اث ب
كالجوز وثمرها كالتين الأبيض يؤكل وفيه كراهة. وفي معجم الشهابي أنه يعرف بتين البنغال وهو أثأب المعابد.
المسشب: الأرض السهلة: الشملة: الجدول: ما ارتفع من الأرض ج مآثب. و-: اسم موضع واسم جبل.
أث: أثًا وأثاثًا وأثوثًا وأثاثة الشيء: كثر وتكاثف. و- النبات: التف. و- ت أثًا المرأة: عظم ردفها (ز).
أثث الشيء: وثره ووطأ بساطًا أو فراشًا أو غيرهما.
تأثث الرجل: أصاب رياشًا: أصاب خيرًا (ز).
الأث والأثيث: الكثير والعزيم. و- من الشعر: الغزير الطويل. مؤنثه، أثه وأثيثة ج إثاث وأثائث.
الأثاث: متاع البيت المتخذ للاستعمال لا للتجارة. لا واحد له أو واحده أثاثه. و- من المال: الكثير، أو المال اجمع. ج أثث وآثة.
الأثاث والأثوث: المعظم من كل شيء.
الأثاثي: لغة في الأثا في على "البدل".
الأثائث: الكثيرات اللحم أو الطوال التامات منهن. ومن أسمائهم أثاثة.
أثر: أثرًا وأثرة وأثارة الحديث: حدث به. ورواه، فهو آثر والحديث مأثور أي يتحدث به الناس.
اث ر
أثر- أثرًا الفحل الناقة: أكثر من ضرابها.
و- خف بعيره: حزه.
أثر- أثرًا على أصحابه في القسم: أخذ الأجود كاستأثر. و- يفعل ذلك: طفق. و- على الأمر: عزم. و- للشيء: تفرغ.
أثر في الشيء: ترك فيه أثرًا. و- خنف بعيره: حزه.
آثر: اختار. و- هـ: أكرمه وفضله، فهو أثير عنده ج أثراء. و- كذا بكذا: أتبعه إياه. تأثره واستأثره: تتبع أثره. و- إليه بأمر: اصطنعه عنده.
أثره: هيجه "على القلب من أثاره، مادة ث ور" استأثر به: استبد به وانفرد. و- به على غيره: خص به نفسه. والاسم الأثرة. و- الله بفلان: مات مرجوًا له الرحمة (ز).
الأثر والأثر: أثر الجراح يبقى بعد البرء: سمة في بطن خف البعير يقتص بها الأثر، ج أثور.
ز-: ماء الوجه ورونقه ج آثار وأثور.
و-: البقية من الشيء كانت ثم زيد عليها.
رجل أثر وأثر: مستأثر على أصحابه في القسم أي يختار لنفسه أشياء حسنة. والاسم الأثرة.
الأثر والإثر: خلاصة السمن إذا سلئ: القشدة: اللبن إذا فارقه السمن.
الأثر "ويثلث" والأثر، ج أثور، والأثير والأثرة، ج أثر: فرند السيف ورونقه أو ما استلنته من فرنده.
стр. 142
اث ر
الأثر: بقية الشيء: بقية الرسم ج آثار وأثور و-: الخبر: ج آثار. و-: ما يقابل العين في قولهم أثر بعد عين: الأجل (ز).
ويقال: خرجت في أثره وفي إثره أي بعده أتبعه عن قرب. ويقال قطع الله أثره أي رماه بالزمانة (ز) لأنه إذا زمن انقطع مشيه. ويقال فعل آثرًا وآثرامًا وآثر ذي أثير وأثر ذي أثير وأثرة ذي أثير وأول ذي أثير وأثيرة ذي أثير وإثرة ذي أثير وأثر ذي أثيرين وآثر ذات يدين وذي يدين: أي أول كل شيء مؤثرًا له على غيره.
الأثرة والأثرة والأثارة والأثر: البقية من العلم.
الأثرة: ؛ الاستئثار وهي الأثرة والأثرى. الأثرة والمأثرة والمأثرة: المكرمة التي يتحدث بها الناس.
الأثرة: الجدب: الحال الغير المرضية: أن يسحى باطن خف البعير بحديدة ليقتص أثره: موضع أثر خف البعير في الأرض.
الأثير: المكين المكرم ج أثراء وشيء كثير أثير: إتباع له. وفلان أثيري أي من خلصائي.
الأثير: الفلك التاسع على المذهب البطليموسي.
وعند علماء الطبيعيات:
الأثير ether: مادة مفروضة الوجود لا تقع تحت وزن تتخلل الأجسام يعلل بها امتداد الصوت والنور. و- في الكيمياء: سيال خفيف سريع الالتهاب يستحضر من الكحل والحامض الكبريتي. وصوابه إيثير "يونانية معربة".
اث ف
الأثيرة: "مؤنث الأثير": المكرمة. و- من الدواب: العظيمة الأثر في الأرض بحافرها.
الإثار: شبه الشمال- كيس – يشد على ضرع العنز لئلا تعان – تصاب بالعين-.
المأثرة والمأثرة: المكرمة يتحدث بها الناس ويتناقلون أخبارها، ج مآثر.
المأثور من الخبر: المتداولة روايته بين الناس.
و- من السيوف: الذي في متنه أثر: الذي متنه من حديد أنيث وشفرته من حديد ذكر.
المئثرة: الحديدة يحز بها خف البعير وهي الثؤرور.
ومن أسمائهم أثير.
أثف- أثفًا. وأثف وآثف وأثفى القدر: وضعها على الأثافي. فهي مؤثفة ومؤثفاة.
أثفه- أثفًا: تبعه: طرده. و-هـ: طلبه فهو آثف.
تأثفه الناس: احتوشوه فصاروا حواليه كالأثفية (ز). و- القوم بالمكان: أقاموا فلم يبرحوا.
(ز). و-هـ: تكنفه ولزمه (ز): أتبعه.
(ز): ألح عليه ولم يبرح يغريه (ز). و- القوم عليه: تألبوا (ز). و- القدر: وضعها على الأثافي.
الآثف: التابع: الثابت.
الأثفية: الحجر من ثلاثة تنصب وتوضع عليها القدر، ج أثاف وأثافي. و-: العدد الكثير
стр. 143
اث ف
(ز): جماعة الناس، وهم عليه أثفية أي متألبون. الأثافي: كواكب بحيال رأس القدر، والقدر كواكب مستديرة.
ثالثة الأثافي: القطعة من الجبل إلى جنبها اثنتان (ز). ويقال: رماه بثالثة الأثافي أي بالشر كله (ز). المؤثف: القصير العريض التار اللحيم (ز) والمؤثفة من النساء: التي لزوجها امرأتان سواها (ز)، راجع مادة ث ف ي.
أثيفية: قرية باليمامة.
ذو أثيفية: موضع بعقيق المدينة.
أثيفيات: موضع أو جبال صغار.
الإثكال والأثكول: اطلب مادة ث ك ل.
أثل- أثولًا وتأثل: تأصل.
أثل الله ماله: أصله وزكاه. ومنه مجد مؤثل. و- الله ملكه: عظمه. و- فلان أهله: كساهم أفضل كسوة وأحسن إليهم.
و- فلان: كثر ماله (ز). والمال مؤثل.
تأثل: عظم: تأصل. و- المال: اكتسبه وجمعه (ز).
و- البئر: احتفرها لنفسه. و- بعد حاجة: اتخذ لنفسه ميرة. و- الشيء: تجمع.
وهم يتأثلون الناس: يأخذون منهم أثالًا.
الأثل: شجر عظيم لا ثمر له مستطيل الحب ليس له شوك تصنع منه الآنية.
اث م
واحده أثلة ج أثلات وأثول وهو نوع من الطرفاء.
الأثلة: الميرة: متاع البيت. وهو الأثلة.
و-: الأهبة. و- من كل شيء: أصله ج إثال.
وتستعار للعرض (ز)، فيقال نحت أثلثه أي ذمه وطعن في حسبه. و-: المرأة التي تم قوامها في حسن واعتدال.
الأثال والأثال: المجد والشرف: المال: منبت الأراك.
الأثيل من الشعر: الأثيث. و- من الشرف: القديم (ز).
ومن أسمائهم أثال، أثيلة.
الأثيل: موضع قرب المدينة.
الأثال: جبل وماء لعبس أو حصن لهم. وقرية بالقاعة. وواد يصب في وادي الستارة. وماء قرب غمازة. وموضع بين الغمير وبستان ابن عامر. الأثلة: موضع قرب المدينة. وقرية ببغداد. وموضع ببلاد هذيل. الأثيل: واد بنواحي المدينة أو هو ذو أثيل بين بدر والصفراء كثير النخل. والأثيل: موضع. وذو المأثول وذات الأثل والأثيلة: مواضع.
الإثلب والأثلب "والفتح أكثر": الحجر أو دقاق الحجارة أو التراب. راجع مادة: ث ل ب.
أثمه- إثمًا وأثاماُ: جعله آثمًا: وجده آثمًا: عد عليه إثمًا: جازاه جزاء الأثم.
أثم- "وييشم لغة" إثمًا وأثامًا ومأثمًا: وقع في الإثم: فعل ما لا يحل له. فهو آثم وأثيم وأثوم وأثام، ج أثم وأثماء.
أثمت إثمًا الناقة المشي: أبطأت، فهي آثمة ج آثمات.
стр. 144
اث م
أثمه وآثمه: قال له أثمت: جعله آثمًا.
والتأثيم: الإثم، اسم كالتمتين.
تأثم: تاب من الإثم: تحرج منه وتجنب عنه.
الإثم: الذنب أو ما دون الحد منه. قال الراغب: هو اسم الأفعال المبطئة عن الثواب. "والظاهر أنه أصل المعنى". والإثم: الخمر (ز): القمار (ز): الكذب (ز) ج آثام.
الإثام والأثام: الإثم: جزاء الإثم.
الأثيم والأثيمة: كثرة ركوب الإثم: الكذاب.
المؤاثم: الذي يكذب في السير.
المأثم والمأثمة: الإثم.
الأثمد: اطلب مادة ث م د.
الأثن: لغة في الوثن لجمع وثن.
الأثنة: القطعة من الطلح والأثل أو منبت الطلح ج اتن.
الأثين: الأصيل.
اثنان: اطلب مادة ث ن ي.
ومن أسمائهم: أثان.
أثوته- وأثيته- أثوًا وأثيًا وإثاوة وإثاءة و- به و- عليه: وشيت به أو عند السلطان خاصة أو مطلقًا.
أثوته – إثاوة: أخبرت الناس بعيوبه، فأنا آث. وقال الرياشي، في مصدرها، إثاوة، ولا أنكر إثاءة "نوادر".
تأثوا وتآثوا: ترافعوا عند السلطان.
الإثاء: الحجارة.
الأثية: الجماعة.
اج ج
المؤاثي: المخاصم. المأثية والمأثاة: السعاية.
المؤتثي: من يأكل فيكثر فيعطش فلا يروى: من لا يشتهي الطعام "تقدم في مادة أثء مهموزًا".
أثاية "وتثلث": موضع بين الحرمين فيه مسجد نبوي. أو بئر دون العرج عليها مسجد للنبي (صلعم).
أجأ: هرب: جبل لطيء وقرية بمصر.
أج- أجأ وأجيجًا الظليم: عدا وله حفيف. و- ت- النار: سمع صوت لهيبها (١): ألهبها حتى سمع لها صوت.
و- أجيجًا الرجل: صوت (ز): أسرع (ز): هرول (ز).
و- أجوجًا الماء: صار أجاجًا.
أجج النار: أجها. و- بينهم الفتنة: هاجها وأوقدها (ز). و- الماء: جعله أجاجًا.
ائتج وتأجج النهار: جاءت فيه أجة الصيف: توهج. و- ت النار: ؛ سمع صوت لهيبها: تلهبت.
أجج- أجًا: حمل على العدو. "عن القاموس وسددها ألو عمرو".
الأجة والأجيج: شدة الحر: الاختلاط: صوت النار: حفيف مشي القوم واضطرابهم (ز) ج إجاج.
الأجاج: شدة تلهب النار والحر. وهما الأجيج.
و-: كلما يحرق الفم من حار ومر وملح.
стр. 145
اج ج
الأجيج من الماء: صوت انصبابه (ز). و- من النار: صوت اتقادها.
الأجوج: المضيء المنير.
اليأجوج: اطلب مادة يء ج.
يأجج: موضع بمكة "وتثلث الجيم".
الإجاج والأجاج: الستر، في مادة: وج ح.
أجده الله: قواه وأحكمه. فهو مؤجد. "وأجده وآجده لغتان".
الأجد من النوق: القرية الموثقة الخلق المتصلة فقار الظهر تراها كأنها عظم واحد "خاص بالإناث أو أعم".
الأجاد والإجاد: كالطاق الصغير أو القصير.
إجد: من زجر الخيل أو للإبل.
أجر: أجرًا وإجارة "مثلثة": جزى: أكرى. و-هـ: أعطاه أجرًا.
أجر- أجرًا وإجارًا وأجورًا العظم: برأ على غير استواء. و- أجرًا وأجرًا وإجارة الرجل فأجرني واستأجرته: صار أجيري.
و- أجرًا المملوك: أكراه. وهو مأجور يبيح نفسه بأجرة.
أجرت توجر وتوجر أجرًا وأجورًا يده: جبرت على غير استواء.
أجر أجرًا فلان بولده: مات فكان له أجرًا.
و- ت يده: جبرت على غير استواء.
آجر يؤجر إيجارًا الدار: أكراها، وهو مؤجر ولا تقل مؤاجر. و- الله العبد:
اج ر
أثابه. والعبد مأجور. و- الأجير: عامله وأعطاه أجرًا، فهو مؤجر ومؤاجر.
آجرت تؤاجر مؤاجرة البغية نفسها: أباحت نفسها بأجر، فهي مؤاجرة.
آجره الرمح: أوجره.
ائتجر الرجل: تصدق طلبًا للأجر. و- عليه بكذا من الأجرة: صار بها أجيره.
استأجره: اتخذه أجيرًا: عامله على العمل باجرة.
و- الدار: استكراها.
الأجر: الجزاء والثواب على العمل ج أجور وآجار. و-: الذكر الحسن (ز): المهر (ز): الكراء.
الأجرة: الفكراء، ج أجر وأجرات وأجرات.
الآجرة ج آجر. والآجرة والآجرة ج آجر وآجر. والأجرة ج أجر. والآجورة ج آجور. والآجر، ج آجرون "مثلثان".
والياجور والآجور: طبيخ الطين للبناء، ومنه ما يشوى بالنار وهو القرميد بالشام، ومنه مجفف وهو الطوب. وقد وضع مجمع مصر للآجر الكبير كلمة الطابق أو الطاباق وهو بالفرنسية Grandes Briques ولكسار الآجر المعروف بالحمرة كلمة الشطاط وهي بالفرنسية Moellons جدول: م م: ٥٠ و ٥٢.
الإجار، "والإنجاز لغة": السطح ليس عليه سترة ج أجاجير وأجاجرة وأناجير.
الإجارة "وتثلث": الأجر.
الأجير: من أكرى نفسه بعوض ج أجراء.
стр. 146
اج ر
الإجيرى: العادة.
المئجار: المخراق، كأنه فتل فصلب كما يصلب العظم المجبور.
درب آجر: موضع ببغداد.
استأجر على الوسادة: تحنى عليها ولم يتكئ. والأجز اسم.
الإجاص "دخيل": الكمثرى، "وإنجاص لغية لقوم من اليمن أو عامية"، أو هو غير الكمثرى، بل هو ما يعرف في الشام بالخوخ وفي مصر بالبرقوق، كذا في معجم الشهابي.
أجل- أجلًا الشر على قومه: جناه لهم وجناه عليهم: أثاره وهيجه.
أجل- أجلًا لأهله: جمع وكسب: احتال. و- أجولًا: تأخر. فهو أجل وأجيل ج أجل.
أجله – أجلًا: داواه من وجع العنق حبسه: أجل- إجلًا: نام على عنقه فاشتكاها. و- أجلًا: تأخر، فهو أجل.
اجله: حدد أجله: أخره: داواه من وجع العنق. و- الماء في الحوض: جمعه. و-هـ: حبسه ومنعه.
آجله: داواه من وجع العنق. و- عليهم شرًا: منعه: جناه و-: حبسه.
تأجل "للمطاوعة": طلب أن يضرب له أجل. و- الصوار: صار إجلًا. و- القوم: تجمعوا. و- الماء في الحوض: استنقع: استأجل.
اج م
استأجله: طلب منه أجلًا.
الأجل: الضيق. وفعلته أجل كذا أي من أجله، وأجنك فعلت أي من أجل انك فعلت.
الإجل: القطيع من وحش وظباء، ج آجال. و-: وجع العنق من تعادي الوسادة.
وتقول: فعلت ذلك من أجلك وإجلاك وأجلاك وأجلالك وإجلالك أي من جراك وبسببك.
الأجل للشيء: مدته ووقته الذي يحل فيه ج آجال.
الأجل والإجل: ذكر الأوعال.
الآجل والآجلة: ضد العاجل والعاجلة: الآخرة.
الآجيل: المتأخر: ما اجتمع من الطين حول النخلة ليحتبس فيه الماء، ج أجل "ازدية". و-: الماء المجتمع في المأجل.
المأجل والمؤجل: مستنقع الماء.
أجل: حرف جواب يكون تصديقًا للمخبر بقوله: قام زيد: وأعلامًا للمستخبر بقوله أقام زيد؟ ووعدًا للطلب بقوله قم يا زيد. وهي أحسن من نعم في التصديق، ونعم أحسن منها في الاستفهام. ومن أسمائهم أجيل.
أجلى: مرعى لهم. أجلة: قرية باليمامة. أجم – أجمًا وأجم- أجمًا الشيء: كرهه ومله، فهو آجم وأجم. و- فلانًا: حمله على ما كيره. و- الماء: تغير فهو آجم.
و-: لغة في وجم.
أجم ناره: أذكاها.
стр. 147
اج م
آجم الناس: كره إليهم أنفسهم.
تأجمت النار: تأججت. و- النهار: اشتد حره. و- عليه: اشتد غضبه (ز). و- الأسد: دخل أجمته.
الأجم والأجم: كل بيت مربع مسطح، وهو الأجم.
الأجم: الحصن ج آجام. والآجام: الضفادع. "ولم يسمع لها بواحد".
الأجمة: الشجر الكثير الكثيف الملتف ج أجم جج إجام ججج أجم وأجم جججج آجام. وفي السالم أجمات.
الأجمية من الحمى: المعروفة بالملاريا Malaria ومكروبها حيي الأجمية. وبعوضها بعوض الأجمية Anopheles. من وضع مجمع مصر راجع جدول م م: ٢١٨، ٢١٩، ٢٢٠.
الأجوم: من يكره للناس أنفسهم "على البدل".
أجيم النار: أجيجها.
أجم: حصن بالمدينة. وأجم: موضع بالشام قرب الفراديس.
أجن – أجنًا وأجونًا، وأجن – أجنًا، وأجن الماء: تغير غير أنه شروب: غشيه الورق والعرمض فتغيرت رائحته وطعمه ولونه، فهو أجن وأجن وهو أجن وأجن ج أجون. أجن القصار الثوب: دقه.
الأجنة: الوجنة، على البدل، "وتثلث الهمزة".
الإجانة والإيجانة: إناء تغسل فيه الثياب: شبه الحوض حول الغراس للسقيا (ز) ج أجاجين.
اح د
وأما إجانة فهي لغة قوم من اليمن غير معتد بها.
أجنك فعلت: من أجل انك فعلت.
المئجنة: مدقة القصار، ج مآجن "ويترك الهمز".
الأجوة: لغة في الوجوه على البدل.
أحأح: أكثر من قول يا أحاح (١).
أح- أحًا (٢): سعل: تنحنح: توجع. "وأحى لغة من تحويل التضعيف".
أح- أحًا القوم: سمعت لهم حفيفًا عند مشيهم.
الأحاح: التوجع من غيظ وشبهه، وهو الأحة. و-: العطش: الغيظ واشتداهما.
و- والأحيحة والأحيح: حزازة الغم.
أحد العشرة: زاد عليها واحدًا فصارت أحد عشر.
و- فلان: جاء بالواحد. و- الاثنين: صيرهما واحدًا.
أحد – أحدًا: عهد.
اتحدا: صار واحدًا أو كالواحد.
ائتحد واستأحد: انفرد وحده. ما استأحد به: لم يشعر به.
الأحد: بمعنى الواحد. قالوا: "ولا يوصف به إلا الله": أول العدد وأكثر ما يستعمل لنفي ما يذكر معه من العدد، مثل: لا أحد في الدار "راجع مادة وح د". و-: اسم يوم من أيام الأسبوع ج آحاد، وأحدان "أو هذه جمع الواحد".
стр. 148
اح د
إحدى: مؤنث أحد، ولا تقال إلا مع غيرها كإحدى عشرة وإحدى وعشرين.
إحدى الإحد: الأمر المنكر: الأمر المتفاقم.
وهو إحدى من سبع "ل: س ب ع". و-: الرجل لا مثيل له. ومثله أحد الأحدين وواحد الآحاد والأحدين والواحدين.
الأحدية والأحدوة: اطلب مادة ح د و.
جاؤا أحاد أحاد: واحدًا واحدًا.
أحد: موضع. أحد: جبل معروف بالمدينة.
أحن واحن – أحنًا وإحنة: غضب: حقد وأضمر العداوة.
آحنه: عاداه.
الإحنة: الحقد والغضب ج إحن وإحنات.
أخ: كلمة توجع وتأوه وتكره من غيظ أو حزن. قال الجواليقي: كلام العرب أح "بالمهملة" وليس الخاء من كلام العرب.
إخ: صوت لإناخة الناقة "لا فعل له".
الأخ: لغة في الأخ.
الأخيخة: دقيق يعالج بسمن أو زيت ويصب عليه ماء ويشرب.
المستأخذ: المستكين لمرضه. "أو صوابه بالذال": المطأطئ رأسه لرمد أو وجع.
أخذه- أخذًا وتأخاذًا. و- به: تناوله: حازه وحصله. والأمر (خذ). و-هـ: قهره وغلبه: حبسه: عاقبه: أسره. فهو آخذ، والأسير أخيذ. و-هـ: قبله. و- على يده: منعه عما يريد أن يفعله. و- ت الساحرة زوجها
اخ ذ
و- ت عنه: أخذته "والتشديد اشهر". و- يفعل: طفق. و- في كذا: بدأ.
أخذ إخذه وأخذه: سار بسيرته. اخذوا أخذاتهم: نزلوا منازلهم.
أخذ- أخذا الفصيل: اتخم من اللبن، فهو آخذ وأخيذ. و- البعير: أخذه مثل الجنون. و- ت عينه: رمدت، فهو أخذ.
أخذ- أخوذة اللبن: حمض، فهو آخذ.
أخذ اللبن: تخذه حامضًا. و- ت الساحرة زوجها و- عنه: حبسته بالرقي عن غيرها من النساء، والاسم الأخذة والتأخيذ.
آخذه بذنبه: عاقبه بلا استئصال. وحكى الأخفش: وأخذته ولكنها غير فصيحة ولا مختارة "الاقتضاب". و- هـ: رقاه من التأخيذ. و- ته الساحرة: أخذته.
ائتخذوا في القتال: تصارعوا: اخذ بعضهم بعضًا.
استخذ وتخذ: اتخذ. اطلب مادة: ت خ ذ.
المستأخذ: المطأطئ رأسه من وجع ومن رمد: المستكين الخاضع: الطويل من الشعر (ز).
الأخذ "مصدر" والإخذ والأخذ والإخذة والإخاذ والإخاذة: مجتمع الماء كالغدير، ج أخذ وأخذ وأخذان وإخاذ وإخاذات وآخاذ "نادر". ونجوم الأخذ: منازل القمر أو التي يرمى بها مسترقو السمع.
الإخذ: سمة على جنب البعير إذا خيف به مرض: الاسم من أخذ.
стр. 149
اخ ذ
الأخذ والإخذ والأخذ: السيرة تقول: أخذ أخذه وإخذه وأخذه وأخذه وإخذه أي سار بسيرته وتخلق بأخلاقه.
الأخذ: الرمد "لغة في الأخذ": جمع إخاذ للغدران. الأخذ من الإبل: ما أخذ فيه السمن أو السن ج أواخذ. و- من اللبن: القارص. و-: الرمد العين.
أخذه الأسف: موت الفجأة (ز) "ل: ف وت".
الأخذة: كالسحر من رقية العين ونحوها: خرزة تؤخذ بها النساء والرجال تمنعهم عن غيرهن: الزبية. و- النار: شر ساعة يقتد حبها النار ويه بعيد صلاة المغرب.
الإخاذة: شيء كالغدير أو موضع للماء وهي الإخاذ، ج آخاذ "نادر" أو الإخاذ جمع إخاذة، وجمعه أخذ وأخذ.
الإخاذ والإخاذة: أرض يحوزها الإنسان لنفسه: أرض يملكها السلطان ليست ملكًا لآخر.
الإخاذة: مقبض الحجفة.
الأخيذ: الأسير: الشيخ الغريب: المغتصب "مؤنثه بالهاء".
أخيذ الجيش: الذي يأخذه أعداؤه ليستولوا به على عورات قومه.
الأخيذة والوسيقة والطريدة: ما اغتصبه الإنسان فأخذه فطرده "نوادر ٢٥٩".
المأخذ: المنهج. ج مآخذ.
مآخذ الطير: مصايدها "نوادر".
المؤتخذ: المستأخذ.
اخ ر
أخر: صار آخرًا: ضد قدم. و-هـ: جعله آخرًا.
تأخر: أخر: ضد تقدم أي صار آخرًا. تقول تأخر تأخره واحدة.
استأخر: صار آخرًا: تأخر.
الأخر: ضد القدم. تقول تأخر أخرًا ومضى قدمًا. و-: الأخير. شق الثوب أخرًا ومن أخر أي من خلف.
جاء أخرا وأخيرًا وأخريًا وإخريا وآخريا وأخرة واخرة وبأخرة وبأخرة وبأخر وبآخرة أي آخر كل شيء.
الأخر: المبعد المطرود: المؤخر المطروح: الغائب.
الآخر: خلاف الأول: الغائب، وهو الأخير، ج أواخر.
الآخران من أخلاف الناقة: ما ولي الفخذين منها.
بعته باخرة: بنظرة وتأخير.
جاء آخر مرتين وآخرة مرتين: المرة الثانية آخرة العين والرجل: مؤخرتهما.
الآخرة: خلاف الأولى. و- والأخرى: دار البقاء "صفة غالبة".
الآخر: أحد الشيئيين، ج آخرون وأخر. ولغير العاقل أواخر. ومؤنثه أخرى، "وأخراة على قلة"، ج أخريات وأخر. وتصغيره أيخر. وتحذف همزة أخرى لضرورة الشعر إذا اتصلت بالألف واللام فتقول اللاخرى في الأخرى "ل: ح ز ج ل" وقد أولع بها العامة.
стр. 150
اخ ر
الآخر: بمعنى غير. مثل كتاب آخر.
ويقال لا أفعله أخرى الليالي وأخرى المنون أي أبدًا. وأخرى القوم: من كان في آخرهم وفي أخرياتهم وأواخرهم.
المؤخر والمؤخرة "والتشديد قليل" من العين: ما ولي الصدغ منها. و- من الرحل والسرج: ما يستند إليه الراكب، وهو مؤخره ومؤخرته ج أواخر.
المئخار: نخلة يبقى حملها إلى أواخر الصرام أو الشتاء.
آخر: بلد بدهستان.
الإخريط: اطلب مادة: خ ر ط.
الأخطبوط: اطلب مادة خ ط ب.
الآخني: ثوب مخطط: كتان رديء: أكسية سود لينة يلبسها النصاري.
الآخنية: القصي. كذا في التاج.
أخوت: أخوة فلانًا: آخيته.
أخيت الدابة: عملت لها آخية.
أخى الرجل: جلس على قدمه اليسرى ونصب اليمنى.
آخاه مؤاخاة وإخاء ووخاء وإخاوة: جعله أخًا أو كالأخ "وواخاه لغة ضعيفة".
تأخيت الشيء: قصدته وتحريته "وهو أصل المعنى". و- فلانًا: اتخذه أخًا أو كالأخ: قال له يا أخاه: دعاه أخًا.
ويقال لا أخًا لك بفلان أي ليس بأخ.
الأخ والأخا: من ولده أبواك أو أحدهما نسبًا أو رضاعًا "والأخ لغة قليلة" مثناه أخوان وأخان،
اد ب
وأخان؛ وهو الأخو والأخو، ج أخوة وإخوة وأخون وأخوة وأخو وآخاء وأخوان وإخوان وأكثر ما يستعمل الأخوان في جمع الصديق والأخوة في جمع النسبي والجمع السالم قليل والآخاء أقل منه. و-: الصاحب: الصديق.
أخو القوم: واحد منهم (ز). و- الشيء: مثله. و- الخير: الشر.
الأخت: مؤنث الأخ ج أخوات، وهي الأخة ج أخات "والتاء ليست للتأنيث".
الآخية: عروة يمكن طرفاها في أرض أو حائط وتشد فيها الدابة ج اواخ. وهي الأخية ج أخايا. و-: الطنب: الوسيلة القريبة (ز): البقية (ز): الحرمة والذمة (ز).
أخيان: جبلان.
الإخوان: لغة في الخوان. اطلب مادة: خ ون.
أدب- أدبًا القوم على الأمر: جمعهم عليه. و-هـ: علمه رياضة النسف ومحاسن الأخلاق.
أدب- أدبًا وأدبًا: عمل مأدبة، فهو آدب ج أدبة. و- الرجل: دعاه إلى طعامه. و"أصل الأدب الدعاء".
أدب- أدبًا: أحرز ملكة الأدب، فهو أديب ج أدباء.
أدبه: علمه الأدب: عاقبه على إساءة: رضا أخلاقه.
آدب نؤدب البلاد: ملأها قسطًا وعدلًا. و-: عمل مأدبة. و- الرجل: دعاه إليها.
стр. 151
اد ب
تأدب واستأدب: مطاوع أدبه: تهذب.
الأدب: العجب، وهو الأدبة. و- "ويحرك": الدعاء، ومنه قيل للمدعاة: المأدبة "وهو أصل المعنى كما في التاج".
الأدب: ملكة تقصي من قامت به عن كل ما يشينه، ويقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل: حسن الخلق وفعل المكارم: الظرف: حسن التناول- وهذا كله أدب النسف-. و-: درس العلوم العربية "مولد" – وهذا أدب الدرس.
أدب الشجر: كثرة مائه (ز). وفي نوادر أبي زيد أدبيها "أي الفلاة": وسطها.
المأدبة "وتثلث الدال" والأدبة: طعام لدعوة أو عرس ج مآدب. وفي حديث ابن مسعود أن هذا القرآن مأدبة الله أي مدعاته.
المأدوبة: التي صنع لها الصنيع.
أدته- "وبالفتح تأده عن اللحياني" أدًا الداهية: دهته. و- تشدد. و-هـ الأمر: ثقل عليه. أد- أدا (١) البعير: هدر. و- ت الناقة: رجعت حنينها في جوفها. و- الشيء: مده. و- في الأرض: ذهب.
أد- أدًا البعير في سيره: أسرع: سار سيرًا شديدًا.
تأدد: تشدد.
الأد: الغلبة: القوة: صوت الوطء.
اد ل
الإد: القوة والغلبة: الشدة: العجب: الأمر الفظيع المنكر: الداهية ج إداد.
الإدة: الأمر المنكر، ج إدد. و-: العجب: الداهية ج إدد.
الآد: الغلبة والقوة: الأمر الفظيع.
أدد الطريق: درره، أي متنه.
الأديد: الجلبة. وتقول شديد أديد وهو إتباع (٢) ومن أسمائهم أدد، وأدد، وأد. أدد أبو قبيلة يمنية وأبو عدنان.
أدر – أدرًا وادرة: أصابته الأدرة وهو الآدر والمأدور، ج أدر ومآدير.
الأدرة والأدرة: انتفاخ الخصيين. والخصية أدراء؛ أو الانفتاق في إحدى الخصيين (٣).
خصية أدراء: عظيمة بلا فتق. وقوم مآدبر أي أدر.
الإداس: اطلب مادة: ح د س.
الأدط والأدوط: المعوج الفك " أو صوابه الذال".
الأداف: الذكر. وهو من ودف أي قطر، والذال لغة. و: الأذن.
أدل – أدلًا الجرح: سقط جلبه. و- اللبن: مخضه وحركه. و-هـ: ولج به مثقلًا. و- الباب: أغلقه، فهو مأدول.
الإدل: وجع العنق من تعادي الوسادة: اللبن الخاثر لا يسمع له في الإناء صوت، وهو المدل.
стр. 152
اد م
أدمهم- أدمًا: صار مقدمهم وسيدهم ومصلح أمرهم (ز) (١).
أدم- أدمًا بين القوم: أصلح وألف ووفق، والظاهر أنه أصل المعنى.
أدم الحبل: إذا شده وقواه، والحبل مأدوم.
و- الخبز: خلطة بالأدم، والخبز مأدوم.
و- القوم: أدم لهام خبزهم. و- الأديم: قشره.
أدم – ادمًا، وأدم- أدمة: كان لونه الأدمة، فهو آدم ج أدمان وادم وهي أدماء، ج أدم، وهي أدمانة "شاذ".
أدم الطعام: كثر فيه الإدام.
آدم الأديم: أظهر أدمته، فهو مؤدم. و- الخبز: خلطة بالأدم. و- بين القوم: أصلح وألف (ز): أدم لهم خبزهم. و- الجلد: بشر أدمته. إئتدم العود: جرى فيه الماء (ز). و- الأدم: استعمله.
استأدمه: طلب منه الإدام.
الأدم: الألفة والاتفاق: الإدام. هو أدم أهله وأدمتهم وأدمتهم وإدامهم أي أسوتهم االذي به يعرفون (٢).
الأدم: القبر: التمر البرني: الجلد: اسم جمع أديم. ويقولون ليس بين الدراهم والأديم مثله أي بين العراق واليمن كناية عن تبايع أهلهما بهما. والعرب تقول تجمعوا تجمع بيت الأدم، لأن بيت الأدم تجمع فيه أطرافه وزعانفه: "ته: ٣١".
اد م
الأدمة: القرابة: الوسيلة "وتحرك". و-: الخلطة واللحمة أو الموافقة والألفة. و- من الأوان في الإبل: لون مشرب سوادًا أو بياضًا، وهي فيها أيضًا: البياض الواضح مع سواد المقلتين. و- في الناس: السمرة الشديدة. و- في الظباء: بياض تعلوه غبرة، أو هي الظباء البيض البطون السمر الظهور. و-: الحمرة. هو آدم وهي أدماء، ج أدم.
الأدمة: مقابل البشرة، وتفسر بباطن الجلدة التي تلي اللحم، أو بظاهرها الذي عليه الشعر: ما ظهر من جلدة الرأس. و- من الأرض: وجهها أو باطنها (ز). و- من الليل: ظلمته (ز). و-: الوسيلة إلى الشيء.
الأدمي: نسبة إلى الأديم، وهو بائعه.
الإدام: ما يؤتدم به الخبز مائعًا أو جامدًا، ج أدم "ويسكن" وآدام وآدمة (٣). و-: كل موافق.
الأديم: الجلد مطلقًا أو أحمره أو المدبوغ منه، ج آدمة وآدام وأدم، واسم الجمع أدم.
و-: الطعام المأدوم. و- من النهار: عامته (ز) أو بياضه. و-: وجه الأرض. و- من الليل: ظلمته (ز). و- من الضحى: أوله (ز). و- من السماء والأرض: ما ظهر (ز).
ابن أديم أو أديمين: السقاء.
آدم: أبو البشر، ج أوادم.
стр. 153
اد م
الأدمان: عفن النخل أو سواد في قلبها: شجر.
الإيدامة: الأرض الصلبة بلا حجارة أو فيها حجارة أكثرها المرو، ج أياديم.
أو، الأياديم: متون الأرض، لا واحد لها.
أدمى والأدمى: الداهية.
المؤدم المبشر: من جمع لين الأدمة وخشونة البشرة؛ ويكنى به عن الحاذق المجرب (ز) وهي مأدومة مبشرة: حسن منظرها وصح مخبرها (ز).
المأدوم: الطعام فيه إدام. ويقال أطعمتك مأدومي أي أتيتك بعذري (ز).
المتأدم: المأبون (ز) "عن التاج: مادة د ث ر، وهو خطأ". وصوابه المستدأم.
ومن أسمائهم: آدم. ومن أسمائهن: إدام.
أدام وإدام: بئر على مرحلة من مكة. أدام: موضع: الأديم: موضع ببلاد هذيل. أديم: موضع يجاور تثليث. أديمة: جبل. الأدم: موضع قرب ذي قار، وآخر قرب العمق، وقرية بصنعاء، وناحية قرب هجر، وناحية من عمان.
وأديم: أرض بين السراة وتهامة واليمن، وموضع عند وادي القرى. وأدمام: بلد.
المؤدن "والذال لغة": القصير العنق الشيق المنكبين مع قصر الألواح واليدين: الذي يولد ضاويًا: الفاحش القصر.
المؤدنة "والذال لغة": طائر قصير العنق كالقبرة.
اد ي
الأده: اجتماع أمر القوم.
أدا – أدوًا. وأدى- أديًا اللبن: خثر ليروب: كان بين الحامض والحلو. و- الثمر: أينع ونضج.
أدى- أدوًا وأديًا الصيد: ختله. و- اللبن: مخضه.
أدا- أدوًا في مشيه: لم يسرع ولم يبطئ.
أدى- أديًا الشيء: كثر. و- السقاء: أمكن ليمخض.
أدى أداء وتأدية دينه: قضاه. و- الشيء: أوصله إلى أهله. و- إليه: استمع. وهو آدى للأمانة على التفضيل. والاسم الأداء.
آدى للسفر: تهيأ: قوي. و-هـ: قواه وأعانه. و- القوم: كثروا. و- بالمكان: أخصبوا. و-: تسلح بشكة السلاح. و- المال صاحبه: كثر عليه فغلبه، وهو مؤد في الكل. تأدى إلى فلان من حقه: أداه وقضاه.
تأدى القوم وتآدوا: أخذوا العدة التي تقويهم: أخذوا للدهر أهبته: كثروا بالموضع وأخصبوا.
تآدوا: تتابعوا موتًا: أخذوا للدهر أداته.
استأداه مالًا: صادره واستخرجه منه. و- عليه السلطان: استعداه. قطع الله أديه أي يديه.
الإدة: زماع الأمر واجتماعه.
الأدي من الرجال: الخفيف المشمر. و- من الآنية والسقاء: الصغير أو بين الصغير والكبير.
و- من الثياب: الواسع. و- من المال والمتاع: القليل. و-: الأهبة.
стр. 154
اد ي
الأداة: الآلة ج أدوات، وهي الإداوة والأداوة. و- للحرب: سلاحها.
الإداء: وكاء السقاء: الواسع من الرمل.
الأدوة: الخدعة.
الإداوة: المطهرة (١)، وهي إناء صغير من الجلد يتخذ للماء، ج أدواى.
ومن أسمائهم: أدي أدية وأدى.
إذ: ظرف أو حرف تدل على الماضي وتلزم الإضافة إلى الجمل وتفرد مع التنوين تقول: يومئذ وليتئذ وبعدئذ؛ ولا يقال الآنئذ. وتحل محل إذا فتكون للمستقبل، وللمفاجأة بعد بينما وبينا نحو "فبينما العسر إذ دارت مياسره"، وللتعليل نحو "لن ينفعكم الفرار إذ ظلمتم"، وللجزاء إذا اتصلت بها ما، تقول: إذ ما. وتكون زائدة نحو "وإذ واعدنا موسى" وقال في اللسان: وإذ محذوفة من إذا.
أذ – أذا الشيء: قطعه، وهو وهي أذوذ
آذار: شهر من الشهور السريانية بين شباط ونيسان أيامه ٣١ يومًا ويسمى باللاتينية مارس، ومارت.
أذربيجان أو آذربيجان: إقليم معروف في إيران والنسبة إليه أذ ري وأذر بي.
ادج: أكثر من الشراب. وأيذج: بلد.
أذخر: اطلب مادة: ذ خ ر.
ألاذ ر يون: زهر معروف تسميه العامة "دوار الشمس".
اذ ن
إذ ما: هي إذ زيدت عليها ما "راجع إذ" وتكون للجزاء وتجزم فعلين.
ومن أسمائهم أذ يم.
أذنه- أذنًا: أصاب أذنه، فهو مأذون. و- الحب: خرجت أذنته- ورقه -.
أذن- إذنًا وأذنًا وأذانًا وأذانة بالشيء: علم به.
و– إذنًا وأذنًا إليه و – له: استمع مطلقًا أو معجبًا. و – لرائحة الطعام: اشتهاه. و- إذنًا وأذينا بالشيء: أباحه له.
أذن: اشتكى أذنه.
أذن تأذينا وأذانًا: أكثر الأعلام: رفع صوته بالأذان. وقولهم أذن العصر وغيره من الأوقات خطأ وصوابه أذن العصر.
أذن فلانًا: عرك أذنه: رده عن الشرب ولم يسقه (ز). و- النعل: جعل لها أذنًا. و- بالصلاة: نادى واعلم: رفع صوته بالأذان.
آذنه الأمر و- به: أعلمه. و-هـ: منعه ورده. و-هـ الشيء: أعجبه. و- العشب: بدأ يجف فبعضه رطب وبعضه يابس، وهو مؤذن. و- النعل: جعل لها أذنًا. و-هـ: أصاب أذنه، فهو مؤذن. و-: رفع صوته بالأذان.
تأذن: أعلم: أقسم. و- الأمير في الناس: نادى مهددًا (ز).
استأذن: طلب الإذن.
стр. 155
اذ ن
الإذن: الإطلاق في الفعل أو القول: الأمر: العلم. يقال: فعل كذا بإذني وبأذيني أي بعلمي. وقد قرره مجمع دمشق لما يعرف بكلمة بارمي. " permis" راجع جدول م د: ٧٦.
الأذن والأذن: العضو الذي يسمع به "مؤنثة"، ج آذان. و-: المقبض (ز): العروة (ز) مثل أذن الكوز والدلو. و-: الرجل المستمع القابل لما يقال له (س) (ز).
أذنا القلب: زنمتان في أعلاه (ز).
يقولون: لبست أذني له إذا أعرضت عنه وتغافلت (ز). وجاء ناشرًا أذنيه أي طامعًا (ز).
الأذنة: ورق الحب: صغار الإبل والغنم (ز): التبنة، ج أذن.
طعام لا أذنة له أي لا شهوة لريحه.
الآذن: المؤذن: الحاجب، ج أذنه؛ وقرره مجمع دمشق لما كان يعرف في زمن الأتراك بالنوبتجي وهو البواب والحاجب، وذلك في إصلاحه لغة الدواوين راجع جدول م. د: ١٢.
الآذن والأذاني: العظيم الأذن الطويلها. والأنثى أذناء.
الأذان والتأذين: النداء المخصوص للصلاة.
الأذين: النداء إلى الصلاة: المؤذن: الزعيم أي الرئيسي: الأذن التي يسمع بها: المكان يأتيه الأذان من كل ناحية: الكفيل.
المؤذن والمؤذن: الداعي إلى الصلاة بالنداء المخصوص.
المؤذنة "والدال لغة": طائر كالقبرة.
اذ ي
المئذنة والمؤذنة: موضع الأذان وهو المنارة أو الصومعة.
ومن أسمائهم: أذينة وأذين.
الأذن: جبل لبني بكر بن كلاب. أذية: واد. وأذنة: بلد قرب طرسوس، وجبل قرب مكة. أذون: موضع بالري. أذن أو أم أذن: قارة بالسماوة. الأذنات: أخيلة بحمى فيد.
إذن: حرف جواب وجزاء تأويلها إذا كان الأمر كما جرى. ونونها تقلب ألفًا في الوقف، وقد تحذف همزتها. فقد جاء في كلامهم "ذن".
إذا: حرف أو ظرف وهو الأشهر. زمانية ومكانية. فالزمانية تقتضي الجملة الفعلية وفيها معنى الشرط نحو إذا صدقت نجوت. وهي مضافة إلى الجملة التي بعدها. وهي ظرف لما يستقبل من الزمان وتكون للحال بعد القسم نحو: "والليل إذا يغشى" وللوقت المجرد نحو: صل إذا طلع الفجر أي وقت طلوعه. وتحل محل إذ فتكون للماضي.
والمكانية وهي للمفاجأة وتقتضي معنى الحضور ولا تحتاج إلى جواب لخلوها من معنى الشرط. تقع بعدها الجملة من المبتدأ والخبر، ولا تكون مضافة إلى الجملة، ويقع بعدها المبتدأ وحده فتكون هي خبره ولا يبتدأ بها إلا إذا كانت جزاء للشرط كالفاء.
أذي- أذى وأذية وأذاة: أصابه الأذى.
و- أذى: قذر.
آذاه أذى وأذاة وأذية: أصابه بالأذى "ولا تقل إيذاء أو يقال". قال في الشفاء: "ووقعت في
стр. 156
اذ ي
كلام الثقات وهي صحيحة قياسًا. وجاءت في مفردات الراغب وفي المصباح. وجاء في نوادر أبي زيد يوذيني بترك الهمز أي يغمني" فتأذى تأذيًا.
الأذى والأذاة والأذية: المكروه اليسير: كل ما تأذيت به.
الأذى: دواب كالبعوض يغشى وجوه الناس يسمى بلغة أهل السواد الشران وتسميه العرب الأذى "ل: ش ر ر" ويعرف في جبل عاملة باسم "البرغش".
الأذي "ويخفف": الشديد التأذي: الشديد الإيذاء "ضد".
بعير أإذ: لا يقر بمكان خلقة لا من وجع ولا مرض. والناقة أذية.
الآذي: الموج، ج الأواذي. و-: أطباق الماء التي ترفعها من متنه الريح دون الموج.
أرب – أربًا العقد: أحكمه. و- فلانًا: ضربه على إربه – عضو منه-.
أرب- أربًا إلى كذا: احتاج إليه. و- به: كلف. و-: افتقر فاحتاج إلى ما في أيدي الناس (ز). و- في الحاجة: ضن بها. و- في الأمر: بلغ منه: مهده: فطن له. و- الدهر: اشتد. و- على الأمر: قوي. و- بالأمر: صار بصيرًا به ماهرًا، فهو أريب ج أرباء. وهو أرب. و- ت معدته: فسدت. و-: أيس.
ب. من يده أو يديه ومن ذي يديه وعن ذي يديه تساقطت آرابه- أعضاؤه- وقطع إربه، أو من اليدين خاصة.
ار ب
أربت من ذي يديك: خجلت. و- في يديك: ذهب ما في يديك حتى تحتاج.
وقالوا أرب ماله أي سقطت أعضاؤه وأصيبت. قال القتيبي: وهي كلمة تقولها العرب كما يقال: قاتلك الله.
أرب – إربًا وأرابة: صار ذا عقل ودهي، فهو أريب ج أرباء.
أرب الجزور: قطعها إربًا إربًا. و- العقدة: أحكمها. و- الشيء: حدده: وفره. والعضو مؤرب. و- العضو: قطعه تامًا موفرًا لم يكسر. وكل موفر مؤرب. و- فلان: شح وحرص. و- النصيب: كمله.
آرب إيرابًا عليهم: فاز وفلج و- هـ مؤاربة: داهاه.
تارب: تكلف الدهاء: تأبى وتشدد. و- في أمره: فطن. والتأريب: التحريش والتفطين.
استأرب الوتر: اشتد. والمستأرب: المديون الذي أحاط الدين أو النائبة بآرابه من كل ناحية.
الأرب: الفرجة ما بين السبابة والوسطى: الإحكام: الدهاء والبصر بالأمور "ويثلث".
الأرب: صغار البهم ساعة تولد.
الإرب: الدهاء والخبث والشر: النكر والمكر والغائلة: العضو الموفر الكامل ج آراب وأرآب. و-: العقل: الدين: الحاجة: الفرج.
الأرب: الحاجة أو فرط الحاجة: الاحتيال.
стр. 157
ار ب
الأربة والأربة: الدهاء والمكر: الحاجة.
الأربة: العقدة أو التي لا تنحل حتى تحل: القلادة: الأخية أو حلقتها، ج أرب.
الإربة: الحيلة.
الأراب: القرحة، وقد غلب في آفة اليد.
الأربيبة: أصل الفخذ: الواسعة من القدور، الأريبة من القدور: الواسعة.
الأربى: الداهية.
الإربيبان: سمك يقال.
له في الشام برغوث
البحر وفي مصر جنبري
"م ح: ١٩٤" وهو الروبيان والقريدس وبالفرنسية Crevette " م ش ٢٠١" و-: بقلة.
الماربة "وتثلث الراء": الحاجة ج مآرب.
ومن أمثالهم: مأربة لا حفاوة أي عن حاجة لا احتفاء وتكريم.
المؤرب: العضو الموفر لم ينقص منه شيء: الذي لا ينحل حتى يحل.
المؤارب: المداهي.
مأرب: مدينة من بلاد الأزد باليمن أخرجهم منها سيل العرم. أراب: موضع أو ماء.
الأرتة: الشعر الذي في رأس الحرباء.
الأرتان: موضع.
أرث النار: أوقدها وأذكاها. و- بين القوم: أفسد وأغرى. و- الأرضين: جعل بينها حدودًا.
ار ج
تأرثت النار: اتقدت. الأرث: إيقاد النار.
الإرث: الميراث "اطلب مادة ورث" أو هو في الحسب والورث في المال. و-: الأصل، تقول هو في إرث صدق أي أصل صدق. و-: البقية من أصل الشيء: الأمر القديم: الرماد، ج إراث.
الأرث: نبت ترعاه الإبل وتسمن عليه، قيل ويورثها الجرب. و-: شوك.
الأرثة: الحد بين الأرضين، ج ارث. و-: الأكمة الحمراء: سرقين يهيأ عند الرماد أي يدفن ليكون ثقوبًا للنار حين الحاجة: المكان السهل. و- من ألوان الغنم: سواد في بياض، وهو آرث وهي أرثاء.
الإراث: النار، وهي الأريث. و-: ما أعد للنار من حراقة ونحوها.
الإراثة: النار: العداوة (ز).
أرثوذكس: كلمة يونانية معناها مستقيم الاعتقاد. تطلق على الروم الشرقيين من النصارى.
أرج – أرجًا الحق بالباطل: خلطه، فهو أراج ومئرج.
أرج – أرجًا الطيب: فاح، فهو أرج. و- الناس: ضجوا بالبكاء (ز). و- أرجانًا: أرج.
أرج النار: أوقدها. و- الحرب: أثارها (ز) و- بين القوم: أغرى (ز): هيج (ز) فهو أراج.
стр. 158
ار ج
الأرج والأريج والأريجة: نفحة الريح الطيبة ج أرائج.
والأرج: توهج الريح، وإنما يستعمل في الريح الطيبة "ك: ١: ٩".
الأراجة والتأريخ: من كتب الدواوين في الخراج ونحوه ينقل إليها الذي يثبت فيه ما على كل إنسان ثم ينقل إلى جريدة الإخراج وهي عدة أو أرجات "معرب أواره الفارسية" ج أوارجة.
والتأريخ: التهذيب.
الأراج والمرج: الكذاب والخلاط والمغري.
المؤرج: الأسد.
الأبارجة "دخيل": دواء مسهل ج أبارج.
الأرجوان: أطلب مادة: ر ج و.
ومن أسمائهم المؤرج. أرجان بلد بفارس.
أرخ: أرخًا وأرخ تأريخًا وآرخ الكتاب: وقته وجعل له تأريخًا، فهو آرخ ومؤرخ. والكتاب مؤرخ ومؤارخ، والاسم الأرخة.
أرخ- أروخًا إلى مكانه: حن إليه.
الأرخ "ويكسر" والأرخي: الذكر من البقر أو الفتي منها أو مخصوص بالوحشي، وهو الأرخة "للذكر والأنثى" أو الأرخ، ج آراخ وإراخ للذكر. والأرخة ج
إراخ للأنثى. وفي معجم المعلوف الأرخ نوع من البقر الوحشية الكبيرة له قرنان كسيفين أحدبين منه نوع في جزيرة العرب.
الأرخية: ولد الثيتل- نوع من البقر الوحشي-.
ار ر
التأريخ: الفتاء، لأنه وقت من السن. و- من كل شيء: وقته الذي ينتهي إليه. و-: اسم للعلم الذي يحفظ ذكر من مضى وما مضى: كلمات من نظم أو نثر مجموع جمل حروفها يدل على السنة التي يراد تأريخها.
الإرخ: قرية بأجا.
الإردب: مكيال لأهل مصر يسع ٢٤ صاعًا "راجع مادة: ر د ب".
الإردبة: البالوعة الواسعة. أطلقها مجمع مصر على ما يعرف في مصر بالجلتراب وفي الفرنسية Puisard راجع جدول: م م: ٣٨.
الأردخل: التار السمين الضخم.
أر- أرا الناقة: عالجها بالإرار: أدخل يده في رحمها يعالجه. و- الجارية: تغشاها (ز).
و- النار: أوقدها. و- الإبل: طردها وساقها. و- الرجل سلحه: استطلق حتى يموت.
أر- أريرًا الماجن: صوت عند القمار والغلبة، والإرة حكاية صوته.
أرى النار: أوقدها، وهو من تحويل التضعيف.
إئتو: استعجل.
الأر والإرار: غصن من شوك يعلل وتداوى به الناقة إذا ضربها الفحل ولم تلقح. الإرة: النار.
المئر والميأر: الكثير النكاح.
الإرة: النار
الأراروت "دخيل arrow-root": ضرب من النشا يستخرج من عساقيل القنا يصنع منه طعام سهل الهضم. "م ش".
стр. 159
ار ز
أرز – و"تثلث" أرزًا وأروزًا: تقبض وتجمع: ثبت، فهو آرز وأروز (١). و- ت الحية: لاذت بجحرها ورجعت إليهخ. و- إليه: التجأ. و- المعيي: وقف. و- اليوم: برد، فهو آرز واريز. وهي آرزة ج أو أرز وأرائز، ويقال: أرزت أصابعه من البرد (٢).
أرز – أرزًا الكلام: التأم. و- القوس: صلبت. و- الشجرة: ثبتت في الأرض. أرز الوتد: أثبته.
الأرز والأرز: شجر الصنوبر أو ذكره كالأرزة؛ أو العرعر وهو الأيهل.
الأرز: شجر الأرزن.
الأرز والأرز والأرز والأرز والآرز والرز "ست لغات وسابعة شاذة هي الرنز": ضرب من البر معروف، منه الهندي والفارسي والمصري. قال في الشفاء هو معرب، ذكره أبو منصور.
الآرزة: الناقة الشديدة: الليلة الباردة: الشجرة الثابتة في الأرض ج أوارز.
الأروز: البخيل: اليوم البارد.
الأريز: السقيع: عميد القوم وهو أريزتهم.
و-: اليوم البارد. و- والحليت: شبه الثلج يقع بالأرض.
أريزة البخيل: نفسه.
ار ش
المارز: الملجأ.
أرزن: الحب المعروف بالذرة "ل: ذرو".
و-: شجر الأرز.
أرس- أرسأ وأرس: صار إريسًا.
أرس الرجل: استخدمه. و-هـ: استعمله.
الإرس: الأصل الطيب.
الأريس: الأكار أو كبير الأكارين ج أرارسة وأرايس وأرارس و-: العشار، وهم الخدم والأتباع أيضًا.
الإريس: الأريس ج إريسون. و-: الأمير، لغة أو مقلوب رئيس، وهو المؤرس.
ومن أسمائهم: أرسة.
أريس: بئر بالمدينة.
أرش: أرشًا: خدش، "وهو أصل المعنى" و-هـ: أغراه: أعطاه الأرش.
أشوة أرشًا: باعوا ألبان إبلهم بماء قليبه، "حكاه الصاغاني".
أرش النار. والحرب (ز): أوقدها و- بين القوم: أغرى وأفسد (٣).
إئترش: أخذ الأرش. وقد ائترش للخماسة كاستسلم للقصاص.
الأرش: الاختلاف والخصومة: الدية: ما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة. "واصله الخدش". و-: "الرشوة: الفساد: ما نقص من المبيع بالعيب ج أروش.
ما أدري أي الإرش هو أي أي الحلق.
المآروش: المعيب.
стр. 160
ار ش
ومن أسمائهم: إراشة وأريش وأريش.
إراشة: من العماليق، وبطن من خثعم. أريش: بطن من لحم.
أرض- أرضًا: نام على الأرض: نام على الإراض - البساط-. و- ت الأرض: كثر فيها الكلأ. و- ها: وجدها كذلك.
أرضت- أرضًا وأرضًا الأرض: أخصبت وزكا نباتها، فهي أرضة. و – ت أرضًا القرحة: مجلت وفسدت وتقطعت.
أرضت- أراضة الأرض: زكت، فهي أريضة. و- فلان: كان خليقًا بالخير متواضعًا.
أرض أرضًا الخشب: أكلته الأرضة. و- الرجل: زكم: أرعد، فهو مأروض.
أرض الكلام: شذبه وهذبه. و- بين القوم: أصلح. و-: أصلحه باللبن والماء أو السمن أو الرب. و-: رعى كلا الأرض. و- المنزل و- فيه: ارتاد بلدًا لينزل. و- فلان: تثاقل إلى الأرض. و-: نوى الصوم وهيأه.
آرضه الله: ازكمه. و-هـ: داواه من الأرض – الزكام – فهو مأروض "غ ق". و-: نام على الإراض: صب اللبن على الأرض: شرب عللًا بعد نهل.
أراض الوادي: استنقع "أطلب مادة: ر ي ض" و-: نام على الإراض: صب اللبن على الأرض.
تأرض بالمكان: ثبت فلم يبرح. و- للمنزل والمنزل: ارتاد يتخير مكانًا للنزول. و-: تأنى وانتظر: تثاقل إلى الأرض. و- له: تعرض
ار ض
وتصدى: تضرع. و- النبت: أمكن أن يجز. و- الجدي: تناول نبت الأرض.
استأرض النبت: صار له عرق في الأرض. و- السحاب: انبسط: تمكن وأرسى. و- بالمكان: أقام وتمكن. و- القرح: فسد. و-: تثاقل.
الأرض: التي عليها الناس "مؤنثة" وهي من كواكب النظام الشمسي. اسم جنس لم يسمع في واحده أرضة. ج أروض وأرضات وأرضات وأرضون وأرضون؛ وآراض والأراضي "غ ق".
الأرض: كل ما سفل (ز): ما ولي الأرض من الدابة والإنسان أو غيرهما كقوائم الدابة وركبتي الإنسان وما بعدهما؛ وأرض النعل وأرض البيت وما أشبه (ز).
الأرض: الرعدة والنفضة: الزكام: دوار يأخذ في الرأس من اللبن تهراق له العينان والأنف: بنات النقا، وقالوا: لا أرض لك، كما قالوا لا أم لك.
ابن الأرض: الغريب الذي لا يعرف له أب أو أم: نبات في رؤوس الآكام كأنه شعر يؤكل وهو سريع الخروج سريع الهيج: الغدير "تاج: ب ن و". وبنات الأرض: الأنهار الصغار "تاج: ب ن و".
الأرضة: دودة بيضاء تشبه النملة سوداء الرأس تظهر في الربيع: دويبة تأكل الخشب وهي آفة الخشب والنبات: شحمة الأرض، دودة
стр. 161
اوض
تغوص في الرمال وتسمى بنات النقا يشبه بها بنان العذارى ج أرض.
الأرضة والإرضة والإرضة: الكلأ الكثير. و- من النبات: ما يكفي المال لسنة. هو آرضهم أي أجدرهم.
الإراض: البساط، أو بساط ضخمن من صوف أو وبر: العراض الوساع. وخصه مجمع مصر بالبساط العظيم الرقعة تفرش بها الأبهاء والحجر الكبيرة.
جدول م م: ١٨٥ Tapis Grossier.
الأريض من الروض: الجيد اللين المخصب المعجب للعين. و- من الأنعام: السمين. ويأتي إتباعًا لعريض. و-: الخليق بالخير المتواضع. و- بالأمر: الخليق به. ويقال هو آرضهم أن يفعل أي أخلقهم؛ وما آرضه أي ما أحسن نماءه.
المأروض: من به خبل: من يحرك رأسه وجسده بغير عمد: الأريض من الروض: المزكوم.
أرضي شوكي: وهو الحرشف، قال أبو حنيفة هو نبات شائك عريض الورق وله زهرة حمراء؛ فارسيته كنكر. أقول وهو في التركية أنكنار، وفي الفرنسية Artichaut " آرتيشو" وأحسب أنها محرفة من حرف اسمه العربي؛ وحرفتها عامة
ار ط
الشام "أرض شوكي". وقالوا فيه أيضًا خرشوف "بالخاء المعجمة"، وفي شفاء الغليل: أن منه نوعًا بستانيًا يسمى الكركر وأهلا أفريقية يسمونه القبارية. قال ابن المعتز:
وقد بدت فيها ثمار الكركر ... كأنها ضمائم من عنبر
أرض نوح: قرية بالبحرين. أريض أو يريض: بلد أو واد.
أرطت وآرطت الأرض: أخرجت الأرطى، فيه مرطية.
الأرطى: شجر كالعناب مر منبته الرمل وعروقه حمر. واحده أرطأة ج أراطى وأراط وأرطيات.
الأرط: الرجل العاقر.
يوم أراطى: من أيامهم
الأرطوي والأرطاوي: المنسوب إلى الأرطى وهو البعير الملازم أكل الأرطى.
المأروط: المدبوغ بالأرطى، وهو المؤرطى.
و-: البعير الملازم أكل الأرطى: الذي يشتكي من أكله.
ومن أسمائهم أرطأة.
أراطى: بلد، وأريط وذو أراط: موضعان.
ارطة: حصن بالاندلس، أرطأة: ماء لبني الضباب.
أرطاسيا "دخيلة" Hortensia باسم زوجة ساعاتي فرنسي مشهور في باريس. واسمها العلمي
стр. 162
ار ط
Hyarangea: ضرب من الزهور التي تزرع للزينة "م ش".
الأرعن "دخيلة يونانية": من آلات الطرب. أرف الأرض والدار: قسمها وحدها. و- الحبل: عقده.
الأرفة: الحد بين الأرضين، وترجمها الشهابي بالفرنسية Limite: فصل ما بين الدور والضياع أو معالم الحدود: العقدة ج ارف. وأرى أن التأريف صالح لتعريب كلمة "كادستر" Cadastre ي مساحة الأرض. جدول: رض: ١.
الآرف من الكبوش: الذي يأتي قرناه على وجهه.
الأرفي: ماسح الأرض يعلمها بحدودها: اللبن المحض.
هو مؤارفي: حده إلى حدي في السكنى والمكان.
أرق – أرقًا: اعتراه الأرق، فهو آرق وأرق وأرق وأرق؛ أو الأرق: الساهر لعلة، والأرق والأرق: من كانت عادته الأرق.
أرقه وآرقه: أسهره.
ائترق: اعتاد الأرق.
الأرق: ذهاب النوم: السهر بالليل.
الإرقان: شجر أحمر وهو الحناء أو الزعفران أو دم الأخوين: آفة تصيب الزرع وهي اليرقان "راجع مادة: ي ر ق".
الأرقان، والأرقان، والإرقان والأرقان والإرقان واليرقان والأراق والأراق والأرق:
ار ك
داء يتغير منه لون جسد الإنسان بصفرة وسواد: آفة تصيب الزرع.
مؤرق: من اعلامهم. وأراق: موضع.
أركت- أروكًا الإبل: رعت الأراك: أقامت فيه تأكله، فهي آركة أو أرك وآركات وأرك ة"وهو الأصل". و- ها أركًا: ألزمها الأراك أو هو أن تصيب أي شجر كان فتقيم فيه. و- أركًا وأروكًا الرجل: لج. و- أروكًا في الأمر: تأخر. و- بالمكان: أقام فلم يبرح. و- الجرح: سقطت جلبته وتماثل لحمًا. و- أركًا الأمر في عنقه: ألزمه إياه. و- ت الإبل: اشتكت بطونها من أكل الأراك، فهي آركة ج أوارك.
أركت – أركًا، وأركت أركًا الإبل: اشتكت بطونها من أكل الأراك، فيه أركة ج أراكى. و- بالمكان: أقام.
أركها: سترها بالأريكة.
أئترك الأراك: أدرك والتف وكثر: ضخم عشب له إرك: تقيم فيه الإبل.
الأراك: شجر من الحمض له عناقيد كالعنب تسمى الكباث يستاك بفروعه ج أرك، واحده أراكة ج أرائك. و-: الحمض نفسه كالإرك.
و-: القطعة من الأرض فيها أراك.
إبل أراكية: ترعى الأراك.
أراك آرك ومؤترك: كثير ملتف.
الأريكة: سرير أو فراش في حجلة من دونه ستر، ولا يسمى منفردًا أريكة. أو السرير مطلقًا أكان في حجلة أو لم يكن: كل ما
стр. 163
ار ك
يتكأ عليه من سرير أو منصة أو سرير منجد مزين في قبة أو بيت، فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة. ج أريك وأرائك. وأرى صحة إطلاقها على المقعد المعروف "بالصوفة" Sofa راجع جدول: رض: ٣.
ظهرت أريكة الجرح: ذهبت غثيثته وظهر لحمه الأحمر الصحيح قبل أن يعلوه الجلد.
الأركة: الغرلة.
هو آركهم بكذا: أي أخلقهم.
المؤرك: النازل بالأراك.
المأروك: الأصل.
ومن أسمائهم وأسمائهن: أراكة.
نعمان الأراك: موضع بعرفة كثير الأراك.
وأراك: جبل لهذيل. أرك: قرية قرب تدمر، وأرض ذات نخل وزيتون وطريق في قفا حضن – جبل بين نجد والحجاز -. أرك: موضع بسجستان فيه أبنية عظيمة. ذو أروك: واد باليمامة. وأرك: موضع بين جبل طيء والمدينة. أريك: واد. أريكتان: جبلان، إركي: قرية للأزارقة بعمان.
الأرلة: الغرلة – ما يقطع بالختان من الصبي- من أسمائهم: أريل. أرل: جبل وموضع ببلاد فزارة، ومصنع بديار طيء.
أرم- أرمًا ما على المائدة: أكله فلم يدع منه شيئًا، والشيء مأروم. و- على الشيء: عض. و- ت الإبل: تناولت العلف وقلعته من الأرض. "ل: ر م م." و- فلانًا: لينه.
ار م
و- ت ألسنة القوم: قطعتهم (ز). و- ت بأموالهم: أكلت كل شيء (ز) فيه أرمة. و-هـ: شده. و- الحبل: فتله شديدًا.
أرم – أرمًا المال: فني. و- الشيء: بلى.
آرم يؤارم الزمام: داخل فتله.
الإرم: الضرس.
الأرم: الأضراس. وكأنها جمع آرم، أو الأنياب أو أطراف الأصابع. يقال يحرق عليك الأرم: إذا تغيظ فحك أضراسه بعضها ببعض. والأرماء "لغة".
الأرم: الحجارة؛ جمع آرم.
الإرم والأرم والإرمي والأيرمي واليرمي: علم من حجارة ينصب في المفاوز يستدل به على الطريق ج آرام وارم. وقيل هو خاص بأعلام عاد.
ويقال ما بالدار أرم وأرم وأريم وآرم وإرمي وأرمي وإيرمي وأيرمي أي أحد، لا يكون إلا في الجحد. ويقال: أرض آرمة هلكون وتركها آرمة هلكين إذا لمي كن فيها شيء يذكر.
إرم وأرام: والد عاد، أو اسم بلدتهم أو أمهم أو قبيلتهم.
الأروم: أصل الشجرة و- "بالضم": جمع إرم لعلم الطريق "ته ٨٦".
الأرمة: القبيلة من قبائل الرأس. والأرام: ملتقى قبائله. وأرمة الرأس: حرفه ج أروم.
стр. 164
ار م
وقالوا: أرمًا والله، وأرم والله بمعنى أما والله، وأم والله. "نقله الصاغاني".
الأرومة والأرومة: الأصل ج أروم. و-: أصول القسيمة الباقية في دفترها بعد قطعها؛ من وضع المجمع العربي بدمشق (جدول م د: ٢٤ (١)).
المأرومة مكن الأرض: التي لم يترك فيها فرع ولا أصل، وهي الأرمة والأرماء. و- من الجواري: الحسنة الأرم المجدولة الخلق (٢).
و– من البناء: المحكم.
المؤرم من الرؤوس: الضخم القبائل.
المؤرمة من البيض: الواسعة الأعلى.
إرم ذات العماد: أرض كانت وأندرست فهي لا تعرف وقيل دمشق أو الإسكندرية أو موضع بفارس. أرم: موضع بطبرستان. أرمية "مخففة الياء": مدينة بأذربيجان، النسبة إليها أرموي وأرمجي. أروم: جبل لبني سليم. آرم: موضع قرب المدينة. وبئر أرمى: قرب المدينة. ذات آرام: جبل بديار الضباب. آرام: جبل بين الحرمين. آرام: بلد بمازندان، وقرية قرب دهستان.
أرمن: جبل من الناس معروف. النسبة إليه
ار ن
أرمني أو هو نسبة إلى أرمينية، وهي بلادهم. أو إلى أرميناك بن هايكوس أحد ملوكهم أيام دولتهم.
أرنه أرنًا: عشه.
أرن: أرنًا وأرينا وإرانًا: نشط وبطر، فهو أرن وأرون وأرون ج آران. و- الرجل: عضه.
آرنه مؤارنة وإرانًا: باهاه. و- الثور البقرة: طلبها.
الأرنة (٣): الجبن الرطب. ج أرن. وأرى إطلاقها على ما يعرف في لبنان بالقريشة. (راجع جدول: ر ض: ٢).
و-: السراب: الشمس: حب يطرح في اللبن فيجبنه وهو الأراني "وزان حبارى" والأرنى "وزان الأربي" والأرني "وزان القربي". "بط ٢٧٦".
الأرون: السم أو دماغ الفيل وهو سم، ج أرن.
أرون أبي عمير: المني "ل: ب ي ط".
الأرني والأرين: الجبن الرطب ج اراني.
الأرين والأرينة: نبات عريض الورق يشبه الخطمي.
الأرين: الهدر: المكان.
الأرانية: ما يطول من ساق شجر الحمض.
الإران: سرير الميت أو تابوته ج أرن. و-: النشاط: السيف: كناس الوحش. شاة إران:
стр. 165
ار ن
الثور الوحشي.
أرونان: أطلب مادة: ر ون.
المئران: كناس الثور الوحشي ج مآرين وميارين ومآرن.
ومن أمائهم: إران.
إران: موضع تنسب إليه البقر. أرون: بلد بطبرستان. أرن: بلد. أرين: موضع. أرينة: ناحية بالمدينة. أرينية: ماء لغني قرب ضرية. أرون: وخيف الأرين وأرية: مواضع. أران: إقليم بأذربيجان، وقلعة بقزوين، واسم لمدينة حران بديار مصر.
الأرنب: اطلب مادة: ر ن ب.
الأرندج: جلد أسود تعمل منه الأخفاف "معرب".
الأروية: اطلب مادة: ر وي.
أرت: أريًا القدر: شاطت: لزق بأسفلها شبه الجلبة السوداء من الحرق. و- صدره علي: اغتاظ (ز). و- اللبن: لزق وضره بالإناء. و- النحل: عسل. و- ت الدابة: لزمت مربطها. و- الدابة إلى الدابة: انضمت وألفت معها معلفًا واحدًا. و- ت الريح الماء: صبته شيئًا بعد شيء. و- ت الريح السحاب: ساقته.
أريت: أريًا القدر، و- صدره علي، و- اللبن بالإناء "الثلاث": لغة في أرت.
أرى الشيء: أثبته ومكنه. و- الدابة و – لها: عمل لها أخية و- النار: عظمها ورفعها:
ار ي
جعل لها إرة. و- الرجل: استرشده فغشه. و- عن الأمر: ورى "على البدل". و- به: مكنه. و- بين القوم: ألف وأثبت الود. و- كلا منهما على صاحبه: حبسه عليه حتى لا ينصرف إلى غيره.
آرى الدابة: ألزمها المعلف.
ائترى النحل: عسل. و- بالمكان: احتبس.
تارى عنه: تخلف. و- بالمكان تحبس.
و- الشيء: تحراه. و- النحل: عسل.
و- الرحل: جمع لبنية الطعام.
الأري: العسل "وهو أصل المعنى": جنى النحل من العسل: ما يلزق بأسفل القدر من الحرق: وضر اللبن يلصق بالإناء. و- من السحاب: درته (ز). و- من الريح: سوقها السحاب (ز). و-: الندى يقع على الشجر: لطاخة ما تأكله: حر الغيظ في الصدر (ز).
أرى الجنوب: المطر تسوقه الجنوب.
الإرة: اطلب مادة: وأر. أو مادة: ورأ.
الإرة: حفرة توقد فيها النار: النار نفسها أو استعارها وشدتها: القديد: شحم السنام: موضع العقر: موضع العلاج: لحم يطبخ ويغلى بخل ويحمل في السفر، ج إرون وإرات.
الآري "ويخفف": معلف الدابة (ز): الأخية: الأصل الثابت: ما بين السهل والحزن ج اواري واوار.
الأروية: اطلب مادة: ر وي.
الأريان: الخراج والإتاوة.
стр. 166
از ا
أزأ- أزأ عن الحاجة: جبن ونكص. و- الغنم: أشبعها.
أزب- أزبًا الماء: جرى "لغة في وزب ومنه المئزاب، على الأرجح".
أزبت- أزبًا الإبل: لم تجتر، فهي آزبة. تأزبوا المال بينهم: اقتسموه.
الإزب: القصير الغليظ: القصير الدميم (١): الرجل الداهية: اللئيم: الدقيق المفاصل: الضاوي لا تزيد عظامه وإنما زيادته في بطنه وسفلته.
الأزب والأزيب: الطويل.
الأزبة والآزبة: الشدة والقحط.
الأزب: اطلب مادة: ز ب ب.
المئزاب، الميزاب: ما يصب منه ماء المطر عن سطوح البيوت و"المرزاب" لغة منعها بعضهم، والمزراب لغة أخرى عن الليث وعن ابن الأعرابي.
إزاب: ماء لبلعنبر.
الأزوت: " Azote دخيل على الفرنسية النتروجين معناه لا حياة"، وهو غاز لا لون له ولا طعم ولا رائحة "في الكيمياء". والأزوت يؤلف على وجه التقريب أربعة أخماس الهواء الجوي ولا يساعد على التنفس ولا على الاحتراق. ويزن اللتر الواحد منه ١.٢٥٨ غرامًا. "وهو النتروجين وسمي أزوتًا لأن الحياة لا تقوم إلا به. معجم المعربات".
از د
أزج- أزوجًا، وأزج- أزجًا: أسرع. و- عني: تثاقل حتى استعنته. و- العشب: طال، فهو أزوج.
أزج البيت: بناه وطوله.
الأزج: بيت يبني طولًا، ويسمى بالفارسية أوستان، وقيل هو السقف ج آزج وآزاج وإزجة؛ قال المبرد: والعرب تسمي كل أزج قنطرة. "ك: ١: ٥٩".
الأزج: الأشر.
الأزوج: سرعة الشد.
باب الأزج: محلة ببغداد.
أزح- أزوحًا: تقبض ودنا بعضه من بعض: تباطأ وتخلف. و- النعل و- القدم: زلت.
و- العرق: اضطرب ونبض. و- فلان: كل وأعيا.
تأزح: تخلف وتباطأ: تقاعس.
الأزوح: المتخلف عن المكارم (ز): الحرون: الثقيل الذي يزحر عند الحمل: المنقبض الداخل بعضه في بعض.
الآزحة: القدم الكثيرة لحم الأخمص "ل: ز ل م".
الأزخ: الفتي من بقر الوحش. "لغة في الأزخ".
الأزد: النكاح، القبل.
آزاد: نوع من أجود التمر.
ومن أسمائهم: أزد، وأزد وهو أبو حي باليمن.
آزدرخت: فارسية معناها الشجرة المعتوقة.
وأصله ازاددرخت "تاج: ح ر ر": شجر تعمل
стр. 167
از د
منه السروج وهو القيقب بلغة العرب. وعند عامتنا الزنزلخت محرفة عن الفارسية زن درخت أي أنثى الشجر. وبالتركية تسبيح أغاجي أي شجر المسابح. وفي كتب الأئمة، الشمشاذ: شجر السرو ويسمى ازاددرخت. وفي معجم الشهابي الشمشاد هو البقس وهو في دمشق الشمشير.
الأزاد: نوع من التمر. ومن أسمائهم أزذ.
أزره- أزرًا: أعانه وقواه. و- به: أحاط "وهو أصل المعنى".
أزر الحائط: قواله بحويئط يسمى الردء والإزار يلتزق به (ز). و- الزرع: التف وقوى بعضه بعضًا (ز). و- النبت: غطى الأرض (ز). و- هـ: ألبسه الإزار. و- الكتاب: عمل له إزارًا.
آزره مؤازرة: عاونه: حاذاه: ساواه أو واساه: صار وزيره. و- الزرع بعضه بعضًا: قوي والتف واشتد وتلاصق.
تأزر: تقوى. و- بالإزار: لبسه. و – الزرع: قوي والتف وتلاصق.
ائتزر: لبس الإزار. ولا تقل اتزر أو يقال على قلة.
الأزر: القوة: الضعف "ضد": الظهر.
الأزر: معقد الإزار.
الإزر: الأصل: الإزار.
الإزرة: هيئة الائتراز.
الإزار: يذكر ويؤنث ويقال الإزارة.": الملحفة: كل ما يسترك.
از ز
إزار الليل: الثوب السابغ الذي يشتمل به النائم فيغطي جسده "ل: ج ل ب" ج أزر وأزر وآزرة. وفسره بعضهم بما يستر أسفل البدن وهو إزار الحقو، ويعرف عند العامة بالوزرة، محرف من الإزرة وهو من التسمية بالمصدر. ويقال: فلان طيب معقد الإزار أي الفرج؛ يريدون أنه عفيف (ز). وفي الأساس: ويسمى أهل الديوان ما يكتب آخر الكتاب من نسخة عمل أو فصل في مهم: الإزار (ز). أقول وهو صالح لأن تسمى به الملاحق في المعاهدات بين الدول Annexe وجدول: ر ض: ٤.
إزار الحائط: تحويط يلصق بالحائط عند أسفله. أطلقه مجمع مصر مقابل Revetement جدول: م م: ٦٠.
المؤزرة: نعجة كأنما أزرت بسواد (ز). نصر مؤزر: بالغ شديد (ز).
المئزر والمئزرة: الإزار، ج مآزر.
و-: ما يستر أسفل البدن. أطلقه مجمع مصر على الفوطة التي يؤتزر بها ورادف بها كلمة Pagne الفرنسية. جدول م م: ٢٠٣.
أزت: أزًا وأزيزًا وأزازًا القدر: غلت وكان لنشيشها صوت: اشتد غليانها.
أز – أزا وأزيزًا الشيء حركه شديدًا. و- النار: أوقدها. و- القدر. و- بها: أوقد النار تحتها لتغلي: جمع تحتها الحطب حتى تلتهب النار (١). و- الرجل: حثه وحمله بحيلة
стр. 168
از ز
ورفق على أمر حتى يفعله (ز) (١): أغراه وهيجه. و- الناقة: حلبها شديدًا. و- الماء: صبه ثم أغلاه. و- الشيء: ضم بعضه إلى بضع. و- المرأة: تغشاها: "لغة في الراء". أزت- أزًا وأزيزًا السحابة: صوتت من بعيد. و- العرق: ضرب و- الجرح: ضرب بوجع "ل: ام ح".
ائتز: استعجل: امتعض وانزعج. و- ت وتأزت القدر: غلت.
تأزز المجلس: ماج فيه الناس (ز).
الأز: ضربان العروق: وجع في خراج ونحوه: الجماع.
الأزر: الشيق: الامتلاء: الممتلئ: الجمع الكثير. تقول، المجلس يأزر أي يغص بالناس. والناس أزز أي جمع كثير "س" انضم بعضهم إلى بعض. "وصف أو واحد لا جمع له ولا فعل". و-: حساب من مجاري القمر وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين.
الأزيز "مصدر": البرد الشديد (ز). يقال يوم ذو أزيز. و-: شدة السير "ل: ح ل ت"
أزف – أزفًا الوقت: أزف.
أزف- أزفًا وأزوفًا الوقت والترحل: دنا واقترب. و- الرجل: عجل فهو آزف. و- الشيء: قل. و- الجرح "وتثلث الزاي": اندمل.
آزفه إيزافًا: أعجله.
از ل
تآزف خطوه: تقارب. و- القوم: تدانى بعضهم من بعض.
المتآزف: الضيق الصدر (ز): المكان الضيق: الشيء الخلق: الضعيف الجبان (ز): القصير المتداني (ز). مزادة متآزفة: صغيرة (ز).
الأزف: الشيق وسوء العيش (ز): البرد الشديد.
الآزف: المستعجل.
الآزفة: القيامة.
الآزفي: السرعة والنشاط.
المأزفة: العذرة والقذر، ج مآزف.
الأزفل: أطلب مادة ز ف ل.
أزق – أزقًا وأزق- أزقًا: ضاق أو تضايق في الحرب. و-هـ: ضيقه.
تأزق: أزق.
استؤزق عليه: ضاق عليه المكان فلم يطق أن يبرز.
المأزق: المضيق: موضع الحرب ج مآزق.
أزل- أزلًا الرجل: حبسه وضيق عليه.
والمحبوس آزل. و – هو: صار في ضيق.
و– الفرس: قصر حبله ثم سيبه في المرعى.
و– وأموالهم: لم يخرجوها إلى المرعى خوفًا أو جدبًا.
أزل الناس: قحطوا.
آزلت السنة: اشتدت. و- الناس: ؛ حبسوا أموالهم عن ضيق وشدة. و- هم الله: أقحطهم.
تأزل صدره: ضاق.
стр. 169
از ل
الأزل: الضيق والشدة (١): الحبس. وأزل
أزل: شديد.
الإزل: الكذب: الداهية.
الأزل: القدم ليس له ابتداء " وهو لفظ مصنوع أصله لم أزل" من الكلمات الإسلامية. وفسروه باستمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي. الأزلي: منسوب إليه.
الآزل: الذي لا يستطيع أن يخرج من وجع أو محتبس.
الآزلة: الناقة الضامرة التي لا تجتر. وسنة أزول: شديدة ج أزل.
المأزل: المضيق: موضع القتال.
أزال: اسم صنعاء اليمن أو بانيها.
أزمه و – عليه – أزمًا وأزومًا: عضه بفمه كله أو أشد العض، فهو آزم وأزوم ج أزم وأزم. بالسكين: قطع. و- الدهر
والعام: اشتد قحطه وقل خيره (ز).
و- القوم: استأصلهم (ز). و- بصاحبه
و- بالمكان: لزم. و- عن الشيء أو الطعام والشراب خاصة: أمسك: لم يدخل طعامًا على طعام. و- الحبل ونحوه: أحكم فتله.
و- الباب: أغلقه. و- شفتيه: ضمهما فهو آزم (٢). و- بضيعته و- عليها: حافظ (ز).
و- الشيء: تقبض وانضم.
از م
أزم- أزومًا على الشيء: واظب عليه ولزمه.
أزم – أزمًا: انقبض وانضم. و- بي عليه: ألم.
تأزم القوم: أطالوا الإقامة بدارهم. و-: تألم لأزمة الزمان وشدته.
المتأزم: من أصابته أزمة.
الأظم: الإمساك والحمية- ترك الأكل-.
و-: الصمت: القطع بالناب وبالسكين.
الأزمة: الشدة والقحط ج إزم وأزم وإزام.
و-: الأكلة الواحدة في اليوم والليلة: السنة المجدبة، وهي الأزمة والأزمة ج أزم وإزام.
الآزمة: الناب ج أوازم. وهو الآزم ج أزم. وهو الأزوم ج أزم. و-: السنة المجدبة والقحط.
الآزم: الذي ضم شفتيه.
الأزوم: ؛ السنة المجدبة، وهي الأزومة ج أزم.
و-: الأد العضوض: الملازم للشيء: القليل الإصابة من الطعام.
أزام "كقطام" وأزوم: الشدة والأمر العظيم "نوادر. و-: السنة المجدبة. يقال أزمت أزام.
الأزوم والأزام: الملازم للشيء.
المأزم: المضيق: كل طريق بين جبلين يتسع ما وراءه: موضع الحرب ج مآزم.
المأزمان: بين المشعر الحرام وعرفة. وموضع بين
стр. 170
از م
مكة ومنى. أزيم: جبل بالبادية. أزم: ناحية بشيران، وموضع بين الأهواز ورامهرمز.
الإزميل "مولدة": آلة من حديد محددة الرأس تنقر بها الحجارة والخشب، فصيحها المنقار.
الأزني: لغة في اليزني من الرماح.
أزا: أزوًا وأزيًا وأزيًا الظل: قلص وتقبض. فهو آز وأزي. و- الرجل: أجهده، فهو مأزو.
أزى- أزيًا وأزى له: أتاه من وجه مأمنه ليختله. و- ماله: نقصه. و- الثوب: غسله.
و- أزيًا وأزيًا إليه: انضم. و- ت الشمس: دنت للمغيب. و- اليوم: اشتد حره. واليوم آز.
أزي- أزى الظل: قلص.
أزى الحوض: جعل له إزاء.
آزى إيزاء على صنيعه: أفضل. و- عن فلان: هابه. و- الحوض: جعل له إزاء: أصلح إزاءه. و-هـ: ضمه: أجهده، فهو مؤزى.
و-هـ: حاذاه وجاراه.
تأزى القوم: تدانوا. أو خاص بالجلوس. و- عنه: كع ونكص. و- الحوض: جعل له إزاء. و- القدح: أصاب الرمية فاهتز فيها.
إزاء الرجل: قرنه المقاوم له: المصلح لأمره.
و- المال: سائسه القيم عليه "س". و- للحرب: مقيمها. و- للعيش: سببه أو ما سبب من رغده وفضله. و- للقوم: من
اس ت
يصلحون به أمرهم.
الإزاء: حجر أو غيره يوضع على مصب الماء حين يفرغ الدلو أو على مصب الماء في الحوض: مصب الماء في الحوض: جميع ما بين الحوض إلى مهوى الركية من الطي. أو حجر أو جلد أو جلة يوضع عليه، كذا في اللسان. والإزاء مفرغ الدلو من مقدم الحوض "ل: ع ق ر". و- للخير والشر: صاحبه.
إزاء: ظرف مكان بمعنى حذاء.
الأزية: الناقة التي تشرب من إزاء الحوض "ل: ع ق ر".
آسبت الأرض: أعشبت، فهي مؤسبة.
الإسب: شعر العانة (ز). ج أسوب وآساب "وأصله وشب"، وهو كثرة العشب والنبات.
و- من الرجال: اللثيم "ل: ط ل ل".
كبش مؤسب: كثير الصوف.
الإسبتال أطلب مادة: س ب ت ل.
الإسبيوش "معرب": بزرقطونا أو الأبيض منه.
أست الكلبة: الداهية: المكروه. و- المتن: الصحراء. و- الدهر: أسه "على البدل"، وهو قدمه.
الأست: اطلب مادة: س ت هـ.
أستي الثوب: سداه.
الإستبرق: غليظ الحرير والديباج، وزاد بعضهم: الذي له بريق. معرب إستبره. تصغيره أبيرق "ل: ب ر ق". قال الزجاج:
стр. 171
اس ت
إنما قيل له استبرق لشدة بريقه "بيان ٩: ٦٨".
الإستادار "دخيلة عباسية أيوبية": مدير البيت السلطاني.
إستامبه |دخيلة": محبرة الخاتم. وضع معجم دمشق. جدول م د: ٥٧.
الأستن: شجر منكر الصورة يقال لثمره رؤوس الشياطين. اطلب مادة: س ت ن "ك: ١: ٦٩".
الأستاهيج "دخيلة": ما يدعم به الحائط من السقوط. ويعرف عند العامة باسم البغلة. وقد جاءت بخطط المقريزي"٢: ٢٥٤".
الأستاذ والإستاذ "أعجمية": الماهر بالشيء العظيم.
وهو العالم المعلم. وأجريت على الخصي لأنه يؤدب الصغار غالبًا. وعمت في هذا العصر على المعلم والأديب وتكاد تخص وكلاء الدعاوي لدى المحاكم، ج أساتيذ وجمعت على أساتذة؛ وتقال للرئيس.
الأسج: النوق السريعات "أصله الواو".
الإسحل اطلب مادة: س ح ل.
أسد- أسدًا: أفسد بين القوم (ز): شبع.
أسد- أسدًا: دهش من الأسد (١): صار كالأسد في جرأته وأخلاقه "ضد". و-: غضب: سفه.
أسد الكلب بالصيد: شلته وأغراه (٢).
اس ر
آسد بينهم: أفسد (ز). و- الكلب بالصيد: هيجه وأغراه (ز). "وأوسده لغة". و- السير: أسأده – أغذ به-.
استأسد: صار كالأسد (ز). و- على كذا: اجترأ ٠ ز). و- النبت: طال والتف (ز).
و- الأسد: دعاه.
استوسد: هيج وأغرى.
الأسد "مصدر": القبل "لغة في الأزد".
الأسد: ملك الوحوش من السباع، ج أسود وآساد وأسد وأسد وأسدان وآسد ومأسدة "ويقع على الذكر والأنثى ويقال للأنثى أسدة كما يقال ذئب وذئبة". وأسد آسد على المبالغة.
الأسدة: الضارية: الخطيرة.
الأسدي: ضرب من الثياب. اطلب مادة: س د ي.
الأسيد: الجريء الشديد. الإسادة والأسادة: لغة في الوسادة.
المأسدة: جمع أسد: الأرض الكثيرة الأسود.
المؤسد: الكلاب الذي يشلي كلبه للصيد.
ومن أسمائهم: أسيد، أسيد، أسيد، أسد، أسد الله، أسد الدين؛ وأسد: أبو قبيلة من مضر.
أسد آباد: بلد قرب همذان وقرية بنيسابور.
أسره- أسرًا وإسارًا وإسارة: شده بالإسار: قتبه: شده بالقد: ربط طرفي عرقوبي القتب برباط. رجل أسير وهي أسيرة والمرأة الأسير.
стр. 172
اس ر
و- هـ الله أحسن الأسر: خلقه أحسن الخلق (ز).
تأسر عليه: اعتل: أبطأ.
استأسر له: أوقع نفسه أسيرًا له.
الأسر: الشد والعصب: شدة الخلق والخلق (ز) القوة. ويقال جاؤوا بأسرهم أي بأجمعهم، وأخذه بأسره أي كله. وفي التنزيل: وشددنا أسرهم أي مفاصلهم.
الأسر: احتباس البول أو تقطيره، وهو في البول كما كالحصر في الغائط: إخاض كإخاض الماخض- وجعها-: ما يعالج به الأسر، وهو عود أسر ويسر يوضع على بطن من احتبس بوله فيبرأ.
الأسر: الزجاج.
الأسر: قوائم السرير.
الأسرة من الرجل: رهطه الأدنون وعشيرته التي يتقوى بها: الدرع الحصينة.
الإسار: ما يشد به من قد وقيد، ج أسر.
ويطلق على الأسير (ز) و-: لغة في اليسار "ضد اليمين".
الأسير: الأخيذ وإن لم يشد بالإسار: المشدود به: المسجون ج أسراء وأسرى ج أسارى وأسارى. و-: الملتف من النبات.
تآسير السرج: السيور التي يشد بها، لا واحد لها.
المأسور: الأسير: المحتبس البول: الشديد عقد المفاصل والأوصال: المشدود بالإسار، ج مآسير.
اس ط
ومن أسمائهم: أسير، أسير، أسيرة.
الأسرب: اطلب مادة: س ر ب.
أس- أسًا وإسًا "مثلثة": أفسد ونم، فهو أساس. و- هـ: أغضبه. و- أسًا بالشاة: زجرها وقال أس أس. و- الدار: بنى أصلها. و- النحل: سلح.
أسس الدار: بنى أصلها: بين حدودها ورفع قواعدها.
الأس: "وتثلث الهمزة" من كل شيء: أصله. و-: أصل البناء، ج إساس جج أسس ججج آساس، وهو الأساس والأسس، ج آساس. و-: باقي الرماد: الأثر من كل شيء: أصل كل شيء. ومنه المثل: الحقوا الحس والحس بالأس وبالإس. قال ابن الأعرابي: الحس "بالفتح" هنا الشر أي الصقوا الشر بأصول من عاديتم أو من عاداكم. ويقال: خذ أس الطريق إذا اهتديت بأثر أو بعير، فإذا استبان الطريق قيل خذ شرك الطريق.
أس الإنسان: قلبه (ز). و- الدهر "مثلثة": قدمه. وزاد الزمخشري أست الدهر أي أسه "على البدل" أي وجهه.
الأس: المزين للكذب.
أس أس: كلمة تقال للحية بعد رقيتها فتخضع وتلين.
الأسيس: من كل شيء: أصله. و-: العوض.
الآسية: اطل مادة: اس ي.
أسيس: موضع بدمشق.
الأسطرلاب "يونانية": آلة تعرف بها الأوضاع
стр. 173
اس ط
الفلكية وعروض البلاد وطولها وارتفاعها وانخسافها، معناها ميزان الكواكب، وأصلها استرون لابي. أو فارسية وأصلها أستاره يا.
أسطقس "دخيلة يونانية": معناها الأصل. وتسمى العناصر اسطقسات.
أسطورة: اطلب مادة: س ط ر.
أسطوخودس "يونانية": نبت من العقاقير وهو نوع من الخزامى ينبت في لبنان وسنير. وقيل هو الضرم، اطل مادة: ض ر م "م ز".
إسطامة الباب "دخيلة": منكب مصراعيه.
أسطول: اطلب مادة: س ط ل.
اسطوانة: اطلب مادة: س ط ن.
أسف- أسفًا: جزع وحزن، وتلهف على ما فات. و- عليه: غضب، فهو أسف. والاسم منها الأسافة.
آسفه: أغضبه: جعله يأسف.
تأسف: تلهف وحزن على ما فات. و- ت يده: تشعتت (ز).
الأسف: أشد الحزن واللهف وهو على من لا يقدر عليه حزن وجزع، وعلى من يقدر عليه غضب وانتقام. ويقال أخذه إخذة أسف أي غضبة غضبان. وإخذة الأسف أي موت الفجأة (ز).
الأسف والآسف والأسيف: السريع الحزن الرقيق. كالأسفان والأسوف. و-: الغضبان.
الأسافة: الاسم من التأسف. و- من الأرض: الرقيقة التي لا تنبت شيئًا (ز) "وتضم".
اس ف
الأسوف: السريع الحزن الرقيق القلب.
الأسيف: الرقيق القلب: السريع البكاء والحزن: العبد: الأجير: الأسير: من لا يكاد يسمن: الشيخ الفاني ج أسفاء، والاسم الأسافة.
الأسيفة من الأرض: الرقيقة.
الأسفة: الأرض الرقيقة (ز).
ومن أسمائهم: إساف ويوسف "وقد يهمز وتثلت سينه".
إساف: صنم لقريش، واسم البحر الذي غرق فيه فرعون وجنوده بناحية مصر. أسف: قرية بالنهروان. ياسوف: قرية قرب نابلس.
وأسفونا: حصن بالمعرة.
الإسفنج، نبات أو حيوان بحري كثير المسام في جسمه يلتصق بصخور البحر ويكثر في البحر الأبيض والبحر الأحمر.
الإسفند: لغة في الإسفنط. الإسفنط: لغة في الإصفنط: أعلى الخمر، وصفوتها، أو الطيب من عصير العنب، أو خمور مخلوطة، أو اسم للخمر.
الإسفهسلار "تركية أو فارسية": تطلق على أمير الأجناد؛ قال في صبح الأعشى: هي من ألقاب أرباب السيوف. وكان في الدولة الفاطمية لقبًا على صاحب وظيفة تلي صاحب الباب، ومعناه مقدم العسكر. مركب من أسفه وهو بالفارسية المقدم، وسلار وهو بالتركية العسكر.
الإسفيداج "رماد الرصاص". "معرب عن ابن
стр. 174
اس ف
سيده" كربونات الرصاص "معجم المعربات". الإسفلت "فرنجية": القير الذي تطلى به السفن وتعبد به الطرق. فصيحه الكفر والقير.
المئساق: الطائر الذي يصفق بجناحيه إذا طار.
الأسقف: عند النصارى الراعي الأكبر. اطلب مادة: س ق ف.
أسكت أسكًا المرأة: أخطأتها الخافضة فأصابت غير موضع الختان. والمراة مأسوكة.
الإسك: جانب الإست.
الإسكتان: شفرا الرحم أو جنباه مما يلي شفريه أو جانبا الفرج. وأحدهما إسكة "وتفتح الهمزة" ج إسك وأسك وإسك.
آسك: موضع قرب أرجان.
الأسكدار: مدرج يكتب فيه عدد الخرائط الواردة والنافذة وأسامي أربابها "فارسي، معرب، أزكو داري أي مفاتيح العلوم":
الأسكفة: اطلب مادة: س ك ف.
الأسكلة والإسكلة: الميناء على ساحل البحر يتوصل بها إلى ركوبه، وهي المرفأ "دخيلة إيطالية أو يونانية بمعنى سلمك او درجة".
أسل- أسالة الخد: صار أسيلًا.
أسل المطر: بلغ نداه أسلة اليد. و- الحديد: رققه. و- الثمام: صار خوصه كالأسل.
تأسل أباه: كان على أسأل منه، أي على شبه وأخلاق "وهذه لا واحد لها" أي نزع إليه في الشبه والأخلاق.
اس ن
الأسل: نبات أغصانه دقاق بلا ورق وليس لها شعب تدق فيعمل منها أرشية وحبال وتتخذ منها الغرابيل في العراق وتعمل منها الحصر: شوك النخل: الرماح الطوال: كل حددي رهيف منس يف أو سنان أو سكين (ز).
الأسلة: واحدة الأسل: كل عود لا عوج فيه. و- من اللسان: طرفه المستدق (ز).
و- من النصل والذراع: مستدقه (ز).
و- من النعل: رأسها المستدق (ز).
الاسيل من الخدود: المسنون اللطيف الدقيق الأنف غير المرتفع الوجنتين: الطويل المسترسل: الأملس المستوي، وكل سبط مسترسل، فهو أسيل. وكف أسيلة الأصابع: سبطتها؛ ويقال في الدعاء على الرجل: نسلًا وأسلًا، كما يقال تعسًا ونكسًا.
المؤسل: المحدد من كل شيء. وإذن مؤسلة: محددة منتصبة.
أسيلة: ماء ونخيل لبني مالك بن امرئ القيس.
مأسل: جبل.
داره مأسل: من دراراتهم.
الاسم: اطلب مادة: س وم.
أسامة: علم جنس على الأسد، وهو من أسمائهم. "والأسامة لغية".
الأسمانجوني "فارسي معرب": الأبيض بزرقة كلون السماء "م د: م ١: ٣٢٩".
أسن: أسنًا وأسونًا الماء: تغير وأجن: تغيرت ريحه غير أنه شروب، فهو آسن ج
стр. 175
اس ن
آسان. و- أسنًا له: كسعه برجله- ضربه بظهر القدم-
أسن – أسنًا له: فطن: أبقى له. و-هـ: أثبته.
أسن- أسنًا الماء: تغيرت ريحه وأجن. و- فلان: استدار برأسه من خبث ريح تصيبه، وأكثر ما يكون من ريح بئر، فهو أسن ويسن.
تأسن الماء: تغير وأسن. و- عليه: اعتل وأبطأ. و- فلان: توهم ونسي. و- أباه: نزع إليه في الشبه والأخلاق. و-: تذكر العهد الماضي.
الأسن: لعبة لهم تسمى المسة والضبطة إذا وقعت يد اللاعب من الرجل على رأسه أو كتفه فهي المسة وإذا وقعت على رجله فهي الأسن.
الإسن: بقية الشحم القديم ج آسان. و-: الخلق: واحد الآسان وهي ما تقطع من الثوب وبلي، وهي أيضًا المشابه والأخلاق، يقال: هو على آسان أبيه. و-: الطاقة – القوة – من الحبل والنسع ونحوهما.
الآسن من الماء: الآجن. والياسن لغة لبعضهم.
الآسان: الآثار القديمة، وهي الإسان.
الأسينة: القوة من قوى الحبل والوتر، ج أسائن. و-: سير من سيور تضفر فتجعل نسعًا أو عنانًا، جمع أسن جج آسان. وجمع أيضًا أسون وأسائن.
اس
والمأسن: منابت العرفج.
الأسن: واد باليمن. إسنى: بلد بصعيد مصر.
أسا- أسوًا وأسًا الجرح والمريض: داواه، فهو آس، وذاك مأسو وأسي. و- بينهم: أصلح: ساوى. و-هـ بفلان: جعله أسوته. أسى- أسيًا له "اللحم خاصة": أبقى.
أسي: أسى وأسًا: حزن، فهو آس وأسوان وأسان ج أسانين وهي أسيا وآية ج أسايا وأسيانات وأسييات "وحقيقة الأسى: إتباع الغائث بالغم".
أساه: عزاه وصبره، وهو المؤسي.
آساه: عزاه و-هـ بماله: أناله منه وجعله فيه أسوته، أو لا يكون ذلك إلا من كفاف.
في المعاش: شاركه وساهمه
وآسى بينهم: ساوى "ك: ٩".
ائتسى وتأسى: تعزى: اقتدى.
تآسوا: آسى بعضهم بعضًا.
الأسى: العلاج والمداواة: الحزن.
الأسا: الصبر، جمع أسوة "كما في اللسان".
الأسو والإساء: الدواء تأسو به الجرح ج آسية.
الآس: نبت طيب الريح: بقية الرماد في الموقد.
الآسي: الطبيب: طبيب الجرح ج أساة وإساء وآسون وهي آسية ج أواس وآسيات.
الآسي: آثار القوم إذا ارتحلوا من خرثي المتاع، نحو القطعة من القصعة.
الإسوة والأسوة: القدوة: ما يأتي به الحزين
стр. 176
اس
وويتعزى ج الإسا والأسا. وهم في الأمر أسوة أي حالهم فيه واحدة ج الأسى "ك: ٢٥٣".
الآسية: أصل البناء بمنزلة الأساس ج أواسي "ويخفف" و-: الاسطوانة.
الآسية: الخاتنة. و- من البناء: المحكم أصله من سارية وغيرها: السارية والدعامة ج أواس.
و-: كل ما يتقوى به البناء: آثار القوم إذا ارتحلوا: خرثي المتاع ج الأواسي.
آسية: قارة من قارات الأرض الخمس. وآسية الصغرى: منها في الطرف الغربي مما يلي البحر المتوسط.
المأسي: المجروح.
ومن أسمائهن آسية.
أسوان: بلد بالصعيد. الآسي: ما بعينه.
الأشاء "ويكسر": صغار النخل، وقيل النخل عامة. واحده أشاءة.
أشبه- أشبًا: لامه وعذله ٠ ز). و-هـ: قذفه وخلط عليه الكذب.
أشب- أشبًا الكلام وغيره: خلطه.
أشب- أشبًا الشجر: التف (١)، فهو أشب.
وهو أشبة.
أشب الشر بينهم: اشتبك. و-هـ بينهم (٢): حرشهم بعضم ببعض (ز). و- القوم: خلطهم بعضهم ببعض.
تأشب الشجر: التف. و- القوم: اختلطوا
اش ر
واجتمعوا (ز). و- إليه: انضموا "وأصل التأشب الجمع من هنا ومن هنا".
ائتشبوا: تأشبوا.
الأشب: الشجر الملتف أو شدة التفاف الشجر حتى لا يجاز فيه. ويقال عدد أشب أي مختلط (ز).
أشبة: من أسماء الذئب.
الأشابة: الأخلاط من الناس تجتمع من كل أوب (ز): جماعة تدخل في قوم وليست منهم، وأصله منن الأمر الأشب أي المختلط، أو أصله وشابه "ك: ١: ة ٢٧٣" ج أشائب. و- من الكسب: ما خالطه الحرام (ز).
الأشباني والأشبابي: الأحمر جدًا.
المؤتشب: غير الصريح في نسبه، وهو مأشوب الحسب (ز). و- من الشجر: الملتف.
الأشج: دواء كالكندر، وهو الأشق. راجع مادة: اش ق.
أشح- أشحًا: غضب، فهو أشحان وهي أشحى ج إشاح. والاسم الأشحة "وتقلب الهمزة تاء فتقول تشحة.".
الإشاح: لغة في الواشح.
أشر- أشرا الخشية: شقها بالمنشار، فهو آشر. أشرت- أشرًا وأشرت المرأة أسنانها: حززتها وحددت أطرافها.
أشر- أشرًا: مرح وبطر. والرجل أشر وأشر، ج أشرون وأشرون، وهو أشر وأشران وإشران، ج أشارى وأشارى
стр. 177
اش ر
وأشرى، وهو أشر، وهي أشراء ومنشير.
و- الرق: تردد لمعانه (ز). و- النخل: كثر شربه الماء فكثرت فراخه، فهو أشر ٠ ز).
الأشر "مصدر": المرح والبطر أو أشده.
الأشر والأشر في الأسنان: التحزيز فيها أو رقة وحدة في أطرافها خلقة أو استعمالًا.
أشر المنجل: أسنانه ج أشور.
أشر تأشيرًا: وضع إشارة. اطلب مادة: ش ور.
التأشير والمئشار: عقدة في رأس ذنب الجرادة كالمخلبين وهما الأشربان.
التأشيرة والآشر: شوك ساق الجرادة والتأشير: ما تعض به.
المؤشر: المرقق من كل شيء.
المئشير: النشيط، وهي مئشير.
المئشار: ما ينشر به الخشب، وهو الميشاروالمنشار، ج مآشير ومواشير ومناشير.
المؤتشرة والمستأشرة: التي تدعو إلى تحزيز أسنانها وترقيقها. وثغرها مؤشر.
أشيرة: بلد بالمغرب وهو حصن عظيم من عمل سرقسطة.
أش- أشًا وأشاشًا وأشاشة الشيء: اقبل عليه بنشاط وارتياح وهش له. و- القوم: قام بعضهم إلى بعض وتحركوا. و-على غنمه: هش. و- ت الشحمة: أخذت تتحلب.
الأش: الخبز اليابس الهش: التحرك للشر "مصدر أش". ومن كلامهم: ألحق الإش بالحش
اش ن
أي الشيء بالشيء "لغة في السين".
الأشاشة: الأخلاط من الناس.
الإشفى: مثقب الإسكاف ج الأشافي.
الأشق والوشق: صمغ نبات كالقثاء يتداوي به؛ قال صاحب التاج: وهو المعروف بمصر بقنا وشق وهو الأسج.
الأشل: مقياس للذرع في مصطلح البصرة ج أشوال. وهو مقياس من مقاييس الأرض وقياسه ستون ذراعًا هاشميًا أو ثمانية وثلاثون مترًا وأربعون عشيرًا- سنتيمتر -. و-: اسم الحبل بالنبطية. أم- أشمًا بي على فلان: ألم "لغة في أزم".
أشوم: قريتان بمصر.
الأشنة: شيء يلتف على شجر البلوط والصنوبر كأنه مقشور من عرق وهو عطر ابيض: جنس من الحزاز تنمو نباتاته الخيطية على الأشجار والصخور وهي نباتات لها سوق وورق وليس لها جذور، وأطلقه مجمع مصر على الطحلب.
الأشنان والإشنان (١) "معرب": الحرض وهو ما تغسل به الأيدي والثياب، نافع للجرب والحكة مدر للطمث مسقط للأجنة.
الأشناندان: وعاؤه "طارئة عباسية".
تأشن الرجل: غشل يده بالأشنان.
أشنى: قرية بصعيد مصر. وأشنونة: حصن بالأندلس، قنطرة.
الأشنان: محلة ببغداد. أشنة: قرية بين أربيل وأرمية.
стр. 178
اش ي
أشى- أشيًا الكلام: اختلقه.
أشي: أشى وأشيًا: اضطر.
آشى الدواء العظم: أبرأه من كسر.
ائتشى العظم: برأ من كسر كان فيه.
الأشي: غرة الفرس.
أشاء النخل: صغاره أو عامته.
الأصبع: اطلب مادة: ص ب ع.
أصتت: أصًا الأرض: لم يكن فيها بقل ولا كلأ؛ قال ابن دريد: وليس بثبت.
أصد- أصدًا وآصد وأوصد الباب: أغلقه، والباب مؤصد. و- القدر: أطبقها.
أصد الجارية: ألبسها الأصدة.
الأصدة: الصدرة: قميص تلبسه الجارية تحت الثوب أو ثوب لا كمي له تلبسه العروس والجارية الصغيرة.
الأصدة والأصيدة والمؤصدة: الأصدة.
الإصدة: مجتمع القوم، ج إصد.
الأصدة: الحظيرة.
الأصيد: الوصيد "والواو أكثر" وهو الفناء.
الإصاد: نقرات في حجر يجتمع فيها الماء: ردهة بين أجبل: الطباق "شجر". و-: الاسم من آصد الباب. وهو الأصاد، ج أصد.
ذات الإصاد: موضع ببلاد فزارة.
أصره- أصرا: كسره وعطفه. و- الرجل: حبسه وضيق عليه. و-هـ عنها:
اص ر
رده. و- البيت: جعل له إصارًا.
ائتصر النبت: طال وكثر. و- ت الأرض: اتصل نبتها. و- عدد القوم: كثر، وهو مؤتصر العدد.
تآصروا: تجاوروا.
الإصر "ويثلث": العهد الثقيل: كل أمر يثقل عليك: الذنب، ويراد به أيضًا إثم العقد والعهد إذا ضيعته "والأصل فيه الثقل والشدة والحبش".
الإصر: ما عطفك على الشيء من رحم وغيره "وقيل هو أصل الباب". و-: أن تحلف بطلاق أو عتق أو نذر: وأحد الإصرين وهما ثقبا الأذنين، ج آصار وإصران.
الإصار: وتد قصير الأطناب: حبيل يشد به أسفل الخبار كالإصارة. و-: الطنب: الكساء فيه الحشيش: الحشيش المجتمع في الكساء "لا يكونان إلا معًا": القد يضم عضدي الرجل (١) "والسين فيه لغة": ما تعقد به الأشياء. ويقال: داري إصار داره أي بحذائها "ل: ص ق ب".
الأصير: الكثيف الملتف من شعر أو هدب المتقارب.
الآصر من الكلأ: الحابس لمن فيه أو ينتهي إليه من كثرته.
الآصرة: ما عطفك على الرجل من رحم أو
стр. 179
اص ر
قرابة أو منة أو معروف: حبل قصير يشد به أسفل الخباء، ج أواصر. و-: القد يضم عضدي الرجل الأسير.
الأيصر: الحشيش في الكساء: الكساء فيه الحشيش "لا يكونان إلا معًا": حبل صغير يشد به أسفل الخباء، ج أياصر. ويقال لفلان محش لا يجز أيصره أي لا يقطع.
المأصر والمأصر: المحبس: ما يمد على طريق أو نهر يمنع المرور حتى يؤدي المكس (١). وأطلقه أحمد تيمور على الحبل الحاجز في الطريق. "جدول ت: ١٧".
المؤاصر: الجار إصار بيتك إلى إصار بيته. يقال: هو جاري مكاسري ومؤاصري.
أصت: أصيصًا الناقة: اشتد لحمها وتلاحكت ألواحها وغزرت. و-هـ: كسره: ملسه. و- أصًا بعضهم بعضًا: زحم. و- الشيء: برق.
أصصه: أوثقه: شده وأحكمه: ألصق بعضه ببعض.
ائتصوا وتأصصوا: اجتمعوا وتزاحموا.
الأص والإص "وتثلث": الأصل أو الكريم منه ج آصاص. وقالوا: جئ به من أصك أي من حيث كان.
الأصوص من النوق: الشديدة الموثقة أو الكريمة: الحائل السمينة أو التي حمل عليها فلم تلقح. و-: اللص والبخيل ج أصص.
اص ل
الأصيص: المنقبض الذي يتحرك ويتلوى من الجهد: الرعدة والذعر: المحكم من البناء: الدن المقطوع الرأس أو هو أسفله: ما تكسر من الآنية أو هو نصف الجرة ونحوها تزرع فيه الرياحين (٢): مركن أو باطية يبال فيه (٣): شيء كالجرة له عروتان يحمل فيه الطين. خصه مجمع مصر بالوعاء الذي يزرع فيه وهو قصرية الزرع pot a Fleurs جدول م م: ٨٣.
الأصيصة من البيوت: المتقاربة، وهم أصيصة واحدة أي مجتمعون.
الاصطبل: مأوى الدواب: موقف الدابة، ج أصاطب "أعجمية أو شامية".
الاصطفلين "أصله بالسين": الجزر الذي يؤكل، واحدته بهاء.
الأصطمة: . اطلب مادة: ص ط م.
الأصطكمة: خبزة الملة.
الأصف: شجر الكبر.
آصف: كاتب سليمان.
أصفون: قرية بالصعيد الأعلى تحت أسنا.
الإصفعيد: والإصفعيد: من أسماء الخمر.
الإصفنط: اطلب مادة: س ف ن ط.
أصل – أصلًا الشيء: قتله علمًا فعرف أصله.
و- ته الأصلة: وثبت عليه.
أصل – أصلًا الماء: أسن. و- اللحم: تغير
стр. 180
اص ل
و- فلان يفعل كذا: طفق.
أصل- أصالة: صار ذا أصل: سبت ورسخ أصله و- الرأي: جاد واستحكم.
أصله: جعل له أصلًا ثابتًا يبني عليه غيره. و- الأصول: جعلها كذلك.
تأصل الشيء: ثبت أصله: صار ذا أصل.
آصل: دخل في الأصيل، فهو مؤصل. ويقال: لقيته مؤصلًا.
استأصله: اقتلعه بأصوله. و- القوم: قطع دابرهم. و- شأفته: قطعها وهي قرحة تخرج في القدم فتكورى. و- ت الشجرة: نبت أصلها.
الأصل: ما يبني عليه الشيء أو يسند وجوده إليه ج أصول وآصل" نادر". و-: الحسب. ويقال: ما فعلته أصلًا أي أبدًا.
الأصلة: جنس من الحيات هو أخبثها قتال يهلك بنفخة. ج أصل. و- من الرجال: القصير العريض (ز). و-: الأفعى مثل الرحى مستديرة حمراء غير شديدة الحمرة لا تمس شجرة ولا عودًا إلا أيبسته، لها قائمة تخط بها الأرض وتطحن طحن الرحى، أو حية ضخمة قصيرة الجسم تثب على الفارس. ويقال أخذه بأصلته وبأصيلته أي بأجمعه.
الأصل: الذي له أصل: المتمكن في أصله، ومنه مجد أصيل (ز). و-: الثابت الرأي العاقل: الهلاك: الموت، وهما الأصيلة. و- من القطع: المستأصل. و- العشي " ما بعد العصر إلي
اض ض
الغروب". ج أصل "|ويقال للواحد" وأصلان وآصال "وكأنه جمع أصل" وأصائل "وكانه جمع أصيلة".
الأصيلة: أنثى الأصيل. و- للرجل: جميع ماله. وجاؤوا بأصيلتهم أي بأجمعهم. وأخذ بأصيلته أي بجميعه.
أصيلان وأصيلال "على البدل": العشي وهو تصغير أصلان "نادر".
اليأصول: الأصل. لقيته مؤصلًا أي في الأصيل.
ومن أمائهم: أصيل.
أصيل: بلد بالأندلس.
لقيته أصيانًا أي أصيلالًا بمعنى في الأصيل.
أصا- أصوًا: النبات: اتصل وكثر.
أصي- أصى السنام: تظاهر شحمه وركب بعضه بعضًا.
أصى الرجل: عقل بعد رعونة.
أصى تأصية: تعسر.
الأصاة: الرزانة: الرأي يرجع إليه، وهو ذو حصاة وأصاة.
الآصية: طعام كالحساء يصنع بالتمر: الداهية اللازمة.
ابن آصى: طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحًا، وهو الحدأ، ويسمى بالعراق ابن آصى.
الأياصي: الأواصر.
الإضارة: اطلب مادة: ض ب ر.
أضه- أضًا وإضاضًا الأمر: جهده وأحزنه.
