن أصلي نصف ليلة. "هب عن عثمان".
٢٠٢٧٨- من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب الله له بها عتقا من النار. "هب وابن عساكر وابن النجار عن عمر".
٢٠٢٧٩- من أدرك التكبيرة الأولى مع الإمام أربعين صباحا بصلاة كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "أبو الشيخ عن أنس".
٢٠٢٨٠- من لم تفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين: براءة من النار وبراءة من النفاق. "الخطيب عن أنس".
٢٠٢٨١- من لم تفته الركعة الأولى من الصلاة أربعين يوما، كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "عبد الرزاق عن أنس".
٢٠٢٨٢- من شهد الصلوات الخمس أربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى وجبت له الجنة. "عد عن أبي العالية مرسلا".
٢٠٢٨٣- من صلى أربعين يوما في جماعة، ثم انفتل عن صلاة
стр. 5230
المغرب فأتى بركعتين قرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثانية بفاتحة الكتاب و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها. "الخطيب عن أنس وهو واه".
٢٠٢٨٤- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد للصلاة في جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة. "أبو نعيم عن حارثة بن وهب الخزاعي".
٢٠٢٨٥- بشر المدلجين إلى المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون. "طب١ عن أبي أمامة".
٢٠٢٨٦- بشر المشائين في الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم، وعن شمائلهم. "ابن النجار عن أنس".
٢٠٢٨٧- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة. "طب٢ عن أبي موسى".
٢٠٢٨٨- من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة. "ش ع طب حب هب وابن عساكر عن أبي الدرداء".
стр. 5231
٢٠٢٨٩- إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى الصلاة في جماعة فأتم ركوعها وسجودها غفر له ما بينهما ما لم ترتكبه مقتلة. "هـ عن عثمان".
٢٠٢٩٠- إن من حافظ على هؤلاء الصلوات الخمس المكتوبات في جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبراق اللامع، وحشره الله في أول زمرة من السابقين، وكان له في كل يوم وليلة حافظ عليهن كأجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله. "طس عن أبي هريرة، وابن عباس معا".
٢٠٢٩١- إذا نزلت الرحمة على أهل المسجد بدأت بالإمام، ثم أخذت يمينا ثم عطفت على الصفوف. "الديلمي عن أبي هريرة".
٢٠٢٩٢- ما من مؤمن يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يعمد إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ومحا عنه سيئة. "عبد بن حميد عن جابر".
٢٠٢٩٣- ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يمشي إلى الصلاة جماعة إلا غفر الله له ذلك اليوم ما مشت رجلاه، وقبضت عليه يداه، واستمعت إليه أذناه، ونظرت إليه عيناه ونطق به لسانه، وحدثته به نفسه من السوء. "ابن زنجويه، هب عن أبي أمامة".
стр. 5232
٢٠٢٩٤- من توضأ في بيته فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد فصلى في جماعة لم يرفع رجله اليمنى إلا كتب الله تعالى له بها حسنة، ولا يضع رجله اليسرى إلا حط الله عنه بها خطيئة حتى يأتي المسجد، فليقرب أو ليبعد، فإذا صلى صلاة الإمام انصرف وقد غفر له، فإن أدرك بعضا وفاته بعض، فأتم ما فاته كذلك، فإن أدرك الصلاة وقد صليت فأتم ركوعها وسجودها كان كذلك. "البغوي عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار".
٢٠٢٩٥- من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته. "ابن المبارك والخطيب عن عقبة بن عامر".
٢٠٢٩٦- من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة، وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا. "حم طب حب عن ابن عمرو".
٢٠٢٩٧- حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. "د ق عن أبي هريرة".
٢٠٢٩٨- ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يأتي مسجدا من المساجد فيخطو خطوة إلا رفع بها درجة، وحط عنه بها خطيئة أو
стр. 5233
كتب له بها حسنة. "هـ حم عن ابن مسعود".
٢٠٢٩٩- ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة حسنة. "حم طب عن عتبة بن عبد"١
٢٠٣٠٠- ما من عبد يغدو ويروح إلى المسجد ويؤثره على ما سواه إلا وله عند الله نزل٢ يعده له في الجنة، كلما غدا أو راح، كما لو أن أحدكم زاره من يحب زيارته إلا اجتهد له في كرامته.
"ابن زنجويه وابن لال وأبو الشيخ عن أبي هريرة وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه حم وقط وابن زنجويه ون وباقي رجاله ثقات".
٢٠٣٠١- من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من الجهاد، فقد قصر٣ عمله. "الديلمي عن أم الدرداء".
стр. 5234
٢٠٣٠٢- الاختلاف إلى المساجد رحمة، والاجتناب عنها نفاق. "الديلمي عن ابن عباس".
٢٠٣٠٣- من أدمن الاختلاف إلى المساجد أصاب أخا مستفادا في الله، أو علما مستظرفا، أو كلمة تدله على الهدى، أو أخرى تصده عن الردى وترك الذنوب حياء وخشية، أو نعمة أو رحمة منتظرة. "طب وابن عساكر عن سعد بن طريف عن عمير بن المأمون عن الحسن بن علي وعمير لا شيء وسعد متروك"١
٢٠٣٠٤- إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لا يخرجه ولا ينهزه٢ إلا إياها لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة.
"ت:٣ حسن صحيح؛ هـ عن أبي هريرة".
٢٠٣٠٥- إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب له اليمنى
стр. 5235
حسنة حتى يدخل المسجد، ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا. "طب ك هب عن ابن عمر"١
٢٠٣٠٦- من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو في الصلاة حتى يرجع إلى بيته.
"ابن جرير، هب عن أبي هريرة".
٢٠٣٠٧- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لم يزل في صلاة حتى يرجع إلى بيته. "ابن جرير عن أبي هريرة".
٢٠٣٠٨- من توضأ فأحسن وضوءه، ثم خرج إلى المسجد كتب له بإحدى رجليه حسنة ومحي عنه سيئة، ورفع له درجة. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
٢٠٣٠٩- إذا دعا الرجل المسلم بطهوره فغسل وجهه سقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته، وإذا غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره فإذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف شعره، فإذا غسل رجليه سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه، فإن انطلق فصلى في جماعة فقد وقع أجره على الله، وإن صلى ركعتين يخلص فيهما نيته لله فهو كفارة. "ص عن عمرو بن عبسة".
стр. 5236
٢٠٣١٠- إذا مضمض العبد خرجت كل خطيئة كان يتكلم بها مع الماء إذا خرج من فيه، وإذا غسل وجهه خرجت كل خطيئة في وجهه مع الماء الذي يقطر من وجهه، وإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه مع الماء الذي يقطر من يديه، وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حين يغسلهما فإذا خرج من بيته إلى المسجد محي عنه بكل خطوة سيئة، وزيد بها حسنة حتى يدخل المسجد. "عب عن أبي هريرة".
٢٠٣١١- ما من مسلم يتوضأ فيغسل يديه ويمضمض فاه ويتوضأ كما أمر إلا حط الله عنه ما أصاب يومئذ ما نطق بفيه، وما مس بيده وما مشى إليه حتى أن الخطايا تحادر١ من أطرافه، ثم إذا هو مشى إلى المسجد فرجل تكتب حسنة، وأخرى تمحو سيئة. "طب، ض عن أبي أمامة".
٢٠٣١٢- ما من مسلم يسمع أذانا فقام إلى وضوئه إلا غفر له في أول قطرة تصيب كفه من ذلك الماء فبعدد ذلك القطر يغفر الله له ما سلف من ذنوبه فيقوم إلى صلاته وهي نافلة. "طب ض عن أبي أمامة".
٢٠٣١٣- ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيمضمض، إلا خرج مع
стр. 5237
قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه، ولا يستنشق إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة، وجد ريحها بأنفه، ولا يغسل وجهه إلا تناثر من عينيه مع قطر الماء كل سيئة نظر إليها بهما، ولا يغسل شيئا من يديه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة بطش بهما، ولا يغسل شيئا من رجليه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها، فإذا خرج إلى المسجد كتب له بكل خطوة خطاها حسنة ومحي عنه بها سيئة حتى يأتي مقامه. "طس عن أبي هريرة".
٢٠٣١٤- ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه ورجليه ووجهه ثم يمضمض فاه، ثم يتوضأ كما أمره الله تعالى إلا حط عنه عمل يومه ما نطق فوه ومشى إليه حتى أن الذنوب لتتحادر عن أطرافه، ثم إذا مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة يخطوها حسنة، ثم تكون صلاته له نافلة، ثم إذا هو دخل على أهله فسلم عليهم وأخذ مضجعه كانت له قيام ليلته. "ابن السني عن أبي أمامة".
٢٠٣١٥- ما من عبد يتوضأ فيغسل وجهه إلا تساقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته، فإذا غسل يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره، فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره، فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما، فإذا أتى مسجد جماعة فصلى فيه فقد وقع أجره على الله، فإن قام فصلى ركعتين كانتا كفارة.
стр. 5238
"عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة".
٢٠٣١٦- من توضأ ثم توجه إلى المسجد يصلي فيه الصلاة كانت له بكل خطوة حسنة، وتمحى عنه سيئة، والحسنة بعشر، فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتبت له بكل شعرة في جسده حسنة، وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرورا، فإن جلس حتى يركع كتبت له بكل ركعة ألفا ألف حسنة، ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرورا.
"ابن عساكر عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل عن أنس" و "سعيد" قال أبو حاتم: منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف؛ وقال أبو زرعة: حدث عن أنس بمناكير، وقال روى عن أنس ما لا يتابع عليه و "محمد بن شعيب" لا شيء.
٢٠٣١٧- من توضأ في بيته فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر. "طب عن سلمان".
٢٠٣١٨- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى مسجدا من مساجد الله لا تعمده إلا الصلاة يتبشبش١ الله به كما يتبشبش أحدكم بالغائب
стр. 5239
عنه إذا قدم عليه. "الحاكم في الكنى عن أبي هريرة".
٢٠٣١٩- لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا استبشر الله به كما يستبشر أهل الغائب بطلعته. "حم عن أبي هريرة".
٢٠٣٢٠- من توضأ فجمع ثيابه، ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتب بكل خطوة عشر حسنات، والمرء في صلاة ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين، من حين يخرج من بيته حتى يرجع. "طب عن عقبة بن عامر".
٢٠٣٢١- من اختلف إلى هذه الصلاة غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
"طب عن الحارث بن عبد الحميد بن عبد الملك بن أبي واقد الليثي عن أبيه عن جده عن أبي واقد".
٢٠٣٢٢- من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر فأجره كأجر الحاج المحرم ومن مشى إلى تسبيح الضحى لا ينهضه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة كتاب في عليين. "حم طب طب ص عن أبي أمامة".
٢٠٣٢٣- أتدرون لم أقارب الخطا؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: لا يزال العبد في صلاة ما دام في طلب الصلاة. "طب عن أنس
стр. 5240
عن زيد بن ثابت" قال: كنت أمشي مع رسول الله ﷺ ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطا وقال: فذكره.
٢٠٣٢٤- أتدري لم مشيت بك هذه المشية؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: ليكثر عدد الخطا في طلب الصلاة. "ط طب هب عن زيد بن ثابت".
٢٠٣٢٥- لا تفعلوا ايتوها كما كنتم، ما من مؤمن يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يخرج إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة. "ش عن جابر".
٢٠٣٢٦- اثبتوا فإنكم أوتادها، وما من عبد يخطو خطوة إلى الصلاة إلا كتب الله له بها أجرا. "ط١ ص عن عبد الرحمن بن جابر عبد الله عن أبيه عن جده" قال: أردنا بنو سلمة أن نتحول من منازلنا فقال رسول الله ﷺ فذكره".
٢٠٣٢٧- اجلسوا في منازلكم أوتادها، من خطا إلى المسجد خطوة كان له بها أجر. "سمويه، ص عن جابر".
٢٠٣٢٨- مكانكم فإن لكم بكل خطوة حسنة. "عبد بن حميد
стр. 5241
عن جابر" قال: كان أناس منازلهم بعيدة من المسجد فشكوا ذلك إلى النبي ﷺ قال: فذكره.
٢٠٣٢٩- إن له بكل خطوة يخطوها إلى المسجد درجة. "حم والحميدي عن أبي".
٢٠٣٣٠- عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم.
"عبد الرزاق عن أبي سعيد" قال شكت بنو سلمة إلى رسول الله ﷺ بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله ﴿ونكتب ما قدموا وآثارهم﴾ قال: فذكره.
٢٠٣٣١- من خرج من بيته يريد الصلاة فهو في الصلاة فاتته أو أدركها.
"خ ك في تاريخه عن أبي هريرة".
٢٠٣٣٢- من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات.
"آدم بن أبي إياس في ثواب الأعمال عن أنس عن زيد بن مالك" قالوا: وهو زيد بن ثابت نسب إلى جده الأعلى مالك بن النجار".
٢٠٣٣٣- فذلك له سهم جمع١ "د عن أبي أيوب" أن النبي ﷺ سئل عن الرجل يصلي في منزله، ثم يأتي المسجد ويصلي معهم قال: فذكره.
стр. 5242
٢٠٣٣٤- قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلا يؤمكم. "حب عن المغيرة بن شعبة".
٢٠٣٣٥- لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معي كان له عظم من شاة سمينة فعل، ما يصيب من الأجر أفضل من ذلك. "هب عن أبي هريرة".
٢٠٣٣٦- ما أجد لك من رخصة لو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه. "طب عن أبي أمامة".
٢٠٣٣٧- إن سمعت الأذان فأت ولو حبوا. "طس عن جابر".
٢٠٣٣٨- إن الله تعالى ينادي يوم القيامة أين جيراني؟ فتقول الملائكة: ربنا ومن ينبغي أن يجاورك؟ فيقول: أين عمار المساجد. "ابن النجار عن أنس".
٢٠٣٣٩- يق ول الله يوم القيامة: أين جيراني؟ فتقول الملائكة: ومن ينبغي أن يكون جارك، فيقول: عمار مساجدي. "حل عن أبي سعيد".
٢٠٣٤٠- عمار مساجد الله هم أهل الله . "ط ع حل د والعسكري في الأمثال عن أنس".
стр. 5243
٢٠٣٤١- لا يوطن الرجل المسجد للصلاة أو لذكر الله إلا يتبشبش الله به كما يتبشبش أهل الغائب إذا قدم عليهم. "حب عن أبي هريرة".
٢٠٣٤٢- إذا رأيتم الرجل يلزم المسجد فلا تحرجوا أن تشهدوا أنه مؤمن فإن الله تعالى يقول: ﴿إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله﴾ . "ك١ عن أبي سعيد".
٢٠٣٤٣- يقول الله : إني لأهم بأهل الأرض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتي المتحابين في وإلى المستغفرين بالأسحار صرفت عنهم. "هب عن أنس".
٢٠٣٤٤- من يكن المسجد بيته ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة. "طس والخطيب عن أبي الدرداء".
٢٠٣٤٥- من سكن المسجد فقد ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصراط. "طب عن أبي الدرداء".
٢٠٣٤٦- المساجد بيوت الله، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة. "هب عن أبي الدرداء".
стр. 5244
٢٠٣٤٧- المساجد بيوت الله والمؤمنون زوار الله، وحق على المزور أن يكرم زائره. "ك في تاريخه عن ابن عباس".
٢٠٣٤٨- المساجد سوق من أسواق الآخرة من دخلها كان ضيفا لله قراه المغفرة، وتحفته الكرامة، فعليكم بالرتاع قالوا: يا رسول الله وما الرتاع؟ قال: الدعاء والرغبة إلى الله تعالى. "الحرقي في فوائده، ك في تاريخه والخطيب ز ض عن جابر".
٢٠٣٤٩- المسجد بيت كل تقي وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم الروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله . "ص، طب١ حل، وابن عساكر عن أبي الدرداء؛ طب، هب عن سلمان".
٢٠٣٥٠- إن للمساجد أوتادا، والملائكة جلساؤهم، فإن غابوا افتقدوهم، وإن مرضوا عادوهم، وإن كانوا في حاجة أعانوهم، جليس المسجد على ثلاث خصال: أخ مستفاد، وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة. "ابن النجار٢ عن أبي هريرة".
стр. 5245
٢٠٣٥١- إن للمسجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم، فإن كانوا في حاجة أعانوهم، وإن مرضوا عادوهم، وإن غابوا افتقدوهم، وإن حضروا قالوا اذكروا الله. "عب هب عن عطاء الخراساني مرسلا".
٢٠٣٥٢- من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له. "ك ق عن أبي موسى"١
"الترهيب عن ترك الجماعة"
٢٠٣٥٣- ليتنهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم. "هـ عن أسامة".
٢٠٣٥٤- ما من ثلاثة في قرية ولا بدو فلا يؤذن لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية.
"حم د ن حب٢ ك عن أبي الدرداء".
٢٠٣٥٥- إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد. "حم عن معاذ".
стр. 5246
٢٠٣٥٦- لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليس بهم علة فأحرقها عليهم. "د١ ت عن أبي هريرة".
٢٠٣٥٧- والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين٢ حسنتين لشهد العشاء. "مالك، خ٣ ن عن أبي هريرة".
٢٠٣٥٨- أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار. "حم
стр. 5247
ق١ د هـ عن أبي هريرة".
"الإكمال"
٢٠٣٥٩- من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له. "ك ق عن أبي موسى".
٢٠٣٦٠- من سمع النداء فلم يجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له. "طب عن أبي موسى".
٢٠٣٦١- من سمع الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده. "حل عن ابن عمر".
٢٠٣٦٢- من سمع النداء فلم يجب ثلاثا كتب من المنافقين. "البغوي عن أبي زرارة الأنصاري" وقال: لا أدري أله صحبة أم لا.
٢٠٣٦٣- لا صلاة لمن سمع النداء فلم يأته إلا من عذر. "أبو بكر ابن المقرئ في الأربعين عن جابر"٢
٢٠٣٦٤- لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأته إلا من علة. "الحاكم
стр. 5248
في الكنى وضعف عن جابر " إني لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه. "حم عن ابن أم مكتوم".
٢٠٣٦٥- لقد هممت أن آمر رجلا فيقيم الصلاة، ثم آمر فتيانا يخالفون إلى الذين لا يأتونها فيحرقون عليهم بيوتهم بحزم الحطب، ولو علم أحد أن يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد الصلاة. "حم عن أبي هريرة".
٢٠٣٦٦- لقد هممت أن آمر صارخا يصرخ بالصلاة، ثم أتخلف على رجال يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم. "ط عن جابر".
٢٠٣٦٧- لقد هممت أن آمر بلالا فيقيم الصلاة، ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأحرق عليهم بيوتهم. "طس عن ابن مسعود".
٢٠٣٦٨- لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم. "ك١ عن ابن أم مكتوم".
٢٠٣٦٩- لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه، وهم يدعون إلى هذه الصلاة في جماعة فلا يأتونها، لقد هممت أن آمر
стр. 5249
رجلا أن يصلي بالناس في جماعة، ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارا، إنه لا يتخلف عنها إلا منافق. "طس عن أنس".
٢٠٣٧٠- ما بال رجال يسمعون النداء بالصلاة ثم يتخلفون، لقد هممت أن أقيم الصلاة، ثم لا يتخلف عنها أحد إلا أحرقت بيته. "عب عن عطاء مرسلا".
٢٠٣٧١- ما اجتمع ثلاثة في حضر ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان. "ابن عساكر عن ابن عمر".
٢٠٣٧٢- ما من خمسة أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان. "حم طب عن أبي الدرداء".
٢٠٣٧٣- ما من ثلاثة من بدو ولا حضر يقيمون الصلاة إلا كان الشيطان رابعهم "كر عنه".
стр. 5250
الفصل الثاني "في الإمامة وما يتعلق بها " وفيه أربعة فروع
الفرع الأول"في الترهيب والآداب"
"الترغيب فيها"
٢٠٣٧٤- للإمام والمؤذن مثل أجور من صلى معهما. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
٢٠٣٧٥- أفضل الناس في المسجد الإمام، ثم المؤذن، ثم من على يمين الإمام.
"فر عن علي".
٢٠٣٧٦- الرحمة تنزل على الإمام، ثم على من على يمينه الأول فالأول.
"أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
"الإكمال"
٢٠٣٧٧- إذا كان اثنان صليا معا، فإذا كانوا ثلاثة تقدم أحدهم. "قط عن سمرة".
стр. 5251
٢٠٣٧٨- إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا، وإن كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها. "ق عن أبي زيد الأنصاري".
٢٠٣٧٩- يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. "البزار عن أبي هريرة".
٢٠٣٨٠- يؤم القوم أكثرهم قرآنا، فإن كانوا في القرآن واحدا فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة واحدا، فأفقههم فقها، فإن كانوا في الفقه واحدا فأكبرهم سنا. "ق ك١ عن أبي مسعود الأنصاري".
٢٠٣٨١- يؤمكم أقرؤكم وإن كان ولد زنا. "ابن حزم في كتاب الأعراب والديلمي عن ابن عمر".
٢٠٣٨٢- يؤمكم أكثركم قرآنا. "البغوي والخطيب عن عمرو بن سلمة عن أبيه" وماله غيره.
٢٠٣٨٣- يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله إذا لم يكن عليكم أميرا. "الديلمي عن أبي سعيد".
٢٠٣٨٤- قدموا أكثركم قرآنا. "ش عن عمرو بن سلمة عن أبيه".
٢٠٣٨٥- ليؤمكم أكثركم قرآنا. "حم عن عمرو بن سلمة عن
стр. 5252
رجال من الصحابة".
٢٠٣٨٦- يؤم القوم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأفقههم في الدين، فإن كانوا في الدين سواء فأقرؤهم للقرآن، ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يقعد على تكرمته إلا بإذنه. "ك١ عن أبي مسعود الأنصاري".
٢٠٣٨٧- يؤم القوم أكبرهم سنا. "طب عن مالك بن الحويرث".
٢٠٣٨٨- إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم. "الخطيب عن أبي هريرة".
٢٠٣٨٩- لا تقدموا بين أيديكم في صلاتكم ولا على جنائزكم سفهاءكم.
"ابن قانع وعبدان وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القريشي".
٢٠٣٩٠- لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم في صلاتكم، ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى الله . "الديلمي عن علي".
стр. 5253
"الترهيب عن الإمامة"
وبيان ضمان الإمام وأحواله وآدابه في الدعاء وغيره
٢٠٣٩١- الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
"د١ ت حب هق عن أبي هريرة؛ حم عن أبي أمامة".
٢٠٣٩٢- يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم وإن أخطؤا فلكم وعليهم. "خ٢ عن أبي هريرة".
٢٠٣٩٣- الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم، وإن أساء فعليه ولا عليهم. "د٣ هـ ك عن سهل بن سعد".
٢٠٣٩٤- من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم. "حم د٤ هـ ك عن عقبة بن عامر".
стр. 5254
٢٠٣٩٥- أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه. "طب عن طلحة".
٢٠٣٩٦- من أم قوما وهم له كارهون، فإن صلاته لا تجاوز ترقوته "ترقوته: الترقوة: العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء المختار [٥٧] ب".
"طب عن جناده".
٢٠٣٩٧- من أم قوما وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة. "عق عن ابن عمر".
٢٠٣٩٨- ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل ذلك فقد دخل، ولا يصلي وهو حقن حتى يتخفف. "د١ ت عن ثوبان".
٢٠٣٩٩- نهى أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه. "د ك عن حذيفة".
٢٠٤٠٠- نهى أن يكون الإمام مؤذنا. "هق عن جابر".
стр. 5255
٢٠٤٠١- أيما إمام سها فصلى بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم، ثم ليغتسل هو، ثم ليعد صلاته، وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك.
"أبو نعيم في معجم شيوخه عن البراء".
"الإكمال"
٢٠٤٠٢- من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسؤول لما ضمن، وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، وما كان من نقص فهو عليه. "طس عن ابن عمر".
٢٠٤٠٣- الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
"عبد الرزاق حم ع طب ص عن أبي هريرة؛ ابن عساكر في غرائب مالك حم ع طب ص عن ابن عمرو عن أبي أمامة".
٢٠٤٠٤- الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذنين.
"حم طب حب ق عن عائشة".
٢٠٤٠٥- الإمام ضامن، والمؤذن أمين، أرشد الله الأئمة وأعان المؤذنين. "طب عن أبي هريرة".
٢٠٤٠٦- الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم اغفر للمؤذنين واهد الأئمة. "أبو الشيخ طب عن واثلة".
