ولكن يصلح معها بل ويصلحها قانون العدل.
يصلح معها قوله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾ ١٢٦ النحل
وقوله تعالى: ﴿وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ﴾ ٤١ الشورى
فالإسلام جعل القصاص من الظالم - بالطريقة المشروعة - لون من الأخلاق، مع عدم إهماله الترغيب في العفو.
فمن عرفنا أن العفو يصلح نفسه ويهذبها فالعفوا عنه أفضل. ومن عرفنا صفاقة وجهه، وقبح سريرته - من الذين يفهمون أن العفو عنهم ضعف أو خوف منهم - فالعدل معهم أفضل، وربما يزجرهم القصاص.
فالإسلام حول الأخلاق من مثالية فلسفية، إلى واقعية عملية لتشمل كل الناس، وتعالج ضعاف النفوس.
وهذا معنى كون النبي ﷺ بعث ليتمم مكارم الأخلاق فقد وسع دائراتها، وعمم عطاءها.
يا هشام .. هذه الآية الكريمة ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾
стр. 37
تعتبر أصلا كريما من أصول الدين.
إنها تؤكد صدق نبوة محمد ﷺ .
إنها ليست مجرد امتداح لأخلاق النبي ﷺ ..
ولكنها نزلت في الأيام الأولى من الوحي لتسوق دليلا عقليا على نبوة محمد ﷺ .
بل لعل هذه الآية هي أول دليل ساقه القرآن إلى العقل البشري لإثبات صدق النبي ﷺ . فقد نزلت بعد سورة المزمل - أي في الأيام الأولى من الوحي.
هشام: ما علاقة الآية الكريمة بإثبات نبوة سيدنا محمد؟
الأب: الأمر سهل. إن شاء الله.
الآية تقول للمشركين: أنتم تعرفون محمداً قبل يوم ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾.
وتعرفون أنه على خلق عظيم - بشهادتكم له قبل الرسالة - وأول ما تفرضه عليه أخلاقه العظيمة أن يكون صادقا. وأنتم شهدتم له بالصدق - بل سميتموه صادقا.
وصادق إذا أخبركم باصطفاء الله له لماذا تكذبونه؟
стр. 38
لقد تناقضتم مع أنفسكم. عندما كذبتم محمداً.
هشام: أظنك يا والدي أول من استدل بأخلاق النبي ﷺ على نبوته؟
الأب: لا يا هشام.
لقد استدلت للسيدة خديجة ﵂ بأخلاق النبي ﷺ على نبوته.
فعندما نزل الوحي لأول مرة على النبي ﷺ ذهب النبي ﷺ إلى خديجة خائفا يقول لها:
زمليني ودثريني ...
فلما ذهب عنه الروع قال لخديجة: لقد خفت على نفسي. وهنا تجلى ذكاء السيدة خديجة، ودار بخلدها ما عنى النبي ﷺ الطويل - الذي عاشته معه. وأخلاقه الشريفة - التي لمستها عن قرب - بل التي كانت سببًا في زواجها منه.
عند ذلك قالت له: أبشر فوالله لن يخزيك الله أبداً ..
إنك لتصل الرحم ...
وتصدق الحديث ...
стр. 39
وتحمل الكل ..
وتكسب المعدوم ..
وتقري الضيف ..
وتعين على نوائب الدهر
مقدمات ثابتة توصلت بها إلى البشارة الصادقة، لن يخزيك الله أبداً.
وقدمت البشارة على المقدمات لتعجيل البشرى.
أو هو الاستدلال العقلي الراجح بأخلاقه الشريفة على إكرام الله له.
فالسيدة خديجة هي أول من استدل بأخلاق النبي ﷺ على نبوته.
* * *
ومن الذين استدلوا بأخلاق النبي ﷺ على نبوته أيضاً "هرقل" - ملك الروم.
هشام: وماذا كان من أمر هرقل؟
стр. 40
الأب: زار أبو سفيان بن حرب الشام - قبل إسلامه - واستضافه هرقل، وسأله عن النبي ﷺ الذي ظهر في بلاد العرب.
هرقل: هل كان ابن ملك؟
أبو سفيان: لا
هرقل: لو كان ابن ملك لقلنا إنه يريد أن يعيد ملك آبائه. وسأل هرقل:
هل يكفر أحد أصحابه بعد أن يؤمن به؟
أبو سفيان: لا ... إنهم يزيدون دائما ...
هرقل: هل كان يكذب في شبابه؟
أبو سفيان: لا .. لقد اشتهر بالصادق الأمين.
هرقل: والله .. ما كان ليدع الكذب على الناس ثم يكذب على الله. ولئن كان ما تقول حقاً فهو نبي. وسوف يملك مكان قدمي هاتين.
كنت أعلم أن نبياً سيظهر .. ولكن ما كنت أعلم أنه منكم ولو كنت أعلم أن قومي يتركونني أذهب إليه لتجشمت عناء السفر لزيارته.
стр. 41
ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه (١).
هشام: وهل أسلم هرقل - يا أبي -؟
الأب: لا يا هشام ...
لقد خشيَ ثورة الرومان - ومات على دينه.
* * *
هشام: ولكن كيف عرف هذه الأشياء؟
الأب: هرقل كان نصرانياً، وكان على علم بالكتب السماوية، وكان يعلم - نتيجة دراسته لهذه الكتب - أن نبياً سيظهر، وأنه سيرث الأرض، وأنه خاتم النبيين ﷺ .
هشام: هذا موجود في كتبهم؟
الأب: وأكثر من هذا موجود في الكتاب المقدس، ولكن يد المترجمين لعبت دوراً خطيراً في طمس البشارات.
اقرأ يا هشام كتاب "عقائدنا" للدكتور محمد الصادقي، وكتاب "نبوة محمد من الشك إلى اليقين" للدكتور فاضل صالح السامرائي، وكتاب "إظهار الحق" للشيخ رحمة الله الهندي.
стр. 42
وكتاب "هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى" للإمام ابن قيم الجوزية، وكتاب "محمد في التوراة والإنجيل والقرآن" للأستاذ إبراهيم خليل أحمد والذي أسلم وأصبح عضواً في مجمع البحوث الإسلامية بعد أن كان قسيساً.
اقرأ - يا هشام - فالكتاب أستاذٌ أمينٌ
هشام: فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ...
الأب: أحسنت الطلب يا هشام.
لقد بشرت التوراة بنبينا محمد ببشارات عديدة اختار لك بشارة واحدة منها.
جاء في سفر التثنية إصحاح ١٨ قول الله لموسى ﵇: أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم، مثلك، واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به.
وواضح من هذه البشارة أن النبي ﷺ الذي سيرسله الله ليس من بني إسرائيل لأنه لو كان من بني إسرائيل لقال الله لموسى: أقيم لهم نبياً منهم.
وأبناء إسماعيل ثم إخوة أبناء يعقوب وأبناء عمومتهم. وفي البشارة إنه نبي مثل موسى - أي صاحب شريعة كشريعة موسى -
стр. 43
وهذا الوصف لم ينطبق على أحد بعد موسى إلا على محمد ﷺ والتوراة تشهد بهذا في سفر التثنية إصحاح ٢٤ فتقول: ولم يقم بعد ذلك من بني إسرائيل مثل موسى.
الوصف الثالث في البشارة أن النبي ﷺ الذي سيرسله الله - يتلقى الكلام في فمه وذلك لأنه لا يقرأ وهذا (١) واضح في نبينا محمد ﷺ
أما الإنجيل فقد بشر بنبوة محمد ﷺ .
جاء في إنجيل بوحنا أن السيد المسيح قال لتلاميذه.
أنا أسأل الآب (٢) فيعطيكم (بارقليط) آخر ليقيم بينكم إلى الأبد.
هشام: ماذا تعني كلمة (بارقليط)؟
стр. 44
الأب: يمكن أن تفهم معناها بتوسع لو قرأت كتاب "رسول الله في الكتب السماوية ص ١٥٤" وكتاب "قصص الأنبياء للشيخ عبد الوهاب النجار".
ولكن تحت يدي الآن حوار لطيف جرى بين الأستاذ فتحي عثمان وبين الدكتور "كارلو" أستاذ الأدب اليوناني القديم:
فتحي: ما معنى كلمة "بارقليط" التي ذكرها الإنجيل - يا دكتور "كارلو"؟
الدكتور: رجال الدين المسيحي يقولون: إن معناها "المسلى أو المعزى"
فتحي: لكنني أسأل الدكتور "كارلو" أستاذ الأدب اليوناني القديم، فماذا تقول أنت .. ؟
الدكتور: أقول: بارقليط - ترجمتها - الذي له حمد كثير.
فتحي: يعني معناها أفعل تفضيل من كلمة "الحمد".
الدكتور: نعم ... هي كذلك.
* * *
стр. 45
الأب: اذكر يا هشام أفعل التفضيل من كلمة - علم وكرم وحلم.
هشام: أعلم وأكرم وأحلم.
الأب: وأفعل التفضيل من كلمة "حمد"؟
هشام: "أحمد"
الأب: كلمة "بارقليط" ترجمتها الحرفية "أحمد" وهذا سر عبارة القرآن الكريم على لسان عيسى ﵇ ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ ٦ الصف
وهذه دقة عجيبة في بشارة القرآن بمحمد ﷺ مع أن النبي ﷺ لم يدرس الأناجيل، ولم يدرس الترجمة.
هشام: إنه وحي السماء ... أشهد أنَّ هذا القرآن من عند الله.
ساجدة: أرهقت والدك يا هشام، وأخذت حقنا وحقك، لم تشبع؟
هشام: يا أمي طالبان لا يشبعان: طالب العلم وطالب المال.
ساجدة: الأفضل يا بُنَيَّ أن يتم الحديث في المساء لنستفيد جميعا.
стр. 46
هشام: دائما رأيك سديد يا أمي.
الأب: وأنا يا هشام؟ "ويضحك الأب"
هشام: أعظم دليل على إصابة رأيك، وعمق بصيرتك هو اختيارك لأمي زوجة لك، ومربية لأولادك.
الأب: أيضاً هذا مدح لأمك يا هشام - أكرمك الله - يضحك الأب وتضحك الأسرة
* * * *
وفي المساء اجتمعت الأسرة على حُبٍّ وهناءٍ، وواصل الأب من الحديث ما انقطع.
ساجدة: يحضرني سؤال حول الآية الكريمة "وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ".
لماذا لم يبدأ القرآن بمدح عقيدة النبي ﷺ أولاً، ثم شريعته، ثم أخلاقه.
لماذا بدأ بالأخلاق؟
عارف: يا ساجدة، العقيدة السليمة تدفع صاحبها العمل الصالح. لأن العقيدة بلا عمل لون من الإيمان العقيم.
стр. 47
وقد رفض القرآن دعوة الأعراب - عندما ادعوا الإيمان وواقعهم بتنافى مع حقيقته (*)
стр. 48
..............
стр. 49
يا ساجدة ... الإيمان سلوك .. فمن كمل إيمانه خشع لله قلبه والتزم منهجه في العبادة، فالله لا يعبد إلا بما شرع.
فالعقيدة الصحيحة تولد عبادة كاملة.
стр. 50
والعبادات الكاملة تهذب الأخلاق وتزكيها.
﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ ١٠٣ التوبة
﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ ٤٥ العنكبوت
﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ ١٩٧ البقرة فالعبادات مدرسة عملية للأخلاق.
فمن كملت أخلاقه فقد كملت عباداته وصحت عقيدته.
والحاصل على الدكتوراة لابد أنه حصل على ما قبلها من الدراسة وتفوق فيها.
فالله - سبحانه - عندما امتدح أخلاق النبي ﷺ فقد أثنى على دينه وخلقه.
فالعقيدة الصحيحة توصل إلى العبادات المربية.
والعبادات توصل إلى الأخلاق العالية.
فمن كملت أخلاقه فقد كملت عبادته وعقيدته.
стр. 51
الفصل الرابع
* المستشرقون ومنهجهم في السيرة
* محمد المثل الكامل للإنسان
"فيلب حتى"
* كل مصادرنا تجمع على طهارة خلق محمد
"وليم ميور"
* لقد امتزجت العدالة والرحمة في نفس محمد
"فغليري"
* * *
كتاب تاريخ الشعوب الإسلامية وخطره على الشباب "نيوجين" أعماه الحقد على نبي الإسلام
стр. 52
في غرفة المكتبة جلس الشيخ عارف على مكتبه، جلس بين الكتب ليربط فكره الآخرين ويستمتع بجواهر المكتبة العربية والإسلامية. وفي عمق الدارس، وذكاء المربي، وبصيرة الداعي يمر الوقت خفيفاً خفة النسيم.
ما أجمل الكتاب.
جليس لا يمل، ومرشد لا يمنُّ بعطائه.
ودخلت - ساجدة - زوجة الشيخ ودار هذا الحوار:
* * *
ساجدة: "تبتسم" وتقول للشيخ عارف: لقد بدأت أغار من الكتب كأنك متزوج بثلاث نساء غيري.
عارف: كل رجل عبقري خلفه امرأة عظيمة.
ساجدة: تعني أنك عبقري؟
عارف: لا ... بل أعني أنك عظيمة ...
стр. 53
ساجدة: إنني أحب الكتب لأنها بستان، وثمار قراءتك ينتفع بها الجميع، وأنت لا تستطيع أن تطعم أو تكسو كل أصحابك ولكنك تستطيع أن تههم السعادة بالكلمة المؤمنة.
لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
"يدق الباب ويحضر وائل يحمل حقيبة من الكتب، ودار حوار طويل"
وائل: انشغلت في هذه الأيام بالقراءة عن النبي ﷺ .
عارف: أحسنت يا وائل.
يجب على كل مسلم أن يدرس سيرة النبي ﷺ الكبير وأصحابه، وذلك ليجعل من حاضره امتداد لعظماء الأمة.
والأمة التي تنسى عظماءها، وتحاول عزل نفسها عن ماضيها مثلها كمثل رجل فقدَ ذاكرته فهو لا يدري من أين جاء، ولا أين يذهب. أو هي كلقيط مقطوع النسب لا يعرف أصله. إن الإنسان يمتاز على الحيوان بدراسة التاريخ.
فالفأر يموت في المصيدة التي مات فيها أبوه ..
стр. 54
وتبقي نفس المصيدة لتستقبل الأجيال الجديدة.
ادرس التاريخ فإنه مدرسة ..
ولعلك تخيرت الأساتذة الذين قرأت لهم.
وائل: كلهم من كبار مفكري الغرب.
إنني أحب منهج علماء الغرب في الكتابة لما لهم من سعة اطلاع وحيادية علمية.
عارف: كنت أودُّ أن تعرف الحق من أهله أولاً .. ثم تقرأ ما شئت بعد ذلك ولمن شئت ..
وائل: اطمئن يا شيخ عارف ... إنهم منصفون.
لقد قرأت للدكتور "فيليب" قوله:
"لقد تركت أعمال محمد اليومية وسلوكه في الأمور الخطيرة والبسيطة، أبعد الأثر في النفوس، بحيث أصبحت قدوة يقتدي بها الملايين إلى يومنا هذا.
ولم يحدث أن اعتبر شخص واحد - عند أي طائفة من طوائف الجنس البشري - المثل الكامل للإنسان فقلدتْ أفعاله
стр. 55
بمنتهى الدقة كما حدث لمحمد"
"تاريخ العرب دكتور فيليب حتى ص ١٦٦"
وهذا غاية الإنصاف من كاتبٍ لا يؤمن بالإسلام.
* * *
وقرأت للعالم "وليم ميور"
"تجمع كل مراجعنا التي - درسناها - على طهارة محمد وأنه صورة نادرة بين أهل مكة بسبب ما وهب من عقل راجح، وذوق دقيق، وعمق في التأمل".
"الفكر الخالد لمحمد علي ص ٢٠"
عارف: جميل يا وائل ..
ولكن ما رأيك في كلام "وليم ميور" الذي ذكرته؟
وائل: إنصاف عظيم لأخلاق النبي ﷺ لقد قال عن النبي ﷺ :
عقل راجح، وذوق دقيق، وعمق في التأمل.
عارف: هل لاحظتَ يا وائل أنه نسب عظمة النبي ﷺ إلى
стр. 56
عبقريته ولم يشر إلى النبوة.
إنه يصور النبي ﷺ على أنه مجرد مصلح اجتماعي أو فيلسوف. والفارق بين النبوة والعبقرية كبير ..
والنبي ﷺ قد جمع بينهما.
﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ ١٢٤ الأنعام.
وائل: سبحان الله.
لقد غاب عني هذا الأمر.
* * *
لكنني قرأت للعالمة "فاغليري" في كتاب دفاع عن الإسلام ص ٣٣: قولها:
"لقد كان محمد شديد التسامح، وبخاصة مع أتباع الأديان الموحدة لله.
وهو ملتزم بمبدأ "لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ"
لقد امتزجت العدالة والرحمة في نفسه.
стр. 57
هذا كلامهم يا شيخ عارف.
فماذا نريد من كُتَّاب الغرب أعظم من هذا الوصف؟
عارف: لا نريد منهم شيئا.
ولكن نريد منك ومن الشباب المسلم أن يعرف منهج علماء الغرب.
لقد وضعوا خطة خبيثة في كتبهم عن الإسلام. وفي سيرة النبي ﷺ بالذات.
وائل: خطة خبيثة؟
عارف: نعم .. كل شيء في الغرب مدروس، ويسير على خطة.
إنهم يكتبون ألف كتاب عن النبي ﷺ .
كل كتاب يحتوي على مائة صحيفة مثلا.
يحاول الكاتب أن يمدح النبي ﷺ في تسع وتسعين صحيفة،
стр. 58
ويضع نقطة السم في صحيفة واحدة.
فامتداحهم للنبي ﷺ يروج الكتاب بين المسلمين.
ويشعرهم بأنهم أمام كاتب محايد يتحرى الحق فقط. مما يجعل العقل يتقبل نقطة السم ولا يشعر بمذاقها.
يا وائل .. إن نقطة السم لا يظهر طعمها في طبق العسل. ولكن فعلها في المعدة لا ينكر.
فإذا طعن كل كاتب في جانب واحد من حياة النبي ﷺ فإن مجموع كتبهم كفيلة أن تشوه الإسلام، وتفسد سيرة نبيه.
وائل: هكذا يفعلون يا فضيلة الشيخ؟
الشيخ: وأكثر من هذا يفعلون .. والمسلمون في غفلة. يا وائل .. لقد ظهرت مجموعة من الكتب يدَّعِي فيها المستشرقون أنهم يبذلون جهودا كبيرة، وينفقون أموالا واسعة في سبيل التبشير بالنصرانية - في أفريقيا وآسيا - ولكنهم يواجهون مشكلة صعبة تعوق رسالتهم - هذه المشكلة في ادعائهم هي أن الإسلام ينتشر وحده - في هاتين القارتين - بدون أي جهود من المسلمين.
стр. 59
وهذه كلمة حق يراد بها باطل:
وائل: أي باطل في هذه الشهادة العظيمة - التي تبشر بكل خير؟
عارف: يا وائل: الأمر أخطر مما تتصور. بل مما يتصور كثير من المسلمين عندما يفرحون بهذا الكلام ويرددونه في مقالاتهم وعلى بعض المنابر.
إن المبشرين يهدفون - من وراء هذه الكلمات المعسولة إلى تقاعد المسلمين وتخدير هممهم.
فما دام الإسلام ينتشر وحده - كما يقول المبشرون - فما هو الداعي لهجرة الدعاة وإنفاق الجهد والمال، في سبيل نشر الإسلام في هذه البلاد؟؟
لقد تقاعد المسلمون، وتكاسل الدعاة، وانصرفت كثير من الهيئات الإسلامية عن رسالتها.
انصرفت إلى خلافات نظرية، ومعارك فكرية يعلم الله أن الإسلام لا ناقة له فيها ولا جمل.
لقد نامت الأمة الإسلامية في النور.
стр. 60
بينما استيقظ أعداؤها في الظلام وجدوا السير.
إن واقع المسلمين اليوم - كمصاب في حادث نقل إلى غرفة العمليات لإسعافه فظل من حوله يقلمون أظافره ويمشطون شعره - والمصاب يحتضر.
الغرب يخدعنا يا وائل:
وسوف أثبت لك صحة فهمي لكتابات المستشرقين.
* * *
هات كتاب (حضارة الإسلام) واقرأ ص ١٣٤ اقرأ في سرك .. فأنا لا أحب أن أسمع.
واحكم أنت على ما تقرأ.
"يقرأ وائل وتبدو عليه علامات الاستغراب".
وائل: عجبا ... أين الإنصاف - الذي يدعيه علماء الغرب؟
وأين الحياد؟
إنه يدعي أن المسلمين نسبوا إلى النبي ﷺ بعض المعجزات المسيحية والبوذية ليشبعوا رغبة العوام.
стр. 61
بل يدعي أن النبي ﷺ نفسه كان ينسب إلى نفسه هذه المعجزات ليخرج نفسه من طبيعته البشرية. كي يظهر في صورة الأنبياء.
عارف: عجباً يا وائل .. الأمور الخارقة للعادة - المعجزات - إن نسبت إلى البوذية يعتبرها المؤلف حقائق ثابتة - مع أنه لا يؤمن بالبوذية - وإن نسبت إلى نبي الإسلام - وثبتت نسبتها تاريخيا - يعتبرها "جوستاف" خرافة وأساطير.
إنهم يكرهون الإسلام يا وائل.
ولو كلف "جوستاف" نفسه أن يدرس شيئاً عن موقف النبي ﷺ من الأمور الخارقة للعادة لعلم جهله الشديد بهذا النبي ﷺ العظيم.
لعلك تذكر يا وائل يوم وفاة إبراهيم ابن النبي ﷺ لقد صادف خسوف الشمس.
وهذه ظاهرة طبيعية يمكن أن تحدث في أي وقت.
ولكن بعض الصحابة ربط بين هذه الظاهرة وبين موت
стр. 62
إبراهيم ﵇
وقالوا خسفت الشمس لموت إبراهيم.
قالوا هذه الكلمة عزاء للنبي.
ومقام العزاء يتسع لمثل هذه المجاملات.
أو قالوها اعتقاداً بصحتها.
وكان النبي ﷺ ساعتها - يعاني من آلام فراق ولده.
وكان يمكن للنبي ﷺ أن يستمع لهذه المقالة ويسكت ولا لوم عليه لأنه مشغول بدفن ولده.
ولكن النبي ﷺ العظيم - أستاذ الحقيقة .. لم يقبل أن يعزَّى بما يخالف الحقيقة.
كان يمكن للنبي ﷺ أن يسكت ليترك هذه المقالة تشيع بين العرب، فيوقن أتباعه، ويؤمن أعداؤه.
ولكن النبي ﷺ جفف دمعه، ووقف في الناس معلماً يقول: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لاَ يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ، فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا".
إن الحقيقة يا وائل ..
стр. 63
والحقيقة وحدها .. هي الأساس الذي بنى عليه النبي ﷺ دعوته.
أين هذا من افتراء "جوستاف" - الذي يدعي أن النبي ﷺ كان ينسب الخوارق إلى نفسه؟!
* * *
وأمامك يا وائل كتاب "تاريخ الشعوب الإسلامية" تأليف "كارل بروكلمان".
اقرأ السخافات العقلية التي وضعها هذا الكاتب في كتابه. إن كل سطر منه يحتاج إلى ردود طويلة.
أنه يدعي أن النبي ﷺ تدرج في مسألة التوحيد ولم يعرف التوحيد الخالص في السنوات الأولى من بعثته.
ولو كلف هذا الكاتب نفسه أن يقرا السور الثلاث الأول التي أنزلت على النبي ﷺ في فجر الوحي لأدرك صورة التوحيد الخالص الذي لم يرقَ إليه دين إلا الإسلام.
стр. 64
فمنذ الأيام الأولى للوحي والقرآن يؤكد قضية التوحيد ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ لا باسم صنم أو بشر. لأن ربك هو الخالق لأن ربك هو الأكرم، ولأن ربك هو المعلم.
وتأتي سورة المدثر: وتؤكد ضرورة تكبير الله، وطهارة النفس والقلب والثوب من كل دنس.
أما سورة المزمل: فمنهج التوحيد فيها واضح ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴾ ٩ المزمل.
فأي توحيد أكمل من هذا التوحيد - الذي عرفه النبي ﷺ منذ الشهور الأولى من الوحي؟
وهل عرفت ديانة الكاتب - إن كان عنده دين - توحيداً أرقى من قوله تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا)؟
* * *
ويقول في ص ٧٨. من نفس الكتاب.
يتحتم على المسلم أن يعلن غير المسلم بالعداوة حيث وجده
стр. 65
لأن محاربة غير المسلمين واجب ديني.
هل قرأت يا وائل هذا الافتراء؟
هل الإسلام يفرض على المسلم أن يعلن الحرب على جميع خصومه.
وائل: عجباً لهذا الكلام ..
إن "فاغليري" تقول: لقد كان محمد شديد التسامح. وبخاصة مع أتباع الأديان الموحدة لله.
عارف: ولو قرأ هذا الكاتب سورة الممتحنة لرأى تسامح الإسلام مع الذين يخالفونه في العقيدة - بشرط أن لا يحاربوا الإسلام. قال تعالى: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ ٩ الممتحنة
وهناك فارق كبير بين الدعوة إلى الإسلام وبين إكراه
стр. 66
الناس على الدخول فيه.
كما أن الفارق كبير بين الفتوحات الإسلامية - وهي التحام جيشين - وبين انتشار الإسلام وهو مسألة فكر واقتناع وحرية.
وحسبك أن تعلم أن بعض البلاد تم فتحها عسكريا وبقي الناس فيها على دينهم. كبلاد الأندلس - وقد كفل لهم حرية عالية.
كما أن كثيراً من بلاد العالم انتشر فيها الإسلام بدون أن تفتح عسكرياً.
* * *
وائل: لقد انخدعت بدعوة المستشرقين، وغرني ادعاؤهم الحياد والموضوعية.
وأملنا أن يوفق الله علماء المسلمين في نشر مثل هذا الحوار ليفضحوا خطَّة الغرب وخصوم الإسلام.
إن أقلامهم أخطر من سلاحهم.
стр. 67
ويجب أن يحصنوا الشباب من الأفاعي.
عارف: الحمل ثقيل يا وائل.
وجهاز الإعلام الإسلامي فقير.
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ... وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ ... فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ" ٢٣ (ص)
يا وائل جهاز الإعلام الإسلامي فقير.
لم يبق للإسلام إلا المنبر - فسامح الله الذين يأخذون الإسلام ولا يقدمون له.
* * *
لو قرأت أوصاف المسيح في القرآن لعلمت أن القرآن ألقى على المسيح حالة الجمال والكمال.
قال تعالى على لسان المسيح:
﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ﴾
стр. 68
وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (٣١) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (٣٢) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا﴾ ٣٣ مريم
أما في سورة آل عمران آية ٤٥، ٤٦ فقد جاء قوله تعالى: ﴿اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾
وقد دافع القرآن عن مريم، وأثبت عفتها وطهارة منبتها وعظيم أصلها.
стр. 69
فأصلها ثابت ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (٣٣) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ ٣٤ آل عمران.
وهي محفوظة من الشيطان منذ ولادتها لدعاء أمها.
﴿وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (٣٦) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾ ٣٧ آل عمران
فهي طيبة الأصل والبذور والبيئة والراعي.
ثم صادفها اصطفاء الله لها على نساء العالمين ..
﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾ ٤٢ آل عمران
وائل: هل نفهم من هذه الآية أن مريم ﵍ أفضل عند الله من نساء النبي ﷺ ؟
عارف: يا ولدي .. لا مجال للمقارنة بين أي امرأة وبين أمهات المؤمنين - نساء النبي ﷺ .
стр. 70
لأن الله قال عن نساء النبي ﷺ ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ﴾ ٢٢ الأحزاب
فالقرآن دافع عن عيسى وعن أمه.
فليت علماء الغرب يتأدبون بأدب المسيح.
ولكن كيف نكلفهم بأدب المسيح وهم لم يتذوقوا حلاوة دينه - الذي نزل من عند الله -
إن حركة التبشير العالمية تمهد لغزو فكري يبارك الاستعمار الغربي ويخدم مصالحه.
وما أبعد الوسيلة والغاية عن رسالة السماء.
القرآن يمتدح عيسى بما هو أهله، ويدافع عن أمه، والكاتب "توجين" - الذي يلبس ثوب الرهبان ويحمل قلم الأفاعي، يقول عن أشرف الخلق محمد ﷺ :
إن محمداً حرم لحم الخنزير لأنه كان سكران ونام فوق كوم عال فأتى الخنزير وعضه. فقام محمد وحرم لحم الخنزير على أمته.
وأسأل هذا الكذاب الحاقد:
стр. 71
لماذا حرَّمت التوراة لحم الخنزير؟
هل هناك خنزير عضَّ موسى - يا سيادة الفيلسوف - فحرَّم موسى لحم الخنزير على أمته.
وائل: التوراة تحرم لحم الخنزير؟
عارف: أجل يا وائل.
جاء في سفر التثنية ما يؤكد تحريم لحم الخنزير.
وائل: يعني لحم الخنزير حرام في شريعة موسى وفي شريعة محمد ﷺ .
عارف: وفي المسيحية أيضاً. أعني المسيحية التي جاء بها عيسى لأن السيد المسيح اعترف بشريعة موسى وأقرها:
وقال: ما جئت لأنقض الناموس.
لكن (بولس) - الذي دخل المسيحية بعد عيسى ﵇ استطاع أن يطمس الشريعة ويبطلها.
لقد زعم (بولس) أن بقاء الشريعة يعني بقاء الخطيئة. فلابد أن يتخلص الناس من الشريعة، لكي يتطهروا من الخطيئة.
стр. 72
جاء هذا في رومية ٣ - ٢٠ قال بولس:
ما دامت الشريعة قائمة فالخطيئة ترتكب، ولكن المسيح أبطل الشريعة. فبطل ارتكاب الخطيئة.
وائل: المسيح قال: ما جئت لأبطل الشريعة بل لأكملها!
عارف: وبولس قال: إن المسيح أبطل الشريعة ليخلصنا من الخطيئة.
معنى كلام بولس أن الشرطة والقضاء هما سبب الجرائم. فلابد من إبعاد الشرطة وهدم دور القضاء حتى يسلم المجتمع من الجرائم.
وائل: هذا منطق معكوس ..
عارف: لذلك قال بولس بعد أن نجح في صرف الناس عن الشريعة: الآن تحررنا من الشريعة. رومية ٧ - ٦
فلحم الخنزير حرام في الديانة اليهودية بالنص، وحرام في ديانة عيسى لإقراره بشريعة التوراة، وحرام في الإسلام لأن الإسلام يحل الطيبات ويحرم الخبائث فكيف يجرؤ كاتب مثل "نوجين" على مثل هذا المقال؟
стр. 73
وأين الموضوعية والحيادية وأمانة البحث التي يدعيها علماء الغرب؟
ومن أي مصدر تاريخي نقل الكاتب القذر مثل هذا الهراء؟
إنني على ثقة أن مثله لو كتب عن نجوم السينما، وشعراء الخمر، لكتب قلمه بلا مداد.
أما عندما يكتب مخمور عن سيد الخلق، وحاقد عن نبي الرحمة، وماجنٌ عن أستاذ الشرف، فلا نتوقع إلا هذا الهراء.
إن الإناء القذر يفسد اللبن الصافي.
وائل: هل يمكن أن نعرف شيئا عن سر تحريم لحم الخنزير.
عارف: الأصل في اجتنابنا لحم الخنزير أن الله حرمه علينا بنص القرآن: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ﴾ سواء عرفنا سر التحريم أو لم نعرفه. وصحابة النبي ﷺ تلقوا أوامر القرآن بالطاعة،
стр. 74
ونواهيه بالاجتناب احتراماً لقداسة القرآن.
ويخطئ بعض الشباب عندما يعتقد أن الحكم يرتبط بالعلة العقلية فقط، ويهمل النص الكريم.
فالزنا حرام ...
سواء حدث منه حمل واختلاط أنساب أو لم يحدث.
إن بعض الشباب اعتقد حرمة الزنا لأنه يسبب اختلاط الأنساب، فلما اكتشف الطب "وسائل منع الحمل".
تصور أن تحريم الزنا أصبح بلا جدوى.
إن الأصل في التحريم هو النص.
وقداسة النص باقية إلى يوم القيامة.
أما معرفة العلة فهي عامل يحض على إطاعة الأمر فقط. بعد ذلك يمكن أن أقول:
- الخنزير لا يتخلص إلا من ٢ % من حامض البوليك ويحتفظ بالباقي في لحمه. مما يسبب آلام المفاصل عند آكله.
- وهو يسبب الدودة الطويلة:
وهذه الدودة تختلف عن الدودة التي يسببها لحم البقر.
стр. 75
لأن جرثومة لحم البقر تقتلها نيران الطهي.
أما جرثومة لحم الخنزير فلا تقتل.
- وهو حيوان يأكل القاذورات. وإذا وجد بها حيوانا ميتاً أكله، والإسلام يحرم أكل الحيوان الذي يأكل اللحم. إلا السمك - فإن الله أحله لنا بنص قرآني كريم ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ ٩٦ المائدة.
وائل: لكني أعلم أن العلم الحديث استطاع أن يقتل جرثومة الدودة الطويلة في لحم الخنزير.
عارف: يقتلها من كل الخنزير أم من بعضها؟:
وائل: من الأنواع التي تربى بوسائل علمية، وتطهى بوسائل علمية.
عارف: وبقية الخنازير ماذا قدم العلم لها؟
