اس
وويتعزى ج الإسا والأسا. وهم في الأمر أسوة أي حالهم فيه واحدة ج الأسى "ك: ٢٥٣".
الآسية: أصل البناء بمنزلة الأساس ج أواسي "ويخفف" و-: الاسطوانة.
الآسية: الخاتنة. و- من البناء: المحكم أصله من سارية وغيرها: السارية والدعامة ج أواس.
و-: كل ما يتقوى به البناء: آثار القوم إذا ارتحلوا: خرثي المتاع ج الأواسي.
آسية: قارة من قارات الأرض الخمس. وآسية الصغرى: منها في الطرف الغربي مما يلي البحر المتوسط.
المأسي: المجروح.
ومن أسمائهن آسية.
أسوان: بلد بالصعيد. الآسي: ما بعينه.
الأشاء "ويكسر": صغار النخل، وقيل النخل عامة. واحده أشاءة.
أشبه- أشبًا: لامه وعذله ٠ ز). و-هـ: قذفه وخلط عليه الكذب.
أشب- أشبًا الكلام وغيره: خلطه.
أشب- أشبًا الشجر: التف (١)، فهو أشب.
وهو أشبة.
أشب الشر بينهم: اشتبك. و-هـ بينهم (٢): حرشهم بعضم ببعض (ز). و- القوم: خلطهم بعضهم ببعض.
تأشب الشجر: التف. و- القوم: اختلطوا
اش ر
واجتمعوا (ز). و- إليه: انضموا "وأصل التأشب الجمع من هنا ومن هنا".
ائتشبوا: تأشبوا.
الأشب: الشجر الملتف أو شدة التفاف الشجر حتى لا يجاز فيه. ويقال عدد أشب أي مختلط (ز).
أشبة: من أسماء الذئب.
الأشابة: الأخلاط من الناس تجتمع من كل أوب (ز): جماعة تدخل في قوم وليست منهم، وأصله منن الأمر الأشب أي المختلط، أو أصله وشابه "ك: ١: ة ٢٧٣" ج أشائب. و- من الكسب: ما خالطه الحرام (ز).
الأشباني والأشبابي: الأحمر جدًا.
المؤتشب: غير الصريح في نسبه، وهو مأشوب الحسب (ز). و- من الشجر: الملتف.
الأشج: دواء كالكندر، وهو الأشق. راجع مادة: اش ق.
أشح- أشحًا: غضب، فهو أشحان وهي أشحى ج إشاح. والاسم الأشحة "وتقلب الهمزة تاء فتقول تشحة.".
الإشاح: لغة في الواشح.
أشر- أشرا الخشية: شقها بالمنشار، فهو آشر. أشرت- أشرًا وأشرت المرأة أسنانها: حززتها وحددت أطرافها.
أشر- أشرًا: مرح وبطر. والرجل أشر وأشر، ج أشرون وأشرون، وهو أشر وأشران وإشران، ج أشارى وأشارى
стр. 177
اش ر
وأشرى، وهو أشر، وهي أشراء ومنشير.
و- الرق: تردد لمعانه (ز). و- النخل: كثر شربه الماء فكثرت فراخه، فهو أشر ٠ ز).
الأشر "مصدر": المرح والبطر أو أشده.
الأشر والأشر في الأسنان: التحزيز فيها أو رقة وحدة في أطرافها خلقة أو استعمالًا.
أشر المنجل: أسنانه ج أشور.
أشر تأشيرًا: وضع إشارة. اطلب مادة: ش ور.
التأشير والمئشار: عقدة في رأس ذنب الجرادة كالمخلبين وهما الأشربان.
التأشيرة والآشر: شوك ساق الجرادة والتأشير: ما تعض به.
المؤشر: المرقق من كل شيء.
المئشير: النشيط، وهي مئشير.
المئشار: ما ينشر به الخشب، وهو الميشاروالمنشار، ج مآشير ومواشير ومناشير.
المؤتشرة والمستأشرة: التي تدعو إلى تحزيز أسنانها وترقيقها. وثغرها مؤشر.
أشيرة: بلد بالمغرب وهو حصن عظيم من عمل سرقسطة.
أش- أشًا وأشاشًا وأشاشة الشيء: اقبل عليه بنشاط وارتياح وهش له. و- القوم: قام بعضهم إلى بعض وتحركوا. و-على غنمه: هش. و- ت الشحمة: أخذت تتحلب.
الأش: الخبز اليابس الهش: التحرك للشر "مصدر أش". ومن كلامهم: ألحق الإش بالحش
اش ن
أي الشيء بالشيء "لغة في السين".
الأشاشة: الأخلاط من الناس.
الإشفى: مثقب الإسكاف ج الأشافي.
الأشق والوشق: صمغ نبات كالقثاء يتداوي به؛ قال صاحب التاج: وهو المعروف بمصر بقنا وشق وهو الأسج.
الأشل: مقياس للذرع في مصطلح البصرة ج أشوال. وهو مقياس من مقاييس الأرض وقياسه ستون ذراعًا هاشميًا أو ثمانية وثلاثون مترًا وأربعون عشيرًا- سنتيمتر -. و-: اسم الحبل بالنبطية. أم- أشمًا بي على فلان: ألم "لغة في أزم".
أشوم: قريتان بمصر.
الأشنة: شيء يلتف على شجر البلوط والصنوبر كأنه مقشور من عرق وهو عطر ابيض: جنس من الحزاز تنمو نباتاته الخيطية على الأشجار والصخور وهي نباتات لها سوق وورق وليس لها جذور، وأطلقه مجمع مصر على الطحلب.
الأشنان والإشنان (١) "معرب": الحرض وهو ما تغسل به الأيدي والثياب، نافع للجرب والحكة مدر للطمث مسقط للأجنة.
الأشناندان: وعاؤه "طارئة عباسية".
تأشن الرجل: غشل يده بالأشنان.
أشنى: قرية بصعيد مصر. وأشنونة: حصن بالأندلس، قنطرة.
الأشنان: محلة ببغداد. أشنة: قرية بين أربيل وأرمية.
стр. 178
اش ي
أشى- أشيًا الكلام: اختلقه.
أشي: أشى وأشيًا: اضطر.
آشى الدواء العظم: أبرأه من كسر.
ائتشى العظم: برأ من كسر كان فيه.
الأشي: غرة الفرس.
أشاء النخل: صغاره أو عامته.
الأصبع: اطلب مادة: ص ب ع.
أصتت: أصًا الأرض: لم يكن فيها بقل ولا كلأ؛ قال ابن دريد: وليس بثبت.
أصد- أصدًا وآصد وأوصد الباب: أغلقه، والباب مؤصد. و- القدر: أطبقها.
أصد الجارية: ألبسها الأصدة.
الأصدة: الصدرة: قميص تلبسه الجارية تحت الثوب أو ثوب لا كمي له تلبسه العروس والجارية الصغيرة.
الأصدة والأصيدة والمؤصدة: الأصدة.
الإصدة: مجتمع القوم، ج إصد.
الأصدة: الحظيرة.
الأصيد: الوصيد "والواو أكثر" وهو الفناء.
الإصاد: نقرات في حجر يجتمع فيها الماء: ردهة بين أجبل: الطباق "شجر". و-: الاسم من آصد الباب. وهو الأصاد، ج أصد.
ذات الإصاد: موضع ببلاد فزارة.
أصره- أصرا: كسره وعطفه. و- الرجل: حبسه وضيق عليه. و-هـ عنها:
اص ر
رده. و- البيت: جعل له إصارًا.
ائتصر النبت: طال وكثر. و- ت الأرض: اتصل نبتها. و- عدد القوم: كثر، وهو مؤتصر العدد.
تآصروا: تجاوروا.
الإصر "ويثلث": العهد الثقيل: كل أمر يثقل عليك: الذنب، ويراد به أيضًا إثم العقد والعهد إذا ضيعته "والأصل فيه الثقل والشدة والحبش".
الإصر: ما عطفك على الشيء من رحم وغيره "وقيل هو أصل الباب". و-: أن تحلف بطلاق أو عتق أو نذر: وأحد الإصرين وهما ثقبا الأذنين، ج آصار وإصران.
الإصار: وتد قصير الأطناب: حبيل يشد به أسفل الخبار كالإصارة. و-: الطنب: الكساء فيه الحشيش: الحشيش المجتمع في الكساء "لا يكونان إلا معًا": القد يضم عضدي الرجل (١) "والسين فيه لغة": ما تعقد به الأشياء. ويقال: داري إصار داره أي بحذائها "ل: ص ق ب".
الأصير: الكثيف الملتف من شعر أو هدب المتقارب.
الآصر من الكلأ: الحابس لمن فيه أو ينتهي إليه من كثرته.
الآصرة: ما عطفك على الرجل من رحم أو
стр. 179
اص ر
قرابة أو منة أو معروف: حبل قصير يشد به أسفل الخباء، ج أواصر. و-: القد يضم عضدي الرجل الأسير.
الأيصر: الحشيش في الكساء: الكساء فيه الحشيش "لا يكونان إلا معًا": حبل صغير يشد به أسفل الخباء، ج أياصر. ويقال لفلان محش لا يجز أيصره أي لا يقطع.
المأصر والمأصر: المحبس: ما يمد على طريق أو نهر يمنع المرور حتى يؤدي المكس (١). وأطلقه أحمد تيمور على الحبل الحاجز في الطريق. "جدول ت: ١٧".
المؤاصر: الجار إصار بيتك إلى إصار بيته. يقال: هو جاري مكاسري ومؤاصري.
أصت: أصيصًا الناقة: اشتد لحمها وتلاحكت ألواحها وغزرت. و-هـ: كسره: ملسه. و- أصًا بعضهم بعضًا: زحم. و- الشيء: برق.
أصصه: أوثقه: شده وأحكمه: ألصق بعضه ببعض.
ائتصوا وتأصصوا: اجتمعوا وتزاحموا.
الأص والإص "وتثلث": الأصل أو الكريم منه ج آصاص. وقالوا: جئ به من أصك أي من حيث كان.
الأصوص من النوق: الشديدة الموثقة أو الكريمة: الحائل السمينة أو التي حمل عليها فلم تلقح. و-: اللص والبخيل ج أصص.
اص ل
الأصيص: المنقبض الذي يتحرك ويتلوى من الجهد: الرعدة والذعر: المحكم من البناء: الدن المقطوع الرأس أو هو أسفله: ما تكسر من الآنية أو هو نصف الجرة ونحوها تزرع فيه الرياحين (٢): مركن أو باطية يبال فيه (٣): شيء كالجرة له عروتان يحمل فيه الطين. خصه مجمع مصر بالوعاء الذي يزرع فيه وهو قصرية الزرع pot a Fleurs جدول م م: ٨٣.
الأصيصة من البيوت: المتقاربة، وهم أصيصة واحدة أي مجتمعون.
الاصطبل: مأوى الدواب: موقف الدابة، ج أصاطب "أعجمية أو شامية".
الاصطفلين "أصله بالسين": الجزر الذي يؤكل، واحدته بهاء.
الأصطمة: . اطلب مادة: ص ط م.
الأصطكمة: خبزة الملة.
الأصف: شجر الكبر.
آصف: كاتب سليمان.
أصفون: قرية بالصعيد الأعلى تحت أسنا.
الإصفعيد: والإصفعيد: من أسماء الخمر.
الإصفنط: اطلب مادة: س ف ن ط.
أصل – أصلًا الشيء: قتله علمًا فعرف أصله.
و- ته الأصلة: وثبت عليه.
أصل – أصلًا الماء: أسن. و- اللحم: تغير
стр. 180
اص ل
و- فلان يفعل كذا: طفق.
أصل- أصالة: صار ذا أصل: سبت ورسخ أصله و- الرأي: جاد واستحكم.
أصله: جعل له أصلًا ثابتًا يبني عليه غيره. و- الأصول: جعلها كذلك.
تأصل الشيء: ثبت أصله: صار ذا أصل.
آصل: دخل في الأصيل، فهو مؤصل. ويقال: لقيته مؤصلًا.
استأصله: اقتلعه بأصوله. و- القوم: قطع دابرهم. و- شأفته: قطعها وهي قرحة تخرج في القدم فتكورى. و- ت الشجرة: نبت أصلها.
الأصل: ما يبني عليه الشيء أو يسند وجوده إليه ج أصول وآصل" نادر". و-: الحسب. ويقال: ما فعلته أصلًا أي أبدًا.
الأصلة: جنس من الحيات هو أخبثها قتال يهلك بنفخة. ج أصل. و- من الرجال: القصير العريض (ز). و-: الأفعى مثل الرحى مستديرة حمراء غير شديدة الحمرة لا تمس شجرة ولا عودًا إلا أيبسته، لها قائمة تخط بها الأرض وتطحن طحن الرحى، أو حية ضخمة قصيرة الجسم تثب على الفارس. ويقال أخذه بأصلته وبأصيلته أي بأجمعه.
الأصل: الذي له أصل: المتمكن في أصله، ومنه مجد أصيل (ز). و-: الثابت الرأي العاقل: الهلاك: الموت، وهما الأصيلة. و- من القطع: المستأصل. و- العشي " ما بعد العصر إلي
اض ض
الغروب". ج أصل "|ويقال للواحد" وأصلان وآصال "وكأنه جمع أصل" وأصائل "وكانه جمع أصيلة".
الأصيلة: أنثى الأصيل. و- للرجل: جميع ماله. وجاؤوا بأصيلتهم أي بأجمعهم. وأخذ بأصيلته أي بجميعه.
أصيلان وأصيلال "على البدل": العشي وهو تصغير أصلان "نادر".
اليأصول: الأصل. لقيته مؤصلًا أي في الأصيل.
ومن أمائهم: أصيل.
أصيل: بلد بالأندلس.
لقيته أصيانًا أي أصيلالًا بمعنى في الأصيل.
أصا- أصوًا: النبات: اتصل وكثر.
أصي- أصى السنام: تظاهر شحمه وركب بعضه بعضًا.
أصى الرجل: عقل بعد رعونة.
أصى تأصية: تعسر.
الأصاة: الرزانة: الرأي يرجع إليه، وهو ذو حصاة وأصاة.
الآصية: طعام كالحساء يصنع بالتمر: الداهية اللازمة.
ابن آصى: طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحًا، وهو الحدأ، ويسمى بالعراق ابن آصى.
الأياصي: الأواصر.
الإضارة: اطلب مادة: ض ب ر.
أضه- أضًا وإضاضًا الأمر: جهده وأحزنه.
стр. 181
اض ض
و-هـ إلى كذا: أحوجه. و- هـ: أضًا: كسره.
آضت مواضة وأضت النعامة إلى أدحيها: أرادته ائتض الرجل: طلبه يريغه ويريغ له. و-هـ مائة سوط: ضربه. و- إليه: اضطر واحتاج. و- ت الناقة: أخذها كالحرقة عند نتاجها فتصلقت ظهرًا لبطن. و- نفسه لفلان: استزادها. و- فلانًا: بلغ منه المشقة.
الأض: "مصدر". الإض: الأصل.
الإضاض: الملجأ: تصلق الناقة ظهرًا لبطن عند المخاض: صوت توجعها عنده: الإجهاد والحرقة.
المؤاض: المبادر إلى الشيء. و- من النوق: الماخض.
أضم – أضمًا عليه: أضمر حقدًا وحسدًا: غضب. و- به: علق به يؤذيه. و- الفحل بالشول: علق بها يطردها ويعضها.
الأضم: الغضب: الحقد والحسد، ج أضمات.
إضم: جبل، والوادي الذي فيه المدينة المنورة، يسمى عند المدينة القناة، ومن أعلى منها عند السد الشظاة ثم ما كان أسفل من ذلك يسمى إضمًا. ذو إضم: ماء بين مكة واليمامة.
الأضاة: الغدير أو مسيل الماء المتصل به. ج أضوات وآضيات وأضاء وإضاء وأضًا وإضون.
الإضاء: المبطخة: الأجمة من الخلاف الهندي.
أطد الله ملكه: وطده وثبته.
اط ر
الأطد: عيدان العوسج.
أطر- أطرًا العود: قبض على أحد طرفيه فعوجه. و-هـ: عطفه كالعود يستدير إذا جمعت بين طرفيه. و- منه: ثناه وقصر من طوله.
أطر- أطرًا السهم: جعل له أطرة. و- القوس: حناها. و- البيت وغيره: عمل له إطارًا.
أطره: عطفه. و- ت المرأة في بيتها: أقامت فلم تبرح، فلم تتزوج. و- الشيء: أعوج.
تأطر المكان: تحبس. و- ت المرأة: أقامت في بيتها ولزمته. و- الرمح: تثنى. و- ت الجارية: تثنت في مشيتها. و- الشيء: أعوج. أتأطر وتأطر للمطاوعة: أعوج.
الأطر: "المصدر": منحنى القوس: كالإعوجاج يرى في السحاب.
الأطرة: ما أحاط بالظفر من اللحم ج أطر وإطار. و-: كل ما أحاط بالشيء. و- من الفرس: طرف الأبهر في رأس الحجبة – عظم الورك – إلى منتهى الخاصرة. و-: دم ورماد خليط يلطخ به كسر القدر فيصلح. و- من الرمل: كفته. و- من السهم: العقبة تلف على مجتمع الفوق. و-: حرف الذكر.
الإطار: كل ما أحاط بالشيء: الحلقة من الناس (ز): قضبان الكرم تلتوي للتعريش: حرف
стр. 182
اط ر
الشفة الأعلى أو ما يفصل بين الشفة وشعر الشارب. و- من المنخل والدف ونحو ذلك: خشبه المستدير كالأطرة.
إطار الباب: خشبتان تكتنفانه، والأسكفة وهي الخشبة التي تضم العادتين، والعتبة التي تضمها من فوق، وهذه الأربع إذا أدخل بعضها في بعض فصارت مربعة، فهي إطار الباب، التربيعة وهي المسماة حلق الباب، وبالفرنسية Montant جدول م م: ١٢.
الأطير: الذنب. وفي المثل: أخذني بأطير غيري.
و-: الكلام والشر يأتي من بعيد.
الآطرة: الرحم، كالآصرة.
المأطور: بئر تضغطها بئر إلى جنبها: البئر في السهل تطوى بالشجر خوف الانهيار.
المأطورة: العلبة يثنى لرأسها عود ويدار ثم يلبس شفتها.
أطريرة: بلدة بالمغرب.
الأطوغلات: الدباسي والقماري والصلاصل ذات الأطواق، وهو المعروف بالترغل في الشام، وبالقماري في مصر، وبالشفنين في العراق؛ كذا في معجم الشهابي. ويقول في معجم المعلوف: "حمامة يشبه الدبسي إلا أنه أصغر منه، أسود البطن إلى طرف الذنابي، أسود الرأس، والعنق والصدر، أصفر المنقار والرجلين، رجلاه إلى القصر، ويقال له في السودان: أم بليمة".
أط – أطًا وأطيطًا الرحل ونحوه: صوت. و- ت القوس: كان لها صوت. و- البطن: صوت من الجوع.
اط م
أطت أطيطًا الإبل: أنت تعبًا أو حنينًا وهو صوتها من أجوافها: كان لأجوافها صوت من الكظية إذا شربت. و- له رحمي: رقت وتحركت، وهو آط ج أطط، وهي آطة ج اواط. ويقال الأطيط لصوت البطن عند الجوع، ولحنين الجذع، وللجوع نفسه (ز). وهم أهل صهيل وأطيط أي خيل وابل.
الأطط: الطويل، والأنثى ططاء. اطلب مادة: ط طء.
الأطاط: الصياح، ج أطط.
ومن أسمائهم: إط وأطيط.
أطط: موضع بين الكوفة والبصرة خلف مدينة آزر. أطيط: جبل.
الإطل: الخاصرة كلها أو منقطع الأضلاع من الحجبة – عظم الورك – ج آطال، وهي الأيطل ج أياطل. وقالوا ما ذاق أطلًا أي شيئًا.
أطلس: أطلب مادة ط ل س.
أطم- أطمًا بيده: عض عليها. و- بسلحه: رمى به. و- البئر: ضيق فاها. و- على البيت: أرخى ستوره. و- فلان: سكت على ما في نفسه.
أطم- أطمًا: انضم: غضب: حصر بوله، كائتطم.
أطم فهو مأطوم: حصر بوله. والاسم الأطام.
أطم الهودج: ستره بثياب.
أطم بابه: أغلقه. أو أغلق عليه بابه إذا احتاج حتى يموت. "ل: ع ف د".
стр. 183
اط م
تأطم: امتنع نجوه: غضب: سكت على ما في نفسه (ز). و- السيل: ارتفعت أمواجه فتكسرت (ز). و- الليل: اشتدت ظلمته (ز). و- السنور: خر في نومه. و- ت النار: ارتع لهيبها (ز).
الأطم: القصر أو كل حصن بني بالحجارة، أو كل بيت مسطح مربع. ج آطام وأطوم.
آطام مؤطمة: مرتفعة.
الأطمة: الحصن. ج آطام.
الأطيمة: موقد النار: أتون الحمام. ج أطائم.
الأطوم: سلحفاة بحرية: سمكة غليظة الجلد، تحذى من جلدها النعال، وهى حيوان لبون من رتبة الخيلان أي بنات البحر مؤخره يشبه السمك، وله يدان كأنهما زعنفتان طولهما ثمانية أقدام " م ح"ن وهي المسماة عند العرب بنت الماء، ولهم في الحديث عنها خرافات وأساطير، وهي فتاة البحر أو عروسه، وتسمى اللطوم أيضًا واللطم واللطيم. و-: القوس اللازق وترها بكبدها: القنفذ: البقرة (ز): الزرافة: الصدف (ز).
اف خ
الإطام والإطام: حصرة البول والبعر من داء.
الأطيم: شحم ولحم يطبخ في قدر ستر فمها. آطام: قرية باليمامة.
يقال امتلأ الإناء حتى لا يجد مشظًا أي مزيدًا، والصواب بالطاء المهملة.
الإعاء: لغة في الوعاء.
الآغا: ؛ كلمة تركية شاعت بين العرب زمن الدولة التركية بمعنى السيد وخصصوها بالأميين، واصلها في لغتهم بمعنى الأخ الأكبر، وأبدل الفرس غينها قافًا "م د: ص: ٢٤٩".
الآغا "للمذكر" والآغة "للمؤنث": "دخيلة تركية" قيل معناها الأخ الأكبر، استعملت من ألقاب التشريف منذ زمن السلحوقيين في المئة السادسة والسابعة للهجرة في بلاد خوارزم ثم عمت بلاد فارس وتركية حيث حكم السلجوقيون، وبقيت زمن العثمانيين لرؤساء الأنكشارية من قائد مائة فما دونها، ثم كادت تخص خدم الحريم في دور السلاطين من الخصيان ثم خدم أشراف الترك. ج اغوات.
أغباني: اطلب مادة: غ ب ن.
أفته: أفتًا عن كذا: صرفه.
الأفت: الكريم من الإبل "ويكسر": الناقة السريعة تغلب الإبل على السير، أو التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها: الداهية: العجيب.
الإفت: لغة في الإفك.
أفخه- أفخًا: ضرب يافوخه.
стр. 184
اف خ
اليأفوخ: ملتقى عظمي مقدم الرأس ومؤخره ج يآفيخ، وهو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل او ما بين الهامة والجبهة. و- من الليل: معظمه (ز). وهم لهاميم العرب ويآفيخ الشرف.
المأفوخ: الذي سبح يافوخه.
أفد- أفدًا الشيء: دنا وأسرع: أبطأ "ضد"، فهو آفد.
استأفد الرحيل: ازف ودنا.
الأفد: العجلة: الأحل: الأمد.
الأفئدة: التأخير.
خرج مؤفدًا ومؤفدًا: أي آخر الوقت أو آخر الشهر.
أفر- أفرًا وأفورًا: عدا: وثب، فهو أفار. و- أفرًا الرجل: خف في الخدمة. و- أفورًا الظبي: شد في الإحضار. و- الغلام: نشط. و- ت القدر: اشتد غليانها حتى كأنها تنز. و- الإبل: سمنت بعد جهد. أفر- أفرا: نشط، فهو أفر وأفران. و- ت الإبل: سمنت بعد جهد.
استأفر الرجل: نشط وسمن بعد جهد.
الأفرة: البلية: الجماعة ذات الجلبة والاختلاط والشدة. و- من الصيف: أوله. و- من الحر والشتاء: شدته، وهي الأفرة "في الكل".
المئفر: الوثاب: الخادم الخفيف.
ومن أسمائهم: أفار.
أفران: قرية بنسف. وأفر: بلد بالعراق.
اف ف
الأفريز (١): الطنف، وهو الناتئ وسط الحائط معرب "برواز" وعربيته الحيد. وقيل الفرواز "فعلال من فرز الشيء إذا عزله"، فهو أذًا عربي ويطلق على ما يشبه المسناة على جانب الماء، وجعله مجمع مصر للكرنيش البارز قليلًا مرادف " Auvent" بالفرنسية. جدول م م: ٥٨.
أفريقية: اطلب مادة: ف ر ق.
أفز – أفزًا: وثب بعجلة. أنا على إفاز: لغة في وفاز.
ائستفظ الشيء: أخذه ولزمه، فهو مؤتفظ.
غلام أفعة: مترعرع: لغة في يفعة ويافع.
الأفعوان: اطلب مادة: ف وع.
أف- أفًا وأفف: قال أف من كرب وضجر.
أففه و- به: قال له أف.
تأفف: قال أف.
الأف: القلة، والتف بعدها أتباع. والأف: قلامة الظفر أو الوسخ حول الظفر، والتف الوسخ الذي فيه. أو الأف: وسخ الأذن والتف وسخ الظفر. ويقال: أفًا وتفًا عند استقدار الشيء ثم استعمل في كل ضجر وتأذ.
والأف: ما رفعته من الأرض كعود أو قصبة.
إف الشيء وإفانه وأففه وتئفته: حينه ووقته، كعدانه وإبانه.
стр. 185
اف ف
الأفة: الجبان الثقيل: المعدم المقل: الرجل القذر.
الأفف: الضجر: القلة أو الشيء القليل.
الأفوف: الحديد القلب.
الأفوفة: المكثر من قول أف لك.
الأفاف: الكثير التأفف.
اليأفوف: الخفيف السريع: الحديد القلب: المر من الطعام: فرخ الدراج: العيسي الخوار الجبان.
اليأفوفة: الفراشة. ج يآفيف.
أف: كلمة تضجر، وفيها عشر لغات يجمعها قول ابن مالك.
فأف ثلث ونون، إن أردت، وقل أفى وأفي وأف وأفة تصب
وأنهاها في القاموس المحيط إلى ٤٤ لغة. وأصله نفخك للشيء يسقط عليك من تراب أو رماد ونحوهما.
أفق- أفقًا: بلغ المنتهى في الفضائل؛ "حكاه ابن بري عن القزاز". و-: ركب رأسه وذهب في الآفاق. و- في العطاء: فضل فأعطى بعضًا أكثر من بعض. و- الأديم: دبغه حتى صار أفيقًا. و- الرجل، و- عليه: سبقه في الفضل. و- فلان: كذب: غلب: ختن. و- أصحابه: أفضل عليهم.
أفق- أفقًا: بلغ المنتهى في الفضائل أو الكرم أو العلم أو الفصاحة، فهو آفق وأفق.
تأفق بنا: أتانا من أفق. و- به: لحقه.
اف ق
الأفق في البيت: ما دون السمك: الناحية: ما بين الرزين المقدمين في رواق البيت. و-: ما ظهر من نواحي الفلك وأطراف الأرض: مهاب الرياح الأربع. ج آفاق.
الآفق: الذي لم يختن: الفرس الرائع: البالغ النهاية في العلم والكرم وغيره من الخير: الفاضل "ل: ب ش ر".
أفق الطريق: سنته ووجهه.
الأفقة: الخاصرة. ج أفق كالآفقة. و-: الغلام المرعرع: المرقة من مرق الإهاب؛ ومرقه وهو أن يدفن حتى يمرط.
الأفقي والأفقي: نسبة إلى الآفاق؛ الأولى قياسية برده إلى الواحد، والثانية " غ ق". والآفاقي كذلك من النسبة إلى الجمع.
الأفقة: القلفة.
الأفيق: الجلد الذي لم يتم دباغه، وهو الأفق.
و-: الفاضلة من الدلاء: الأديم قبل أن يخرز أو قبل أن يشق، كالأفق فيهما. ج أفق وأفق وآفقة. جمعه أو اسم جمعه أفق أو الجمع أفق وآفقة، أو ليس له إلا اسم الجمع. و- من الإنسان وكل بهيمة: جلده.
الأفيقة: الداهية المنكرة.
الأفاق: الذي يضطرب في الآفاق مكتسبًا.
أفيق: قرية بين حوران والغور – الأردن – ومنه عقبة أفيق، وموقع لبني يربوع، وبلدة بنواحي ذمار. أفاقة: موضع بالكوفة، أو ماء لبني يربوع. آفاق: موضع.
стр. 186
اف ك
أفك- أفكًا وأفوكًا: كذب، فهو أفوك وأفيك وأفاك. و-هـ: كذبه. و- الناس: حدثهم بالباطل. و- هـ أفكًا عن الشيء: صرفه. و-هـ: حرمه مراده. و-هـ: قلبه (ز): قلب رأيه (ز): خدعه: جعله يأفك.
أفك – إفكًا وأفكًا: كذب
أفك آفكًا: صرف عن الخير. و- المكان: لم يصبه المطر. "والظاهر أن أصل المعنى الصرف". و- الرجل: ضعف عقله ورأيه "لم يأت لغير المجهول".
أفك: كذب.
آفكه: جعله يأفك.
ائتفكت القرية بأهلها: انقلبت. و- الأرض: احترقت من الجدب (ز).
الإفك: الكذب: الإثم "وأصل المعنى القلب، بيان: ٧: ٢٠٧".
الأفك: مجمع الفك والخطمين.
الأفكة: السنة المجدبة.
الأفوك: الكذاب، ج أفك.
الأفيكة: الكذبة العظيمة: الداهية العظمى.
ويقول المفترى عليه: يا للأفيكة في الاستغاثة، ويا للأفيكة في التعجب، ج أفائك.
الأفاك: الذي يصرف الناس عن الحق بباطله: الكثير القلب.
الأفيك والمأفوك: من لا حيلة له ولا حزم: المخدوع عن رأيه.
اف ن
المافوك: من لا زور له، أي لا عقل له.
الأفيك والمأفوكة: الأرض لم يصبها المطر فأمحلت (ز).
المؤتفكات: الرياح التي تقلب الأرض أو التي تختلف مهابها: مدائن قوم لوط قلبت عليهم.
آفل- أفولًا، وأفل- أفلًا وأفل- أفلًا القمر والنجم: غرب، فهو آفل، ج أفل وأفول. و- ت المرضع: ذهب لبنها. و- اللقاح في الرحم: استقر.
آفل- أفلًا الرجل: نشط. و- ت الناقة: ذهب لبنها.
أفله: وقره.
تأفل: تكبر: توقر.
سبعة آفل وآفلة: حامل.
الأفيل: الفصيل أو الفصيل الضئيل أو ابن المخاض فما فوقه، وهي أفيلة، ج إفال وأفائل.
الإفال: صغار الغنم.
المؤفل: الضعيف.
المآفول: الناقص العقل.
أفن – أفنًا الناقة: حلبها في غير حينها أو في كل وقت ولم يجعل لها وقتًا للحلب وهو ضدالتحيين: حلب كل ما في ضرعها. و- الفصيل أمه: شرب ما في الضرع كله. و-هـ الله: جعله مأفونًا.
أفنت أفنًا الناقة: قل لبنها، فهي أفنة.
أفن- أفنًا وأفنًا الرجل: ضعف عقله ورأيه (ز). تمدح بما ليس عنده.
стр. 187
اف ن
أفن أفنًا: كان ضعيف العقل والرأي (ز)، فهو مأفون. و- الطعام: للذي يعجبك ولا خير منه.
تأفن الرجل: تنقص: تدهى: تخلق بما ليس فيه. و- بأواخر الأمور: تتبعها.
الأفن: النقص "ولعله الأصل في المعنى".
الأفن: الحمق وضعف العقل والرأي. ويقال: ما في فلان آفنة أي خصلة تأفن عقله.
الأفن والأفاني: نبت يبيسه يسمى الحماط
الأفاني من العشب: غبراء لها زهرة حمراء: شيء ينبت كأنه حمضة يبدأ بقلة ثم يصير شجرة خضراء غبراء. واحدته أفانية؛ قال في التهذيب: هو نبت أصفر وأحمر، وهو الأفاني ما دام رطبًا، فإذا يبس فهو الحماط. ويقال هو عنب الثعلب.
إفان الشيء: إبانه ووقته "راجع مادة: اف ف".
الأفين: الفصيل، وهي أفين.
المافون: الأحمق.
الآفين والمأفون: المنزوف العقل (ز): الضعيف الرأي (ز): المتمدح بما ليس فيه (ز): الذي لا صيور له – لا رأي له يرجع إليه.
المأفون من الجوز: الحشف.
الأفندي "دخيل عثماني": معناه السيد الكبير، ج أفندية؛ استعملت في زمن العثمانيين لأصحاب الوظائف المدنية والدينية ورجال الشريعة.
الأفى: القطيع من الغنم، السحاب يفرغ ماءه ويذهب، واحده أفاة.
اق ط
أفي: موضع.
الأفوكات "دخيل": وكيل الدعاوى في المحاكم، وشاع بين أهل العصر المحامي. وضع له مجمع محمد عبده المصري اسم المدره. جدول ش: ٣.
الأفيون "معرب": صمغ يتحلب من جوز الخشخاش غير الناضج فيجمد ويستعمل في العقاقير.
أقت: اطلب مادة: وق ت.
الأقجة "بجيم فارسية دخيل مغولي": معناها الضارب إلى البياض: نقد عثماني فضي زنته قيراطان أو نحاسي استعمل منذ النصف الأول للمئة الثامنة للهجرة إلى النصف الثاني من المئة الثالثة عشرة، ولكنه بقي في الدقيق من حساب المالية عند العثمانيين إلى آخر دولتهم، وكانت قيمته في أخريات عهدهم ثلث البارة أو ١٢٠/ ١ من القرش الصحيح أو ١٢٠٠٠/ ١ من الليرة الذهبية العثمانية المعروفة.
الأقحوان: اطلب مادة: ق ح و.
أقط- أقطًا الطعام: عمله بالأقط. و- فلانًا: أطعمه الاقط. وائتقط: اتخذه.
أقط قرنه: صرعه. و- الشيء: خلطه، فهو مأقوط.
آقط الرجل: كثر أقطه.
الأقط والأقط والأقط والأقط والأقط والإقط "لغات فيه، أفصحها الأولى": شيء يتخذ من المخيض الغنمي أو اللبن الحليب أو من ألبان الإبل، وقيل: هو لبن مستحجر يطبخ به، ج أقطان.
стр. 188
اق ط
الأقط والماقوط: الثقيل الوخم من الرجال.
الأقطة: هنة دون القبة مما يلي الكرش، وبعض العرب تسميها اللاقطة.
الأقاط: عامل الأقط.
المأقوط: الأحمق: الثقيل الوخم.
الماقط: موضع القتال أو المضيق في الحرب، ج مآقط.
أقاقيا: شجر بري يعرف بالأقاسيا أو الأكاسيا وقديمًا عرف بالسنط؛ قال الشهابي في معجمه: "ذكر ابن البيطار السنط وأقافيا في مادة القرط. والأقافيا من أصل يوناني. أما العرب فكانوا يطلقونها على زيت القرط". ويطلق الفرنسيون كلمة أقاسيا Acacia على شجر آخر اسمه الصحيح Robinier.
الأقنة: البيت من حجر يبنى للطائر، ج أقن وأقنات. و-: موضع الطائر في الجبل: الحفرة أو شبه الحفرة في أعالي الجبال، ضيقة الرأس، قعرها قدر قامة أو قامتين خلقة، وربما كانت مهواة بين شقين "اطلب مادة: وق ن".
أقى- أقيًا: كره الطعام لعلة.
الأقاء: لغة في الوقاء.
الأقيانوس "دخيلة": البحر الأعظم أو البحر المحيط.
الإقليم "دخيلة يونانية معرب كلمة Kleima بمعنى ناحية أو صقع". وأحد الأقاليم السبعة باصطلاح قدماء علماء الجغرافية مرتبة من خط الاستواء إلى القطب الشمالي، ثم أطلقت على الكورة
اك ر
والناحية كإقليم الخروب وإقليم التفاح في لبنان. وربما قيل إنها عربية من قلم الشيء إذا قطعه؛ قاله أبو حاتم الرازي، أو لغة للجرامقة كعناها الرستاق أو الميل أي المساكن المائلة عن معدل النهار.
أكأ – إكاء وإكاءة: استوثق من غريمه بالشهود: أراد أمرًا ففاجأته على حينه ووقته فهابك ورجع عنه. الإكاء: الوكاء.
أكد الحنطة: داسها.
أكد العقد والعهد: وثقه، فهو أكيد وثيق "والواد أفصح".
الأكائد والتآكيد: سيور يشد بها القربوس إلى دفتي السرج، وأحدها إكاد "على الشذوذ". أكي دنيا أو يني دنيا: شجر مثمر لذيذ الطعم يكثر في سواحل الشام ولاسيما صيدا، وهذا اسمه فيها، وهو في مصر البشملة أو المشملة كما سمعتها من المصريين. وهو بالفرنسية زعرور اليابان.
أكر- أكرًا الأرض: حفرها: حرثها. و- النهر: شقه. الأكرة: حفرها.
تأكر: حفر أكرة.
الأكرة: الحفرة في الأرض يجتمع فيها الماء فيغرف صافيًا، ج أكر. و-: لغة مكروهة في الكرة التي يلعب بها.
الأكرة: المزلاج ذو الكرة poignee. وضع مجمع مصر. جدول: م م: ٢٢.
الأكار: الحراث: الزراع، ج أكرة.
стр. 189
اك ر
المؤاكرة: المزارعة على نصيب معلوم مما يزرع.
الإكسبريس "دخيل": السريع، وشاع في قطار السكة الحديدية السريع. وأقر مجمع مصر اسم السريع لهذا القطار، ونادي دار العلوم بمصر. جدول م م: ١٦٤. م ع: ٣٣.
الأكسجين "دخيل Oxygene": مولد الحموضة وهو غاز لا لون له ولا رائحة ولا طعم. وضع له مجمع مصر المصدئ وهو من الأجزاء التي يتركب منها الهواء بنسبة ٥/ ١ وفي الماء بنسبة ٩/ ٨ "معجم المعربات" عرف سنة ١١٨٨ هـ ١٧٧٤ م.
الأكسيد "دخيل Oxyde": مادة مركبة من الأكسجين وعنصر آخر كالحديد، وهو أكسيد الحديد، وكالكربون وهو أكسيد الكربون المعروف بغاز الفحم، وكالرصاص وهو أكسيد الرصاص الأصفر المعروف بالمرداسنج وأكسيد الرصاص الأحمر المعروف بالزيرقون الأحمر، وكأكسيد الزئبق، وهو المعروف بالراسب الأحمر، إلى غير ذلك. وقد اشتقوا منه فعلًا، فقالوا: أكسد الشيء إذا عامله بالأكسجين "مولد".
الإكسير: كان قديمًا يطلق على ما كان يلقى على المعادن فيحولها إلى ذهب؛ قال صاحب مفاتيح العلوم: "إنه الدواء الذي إذا طبخ به الجسد المذاب جعله ذهبًا أو فضة". وفي دائرة المعارف الإسلامية عن روجر باكون: "إن في الإكسير وسيلة لإطالة الحياة، وذلك لأنه لما كان الإكسير يرفع المعادن الخسيسة إلى الكمال ويبرئها مما فيها
اك ل
من نقص فإنه يستطيع إزالة علل البدن ويطيل الحياة". وأما اليوم فإنه يطلق على بعض المستحضرات الطبية.
أكف الإكاف: عمله: اتخذه. و- الدابة: وضعه عليها.
آكف وأوكف الدابة: أكفها، فهي مؤكفة.
الأكاف والإكاف والوكاف: البردعة، ج أكف ووكف وآكفة.
الأكاف: صانع الأكف- البرادعي-.
أك- أكا اليوم: اشتد حره واحتبس ريحه، فهو أك وأكيك والليلة أكة. و- الرجل: رده: زاحمه. و- فلان: ضاق صدره.
إئتك اليوم: أك. و- الورد: ازدحم (ز).
و- من الأمر: عظم عليه وأنف منه. و- ت رجلاه: اصطكتا.
الأكة: الداهية: الضيق والشدة: شدة الدهر: الحر المحتدم مع احتباس الريح: فورة شديدة في القيظ: سوء الخلق وضيق الصدر: الحقد: الموت: الزحمة: إقبالك بالغضب على أحد.
الأكاكة: الشديدة من شدائد الدهر.
أكل- أكلًا ومأكلًا: تناول المطعم: بلع الطعام بعد مضغه، فهو آكل وأكيل، وأكال "للمبالغة"، ج أكلة. و- ت النار الحطب: أفنته (ز). و- الدهر القوم: أفناهم (ز). و- المال بالباطل: صرفه إلى ما ينافي الحق (ز). و- أكلة فلان بأخيه:
стр. 190
اك ل
ذهب إلى عدوه وتكلم فيه بغير الجميل طمعًا بالجائزة على ذلك (ز). و- هـ إكلة وأكالًا وأكالًا رأسه: حكه.
أكل- أكلًا وإكالًا العضو والعود: أكل بعضه بعضًا (ز). والاسم الأكال. و- ت أكلًا الناقة: أشعر جنينها فحكها فتأذت به، فهي أكلة والاسم الأكال. و- ت أسنانه من الكبر: احتكت فذهبت: تكسرت.
أكل بينهم: حرش وحمل بعضهم على بعض. و-هـ ما لم يأكل: ادعاه عليه. و- مالي وشربه: أطعمه الناس (ز). وظل مالي يؤكل ويشرب أي يرعى كيف شاء.
آكله مؤاكلة وإيكالًا ما لم يأكل: أدعاه عليه. و-هـ إيكالًا الطعام: أطعمه إياه. و- إيكالًا بينهم: أفسد وحرش ونم ليجزى بجائزة (ز). و- الزرع: أطعم. و- فلانًا فلانًا: أمكنه منه (ز). و-هـ: كان له عليه دين فأهدى إليه شيئًا ليؤخره عن قضائه. و-هـ مؤاكلة: أكل معه.
المؤاكل: الذي يستأكل أموال الناس.
ائتكل منه: هاج وغضب (ز). و- غضبًا: احترق وتوهج: أكل بعضه بعضًا. و- ت النار: اشتد التهابها (ز). و- ت أسنانه تأكلت (ز). و- السيف: اضطرب (ز).
تأكل الشيء: أكل بعضه بعضًا. و- منه: هاج وغضب (ز). و- البرق وكل ما له
اك ل
بصيص: تلألأ واشتد بريقه وتوهجه. و- ت أسنانه: تحاتت (ز).
استأكله الشيء: طلب إليه أن يجعله له أكلة (ز). و- الضعيف: أخذ ماله (ز).
الأكل والأكل: الطعمة: المأكول: الميرة: الرعي: الثمر، ج الآكال. و-: الرزق: الحظ من الدنيا. وهو ذو أكل وأكل أيضًا. ويقال: فلان من ذوي الآكال أي ذوي القسم الواسع "ته ٤". ثوب ذو أكل: صفيق كثير الغزل قوي؛ وهو ذو أكل أي ذو رأي وحصافة.
الأكلة: مصدر للمرة الواحدة حتى يشبع.
الأكلة: "وتثلث الهمزة": الغيبة (ز).
الأكلة: اللقمة: الطعمة، ج أكل، وهي الأكل. و-: القرصة.
ذو الأكلة: لقب حسان بن ثابت، نقله الصاغاني.
الإكلة: هيئة الأكل.
الإكلة والأكلة والأكال: الحكة: داء يأتكل منه العضو.
الأكلة والأكول والأكيل والأكال: الكثير الأكل.
الأكلة: جمع آكل. وهم أكلة رأس: قليلو الأكل يشبعهم رأس واحد.
الآكلة: الراعية (ز). و- اللحم: العصا المحددة "على التشبيه" (ز). و-: السياط (ز). و- اللحم: السكين (ز): النار (ز).
آكل النمل: ما يأكل النمل من الحيوان
стр. 191
اك ل
كالخنزير المعروف بأبي أظلاف، ودب النمل، وقنفذ النمل "م ح".
الأكولة: العاقر من الشياه: شاة تعزل وتسمن للأكل: الكباش والتيوس تجلب وتباع لتذبح وتؤكل، ج أكائل.
الأكال: ما يؤكل.
الآكال أو ذوو الآكال: سادة الأحياء: الآخذون للمرباع – أرباع الغنائم-. و-: جمع آكل. وفي الحديث: مأكول حمير خير من آكلها أي رعيتها خير من واليها. و- من الجند:
أطماعهم أي أرزاقهم.
الأكيل: من يأكل معك: شاة تنصب ليصاد بها السبع، وهي الأكيلة "والأكولة لغة قبيحة".
الأكيلة: الفريسة: ما أكل منها السبع ثم استنقذت منه (ز).
المكلة: القصعة تشبع الرجلين والثلاثة: كل ما أكل فيه: الصغيرة من البرام يستخفها الحي أن يطبخوا فيها اللحم والعصيدة، ج مآكل.
المأكلة والمأكلة: ما جعل للإنسان لا يحاسب عليه: الميرة: ما أكل. تقول: شاة مأكلة ومأكلة، واتخذه مأكلة ومأكلة.
المؤكل: المطعم المرزوق (ز).
المؤكل: المطعم.
الأكاول: نشوز من الأرض أشباه الجبال. اطلب مادة: ك ول.
اك م
المئكال: الملعقة.
الأكالبتوس "يونانية": شجر عظام يتخذ للحراج وللزينة، خشبة صلب متين. ويقال له في الشام شجر الكينا، وفي مصر الكافور، وفي العراق قلمطور، وأصل منبته في استراليا والأرخبيل الهندي. قال الشهابي في معجمه الزراعي: "هو من فصيلة الأسيات يألف الأراضي الرطبة في سواحل الشام خاصة". ثم عد من أنواعه نحوًا من عشرين نوعًا.
ومن أسمائهم: أكال وأكيل.
إكل: قرية.
الأكليروس "يونانية": تطلق على خدمة الدين عند النصارى؛ قالوا: معناه قسم أو ميراث بمعنى أنهم قسم الرب وميراثه "دائرة المعارف للبستاني".
الأكليروسية: وضعها مجمع مصر مرادفًا بها كلمة Clericatism بالإنكليزية. راجع جدول: م م: ٢٣٤.
أكمت أكمًا الأرض: أكل ما فيها.
استأكم الموضع: صار أكمًا. و- الرجل مجلسه: استوطأه.
الأكمة: الرابية أو ما ارتفع فوق القف ودون الجبال ململمًا مصعدًا في السماء كثير الحجارة، أو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد غلظ أو لم يغلظ، أو التل من القف من حجارة واحدة، ج أكمات وأكم وإكام وأكم وأكم وآكام وآكم. وقالوا في ترتيب
стр. 192
جموعه: أكمة ج أكم، جج إكام، ججج أُكُم، ج ج ج ج آكام. وفي المثل: لا تبل على أكمة؛ أي: لا تفش سر أمرك (ز).
التأكيم: غلظ الكفل.
المأكم والمأكَمَةُ "وتكسر الكاف": العجيزة (ز)، أو لحمة على رأس الورك (ز)، أو هما لحمتان وصلتا ما بين العجز والمتنين.
المأكمتان: اللحمتان الوثيرتان من العجز (ز)، ج المآكم. ويقال في السب: هو أحمر المأكمة؛ ويراد حمرة ما تحتها من سفلته.
المأكوم: الكمد غمًّا.
المؤكِّمة والمؤاكمة: المرأة العظيمة المأكمتين (ز).
الأكمة: هضبة من هضاب أجأ، وموضع قرب الحاجز يقال له أكَمَةُ العشرق. أُكام: جبل.
الأُكنة: محضن الطائر، ج أُكَنٌ وأُكنات. اطلب مادة: وك ن.
أكى أكًى: استوثق من غريمه بالشهود. راجع مادة: اكء.
أل: حرف تعريف للنكرات، وتكون موصولة تدخل على الصفات بمعنى الذي؛ كالعالم والشاعر، وتكون زائدة تدخل على الأعلام المنقولة للمح الصفة؛ كالفضل والحارث والنعمان، وتكون بمعنى هل للاستفهام، وتكون بمعنى الاستغراق وهي التي تحل محلها كل.
الألاء: شجر ورقه وحمله دباغ "يمد ويقصر" وهو حسن المنظر، مر الطعم، دائم الخضرة شتاء وصيفًا، واحدته ألاءة، وهي شجرة تشبه الآس، لها ثمرة تشبه سنبل الذرة.
أرض مألاءة: كثيرة الألاء. وأديم مألوء ومألِي: مدبوغ به.
أل ب
ألَبَ –ُِ أَلْبًا إليه القوم: أتوه من كل جانب.
و- الإبل: جمعها وساقها شديدًا. و-ت الإبلُ: انساقت وانضم بعضها إلى بعض. و-الحمار طريدته: طردها طردًا شديدًا.
أَلَبَ –ُِ أَلْبًا الجيش: جمعه. و-الجيش: تجمَّع: أسرع. و-إليه: عاد. و- ت-السماء: دام مطرها، وهي أَلمُوبٌ. و- الجرح: برأ أعلاه وأسفله: نغل فانتقض. و-الرجل: حام حول الماء ولم يقدر أن يصل إليه. و- على العدو: دبَّرَ أمره من حيث لا يعلم. و – ت النخلة: صار لها فراخ.
أوالِبُ الزرع والنخل: فراخه.
أَلِبَ – أَلَبًا الجرح: أَلَبَ.
أَلَّبَ الإبل والقوم: جمعهم. و – بينهم: حَرَّض وأفسد. و- الحمار طريدته: طردها شديدًا.
تأَلَّبوا: تجمعوا. و- على الشيء: تضافروا.
الأَلْبُ: الجمع الكثير من الناس: نشاط الساقي: العطش: ميل النفس إلى الهوى: مَسْكُ السَّخْلة: السُّمُّ: شدة الحمى والحر: ابتداء برء الدُّمَّل: التدبير على العدو من حيث لا يعلم.
الإِلْبُ: الفتر –ما بين الإبهام والسبابة- و-: شجرة شاكة كالأُترُجِّ، وهي سُمٌّ.
стр. 193
ال ب
هم عليه ألب واحد "والكسر أعرف": مجتمعون بالظلم والعدوان.
الألب: البيض يتخذ من جلود الإبل أو الفولاذ من الحديد "لغة في اليلب" واحدة ألبة.
الألبة: المجاعة الشديدة (ز).
ألبة: رادف بها الكرملي كلمة Album. راجع جدول: ك: ٥٨.
الألوب من الرياح: الباردة التي تسفي التراب.
و- من الرجال: النشيط: السريع إخراج الدلو.
ألب ألوب: مجتمع كثير.
التألب: شجر تتخذ منه القسي تعتصر عناقيده زيتًا للمصابيح، منابته اليمن: الشديد الغليظ المجتمع من حمر الوحش والإنسان: الوعل، وأنثاه تألبة.
المئلب: السريع.
ألاب: موضع قرب المدينة.
ألته- ألتًا يمينًا: أحلفه: شدد عليه: حبسه عن وجهه وصرفه. و- عليه: طلب منه حلفًا أو شهادة يقوم له بها.
ألتك بالله لما فعلت: نشدتك.
ألته – ألتًا وإلاته ماله وحقه: نقصه.
آلته إيلاتًا ماله: " نقصه.
الألت: القسم: البهتان: النقص.
الألتة: اليمين الغموس: العطية القليلة.
أليت: موضع.
ال س
ائتلخ الأمر: اختلط. و- العشب: عظم وطال والتف. والأرض مؤتلخة أي معشبة.
و- ما في البطن: تحرك وسمعت له قراقر.
و- اللبن: حمض.
تألد: تحير.
الإلدة: الولدة. اطلب مادة: ول د.
ألدك ولد.
ألز: ألزًا (١) في مكانه: ثبت. و-: قلق
ألزه و- به ألزًا: لزمه.
ألس- آلسًا وآلس مؤالسة: خدع وغش: خان وسرق. و- رأيه: أخطأ.
و- خلقه: تغير.
ألس وألس السًا وألسًا وألاسًا الرجل: اختلط وذهب عقله، فهو مألوس. و- ت العطية: منعت من غير يأس منها.
تألس: توجع. و- الغريم (٢): لا يعطي ولا يمنع أو أراد أن يعطي فمنع.
الألس "أصله الواو": الخيانة والغش: الأصل السوء: : الريبة: الغدر: الكذب: اختلاط العقل أو ذهابه: تغير الخلق من مرض أو ريبة.
المألوس من اللبن: ما يمر طعمه ولا يشرب من مرارته، ولا يخرج زبده. ويقال: ما ذقت
стр. 194
ال س
عنده ألوسًا أي شيئًا من طعام. و-: المجنون.
الألاس: الجنون: الذي يظن الظن ولا يكون كذلك.
أليس: قرية بالأنبار. آلس: نهر ببلاد الروم على يوم من طرسوس، قريب من البحر.
المألوع والأولع والمؤلع: اطلب مادة: ول ع.
ألفه- ألفًا: أعطاه الألف. و-هـ: لزمه.
ألف- ألفًا وإلفًا وغلافًا وألفانًا الشيء: لزمه وأنس به، فهو آلف ج ألاف وإلاف، وهي آلفة، ج أو ألف وآلفات، والموضع مألوف ومؤلف.
ألفهم و- بينهم: أوقع بينهم الألفة. و- العدد: جعله ألفًا. و- القوم: بلغوا ألفًا. و- الكتاب: جمع مسائله. و- الشيء: وصل بعضه ببعض. و- الألف: كملها. و- الألف: كتبها.
آلفت إيلافًا الإبل الرمل: جمعت بين شجر وماء: اتخذته مألفًا.
آلف العدد: كمله ألفًا. و- العدد: صار ألفًا. و- الشيء: لزمه. و-هـ الشيء: ألزمه إياه. و- هـ المكان: جعله يألفه. ويؤالفه. و- المكان: لزمه.
إئتلف القوم وتألفوا: تجمعوا: أنس بعضهم ببعض.
تألف الشيء: تنظم. و- فلانًا: داراه: واصله حتى استماله إليه. و- القوم: استجاروا: صاروا ألفًا.
ال ف
الألف: عقد من العدد وهو عشر مئين "مذكر" ج آلاف وألوف وآلف. ويقال: الف مؤلف. وألف أقرع أي تام.
الإلف: الذي تألفه ويألفك: العشير المؤانس. ج آلاف، وهي إلفة وإلف.
الألف: أول حروف الهجاء: الرجل العزب: الأليف، ج ألاف. و-: عرق مستبطن العضد إلى الذراع، وهما الألفان. و-: الواحد من كل شيء.
الألفة: الاسم من الائتلاف، وهو الالتئام والاجتماع. و-: المحبة والإيناس.
الألوف: الكثير الألفة، ج ألف.
الأليف: الكثير الإلف، ج ألائف وألفاء.
و-: الواحد من كل شيء (ز): لغة في الألف أول الحروف.
الآلاف من البرق: المتتابع اللمعان.
الإيلاف في التنزيل: العهد الذمام، وشبه الأجازة بالخفارة، وأول من أخذه لقريش من الملوك هاشم بن عبد مناف، أخذه من ملك الشام. وكان هاشم يؤلف إلى الشام وعبد شمس إلى الحبشة، والمطلب إلى اليمن، ونوفل إلى فارس.
المالف: الموضع الذي تألفه: مكان الألفة: الشجر المورق يدنو غليه الصيد لإلفه إياه.
المؤلفة قلوبهم: هم من سادات العرب، كانوا حديثي عهد بالكفر، ضعفت نياتهم فتألفهم رسول الله (ص) وداراهم ووصلهم في سبيل نشر الدعوة، وهم ٣١ رجلًا.
стр. 195
ال ق
ألق يألق ألقًا وإلاقًا الرجل: انبسط لسانه بالكذب: و- البرق: كذب، فهو ألاق وإلاق وألق. و- أليقًا البرق: أضاء ولمع، فهو آلق. و- القًا وألاقًا الله الرجل: رماه بالجنون.
ألق ألقًا وألق: جن، فهو مالوق ومأولق.
ائتلق البرق: التمع.
تألق البرق: التمع. و- ت المرأة: تزينت وتبرقت (ز): شمرت للخصومة واستعدت للشر ورفعت رأسها (ز).
الألق والألاق والأولق: الجنون.
الألق: الكذب.
الإلق: الكذوب: الشيء الخلق: الذئب.
الإلقة: "مؤنث الثلاثة": السريعة الوثب من النساء: الجريئة، ج إلق، وهي الألقة.
و-: القردة. ولا يقال للقرد إلق، بل رباح وقرد. و-: السعلاة.
الألق والإلق: المتألق: البرق الكاذب لا مطر فيه.
الإلاق: البرق الكاذب لا يمطر: الخداع المتلون ٠ ز).
الألوفة: الزبدة بالرطب: طعام يصلح بالزبد.
المئلق: الأحمق: المعتوه.
ألاق: جبل بالتيه.
ألك- ألكًا اللجام: علكه: و-هـ: مضغه.
ال ل
ألك- ألكًا وألوكًا بينهم: ترسل. و-هـ الكًا: أبلغه الألوكة.
يقال في الأمر: ألكني السلام. و- بالسلام أي كن رسولي به، اصلها أألكني، فخففت بالقلب والحذف.
استألك مألكة: حمل رسالة.
الألوك والألوكة: الرسالة: ما يؤكل ويتعلج به.
الألوك والمألك والألوكة والمألكة والمالكة: الرسالة؛ ومنه الملك أصله ملأك "مقلوب مألك"، ج ملائك وملائكة.
المألوك: المجنون.
أل- ألا في مشيه: أسرع واهتز واضطرب.
أل- ألا واليلًا وأللًا: رفع صوته بالدعاء وجأر. و- اللون: صفا ولمع. و- هـ ألا: حدده وحرفه "وهو أصل المعنى".
و- فلانًا: طعنه بالألة: طرده (١). و- الثوب: خاطه تضريبًا. – هـ على كذا: حمله. و- الفرس: نصب أذنيه وحددهما، والأذن مؤللة. و- الصقر: أبى أن يصيد.
أل- الا وأللًا وأليلًا وأللانًا: أن وحن: صاح عند المصيبة. و- الفرس: اضطرب.
و- ت فرائصه: لمعت في عدو.
стр. 196
ال ل
أل ألًا: دفع في قفاه. وقالوا في الدعاء: ماله أل وغل.
أللت في الشيء: اجتهدت: حافظت عليه.
و- ت أللًا أسنانه: فسدت. و- السقاء: تغيرت رائحته.
ألل الشيء: حدد طرفيه وحرفهما، وهو مؤلل.
إئتل: أحسن اللتأتي في العمل ورفق.
الأل"مصدر": السؤال.
الأل: الأول في بعض اللغات.
الإل: الله. وكل اسم آخره إل أو أيل فمضاف إليه تعالى. و-: شدة القنوط: القرابة "وتخفف": الذمة والعهد والحلف. يقال: هو وفي الإل.
و-ك الحقد: الأصل الجديد: الجوار: الجارك الوحي: الربوبية: كلب ما له حرمة: حبل من رمل به يقف الناس من عرفات عن يمين الإمام: المعدن: الأمان: الجزع عند المصيبة.
الإلي: المنسوب إلى الإل، وهو الربوبية.
الألة: الحربة، أو ما كانت كلها من حديد.
والحربة بعضها خشب: الحربة العريضة النصل، ج أل وإلال. و-: الطعنة بالحرلابة: الأنه الواحدة: عود في رأسه شعبتان: صوت الماء الجاري.
الإله: القرابة، ج غلل. و- "مصدر": للهيئة من الأليلن وهو الأنين.
الألة: الراعية البعيدة المرعى، ج ألل.
ال م
الألل في الأسنان: قصر فيها وأن تقبل على باطن الفم. و-: الصوت. و- في الظبي: جدة من السواد في البياض. و- من السكين وكل عريض: وجهه. و- من الكتف "وهما الأللان": اللحمتان المتطابقتان بينهما فجوة على وجه عظم الكتف، يسيل بينهما ماء إذا نزع اللحم منها، أو هما وجها الكتف.
الأللة: الهودج الصغير.
الأليل: علز الحمى أي ضجرها: صليل الحجر والحصى: خرير الماء: الثكل.
الأليلة: الثكل: الدبيلة: الراعية البعيدة المرعى، ج ألل.
الألال: الباطل؛ ومنه الضلال ابن الألال او هو أتباع.
المئل: حد روق القرن: القرن يطعن به، وكانوا يتخذونها أسنة. و-: السريع مكن الخيل. الإل: موضع. ألال وإلال: جبل بعرفات أو جبل رمل عن يمين الإمام بعرفة.
أللة: موضع.
إلا: حرف استثناء. وتكون صفة بمنزلة غير إذا كانت تابعة لجمع منكرلا غير محصور نحو: "لو كان فيهما آلهة إلا الله لفدتا". وبمعنى لكن. وبمعنى الواو نحو.
وكل أخ مفارقه أخوه
لعمر أبيك إلا الفرقدان
أي والفرقدان.
ألا: حرف تخصيص. اطلب مادة: هـ ل ل.
ألم – المًا: أصابه الالم، فهو ألم. وقيل:
стр. 197
ال م
ألمت بطنك ورشدت امرك، أي ألم بطنك ورشد أمرك؛ عن الكسائي وانتصابه عنده على التفسير.
آلمه يؤلمه إيلامًا: أوجعه، فهو مؤلم.
تألم من كذا: تشكى وتوجع.
الألم: الوجع، ج آلام. و-: اللؤم والخساسة.
الاليم: المؤلم البالغ أشد الإيجاع.
الأيلمة: لغة في الألم: الحركة: الصوت، يقولون: ما سمعت له أيلمة.
الألومة: اللؤم والخسة.
ألومة: موضع.
الألماس: من الأحجار الكريمة، معروف، يثقب به الجوهر ويقطع وينقش، وفي القاموس: ولا تق ألماس فإنه لحن، وقد صرح به الصاغاني وغيره؛ وقال ابن الاثير: وأظن إن الهمزة واللام فيه أصيلتان مثلهما في الياس وليست بعربية. وفي شفاء الغليل: أنه بتمامه كلمة غير عربية، ولم يرد في كلام العرب القديم، وعربيته: سامور. ونزع الألف واللام منه من تعارف العامة. و-: "يونانية" عبارة عن تبلور الكربون النقي. ويوجد في الهند والبرازيل وأفريقية الوسطى واستراليا.
الألومنيوم "دخيلة": معدن أبيض كالفضة، ينطرق كالذهب، متين كالحديد، لكنه أخف ثقلًا منه بكثير، وهو أصلًا من الفولاذ، وشاع في هذه الايام اتخاذ أواني البيت من معدنه لصلابته وخفة وزنه.
ال هـ
فرس ألن: مجتمع بعضه إلى بعض.
ألندد: اطلب مادة: ل د د.
أله- إلاهة وألوهة وألوهية: عبد عبادة. و- فلانًا: منعه وأجاره.
أله- ألهًا وإلاهة: تحير. و- على فلان:
وله واشتد جزعه. و- إليه: فزع: سكن إليه. و- بالمكان: أقام.
التألية: التعبيد.
ألهه: اتخذه إلهًا.
تأله: تنسك وتعبد: تحير.
الله: علم على الذات الواجبة الوجود تعالى وتقدس.
الإله: المعبود بحق، واستعمل في المعبود بالباطل لإدعائهم أنه حق. أصله إلاه، حذفت الهمزة وعوض عنها بلام التعريف. أو أصله لاه أدخلت اللام عليه للتعظيم وليست للتعريف لأنه ليس بنكرة؛ وقيل: هو اسم موضع غير مشتق؛ وقيل باشتقاقه من الألوهية، وهي العبادة. وقيل غير ذلك، ج آلهة. وكل ما اتخذ معبودًا إله عند متخذه بين الإلاهة والألهانية.
ألاهة وإلاهة والألاهة والألاهة والإلاهة: والأليهة: الشمس أو الشمس الحارة.
ابن إلاهة: ضح الشمس. "تاج: ب ن و".
الإلاهة: الحية العظيمة: الهلال.
الآلهة: الأصنام.
الألهانية: عظمة الرب وجلاله.
اللهم: في الدعاء، الميم بدل من ياء النداء، معناه يا الله. قيل: معناه يا الله أم بخير فادغم.
стр. 198
ال هـ
وقيل: هي من الوهيم العبرانية بمعنى آلهة. وقد تخرج عن معنى الدعاء والنداء فتكون بمعنى إلا نحو: إني أكرمك اللهم إذا لم تفعل كذا؛ وتأتي لتمكين جواب السائل، فتقول لمن يسألك: هل كان منك كذا؟ فتقول: اللهم لا او اللهم نعم.
المألوه: المعبود.
الإلاهة: موضع بالجزيرة.
أولو: جمع واحدة ذو، ولا واحد له من لفظه؛ أو اسم جمع مؤنثه أولات واحدتها ذات، والمذكر يلحق بجمع المذكر اسلالم في إعرابه والمؤنث بالسالم المؤنث.
ألا- ألوًا وألوًا وأليًا: قصر وأبطأ، فهو آل، وهي آلية، ج أوال. و-: اجتهد "ضد". و- الشيء: استطاعه وقوى عليه: تركه "ضد". و-: منع: أعطى "ضد".
ويقال: ما ألوت جهدًا أي لم أدع جهدًا. و- ألوًا: تكبر. وهو لا يألوه خبالًا: لا يقصر في إفساده.
وهو لا يأل: مضمومة اللام دون واو مثل لا أدر بغير ياء.
ألى تألية: قصر وأبطأ، فهو مؤل. و-هـ: استطاعه: فتر عنه وضعف: اجتهد طضد".
آلى يؤلي إيلاء: حلف. و- عن امرأته: حلف أن لا يطأها. و-: أعطى. و- ت المرأة: اتخذت المئلاة. و- المكان: كثر فيه بعر الغنم- آلى عليه وآلاه لمعنى –
ال ي
لا آلوك نصحًا: لا أقصر في نصحك. "ومنعه أبو حاتم".
ائتلى وأتلى: قصر وأبطأ: اجتهد "ضد": أقسم وحلف: استطاع. وهو لا يأتلي يفعل أي لا يزال، ولا يقصر.
تالى: أقسم وحلف: استطاع. وفي الحديث: ويل للمتألين من أمتي أي الذين يحكمون على الله ويقولون فلان في الجنة وفلان في النار.
و- قصر وأبطأ: اجتهد "ضد".
الألو والألو والالوة والألوة "معرب فارسي أو هندي": عودي تبخر به، ج ألاوية، وهو لوة ولية والألية.
الألوة: الغلوة والسبقة.
والألوة "وتثلث": اليمين، وهي الألية والأليا، ج ألايا.
الألو: العطية: بعر الغنم.
إلة الشيء أيلته: اطلب مادة: وء ل.
الألي: الكثير الأيمان.
الألى والإلي والإلي: النعمة، ج آلاء.
الآلي: المقصر، وهي آلية، ج أوال.
الألاء "ويقصر": شجر حسن المنظر، مر الطعم، وهو من شجر الرمل، دائم الخضرة أبدًا، يؤكل ما دام رطبًا، فإذا عسا امتنع ودبغ به؛ ونقل ابن سيده: أنه الدفلى. و-: البقرة الوحشية. واحدته ألاءة.
الألاء: بائع الألية.
الألية: الاسم من ألا إذا ابطأ؛ ومنه المثل: إلا
стр. 199
ال ي
حظية فلا ألية أي إن لم أحظ فلا أزال أطلب وأجهد نفسي.
الألو: المدبوغ بالألاءة، وهو المألي.
ألي- أليًا الكبش: عظمت أليته، فهم أليان وأليان، وهي أليانة وأليا، ج إلاء وأليانات. "ولا تقل ألياء بل عجزاء" أو يقال؛ وهو آلي وألي، ج ألي، وهو ألٍ، جآلاء وإلاء.
الألى والإلى والألو والألي والإلي "وزان أفعل": النعمة، ج الآلاء.
الألية: العجيزة، أو ما ركب العجز من لحم وشحم، ج أليات وألايا "غ ق". "ولا تقل إلية ولا لية، أو يقال" ومثناه أليان وأليتان. و-: اللحمة في ضرة الإبهام. وألية الكف: اللحمة التي في أصل الإبهام، وفيها الضرة، وهي اللحمة في الخنصر إلى الكرسوع. و-: من القدم: ما وقع عليه الوطء من النجصة التي تحت الخنصر. و-: عضلة الساق. و- من الحافر: مؤخره.
ألية الساق: حماتها.
الألية: المجاعة: الشحمة.
الإلية: الجانب. ويقال: جاء من إلية نفسه أي من قبل نفسه لم يزعج ولم يقم. اطلب مادة: ول ي.
الآلاء: النعم، واحدها إلي وألو وألى وإلى.
المئلاة: خرقة الحائض: الخرقة تمسكها النائحة وتشير بها، ج المئالي.
ال ي
ألية: ماء لبني سليم.
ألية: بلدان بالمغرب من نواحي اشبيلية.
أليتان: هضبتان بالحواب.
آلية: موضع.
ألى ألاء: اسم يشار به إلى الجمع. وتلحقه كاف الخطاب؛ تقول: اولئك وألاك "للمذكر والمؤنث". وتدخله هاء التنبيه فتقول: هؤلاء وتقول ألالك بمعنى اولئك، تصغيره أليا وألياء.
الألى: جمع أولى مقلوب من الأول كأخرى وأخر.
إلى: حرف جر من حروف المعاني، تكون لانتهاء الغاية، زمانية ومكانية، تقول: سرت إلى المدرسة، ودرست إلى نصف الليل. وللمعية إذا ضممت شيئًا إلى شيء آخر نحو: الذود إلى الذود إبل. وللتبيين، وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعدما يفيد حبا أو بغضا من تعجب، أو اسم تفضيل نحو: ﴾ رب السجن أحب إلي ﴿. وترادف اللام نحو: والأمر إليك. ولموافقة في نحو: ﴿ليجمعنكم إلى يوم القيامة﴾. ولموافقة عند نحو: هو أشهى إلى أي عندي. وللتوكيد، وهي الزائدة نحو: ﴿واجعل افئدة من الناس تهوى﴾، بفتح الواو، أي تهواهم. وقالوا: إليك عني، أي أمسك: تنح: كف؛ إليك كذا: خذه؛ واذهب إليك أي اشتغل بنفسك وأقبل عليها. وقالوا في الدعاء: اللهم إليك، أي إليك أشكو: خذني إليك. وإذا دخلت على مضمر قلبت ألفها باء، تقول:
стр. 200
ال ي
إليك كما تقول عليك، إلأ في لغة بني الحرث بن كعب وخثعم فإنهم يقولون: إلاك وعلاك، وكذلك هم في كل ألف مفتوح ما قبلها.
ألا: للتنبيه. وتحقق ما بعدها في الإخبار نحو: ﴾ ألا أنهم هم السفهاء ﴿. وفي الأمر؛ وفي النهي نحو: ألا قم، ألا لا تقم. وتكون تقريعًا وتوبيخًا نحو: ألا تستحي، ألا تندم. ويرفع بعدها الفعل. وتكون للعرض، وهي مركبة من الهمزة الاستفهامية ولا نحو: ألا تنزل؛ وللاستفتاح نحو:
ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى وتكون للتمني نحو:
ألا عمر ولى يستطاع رجوعه
وللتحضيض نحو: ألا تحبون أن يغفر الله لكم.
أمبراطور: كلمة يونانية، وهي بالفرنسية Empereur ومعناها أمر أو قائد. وهو الآن لقب أعلى من لقب الملك، أو هو الملك على شعوب كثيرة.
أمت- أمتًا وأمت الشيء: قدره وحزره
أمته: قصده. و- الماء: قدر ما بينه وبين الماء، والماء مأموت.
أمت بكذا: أبن به- عيب-.
الأمت: المكان المرتفع: الروابي الصغار: الانخفاض والارتفاع: الاختلاف في الشيء: العوج: الوهدة بين نشزين أو نشوز: الطريقة الحسنة. الشك وكل ما يرتاب فيه. و- في القربة: أن تصب فيها الماء ويبقى فيها استرخاء من عدم الملء. و-: الضعف والوهن:
ام ر
العيب في فم أو ثوب أو حجر، ج إمات وأموت.
المأموت: المحزور: الموقوت: المعروف: الحريت- الدليل الحاذق-: الشتيت المتفرق. وقالوا: الامت في الحجارة ولا فيك، وهو دعاء في البقاء والخلود أي أبقاك الله بعد فناء الحجارة.
المؤمت: الممدود: المتهم بالشر ونحوه.
أمج- أمجا: اشتد به الحر وعطش.
أمج- أمجًا: سار سيرًا شديدًا.
الأمج: شدة الحر والعطش والأخذ بالنفس.
أمح أمحانًا الجرح: ضرب بوجع.
أمد- أمدًا عليه: غضب.
أمده: جعل له أمدًا: يبن له أمدًا.
الأمد: الغاية والمدى: ابتداء خلق الرجل ومنتهى أجله.
أمد خيل الرهان: مدافعها في السباق ومنتهى غاياتها، ج آماد.
الآمد: المملوء من خير أو شر.
الآمدة: السفينة المشحونة.
الأمدة: البقية.
الإمدان: اطلب المادة: م د د.
المؤمد من الاسقية: ما ليس فيه جرعة ماء.
أمد مأمود: منتهى إليه "عن الصاغاني".
آمد: بلد بالثغور. إمدان: موضع.
أمره- أمرًا وآمره وإمارا وإيمارا بالشيء: و-هـ إياه "على حذف الباء ووصل مجرورها
стр. 201
ام ر
بالفعل": طلب منه فعله. وفعل الأمر منه مر "ع. ق" إذا لم يتقدمه عاطف مثل كل وخذ، فإذا تقدمته واو العطف ردت الهمزة؛ تقول: وأمر "على المشهور"، وهو آمر وذاك مأمور.
أمرته أمري: ما ينبغي أن أقوله.
أمر- إمارة وإمرة على القوم: صار أميرهم. و- القوم: كثرهم: كثر ماشيتهم "لغة قليلة". ومنها: خير المال مهرة مأمور، أي كثير النسل والنتاج.
أمر- أمرًا وأمره الشيء: كثر وتم. و- الرجل: كثر نسله: كثرت ماشيته، فهو آمر.
أمر- أمرًا أمره: اشتد، والاسم الإمر.
أمر- وأمر- وأمر- أمرًا وأمارة علينا: ولي، والاسم الإمرة والإمارة.
أمره إمارة: صيره أميرًا- ولاه ولاية-. و- القناة: جعل لها سنانًا، وهي مؤمرة.
أمره إيمارًا الله: كثر نسله وماشيته. و-هـ: لغة في أمره "بمعنى الطلب". و-هـ
مؤامرة: شاوره.
ائتمر: سمع وأطاع وامتثل: شاور. و- القوم: تشاوروا: أجمعوا أمرهم. و- رأيه: استبد وشاور عقله. و- بالشيء: هم به. و- القوم بفلان: آمر بعضهم بعضًا بالفتك به وأذيته.
تأمر: اتخذ لنفسه امارة. شاور: تسلط وتحكم.
ام ر
تأمروا: تشاوروا.
استأمره: شاوره.
الأمر: طلب الفعل على سبيل الوجوب "ضد النهي"، ج أوامر. و-: : الحالة والشأن، ج أمور. و-: الحادثة، ج أمور
أولو الأمر: العلماء والرؤساء.
الإمر: المنكر العجب من الأمور. ومنه: أمر إمر.
الأمر: الزيادة والبركة والنماء. ما بالدار أمر أي أحد. و-: الحجارة واحدها أمره.
الأمر: المبارك، والأنثى أمرة، وهي أيضًا المباركة على بعلها,
الإمرة والإمارة: الولاية. الأمرة: للمرة الواحدة. تقو: له على أمره أطيعه فيها "مفتوحة ولا تكسر".
الأمرة: الحجارة: العلم الصغير من الحجارة من أعلام المفاوز: العلامة: الرابية: الموعد، ج أمر. و-: مثل المنارة فوق الجبل عريض طويل بني من عهد عاد وإرم.
الأمارة: البركة والزيادة: العلامة والموعد: الموعد الموقت المحدود، وهو الأمار.
الإمارة "وتفتح": إمرة الأمير.
الأمور: الكثير الأمر.
الأمر والإمر: الاحمق: الضعيف، لا عقل له إلا ما أمرته به، يستأمر كل أحد ويوافق كل أحد في أمره، وهو الإمرة "ويفتح" والإمارة. و-: الصغير من الحملان أو المعز، أنثاه
стр. 202
ام ر
إمرة. ويقال في مثل: في وجه فلان تعرف إمرته أي نماءه وكثرته "ته: ٢".
آمر: اسم للرابع من أيام العجوز. والآمر: فاعل من أمر.
الأمير: الآمر: الولي الذي يفزع إلى مشاورته: الملك، وهو المؤمر ج أمراء، وهي أميرة، ج أميرات.
أمير المرأة: زوجها. و-: قائد الاعمى: الجار.
التأمور أو اليأمور: جنس من الاوعال أو شبيه بها، له قرن متشعب في وسط رأسه: دابة بحرية. و-: القلب: حياته: دمه: حبته. و-: النفس: حياتها. و-: العقل: الماء: الولد ووعاؤه: وزير الملك: ناموس الراهب وصومعته. وما بالدار تأمور أي أحد. وما بالركية تأمور أي بقية ماء (ز). و-: الخمر (ز): الابريق (ز): الزعفران (ز): خيس الأسد: الوعاء. ويقال: انت أعلم بتأمورك أي بما عندك.
التأمور والتأمورة: عريسة الأسد: الابريق: الحقة فيها الخمر.
التؤموري والتؤمري والتامري: الإنسان.
التؤمور: العلم في المفازة، ج تآمير.
المؤمر: المملك: المسلط: الشيء المحدد بالعلامات: القناة تجعل فيها سنانًا: السنان المحدد.
المؤتمر: المستبد برأي: الذي يسبق إلى القول:
ام ص
الذي يهتم بأمر يفعله: قائد الأعمى: الجار: الرجل المبارك: اسم المحرم أول الشهور، ج مآمر ومآمير. وهو "بغير لام أيضًا" من أيام العجوز.
المؤتمر: محل الائتمار والتشاور: نفس الائتمار (ز).
المامورة: الكثيرة الولد "ته: ٢".
إمرة: بلد، وجبل. وادي الأمير: موضع.
آمس الرجل: خالف.
أمس: اليوم الذي قبل يومك بليلة، مبني على الكسر عند قوم، ومعرب إعراب ما لا ينصرف عند آخرين، فإذا نكر أو أضيف أو عرف باللام لم يبن، ج آمس وأموس وآماس والنسبة إليه إمسي "غ. ق". قال ابن السكيت: تقول ما رأيته مذ أمس، فإن لم تره يومًا قبل ذلك قلت ما رأيته مذ أول من أمس، فإن لم تره يومين قبل ذلك قلت ما رأيته مذ أول من أول أمس. وقال ابن بري: أمس في الأيام بمنزلة البارحة في الليالي، وكما حدت الليلة إلى الزوال حد اليوم منه إلى نصف الليل؛ هذا ما قاله بالمعنى "م د: ٤: ١٧٠".
الآمص "معرب خاميز": طعام يتخذ من لحم عجل بجلده، أو هو اللحم يشرح رقيقًا ويؤكل نيئًا، أو بعد أن يلفح لفحة على النار، يفعله السكارى؛ أو هو مرق السكباج
стр. 203
ام ص
المبرد المصفى من الدهن؛ وقيل هو اللحم النيء يلقى في الخل.
أمض- أمضًا، فهو أمض: أبدى لسانه غير ما يريده: عزم من قلبه ولم يبال المعاتبة، بل عزيمته ما حبسه في قلبه.
الأمض: الباطل: الشك.
الإمطي: شجرة لها صمغ يمضغه صبيان الأعراب "ل: ح وذ".
الإمع والإمعة "ويضمان": الذي لا رأي له، فهو يتابع كل أحد على رأيه: الذي يتبع الناس إلى الطعام ولم يدع إليه: المتردد فيما يصنعه: الذي لا يثبت إخاؤه، ج إمعون. ولا يقال امرأة إمعة أو هو يقال.
تأمع واستامع: صار إمعة.
أمق العين: مؤقتها.
أمله- أملًا وأمله: رجاه.
تأمل: تلبث في الأمر والنظر وتثبت. و- هـ: نظر إليه مستثبتًا له.
الأمل، والأمل والإمل "لغتان فيه": الرجاء، أو رجاء ما تستعبد حصوله من الخير، ج آمال.
الإملة: مصدر للنوع من الأمل، وهي التأميل.
أملة الرجل: أعوانه، الواحد آمل، وهم الشرط "ل: وث ر".
الأميل: حبل من الرمل طوله مسيرة يوم فأكثر وعرضه نحو ميل: المرتفع من الرمل، ج أمل.
ام م
المؤمل: الأمل: الثامن من خيل الحلبة.
أميل: موضع. أمول: موضع آخر. آمل: بلد بطبرستان، وآخر على ميل من جيحون.
أمه- أمًا، ويممه وتيممه: قصده: توجه إليه: قاربه، فهو آم، ج إمام "وأصل المعنى القصد".
أم- إمامة فلانا و- به: تقدمه، فهو آم ج إمام، وهو إمام، والاسم الإمامة، وهو أيم وأدم أي أحسن إمامة. وأم إمامًا كقام قياما وصام صيامًا "بيان: ٧: ١٨٠".
أمت- أمومة: صارت أما. وما كنت أما ولقد أممت أمومة.
أمه- أما: شحه شجة أصابت أم رأسه (ز)، فهو أميم ومأموم. والشجة آمة ومأمومة.
أممه: أمه وقصده: جعله ملكا للأمة "مولد عصري" اصطلح عليه الكتاب، والامم التأميم، ويقابله بالفرنسية Nationaliser.
ائتمه: قصده وتوجه إليه.
ائتم به: اتخذه إماما كائتمى "على التحويل". و- بالسنة الفلانية: جعلها سنة له.
تاممه: قصده. و- وتأم المرأة: اتخذها أما. و- بالسنة: جعلها سنة له.
استأم المرأة: اتخذها أما.
الأم "مصدر بمعنى القصد": العلم الذي يتبعه الجيش.
الأم "وتككسر" والأمة والأمهة: الوالدة، ج أمهات وأمات. أو الأولى لمن يعقل والثانية لما لا يعقل. مصغرها أميمة وأميهة.
стр. 204
ام م
الأم من كل شيء: عماده وأصله. وكل شيء انضمت إليه أشياء من سائر ما يليه تسميه العرب أما (ز).
أم الرجل: زوجته المسنة (ز). و- القوم: رئيسهم (ز): خادمهم (ز). و- القرآن: فاتحة الكتاب (ز)، وهي أم الكتاب. و-: كل آية محكمة من آيات الشرائع والأحكام. و- النجوم: المجرة (ز). و- المنزل: التي تدبر أمره. وتضاف إلى أشياء أخر تذكر في أبوابها.
وقالوا في الذم: لا أم لك؛ وتستعمل في الإعجاب والاكبار بلفظ الذم، كما قالوا: ويل امه وهوت امه في مقام الاكبار. وقالوا: ما أمتي وأمك أي ما أنا وما أنت. وقالوا: هما أماك أي أبواك أو أمك وخالتك.
الأمي: الذي لا يكتب ولا يقرأ المكتوب، ج أميون. و-: العيي الجلف الجافي القليل الكلام.
الأمة: الجماعة يرسل إليهم الله رسولًا: الجيل من كل حي، ج أمم. و-: أهل الملة الواحدة: الرجل الجامع لكل خير: الإمام القدوة: الجنس: المنفرد بدينه لا يشركه فيه أحد: الرجل لا نظير له: الحين من الدهر: النشاط: الطاعة: الاستقامة: العالم: المتعلم: الوالدة: القامة: الوجه: سنة الوجه: معظم الوجه: معظم الطريق: قوم الرجل: خلق الله.
الأمة: الحال والشأن: الشرعة والدين والسنة.
ام م
الإمة: النعمة وغضارة العيش: هيئة الإمامة: الائتمام بالإمام، ج إمم، وأمم "غ ق".
الأمم: القصد: الوسط ما بين القريب والبعيد: القرب: القريب اليسير التناول: الشيء اليسير. يقال: ما سألت إلا أمما وظلمت ظلما أمما. و-: الطريق البين.
الآمة من الشجاج: التي تبلغ أم الرأس (ز)، وهي أشد الشجاج التي تصل إلى الدماغ يصعق صاحبها للصوت مثل رغاء الإبل ولا يطبق البروز في الشمس (ز)، ج أوام.
الآمة العيب.
الأمام: ضد الورا. وتقول في التحذير: أمامك، هو اسم فعل بمعنى تقدم.
الإمام: كل من يؤتم به هدى كانأو ضلالة، ج إمام "كواحده" وأيمة "وهمزها فيه كراهة". وغلب أخيرا على ملوكاليمن من أيمة الزيدية، وعلى أمراء مسقط من أئمة الخوارج.
الإمام: خيط البناء (ز): الخشبة يسوى عليها البناء (ز): الطريق الواسع الواضح (ز): قيم الأمر والمصلح له: القرآن: النبي: الخليفة: قائد الجيش: ما يتعلمه الغلام كل يوم في المكتب: ما امتثل عليه المثال: الدليل: الحادي: الوتر: الصقع من الأرض. و- من القبلة: تلقاؤها.
أمامة: اسم لثلاثمائة من الإبل.
الأميم من الرجال: الحسن القامة: الرجل
стр. 205
ام م
يهذي من أم دماغه (ز): الحجر سشدخ به الرأس (ز).
الأميمة: الحجارة التي تشدخ بها الرؤوس (ز): تصغير أم الرأس: تصغير الأم ج أمائم. و-: مطرقة الحداد (ز).
الأمان: الأمي لا يقرأ ولا يكتب.
التيمم "أصله التأمم": الوضوء بالتراب راجع مادة: ي م م.
المئم: الدليل الهادي. الجمل يقدم الجمال، وهي مئمة.
المؤام: المقارب.
المأمور: التابع للإمام: الذي أصيبت أم رأسه: الجمل المتأكل السنام (ز).
المأمومة من الشجاج: الآمة.
ومن اسمائهن: امامة وأميمة.
أم: حرف عطف، تكون متصلة معادلة لهمزة النسوية نحو: ﴿سواء علينا أجزعنا أم صبرنا﴾. ولهمزة التعيين نحو: أزيد عندك أم عمرو. وتكون منقطعة عما قبلها ولا يفارقها معنى الإضراب إلا أن ما بعدها مظنون وما بعد بل تعيين، وهي إما مسبوقة بالخبر المحض أو بالاستفهام نحو: هل لنا عندك حق أم انت رجل ظالم.
وتكون زائدة نحو قوله تعالى: ﴿أفلا تبصرو أم أنا خير﴾.
ام ن
وتكون معرفة في لغة حمير نحو: أمبر في "البر". وألفها وصلية كألف أل المعرفة. وتكون بمعنى همزة الاستفهام، مثل له الليث: أم عندك غداء حاضر.
أما: من حروف الابتداء معناها الإخبار. وتأتي للتفصيل ويربط جوابها بالفاء.
إما: مركبة من إن وما، قلبت النون ميما وأدغمت في اختها. وقد تقلب الأولى ياء فتقول إيما. وقد تحذف ما وتبقى إن: معناها التفصيل والشك والايهام والتخيير فيما لا يمكن الجمع بينهما والإباحة فيما يمكن ذاك؛ قال الكسائي: إذا كنت آمرا أو ناهيا أو بخبرا، فهي أما المفتوحة. وإن كنت مشترطا أو شاكا أو مخيرا أو مختارا، فهي إمام المكسورة؛ وقال المبرد: تكسر مع الافعال وتفتح مع الاسماء نحو: إما أقمت وأما أن مرتحلا.
أما: تكون للاستفتاح بمنزلة؟ ؟ وتكون مركبة من همزة الاستفهام وما النافية نحو: أما تستحى، وهي حرف عرض. وتكون لتأكيد الكلام مثل أما أنه لرجل كريم. وقد تبدل همزتها هاء فتقول هما والله.
أمن- أمنا وأمانا وأمنا وأمنة وإمنا: زال خوفه وسكن قلبه، فهو آمن ج أمنة وهو أمين ج أمناء. وهو أمن. و- البلد: اطمأن به أهله، فهو آمن وأمين. "وأصل المعنى الثقة والتصديق. بيان: ١: ٣٧".
أمنه- أمنا على الشيء: وثق به وجعله أمينا عليه، فهو آمن وأمين وأمن. و- الأسد و- منه: سليم.
стр. 206
ام ن
أمن- أمانة: صار مأمونا ثقة، فهو أمين وأمان.
أمنه: وثق بامانته: جعله في أمانة. و-هـ على الشيء: جعله أمينًا عليه. و- على الدعاء: قال آمين (١).
آمن إيمانا بالله تعالى: أسلم له. و- بالشيء و- له: صدقه، فهو مؤمن به. و-هـ وأمنه: دفع عنه الخوف وأعطاه أمانًا، فهو مؤمن وذاك مؤمن. و-هـ: وثق بامانته.
ائتمنه: اتخذه أمينًا. و- على الشيء: أمنه عليه؛ واتمنه "لغة نادرة".
استأمنه على كذا: وثق بامانته عليه. و- إليه: دخل في أمانه: طلب منه الأمان.
المستأمن: الحربي المؤمن في دار السلام.
الأمن: ضد الخوف.
الأمن والأمن: الدين والخلق.
الأمنة: الأمن "ضد الخوف": ضد الخيانة: الذي يصدق بكل ما يسمعه ولا يكذب بشيء ويأمن كل أحد في كل شيء، وهو الأمنة أيضًا.
الأمنة: الذي يأمنه كل احد في كل شيء "والقياس سكون الميم".
آمن المال: خالصه وشريفه (ز). و- من الحلم: وثيقة: الأمين، ج أمنة. و-: الأمن ضد الخوف "وهو غريب".
ام ن
الأمون: الوثيقة الخلق من النوق (ز)، ج أمن.
الأمان: ضد الخوف.
الأمانة: ضد الخيانة.
الأمان: الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب: الزراع: الأمين.
الأمين: حافظ الأمانة، ج أمناء. و-: القوي المؤتمن: المؤتمن "ضد": المستجير ليأمن على نفسه. وأطلقها مجمع مصر هلى ذوي عهدة القطار "الكمساري Commissaire". جدول: م م: ١٧٧.
أمين الصندوق " Caissier": هو خارن المال في الدولة وفي كل عمل مشترك. وضع له مجمع دمشق: الخازن. جدول: م د: ٣٩. وأرى أن: الجهبذ أولى لاستعماله قديمًا لهذا المعنى. جدول: ر ض: ١٨.
أمين وآمين "مبني على الفتح وتشديد الميم لحن منكر أو ضعيف": كلمة تقال في الدعاء، وهي اسم فعل بمعنى استجب. وفي شفاء الغليل: قيل أنه ليس بعربي لأن وزن فاعيل ليس من كلامهم.
الإيمان: ضد الكفر، وهو التصديق "ضد التكذيب" و-: الثقة: اظهار الخضوع وقبول الشريعة: الطمأنينة: الإجارة: مصدر آمنه.
المأمن: موضع الأمن.
عقود التأمين: عقود تضمن حياة العاقد إلى مدة معينة، أو تضمن ماله لوصوله إلى مأمنه لقاء جعل خاص على شروط معينة. وضع لها مجمع دمشق استعهاد. جدول: م د: ٨٠.
стр. 207
ام ن
الأمونيا "دخيلة": من العقاقير ويراد بها الشب الأبيض.
ومن أسمائهم: أمين وأمين ومأمون. ومن أسمائهن: آمنة وأمينة.
المأمونية والمأمن: بلدان بالعراق.
أمة- أمها: عهد.
أمه- أمها: نسي: أقر واعترف. و-ت الغنم: أصابها الجدري كأمهت أمها، فهي أميهة ومأموهة ومؤمهة.
أمه أمها الرجل: سلب من عقله. و-ت الغنم: أمهت.
تأمه أمًا: اتخذها.
الأميهة: جدري الغنم أو بثر يخرج بها كالجدري أو الحصبة.
الأمهة: لغة في الأم أو خاصة بأم ما لا يعقل.
أمهةالشباب: كبره وتيهه.
أمت، وأميت، وأموت، أموة الجارية: صارت أمة. والاسم الأموة.
أماها: جعلها أمة.
أمت إماء الهرة: صاحت "مقلوب ماءت".
تأمى الجارية واستأماها: اتخذها امة؛ هو يأتمي: يأتم "من تحويل التضعيف".
الأمة: الجارية المملوكة، ج أموات وإماء وآم وأموان وإموان وأمات. والنسبة إليها أموي وتصغيرها أمية، وبها سمى.
ان ب
الأموي والأموي والأميي: المنسوب إلى أمية-بطن من قريش، وبطن من الأوس- ومن أسمائهم: أمية.
أن: تكون حرفًا مصدريًا تؤول مما بعدها بمصدر نحو: ﴿وأن تصوموا خيرا لكم﴾ ومخففة من أن إذا وقعت بعد يقين أو ما نزل منزلته نحو: ﴿علم أن سيكون منكم مرضى﴾ وتفسيرية بمعنى أي، نحو قوله تعالى: ﴿فأوحينا إليه أن اصنع الفلك﴾
وزائدة للتوكيد نحو: ﴿ولما أن جاءت رسلنا لوطا﴾. وشرطية كالمكسورة؛ بمعنى إذ وبمعنى لعل؛ وضميرا للمتكلم تلحقها ألف عند السكت فتقول: أنا، وتلحقها هاء السكت فتقول: أنه.
إن: تكون شرطية لتعليق أمر على أمر محتمل الوقوع غير محقق إلا في حال التجاهل. وبمعنى لو نحو: أكرمه وإن أهانك. ومخففة من إن وتلزم لام الابتداء خبرها نحو: ﴿وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم﴾. ونافية نحو قوله تعالى: ﴿إن أردنا إلا الحسنى﴾. وزائدة نحو: ما أن علمت؛ وبمعنى قد، نحو: ﴿فذكر أن نفعت الذكرى﴾. وبمعنى إذ، نحو: ﴿واتقوا الله أن كنتم مؤمنين﴾. وبمعنى إذا، نحو: ﴿إن استحبوا الكفر على الإيمان﴾.
أنه: عنفه شديدًا ولامه: بكته: سأله فجبهه ورده أقبح رد.
стр. 208
ان ب
الأنب: فاكهة هندية. ويقال لها الانبة والعنبة والعنبا، وهي من أشجار البلاد الحارة، وشاعت في مصر حيث تسمى: المنجا والمنجو "م ش".
الأنب: الباذنجان، واحدته أنبة.
الأناب: المسك أو ضرب من العطر يضاهيه.
المؤتنب: الذي لا يشتهي الطعام.
الأنبوب: الرمح: ما بين الكعبين من القصب والقناة. و- من النبات: ما بين عقدتيه ج أنابيب.
أنابيب الماء: ما يجري فيه إلى الحياض والبيوت، وهي المعروفة بالمواسير والحيات، وبالفرنسية Tuyaux. جدول: م م: ٣٩.
الانبجاني: اطلب مادة: ن ب ج.
الانبيق: من أقدم آلات التقطير، وهو معرب امبكس اليونانية ومعناها: كأس يؤلف من اناء مقبب يتصل به أنبوبة طويلة ضيقة توضع على فم إناء آخر يسمى القرعة، فيه ما يراد تقطيره مغمورًا بماء يغلي فيصعد بخاره ويجري في الأنبوب إلى القابلة، وهي قارورة فمها ضيق، حيث يكون البخار قد صار ماء مقطرًا، ج أنابيق.
ان ث
أنت- أنيتا: أن. و-هـ: حسده، فهو أنيت ومأنوت. والشيء: قدره.
الأنتيكة "دخيلة": كلمة تطلق على الشيء القديم الهادي.
الأنتل "عامي": الرجل الخامل (١).
أنت: لان ولم يتشدد، "وهو الأصل في المعنى". و- الاسم: ألحق به علامة التأنيث أو ألحقها بمتعلقه. والاسم مؤنث.
آنثت المرأة: ولدت الإناث، فهي مؤنث.
تأنثله: لان: تخنث (ز): صار كالأنثى.
الأنثى: خلاف الذكر من كل شيء، ج إناث ج أنث، وجاء أناثى. و-: المنجنيق: كل مؤنثة.
امرأة أنثى: كاملة من النساء.
الأنثيان: الخصيتان: ربلتا الفخذين: الأذنان. و- من أحياء العرب: بجيلة وقضاعة.
الإناث: صغار النجوم: الموات كالشجر والحجر: جمع أنثى.
الأنيث: اللين "وهو أصل المعنى؛ عن ابنالأعرابي". و-: المخنث يتشبه بالمرأة (ز). و- من السيوف: ما كان حديده ذكرًا غير قاطع (ز)، وهو نحو من الكهام. و- من الأرض: السهل المنبات (ز): اللين السهل (ز) انثاه آنيثة.
стр. 209
ان ث
الأناثة والأنوثة: اسم لمصدر الأنثي.
التأنيث: ضد التذكير.
المؤنث: الموصوف بالأنوثة. و- من الطيب: ما له لون مثل الخلوق والزعفران وكل ما يلون الثياب من الطيب (ز). أما ذكوره فما لا لون له كالمسك والغالية والعنبر (ز). و-: المخنث (ز).
المئناث: التي عادتها ان تلد الإناث، والرجل مئناث أيضًا. و- من الأرض: السهلة اللينة (ز). و- من السيوف: اللين الحديدة. وهو المئناثة أو الكهام "فيمها".
انجوج: اطلب مادة: ن ج ج.
انجر السفينة: اطلب مادة ن ج ر.
الانجيل: اطلب مادة: ن ج ل.
الإنجابة: لغة في الإجانة، قليلة الاستعمال.
الأنجيذج "دخيلة": دفتر يثبت فيه ما على الناس، معرب أنجيذة.
أنح أنحا وأنيحا وأنوحا: زحر من جد يجده من بهر أو مرض كأنه يتنحنح ولا يبين اومن غم أو غضب أو بطنة أو ما أشبه: تأذى، فهو أنوح وأنيح وآنح، ج أنح. و-: تنحنح عند السؤال بخلا، وهو الأناح والأنح والأنوح والآنح.
الآنحة: القصيرة.
الأنوح: مصدر أنح: صوت يسمع من الجوف معه نفس وبهر وتهيج وأكثر ما يعتري السمان من الرجال.
ان س
الأنوح من الرجال: الذي يستأخر عن المكارم (ز). "ل: از خ": البخيل يتنحنح عند السؤال بخلا (ز): فرس إذا جرى قرقر.
أنحة: قرية باليمامة.
الأندر والأندر: البيدر، اطلب مادة: ن د ر.
أندورد وأندوردية: نوع من السراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة. أو هو التبان نفسه "أعجمية".
الأنزروت: صمغ يؤتى به من فارس فيه مرارة، منه أبيض ومنه أحمر. والعامة تبدل همزته عينا فتقول: عنزروت.
أنس- أنسا، وأنس أنسا، وأنس أنسا وأنسة: فرح واطمأنت نفسه ولم يستوحش "وهو الأصل في المعنى". قال أبو حاتم: أنست به إنسا "بكسر الألف" ولا يقال أنسا إنما الأنس حديث النساء.
آنسة إيناسا وأنسه: ضد أوحشه.
آنس الشيء: أبصره من بعد "وهو الأصل في المعنى". و-هـ: أحس به: علمه. و- منه كذا: علم: أبصره شيئا لم يعهده و- الصوت: سمعه.
تأنس: أنس. و- البازي: جلى رافعا رأسه وطرفه. و-: ضد توحش.
استأنس: أنس وذهب توحشه: تنحنح: استأذن: نظر وتبصر. و- الوحشي: أحس إنسيا. و- هـ: أبصره.
стр. 210
ان س
الأنس "ويكسر على قلة أو هو منكر": ذهاب الوحشه "مصدر": حديث النساء ومؤانستهن.
الإنس: البشر، واحدهم إنسي وأنسي، ج أناسي وإناسية وآناس وأناس.
هو إنسك وابن إنسك أي صفيك وخالصتك (ز) ونفسك (ز).
الأنس والإنس: الطمأنينة.
الأنس: جماعة الناس: الحي المقيمون، ج آناس. و-: سكان الدار: أهل المحل: خلاف الوحشة "لغة في الأنس". وهو الأنسة: مصدر أنس.
الإنسي: المنسوب إلى الإنس- البشر- ج أناسي "ويخفف" وأناسية "وهي جمع إنسان أو جمع أناس"، وهي إنسية، ج أناسية.
الأنسي: كل مثني من أعضاء الإنسان، فما أقبل عليك، فهو الإنسي. وما أدبر، فهو الوحشي. و- من القوس: ما اقبل عليك منها. و- من الدابة وكل شيء: الجانب الأيسر (ز) وقيل الأيمن (ز).
الآنسة: الجارية الطيبة الحديث. الطيبة النفس تحب قربك وحديثك، ج آنسات وأوانس. واصطلح أهل العصر على إطلاقه على العذراء التي لم تتزوج. وقيل: إن واضع هذا الاصطلاح، هو العلامة عبد الله البستاني اللبناني أو الشيخ إبراهيم الحوراني، تقابل بالفرنسية Mademoiselle.
ان س
الأنوس: الآنسة. و-هـ من الكلاب: ضد العقور، ج أنس.
الأنيس: طائر حاد البصر كالغراب اصدأ اللون أسود الذنب مخطط الجناحين بزرقة وسواد وبياض، كثير التصويت، يشبه صوته صوت الجمل أو البقر، وهو الزرياب وأبو زريق "م ح".
الأنيس: المؤانس: الديك. ويقال: ما بالدار أنيس أي أحد.
الأنيسة: النار (ز).
الأناسى: الناس.
الإنسان: "أصله انسيان بدليل تصغيره انيسيان": هذا البشر المعروف، ج أناسي "أصله أناسين أبدلوا الياء من النون" وآناس وأناسية. والناس اسم للجمع أصله الأناس، وكلاهما ورد في كلامهم، وهو للمذكر والمؤنث. وقولهم إنسانة عامي، عن ابن سيده. وقال غيره: إنها صحيحة.
الأيسان: لغة طائية في الإنسان، ج أياسي.
الإنسان: الأنملة "وهو غريب". و- من السيف: حده. و-: ظلالغنسان: رأس الجبل: الأرض لم تزرع: المثال يري في سواد العين، ج أناسي.
مؤنس: اسم يوم الخميس قديمًا.
المؤنسات: السلاح كله (ز) أو الرمح والمغفر والتجفاف والتسبغة والترس.
стр. 211
ان س
المأنوسة: النار. ومكان مأنوس: مأمول.
المتأنس والمستانس: السبع الذي يحس بالفريسة من بعد.
ومن أسمائهم: أنس، أنس، أنيس، أنيس، مؤنس، يؤنس "مثلثة النون"، مأنوس وأنسة.
ومن أسمائهن: مئناس وأنيسة وأم أناس أو هذه كنية.
المؤنسة: قرية قربنصيبين.
المؤنسية: قرية بالصعيد.
الأناناس والأنناس "دخيلة": نبات عشبي معمر مثمر، أثماره عنبية متراصة على شكل أثمار الصنوبر، وهي صفر ذهبية لذيذة الطعم والرائحة "م. ز".
أنض- أناضة اللحم: صار أنيضًا، يكون في الشواء وفي القديد.
أنض- أنيضًا اللحم: تغير.
أناض إناضة النخل: أينع.
آنضه: شواه ولم ينضجه.
الأنيض: اللحم لم ينضج شواؤه: القديد من اللحم: خفقان الأمعاء فزعًا.
الإناض: حمل النخل الذي أدرك.
أنفه- أنفا: أصاب أنفه، فهو مانوف. و-هـ: جعله يشتكي أنفه. و-هـ الماء: بلغ أنفه. و- البعير: وطئ كلا أنفًا.
ان ف
أنف- أنفا الشيء و- منه: كرهه. و- فلان: شكا أنفه. و- الرجل: حمي أنفه وكره أن يضام (ز)، فهو أنف وأنوف، ج أنف والاسم الأنف والأنفة. و- البعير: سيق بأنفه، فهو آنف وأنف. و- من الشيء: استكنف. و- ت المرأة: حملت فلم تشته شيئا. و- أمره: اعجله. و- البعير: وقع على أنفه الذباب فطلب أماكن لم يكن يطلبها.
أنفه: حدد طرفه. و- السير: قده على قدر واستواء، فهو مؤنف "فيما". و- الرجل: حمله على الأنفة. و- الناقة: رعاها أنف الكلإ، فهي مؤنفة.
آنف الإبل: انتهى بها إلى أنف الكلإ: تتبعه بها، فهي مؤنفة. و- أمره: اعجله. و- الشيء: جعله بأنفه. و- هـ: جعله يشتكي أنفه.
تأنفت الحامل الشهوات: اشتد وحمها وتشهت على أهلها الشيء بعد الشيء. و- فلان الإخوان: طلبهم أنفين لم يعاشروا أحدا (ز). وانها لتأنف الشهوات إذا اشتهت الشيء بعد الشيء لشدة الوحم.
المتأنف من المراعي: الذي لم يؤكل بعد.
ائتنف الشيء: أخذ أوله.
المؤتنف من المراعي: الذي لم يؤكل بعد.
المؤتنفة الشباب من الجواري: المقتبلته.
استأنف الشيء: استقبله: أخذ أوله. و-هـ
стр. 212
ان ف
بوعد: ابتدأ به من غير أن يسأله إياه. و- دعواه: رفعها إلى محكمة الاستئناف لتنظر في صحة حكم المحكمة الأولى "مولد" ومحكمة الاستئناف: التي تنظر في مثل ذلك "مولد".
الأنف "ويضم أوله": المنخران والحاجز بينهما والقصبة جميعا يكون للإنسان وغيره، جأنوف وآناف وآنف.
الأنف: السيد (ز). ويقال: ورم أنفه أي اغتاظ (ز). وأضاع فلان مطلب أنفه أي الرحم التي خرج منها (ز)، وهو يتبع أنفه أي يتشمم الرائحة فيتبعها (ز).
الأنف من كل شيء: طرفه (ز) كأنف الناب حين يطلع. و- من اللحية: جانبها. و- من الشيء: أوله أو أشده (ز). و- من البرد والعدو: شدتهما (ز). و- من المطر: أول ما انب (ز). و- من القوس: الحد الذي في باطن السية (ز). و- من الرغيف: كسرة منه (ز). و- من الأرض: ما استقبل الشمس من الضواحي والجلد (ز)
الأنف من الرياض: التي لم يرعها أو لم يطأها أحد. و- من الأرض: التي بكر نباتها. و- من الكؤوس: الملأى (ز): التي لم يشرب بها قبل (ز). و-: الجارية لم تطمث: المشية الحسنة: الشيء يستظانف من غير سابق قضاء ولا تقدير. وقالوا: آتيك من ذي أنف أي من ذي قبل، وذلك فيما يستقبل. وجاؤوا أنفًا وآنفا: قبيلا او منذ ساعة.
ان ق
الأنف من الإبل: الذي ان قيد انقاد: الذي عقره الخطام: الذليل المؤاتي.
الأنفة من الشيء: ابتداؤه. و- من الصلاة: التكبيرة الأولى.
الأنفة والأنف: الكره للشيء والاستنكاف منه: الغيرة والحشمة، وقال آنفا وأنفا أي منذ ساعة وبمعنى في أول وقت يقرب منا.
آنفه الصبا: أوليته وميعته (ز). وهي آنف بلاد الله أي أسرعها نباتًا.
الأنوف: الذي يأنف الضيم: الشديد الأنفة، ج أنف. و-: المرأة الطيبة ريح الأنف أو تأنف مما لا خير فيه.
الأنيف من الحديد: الأنيث اللين. و- من الجبال: المنبت قبل سائر البلاد. والأرض الأنيفة: التي يسرع نباتها.
الأنافي: العظيم الأنف.
روضة مؤنف: أنف.
المؤنفة من الراعية: التي يتتبع بها أنف الكلإ، وهي المؤنفة. و- من النساء: التي استؤنفت بالنكاح أولًا.
المؤنف من النصال: المحدد: المسوى: السير المقدود على قدر واستواء.
المتناف: السائر أول الليل: الراعي ماله أنف الكلإ.
ومن أسمائهم: أنيف.
أنق- أنقا بالشيء. و- به، فهو به أنق:
стр. 213
ان ق
أحبه واعجب به، وهو أنيق أي مأنوق معجب به.
أنق- أنقًا بالشيء: فرح به وسر، فهو أنق.
أنق: عجب. "والظاهر أن أصل المعنى الاعجاب".
آنفه إينافا، ونيفا "غ ق" الشيء: أعجبه، فهو مؤنق وأنيق والروضة أنيق أي محبوبة.
أنوق الرجل: اصطاد الأنوق- الرخمة- عن ابن الأعرابي.
تانق في الروضة: وقع فيها متتبعا ما يونقه. و- بالشيء: تجود وأتقن (ز)، كتنوق أي عمله بالاتقان والحكمة. و-: طلب آنق الأشياء. و- المكان: أعجب به فعلقه لا يفارقه يتمتع بمحاسنه. و- في الأمور: تجود. وله أناقة ولباقة.
ما آنقه في كذا: ما أشد طلبه له.
الأنق: الفرح والسرور: حسن المنظر والإعجاب به: النبات الحسن واطراد الخضرة لعينيك "س": الكلأ.
الأنوق "واحد وجمع": الرخمة أو ذكر الرخم أو العقاب أو طائر أسود له كالعرف او مثل الدجاجة العظيمة، أصلع الرأس أصفر المنقار. يبيض في القلل الصعبة فلا يكاد يظفر ببيضه، ومن المثل لما يطلب، وهو محال ممتنع: أعز من بيض الأنوق، ويقال: فيه موق الأنوق أي أنه أحمق. وفي معجم المعلوف انه المعروف في لبنان بالشوحة، وفي غيره بالرخمة.
ان ن
الأنقليس: اطلب مادة: ق ل س.
أنك- أنكا الشيء: عظم: طال: توجع: طمع وأسف إلى ملائم الأخلاق.
الآنك: الأسرب، وهو الرصاص القلعي أو أسوده أو خالصة أو القزدير. واحده آنكه.
الانكليس "دخيل Anguille": ضرب من السمك، وهو المارماهي عند الفرس، والجري والجريث عند العرب، والحنتليس أو الحنكليس عند العامة.
الانام: الإنس والجن: ما ظهر على الأرض من جميع الخلق، ويجوز في الشعر: الأنيم.
الانملة: اطلب مادة: ن م ل.
إن وأن: حرفان يدخلان على الجملة الابتدائية فينصبان الاسم ويرفعان الخبر. وقد يرتفع المبتدأ بعد إن فيكون اسمها ضمير الشأن، وقد ينتصبان بعدها نحو: إن حراسنا أسدًا. وتكسر إن إذا كانت الجملة بعدها لا تؤول بالمفرد. وتفتح إذا كانت تؤول به. فكسرت في الابتداء، وفي بدء الصلة، وحيث هي مكملة ليمين، محكيه بالقول، وبعد واو الحال إذا كان خبرها مقرونا باللام المزحلقة. وتفتح فاعلة ومفعولة، وفي تأول المبتدأ خبرا عن اسم معنى غير قول، وجرورة وتابعة لشيء من ذلك.
وتزاد علهما ما فتفيد مع إن الحصر والتعيين وقد تفيده مع المفتوحة، ويجمعهما قوله: ﴿إنما يوحى إلى إنما إلهكم إله واحد﴾
стр. 214
ان ن
وتكون إن حرف جواب بمعنى نعم نحو: ويقلن: شيب قد علا ك وقد كبرت، فقلت: إنه أي نعم إنه كان.
وتكون أن بمعنى لعل نحو: ادخل السوق أنك تشتري لنا لحمًا أو سويقا أي لعلك، ونحو: وما يدريك أنه صالح أي لعله. وتخففان فتهملان "راجع أن".
أن أنا وأنينا وأنانا وتأنانا: تأوه، فهو آن وأنان وأنان، وهي آنة. و- ت أنينًا القوس: ألانت صوتها ومدته. و-: عن بمعنى تعرض وظهر. و- الماء: صبه.
أننه وتأننه: ترضاه. أناه على مسنة ذاك: رباه. ما له حانة ولا آنة أي لا ناقة ولا شاة، أو لا ناقة ولا أمة.
الأننة: الكثير الأنين: الكثير البث والشكوى: البليغ.
الأنن: طائر كالحمام صوته أنين أوه أوه، وهو أسود له طوق كطوق الدبسي- ضرب من الحمام- أحمر الرجلين والمنقار.
إنه لمئنة أن يكون كذا أي خليق وجدير؛ قال المجد: هو مفعلة من إن أي جدير بأن يقال فيه إنه كذا. اطلب مادة: م ان.
أنه- أنها وأنوها: تزخر من ثقل يجده: حسد، فهو أنه وهم أنه.
ان ي
الأنيه: الزحير عند المسألة.
إنيه: صوت رزمة السحاب.
الإنو من الليل: ساعة منه، ج آناء: لغة في الإني.
الأنيسون: نبات سنوي من الأفاوية. وعامة الشام تقول: اليانسون، ويسمى في المغرب حبة حلوة. ومن اسمائه القديمة رازيانج رومي "يوناني معرب".
أني: من الظروف التي يجازى بها، وهي ظرف مكان بمعنى أين وحيث وحرف شرط نحو: "أنى تجلس اجلس وأني تأتني آتك". وتكون ظرف زمان بمعنى متى وكيف، نحو: "قلتم أني هذا أي متى هذا، وأني لك أن تفعل أي كيف".
انى- أنيا وأنى وإنى الشيء: حان "أو هو خاصب النبات". و- النبات: أدرك وبلغ: و- الحميم: انتهى حره. و- الماء: سخن وبلغ في الحرارة، فهو آن "في كلها". و- اللحم: تغيرت رائحته. و- الطعام: نضج.
أنى أنيا: تنبت وتمكث: رفق، فهو آن.
أنى- أنيا: تأخر وأبطأ.
أني- أنى: تأنى وتثبت. و- إنى: أبطأ.
أنى تانية: تمكث وتأخر. و- الطعام في النار: أطال مكثه. و- في الشيء: نظر
стр. 215
ان ي
وتبصر فيه. أناه على مئنة ذاك: رباه.
آني: تأخر. و-هـ: أخره وأبطأه: حبسه.
تأني: تثبت. و-به: ترفق، فهو متأن. و-: تكلف الأناة. و-هـ: انتظره.
استأني به: انتظر به ولم يعجل. والأمر استان (١).
الأنى والإنى والأني والإني: الساعة من الليل، ج آناء وأني. و-: الوهن.
الإنى: النهار كله، ج آناء وأني وإني.
أنى وإنى الشيء: غايته ومنتهاه. يقال: بلغ أناه إناه.
الأناء: الاسم من أنى النبات أي ادراكه. و-: الوهن: الابطاء.
الإناء: هذا الوعاء الذي يرتفق به، ج آنية. حجج الأواني. يقال: اتيته آنية بعد آنية؛ "حكاه الفارسي" أي تارة بعد تارة، والمعروف فيه آونة.
رجل آنٍ: كثير الحلم.
الأناة: الحلم والوقار، وهي الأنى. و: - التؤدة. و- من النساء: التي فيها فتور عن القيام وتأن: الحليمة المؤاتية: الرزينة لا تصخب ولا تفحش، ج أنوات. و-: الانتظار والتثبت.
إنيه "بكسرتين": كلمة تقال في الاستنكار والاستبعاد.
اهـ ل
أنى: قرية بواسط.
أني وأني وأنا: بئر بالمدينة، واد بطريق حاج مصر.
أهب وتأهب للأمر: استعد.
الأهبة: العدة، ج أهب.
الإهاب: الجلد من البقر والغنم ما لم يدبغ، ج آهبة وأهب وأهب أو هذه اسم للجمع.
ومن أسمائهم: أهبان وإهاب- إهاب وأهيب: بطنان من بني عبد الله بن رباح.
أهاب وأيهب: موضعان.
الأهرة: الحال الحسنة والهيئة: متاع البيت وفرشه. أو الأهرة ما بطن منه والظهرة ما ظهر، ج أهر وأهرات.
أهر: بلد بين أردبيل وتبريز.
الأيهقان: عشبة تطول في السماء، لها وردة حمراء وورق عريض، أتستقل مقدار الساعد، ولها ورق أعرض من ورق الحواءة وزهرة بيضاء يؤكل وبه مرارة: الجرجير البري أو نبت يشبهه وليس به.
أهل- أهولا وأهلا: تزوج واتخذ أهلا، فهو آهل. و- المرأة: تزوجها، فهي مأهولة. و- وأهل المكان: عمر بأهله، فهو آهل ومأهول.
أهل أهلا به: أنس.
أهل به: قال له اهلا وسهلا. و- الرجل لأمر: رآه أهلا له: جعله أهلا له: زوجه. آهله للشيء: جعله له اهلا. و- رأه اهلا: زوجه.
