ان س
المأنوسة: النار. ومكان مأنوس: مأمول.
المتأنس والمستانس: السبع الذي يحس بالفريسة من بعد.
ومن أسمائهم: أنس، أنس، أنيس، أنيس، مؤنس، يؤنس "مثلثة النون"، مأنوس وأنسة.
ومن أسمائهن: مئناس وأنيسة وأم أناس أو هذه كنية.
المؤنسة: قرية قربنصيبين.
المؤنسية: قرية بالصعيد.
الأناناس والأنناس "دخيلة": نبات عشبي معمر مثمر، أثماره عنبية متراصة على شكل أثمار الصنوبر، وهي صفر ذهبية لذيذة الطعم والرائحة "م. ز".
أنض- أناضة اللحم: صار أنيضًا، يكون في الشواء وفي القديد.
أنض- أنيضًا اللحم: تغير.
أناض إناضة النخل: أينع.
آنضه: شواه ولم ينضجه.
الأنيض: اللحم لم ينضج شواؤه: القديد من اللحم: خفقان الأمعاء فزعًا.
الإناض: حمل النخل الذي أدرك.
أنفه- أنفا: أصاب أنفه، فهو مانوف. و-هـ: جعله يشتكي أنفه. و-هـ الماء: بلغ أنفه. و- البعير: وطئ كلا أنفًا.
ان ف
أنف- أنفا الشيء و- منه: كرهه. و- فلان: شكا أنفه. و- الرجل: حمي أنفه وكره أن يضام (ز)، فهو أنف وأنوف، ج أنف والاسم الأنف والأنفة. و- البعير: سيق بأنفه، فهو آنف وأنف. و- من الشيء: استكنف. و- ت المرأة: حملت فلم تشته شيئا. و- أمره: اعجله. و- البعير: وقع على أنفه الذباب فطلب أماكن لم يكن يطلبها.
أنفه: حدد طرفه. و- السير: قده على قدر واستواء، فهو مؤنف "فيما". و- الرجل: حمله على الأنفة. و- الناقة: رعاها أنف الكلإ، فهي مؤنفة.
آنف الإبل: انتهى بها إلى أنف الكلإ: تتبعه بها، فهي مؤنفة. و- أمره: اعجله. و- الشيء: جعله بأنفه. و- هـ: جعله يشتكي أنفه.
تأنفت الحامل الشهوات: اشتد وحمها وتشهت على أهلها الشيء بعد الشيء. و- فلان الإخوان: طلبهم أنفين لم يعاشروا أحدا (ز). وانها لتأنف الشهوات إذا اشتهت الشيء بعد الشيء لشدة الوحم.
المتأنف من المراعي: الذي لم يؤكل بعد.
ائتنف الشيء: أخذ أوله.
المؤتنف من المراعي: الذي لم يؤكل بعد.
المؤتنفة الشباب من الجواري: المقتبلته.
استأنف الشيء: استقبله: أخذ أوله. و-هـ
стр. 212
ان ف
بوعد: ابتدأ به من غير أن يسأله إياه. و- دعواه: رفعها إلى محكمة الاستئناف لتنظر في صحة حكم المحكمة الأولى "مولد" ومحكمة الاستئناف: التي تنظر في مثل ذلك "مولد".
الأنف "ويضم أوله": المنخران والحاجز بينهما والقصبة جميعا يكون للإنسان وغيره، جأنوف وآناف وآنف.
الأنف: السيد (ز). ويقال: ورم أنفه أي اغتاظ (ز). وأضاع فلان مطلب أنفه أي الرحم التي خرج منها (ز)، وهو يتبع أنفه أي يتشمم الرائحة فيتبعها (ز).
الأنف من كل شيء: طرفه (ز) كأنف الناب حين يطلع. و- من اللحية: جانبها. و- من الشيء: أوله أو أشده (ز). و- من البرد والعدو: شدتهما (ز). و- من المطر: أول ما انب (ز). و- من القوس: الحد الذي في باطن السية (ز). و- من الرغيف: كسرة منه (ز). و- من الأرض: ما استقبل الشمس من الضواحي والجلد (ز)
الأنف من الرياض: التي لم يرعها أو لم يطأها أحد. و- من الأرض: التي بكر نباتها. و- من الكؤوس: الملأى (ز): التي لم يشرب بها قبل (ز). و-: الجارية لم تطمث: المشية الحسنة: الشيء يستظانف من غير سابق قضاء ولا تقدير. وقالوا: آتيك من ذي أنف أي من ذي قبل، وذلك فيما يستقبل. وجاؤوا أنفًا وآنفا: قبيلا او منذ ساعة.
ان ق
الأنف من الإبل: الذي ان قيد انقاد: الذي عقره الخطام: الذليل المؤاتي.
الأنفة من الشيء: ابتداؤه. و- من الصلاة: التكبيرة الأولى.
الأنفة والأنف: الكره للشيء والاستنكاف منه: الغيرة والحشمة، وقال آنفا وأنفا أي منذ ساعة وبمعنى في أول وقت يقرب منا.
آنفه الصبا: أوليته وميعته (ز). وهي آنف بلاد الله أي أسرعها نباتًا.
الأنوف: الذي يأنف الضيم: الشديد الأنفة، ج أنف. و-: المرأة الطيبة ريح الأنف أو تأنف مما لا خير فيه.
الأنيف من الحديد: الأنيث اللين. و- من الجبال: المنبت قبل سائر البلاد. والأرض الأنيفة: التي يسرع نباتها.
الأنافي: العظيم الأنف.
روضة مؤنف: أنف.
المؤنفة من الراعية: التي يتتبع بها أنف الكلإ، وهي المؤنفة. و- من النساء: التي استؤنفت بالنكاح أولًا.
المؤنف من النصال: المحدد: المسوى: السير المقدود على قدر واستواء.
المتناف: السائر أول الليل: الراعي ماله أنف الكلإ.
ومن أسمائهم: أنيف.
أنق- أنقا بالشيء. و- به، فهو به أنق:
стр. 213
ان ق
أحبه واعجب به، وهو أنيق أي مأنوق معجب به.
أنق- أنقًا بالشيء: فرح به وسر، فهو أنق.
أنق: عجب. "والظاهر أن أصل المعنى الاعجاب".
آنفه إينافا، ونيفا "غ ق" الشيء: أعجبه، فهو مؤنق وأنيق والروضة أنيق أي محبوبة.
أنوق الرجل: اصطاد الأنوق- الرخمة- عن ابن الأعرابي.
تانق في الروضة: وقع فيها متتبعا ما يونقه. و- بالشيء: تجود وأتقن (ز)، كتنوق أي عمله بالاتقان والحكمة. و-: طلب آنق الأشياء. و- المكان: أعجب به فعلقه لا يفارقه يتمتع بمحاسنه. و- في الأمور: تجود. وله أناقة ولباقة.
ما آنقه في كذا: ما أشد طلبه له.
الأنق: الفرح والسرور: حسن المنظر والإعجاب به: النبات الحسن واطراد الخضرة لعينيك "س": الكلأ.
الأنوق "واحد وجمع": الرخمة أو ذكر الرخم أو العقاب أو طائر أسود له كالعرف او مثل الدجاجة العظيمة، أصلع الرأس أصفر المنقار. يبيض في القلل الصعبة فلا يكاد يظفر ببيضه، ومن المثل لما يطلب، وهو محال ممتنع: أعز من بيض الأنوق، ويقال: فيه موق الأنوق أي أنه أحمق. وفي معجم المعلوف انه المعروف في لبنان بالشوحة، وفي غيره بالرخمة.
ان ن
الأنقليس: اطلب مادة: ق ل س.
أنك- أنكا الشيء: عظم: طال: توجع: طمع وأسف إلى ملائم الأخلاق.
الآنك: الأسرب، وهو الرصاص القلعي أو أسوده أو خالصة أو القزدير. واحده آنكه.
الانكليس "دخيل Anguille": ضرب من السمك، وهو المارماهي عند الفرس، والجري والجريث عند العرب، والحنتليس أو الحنكليس عند العامة.
الانام: الإنس والجن: ما ظهر على الأرض من جميع الخلق، ويجوز في الشعر: الأنيم.
الانملة: اطلب مادة: ن م ل.
إن وأن: حرفان يدخلان على الجملة الابتدائية فينصبان الاسم ويرفعان الخبر. وقد يرتفع المبتدأ بعد إن فيكون اسمها ضمير الشأن، وقد ينتصبان بعدها نحو: إن حراسنا أسدًا. وتكسر إن إذا كانت الجملة بعدها لا تؤول بالمفرد. وتفتح إذا كانت تؤول به. فكسرت في الابتداء، وفي بدء الصلة، وحيث هي مكملة ليمين، محكيه بالقول، وبعد واو الحال إذا كان خبرها مقرونا باللام المزحلقة. وتفتح فاعلة ومفعولة، وفي تأول المبتدأ خبرا عن اسم معنى غير قول، وجرورة وتابعة لشيء من ذلك.
وتزاد علهما ما فتفيد مع إن الحصر والتعيين وقد تفيده مع المفتوحة، ويجمعهما قوله: ﴿إنما يوحى إلى إنما إلهكم إله واحد﴾
стр. 214
ان ن
وتكون إن حرف جواب بمعنى نعم نحو: ويقلن: شيب قد علا ك وقد كبرت، فقلت: إنه أي نعم إنه كان.
وتكون أن بمعنى لعل نحو: ادخل السوق أنك تشتري لنا لحمًا أو سويقا أي لعلك، ونحو: وما يدريك أنه صالح أي لعله. وتخففان فتهملان "راجع أن".
أن أنا وأنينا وأنانا وتأنانا: تأوه، فهو آن وأنان وأنان، وهي آنة. و- ت أنينًا القوس: ألانت صوتها ومدته. و-: عن بمعنى تعرض وظهر. و- الماء: صبه.
أننه وتأننه: ترضاه. أناه على مسنة ذاك: رباه. ما له حانة ولا آنة أي لا ناقة ولا شاة، أو لا ناقة ولا أمة.
الأننة: الكثير الأنين: الكثير البث والشكوى: البليغ.
الأنن: طائر كالحمام صوته أنين أوه أوه، وهو أسود له طوق كطوق الدبسي- ضرب من الحمام- أحمر الرجلين والمنقار.
إنه لمئنة أن يكون كذا أي خليق وجدير؛ قال المجد: هو مفعلة من إن أي جدير بأن يقال فيه إنه كذا. اطلب مادة: م ان.
أنه- أنها وأنوها: تزخر من ثقل يجده: حسد، فهو أنه وهم أنه.
ان ي
الأنيه: الزحير عند المسألة.
إنيه: صوت رزمة السحاب.
الإنو من الليل: ساعة منه، ج آناء: لغة في الإني.
الأنيسون: نبات سنوي من الأفاوية. وعامة الشام تقول: اليانسون، ويسمى في المغرب حبة حلوة. ومن اسمائه القديمة رازيانج رومي "يوناني معرب".
أني: من الظروف التي يجازى بها، وهي ظرف مكان بمعنى أين وحيث وحرف شرط نحو: "أنى تجلس اجلس وأني تأتني آتك". وتكون ظرف زمان بمعنى متى وكيف، نحو: "قلتم أني هذا أي متى هذا، وأني لك أن تفعل أي كيف".
انى- أنيا وأنى وإنى الشيء: حان "أو هو خاصب النبات". و- النبات: أدرك وبلغ: و- الحميم: انتهى حره. و- الماء: سخن وبلغ في الحرارة، فهو آن "في كلها". و- اللحم: تغيرت رائحته. و- الطعام: نضج.
أنى أنيا: تنبت وتمكث: رفق، فهو آن.
أنى- أنيا: تأخر وأبطأ.
أني- أنى: تأنى وتثبت. و- إنى: أبطأ.
أنى تانية: تمكث وتأخر. و- الطعام في النار: أطال مكثه. و- في الشيء: نظر
стр. 215
ان ي
وتبصر فيه. أناه على مئنة ذاك: رباه.
آني: تأخر. و-هـ: أخره وأبطأه: حبسه.
تأني: تثبت. و-به: ترفق، فهو متأن. و-: تكلف الأناة. و-هـ: انتظره.
استأني به: انتظر به ولم يعجل. والأمر استان (١).
الأنى والإنى والأني والإني: الساعة من الليل، ج آناء وأني. و-: الوهن.
الإنى: النهار كله، ج آناء وأني وإني.
أنى وإنى الشيء: غايته ومنتهاه. يقال: بلغ أناه إناه.
الأناء: الاسم من أنى النبات أي ادراكه. و-: الوهن: الابطاء.
الإناء: هذا الوعاء الذي يرتفق به، ج آنية. حجج الأواني. يقال: اتيته آنية بعد آنية؛ "حكاه الفارسي" أي تارة بعد تارة، والمعروف فيه آونة.
رجل آنٍ: كثير الحلم.
الأناة: الحلم والوقار، وهي الأنى. و: - التؤدة. و- من النساء: التي فيها فتور عن القيام وتأن: الحليمة المؤاتية: الرزينة لا تصخب ولا تفحش، ج أنوات. و-: الانتظار والتثبت.
إنيه "بكسرتين": كلمة تقال في الاستنكار والاستبعاد.
اهـ ل
أنى: قرية بواسط.
أني وأني وأنا: بئر بالمدينة، واد بطريق حاج مصر.
أهب وتأهب للأمر: استعد.
الأهبة: العدة، ج أهب.
الإهاب: الجلد من البقر والغنم ما لم يدبغ، ج آهبة وأهب وأهب أو هذه اسم للجمع.
ومن أسمائهم: أهبان وإهاب- إهاب وأهيب: بطنان من بني عبد الله بن رباح.
أهاب وأيهب: موضعان.
الأهرة: الحال الحسنة والهيئة: متاع البيت وفرشه. أو الأهرة ما بطن منه والظهرة ما ظهر، ج أهر وأهرات.
أهر: بلد بين أردبيل وتبريز.
الأيهقان: عشبة تطول في السماء، لها وردة حمراء وورق عريض، أتستقل مقدار الساعد، ولها ورق أعرض من ورق الحواءة وزهرة بيضاء يؤكل وبه مرارة: الجرجير البري أو نبت يشبهه وليس به.
أهل- أهولا وأهلا: تزوج واتخذ أهلا، فهو آهل. و- المرأة: تزوجها، فهي مأهولة. و- وأهل المكان: عمر بأهله، فهو آهل ومأهول.
أهل أهلا به: أنس.
أهل به: قال له اهلا وسهلا. و- الرجل لأمر: رآه أهلا له: جعله أهلا له: زوجه. آهله للشيء: جعله له اهلا. و- رأه اهلا: زوجه.
стр. 216
اهـ ل
اتهل الرجل: تأهل.
تأهل الرجل: تزوج واتخذ أهلا.
اسنتأهل: أكل الإهالة. و- الشيء: استحقه "وأنكرها بعضهم وجعلها بعضهم عامية"، أه فهو أهل له وأهله.
الأهل: من يجمعك وإياهم نسب أو بيت أو قربي، وهم الأهلة، ج أهلون وآهال وأهال "غ. ق" وأهلات "وتسكن". و-: الحلول. وأهل الأمر: ولاته. و- البيت: سكانه. و- المذهب: من يدين به. و- الرجل: زوجته، وهي أهلته: اخص الناس به. و- بيت النبي: علي وفاطمة والحسن والحسين، وقيل أرواجه وبناته وصهره علي (ع)، أو نساؤه خاصة. وأهل كل نبي: أمته. و- كل مال: صاحبه. و- كل شيء: المستوجب له "س"، وهو أهله وأهل له. وتقول في الدعاء: "اللهم أهل التقوى وأهل المغفرة".
أهلا وسهلا: كلمة ترحاب، بتقدير صادفت أهلا ووطئت سهلا.
الأهلي: ما ألف من الدواب المنازل.
الأهل: الأهلي ضد الوحشي. وإنهم لأهل أهلة أي مال كثير.
الإهالة: الودك والشحم أو ذوبهما أو الزيت أو كل ما يؤتدم به من الزيت والأدهان: ما علا القدر من ودك اللحم السمين.
إهالة: موضع. أهيل: موضع آخر.
اي ب
الإهان: العرجون، يعني ما فوق الشماريخ، ج آهنة وأهن.
آهن المال: عاجله "لغة في عاهنه".
أه أها وأهة وأهة وتأهه: قال آه أو هأه متوجعا.
آهل لك: كلمة توجع، أو لا تقال إلا في الشر كما تقال واها في الخير.
الأهة: التحزن والتوجع.
آهة له: كلمة دعاء عليه.
أهى: قهقه في ضحكه اها اها: حكاية صوت الضحك.
أوت آء "والقياس أوأ" الأديم: دبغته بالآء. والأديم مؤوء.
الآء: شجر له ثمر يأكله النعام، يشبه الزيتون أو عنب ابيض يأكله الناس؛ قال ابن الأعرابي: من الشجر الدفلي، وهو الآء والألاء والحبن وكله الدفلى "ل: د ف ل" واحدته آءة وتصغيرها أويأة.
الآء: حكاية لصوت: زجر للإبل.
الأيأة: لغة في الهيئة.
آب- أوبا وأوبة وأيبة على العاقبة وإيبة وإيابا ومآبا الشيء و- إلى الشيء: رجع، فهو آيب وآئب، ج أواب وأياب وأوب " أو هذه اسم جمع"، وقيل لا يكون الإياب إلا الرجوع إلى أهله ليلًا.
آب- أوبا وأوبة المذنب: تاب. و- الله فلانا: ابعده، وهو دعاء عليه، يقال لمن وقع
стр. 217
اي ب
فيما حذرته منه. ويقال آبك وآب لك بمعنى ويلك وويل لك.
آبك: عادك "أصله آب إليك فحذف واوصل".
آب- أوبا فلان الماء: ورده ليلا.
آبت- إيابا وأيوبا الشمس: غابت. ولم يسمع في الطلوع ولو سمع لكان وجهًا.
أوب: غضب.
أوب (١): سار جميع النهار إلى الليل. أو سار نهارًا ونزل ليلًا. و-هـ إليه: ارجعه. و- ت الريح: جاءت أول الليل. أوهبت النهار كله إلى الليل، فهي مأوبة. و- الأديم: قوره، فالأديم مؤوب. و- العابد: سبح ورجع التسبيح.
أيب إيابا: رجع.
أوأبه: أغضبه، والاسم الإبة.
آوب: سار النهار كله إلى الليل.
المآوبة: تباري الركاب في السير.
ائتأب: رجع: احتشم، فهو مؤتاب. و- الماء: ورده ليلًا.
تأوب: رجع. و- وتأيب الماء: أتاه ليلا أو أول الليل، وهو متأوب ومتأيب.
المتأوب: الذي يأتيك لطلب ثأره عندك.
تأوب الركب: تباروا في السير، والاسم المآوبة.
الأوب: السحاب: الريح: السرعة: القصد
اي ب
والاستقامة: الطريق والجهة: العادة: الطريقة: الرشق- الواحد من الرمي- ويقال رمى أوبا أو أوبين. و-: النحل. ويقال: لك أوبه أي عادته. وجاؤوا من كل أوب أي من كل جهة وناحية. وفي الدعاء: توبا لربنا أوبا أي راجعا مكررا. و-: سرعة تقلب الأيدي والأرجل في السير وهو رجع القوائم.
الأوبة (٢): المرة من الأوب- الرجوع-. و-: واحدة الأوبات، وهي قوائم الدابة. ومنه يقولون: سريع الأوبة والأيبة.
آب: من الأشهر السريانية بين تموز وأيلول أيامه ٣١.
الآئبة والآيبة: شربة القائلة: الإبل ترد النهار كله. ويقال: هذا كلام ليس له آيبة ولا رائحة أي لا مرجوع ولا فائدة.
الأواب: التائب الراجع إلى ربه من ذنبه. أو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ويتوب دواليك وهو الكثير الرجوع بالتوبة. و-: المطيع: المسبح: الحفيظ: الذي لا يقوم من محله، ج أوابون.
الأياب: السقاء.
المآب: "مصدر" بمعنى الرجوع: المرجع والمستقر: المغيب، ج مآوب.
مآبة البئر: مباءتها أي حيث يجتمع ماؤها المؤوب: المقو: الململم؛ ومنه المثل:
стр. 218
اي ب
أنا حجيرها المؤوب وعذيقها المرجب. "حجير تصغير حجر وهو الغار".
ومن اسمائهم: أيوب. ومآب.
آبة: بلد. بنو أواب: قبيلة.
المؤوبة من الرياح: التي تهب النهار كله أو ريح تأتي عند الليل.
الايثير Ether " دخيلة": سوائل روحية طيارة قابلة للالتهاب تستحضر من الغول- الاسبيرتو-.
الأوج (١): العلو. اوج المجد: أعلاه. و-: ضد الهبوط، "وفي الشفاء إنه معرب اود وهي كلمة هندية معناها العلو"، من اصطلاحات الفلكيين.
ايج: بلد بفارس.
الآح: بياض البيض.
آح آح: حكاية صوت الساعل: كلمة تقال لمن يكره الشيء.
أيحى: كلمة تعجب تقال للمقرطس.
التأوخ: القصد.
آده- أودا وأوردا: أثقله: بلغ منه المجهود والمشقة، فهو آيد وذاك مؤود. و- عليه: عطف: مال: رجع. و-هـ: رماه باحدى الدواهي. و- النهار: رجع في العشي (ز). و- العشي: مال (ز). و- الشيء: حناه وثناه وعوجه.
آد أيدا: اشتد وقوي. و-هـ: قواه،
اي د
"وأصل الأيد من اليد بمعنى القوة".
أود- أودا: اعوج، فهو أود وآود، وهي أوداء، ج أود.
أوده: عطفه وثناه.
ايده: قواه، فهو مؤيد وذاك مؤيد.
آيده إيادا على كذا: ايده. و-: صار ذا ايد، فهو مؤيد.
اتأد: ترزن وتمهل (ز).
تأوده وتآداه الامر: ثقل عليه.
تأود العود/ انثنى. و- الشيء: تعوج. و- ت المرأة: تثنت (ز). و- الرجل: ترزن وتمهل (ز).
تايدم: تقوى وصار ذا ايد.
انآد: انحنى واعوج.
الاود: العوج: الكد والتعب.
الآد والأيد: القوة.
الأيد: في نوادر أبي زيد قال: لن يبلغ الجد الأيد إلا كل عام يلد. والأيد: الجوارح من المال، وهي الأمة والفرس الأنثى والأتان لأنهن يضنأن كل عام، والضنء الولد.
الأد: الصلب.
الأيد: القوي.
الأياد: ما ايد به من شيء: المعقل: الستر: الكنف والملجأ: الهواء: التراب يجعل حول الحوض والخباء ليمنع ماء المطر. و- من الرمل: ما اشرف ميمن العسكر وميسرته. و-: كثرة الإبل: الجبل الحصين.
أويد القوم: أزيزهم وحسهم.
стр. 219
اي د
الموئد والمويد: الأمر العظيم: الداهية، ج مآود وموائد
الأيدروجين: "دخيل" مولد الماء.
ومن أسمائهم: أود وأياد. ذو أود: من أدواء حمير.
آوذ: موضع بالبادية. أيد: موضع قرب المدينة.
أر- أيرًا خليلته: تغشاها، فهو آير واسم المفعول مئير.
أوأره: نفره:
أستاور: نفر وفزع، فهو مستاور. و-: عجل في الظلمة. و- ت الإبل: نفرت في السهل: ترابعت على نفارٍ واحد. و-القوم غضبًا: أشتد غضبهم (ز). و-البعير: تهيأ للوثوب، وهو بارك.
الأور: الريح الباردة: الصبا: الشمال، وهي الأير والإير والأوور والأير والأور.
الآر: العار: "دخيل" مقياس في المساحة المربعة مقدار مائة مترٍ مربعٍ.
الإير: نحاتة الفضة: القطن.
الأوار: حر النار ووهجها: حر الشمس: العطش (ز): الدخان أو أرق منه: اللهب، ج أور. و-: الجنوب.
رجل أواري: شديد العطش (ز): عظيم الذكر.
أرض أورة وويرة "على القلب": شديدة الأوار.
اوز
الأور: جمع وأرة لحفرة الملة "على القلب" "ل: وأر".
الأورة: الحفرة يجتمع فيها الماء.
صخرة أير ويراء: أطلب مادة: "ي ر ر".
الأيار: الصفر.
الأيار والإيار: : الهواء.
أيار: من الشهور السريانية، يقع بين نيسان وحزيران، أيامه ٣١ يبتدئ فيه الحر شمالي خط الاستواء.
ايران: قبائل العجم ما دون النهر، وتوران: ما وراءه.
اورانوس: السيار السابع في النظام الشمسي وراء زحل، أكتشفه العالم هرشل، وهو أكبر من الأرض بأربعة أضعافها، وسنته ٣٤ ضعفًا من الأرض. وقد عثر عليه الفلكي الأنكليزي هرشل سنة ١٨٧١ وبعده عن الشمس ١.٨٨٢.٨٠٠.٠٠٠ ميل.
الإوارج: معرب إواره. راجع مادة: ارج.
الأوز: من حساب مجاري القمر، وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين كالأزز.
الأوز والإوز: البط، واحدته إوزة، ج إوزون. و-: الوثيق الخلق من رجال أو خيل أو إبل: القصير اللحيم: الغليظ.
الإوزى: مشية فيها ترقص أو توقص أي يغتمد فيها على الجانبين، مرة على الأيمن ومرة على الأيسر.
أرض مأوزة: كثيرة الإوز.
стр. 220
اوز
الأوزون "دخيلة Ozone": غاز ذو رائحة وظهر في مباحث العلماء أنه يكثر في الجو على ارتفاع ثمانية أميال فوق سطح البحر "معجم المعربات".
آس- أوسًا القوم: أعطاهم: عوضهم من شيء. و-فلانًا بخير: أصابه.
أس "أيسًا وأيس" أيسًا: ذل وهان: لان
أيس "يأسًا وإياسًا": قنط، فهو يأس وأيس.
أيسه: جعله ييأس: لينه وذلله. و-هـ و-به: أحتقره. و- الشيء: أثر فيه.
التأييس: الاستقلال والتأثير في الشيء.
ما أيس منه خيرًا: أراده ليستخرج منه شيئًا فما قدر عليه.
آساه بخير: أصابه.
آيسه: جعله ييأس.
تأيس: لان وتصاغر.
آستاسه: استعاضة: طلب منه الصحبة والعطية.
المستآسة: المستعاضة والمستعانة والمستصحبة.
الأوس: الإعطاء والتعويض "مصدر": النهزة: الذئب "وبلا لام التعريف": أبو قبيلة. وتصغيره أويس.
أَوس أوس: زجر للبقر والغنم.
الآس: ضرب من الرياحين، ويعرف اسمه بالشام بالآس وحبه حب الآس، وفي مصر المرسين، وفي اليمن الهنس، وفي المغرب وجبل عاملة الريحان،
اوظ
وبه سمي جبل الجرمق في جبال عاملة بجبل الريحان لوفرة نباته في أرضه. ويسمى ثمره الفطس، واحدته آسة. و-: البلح: بقية الرماد في الموقد: أثار الدار وما يعرف من علاماتها: أثر البعير ونحوه: كل أثرٍ خفي: العسل أو بقيته في الخلية: ان تمر النحل فيسقط منها نقط من العسل على الحجارة فيستدل عليها: القبر: الصاحب.
الأيسُ: القهر.
الإياسُ: العوض: السل. وجاء في كلامهم أيس أيس أي من حيث هو وليس هو.
الإيسان: لغة في الإنسان، ج أياسين. ومن أسمائهم أوس، أويس، إياس.
إياس: بلدة كانت للأرمن فرضة تلك البلاد فصارت في الإسلام.
أيش: كلمة منحوتة من أي شيء، وهي بمعناها للاستفهام "مولدة" وفي شفاء الغليل أنهم صرحوا بأنها سمعت من العرب.
قالوا: جيء به من أيصك أي من حيث كان.
آض "أيضًا": رجع وعاد. ثم استعير لمعنى الصيرورة لتقاربهما في المعنى. و-فلان: عاد إلى أهله. و-الشيء إلى كذا: تحول (ز). و-ت النعامة إلى أدحيها: أرادته. وفعلت كذا أيضًا أي زيادة، مأخوذ من آض بمعنى عاد.
أوظة: معرب أوده، وهي الغرفة "تركية"، ج أوظ.
стр. 221
اوف
آفت- أوفًا البلاد: صار فيها آفة. و-القوم: دخلت عليهم آفة.
إيف الزرع: أصابه آفة، فهو مؤوف ومئيف. و-القوم دخلت عليهم آفة. مثل اوفوا وأفوا.
الآفة: العاهة: عرض مفسد لما أصابه، ج آفات.
آق-أوقًا عليهم: أشرف: مال بثقله: أتاهم بالشؤم.
أوقه: قلل طعامه: حمله على المشقة والمكروه: عوقه: جوعه: ذلله.
الأوق: الثقل والشؤم. إن علي منه لأوقًا أي ثقلًا.
الأوقة: هوة كالبالوعة في الأرض تزيد على قامتين يجتمع فيها الماء، ج أوق. و-: بئر الصائد التي يستتر فيها من الوحش "كتاب البئر لأبن الأعرابي". و-: محضن الطير على رؤوس الجبال.
الأوقية: "مولدة" قدرها الأئمة بسبعة مثاقيل؛ عن الليث. وقال الجوهري: فأما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الأطباء فالأوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة أسباع الدرهم أي سبعة مثاقيل ونصف المثقال، وهي التي قال نجم الأئمة الرضي أنها الأوقية الجديدة المعتمدة وقدرها ٥١٤ حبة وسبعي الحبة: وفي المصباح: الأوقية عند العرب أربعون درهمًا. والمعروف اليوم في بلاد الشام أنها سدس الأقية أي ستة
اي ك
وستون درهمًا وثلثا الدرهم. وفي أكثر الأقطار العربية هي جزء من اثني عشر جزءًا من الرطل، والرطل يختلف باختلاف اصطلاحات الأقطار.
وهي الأوقية "بالتخفيف والفتح" والوقية "وهي لغة ليست بالعالية وتفتح الواو" ج الأواقي والأواقيُّ والوقايا.
معشار ... غرام ... درهم
٢٢١ ... ٩٦ ... الأوقية عن العرب القديمة ... ٤٠
٧٧٣ ... ٢٥ زمان الجوهري يعني الطبية وهي الجديد. ... ٧/ ٥ ١٠
٠٥٥ ... ٢٤
٨٤ ... ٢١٣
الأقة: "مولدة" والمتبادر منها عند إطلاقها الأقة الاستامبولية، وهي وزن ١٢٨٢ غرامًا و ٩٤٥ معشارًا "مليغرام" ج أقق وأقات.
الأواقي: قصب الحائك تكون فيها لحمة الثوب.
يوم الأواقي: من أيامهم، وهو يوم يؤيؤٍ.
المؤوق: المشؤوم. بيت مؤوق: كثير الحشو من رديء المتاع.
الأيق: الوظيف أو عظمه، أو موضع القيد منه.
الأيقونة: "دخيلة": معناها التمثال أو الصورة "دينية نصرانية".
أيك- أيكًا واستأيك الأرائك: التف وصار أيكة، فهو أيك. وأيك آيك أي مثمر.
الأيكُ: الشجر الملتف الكثيف: جماعة الأرائك: جماعة كل شجر حتى النخل (ز): الغيضة تنبت ناعم الشجر كالسدر والأراك.
стр. 222
اي ك
الأوكة: الغضب والشر.
آل-أولًا ومآلًا إليه: رجع. و-إلى كذا: صار. و-إليه: أجتمع وأنضم (ز). و-عنه: أرتد. و-هـ: رده.
آل-أولًا وإيالًا واولًا الشراب واللبن والدهن: تخثر. و-هـ: صب بعضه على بعضه حتى آل وطاب وخثر، فهو آيل، ج أيل. و-أولًا وإيالًا وأيالة وإيالة الوالي والملك رعيته: ساسهم. و-الرعية: ولى أمرها. و-المال: أصلحه وساسه. و- مآلًا الشيء: نقص. و-من فلان: نجا وسبق. و-لحم الناقة: ذهب فضمرت. ويقال في المثل: ألنا وإيل علينا أي ولينا وولي علينا، مثل في التجارب.
آل- أيلًا وإيالًا الإبل: ساقها.
أول-أولًا: سبق.
أوله- رده. و-إليه: رجعه: صيره. و- الكلام: فسره: قدره: دبره: نقل ظاهر لفظه إلى معنى غير ظاهر بدليل. و- الله عليك أمرك: جمعه. و-الله عليك: رد ضالتك.
ائتال المال: أصلحه وساسه.
تأول الكلام: فسره: أوله. و-فيه الخير: توسمه (ز). و-فيه الأجر: تحراه وطلبه.
الآل: السراب "يذكر ويؤنث" أو هو آل إلى ارتفاع النهار ثم هو سراب سائر اليوم. و- مأشرف من البعير. و-من كل شيء: شخصه، وأطراف الجبل ونواحيه. يقولون:
اول
حيا الله آله أي محياه "ل: ق ب ل". و-: الخشب المجرد. و-الجبل: نواحيه.
آل الرجل: أهله وعياله وأتباعه "ولا يستعمل إلا فيما له شرف غالبًا. و-النبي صلي الله عليه وسلم: أهله الأدنون الذين حرمت عليهم الصدقة وعوضوا عنها بالخمس أو أتباعه قرابةً أو غير قرابة، أو أهل دينه، وهو أبعد الأقوال. ... ويقال آل فلان، ويراد به نفسه (ز)." ولا يستعمل إلا فيما له شرف غالبًا" وخص بالإضافة إلى أعلام الناطقين دون المنكرات والأمكنة (ز)
الآلة: ما اعتملت به من أداةٍ: الحالة (ز): الشدة: الجنازة (ز): سرير الميت (ز)، وهو الآلة الحدباء: عمد الخيمة، ج آل وآلات "وتكون الآلة جمعًا أيضًا".
آلة الطرب: كالعود والمزمار والطنبور.
إيلة الرجل: من أطاف به وحل معه من قرابته وعترته: طبعه وخلقه.
الأول: ضد الآخِر أي السابق، ج أوائل وأوالي "على القلب" وأولون، مؤنثه الأولى ج أول وأوليات. وحكى ثعلب: هن الأولات دخولًا والآخرات خروجًا، واحدها الأولة، ويمكن أن يكون للازدواج. وتأسيس بنائها إما على شكل أول أو هو أفعل من آل يؤول إذا نجا وسبق. أو اصله وؤل أو أوأل وهذه أضعفها، أو من وأل "على القلب". يكون أول على ضربين اسمًا مصروفًا نحو: ما تركت أولًا ولا أخرًا كما تقول: ما تركت له قديمًا ولا حديثًا، ويكون نعتًا موصولًا غير
стр. 223
اول
مصروف نحو قولك: لقيته عامًا أول. وتقول: ما رأيته منذ أمس فإن لم تره يومًا قبل أمس قلت: ما رأيته منذ أول من أمس فإن لم تره منذ يومين قبل أمس قلت: ما رأيته مذ أول من أول من أمس، لا تجاوز به هذا البناء. وتقول بالإضافة: لقيته عام الأول، وهو قليل لكنه شائع عند العامة (١) ومنعه ابن السكيت.
وتقول: لقيته العام الأول ومذ عام أول ومذ عام أول، الرفع على الوصف والنصب على الظرف أي مذ عام وقع أول. وإذا قلت أبدأ به أول تضم على الغاية كفعلته قبل، وإذا أظهرت المحذوف قلت: فعلته اول كل شيء بالنصب.
وتقول لقيته أول ذي يدين أي ساعة غدوت. وأعمل كذا أول ذات يدين أي قبل كل شيء تعمله. وتقول: جاء في أولية الناس أي في أولهم.
الأَيل والأُيل والإيل: الوعل أو ذكر الأوعال، ج أَيايل "والأنثي بالهاء"، وهو جنس من ذوات الظلف، لذكورها قرون متشعبة مصمته لا تجويف فيها، وهي تنسلخ عنها في كل سنة.
اي ل
الأُيل: اللبن الخاثر أو وعائه: الماء في الرحم.
إِيل "سيرياني أو عبراني": من أسمائه تعالى.
الإيالُ: وعاء للشرب أو العصير.
الإيالات: الأدوية.
الإيالة: السياسة: عمالة يكون عليها والٍ من قبل الدولة. وكان ذلك زمن الدولة العثمانية إلى منتصف القرن الثالث عشر الهجري.
أيلول: شهر من السنة السريانية، وهو ما بين أب وتشرين الأول، أيامه ثلاثون وفيه يقع الأعتدال الخريقي.
الأيلولة: الرجوع.
التأويل: "مصدر أول"، وهو التفسير: نقل ظاهر اللفظه من وضعه الأصلي إلى ما يحتاج إلى دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ: عبارة الرؤيا. و-: من الشيء: المرجع والمصير. و-: بقلة طيبة الريح ثمرها في قرون كقرون الكباش ذات غصنة وورق يشبه ورق الآس ترعاها إليهم.
أوال: صنم لتغلب وبكر ابني وائل.
المآل: المرجع والمنقلب كالوئل.
أَول: موضع بأرض غطفان، وواد بين مكة واليمامة.
أوال: جزيرة كبيرة بالبحرين عندها مغاص اللؤلؤ، وصنم لبكر وتغلب
إيلياء: مدينة بالقدس.
أَيل: جبل.
أيلة: جبل قرب ينبع، وبلد بين مصر وينبع.
أيل: بلد.
стр. 224
اي م
آم-أومًا: أشتد حر جوفه وضج من العطش. و-هـ: ساسه. و-هـ الله: سوء خلقه.
آم-أومًا وإيامًا: دخن، أو دخن على النحل ليشتار العسل.
آمت-أيمًا وأيومًا وأيمة وإيمة: فقدت زوجها وفيها بقية. و-الرجل: فقد زوجته (ز)، فهي أيم وأيمى، ج أيمات وأيم وأيايم وأيامى، وأيم وأيمان، ج أيمون. أأمتها أيمًا: تزوجتها أيماُ.
أومه: عطشه. و-الكلأ الدابة: سمتها وعظم خلقها.
ائتيمت وأتامت: صارت أيمًا. و-ها: تزوجها أيمًا.
تأيم الرجل و-ت المرأة: مكثا زمانًا لا يتزوجان، أو مات زوجاهما وفيهما بقية شبابٍ والاسم الأيمة.
الأيْم والأيَّم: الحية الأبيض اللطيف ثم عم جميع الحيات ذكرًا وأنثى، ج أيوم.
جاء في كلامهم: أيم تقول. وأيم هو بمعنى أي شيء هو.
أيم الله: قسم. أطلب مادة: ي م ن.
الأيمة: طول العزبة.
الأيَّم من النساء: من لا زوج لها بكرًا كانت أو ثيبًا مطلقة كانت أو متوفى عنها، ج أيايم وأيامى ويستعار للرجال. أو هي التي كان لها زوج فمات عنها، وهي تصلح للأزواج لأن فيها سؤرة من شباب. وهي أيمة أيضًا. و-: الحرة، ج أيامى.
اي ن
وقيل الأيامى: القرابة كالأخت والبنت والخالة.
يقال ماآم وعام، آم: هلكت امرأته فهو أيمان، وعام: هلكت ماشيته، فهو عيمان إلى اللبن.
ليالٍ أوَم وأوَّم: منكرة.
الآمية: ثياب تنسب إلى آم-بلد-
الآمةُ: الخصب: العيب: ما يعلق بشرة المولود إذا سقط من بطن أمه. وما لف فيه من خرقة، أو ما خرج معه حين يسقط من بطن أمه: العزاب، واحدهم آمٍ "مقلوب ايم".
الليالي الأوم. المنكرة
الأوام: العطش أو حره وسدته حتى يضج العطشان: دوار في الرأس: الوتر: الدخان أو دخان المشتار خاصة.
الإيام: الدخان: أو دخان النحل خاصة، ج أيمٌ. وهو عود يجعل في رأسه نار ثم يدخن فيه النحل ليشتار العسل.
الأيام والإيام: داء في الإبل "لغة في الهاء".
المؤوم: العظيم الرأس والخلق، أو المشوه الخلق كالموأم. ويقال: الحرب مأيمة للنساء أي تقتل أزواجهن.
المؤيمة: الموسرة ولا زوج لها.
آن- أونًا به و-عليه: رفق. و-الرجل: استراح، ترفه، فهو آين ج أوائن. و- في السير: لم يعجل.
آن- أينًا الشيء: حان آن أينك وآنك أي حان حينك.
стр. 225
اي ن
آن- أونًا وأينًا: أعيا.
أون: أكل أو شرب حتى امتلاء بطنه وانتفخت خاصرتاه فصارت كالعِدل (ز). و – ت الاتان: أقربت-دنا ولادها-. و-الرجل في سيره: اتأد وأقتصد. ويقال: أون على قدرك أي اتئد على نحوك
تأون الحمار: أون. و-فلان في الأمر: تلبث.
الأون: مصدر بمعنى الدعة والرفق والمشي الرويد: واحد الأونين وهما العِدلان يعكنان وهما جانبا الخرج (١): الخاصرتان.
الأونُ: التكلف للنفقة، ومنه المؤونة.
الأينُ: مصدر بمعنى الإعياء، وهو الأون: الحية الذكر، ج أيون. و-: الجمل: الحين: شجر حجازي، واحدة أينة.
الآن: الوقت الذي أنت فيه، لامه لازمة لا تنفك عنه. وقالوا ألان بهمزة الاستفهام وتخفيف آن بحذف همزتها. وقالوا تلان في الآن كما قالوا تحين في الحين. وقالوا مررت بزيد اللأن، أي بزيد الآن، ثقل اللام وكسر دال زيد وادغم التنوين في اللام.
الأوان: "ويكسر" الحين، ج آونة وآينة.
الأوان: العدل، وهما أوانان. و-: اللجام. ويقال: فعل كذا آونة وآينة أي فعله مرارًا وتركه مرارًا: السلاحف "لا واحد لها من لفظها": عمود الخباء "ويكسر": كل سنادٍ لشيء، فهو اوان له: الإعياء.
اوهـ
الإوان: بيت مؤرج- مبني طولًا- غير مسدود الفرجة (٢) ج أون. و-: مشارف الدار.
الإيوان: الإوان-للبيت-. ج أواوين وايوانات. و-: اللجام. ج ايوانات.
ذو ايوان: من أقبال حمير.
الأون: موضع. الأوان: موضع بالمدينة.
أواني: قرية ببغداد، وبنواحي الموصل.
أواوين: بلد.
أين وأيان: كلمتا استفهام، الأولى للمكان والثانية للزمان.
وأين: اسم لدخول الجر عليه تقول من أين "مؤنثة وتذكر" وتكون بمعنى حيث نحو جئتك من أين لا تعلم. وأيان معناه متى أوان وهو سؤال عن زمان، ولا يكون إلا استفهامًا عن الوقت، وفيه معنى الشرط.
أينما: هو أين زيدت عليها ما وفيها معنى الشرط نحو أينما تجلس أجلس.
آه-أوهًا وأواه وتأوه: : قال أوه، والاسم الأهة.
أوه: "وتثلث الهاء" وأوه وأوه وأوه وآوه وأو وأو وآو وآو وآه وآه وآهًا وواهًا وأؤوه وأوتاه وآوياه وأواه وأووه: كلمات تأسف وتوجع وتحزن. وفي الدعاء:
стр. 226
اوهـ
آهة له وأوة له: ويقولون في الدعاء: آهةً وماهةً.
الآهة: الحصبة.
الماهةُ: الجدري.
الأواه: الرقيق الرحيم: الموقن بالإجابة: الدعاء: الكثير الحزن والتأوه.
إيهٍ وإِيهِ: كلمة استزادة في حديث أو عمل.
إيه: كلمة زجر بمعنى حسبك. وتكون إيه مبنيه على الكسر إذا وقفت، فإذا وصلت نونت تقول إيهٍ حدثنا، وإذا قلت أيهًا عنًا فإنما تأمره بالسكوت والكف. وقال الليث: هيه وهيه بمعنى إيه وإيه، وقد ترد أيهًا بمعنى التصديق والرضا بالشيء.
إيه "بالفتح مع كسر الألف": أمر بالسكوت.
أيهان وتكسر النون "وتكسر النون" وأيهات: بمعنى هيهات. وإذا أردت التبعيد قلت أيها بمعنى "قاله الجوهري".
أيهك: بمعنى ويهك.
أو: حرف عطف لأحد الشيئين أو الأشياء، تكون للشك نحو: "لبثنا يومًا أو بعض يوم". وللإبهام نحو: "إنا أو إياكم لعلى هدىً أو أو في ضلال مبين".
وتكون للتخير بعض الطلب فيما يمتنع الجمع فيه نحو: تزوج هندًا أو أختها. وللإباحة حيث يمكن الجمع نحو: خذ هذا أو ذاك. وتكون في غير الطلب للتقريب نحو: بيننا مسير ساعة أو أقل. ولمطلق الجمع بمعنى الواو نحو: لنفسي تقاها أو عليها فجورها.
اوي
وللإضراب بمعنى بل نحو: كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية.
وللتقسيم نحو: الكلمة اسم أو فعل أو حرف. وبمعنى إلا في الاستثناء نحو: لأعاقبنه أو يتوب. وبمعنى إلى نحو: كسرت كعوبها أو تستقيما، وكلتاهما ينصب الفعل بعدها بأن المضمرة.
الأوة: الداهية. ج أوو.
أوى-أويًا "ويكسر عن الفراء" وإواء "عن الأزهري" وتأوية المنزل و-إليه: نزله بنفسه وسكنه: جاءه مع الليل. و-هـ: اسكنه. و-إلى الله: رجع. و- أوية وأية وإية ومأواة ومأويةً له: رق له ورثي. و-لنفسه: رحمها. و-الجرح: تقارب للبرء. و-الخيل: دعاها آو. آو.
أوى الجرح: تقارب للبرء. و- المنزل: سكنه وأوى إليه.
آواه إليه: ضمه إليه. و-هـ: اسكنه في مأواه: رده إلى المأوى. و-الجرح: تقارب للبرء.
ائتوى له: رق ورثى. و- واتوى: عاد. و- المنزل: آوى إليه "واتواه لغة أخرى".
تأوى المنزل: آوى إليه و- ت الخيل وغيرها: انضم بعضها لبعض واجتمعت، فهي أوي
стр. 227
اوي
جمع أوٍ، وهن متاويات ومتآويات. والخيل متأوية.
استأواه استئواء: استرحمه.
أو وآو وأوٍ وآوٍ: كلمات تأسف وتوجع. ابن آوى "ولا يفصل بين ابن وآوى": دابة وحشية من فصيلة فارسيتسها جفال، ج بنات آوى (١).
المأوى والمأواة: المكان تأوي إليه ليلًا أو تأوي إليه نهارًا أو ليلًا "وتكسر الواو في مأوى الإبل خاصةً والفتح افصح".
الايارجة: أطلب مادة ار ج.
أي: حرف مفسر ما بعدها لما قبلها مفردًا كان كحسام أي صارم أو جملةً نحو: وترمينني بالطرف أي أنت مذنب وتأتي للنداء القريب أو للبعيد أو للمتوسط على خلاف في ذلك، وقد تمد ألفها في النداء.
إِي: حرف جواب مثل نعم وتخص بالمجيء مع القسم إيجابًا لما سبقه نحو إِي والله، إي وربي.
أيه تأييهًا بالبعير: صاح به وناداه. و-: قال أيها الرجل. و-بالكلب: زجره.
إيه وإيهٍ: كلمة استزادة واستنطاق. "راجع مادة: اوهـ".
الأيأه: لغة في الهيئة.
أي: اسم يأتي للاستفهام نحو أيكم يتقدم
اي ي
وأيهم تعني "وقد تخفف ياؤه" ويكون شرطًا نحو "أياما تدعو فله الأسماء الحسنى". وموصولًا نحو: فسلم على أيهم أفضل. ودالة على معنى الكمال فتكون صفةً للنكرة وتفيد التعجب نحو زيد رجل أيُّ رجلٍ أي كامل في الرجولة. وصلة لنداء ما فيه لام التعريف نحو: يا أيها العالم أنفع بعلمك ويا أيها ويا أيتها الصالحة، وتلازمها ها للتنبيه عوضًا عن الإضافة. وفي التعجب تحلى بها النكرات وتجري على حالات الأفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث. فإذا أضيفت إلى الظاهر أفردت. فإذا قال جاءني رجلان أو رجال، امرأة أو امرأتان أو رجال أو نسوة قلت أي الرجلين وأيانَ، وأي الرجل وأيونَ، وأي امرأة وأية امرأة وأي النساء وأيات، وإذا أضافوا إلى المثني المؤنث ذكروا وأنثوا فقالوا أيهما وأيتهما للمرأتين.
أيا آيةً: وضع علامةً. و- تسية بالإبل: زجرها وقال لها: أيا أَيا.
تأيا بالمكان: تلبث عليه وتحبس. و- في الأمر: تأنى: انتظر. و- عليه: انصرف في تؤدةٍ. و- هـ: تعمد آيته- شخصه- وقصده.
إيا وإياء الشمسِ: إياها.
الآية: العلامة: الامارة: الرسالة: الجماعة:
стр. 228
اي ي
البناء العالي: الاثفية، ج آيات وآيٌ. و-: الدليل والبعرة.
الآية من القرآن: كل جملة دالة على حكم آيةً كانت أو سورة أو فصولًا أو فصلًا من سورة: كل منفصل بفصل لفظي: التي فيها حُجة أو معجزة، ج آي وآيات وآياي جج آياء.
اي ي
أيايا وأيايه ويايا: زجر للإبل.
موضع مأيي الكلإ أي وخيمة.
أيا: حرف نداء للبعيد ويكون للقريب وقد تبدل همزته هاء.
إيا: اسم مبهم يؤتى به صلة للمضمر في إياك وأخواتها، وتبدل همزتها هاء.
стр. 229
ب
الباء من حروف الهجاء ثانيةً في ترتيب الهجاء المشرقي والمغربي وأبجديتهما، ورابعة وعشرين في ترتيب الخليل والمحكم، وخامسة وعشرين في ترتيب سيبويه ويرمز بها إلى ٢ في حساب الجمل، ومنزلتها من حيث الاستعمال في الدرجة الأولى بين الحروف ولا تخلو منها كلمة خماسية. وقال الخليل فإذا ورد عليك خماسي معرى منها فاعلم أنه مولد، وهي أحد الحروف الستة التي لا تكاد تخلو منها أكثر الكلمات العربية حتى قيل: أن كل كلمة ثلاثية فصاعدًا لم يكن فيها حرف أو حرفان منها فليست بعربية وهي م. ن. ب. ل. و. ف. وهذا حكم أغلبهن على الظاهر وإلا فالكلمات العربية الثلاثية الخالية منها كثيرة. وهي مؤنثة تقصر فتجمع على ابواء وتمد فتجمع على باآت. وإذا نسبت إليها، قلت: قصيدة ببوية وبائية وباوية. وتشتق منها فعلًا، فتقول: بيينت باء حسنة. ولها معانٍ:
١ - تكون للإلصاق، نحو: أمسكت بها.
٢ - للاعتمال، نحو: كتبت بالقلم، وهي باء الإستعانة.
٣ - بعنى مع، نحو: أهبط بسلام.
٤ - بمعنى في، نحو: "نجيناهم بسحر".
٥ - بمعنى على، نحو: أرب يبول الثعلبان برأسه؟
٦ - بمعنى عن، نحو: فاسأل به خبيرا.
٧ - بمعنى من، نحو: "عينًا يشرب بها المقربون". ل
٨ - بمعنى إلى، نحو: أحسب بي.
٩ - للبدل، نحو: فليت لي بههم قومًا إذا ركبوا.
١٠ - للمقابلة، نحو: هذا بذاك.
١١ - للتعدية، نحو: ذهبت به أي أذهبته.
١٢ - للسبب، نحو: "ذلك بما كسبت يداك".
١٣ - للابتداء، نحو: بسم الله.
١٤ - للقسم، نحو: أقسم بالله.
وتأتي زائدة ولها موارد كثيرة، وتقول أنا بها أي صاحبها. وأنا بذلك الأمر أي صاحبه،
стр. 230
ب اب
كأنه على حذف المتعلق، أي متلبس به. وتبدل من الميم وذلك كثيرً جدًا في كلامهم.
وتتعاقب الباء والفاء في زحف وزحب بمعنى دتا، ومع اللام في شخب الناقة وشخلها إذا حلبها.
وتتعاقب الباء والقاف، مثل: اعتذب واعتذق إذا أرخى للعمامة عذبتين من خلف.
وتعاقبها التاء، في مثل: نبع الماء ونتع.
وتعاقب اللام مثل: البغيث واللغيث أي الطعام المخلوط بالشعير.
بابأة بأبأة وبئبابًا: قال له بأبي أنت وأمي. والاسم البأب والبيب. و-الصبي أبوه و-الصبي: قال بابا. و-الرجل: أسرع.
البأبأة: هدير الفحل.
تبأبأ: عدا.
البأبآء: ترقيص المرأة ولدها: زجر السنور.
البؤبؤ: الأصل أو الكريم منه أو الخسيس "ضد": السيد الظريف الخفيف، وهي بؤبؤة وبؤيبية. و-: رأس المكحلة: إنسان العين: وسط الشيء، وهو البؤبؤ.
البؤبؤ والبأباء: العالم المعلم.
البؤب من الخيل: الغليظ اللحم، الفسيح الخطو، البعيد القدر.
الباببة: هدير الفحل.
بأجه- باجًا: صرفه. و-الرجل: صاح.
باج الرجل: بأج.
الباج: الشيء الواحد، ج أبواج. و-: الطريقة
ب از
المستوية وهي البيان. ويقال: أجعل البأجات بأجًا واحدًا أي الألوان والضروب شيئًا واحدًا. وأصله باها بالفارسية بمعنى الوان الأطعمة. و-: الاجتماع.
البأدلة: اللحمة بين الإبط والثندوة، أو لحم الثديين، أو أصل الثدي، أو ما بين العنق إلى الترقوة، أو لحم الصدر، أو جانب المأكمة، ج بآدل. و-: المشية السريعة، وهو يحرك بآدله، وهي مشية القصار من النساء "وهمزتها زائدة".
باذن فلان من الشر: استخذى. و- بالأمر: عرفه وأقر به، وهي المبأذنة "مصدر يراد به الفعل".
بأر-بأرًا: حفر بئرًا: حفر بؤرة يطبخ فيها. و-الشيء: خباه، أو أدخره. و-الخير: قدمه أو عمله مستورًا.
أبار فلانًا: حفر له بئرًا: جعلها له.
ابتأر: حفر بئرًا. و- الخير: بأرة. و- الجارية: قال فعلت بها وهو صادق.
البئر "مؤنثة": القليب، ج أبار وآبار وأبور وآبر وبئار.
البؤرة: الحفرة يطبخ فيها، وهي الإرة وموقد النار: الذخيرة يدخرها الإنسان، وهي البئرة والبئيرة.
الأبار: حافر البئر "على القلب". والبئار غير مسموع أو نادر.
البأز: لغة في الباز "غير مهموز"، ج أبؤز وبؤوز وبئزان. اطلب مادة ب وز.
стр. 231
ب از
البازلة مشية سريعة، اللحاء والمقارضة.
بئس- بؤسًا وبأسًا وبيسًا وبؤسى وبئيسى: اشتدت حاجته، فهو بائس. و-: حلت به الباساء.
بئس- بأسًا، وبؤس-بأسًا وباسة: كان ذا بأس وشجاعةٍ، فهو بئس وبئيس.
أبأس الرجل: حلت به البأساء: أظهر البأس والنجدة "نوادر".
ابتاس: بلغه ما يكره فحزن وشكا. ويقال: ابتئس هذا الأمر أي أغتنمه.
المبتئس: الكاره الحزين.
تبأس وتباءس: تفاقر: تضرع واخبت كالفقراء.
استبأس: بلغة شيء يكره فكره وحزن.
البؤس: الفقر والشدة. ج أبؤس.
الباس: الشدة في الحرب: الجوع: الخوف الشديد: العذاب.
الباس والبئس والبئيس والبيئسى والبيس من العذاب: الشديد.
البائس: المبتلى المستحق الرحمة: الفقير تشتد حاجته، ج بؤس وبائسون.
البؤسى: ضد النعمة: وهي البؤس.
البؤوس: الظاهر البؤس.
البيأس من العذاب وغيره: الشديد. و-: الأسد.
البأساء: ضد النعماء: وهي الشدة "ولا أفعل لها": الجوع: الحرب: الداهية، وهي
ب اهـ
الأبؤس. أو هذه جمع لا مفرد. ومنه عسى الغوير أبؤسًا أي داهية.
المبأسة: البأساء.
المبتئس: المسكين الحزين.
بئس: فعل ماضٍ جامد من أفعال الذم. وفيه لغات أخرى، وهي بِئس وبَئس وبأس وبؤس.
بات بئسٍ: الدواهي.
بأشه- بأشا: صرعه غفلةً (١): دفعه ومنعه. يقال: ما بأش مني أي ما امتنع. وما بأشته بشيء أي دفعته.
المباءشة: أن تأخذ قرنك غفلة فتصرعه ولا يفعل شيئًا.
بئشته: لغة في بيشة –مأسدة-.
تبأط الرجل: أمسى رخي البال: اضطجع. و-عنه: رغب؛ قال في التاج: والظاهر أنه مقلوب تأبط.
البأظة: الداهية:
بأقت- بؤوقًا الداهية القوم: أصابتهم. أطلب مادة: ب وق.
انبأق الدهر عليهم: هجم عليهم بالداهية.
بؤل- بآلة وبؤولة: ضؤل. "زنة ومعنى" فهو بئيل ضئيل.
تبأن الأثر: تأبنه.
بأه: فطن "مقلوب أبه وبهأ". راجع مادة: اب هـ ومادة ب هء.
стр. 232
ب اي
بأي- بأوًا وبأيًا وبأواء: فخر وتكبر. و-نفسه: رفعها وفخر بها.
وت- بأوًا الناقة: جهدت في عدوها وتسامت به.
بأي- بأيًا الشيء: أصلحه وجمعه. و-به: شق به.
أبأيت الأديم: و-به: جعلت فيه الدباغ. ويقال: إن فيه لبأوًا وزهوًا أي كبر وفخر.
البؤة: من طيور الليل يشبه البومة إلا أنه أصغر منها؛ قال في صبح الأعشى "٢: ٨٤": ولا يخفي أنها تسمى في زماننا المصاصة، وهي البوهة والبؤة. وفي معجم الحيوان للمعلوف: البوهة نوع من البوم.
تببب: سمن.
البب: الغلام السمين: البأج: الضرب واللون-.
الببة: الشاب الممتلئ البدن نعمة: السمين.
ببة: حكاية صوت الصبي، ويوصف بها الأحمق، ولقب به عبد الله بن الحرث بن نوفل بن عبد المطلب.
واطلقه الكرملي على الولد الصغير، وهو بالفرنسية Bebe. جدول: ك: ٣٧.
هم على ببانٍ واحد "ويخفف" أي طريقة واحدة. واجعله ببانًا بمعنى شيء واحد مستوٍ. "ل: ب أج".
دار ببة: بمكة.
الببو "فارسية معربة": سبع هندي يعادل
ب ب ن
الأسد في عظم الجثة والقوة إلا أن أشد بطشًا. وهو أبيض البطن والجانبين مع صفرة ومخطط بخطوط سود، وهو الغرانق الذي يعادي الأسد.
البابور "دخيل معرب فابر": الباخرة- من سفن البحر-.
البابير: نبت يطول صعدًا على ساق واحدة فوق قامة الرجل، هش لين يلوى فتتخذ منه الحبال وتنسج منه الحصر "معرب بابيروس".
البابوس: الصبي الرضيع في مهده: ولد الناقة: الرضيع أيًا كان.
الببَّغاء والببْغاء "دخيلة هندية" طائر مشهور أخضر يقلد منطق الإنسان، ج ببغاوات ويعرف بالدرة. وسمعت العامة تقول فيه بهبهان محرف ببغان.
الببان والببانيات والبابانيات: نجوم يهتدى بها في البر والبحر، وهي القطب والجدي والفرقدان.
البابلي من السحر والخمر وغيرهما: المنسوب إلى مدينة بابل، وهي مدينة في العراق.
البابونج: نبت طيب الريح زهره أصفر: الأقحوان.
стр. 233
ب ت ا
بتأ-بتوءً وبتأ بالمكان: أقام "والأفصح ترك الهمز".
بتً- بتًا الشيء: قطعه مستأصلًا. و-الصيام: نواه وقطع به (ز). و-يمينه: أمضاها. و-ت يمينه: وجبت. و-الرجل: انبت- انقطع-.
بت- بتوتًا: هزل، فهو بات. و-هـ: السفر: اضواه (ز). و- الطلاق: أوقعه ثلاثًا باتًا (ز).
بتت: تزود: تمتع. و-هـ: زوده: أعطاه بتًا.
أبت بتةً وابتاتًا الطلاق: أوقعه باتًا (ز): و-بيمينه: امضاها. و- بعيره: قطعه بالسير.
تبتت: تزود وتمنع.
انبت: انقطع: انقطع ماء ظهره من الكبر.
البت: ضرب من الطيالة يسمى الساج مربع غليظ أخضر من وبر، أو صوف، أو خز، ج بتوت وأبت وبتات (١).
طحن بتًا: ابتدأ في الإدارة من اليسار، وضده الشزر. وفي نوادر أبي زيد: البت أن يذهب نحو شماله. ويقال للرجالة البت "ل: خ ش ش".
البتي والبتات: بائع البتوت والذي يعملها.
البتة: يقال صدقة بتة أي منقطعة
ب ت
وومخرجه من ملك المتصدق. لا أفعله ألبتة "تقطع الهمزة وقد توصل" وبتةً، تقال لكل أمرٍ لا رجعة فيه. طلقها بتةً وبتاتًا أي طلاقًا بائنًا.
البات: المهزول الذي لا يقدر أن يقوم، الأحمق الشديد الحمق: السكران. وهو لا يَبُتُّ ولا يَبِتّ ولا يُبِتُّ أي بحيث لا يقطع أمرًا.
البتات: متاع البيت: الزاد: الجهاز، ج أبتة. وهو على بتات من المر أي مشرف عليه.
بتة وبتان: موضع وناحية بحران.
البت: قرية بالعراق قرب راذان، وأخرى بين بعقوبة وبو هرز.
بتة: قرية بلنسية بالأندلس.
بتى: قرية وراء حولايا.
بتره- بترًا: قطعه مستأصلًا أو مطلقًا أو قبل الاتمام، فهو باتر، وذاك مبتور. و- رحمه: قطعها (ز).
بتر-بترًا: مطاوع بتره. وقد بتره فبتر.
أبتره الله: جعله أبتر. و-فلان أعطى ومنع: صلي الضحى عند انبساط الشمس على وجه الأرض. و-الأمر: انقطع من الخير اثره.
تبتر لحمه: تفتت.
انبتر: انقطع "للمطاوعة": عدا.
الباتر والبَتار والبُتار: السيف القاطع.
стр. 234
ب ت ر
البترة والبتيرة: الأتان.
الأبتر: المقطوع الذنب من أي موضع كان: المعدم (ز): الذي لا عقب له (ز): الخاسر: ما لا عروة له من الدلاء ونحوها (ز): كل أمرٍ منقطع من الخير أثره (ز): حية خبيثة قصيرة الذنب (ز) وتسمى الشيطان.
الأبتران: العير والعبد (ز).
البتراء: مؤنث الأبتر. و-من الخطب: من لاحمدلة ولا صلولة فيها (ز). و-: الماضية النافذة (ز): درع لرسول الله (ز).
البترية: فرقة من الزيدية وهم أصحاب كثير النواء، تنسب إلى المغيرة بن سعد الأبتر.
البتيراء: الشمس في اول النهار (ز).
الأباتر: القصير: من لا نسل له (ز): قاطع الرحم (ز).
ومن أسمائهم: بتيرة.
البتر والبتراء والأباتر: مواضع. بتران: موضع لبني عامر. بتر: أجبل مطلات على زبالة، موضع بالأندلس. بترير: حصن من عمل مرسية. بترون: قرية بجبيل من عمل طرابلس الشام.
البترول "دخيلة لاتينية Petra-oleum": زيت الحجر، وهو السائل المعروف بالكاز. والبترول الخام ينبع من الأرض وهو الخضخاض والنفط في لغة العرب.
بتع- بتوعًا في الأرض: تباعد. و- منه فانبتع: انقطع.
ب ت ل
بتع- بتعًا النبيذ: أتخذه وصنعه.
بتع- بتعًا: اشتدت مفاصل جسده ومواصله. و- ت العنق: اشتدت وأفرطت في طولها، فهو بتع وأبتع وهي بتعة وبتعاء، ج بُتع"لهما". و-بالأمر: لم يؤامرك فيه وقطعه دونك.
انبتع: انقطع.
البتع: طول العنق مع شدة مغرزه: شدته.
البتع: القوة والشدة، وهو باتع.
البتع: خمر العسل: نبيذه المشتد، وهو البتع. و-: الخمر "يمانية".
البتع: الطويل من الرجال والأعناق، وهو الأبتع.
الأبتع من الأرساغ: الممتلئ.
أبتع: من روادف أجمع في التأكيد تابعة لها في النسق والصيغة، والفصيح في نسقها أجمعون أكتعون، أبتعون، أبصعون.
البوتقة"دخيل": إناء من خزف تصهر به الصاغة الذهب والفضة، وهي البوطة"معرب بوته" وقول العامة بوتقة خطأ كما في تصحيح التصحيف"شف: ٣٨".
بتكه-بتكًا فانبتك وتبتك: قطعه فانقطع وتقطع، فهو باتك وبتوك.
بتكهُ: بتكه "شدد للكثرة".
البتْكتة والبتِكة: القطعة منه: جهمة من الليل أي بقية سواد من أخره (ز).
الباتك والبتوك من السيوف: القاطع.
بتله-بتلًا: أيانه من غيره وقطعه "وهو
стр. 235
ب ت ل
أصل المعنى.": ميزه عن غيره. و-العمرة: أوجبها وحدها (ز) فهي بتلاء. و-عمله: أخلصه من الياء (ز).
بتب-بتلًا: بعد ما بين منكبيه، فهو أبتل، وهي بتلاء.
بتلت النخلة من أمها: أفردت عن أمها، فهي بتول "ل: ن ت ج".
بتَّله: بتَله. و-إلى الله: تبتل. و- الشيء: ميزه عن غيره وقطعه.
تبتل إلى الله: أخلص وانقطع. و- الرجل: زهد في النساء. و- ت المرأة: لم يبق لها أرب في الرجال: انقطعت عن الدنيا: تحسنت وتزينت: تم حسنها. و- الشيء: انقطع. و- ت النخلة: انبتلت.
انبتل إلى الله: تبتل. و-في السير: مضى وجد. و-الشيء: انقطع. و-النخلة: انفصلت عن أمها.
استبتلت النخلة من امها: انقطعت. و- فلان إلى الله: تبتل.
البتل "مصدر بتلة": الحق: تمييز الشيء عن غيره: العطاء لا يعطى بعده.
البتلة من النخل: الودية. صدقة بتلة: متقطعة عن صاحبها. حلف يمينًا بتلة، وهي التي فيها تأكيد. طلقها بتة بتلة أي طلاقًا باتًا لا رجعة فيه.
البتول: التي لا أرب لها في الرجال: المنقطعة عن الدنيا (ز) "للمذكر والمؤنث". و-: لقب مريم العذراء: لقب فاطمة الزهراء،
ب ث ث
لانقطاعها عن نساء زمانها فضلًا ودينًا وحسبًا، أو لانقطاعها عن الدنيا: مسيل الماء أسفل الوادي، ج بُتل.
البتيل: مريم البتول: بناء مربع كالصومعة، مستطيل في السماء من طينٍ: المسيل أسفل الوادي. و-من الشجر: المتدلي كبائسه: النخلة حين تفصل عن أمها، وهي البتول والبتيلة.
البتيلة: أنثى البتيل: كل عضو مكتنزٍ بلحمه، ج بتايل. و-: العجز "في بعض اللغات".
ويقال: مر على بتيلةٍ وبتلاء من رأيه ومنبتلة أي عزيمة لا ترد. وعمرة بتلاء أي ليس معها غيرها.
المبتلة: النخلة لها فسيلة انفردت واستغنت عن أمها، وهي: مبتل "س".
المبتلة من النساء: التامة الجمال: التي تم حسنها فكل عضوٍ فيها منفرد بحسنه: التي لم يركب بعض لحمها بعضًا. ولا يقال للرجل مبتل.
البتيل: جبل باليمامة، ووادٍ. بتيلة: ماء قرب بتيل.
بتا-بتوًا بالمكان: أقام.
ابثأر: أطلب مادة ب ث ر.
بث-بثًا الخبر: نشره وفرقه (ز). و-المتاع في البيت: بسطه في جوانبه. ومنه بث الخيل في الغارة والكلاب في الصيد (ز).
بثت الشيء: فرقه. و-الخبر: بثه.
أبث الخبر: نشره (ز). و-هـ الحديث
стр. 236
ب ث ث
والسر: أطلعه عليه (ز). و-هـ: أظهر له حزنه (ز).
باثه السر: أطلعه عليه (ز).
انبث: أنتشر وتفرق "للمطاوعة".
استبثه الخبر: طلب أن يبثه إياه.
البث: أشد الحزن والغم تفضي به إلى صاحبك: الحال. و-من التمر ونحوه: ما كان منثورًا متفرقًا حبه غير مكنوز. وقالوا: سكران باث إذا كان لا يعقل شيئًا من أمره.
المنبث من التمر: البث. و-: المغشي عليه. زرابي مبثوثة: متفرقة.
بثبث التراب: استثاره وكشفه عما تحته. و-الغبار: هيجه. و-الأمر: فتش عنه. و-الخبر: نشره وفرقه. والمتاع: قلبه وحركه.
ابثاج: أسترخى وتثاقل.
بثر-بثْرًا وبثورًا، وبثر-بثَرًا، وبثر وجهه: ظهرت فيه قروح صغيرة، فهو بثر.
ابثأر عن الأمر: استرخى وتثاقل. و-ت الخيل: ركضت تبادر شيئًا تطلبه.
تبثر جلده: تنفط. و-وجهه: بثر.
البثر: القليل من العطاء: الكثير منه "ضد" و-: أرض سهلة رخوة: أرض حجارتها كحجارة الحرة إلا أنها أبيض: الماء الذي يبقى منه على وجه الأرض شيء قليل ثم ينش ويغشى وجه الأرض منه شبه العرمض: المحسود.
ب ث غ
اليثْر والبثَر والبثور: خراج صغار، خص بعضهم به الوجه واحدته بثْرة وبثَرة.
البثرة: الحفرة: الحرة: النعمة التامة، وتصغيرها البثيرة.
البثير: يجيء إتباعًا لكثير، وقد يفرد.
الباثر: الحسود: الماء البادي على وجه الأرض.
المبثور: المحسود: الغني التام الغنى.
ومن أسمائهم بثير، وبثيرة.
البثراء: جبل. بثير: ماء بذات عرق، أو موضع.
البثراء: جبل لبجيلة.
بثطت- بثَطًا وبثْطًا شفته: ورمت، وليس بثبت.
بثع-بثعًا الرجل: انقلبت شفته، فهو أبثع، وهي بثعاء وبثعة. و-ت اللثة: كثر لحمها ودمها: خرجت وارتفعت كأن بها ورمًا، فهي بثوع وباثعة ومبعثة.
بثع الجرح: خرج فيه شبه الضروس.
تبثعت الشفة: غلظ لحمها، وظهر دمها.
البثع: ظهور الدم في الشفتين، وغيرهما من الجسد.
البثعة: لحمة ناتئة خلقةً في موضع اللثغة.
امرأة بثعة وبثعاء: حمراء اللثة وارمتها.
شفة باثعة: تنقلب عند الضحك ممتلئة بحمرة من الدم.
ابثعرت: لغة في ابذعرت الخيل، إذا ركضت تبادر شيئًا تطلبه.
البثغ: ظهور الدم في الجسد.
стр. 237
ب ث ق
بثق- بَثقًا وبِثقًا وتبثاقًا السيل النهر: كسر شطه. و-ت العين: أسرع دمعها.
بثقت- بثوقًا الركية: امتلأت وطمت، فهي باثقة، والمياه بثق.
بثق- بثقًا الزرع: أصابه البثق.
بثقه: خرق شطه فانفجر ماؤه.
انبثق الماء والنهر: انفجر. و-السيل: أقبل من حيث لم يحتسب (ز). و-عليهم بالكلام: اندفع (ز). و- ت الأرض: أخصبت (ز).
البثْقُ: موضع الانبثاق، ج بثوق.
البثَق: داء يصيب الزرع من كثرة المطر. هو باثق الكرم: غزيره.
البثلة: الشهرة.
البثنة: الأرض السهلة، "وتكسر والفتح أعلى"، ج بثن. و-: النَّعَمة في النَّعْمة: الزبدة الناعمة: المرأة الحسناء البضة.
البثينة: الرملة اللينة.
البثنية: حنطة من أجود الحنوط منسوبة إلى البثنة-رستاق من أعمال دمشق، وهي في أرض حوران، ومن قراها صرخد-. و-: الرملة الناعمة.
البُثُن: الرياض.
ومن أسمائهم: بثان. ومن اسمائهن: بثينة وبثنة.
بثينة: موضع بين البصرة والبحرين، بثنون: بلد بمصر.
ب ج ج
بثا-بثوا: عرق. و-به السلطان: سعى به.
البثى: الرماد، واحده بثه.
البثاء: أرض سهلة، أو موضع أو أرض بعينها: الكثير الشحم.
البثي: الكثير المدح للناس: الكثير الحشم.
ابجأرت: أطلب مادة ب ج ر.
بج- بجًا القرحة: شقها. و- الشيء: قطعه. و- هـ بالعصا: ضربه عن عرض لا يبالي حيث أصابت منه. و-هـ بالرمح: طعنه طعنةً غير نافذةٍ خالطت الجوف. و-الكلأ الماشية: أسمنها فوسعت خواصرها (ز).
بج-بججًا "كفرح": اتسعت عينه وضخمت، وهو بجيج وأبج، وهي بجاء والعين بجاء.
ابتجت وانبجت الماشية: امتلأت خواصرها رعيًا، فهي مبتجة ومنبجة، وابتجها الكلأ فانبجت.
باججه فبججه: بارزه فغلبه.
باجت وباججت المرأة: فاخرت وتباهت بخطوتها.
البُج: فرخ الطائر، أو فرخ الحمام، او فرخ الغراب.
البجة: دم الفصيد الذي كانت العرب تأكله من الدم يفصدونه "ل: ش ج ج" و "ل: ج ب هـ". و-: بثرة في العين: اسم صنم: الرداحة "أطلب مادة ر د ح".
البُجُجُ: الزقاق المشققة، لا واحد لها، أو واحدها بجيج.
стр. 238
ب ج ج
البجاجة من الناس: الرديء منهم.
بجبج لفلان: ذهب في الكلام معه مذهبًا غير مستقيم، فرده من حال إلى حال (١) "ل: م ج ج".
تبجبج لحمه: كثر وأسترخى (٢). و- بفلان: هذى إعجابًا.
البجبجة: شيء يفعل عند مناغاة الصبي بالفم.
البجباج: السمين المضطرب اللحم، وهو البجابج. و-الأحمق: المهزار الصياح: من لا خير فيه، وهو البجباجة "في الثلاث". و-: الرمل المجتمع الضخم: الامتلاء والانتفاخ "نوادر".
ومن أسمائهم: بج وبجبج "وهو لقب".
بجانة: بلد بالأندلس.
بَجَحَ وبَجِحَ- بَجَحًا، وابتجح بالشيء: فرح، فهو باجح، ج بُجَّحٌ وبُجْحٌ، وهو بَجاجٌ. و-الرجل الدلو في البئر: خضخضها "ل: م ج ح".
بجحه وأبجحه الأمر: أفرحه.
تبجح وتباجح: تباهي وأفتخر، وقيل تعظم.
بجد- بجودًا وبجدًا وبجد بالمكان: أقام ولم يبرح، فهو باجد. و- ت الإبل: لزمت المرتع.
ب ج ر
بجدت السماء: دام مطرها.
البجد من الناس: الجماعة. و- من الخيل: مائة فما فوق، ج بجود.
البجدة: الأصل: التراب: الصحراء: علم الشيء، دخلة الأمر وبطانته، وهي: البُجْدة والبُجُدة.
ابن بجدتها: العالم بالأمر المتقن له المتميز. ويقال للدليل الهادي، والحريت، ولمن لا يبرح مكانه.
وعن قوله. وعنده بجدة كذا أي علمه.
البجاد: كساء مخطط من أكسية الأعراب ج بُجُد. و-: ما يلف به وطب اللبن ليحمى ويدرك. و-من بيوت الأعراب: ما يتخذ من الوبر.
البجادي والبيجادي: حجر كريم يشبه الياقوت، أحمر اللون تعلوه بنفسجية، فيه خاصية الكهربا في جذب التبن، وهو البزادي "م د: ٧ ص: ٢٠٤، و: ١٢ ص: ٣٣١".
ومن أسمائهم بجاد، بجيد، وبجدان.
بجودات: من ديار سعد: مواضع. بجد: موضع.
بَجَرَ- بجرا وبَجِرَ- بجرًا: أصابه البجر، فهو أبجر، ج بجرة، وهي بجراء، ج بُجْرٌ.
بجر- بجرًا: امتلأ بطنه من الماء أو اللبن الحامض ولم يرو، فهو بجر مجر. وهو أبجر، ج بجوان. و- عن الأمر: استرخى.
стр. 239
ب ج ر
بجر عنه: استرخى وتثاقل.
ابجر الرجل: استغنى غنى يكاد يطغيه بعد فقر كاد يكفره.
ابجار عن الأمر: تثاقل. وابجار ر ت عنه: استرخيت.
تبجر النبيذ: ألح في شربه.
البجر: ادلاق السرة ونتوؤها وغلظ أصلها: عظم البطن وانتفاخه، وهي البجرة.
البجر والبجر: الشر والأسر العظيم: الداهية، ج أباجر وأباجير "نادر"، أو هذه جمع أبجار.
البجر: العجب. يقال: قال هجرًا وبجرًا أي أمرًا عجبًا. وجئت بأمر بجري أي بأمرً منكر "نوادر".
البجر: العروق المنعقدة في البطن، جمع بجرة. ثم نقلت إلى المعايب (ز) وجاء قولهم: ذكر له عجره وبجره. ونقلت إلى الهموم والأحزان (ز) فقيل: أشكو إلى الله عجزي وبجري.
لبجرة والبجرة: موضع البجر: أن تندلق السرة فتنتأ متقدمة.
البجرة: العقدة في البطن خاصة أو تشمل ما كان في الوجه والعنق، ج بجر (ز). و-: السرة عظمت أو لم تعظم.
باجر وباجر: ضم للأزد ولمازن في الجاهلية.
البجري والبجرية: الداهية والأمر العظيم، ج البجاري والبجاري.
الباجر: المنتفخ الجوف.
ب ج س
البجير: المال الكثير: ويقولون: كثير بجير على الاتباع.
الأبجر: حبل السفينة، وبه سمى (ز): ذو البجر: العظيم البطن: فرس لعنترة.
البجراء: الأرض المرتفعة الصلبة، أو التي لا نبات فيها.
الأباجر: البجاري- الدواهي-. لا واحد لها.
من أسمائهم: بجرة، وبجرة، وبجرة، وبجير وأبجر.
البجرات والبجيرات: مياه في جبل شوران المطل على عقيق المدينة.
البجارم: الدواهي.
بجس- بجسًا الماء والجرح: شقه وفجره. و- الماء: تفجر.
بجس- بجوسًا فلانًا: شتمه (ز). كأنه نم عن مساويه.
بجس الله الماء: فجره من العين والسحاب. و- المخ: نقص ودخل في السلامي والعين فذهب، وهو آخر ما يبقى "أو هو بالخاء".
تبجس السحاب بالمطر: تفجر، لمطاوعة بجسه.
تبجست الخبر: تحسسته "ل: ح س س".
تبجس الثريد أدمًا: كثر ودكه (ز).
انبجس: انفجر، لمطاوعة بجسه. والانبجاس للنبوع في العين الخاصة.
البجس: انشقاق في قِرْبةٍ أو حجر أو أرض ينبع منه الماء فإن لم ينبع فليس بانبجاس. و-: الماء المنبجس.
стр. 240
ب ج س
سحاب بجس: ينبجس منه الماء.
البجيس من الماء: السائل. و-: العين الغزيرة.
بجسة: موضع أو عين باليامة.
بجعه- بجعًا: قطعه بالسيف: بعجه "على القلب".
بجع- بجعًا، وابجع: أكثر من الأكل حتى كاد ينفطر (١).
البجع: طائر مائي كبير له حوصلة عظيمة ويسمى الحوصلي، وجمل الماء، والكي، واحدته بجعه. ويطلق البجع في بلاد الشام على اللقلق.
بجل- وبجل- بجلَا وبجولًا: حسنت حاله: فرح: أخصب، فهو باجل.
بجل- بجالة وبجولًا: صار مبجلًا عند الناس "ولا توصف به المرأة".
بجلة: عظمه، فهو مبجل. و-: قال له بجل أي حسبك حيث انتهيت.
أنحله الشيء: كفاه: فرح به.
بجل: كنعم "زنة ومعنى". وبجلك وبجلني: "اسم فعل" أي يكفيك ويكفيني. وبجلي أي حسبي.
البجل: البهتان، أو هو بالضم العظيم منه: العجب. وفي حديث لقمان حين وصف أخوته لا مرأة كانوا خطبوها، فقال في أحدهم: خذي مني أخي ذا البجل أي الذي يرضي بخسيس الأمور ولا يرغب في معاليها.
ب ج
والبجلي: المنسوب إلى بجيله- حي من والبجلي: المنسوب إلى بجلة- حي من سليم-.
البجلة: الشارة الحسنة: الشجرة الصغيرة، ج بجلات.
الباجل: الحسن الحال: المخصب من الناس والإبل: الرجل الكثير اللحم: الفرحان.
البجال والبجيل: المبجل: الرجل الضخم أو الشيخ الكبير: السيد العظيم مع جمال ونبل.
البجيل: الغليظ من كل شيء: الواسع الكثير. و- من الأمور: العظيم المنكر.
الأبجل: عرق غليظ من الفرس والبعير في الرجل أو اليد بإزاء الأكحل يفصد، ج أباجل. و-: عرق في باطن الذراع.
من أسمائهم: بجالة. ومن أسمائهن: بجلة وبجلة.
بجلة: أبو حي. بجيلة: حي من معد. بنو بجالة: بطن.
بجم- بجمًا وبجومًا: سكت من عي، أو فزع، أو هيبة (٢): ابطأ: أنقبض وتجمع. مثل بجم "فيهما".
بجم: حدق في النظر: انقبض وتجمع: ابطأ.
البجم: الجمع أو الجماعة الكثيرة من الناس.
البجاوية من النوق: المنسوبة إلى بجارة من
стр. 241
ب ج
وارض النوبة، وهي نوق فرهة يطارد عليها. ط
بحبح وتبحبح: اطلب مادة: ب ح ح.
بحتن في الأمر: تراخي فيه (١).
بحت- بحوتة الشيء: صار بحتًا.
باحته الود: اخلصه له. و- الشراب: شربه صرفًا. و- القتال: جد فيه، ولم يشبه بهوادة. و- هـ: كاشفه. دابته يبيس الكلإ: اطعمها إياه بحتًا.
البحت: الخالص من الاختلاط بغيره. و- من الظلم: الصراح. و- من الطعام: الذي لا إدام فيه. و- من البرد: القوي الشديد.
تبحتر: انتسب إلى بحتر- بطن من طئ-.
البحتر: القصير المجتمع الخلق، وهي بحترة، ج بحاتر. و-: الرجل العظيم. "وهو غريب جدًا".
بحثه- بحثًا و- عنه: فتش: سأل: كابتحثه وتبحثه واستبحثه.
البحث: طلبك الشيء في التراب "وهو الأصل في المعنى" و-: أن تسأل عن الشيء وتستخبر: الحية العظيمة: المعدن يبحث فيه عن الذهب والفضة، ج بحوث.
البحثة (٢) والبحيثي: لعبة يلعبون بها في التراب.
البحوث من الإبل: التي تبحث الأرض بيديها في سيرها أخرًا- إلى الوراء-.
ب ح ح
سورة البحوث والبحوث: سورة براءة، لأنها حثت عن المنافقين وأسرارهم.
البحيث: السر.
البحاثة: التراب الذي تبحث فيه عما تطلبه.
الباحثاء من حجرة اليرابع: تراب يشبه القاصعاء. يقال تركته بمباحث البقر: بالمكان القفر أي بحيث لا يدري اين هو (ز).
بحثر الشيء: بحثه: فرقه: استخرجه وكشفه. و- المتاع: قلبه: و- اللبن: تقطع وتحبب.
تبحثر: مطاوعة بحثره.
تبحثن في الأمر (٣): تراخي فيه.
بح- بحًا وبجحًا وبحاحًا وبحوحً وبحوحة وبحاحة، وبح- بححًا: كان في صوته بحة، فهو أبح ولا يقال باح، وهي بحة وبحاء.
أبحه الصياح: صيره ذابحه.
البح: قداح الميسر "ل: ر ب ح".
البحة: غلط وخشونة في الصوت.
البحح: "المصدر" وهو في الإبل خشونة وحشرجة في الصدر (ز).
البحاح: البحة من داء.
هم في ابحاح أي في سعة وخصب. يقال: سحيح بحيح "على الأتباع".
الأبح: الذي فيه بحة خلقه (٤): السمين (ز):
стр. 242
ب ح ح
الدينار الذي ليس لنقره صوت (ز): القدح، "واحد القداح"، يستقسم بها (ز): الغليظ من العيدان (ز): البم- الوتر الغليظ من أوتار المزهر- "أعجمي" (ز).
بحبح الرجل: تمكن في المقام والحلول. و- المنزل: توسطه.
تبحبح الرجل: تمكن في المقام والحلول: توسط المنزل. و- في المجن: كان في مجد واسع (ز). و- الدار: توسطها وتمكن منها. و- الحياء: اتسع الغيث وتمكن من الأرض (ز). و- ت العرب في لغاتها: اتسعت (ز).
البحبحة: الجماعة.
البحبحي: الواسع في النفقة (١): الواسع في المنزل.
بحبوحة المكان: وسطه (ز).
البحباح: الذي استوي طوله وعرضه.
بحباح "مبنية على الكسر": كلمة تنبئ عن نفاد الشيء وفنائه.
البحباحة: المرأة السمحة أو السمجة.
ومن أسمائهم: بحبح، بحباح، الابح.
البحاء: رابية بالبادية.
البحدري: المقرقم- الذي لا يشب.
البحدق: بزر قطونا.
بحدل: ما لت كتفه (٢): أسرع في مشيه: خف في سعيه.
ومن أسمائهم: بحدل.
ب ح ر
حر- بحرا الناقة: شق أذنها بنصفين، أو بنصفين طولًا. و- البئر: شقها ووسعها.
بحر بحرًا: تحير من الفزع: رأى البحر ففرق ودهش: اشتد عطشه، فهو بحر.
و- البعير: أصابه البحر. و-: بهت.
و- لحمه: ذهب من السل، فهو بحير.
و- في العدو: اجتهد طالبًا أو مطلوبًا فضعف وانقطع حتى اسود وجهه وتغير، فهو بحر "في كلها".
أبحر: ركب البحر: أخذه السل: صادف انسانًا بغير قصد: اشتدت حمره انفه.
و- ت الأرض: كثرت مناقع الماء فيها.
و- الماء: صار ملحًا (ز). و- الماء: وجده ملحًا (ز) (٣).
تبحر في المال: كثر ماله. و- في العلم: تعمق وتوسع (ز). و- الراعي في رعي كثير: توسع. و- الخير: تطلبه (ز).
استبحر المكان: انبسط واتسع (ز). و- الشاعر: اتسع له القول (ز). و- في العلم وغيره: تعمق وتوسع.
البحر: الماء الكثير ملحًا كان أو عذبًا: الماء الملح أو غلبه عليه. ويقال: ماء بحر أو بحراني أي ملح قل أو كثر، ج أبحر وبحور وبحار. و-: كل نهر عظيم: الرجل الكريم الكثير المعروف: الفرس الجواد لا ينقطع جريه (ز). و-: الريف:
стр. 243
ب ح ر
الاتساع: عمق الرحم وقعرها: الشق أو شق الاذن. "واصل المعنى كل مكان واسع جامع للماء الكثير". وفي التصغير أبيحر لتصغير الجمع ولا يقال بحير، وتصغير الواحد على القياس، ومنعه المجد، أو هو قليل سماعًا وأبيحر في تصغيره نادر قياسًا واستعمالًا.
بنات بحر "أو بخر أو مخر": سحائب رقاق بيض منصبات في السماء يجئن قبل الصيف.
البحرية من النساء: العظيمة البطن من الطحل كأنها شبهت بأهل البحرين المطاحيل (ز).
البحر"مصدر". و-: داء في الإبل، يلغي البعير في الماء فيكثر منه حتى يصيبه منه داء.
البحرة: البلدة والأرض: المنخفض من الأرض "ويضم": الروضة العظيمة مع سعة: مستنقع الماء: كل قرية لها نهر جار وماء ناقع، ج بحر وبحار. ويقال: لقيته صحرة بحرة "وينونان" أي ليس بيني وبينه ستر.
البحرة والبحيرة والبحيرة: اسم مدينة رسول الله (ص).
الباحر: الدم الخالص الحمرة: الاحمق الذي إذا كلم بحر، ويبقى كالمهيوث: الكذاب: الفضولي: دم الرحم.
باحر: ضم لمازن في الجاهلية.
الباحرة: من النوق: الصفية المختارة (ز): شجرة شاكة.
البحور: فرس يزيده الجري جودة (ز).
البحار: الملاح، ج بحارة.
البحير: من به السل: وهو البحر.
ب ح ر
البحيرة: الناقة أو الشاة تنتج عشرة أبطن فيتركونها بلا راع، وحرموا لحمها إذا ماتت على النساء وأكلها الرجال: الناقة يمنع درها للطواغيت، فلا يحبها أحد من الناس: الناقة إذا نتجت خمسة أبطن والخامس ذكر نحروه فأكله الرجال والنساء، فإن كان أنثى سقوا أذنها، وكان حرامًا عليهم لحمها ولبنها وركوبها، فإذا ماتت حلت للنساء، وهي بنت السائبة، وحكمها حكم أمها، أو هي في الشتاء خاصة إذا نتجت خمسة أبطن بحرت.
و-: الغزيرة، ج بحائر "ق" وبحر "غريب".
الباحور والباحوراء "مولد أو معرب": شدة الحر في تموز: القمر.
بحران المريض "مولد" التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الأمراض الحادة. تقول: يوم بحران بالإضافة، ويوم باحوري بالتوصيف "غ ق".
البحراني: المنسوب إلى بلد البحرين: المنسوب إلى البحر "على غير قياس". و-: الدم العبيط الخالص الحمرة: دم الرحم.
بحيراء: راهب عرف النبي (ص) وآمن به قبل بعثه.
ومن أسمائهم: بحر، بحير، بحر، بحري، أبيحر، وبحيري، بيحرة، بحر، بحران، بحر، بيحر، وبنو بحري: بطن.
ومن أسمائهن: بحرة.
стр. 244
ب ح ر
البحرة: قرية البحرين. بحرة الرغاء بالطائف.
بحير: جبل بتهامة، البحرين أو على صيغة المثنى رفعًا وجرًا: بلد معروف. بحرانة: قرية باليمن، بحران: موضع بناحية الفرع، البحرية: موضع باليمامة، بحير: آبار بمرو، ذو بحار: جبل أو أرض سهلة تحفها جبال، بحيرة: عدة مواضع.
كذب بحريت: خالص لا يستره شيء.
غدير بحرم: كثير الماء.
بحزه- بحزًا: وكزه (١).
البحزج من الناس: القصير البطين: ولد البقرة الوحشية.
المبحزج: الماء على أشد حرارته.
بحشوا- بحشًا: اجتمعوا. والصواب تحبشوا (٢).
بحضل الرجل: رقص رقصة الزنج.
البحثل والبحثلي من الرجال: الأسود الغليظ، وهي بحثلة.
بحظل الرجل: قفز قفزان اليربوع والفأرة.
البحل: الادفاع الشديد؛ عن ابن الإعرابي.
وهو غريب.
جاء يتبحلس: أي فارغًا من كل شيء.
البحنة: النخلة الطويلة. "ل: ب ن ي".
ب خ ت
ابن بحنة: السوط.
البحنانة: شرارة عظيمة من شرار النار: الجلة العظيمة، وهي البحناء.
ومن أسمائهن: بحينة.
البحنق: جلباب الجراد.
غدير بحوم: كثير الماء.
البحون: من يقارب في مشيه ويسرع: رمل متراكم: ضرب من التمر: اسم.
البحونة: المرأة القصيرة: القربة الواسعة البطن: الناقة الضخمة: الناقة إذا استفحلت وطالت "كـ: أ: ٣٥٠".
بخبخ: اطلب مادة: ب خ خ.
بختة- بختًا: ضربه.
البخت: الخط "مولد أو معرب قديم" وصاحبه بخيت ومبخوت.
البخت والبخيتة: الإبل الخراسانية، وهي طويلة الأعناق، ج بخاتي، وبخاتي وبخات، وصاحبها: البخات.
ومن أسمائهم: بخت وبخيت.
البختج: العصير المطبوخ "فارسي معرب ميبختة".
بختر وتبختر وتبختي: مشى مختالًا معجبًا بنفسه، وهو بختري وبختر، وهي: بخترية. و-: الجسم السمين الحسن الميس بيده؛ "ته: ٨٥"، وهو الحسن المشي، ويمشي البخترية. ومن أسمائهم: بختري.
стр. 245
ب خ ث
بخثرة فتبخثر: فرقه وبدده.
البخثرة: الكدرة في ماء أو ثوب.
بخ- بخًا الحر: سكن. و- من غضبه: سكن. و- في النوم: غلط (١) (ز).
البخ: الرجل السري.
البخس والبخي من الدراهم: الذي كتب عليه بخ.
بخ بخ وبخ بخ وبخ بخ "وقد تفرد فتخفف وتنون منصوبة ومضمومة": كلمة إعجاب ورضا بالشيء ومدح له. وتكون للرفق وللفخر، وتكون للإنكار. واحسب إنها معربة عن به الفارسية.
البخيخة من الزبد: الرقيق يخرج من السقاء إذا حمل علي بعير بعدما خرج زبده الأول فيمخض، وهو النخيخة "تاج: ن خ خ".
بخبخ في النوم: غط. و- بخبخة وبخباخًا البعير: هدر أو هو أول هديره.
و- الرجل غمه من الظهيرة: أبرد. و- فلان: قال بخ بخ. و- لحمه: صار يسمع له صوت من هزال بعد سمن.
تبخبخ لحمه: هزل بعد سمن. و- الحر: سكن بعض فورته. و- ت الغنم: سكنت حيث كانت.
ب خ ر
البخباخ: المسترخي البطن المتسع الجلد.
المبخبخة من الإبل: العظيمة الأجواف، يقال لها بخ بخ إعجابًا.
البخدجة في المشي: تفتح وفرجحة.
البكر البخدج: السمين المنتفخ.
ومن أسمائهم: بخدج.
البخدق: بزر قطونا.
البخدن: المرأة الناعمة.
ابخندي البعير: عظم. و- ت الجارية: تم قصبها: ثقلت أوراكها، فهي بخنداة، ج بخاند.
امرأة بخدن: رخصة ناعمة.
ومن أسمائهن: بخدن وبخدن وبخدن.
بخدعه: قطعه بالسيف.
بخرت- بخرًا: القدر: سطع منها البخار.
بخر- بخرًا: نتن فمه، فهو أبخر، وهي بخراء. و- الشيء: نتن. و- لنا: طيب. و- علينا: نتن.
بخره: طيبه بالبخور.
أبخره: صيره أبخر.
تبخر: تطيب بالبخور.
البخر: النتن في الفم وغيره: الرائحة المتغيرة من الفم: كل رائحة ساطعة.
البخار: الرائحة الساطعة من نتن أو غيره كالدخان، وكل دخان من حار بخار. و-:
стр. 246
ب خ ر
دخان العود، ج أبخرة وبخارات. و-: ما يسطع من الماء الغالي (١) (ز).
البخور: دخنة يتبخر بها.
بخور مريم: نبات.
الباخر: ساقي الزرع.
الباخرة: السفينة تسير بالبخار.
بنات بخر ومخر: سحاب يقال له بنات بحر. "راجع مادة: ب ح ر".
البخراء والبخرة: عشبة إذا أكلت أبحرت الفم، وهي مرعى منابتها القيعان.
المبخور: المخمور (ز).
المبخرة: وعاء البخور، وهي المخمرة التي يحرق فيها، ج مباخر.
البخراء: أرض وماءه منتنة قرب القليعة بالحجاز.
بخاراء: بلد "ويقصر".
بخز- بخزًا: عينه: فقأها" لغة في الصاد".
بخس- بخسًا الكيل: نقصه. و-هـ حقه: ظلمه. و- عينه: فقأها بأصبعه، "والصاد أعلى والسين منكر".
بخس وتبخس المخ: نقص ولم يبق إلا في السلامي والعين، وهو آخر ما بقي. "لغة في بجس".
تباخسوا: تغابنوا.
البحس: النقص "والظاهر أنه أصل المعنى": الزرع يسقى بماء السماء، ج بخوس. و- من
ب خ ص
الثمن: دون ما يحب. و-: أرض تنبت من غير سقي: المكس.
الباخس: الظالم: الرجل تحسبه مغفلًا وهو ذو نكراء- دهاء- وهي باخس وباخسة.
البخيس: نياط القلب. و- من ذي الخف: اللحم الداخل في خفه.
الأباخس: الأصابع أو ما بين الأصابع وأصولها: لحم العصب.
البخشيش "دخيلة فارسية": العطية والإحسان زيادة عن الأجر. وصاغوا منها فعلًا، فقالوا: بخششة أي أعطاه بخشيشًا (٢).
بخص- بخصًا عينه: فقأها بأصبعه: فلقها بشحميها: أعارها أو أغارها.
بخص- بخصًا: أصابه البخص.
بخصت الناقة: أصابها داء في بخصها فظلعت منه، وهي مبخوصة.
تبخص: حدق بنظره: شخص بصره: انقلبت أجفانه.
البخص: لحم تحت الجفن الأسفل يظهر عند تحديق الناظر إذا أنكر شيئًا وتعجب منه: لحم نائي فوق العينين أو تحتهما كهيئة النفخة: لحم فرسين البعير: لحم أصول الأصابع مما يلي الراحة، واحدة بخصه. و-: لحم الذراعين: اللحم الذي يركب القدم: لحم باطنه: ما يلي الأرض من تحت أصابع الرجلين وتحت مناسم
стр. 247
ب خ ص
البعير والنعام: لحم يخالطه بياض من فساد فيه: سقوط باطن الحجاج على العين.
البخص من الضروع: الكثير اللحم والعروق: ما لا يخرج منه اللبن إلا بشدة.
البخصة: شحمة العين من أعلى وأسفل؛ هو مبخوص القدمين والكعبين: قليل لحمها.
ناقة مبخوصة: تشتكي بخصها.
تبخصل: مقلوب تبخلص.
بخصل لحمه: غليظ أو كنز، فهو بخصل.
البخاع- القفا- قال الزمخشري: وهو الأصل في كل مبالغة: "ومنه فلعلك باخع نفسك".
و- الأرض بالزراعة: نهكها وبالغ في حرائتها، ولم يحرها عامًا (ز). و- فلانًا: أخبره: أصدقه (ز). و- البئر: حفرها حتى ظهر ماؤها (ز).
بخع بخعًا وبخوعًا نفسه: قتلها غمًا وغيظًا (ز). و- له نصحه: بالغ له فيه (ز).
و- بخوعًا بالحق: أقر به إقرارًا مذعن وخضع له (ز).
بخع- بخاعة وبخوعًا بالحق: بخع (١) (ز): خضع وتذلل (ز).
البخاع: عرق في الصلب مستطيلين القفا غير النخاع الزمخشري. وأنكره جماعه من الأئمة.
ب خ ل
بخقت- بخقًا عينه: عارات أقبح العور، فهو أبخق، وهي بخقاء، وهو بخيق وباخق ومبخوق العين، والعين بخقاء وبخيقة وبخيق ومبخوقة.
بخق- بخقًا عينه: عورها.
بخقت- بخقًا عينه: عارت"والفتح أعلى".
أبخق عينه: فقأها.
انبخقت عينه: ندرت.
البخق: العور بانخساف العين، وهو أقبح العور وأكثره غمصًا، أو ذهاب النظر بغير انخساف أو مع بقاء العين منفتحة قائمة، أو أن لا يلتقي شفرًا عينيه على حدقته.
البخاق: الذئب الذكر.
بخل- وبخل- بخلًا وبخلًا: شح أو مسك ما لا يحق الإمساك عنه، فهو باخل، ج باخلون وبخل وبخال، وهو بخال أي شديد البخل وبخال، وهو بخيل، ج بخلاء، وهو بخل "من الوصف بالمصدر" وبخل.
بخله: رماه بالبخل، وهو مبخل. و-هـ: نسبه إليه.
أبخله: وجده بخيلًا.
البخل والبخل والبخل والبخل "والبخل والبخول لغتان": ضد الكرم.
البخلة: المرأة الواحدة من البخل.
المبخلة: ما يحمل على البخل. وفي الحديث الولد مجبنة مبخلة.
بخلص وتبخلص لحمه: غلظ وكثر.
стр. 248
ب خ ن
بخن- بخنًا الشيء: طال، فهو باخن، وبخن "س".
ابخن: نام: انتصب "ضد". و- ت الناقة: ابخأنت.
ابخأن وابخان الرجل: مات. و- ت الناقة: تمددت للحالب.
ابخندت الجارية: تم قصبها. و- البعير: عظم.
البخنداه والبخندي: الجارية التامة القصب الرياء.
البخنق والبخنق: خرقة تنتفع بها الجارية فتشد طرفيها تحت حنكها لتقي الخمار من الدهن وتقي الدهن من الغبار (١): البرقع الصغير: البرنس الصغير: مقنعة صغيرة: خرقة تلبسها المرأة ما قبل وما دبر من رأسها غير وسطه: جلباب الجراد الذي على أصل عنقه.
المبخنق من الخيل: الذي أخذت غرته لحييه إلى أصول أذنيه.
بختًا- بخوًا الغضب: سكن وفتر، مقلوب باخ.
البخو: الرخو: الرطب الردئ، واحده بخوة.
بدأ- بدأ الشيء و- به: فعله ابتداء.
ب د ا
و- الله الخلق: خلقهم. و- من أرضه: خرج.
بدئ بدأ: مرض: أصيب بالجدري أو حصب بالحصبة، فهو مبدوء.
أبدأ: خرج من أرضه إلى غيرها. و- الله الخلق: بدأه. و- فلان: جاء بالأمر البدئ: أنجى. و- الصبي: خرجت أسنانه بعد سقوطها. ما يبدي وما يعيد: ما يتكلم ببادئة ولا عائدة.
ابتدأ الشيء. و- به: بدأ.
قالوا هاتها منذ تبدأت أي من أولها.
البدء"مصدر": السيد الأول في السيادة (ز).
ويليه الثنيان. و-: الشاب العاقل: النصيب من الجزور، ج أبداء "غ ق" وبدوء. و-: المفصل: العظم بما عليه من اللحم: البئر غير العادية.
البدء والبدأة والبدأة والبداءة "مثلثة الباء" والبديئة: أول العمل.
البدأة: نبت، قال أبو حنيفة: هي هنة سوداء كأنها كمء لا ينتفع بها.
يقال: أفعله بدأ، أول بدء، بد بدٍ، بادئ بدءٍ وبداءٍ، بدئ وبدئ، بادي بدء وبدي وبدأة، وبداء وبدٍ، وبدأة ذي بدء وذي بداءة وذي بدئ، بدأة بدأة، بدأة ذي بدأة وبدءٍ، وبداءة ذي بدئ: أي أول كل شيء.
ويقال: رجع عوده على بدنه، وعودًا على بدءٍ، وفي عوده وبدنه، وفي عودته
стр. 249
ب د ا
وبدأته، وعودا وبدأ أي رجع في الطريق الذي جاء منه.
بادئ الرأي: أوله، بادئة الكلام: ما يورد ابتداء، وعائدته ما يعود عليه فيما بعد.
البدأة من الجزور: النصيب أو خير نصيب فيه. البدأءة والبديئة: أول ما يفجؤك كالبداهة والبديهة.
البدئ: الأمر المبدع: المخلوق: السيد الأول: البشر غير عادية قديمة "وتترك همزتها وتبدل عينًا". ج بدوء وبديان، وجاء في الشعر، بودان "على القلب".
ويقال: لد البدينة أي لك أن تبدأ قبل غيرك في الرمي وغيره. ج البدايا.
المبدأ: الأصل: السبب: الخلق الذي يثبت عليه صاحبه ويبني عليه أعماله "مولد". وحكي اللحياني قولهم في الحكاية: كان ذلك الأمر في بدأتنا "مثلثة الباء" وبدأتنا "محركة" ومبدأتنا، وفي مبدئنا. ويقال: هو مبدأ ومبدئ أي بدئ به.
أبدوج السرج: لبد بداديه "معرب أبدود" بدح- بدحًا: قطع. و- لسانه: شقة "والذال لغة". و-هـ بالعصا: ضربه بها.
و- هـ بالأمر: بدهه. و- بالسر: باح (١).
و-هـ: رماه عابثًا بشيء رخو كالبطيخ.
و- البعير: عجز عن الحمل. و- الأمر: فدح. و-هـ: رمى به: جرحه بلسانه.
"ل: ش كز".
ب د د
بدحت- بدوحًا المرأة: مشت مشية حسنة: مشية فيها تفكك.
تبدحت المرأة: بدحت. و- ت الناقة: توسعت وانبسطت. و- السحاب: أمطر.
تبادحوا: تراموا بشيء فيه رخاوة كالبطيخ والرمان.
البدح "المصدر": العلانية: نوع من السمك.
البدح: الفضاء الواسع، ج بدوح وبداح.
البدحة من الدار: الساحة.
البداح: المتسع من الأرض: الأرض اللينة الواسعة، وهي البداح.
الأبدح: الرجل الطويل. و- من الدواب: العريض الجنبين: الواسع الرفع، أنثاه بدحاء.
و-: المتسع من الأرض.
أكل ما له بأبدح ودبيدح أي بالباطل.
الأبداح: الجوانب. "ل: وض ح".
امرأة بيدح: بادن.
المبدوح: الفضاء الواسع.
ومن أسمائهم: بداح، بديح وهو مغن مشهور.
بدخ"مثلثة الدال"- بدخًا وتبدخ: تعظم وتكبر.
البيدخ: الرجل العظيم الشأن، ج بدخاء.
البيدخة من النساء: التارة "حميرية".
بد- بدًا وبددًا: فرق، "وهو ًال المعنى". و- المال القوم: قسموه بينهم بددًا- حصصًا-. و- رجليه: فرجهما. و-به عن الأمر: دفعه عنه.
و-هـ: أبعده: كفه: تجافى به.
стр. 250
ب د د
بد- بددًا "كفرح": تباعد ما بين فخذيه من كثرة اللحم: عرض منكباه، فهو أبد، وهي بداء.
بدد الشيء: فرقه. والشمل مبدد أي مفرق.
و-: أعيار وكل، أو نعس وهو قاعد لا يرقد. و- الرجل: أخرج نهدده- ناهد رفقته-.
ابد نظره: مده. و- يده: مدها إلى الأرض فأخذ قبضة. و- العطاء بينهم: أعطى كلا بدته- حصته-. و- ضبعيه في السجود: جافاهما.
ابتد المرضعة ابناها: لقم كل رضيع ثديًا. و- السبعان الرجل: أخذاه من ناحيتيه.
تبدد الشمل: تفرق. و- القوم: تفرقوا.
و- القوم الشيء. اقتسموه بددًا أي حصصًا على السواء. و- الحلي صدر الجارية. أخذه كله (ز).
باده: باعه معارضة. مثل بايعه بددًا.
المبادة في السفر: المناهدة "وهي أن يخرج كل إنسان شيئًا من النفقة وتجمع فينفقونه بينهم، وهي البداد والبدادة.
تبادوا: تبازروا رجلًا لرجل: مروا اثنين اثنين.
استبد بالشيء: تفرد به دون غيره. و- بأمره: غلب عليه فلا يسمع إلا منه. و- الأمر فيه: غلب عليه فلم يقدر أن يضبطه (ز).
البد: التعب.
ب د د
بد الحصى: عدده. وتقول للمجتمعين: بدا بدا أي تفرقوا وتبددوا.
البد: العوض: بيت فيه أصنام وتصاوير "معرب بت بالفارسية". أو الصنم الذي يعيد، ج بدده وأبداد. وقولهم لا بد منه، وليس لهذا الأمر بد أي لا محالة ولا فراق من حصوله. ما له بهذا الأمر بدة وبدة ولا بدد أي طاقة ولا يدان، وهو في غير النفي "مولد".
البد: المثل والنظير، ج أبداد. و-: النصيب من كل شيء.
ولقوا ابدادهم أي أعدادهم لكل رجل رجل.
البدة والبدة: النصيب والحصة، ج بدد وبدد.
البدة: الغاية والمدة.
البدد: الحاجة: تباعد في يدي الفرس عن جنبيه.
البداد: البراز رجلًا لرجل.
بداد "كنزال": اسم فعل بمعنى الأمر أي ليأخذ كل رجل قرنه.
البداد والبديد من السرج والتقتيب: ذلك المحشو تحتهما لئلا يدبر الخشب الفرس والبعير، ج بداند (١).
البداد: النصيب من كل شيء "ويضم": أن يبد المال القوم فينقسم بينهم، ج بدد. و-: لبد يشد على الدابة الدبرة.
