لماذا حرَّمت التوراة لحم الخنزير؟
هل هناك خنزير عضَّ موسى - يا سيادة الفيلسوف - فحرَّم موسى لحم الخنزير على أمته.
وائل: التوراة تحرم لحم الخنزير؟
عارف: أجل يا وائل.
جاء في سفر التثنية ما يؤكد تحريم لحم الخنزير.
وائل: يعني لحم الخنزير حرام في شريعة موسى وفي شريعة محمد ﷺ .
عارف: وفي المسيحية أيضاً. أعني المسيحية التي جاء بها عيسى لأن السيد المسيح اعترف بشريعة موسى وأقرها:
وقال: ما جئت لأنقض الناموس.
لكن (بولس) - الذي دخل المسيحية بعد عيسى ﵇ استطاع أن يطمس الشريعة ويبطلها.
لقد زعم (بولس) أن بقاء الشريعة يعني بقاء الخطيئة. فلابد أن يتخلص الناس من الشريعة، لكي يتطهروا من الخطيئة.
стр. 72
جاء هذا في رومية ٣ - ٢٠ قال بولس:
ما دامت الشريعة قائمة فالخطيئة ترتكب، ولكن المسيح أبطل الشريعة. فبطل ارتكاب الخطيئة.
وائل: المسيح قال: ما جئت لأبطل الشريعة بل لأكملها!
عارف: وبولس قال: إن المسيح أبطل الشريعة ليخلصنا من الخطيئة.
معنى كلام بولس أن الشرطة والقضاء هما سبب الجرائم. فلابد من إبعاد الشرطة وهدم دور القضاء حتى يسلم المجتمع من الجرائم.
وائل: هذا منطق معكوس ..
عارف: لذلك قال بولس بعد أن نجح في صرف الناس عن الشريعة: الآن تحررنا من الشريعة. رومية ٧ - ٦
فلحم الخنزير حرام في الديانة اليهودية بالنص، وحرام في ديانة عيسى لإقراره بشريعة التوراة، وحرام في الإسلام لأن الإسلام يحل الطيبات ويحرم الخبائث فكيف يجرؤ كاتب مثل "نوجين" على مثل هذا المقال؟
стр. 73
وأين الموضوعية والحيادية وأمانة البحث التي يدعيها علماء الغرب؟
ومن أي مصدر تاريخي نقل الكاتب القذر مثل هذا الهراء؟
إنني على ثقة أن مثله لو كتب عن نجوم السينما، وشعراء الخمر، لكتب قلمه بلا مداد.
أما عندما يكتب مخمور عن سيد الخلق، وحاقد عن نبي الرحمة، وماجنٌ عن أستاذ الشرف، فلا نتوقع إلا هذا الهراء.
إن الإناء القذر يفسد اللبن الصافي.
وائل: هل يمكن أن نعرف شيئا عن سر تحريم لحم الخنزير.
عارف: الأصل في اجتنابنا لحم الخنزير أن الله حرمه علينا بنص القرآن: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ﴾ سواء عرفنا سر التحريم أو لم نعرفه. وصحابة النبي ﷺ تلقوا أوامر القرآن بالطاعة،
стр. 74
ونواهيه بالاجتناب احتراماً لقداسة القرآن.
ويخطئ بعض الشباب عندما يعتقد أن الحكم يرتبط بالعلة العقلية فقط، ويهمل النص الكريم.
فالزنا حرام ...
سواء حدث منه حمل واختلاط أنساب أو لم يحدث.
إن بعض الشباب اعتقد حرمة الزنا لأنه يسبب اختلاط الأنساب، فلما اكتشف الطب "وسائل منع الحمل".
تصور أن تحريم الزنا أصبح بلا جدوى.
إن الأصل في التحريم هو النص.
وقداسة النص باقية إلى يوم القيامة.
أما معرفة العلة فهي عامل يحض على إطاعة الأمر فقط. بعد ذلك يمكن أن أقول:
- الخنزير لا يتخلص إلا من ٢ % من حامض البوليك ويحتفظ بالباقي في لحمه. مما يسبب آلام المفاصل عند آكله.
- وهو يسبب الدودة الطويلة:
وهذه الدودة تختلف عن الدودة التي يسببها لحم البقر.
стр. 75
لأن جرثومة لحم البقر تقتلها نيران الطهي.
أما جرثومة لحم الخنزير فلا تقتل.
- وهو حيوان يأكل القاذورات. وإذا وجد بها حيوانا ميتاً أكله، والإسلام يحرم أكل الحيوان الذي يأكل اللحم. إلا السمك - فإن الله أحله لنا بنص قرآني كريم ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ ٩٦ المائدة.
وائل: لكني أعلم أن العلم الحديث استطاع أن يقتل جرثومة الدودة الطويلة في لحم الخنزير.
عارف: يقتلها من كل الخنزير أم من بعضها؟:
وائل: من الأنواع التي تربى بوسائل علمية، وتطهى بوسائل علمية.
عارف: وبقية الخنازير ماذا قدم العلم لها؟
стр. 76
وائل: تبقى كما هي ...
عارف: ما كان الله لينذر عباده ضحية الأمراض - التي يسببها هذا الحيوان - حتى يأتي للعلم ليعالجها.
والأصل في التحريم هو النبي ﷺ الإلهي - كما قلت لك وليس الأصل هو إدراك العلة.
إن بعض الذين تحدثوا في فضل الصيام وحكمته قالوا: إن الله شرع الصيام ليشعر الغني بآلام جوع الفقير.
وهذا كلام مقبول ولطيف:
ولكن عندما قاله أحد الخطباء في "أفغانستان" وعزم الشباب على الصيام ...
جاء أحد الملاحدة - هناك - وقال للشباب:
الصوم يهذب الأغنياء ليشعروا بالفقراء.
فلماذا نصوم نحن الفقراء؟
فأصبح الشباب مفطرا، اعتقاداً منهم أن الحكم يدور مع
стр. 77
العلة، ولا يدور مع النص الثابت (١).
وائل: هل هناك أحكام تغيب الحكمة منها على المسلمين؟
عارف: هل كل المسلمين يدركون علة الأحكام وحكمها؟
وائل: لا ...
عارف: قلت لك: أن صحابة النبي ﷺ يوم أن اجتنبوا لحم الخنزير لم يسألوا النبي ﷺ عن الحكمة من التحريم.
ولكن قالوا: سمعنا وأطعنا، لأنهم أيقنوا أن النهي جاءهم من الله، والله أعلم بسر الكون.
إن منهج تربية الجنود يستلزم احترام الأوامر وإن غابت الحكمة عن الجنود.
فمثلا إذا أردنا أن ندخل معركة لتحرير القدس، فعلينا أن نقنع الجنود بهدفها العام، ونؤكد شرف المعركة.
أما عندما تدور المعركة، ويصدر القائد أمره إلى بعض
стр. 78
الجنود أن يتقدم، أو يتجه إلى مكان معين فيجب عليهم احترام الأوامر وعدم مناقشة السبب، حفظاً على الوقت وسرية الخطة العسكرية.
وهذا ما نسميه في العرف الإسلامي "أمور تعبدية"
وائل: هل تتعارض الأمور التعبدية مع احترام الإسلام للعقل؟
عارف: لا يا وائل.
لأن الإسلام يقنع العقل بالأمور الاعتقادية - كوجود الله ونزول القرآن من عند الله، ونبوة محمد ﷺ فإذا ثبتت هذه القضايا في النفس فالطاعة بعد ذلك واجبة وأضرب لك مثالا واحداً إذا خرج رجل - تثق في صدقه - من بيت وقال لك: لا تدخل البيت لأن فيه وحشاً هائجاً، فإن صدقته نجوت. وإن خالفته دفعت الثمن غاليا ...
وائل: الحمد لله الذي هدانا للحق .. وأنار لنا الطريق. إن ديننا غني عن أباطيل خصومه ..
стр. 79
لقد فضحت منهجهم، وأثبت حقدهم.
بارك الله فيك أستاذاً، وأبًا لتلاميذك.
عارف: لا أمنعك من القراءة للمستشرقين ...
ولكن اقرأ قراءة الحاكم عليهم، ولا قراءة المخدوع بهم، فإن الحق أبلج. والله معك ..
* * *
стр. 80
الفصل الخامس
١ - مصدر القرآن في زعم المستشرقين
٢ - قصة الراهب بحيرى.
إن صدقتها فهي دليل على نبوة محمد.
وإن كذبتها فهي دليل على نبوة محمد.
٣ - هنا الحقيقة ... "جولد بيارت"
стр. 81
ذو القعدة عام ١٣٩٥ هجرية.
وكان الشيخ يستعد للسفر لبيت الله الحرام، ووفود المهنتين تملأ البيت وإذا بطارق يدق الباب. إنه المهندس البلجيكي "جولد بيارت" دله على الشيخ أحد الشباب المسلم في لبنان - عندما قال له:
لقد حضرت إلى البلاد الإسلامية لأبحث عن الحقيقة.
ودار حوار طويل نذكر بعضه - بقدر ما تسمح هذه الصفحات وقد نشر بعضه في كتاب: "المال في القرآن" عام ١٩٧٦.
* * *
جولد: لقد سافرت إلى تركيا ولبنان بحثاً عن الحقيقة وفي فنادق لبنان التقيت بالشاب العراقي الأستاذ. وليد المشهداني - فدلني عليك.
جئت في اليوم الثاني مباشرة لأنني متعطش للحقيقة. وآمل أن أجدها في بغداد عاصمة الحضارات الإسلامية.
الشيخ: عن أي شيء تبحث يا مستر جولد؟
جولد: هل لدى الشيخ ما يقنع المعاصر بنبوة محمد؟
الشيخ: القرآن هو الدليل الدائل على نبوة محمد ﷺ .
جولد: الذي لا يؤمن بنبوة محمد لا يؤمن بالقرآن.
стр. 82
الشيخ: لا أعني أنني سأقرأ عليك قول الله تعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ﴾ ٢٩ الفتح
ولا قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ﴾ ١ المنافقون
فنحن لا نناقش بالقرآن إلا من يؤمن بأنه منزل من عند الله.
ولكن أعني أنني سأحاول أن أثبت لك أن هذا القرآن منزل من عند الله عن طريق المناقشة العقلية.
وبعدها من السهل أن تدرك أن محمداً رسول الله ﷺ .
جولد: هذا صحيح إذا تيسرت لك أدلة عقلية.
فقد قرأت كلاما متناقضاً لكتاب الغرب.
قرأت للكاتب "أرفنج، ودرمنغام، ورينيه، وكارل بروكلمان" وغيرهم.
قرأن لهم أن محمداً التقى ببعض الرهبان والأحبار وتعلم منهم القرآن (١).
стр. 83
بل قرأت أن المسلمين تمموا القرآن - بعد موت محمد.
"الشيخ يضحك" ويقول:
المسلمون تمموا القرآن بعد موت محمد؟
هذا كلام عجيب ...
لقد قال صاحب كتاب حضارة الإسلام:
إن القرآن لم يزد شيئاً ولم ينقص شيئاً منذ وفاة محمد.
بل أكثر من هذا أنه قال: حتى ترتيب السور والآيات لم يحدث فيها أي تغيير.
جولد: قرأت هذا فعلا.
أنا حائر لتناقض علماء الغرب في أمر محمد ﷺ .
الشيخ: أضرب لك مثالا واحدًا لأمانة الأمة في الحفاظ على القرآن.
стр. 84
كون أبو بكر - خليفة النبي ﷺ الأول - لجنة لجمع القرآن في نسخة واحدة تحفظها الدولة.
وعين عمر بن الخطاب وزيراً للدولة في شؤون جمع القرآن وحدث أن اختلفت اللجنة مع عمر في حرف واحد من سورة التوبة.
قرأ عمر ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾ قرأ الذين اتبعوهم بدون واو - على أنها بدل أو عطف بيان. آية ١٠٠ التوبة
وقرأت اللجنة ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾ على أنها عطف نسق، وقراءة اللجنة ينبني عليها دخول كل متبع للسابقين في رحمة الله ورضوانه.
فطلب عمر بن الخطاب من اللجنة أن تنتظر القراء الذين هاجروا إلى سوريا والعراق ومصر والذين سيجمعهم موسم الحج ليسألوهم عن هذا الحرف.
وجاء موسم الحج وحضر القراء - الذين حفظوا القرآن على يد النبي ﷺ وأكدوا وجود الواو.
стр. 85
فكتبها عمر، وتنازل عن قراءته.
جولد: إلى هذا الحد بلغت أمانة النقل؟
الشيخ: لقد قال زيد بن ثابت - رئيس لجنة جمع القرآن - لأبي بكر الصديق ﵄.
والله لو كلفتني نقل جبل لكان أهون عليَّ من كتابة القرآن.
وذلك لشعوره بالأمانة الثقيلة في نقله - فكيف يدَّعِي كاتب غربي - في عصر سهل فيه تبادل المصادر والكتب مثل هذا الرأي؟
يا مستر جولد .. إن المؤسف حقاً أن كتاب الغرب إلى اليوم يرددون الاتهامات التي وجهها رجل البادية إلى الإسلام - في عصر الجاهلية - بل والأكثر من هذا أنهم يفسرون الظاهرة القرآنية بنفس التفسيرات الجاهلية.
إن أقلامهم امتداد للجاهلية الأولى، باسم العلم وأمانة الدراسة - إنهم كالقطط الشريدة التي تبحث في القمامة عن فضلات الطعام.
وسوف أناقش معك هذه الأوهام بشيء من الإيجاز لأنني أستعد للسفر غداً إن شاء الله.
стр. 86
المستشرق "نيو فانيز" قال:
محمد تعلم القرآن من رهبان لقيهم في رحلاته إلى مصر وإلى الشام.
وهذا كلام يؤكد جهل الكاتب بحياة محمد.
لأن محمد لم يسافر إلى مصر طيلة حياته.
لا قبل النبوة ولا بعدها.
المستشرق "دور منغام" قال:
التقى محمد ببعض الرهبان في قرية "مدين" وكان محمد في قافلة تجارية فتعلم منهم. أهـ
ولو كلف هذا الكاتب نفسه أن يدرس (خريطة بلاد العرب) لعلم أن القوافل من مكة إلى الشام لا تمر على قرية مدين. لأن مدين في سيناء. والقوافل لا تمر بسيناء.
ألست معي يا مستر جولد أن من يجهل هذه الأوليات التاريخية والجغرافية أولى به أن يستحي ولا يكتب عن محمد؟
стр. 87
جولد: هل تعني أن محمداً لم يلتق في حياته بأحد من الرهبان؟
الشيخ: لا أعني أنه لم يلتق بأحد من الرهبان.
لقد التقى براهبين يعرفهما التاريخ جيداً
ولم يكن وحده هو الجالس إليهما.
الراهب الأول: اشتهر باسم بحيري.
وكان عمر النبي ﷺ يومها لم يتجاوز الثانية عشرة، عندما رغب أن يسافر مع عمه أبي طالب إلى الشام.
وأثناء لقاء الصبي محمد بالراهب العجوز كانت القافلة كلها تجلس معه.
وأمعن الراهب في محمد ﷺ وسأل:
الراهب: ابن من هذا؟
أبو طالب: ابني
الراهب: لا, إنه يتيم.
أبو طالب: ابن أخي.
الراهب: صدقت. ما ينبغي أن يكون له أب - على
стр. 88
قيد الحياة - ثم نصح الراهب أبا طالب فقال:
يا أبا طالب. ارجع بابن أخيك.
فإني أخاف عليه يهود الشام أن يقتلوه.
يا مستر جولد.
من يؤمن بصدق هذه القصة - من كتاب الغرب - ويروج لها - عليه أن يسأل نفسه:
كيف عرف الراهب أن محمداً يتيم؟
ولماذا خاف عليه من يهود الشام؟
كيف تعلم النبي ﷺ من الراهب - في ساعة من نهار - أصول دعوة ومنهج أمة؟
لماذا سكت محمد ﷺ ثمانية وعشرين عاما بعد لقاء الراهب؟
لماذا لم يقل أصحاب القافلة لمحمد: كنا معك عندما سمعت هذا المقال من الراهب؟
يا مستر جولد ..
إن قصة الراهب دليل على نبوة محمد ﷺ -
стр. 89
وليست تفسيرا لظاهرة الوحي - كما يدَّعِي علماء الغرب.
جولد: ربما تكون القصة موضوعة ولا أصل لها.
الشيخ: من يدع ذلك يلتزم بالنتيجة المترتبة على الإنكار وهي أن محمداً لم يتعلم من الراهب شيئاً.
فإنكار القصة يثبت نبوة محمد.
وإثبات القصة يثبت نبوة محمد. ويثبت أنه مذكور في الكتب السماوية السابقة - التي درسها الراهب.
جولد: حوار منطقي فعلا، لا يملكه علماء الغرب - الذين يعرضون آراءهم على أنها مسلمات لا تناقش.
ومن الراهب الثاني - الذي لقيه محمد -؟
الشيخ: راهب في مكة ..
اسمه "ورقة بن نوفل"
وقد زاره النبي ﷺ بعد نزول الوحي عليه لأول مرة.
ولم يكن النبي ﷺ يعرف أن الذي نزل عليه وحي من عند الله.
فلما سمع - ورقة بن نوفل - كلام الوحي بشر النبي ﷺ أنه سيكون نبي هذه الأمة.
стр. 90
وكانت خديجة مع النبي ﷺ عند الراهب - ومات الراهب بعد فترة قصيرة.
يا مستر جولد
بعد أن عرفت حقيقة أمر الراهبين اسمح لي أن أناقش الأمر - معك - مناقشة موضوعية.
هل تتصور أن النبي ﷺ تعلم القرآن من اليهود. ثم جاء لهم به، وأعلن كفرهم بنص القرآن، ولم يقل أحد منهم للنبي ﷺ : هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا؟
ثم أناقش معك جانباً واحداً من القرآن - لضيق وقتي لأنني سأسافر غداً إن شاء الله تعالى - إلى بيت الله الحرام. أناقش معك موضوع القصة في القرآن والتوراة.
ذكرت التوراة قصة نوح، وإبراهيم، ولوط وموسى، وهارون، وداود، وسليمان - عليهم الصلاة والسلام.
وكل هؤلاء الأنبياء جاء ذكرهم في القرآن.
ولكن الدراسة المقارنة ستظهر لك الفارق الكبير:
* * *
стр. 91
نوح ﵇:
نسبت إليه التوراة أنه شرب الخمر ونام فانكشفت عورته " سفر التكوين إصحاح ٩ - ١٨
بينما ذكره القرآن بقوله تعالى: ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾ الإسراء - ٣
لوط ﵇:
وصفته التوراة بأنه شرب الخمر حتى غاب عن وعيه ثم زنى ببنتيه!! سفر التكوين - ١٩
بينما وصفه القرآن بقوله تعالى: ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾. ٢٦ - العنكبوت
موسى ﵇:
وصفته التوراة بأنه إله هارون فقالت: هو يكون لك فمًا وأنت تكون له إلهاً. سفر الخروج ٤ - ١٠
بينما وصف القرآن هارون بأنه وزير لموسى:
﴿وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (٢٩) هَارُونَ أَخِي﴾ ٣٠ طه
يا مستر جولد
стр. 92
هل تتصور أن القرآن بمنهجه المنصف للأنبياء، وللحق، قد استمده محمد من اتهامات التوراة للأنبياء، وتشويه سيرتهم؟
إن الظلم وتزوير الحقيقة، لا ينجبان إنصافاً، ولا عدل. ونواصل مقارناتنا بين افتراء التوراة وحقائق القرآن.
* * *
هارون ﵇:
نواصل دراساتنا للتوراة، فنراها تذكر قصة هارون ..
واسمع يا مستر جولد ما تقوله التوراة:
اسمع قصة هارون في الكتاب المقدس - الذي لا يستحي ..... الغرب من جعله مصدراً للقرآن:
تقوله التوراة:
ولما طال زمن غيبة موسى ﵇، أظهر هارون الضعف الانكسار، وعصى الله، وصنع لهم عجلا ذهبياً لإسكاتهم.
خروج ٣٢: ٤
ونقول أيضا:
стр. 93
والظاهر أن هارون ﵇ راعى الجانبين فبنى للإله الجديد مذبحاً، وأعلن عيداً للإله. خروج ٣٢ - ٥
فالتوراة تدعي أن هارون هو الذي عصى الله وصنع العجل لبني إسرائيل - مع أنه نبي -.
ثم تعتذر عن هذا الخبر - الكاذب - فتدعي أن هارون صنع العجل لإسكاتهم فقط، لا لأنه كان يعتبره إلهاً من دون الله.
هذا منطق التوراة .. !!
أما القرآن فيذكر قضية العجل الذهبي، وينسب الجرم إلى فاعله الحقيقي، وهو السامري.
قال تعالى:
﴿وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى (٨٣) قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى (٨٤) قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ﴾ ٨٥ طه
وفي آية أخرى، قال القرآن الكريم:
стр. 94
قال فما خطبك يا سامري .. ؟
قال بصرت بما لم يبصروا به.
﴿فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي﴾ ٩٦ طه
فصانع العجل - كما يخبر القرآن - هو الشقي السامري.
أما هارون ﵇ فوقف فيهم محذراً من عبادة غير الله.
قال تعالى:
﴿وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي﴾ ٩٠ طه
قبل تصلح التوراة أن تكون أصلا للقرآن ومصدراً له؟!
جولد يهز رأسه وعلى وجهه ملامح الحيرة"
* * *
ونترك هارون يحذر الناس من عبادة العجل .. لنلتقي بسليمان ﵇ -
стр. 95
نلتقي معه مرة أخرى في التوراة، ومرة في القرآن - لنعرف الفارق بين الكتابين. وهل تصلح التوراة لتكون مصدراً للقرآن؟!
يا مستر جولد. نتناول بعض الفاكهة ثم نواصل الحديث
جولد: الحقيقة أغلى من الفاكهة ..
عارف: الفاكهة تعين على طلب الحقيقة.
يضحك الجميع ويتناولون الفاكهة.
جولد: نعود إلى حديثنا.
عارف: صورت التوراة سليمان ﵇ بأنه "في سلطانه مثيراً للغاية، فأخذ في السرف والترف والتعيش الممنوع أكيداً" "سفر التثنية" ١٧ - ١٦
ولقد هدده الله ووبخه في رؤياه الثانية.
فرغم أن يتعظ، استكبر وتساهل في أمر ربه، ونسي ربه "الملوك ١ - ١"
وأكثر من كل هذا قول التوراة عن سليمان:
أخذ يعاشر .... ويعشق النساء الغريبات اللاتي منع
стр. 96
الله من عشرتهن.
فنكح منهن سبعمائة بالعقد الدائم، وثلاثمائة بالعقد المنقطع فاجتذبن وأملن قلبه عن ربِّه. ملوك ١١ - ١
هذا سليمان عندهم - أعني في توراتهم -
* * *
أما القرآن فقد تحدث عن علم سليمان. ودقة فهمه في الحكم بين الناس منذ فترة شبابه المبكر. (١)
ونذكر نموذجاً واحداً لذلك.
تقدم رجلان لداود ﵇ أحدهما صاحب حقل زراعي، والثاني صاحب غنم.
واشتكى صاحب الحقل: أن غنم أخيه دخلت حقله
стр. 97
في الليل وأتلفت زرعه.
فحكم داود: أن يأخذ صاحب الحقل الغنم تعويضاً عن زرعه لكن صاحب الغنم اشتكى لسليمان ضياع غنمه.
فدخل سليمان على أبيه وقال له:
يا نبي الله .. ادفع الغنم لصاحب الحقل ينتفع بها، وادفع الحقل لصاحب الغنم يعيد زراعته.
ثم يردُّ كل منهما ما في يده لصاحبه.
قال داود: حكمت فعدلت.
وقد سجل القرآن هذه الحادثة دليلا على نضج سليمان في شبابه.
قال تعالى:
﴿وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (٧٨) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ ٧٩ الأنبياء
وقد امتدح القرآن سليمان فقال:
﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ ٣٠ (ص)
стр. 98
فاحكم يا مستر جولد.
سليمان - في التوراة - مشغول بألف امرأة أملن قلبه عن ربه".
وسليمان - في القرآن - ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ ... يتصور عاقل - يا مستر جولد - أن محمداً تعلم القرآن من الكتاب المقدس؟!
* * *
إن اليهود يدعون أنهم شعب الله المختار ..... والإسلام دين يسوي بين كل الناس، ويجعل أكرمهم عند الله أتقاهم. وعندما أخبر القرآن أن هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس. يجعل عوامل التفضيل سمو شعب على شعب، ولا دما على دم.
إنما جعل دائرة التشريف هي جهاد الأمة من أجل الخير وإبعاد الناس عن المنكر. قال تعالى:
﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ ١١٠ آل عمران
стр. 99
وقد أخبر القرآن أن جماعات من غير العرب سوف تدخل الإسلام ويصبح لها كل ما للعرب من شرف.
قال تعالى:
﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ ٣ الجمعة
وشرف هذه الأمة مرتبط بخدمة دينها والدفاع عنه.
فإذا تنصلت الأمة عن حمل أمانة الدين، نزع الله منها هذا الشرف.
﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ ٣٨ محمد
يا مستر جولد.
هل يمكن أن تكون هذه المساواة العامة قد استقاها محمد من قوم لم يبق لهم من دينهم سوى الغرور والتعالي على الناس؟!
هذا من جهة العقيدة ...
أما من جهة الشريعة اليهودية، والشريعة الإسلامية
стр. 100
فالخلاف جلي وواضح.
اليهود يحرمون الربا.
والإسلام يحرم الربا.
ولكن اليهود يحرمون الربا بين اليهودي، واليهودي فقط أما غير اليهودي فيجوز إقراضه بالربا.
جاء في سفر التثنية.
الأجنبي تقرض بربا.
ولكن لأخيك لا نقرض بالربا، لكي يبارك الرب إلهك في كل الذي تمتد إليه يدك - هذه شريعة التوراة -
أما الإسلام فيحرم الربا على المسلم، سواء كان المقترِض مسلماً أو غير مسلم.
* * *
الديانة اليهودية تحرم لحم الميت.
والإسلام يحرم لحم الميت.
ولكن التوراة - التي يدعي المستشرقون أن النبي ﷺ أخذ
стр. 101
القرآن من تعاليمها - تقول - في سفر التثنية:
لا تأكل جثة ما. - يعني أي جثة -
تعطيها للغريب على بابك يأكلها أو يبيعها لأجنبي، لأنك شعب مقدس للرب إلهك ..
يا مستر جولد.
هل تتصور أن الدين الذي يسوي بين كل الناس في أحكامه، ويعطي لغير المسلمين من الحقوق كل ما للمسلمين، ويجعل عليهم من الواجبات بمقدار ما على المسلمين.
هل تتصور أن هذا الدين يمكن أن يكون امتداداً لدعوة اليهود العنصرية، أو لتثليث النصارى؟!
إن التثليث لا ينجب التوحيد الخالص.
وظلم سيرة الأنبياء وتشويه قدرهم - في التوراة - لا يمكن أن يكون مصدراً للإنصاف التاريخي - الذي - جاء به القرآن.
والديانة المغلقة على قوم بعنهم لا يتصور عاقل أنها أم الدعوات العالمية المفتوحة.
стр. 102
جولد: إني أشعر بما يشعر به راكب السفينة.
عارف: تشعر بدوار في رأسك؟
جولد: لا ....
بل أشعر بأنني في طريقي لإدراك الحقيقة. ببطء، كما يشعر راكب السفينة بأنه في طريقه إلى شاطئ السلام.
لقد بحثت كثيراً عن الحقيقة ....
وسافرت من أجلها إلى بلاد عدة ....
لقد أصبحت على يقين من أن محمداً لم يأخذ القرآن من التوراة والإنجيل. لأن من تتلمذ على فن تأثر به - مهما حاول أن يتناساه.
* * * *
ولكنني قرأت لبعض المستشرقين أن محمداً كان يطيل التأمل في الكون. حتى هداه تأمله لهذا الدين.
عارف: وددت لو أنك تجيد اللغة العربية لتقرأ كتاب "النبأ العظيم" للدكتور محمد عبد الله دراز.
стр. 103
كما وددت لو ترجم هذا الكتاب ونشر بكل لغات العالم.
إنه يناقش قضية نزول القرآن من عند الله مناقشة عقلية وافية.
- أحد الأسرة: تذكر سفرك غداً بعد الفجر.
- سوف نسافر عقب صلاة العصر - إن شاء الله.
- إذن نواصل الاستماع.
- لو صنعت لنا بعض الشاي أكرمتنا.
* * *
عارف: يا مستر جولد.
إذا أضفنا للدراسة السابقة - والتي توضح أن منهج القرآن - في العقيدة والشريعة والسيرة - يختلف تماماً عن منهج الكتاب المقدس. لو أضفنا حقيقة أخرى وهي أن محمداً ﷺ قضى أربعين سنة من عمره أميًّا لم ينشغل بدرس ولا مدرس، وذهنه خال من أي فكر إصلاحي، أو
стр. 104
تفسير اجتماعي. لقد عاش يرعى الغنم، ويتاجر في مال السيدة خديجة، ولم يسمع منه يوماً أن تحدث عن توحيد الله، أو عن نعيم الجنة، أو عن أي دعوة للخير.
أربعون عاماً ليس بالعمر القليل ..
وقد سجل القرآن هذه الفترة، وأكد فراغ ذهن النبي ﷺ من كل شيء - إلا ما يشغل الرجل العادي من شؤون الحياة (١).
стр. 105
فالقرآن يؤكد خلو ذهن النبي ﷺ في مرحلة ما قبل ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ - من كل شيء -.
هذا القرآن قرأه النبي ﷺ على قومه - الذين يعرفون عن حياته كل شيء، ولو لم يوافق وصف القرآن للنبي ﷺ حقيقة حياته لقال المشركون له:
تدعي أنك أمي لم تدرس، ولم تتعلم؟
والحقيقة: إنك درست عند فلان، وتعلمت من فلان. لأنهم كانوا أحرص الناس على تكذيبه.
стр. 106
ولكن سكوتهم عن ذلك دليل على صدق دعواه ... يا مستر جولد ...
القصة - في القرآن - تعتبر إخباراً عن غيب الماضي. وإخبار النبي ﷺ عن غيب الماضي بدقة كدقة القرآن - مع أنه أمي - يؤكد أن القرآن ليس نتيجة التأمل الفكري. لأن التأمل لا يكشف عن المغيبات (١)
جولد: أشعر أن الحوار يحترم عقلي.
стр. 107
ويقوي احتمال نزول القرآن من عند الله. ولكن لا زلت بحاجة إلى حديث طويل.
فقد قلت لك: إنني كراكب سفينة يقترب من الحقيقة بهدوء.
عارف: أنت تطلب الحق، ونحن في خدمة الحق.
* * *
لقد كشف القرآن عن غيب الحاضر - كما كشف عن غيب الماضي.
ويتجلى هذا الأمر في فضح القرآن لنفاق المنافقين. وكشف طويتهم - مع إجادتهم لتمثيل دورهم".
والأعجب من غيب الماضي، وغيب الحاضر هو إخبار
стр. 108
القرآن عن غيب المستقبل فجاء الزمان فصدق ما أخبر به القرآن.
والشواهد كثيرة لمن قرأ القرآن.
كان النبي ﷺ في مكة بعيداً عن أحداث معركة الفرس والروم.
وتطايرت الأخبار بهزيمة الروم - أمام جيش الفرس.
وحزن المسلمون للنتيجة - الروم أصحاب دين، أما الفرس فمجوس يعبدون النار.
وفرح المشركون بالنتيجة، لأن الفرس أقرب لهم من النصارى.
ولكن القرآن نزل يخبر المسلمين أن النصر للروم - في الجولة الثانية - من المعركة.
والأعجب من هذا أن القرآن حدد المدة - التي سينتصر فيها الروم.
حددها ببضع سنين.
стр. 109
والبضع من ثلاثة إلى تسعة. ثم أكد القرآن أن نصر الروم سيوافق نصراً آخر عند المسلمين.
نزلت الآيات في مكة ...
ومرت السنوات تباعاً.
وهاجر النبي ﷺ إلى المدينة.
ودارت معركة بدر الكبرى. وانتصر المسلمون فيها. وفي أثناء احتفال المسلمين بنصرهم، وصلتهم أخبار تؤكد انتصار الروم على الفرس.
والتقى النصران. وصدق الله وعده، وصدق نبيه قال الله سبحانه في القرآن المكي.
﴿غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ﴾ ٥ الروم
﴿يَوْمَئِذٍ﴾ .... أي يوم انتصار الروم، سيفرح المؤمنون
стр. 110
بنصر الله. وقد وافق نصر الروم على الفرس انتصار المسلمين في بدر.
هل هذه المغيبات يمكن أن يدركها العقل بالتأمل وطول النظر في الكون.
جولد: لا.
الأمر أعمق من كل هذا وأجل.
ولكن. ربما كان محمد يعلم الغيب؟
عارف: إذا تصورته يعلم الغيب فقد تصورته نبياً.
يا مستر جولد.
لم ينسب محمد إلى نفسه أنه يعلم الغيب.
وقد أعلن القرآن هذا.
﴿قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ ٩ الأحقاف
وقال تعالى:
﴿قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا
