الظهم: الشيء الخلق.
يضاف إليه مر وهو اسم قرية فيقال: مر الظهران، وهو وادي فاطمة اليوم.
ظهور: موضع بأرض مهرة.
الظهم: الشيء الخلق.
ظيأه: غمه وخنقه.
الظوأة والظاءة: الرجل الأحمق.
الظاب: الكلام والجلبة: صياح التيس عند الهياج "وهو مخفف من المهموز".
الظاعية: الداية: الحاضنة.
ظافه: ظوفً: طرده "وجاء يظوفه ويظافه كيمنعه أي طرده"
ظاف الرقبة وظوفها: جلدها أو شعرها السا في نقرتها "لغة في صوفها" أو جميعها.
وقالوا: تركنه بظافه وظوفه أي وحده.
ظال يظول: لغة في ظل يظل "ذكرها صاحب التاج في مستدرك مادة: ظ ل ل".
الظام: صوت التيس عند الهياج "على الإبدال
стр. 1962
ظ وي
والتخفيف من الظأب"
أظوى الرجل: حمق وهو الظياه.
الظية: الجيفة أو ما تتفقأ.
الظيان: نبت يشبه النسرين وهو ياسمين البر ويجيء في الشعر الظي والظي "بحذف النون"
ظ وي
ولا يشتق منه فعل. و-: العسل.
الأديم المظين والمظوى: المدبوغ بالظيان.
الأرض المظين والمظوى: المدبوغ بالظيان.
الأرض المظواة والمظياء: التي تنبت الظيان أو يكثر فيها.
الظاء: العجوز المثنية ثديها.
بعونه تعالى انتهى المجلد الثالث- حرف الزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء.
стр. 1963
معجم
متن اللغة
موسوعة لغوية حديثة
للعلامة اللغوي الشيخ أحمد رضا
عضو المجمع العلمي العربي بدمشق
المجلد الرابع
دار مكتبة الحياة
بيروت
٩١٣٧ هـ ٩٦٠ ١ م
стр. 1964
معجم متن اللغة
٤
стр. 1965
ع
العين: حرف هجاء صحيح مجهور مؤنث من حروف الحلق.
تكون أصلا لا زائدة مثل: عقر ورقع وقرع.
وتكون بدلا مثل: بالوك وبعلوك.
ولا تتركب مع الهاء إلا متقدمة عليها، فإن تأخرت لم تتركب. ولا تأتلف مع الحاء في كلمة واحدة أصلية الحروف. وهي والحاء والهاء من حيز واحد.
وتأتي في الدرجة الثانية من الاستعمال في كلام العرب. وهي الحرف الثامن عشر من الهجاء المشرقي والعشرون من الهجاء المغربي. والحرف الأول في ترتيب الخليل والمحكم؛ والثالث عند سيبويه؛ والسادس عشر في الأبجدية المشرقية والمغربية ويرمز بها إلى السبعين من العدد.
تعاقب الفاء مثل خوفه وخوعه؛ وتعاقب اللام مثل صقل به الأرض وصقعها به أي ضربها به. وتعاقب الهمزة نحو: أثكول وعثكول للشمراخ، وانجل وعنجل للعظيم الشأن، وهي خبأة طلعة وخبعة طلعة.
وتعاقب الباء نحو: خنبة وخنعة للريب، وجيء به من بسك وعسك، وعقر وبقر، وما ذقت علوسا وبلوسا.
وتعاقب القاف كالعثول والقثول للفدم المسترخي. وتعاقبها اللام مثل: قطعه وقطله بمعنى.
وتعاقب الراء مثل: كربش وكعبش إذا جمع بين لين قوائمه للوثوب.
وتعاقب الواو مثل: نعدل ونودل إذا مشى مسترخيا.
وتعاقب الواو والنون مثل: تعكظ وتنكظ وتوكظ عليه أمره أي التوى.
وتعاقبها القاف مثل: توعلت الجبل وتوقتله.
وتعاقب الكاف مثل: باع المتاع وباكه.
عبأ- عبأ الشيء في الوعاء: وضعه فيه بعضه فوق بعض. و- ت له: إذا رأيته فذهبت إليه. و- الأمر: هيأه.
عبأ- عبأ وجهه: أضاء وأشرق.
стр. 1966
ع ب أ
عبأ- عبأ وعبأ المتاع: جعل بعضه فوق بعض. و- الطيب: هيأه. و- الجيش: جهزه ورتبه. "وقد يترك الهمز فيه فيقال: عبئ الجيش".
ما أعبأ به: ما أصنع. وما عبأ به و- له شيئا: ما بالى: ما كان عنده وزن ولا قدر.
عبأ الطيب: صنعه وخلطه.
اعتبأ ما عنده: أخذه واحتواه. و- ت المرأة: لبست العباءة: اتخذت المعبأة- خرقة الحيض-.
الاعتباء: الاحتشاء.
العبء: الحمل: الثقل من أي شيء كان "وأصل المعنى الثقل" ج أعباء. و-: العدل والمثل، وهو العبء.
ويقال: هذا عبء هذا أي مثله.
العبء: ضوء الشمس "ويخفف بترك الهمز".
يقال: عبء الشمس ج أعباء "ويجري مجرى يد ودم".
العباء: الرجل والوخم الثقيل الأحمق ج أعبة.
العباءة ج عباء وأعبية وعباءات: ضرب من الأكسية معروف. ويقال فيه: عباية.
المعبأة: خرقة الحائض.
المعبأ: المذهب.
ع ب ب
عب: عبا الماء: شربه من غير مص أو من غير تنفس (١). و- في الماء والإناء: كرع. و- وجهه: حسن بعد تغير. و- ت الدلو: صوتت عند غرف الماء.
تعبب النبيذ: ألح في شربه. تجرعه.
العب: شرب الماء من غير مص أو أن تشرب الماء ولا تتنفس، أو الجرع أو تتابعه: الكرع، أو يشرب الماء دغرقة بلا عبب. (والدغرقة: أن يصب الماء مرة واحدة. والعبب: أن يقطع).
عب الشمس وعب الشمس: ضوؤها أو ضوء الصبح (٢)، وهو العبوة. وقالوا: عب شمس وعب شمس في عبد شمس. وقال ابن الأعرابي: اسمه عبء الشمس "بالهمز" والعبء العدل أو هو عدلها ونظيرها "يفتح ويكسر" وأكثر كلامهم عبد شمس والنسبة إليه عبشمي. وقيل: عب الشمس لعابها.
العب "بالضم": الردن "نقله الصاغاني. وقال بعضهم: لا تعرفها العرب ولا يصح هذا لأن الصاغاني نقلها وهو لا ينقل العامي".
العباب: عب الماء: معظم السيل: ارتفاعه وكثرته أو موجه. و-: أول الشيء ومعظمه. جاءوا بعبابهم: بأجمعهم.
وقالوا: لا عباب ولا أباب. وحكى ابن الأعرابي قولهم إذا أصابت الظباء الماء فلا عباب أي لم تعب، وإذا لم تصبه فلا أباب أي لم تأتب أي لم تتهيأ لطلبه ولا لشربه.
العبيبة والعبية: الكبر والفخر والنخوة.
العبى: المرأة لا يكاد يموت لها ولد.
стр. 1967
ع ب ب
العبب: ما يقال له عنب الثعلب أو ضرب غيره من النبات.
العبب: المياه المتدفقة.
العبيبة: ضرب من الطعام: عرض الصمغ يضرب بمجدح حتى ينضح ثم يشرب؛ أو هو شراب يتخذ من مغافير العرفط: الرائب من الألبان "أو هذه بالغين المعجمة". و-: الرمث- مرعى للإبل- إذا كان في وطاء من الأرض.
الأعب: الفقير: الغليظ الأنف.
اليعبوب: الجدول الكثير الماء الشديد الجرية: الفرس السريع أو السهل في جريه (ز): الفرس الطويل (ز) أو الشديد الكثير الجري. و-: السحاب.
عبعب: انهزم.
تعبعبت الشيء: أتيت عليه كله كاستوعبته.
العبعب: الشاب الممتلئ الشباب: نعمة الشباب: الرجل الطويل: التيس من الظباء: كساء من صوف أو كساء مخطط: كساء واسع غليظ كثير الغزل ناعم يعمل من وبر الإبل: الكساء الناعم الرقيق: صنم لقضاعة: موضع الصنم.
شباب عبعب: تام.
عبعب: اسم لقضاعة ومن داناهم. "وقيل هو بالغين المعجمة".
العبعاب: الرجل الطويل: الواسع الحلق والجوف الجليل الكلام: الشاب التام الممتلئ الحسن الخلق.
العبعبة: الصوفة الحمراء.
العنبب: كثرة الماء.
ومن أسمائهم: عباب، عبعب.
ومن أسمائهن: العبعبة.
ذو عبب: واد.
عباعب: ماء لقيس بن ثعلبة.
عبت- عبتا يداه: لواها، فهو عابت، واليد معبوتة.
ع ب ث
عبث- عبثا الشيء: خلطه. و-: اتخذ العبيثة- طعام-. و- الأقط: جففه في الشمس: خلطه بالسمن: أفرغه على اليابس ليحمل يابسه رطبه حتى يطبخ.
عبث- عبثا: لعب، فهو عابث أي لاعب بما لا يعنيه وليس من ماله.
العبث: ما لا فائدة فيه يعتد بها أو ما لا تقصد به الفائدة.
العبيثة: طعام يطبخ وفيه جراد: أقط يعالج بالسمن أو يدق مع التمر: أقط يفرغ رطبه على يابسه حين يطبخ، أو البر والشعير يخلطان معا. و- من الناس: أخلاطهم ليسوا من أب واحد تهبشوا- تجمعوا- من أماكن شتى. و-: الأخلاط من الغنم ونحوه، وغنمهم عبيثة واحدة (ز). و-: المرأة.
العبيث: الكثير العبث.
العبيث: ريحان: المصل.
العوبثاني: دقيق وسمن وتمر يخلط باللبن الحليب.
ومن أسمائهم: عوبثان.
العوبث: موضع أو شعب.
стр. 1968
ع ب ث
العبوثوان والعبوثوان والعبيثوان والعبيثران: نبات طيب الريح كالقيصوم في الغبرة إلا أنه طيب للأكل: شجرة شاكة لا يكاد يخلص من يشاكها، مضرب المثل للشدة. و-: الأمر الشديد (ز): الشر والمكروه (ز).
عباثر: نقب ينحدر من جبل جهينة يسلكه من خرج من إضم يريد ينبع.
ومن أسمائهم: عبثم.
العبجة: البغيض الطغامة الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه.
العبنجر: الغليظ.
ع ب د
عبد الله- عبادة ومعبدة ومعبدا: تأله له، فهو عابد، ج عبدة وعبد وعبد وعباد. و- فلان يعدو: أسرع. وقالوا: ما عبدك عني أي ما حبسك.
عبدت به أوذيه: أغريت.
عبد- عبودة وعبودية: أعرق في العبودة وسرت إليه من آبائه. وفي حديث عمر: عبد أعبد مني "ل: ث م ل". ومثله عبد "بصيغة المفعول والأصل في المعنى الذل والخضوع".
عبد- عبدا وعبدة: غضب عليه وأحن، فهو عبد وعابد. و-: حزن ووجد: حرص، فهو عبد. و-: ندم على فائت: لام نفسه على تقصير وقع منه. و-: أنكر.
عبده- عبدا: أنكره.
عبد- عبدا: جرب جربا شديدا.
عبده وأعبده وتعبده: صيره عبدا أو كالعبد: كرمه "ضد".
عبد الطريق: ذلله وجعله سهل السلوك؛ والطريق معبد. و- فلان: أسرع. و-: شرد.
ما عبد أن فعل أي ما لبث.
عبده وأعبده واعتبده وتعبده واستعبده: اتخذه عبدا.
أعبده عبدا: ملكه إياه. و-هـ: جعله عبدا. و- القوم بالرجل: اجتمعوا عليه وضربوه.
أعبد به: ماتت واعتلت راحلته فانقطع به "مقلوب أبدع به".
استعبده الطمع: صيره عبدا أو كالعبد.
تعبد فلان: تنسك. و- البعير: امتنع وصعب. و- البعير: طرده حتى أعيا وكل فانقطع به.
تعبدد بنو فلان: تفرقوا وذهبوا عباديد أو عبابيد.
العبد: الإنسان حرا كان أو رقيقا من حيث أنه مربوب لباريه. و-: المملوك من الرقاب "صفة استعملت استعمال الأسماء" ج عبدون وعبيدون وعبيد وأعبد وأعبدة وعباد وعباد وعباد وعبد وعبد وعبد وعبد وعبد وعبدة وعبدان وعبدان وعبدان وأعباد وعبود وعبودة ومعبدة ومعابد وعبيدة وأعابد "وهذه من جمع
стр. 1969
الجمع" وعبدى وعبداء وعبداء ومعبوداء "أو هذه الأربعة أسماء للجمع" ومعبودى وربما خصوا العباد بالله، والعبيد بالناس. وخصوا العبدى بمن ولد في الرق. وجاء عبدة للأنثى عن ابن سيده مجلة م د: ٤: ١٨١.
ع ب د
العبد: نبت طيب الرائحة: هو للإبل ملبنة مسمنة. و -: النصل القصير العريض.
العبدية والعبودة والعبودية والعبادة: الطاعة.
العبدية: ضرب من الدراهم كان قديما.
العبدي: نسبة إلى بني عبيد من قضاعة.
العبد: مصدر عبد وهو الجرب الشديد الذي لا ينفعه دواء. و-: الندامة.
العبدة: الناقة الشديدة: البقاء والقوة. تقول: ثوب ذو عبدة. و-: الغضب والأنفة والحمية مما يستحيا منه أو يستنكف: صلاة الطيب: القوة والسمن.
العباد: قوم من قبائل شتى اجتمعوا على النصرانية وأنفوا أن يتسموا بالعبيد فقالوا نحن العباد، ونزلوا بالحيرة، منهم عدي بن زيد العبادي.
العبيدة: الحفث- وهي ذات الطرائق من الكرش-.
التعبدة: المعرق في الملك والرق. والاسم العبودة والعبودية. وهو تعبيدة ابن تعبيدة: إذا كان كذلك.
أم عبيد: الفلاة الخالية أو التي أخطأها المطر: الداهية العظيمة (ز).
النومة العبودية: نسبة إلى عبود وهو رجل نوام قيل إنه نام في محتطبه سبع سنين؛ أو أنه غبر في محتطبه أسبوعا لم ينم ثم انصرف ليبقى أسبوعا نائما. فضرب به المثل.
العباديد والعبابيد "لا واحد لهما": الفرق من الناس والخيل الذاهبون في كل وجه "لا يتكلم به إلا في التفرق".
العباديد: الآكام: مذروا الرحل.
العبابيد: الطرق البعيدة الأطراف المختلفة.
المعبد ج معابد: محل العبادة، وهو المتعبد المعبد: المسحاة ج معابد.
المعبد من الطرق: المسلوك المذلل. و- من الناس: المكرم "بمعنى من حقه أن يعبد". و- من الفحول: المغتلم. و-: الوتد: البعير المهنوء بالقطران: المتروك لا يركب: السفينة المقيرة.
ومن أسمائهم: عباد، عباد، عباد، عبادة، عبادة، عبادة، عباد، عبادة، معبد، عبديد، أعبد، عابد، عبيد، عبيد، عبيدة، عبدة، عبود، عبدة، عبدة، عبدل، عبدك، عبدوس.
ذو عبدان: فيل من أفيال حمير وهو ابن الأعبود بن السكسك.
بنو العبد: بطن من قضاعة.
العبد: جبل لبني أسد؛ جبل آخر لغيرهم.
عبدان: قرية بمرو.
عبيدان: واد أو ماء باليمن.
стр. 1970
ع ب د
نهر عبدان: بالبصرة.
عبدان: صقع باليمن.
عبود: جبل أسود بجانب النقيع، أو موضع.
عابود: قرية بين الرملة ونابلس يسكنها بنو زيد.
أم عبيدة: قرية قرب واسط العراق.
عابد: جبل وموضع.
العبادية: قرية بالمرج.
عبادان: قرية بالعراق. قيل فيها: ما وراء عبادان قرية؛ وهي حد السواد.
عبدل: اسم مدينة حضرموت القديم.
العبدري: المنسوب إلى بني عبد الدار.
العبادلة: جمع عبد الله "على النحت" وإذا أطلق أريد به أربعة هم: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وابن عمرو بن العاص. وليس فيهم ابن مسعود.
العبدليون: قبائل من العرب.
العبدلية: الكرامية، فرقة من فرق المسلمين، وهم في الصحابة أربعمائة وأربعة وثلاثون رجلا "على ما في التاج".
ع ب ر
عبر- عبرا وعبارة الرؤيا: فسرها وأخبر بما يؤول إليه أمرها. و- عبرا وعبورا النهر: قطعه من عبره إلى عبره. و- السبيل: شقها، وهو عابر سبيل، وهم عابرو سبيل. و- فلان: مات (ز).
عبر- عبرا الطير: زجرها. و- عما في نفسه: أعرب وبين. و- بفلان الماء: جاز. و- المتاع: باعده. و- السفر: سقه. و- الكتاب: تدبره ولم يرفع صوته بقراءته. و- الدراهم: نظر كم وزنها وما هي، فهو عبران وعبر، وهي عبرى وعبرة، وهن عبارى. و- ت عينه: دمعت؛ والعين عبرى. و-: جرت عبرته (ز). و- الكبش: ترك صوفه عليه سنة؛ والأكبش عبر.
قال الأزهري: ولا أدري كيف هذا الجمع. عبر- عبرا: حزن، فهو عبر وعابر وعبران؛ وهي عابرة وعبرة وعبرى ج عبارى.
عبر عن فلان: تكلم عنه. و- عما في نفسه: أعرب. و- به الماء: جاز. و- الدراهم: وزنها درهما درهما. و- الشيء: لم يبالغ في وزنه أو كيله. و- الرؤيا: فسرها وأخبر بما يؤول إليه أمرها. و- به: أراه عبر عينه أي ما يسخنها ويبكيها. و- به الأمر: اشتد: أهلكه.
أعبر الشاة: وفر صوفها فلم يجزها سنة، فهي معبرة.
اعتبر منه: تعجب. و- بكذا: اتخذه عبرة وموعظة. و-: تدبر.
استعبر و- ت عينه: دمعت عينه وجرت عبرته. و- الرؤيا: سأله عبرها وتفسيرها، فهو مستعبر.
المرأة المستعبرة والمستعبرة: التي ليست حظية.
стр. 1971
ع ب ر
عبر الوادي وعبره: شاطئه وناحيته. و- من المجالس: الكثير الأهل.
عبر سفر أو أسفار "مثلثة العين" (س): قوي على الأسفار جريء عليها.
هو عبر وعبر لكل عمل: صالح له مضطلع به.
العبر: سخنة في العين تبكيها، وهي العبر. و-: الكير من كل شيء "وغلب على الجماعة من الناس". و-: السحائب التي تعبر عبورا أي تسير شديدا: العقاب: الأكبش التي ترك صوفها عليها سنة لم تجز. و-: الثكل.
هو ينظر إلى عبر عينه أي إلى ما يكرهه ويبكي منه.
العبر: قبيلة.
العبر: ما أخذت على غربي الفرات إلى برية العرب.
بنو العبر: قبيلة.
بنات عبر: الكذب والباطل.
العبري والعبراني والعبرانية: لغة اليهود.
العبر: الاعتبار بما مضى.
العبري من السدر: ما نبت على عبر النهر وعظم، وثمره النبق، وورقه غسول يشبه شجر العناب، له سلاء كسلائه، وورقه كورقه غير أن ثم العناب أحمر حلو، وثمر السدر أخضر مز يتفكه به "وهو من نادر النسب" أو ما لا ساق له منه، أو ما شرب الماء منه.
العبرة: الدمعة "وهو أشهر معانيها". أو أن ينهمل الدمع ولا يسمع البكاء، أو هي الدمعة قبل أن تفيض، أو تردد البكاء في الصدر، أو الحزن بلا بكاء، ج عبرات وعبر.
عبرة الدمع: جريه.
العبرة: العجب ج عبر. و-: الاعتبار بما مضى: الإعراب عما في النفس "وتفتح". و-: الاسم من عبر المتاع والدراهم.
العبير: أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران أو هو الزعفران. و- من السهام: الموفور الريش.
قوم عبير: كثير.
العبير: نبت وهي العبارة.
العبور: الجذعة من الغنم أو أصغر منها فوق الفطام ج عبائر. و-: الأقلف ج عبر.
الشعرى العبور: كوكب نير مع الجوزاء.
العوبر: جرو الفهد.
العابر: الناظر في الشيء.
عابر: من ولد سام بن نوح.
لغة عابرة: جائزة (ز).
العبار من الجمال: القوي على السير.
العبيراء: نبت.
المعبرة والمعبرة: الناقة التي لم تنتج ثلاث سنين وهو أصلب لها.
المعبر: الشط المهيأ للعبور.
المعبر: ما عبر به النهر من فلك أو قنطرة. وقد أطلقه أحمد تيمور على ما يعرف بالعامي بالمعدية. جدول: ن: ١٨.
المعبرة: الجارية العفلاء.
المعبر من الجمال: الكثير الوبر. ولا تقل أعبرته. و- من السهام: الموفور الريش
стр. 1972
(ز). و- من الغلمان والجواري: من كاد يحتلم ولم يختن بعد.
ع ب ر
المعابير: خشب في السفينة يشد إليها الهوجل (وهو مما تحبس فيه السفينة).
المعبر: بلد بساحل بحر الروم.
معبر: جبل بالدهناء بأرض تميم.
عبرتى: قرية قرب النهروان.
العبران: موضع.
العبرب والعربرب: السماق.
قدر عبربية وعربربية: سماقية.
غصن عبود وعبرود وعبارد: ناعم لين.
شحم عبرد وعبرود: يرتج من رطوبته.
جارية عبردة وعباردة وعبرد: بيضاء ناعمة ترتج من نعمتها.
رطب عبود: رقيق رديء.
عبس: عبسا وعبوسا، فهو عابس وعبوس: قطب ما بين عينيه وكره وجهه.
عبس- عبسا الوسخ في يده وعلى يده: يبس. و- الثوب: يبس عليه الوسخ. و- الرجل: اتسخ. و- ت الإبل: علاها العبس.
عبس: كره وجهه، فهو معبس وعباس.
أعبست الإبل: علاها العبس. و- الذئب: عقد ذنبه. و- ذنبه: عقده. والذئاب عوابس.
تعبس الرجل: تجهم وتقطب.
العبس: نبات "فارسيته سابابك أو سيسنبر" وهو البرنوق.
هو حبس عبس لبس: على الإتباع.
العبس: ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها يجف عليها وعلى أفخاذها: الودح: بول العبد في فراشه إذا تعوده وبان أثره عليه وعلى فراشه. و-: العبد نفسه إذا كان كذلك.
يوم عبوس وعباس: شديد تعبس الوجوه منه.
العابس: الأسد الذي تهرب منه الأسود، وهو العبوس والعباس: وبه سمي الرجل.
العبوس: الجمع الكثير.
العوبس: اسم لناقة غزيرة اللبن.
العباس: الكريه الملقى: الجهم المحيا.
ومن أسمائهم: عباس، عبس، عبس، عبسة، عباسة، عبيس، عابس.
العباسة: بلد بمصر؛ اسم لعدة قرى في الحجاز والعراق والشام.
عبوس: موضع.
عبس: جبل أو ماء بنجد بديار بني أسد؛ محلة بالكوفة.
عنبس وعنبسة وعنابس والعبسي: من أسماء الأسد.
العبسور والعبسر: الناقة الصلبة أو السريعة.
ع ب ش
عبشه- عبشا: أصلحه.
تعبشني بدعوى باطل: ادعاها علي "والغين لغة".
العبش: الصلاح في كل شيء: الغباوة "ويحرك". رجل به عبشة وعبشة وعبشة أي غفلة.
العبشوق: دويبة من أحناش الأرض.
стр. 1973
ع ب ش
ومن أسمائهم: عبشق.
تعبشم الرجل: صار في بني عبد شمس "ل: ق ي س".
عبط- عبطا واعتبط الذبيحة: نحرها من غير علة ولا كسر وهي سمينة فتية، فهي معبوطة وعبيطة ج عباط؛ وهو عبيط ج عبط؛ وهي معتبطة والاسم العبط. و- الكذب علي: افتعله صراحا من غير عذر (ز). و- الحمار التراب بحوافره: اثاره (ز) والتراب عبيط. و- الأرض: حفر منها موضعا لم يحفر قبل (ز). "وأصل العبط أخذك الشيء طريا" (١).
عبطت- عبطا الريح وجه الأرض: قشرته (ز). و- فلان: غاب (من الغيبة لا من الغيبوبة). و- فلان نفسه و- بنفسه في الحرب: ألقاها غير مكره (ز). و- الفرس: أجراه حتى عرق (ز). و- الضرع: أدماه (ز). و- الثوب: شقه شقا صحيحا، فعبط أي انشق؛ وهو معبوط وعبيط ج عبط. و- النبات الأرض: شقها. و- الدواهي الرجل: نالته من غير استحقاق.
أعبطه الموت: أخذه شابا صحيحا ليس به علة.
اعتبطه و- قتله: قتله ظلما لا عن قصاص. و- بكرته: نحرها شابة من غير علة. و- هـ: الموت أخذه شابا لا عن علة ولا هرم. و- عرضه: شتمه وتنقصه (ز). و- الحمار التراب بحوافره: أثاره.
اعتبط: وعك: جرح: مات شابا.
مات فلان عبطة: شابا أو شابا صحيحا.
العابط: الكاذب.
العوبط: الداهية ج عوابط. و-: لجة البحر.
العبيط من الدم ومن الزعفران: الطري الخالص. والاسم العبطة (٢). و- من اللحم: السليم من الآفات إلا الكسر، وهو المعبط: الطري غير النضيج. و-: الأهوج. ومصدره العباطة؛ وهو المعبوط أيضا.
أديم عبيط: مشقوق.
ع ب ق
عبق- عبقا وعباقة وعباقية به الطيب: لزق به وبقي "والظاهر أن أصل المعنى اللصوق". و-: انتشر وفاح (ز). و- بالمكان: أقام به. و- به: أولع (ز). و- الشيء بقلبي: لصق (ز).
عبق الثوب: ألصق به الطيب (٣).
التعبيق: التذكية أي ذكاء الريح.
العبق: الرجل يتطيب بأدنى طيب فلا يذهب عنه أياما. والأنثى عبقة.
العبق اللبق: الظريف.
стр. 1974
ع ب ق
درع عبق: لاصق.
العبقة اللبقة من النساء: التي يشاكلها كل لباس وطيب.
العبقة: البقية من المال: وضر السمن ونحوه في النحي، وهي العبقة.
العباقية: الرجل المكار الداهية: ذو الشر والنطر. و-: الأثر الباقي من شيء أو أثر الجراحة يبقى في حر الوجه: اللص الخارب لا يحجم عن شيء. و-: شجرة من العضاه شائكة. رجل عبقانة ربقانة: سيء الخلق "للذكر والأنثى، ويجردان من الهاء أيضا".
العباقاء: من يلزق بك.
عبقر السراب: تلألأ.
عبقر: موضع من أرض الجن، فيما زعموا، ينسبون إليه كل شيء فائق الصنع يدق عمله، وكل شيء عظيم بنفسه؛ أو قرية بالجزيرة توشى بها الثياب والبسط، وثيابها في غاية الجودة.
العبقر والعبقرة من النساء: التارة الجميلة: الناصعة اللون.
العبقر: أول ما ينبت من أصول القصب ونحوه، وهو غض رخص؛ الواحدة عبقرة. و-: النرجس.
العبقري: الفاخر الكامل من كل شيء. و- من الرجال: السيد الذي ليس فوقه شيء: الشديد القوي. و-: ضرب من البسط، وهو العباقري. و-: الطنافس الثخان: الديباج. و-: الكذب البحت لا يشوبه صدق.
عبقر: حب الغمام: البرد.
العبوقرة: موضع أو جبل بطريق المدينة.
عبيقر: موضع.
عباقر: ماء لبني فزارة.
العبقس والعبقوس: دويبة.
عبقس: من أسماء الداهية.
العباقيس: بقايا المرض وعقب الأشياء كالعقابيل.
العبقسي: المنسوب إلى عبد القيس، ويقال عبدس.
تعبقس: دخل في بني عبد القيس.
العبنقس: السيء الخلق: الناعم الطويل من الرجال: الذي جدتاه من قبل أبويه أعجميتان وامرأته أعجمية "والفاء لغة منه"، وهو العقنبس أيضا، أو من قبل أمه اعجميتان وامرأته أعجمية "تاج: قلنفس".
العبنقساء: الرجل النشيط.
العبقص والعبقوص: دويبة "وأنكره الأزهري".
العباقيل: بقايا المرض والحب كالعقابيل.
عباقل: موضع لبني فرير بالرمل "عن التاج".
ع ب ك
عبك- عبكا الشيء بالشيء: لبكه. و- هـ به: خلطه.
العبكة: الحبة أو الكف من السويق: القطعة من الحيس: القطعة من الشيء: الكسرة: البقية من سمن ونحوه في النحي: ما يتعلق بالسقاء من وضر: الشيء الهين. و-: البغيض الهلباجة: العقدة في الحبل يفني الحبل وتبقى:
стр. 1975
الوذحة.
ع ب ل
عبل- عبلا الشجرة: حت ورقها عنها. و- ت الشجرة: طلع ورقها "ضد". و- السهم: جعل فيه معبلة. و- الشيء: رده. و- هـ: حبسه. و- به: ذهب به. و- الحبل: فتله.
عبلته عبول: اشتعته شعوب. يقال ذلك إذا مات الرجل، كما يقال: غالته غول.
عبل- عبالة، فهو عبل وأعبل، وهي عبلة ج عبال "فيهما": غلظ وابيض "وأصل ذلك في الذراعين".
عبل وعبل- عبالة: ضخم، فهو أعبل. ويقال: ما عبلك عني أي ما شغلك.
أعبل الشجر: سقط ورقه: طلع ورقه "ضد"، وهو معبل "فيهما".
العبل: الضخم من كل شيء ج عبال. والأنثى عبلة ج عبال وعبلات.
هو عبل الذراعين أي ضخمهما.
فرس عبل الشوى أي غليظ القوائم.
العوبلة من النساء: التامة الخلق.
"وأصل المعنى في العبل القطع المستأصل".
العبل: الهدب وهو كل ورق مفتول غير منبسط كورق الطرفاء والأرطى؛ أو هو ثمر الأرطى أو هدبه إذا غلظ واحمر في القيظ وصلح للدباغة؛ أو الورق الدقيق؛ أو الساقط من الورق؛ أو الطالع منه "ضد".
العبلاء: الصخرة أو البيضاء منها أو الصلبة البيضاء ج عبال "على غير واحدة" والصخر أعبل ج أعبلة. و-: الطريدة في سواء الأرض حجارتها بيض كأنها حجارة القداح، وكأنها بلونها.
الأعبل: الجبل الأبيض الحجارة: حجر خشن غليظ، منه أحمر وأسود وأصفر، ج أعبلة.
المعبلة: النصل العريض الطويل ج معابل.
المعبل: ما يقطع به الشجر.
العبالة: "وتخفف": الثقل.
العبال: الورد الجبلي أبيضه وأحمره وأصفره، له شوك قصار حجن ينبت غياضا ويغلظ حتى تقطع منه العصي الغلاظ الجياد.
غلام عابل: سمين ج عبل.
عبول: اسم المنية.
امرأة عبول ج عبل: سمينة: ثكول.
العبول: الثكول ج عبل.
العبلات: بطن من بني أمية الصغرى من قريش.
العبيلة: الثقيلة الضخمة من النساء.
المعبول: المردود.
العبنبل: الضخم الشديد العظيم "نونه زائدة".
العنبلة: البظر: طويلة البظر، وهو العنبل. و-: الخشبة يدق عليها بالمهراس.
العنابل: الوتر الغليظ "والظاهر أن النون فيها كلها زائدة".
العنبلي: الزنجي الغليظ.
ومن أسمائهم: عبلة، عبلة، عبلة، عوبل، عبيلة.
ومن أسمائهن: عبلة.
стр. 1976
ع ب ل
بنو عبيل: قبيلة من العرب العاربة انقرضوا، وهو أخو عاد أو ابن أخيه.
عبلة: أم قبيلة من قريش يقال لهم العبلات.
العبلاء: ثلاثة مواضع، معدن الصفر ببلاد قيس.
عبلة البيرة: موضع بالمغرب.
المعابل: موضع.
عبم- عبامة: حمق.
العبم: الطويل العظيم الجسم.
العبام: الثقيل العيي: الذي لا عقل له ولا أدب ولا شجاعة ولا رأس مال: الأحمق الهلباجة ج عبم. و-: الغليظ الخلقة في حمق: الكليل اللسان؛ وهو العباماء "في الكل".
العبام من الماء: الكثير.
أعبن الرجل: اتخذ جملا عبنى.
العبن: الغلظ والخشونة في الجسم، وهو عبن الخلق.
العبن من الناس: السمان: الملاح.
العبنة: قوة الجمل والناقة.
العبن من الجمال: الضخم الجسم العظيمة. و- من الدواب: القويات على السير، ج عبن.
وهو العبني والعبناة؛ والأنثى عبنة وعبناة ج عبنيات.
العبني من الرجال: العظيم؛ أنثاه عبناة. و- من النسور: القديم.
عقاب عبنقاة وعبنقاء وعقنباة وقعنباة وبعنقاة: حديدة المخال: صلبة قوية شديدة أو هي السريعة الخطف المنكرة.
اعبنقى وابعنقى: ساء خلقه.
عبنقس: راجع مادة: ع ب ق س.
عبنجر: راجع مادة: ع ب ج ر.
عبنبل: راجع مادة: ع ب ل.
جمل عبنك: صلب شديد.
العبهر: الممتلئ شدة وغيظا: الممتلئ الجسم؛ الأنثى عبهر وعبهرة. و-: العظيم: الناعم: الطويل من كل شيء، وهو العباهر. و- النرجس: الياسمين.
العبهرة: الرقيقة البشرة الناصعة البياض، أو هي السمينة الممتلئة الجسم كالعبهر؛ أو الجامعة للحسن في الجسم والخلق.
العبهقة: النشاط.
عبهلته: أهملته فكان مهملا لا يمنع مما يريد ولا يضرب على يديه، فهو معبهل. و- الإبل: أهملها؛ وهي عباهل أي ترد متى شاءت.
العباهلة: ملوك اليمن الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه: الذين لا يد عليهم لأحد، واحدهم عبهل أو عبهول أو عبهال.
المتعبهل: الذي لا يمنع. و- من الملوك: الذي لا يرد له أمر.
ع ب
وعبا- عبوا وعبى- عبيا المتاع: جعل بعضه فوق بعض (١).
عبا- عبوا الرجل: أضاء وجهه وأشرق.
стр. 1977
ع ب
وعبى المتاع: جعل بعضه فوق بعض (١). و- الجيش: هيأه في مواضعه.
اعتبى: احتشى بالمحشأة. راجع مادة: ح ش أ.
عب الشمس وعبوها: ضوءها وحسنها ج عبى.
العبو: الثقل؛ أو كل حمل من غرم أو حمالة.
العبا والعباء والعباية: الرجل الجافي الثقيل الأحمق العيي "والقصر أفصح".
العباة من السطاح: الذي ينفرش على الأرض
عبيك من الجزور: نصيبك منه.
العبية: فرس لهم نجيب وكأنها من ولد العباية وهي فرس حري بن ضمرة النهشلي. وهذا النسل معروف إلى اليوم وتسمى العبيات، الواحدة عبية.
العابية: الحسناء: الناظمة القلائد.
العباية والعباوة: العباءة، ضرب من الأكسية واسع فيه خطوط سود كبار "راجع مادة: ع ب أ"، ج أعبية وعبي وعباء وعباءات.
التعابي: أن يميل رجل مع قوم وآخر مع الآخرين إذا صنعوا طعاما فيخبز أحد الفريقين لهذا والآخر للآخر.
عبويه: اسم مرخم من عبد الرحيم وعبد الرحمن، كعمرويه وعمرو.
ومن أسمائهم: عبويه، عباية، المعبي، عبي.
ومن أسمائهن: عبية.
عبية: ماء بناحية اليمامة.
عبيان: جبل باليمن.
ع ت ب
عتب- عتبا وعتبانا وتعتابا الفحل: ظلع أو عقل أو عقر فمشى على ثلاث قوائم كأنه يقفز قفزا (ز). و- الرجل: وثب برجل واحدة ورفع الأخرى (ز). و- الأقطع: مشى على خشبة (ز). و- المهر: قبل العتاب وهو الترويض.
عتب- عتبا وعتابا ومعتبة ومعتبا عليه: وجد عليه: سخط عليه. و- هـ عتبا وعتبانا عتيبى: لامه على إساءة. و- عتبانا البرق: برق برقا ولاء. و- من مكان إلى مكان، و- من قول إلى قول: اجتاز. و- الباب: وطئ عتبته.
عتبت الدابة: غمزت.
عتب عتبة: اتخذها. و- الباب: اتخذ له عتبة. و- سراويله: جمع حجزتها وطواها من قدام. وفي حديث سلمى: عتب سراويله فتشمر. و- الرجل: أبطأ "والباء فيها بدل من الميم في عتم".
ما عتب أن فعل كذا: لم يتمكث ولم يتباطأ.
أعتب من الشيء: انصرف. و- هـ: أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته: ترك ما كان واجدا عليه من أجله.
اعتتب فلان: انصرف عن أمر كان فيه إلى غيره. و- من الجبل: ركبه ولم ينب عنه. و- الطريق: ترك سهله وأخذ في وعره. و-:
стр. 1978
ع ت ب
قصد في الأمر. و- هـ: أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته.
اعتتب العظم: أعنت بعد الجبر، وهو التعتاب؛ والعظم معتب.
عاتبه: لامه على إساءة: أدبه وروضه ومنه الحديث: عاتبوا الخيل فإنها تعتب أي أدبوها للحرب والركوب فإنها تتأدب.
تعاتبوا: تواصفوا الموجدة: تخاطبوا خطاب الإدلال يطلب كل من صاحبه حسن مراجعته لتنفى الموجدة.
تعتب عليه: تجنى عليه. و-: وجد عليه. و- القوم: تعاتبوا. و- فلان: لزم عتبة الباب.
فلان لا يتعتب بشيء أي لا يعاب (١).
استعتبه: أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته. و- هـ: طلب إليه العتبى: طلب أن يعتب: استقاله؛ وهو يستعتب من نفسه أي يدرك قدر الأعتوبة فيعطي العتبى.
العتب: الموجدة والغضب الذي يحصل من صديق؛ وهو العتبان والعتبان والعتبان والمعتب والمعتبة.
العتب: الذي يعاتب صديقه في كل شيء إسفاقا ونصيحة.
العتب: الشدة، وهي الاصل فيه. و-: الأمر الكريه. و-: ما بين السبابة والوسطى من الأصابع أو ما بين الوسطى والبنصر: ما بين الجبلين: ما دخل في الأمر من الفساد. و- في العظم: النقص إذا لم يحسن جبره وبقي فيه ورم لازم. و- في السيف: التواؤه عند الضريبة ونوبته. و-: العيب. و- في العود: ما عليه أطراف الأوتار من مقدمه؛ أو العيدان المعروضة على وجه العود، منها تمتد الأوتار إلى طرف العود. و-: الغليظ من الأرض: مراقي الجبال والحزون.
عتب الدرج: مراقيها إذا كانت من خشب؛ وكل مرقاة عتبة.
العتبة: أسكفة الباب التي توطأ، أو العليا منها، ج عتب وعتاب وعتبات. ولكن مجمع مصر خصصها بالجزء الأسفل من الباب وهو موطئ القدم تقليلا للاشتراك مرادفا بالفرنسية seuil جدول م م: ١٠. و-: الشدة: الأمر الكريه: المرأة (ز) و- من الوادي: جانبه الأقصى الذي يلي الجبل.
العتبى: الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضي العاتب. "وأصلها رجوع المستعتب إلى محبة صاحبه".
العتوب: الذي لا يعمل فيه العتاب: الطريق.
العتيبة من القرى: القليلة الخير.
العتبان: الذكر من الضباع، وأنثاه أم عتبان وأم عتاب.
الأعتوبة: ما تعوتب به.
ومن أسمائهم: عتبان، معتب، عتبة، عتيبة، عتاب، عتيب وهو أبو قبيلة، عتابة، عتيبة.
стр. 1979
ع ت ب
ومن أسمائهن: عتابة، عتبة.
بنو عتيبة: قبيلة من العرب.
جفرة عتيب: محلة بالبصرة.
العتبل: الشديد.
عته- عتا: ردد عليه الكلام مرة بعد أخرى. و- هـ بالمسألة: ألح عليه. و- هـ: وبخه (١).
عاته: ردد عليه الكلام: خاصمه.
عتى: لغة في حتى "ثقفية".
العتت: غلظ في كلام وغيره أو شبه الغلظ.
عتعت الراعي: دعا أو زجر غنمه بعت عت. و- فلان: جن.
تعتعت في كلامه: تردد فيه ولم يستمر فيه.
العتعت: الجدي، وهو العتعت. و-: الشاب القوي الشديد: الرجل التام الطويل أو الطويل المضطرب.
عتد- عتادة وعتادا: جسم.
هو عتيد (س): حاضر مهيأ.
عتد وأعتد الشيء: أعده وهيأه، فهو معتد ومعد.
تعتد في صنعته: تأنق.
العتد والعتد من الافراس: المعد للجري والركوب: الشديد الخلق السريع الوثبة ليس فيه اضطراب ولا رخاوة أو شديد تام الخلق.
العتيدة: كالصندوق الصغير يعد لوضع ما تحتاج إليه العروس من طيب وأداة وبخور ومشط وغيرها. ويصح إطلاقها على صندوق يجعل فيه أكواب الشاي وأدواته بحواجز يفصل بعضها عن بعض، يسميه الإيرانيون هزار بيشة، جدول: ر ض: ١١٢. و-: الحقة يكون فيها طيب الرجل والعروس وأدهانهما.
العتاد والعتدة: العدة لأمر ما تهيئه له "والتاء مدغمة". و-: ما أعد من السلاح والدواب وآلات الحرب ج أعتد وأعتدة وعتد.
العتاد: القدح أو القدح الضخم: العس من الأثل- إناء-
العتود: الجدي (٢) الذي استكرش أو الحولي أو الثني من المعزى أو الذي أجذع (٣) ج أعتدة وعدان.
ومن أسمائهم: عتيد، عتود، عتيدة.
عتيد وعتائد وعتيد وعتيد: مواضع.
عتود: واد أو موضع مأسدة بالحجاز.
عتر- عترا وعترانا الرمح وغيره: اضطرب واهتز. و- عترا وعتورا العتبر والعتر: اشتد إنعاظه واهتزازه، فهو عاتر وعتور، ج عتر. و- عترا الشاة وغيرها: ذبحها، فهي عتيرة. و- المرأة: واقعها.
تعتور الرجل: انتسب إلى عتوارة- حي من كنانة- أو تشبه بهم.
العتر: والعتر والعتار: الذكر.
العتر: الأصل: الصنم يعتر له- يذبح له- وكل ما ذبح له. و-: شاة كانوا يذبحونها في
стр. 1980
رجب لآلهتهم كالعتيرة ج عتائر. و-: نبت ينبت مثل المرزنجوش متفرقا أو هو المزرنجوش نفسه أو العرفج؛ أو شجر صغار له جراء كجراء الخشخاش؛ أو بقلة إذا طالت قطع أصلها فخرج منه شبه اللبن وهي متفرقة في منبتها.
ع ت ر
العتيرة: الشاة تذبح في رجب للآلهة وهي إما أول النتاج أو ما وجب بنذر لذلك: ذبيحة تذبح للصنم ويصب دمها على رأسه ج عتائر.
ويقال إن الرحل كان في الجاهلية يقول إن بلغت إبلي عترت عنها عتيرة، فإذا بلغت مائة ضن بالغنم فصاد ظبيا فذبحه. وهو معنى قول الشاعر:
عننا باطلا وظلما كما تعـ ... ـتر عن حجرة الربيض الظباء
العتر: الشدة والقوة.
العترة: نسل الرجل وأقرباؤه من ولد وغيره أو ولده وذريته وعقبه من صلبه أو رهطه وعشيرته الأدنون ممن مضى وغبر. و-: ساق الشجرة أو أغصانها.
عترة النبي ﷺ : أهل بيته الذين حرمت عليهم الزكاة والصدقة المفروضة، وهم ذوو القربى الذين لهم في الخمس المذكور في سورة الأنفال. قال ابن الأعرابي: عترة الرجل ولده، وذريته عقبه من صلبه، قال: فعترة النبي ﷺ ولد فاطمة البتول ﵍.
عترة الأسنان: أشرها- التحزيز فيها- والعترة في الثغر: دقة في غروبة نقاء: ماء يجري عليه.
وفي المثل: أذل من عترة الضب. قيل: هي شجرة تنبت عند وجار الضب فهو يحرسها فلا تنمى.
العترة: قلادة تعجن بالمسك والأفاويه: قطعة مسك خالصة.
العتار: الرجل الشجاع: الفرس القوي على السير. و- من المواضع: الخشن التربة الموحش المنظر.
العتورة: الشدة في الحرب.
العاترة وعاترة النسك: العتيرة التي تذبح للأصنام. ويقال: هذه أيام ترجيب وتعتار أي أيام ذبح الرجيبة والعتيرة "ل: ر ج ب".
العتوارة: القطعة الخالصة من المسك: الرجل القصير المكتنز اللحم.
العتور: الوادي الخشن التربة.
المعتر: الغليظ الكثير اللحم. والشاميون يسمون شطارهم بني معتر، واحدهم معتر. وهو مأخوذ من العتار، وهو القوي الشجاع.
المعتر: ذو الحاجة يطيف ولا يسأل "مصباح". ومن الأسماء عندهم: عتر، عتر، عترة، عتر، عاتر، عتيرة، عتير، معتر.
عتير: اسم واد.
العترب: السماق "لغة في العبرب".
عترسه: قهره من غير حكم يوجب ذلك. و- هـ ماله وأخذه عترسة: غصبه إياه بغير حق: أخذه ظلما بشدة وجفاء. و- هـ: ألزقه بالأرض أو جذبه إليها: ضغطه ضغطا
стр. 1981
شديدا "وأصل العترسة الشدة والضغط".
ع ت ر
العترس من الناس: الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل (١)، وهو العترس. و- من الدواب: الضخم المحازم. و-: الديك، وهو العترسان. و-: الأسد، وهو العترس.
العتريس: الجبار الغضبان: الضاغط الشديد: الغول الذكر: الداهية.
العتريس: الداهية: الناقة الوثيقة الغليظة الصلبة الكثيرة اللحم الجواد، الجريئة. وقد يوصف به الفرس. و-: الشجاع.
عتشه- عتشا: عطفه "هكذا جاء عن بعضهم وليس بثبت، ولعلها عنشه، بالنون".
عترف: شد "وهو أصل المعنى".
تعترف: تغطرش. و-: ضد تعفرت.
العتريف والعتروف: الخبيث الفاجر لا يبالي ما صنع: الجريء الماضي الغاشم المتغشرم: الداهي الخبيث "وكأنه قلب العفريت". و- من الجمال: الشديد.
العتريفة: الناقة الشديدة أو القليلة اللبن: العزيزة النفس لا تبالي الزجر.
العترفان: الديك: نبت ربيعي عريض.
العترف: الديك.
ومن كناهم: أبو العتريف.
عتف- عتفا الشعر: نتفه.
مضى عتف من الليل: طائفة منه.
ع ت ق
عتق- عتقا الشيء: قدم، فهو عتيق.
عتق- عتقا وعتقا الدينار وغيره: قدم، فهو عاتق ج عتق. و- هـ بفيه: عضه. و- من المال: أصلحه فعتق هو.
عتق وعتق- عتاقة وعتقا الشيء: قدم، فهو عتيق وعتاق ج عتاق وعتق؛ وهو عاتق. و- الفرس عتقا: صار رائعا كريما. و- وجه فلان: ظهر فيه الجمال والشرف والنجابة. و- عليه يمين: وجبت وقدمت. و- ت البكرة: سلمت من العر والقرحة. و- فلان فصار بعد استعلاج: رقت بشرته بعد غلظ فصار عتيقا. و- الخمر: قدم عهدها في ظرفها إذ حبست فيه زمانا. و- التمر: رق جلده وصار قديما، وهو عتيق "للمذكر" وعتيقة "للمؤنث" في الكل.
عتقت- عتقا الجارية: أدركت وبلغت فخدرت في بيت أهلها، فهي عاتق. و- عتقا وعتقا "أو الفتح للمصدر والكسر للاسم" وعتاقا وعتاقة العبد: خرج من الرق، فهو عاتق وعتيق ج عتقاء وأعتقة "ولا تقل هو معتوق". و- الفرس عتقا: تقدم في السير. و- ت في يمين: سبقت ووجبت. و- عتقا وعتاقة الشيء: قدم، فهو عتيق ج عتايق. و- الخمر: قدم زمن عصرها. و- البكرة: نجبت فسبقت.
عتقه: صيره عتيقا غير جديد. و- الخمر: حبسها في ظرفها زمانا طويلا، فهي معتقة.
стр. 1982
و- بفيه: بزم وعض.
ع ت ق
المعتقة: ضرب من العطر.
أعتق العبد: أخرجه من الرق إلى الحرية. والعبد معتق وعتيق ج عتقاء "ولا تقل معتوق". والأمة عتيق وعتيقة ومعتقة ج عتائق. وهو مولى عتاقة ومولى عتيق، وهي مولاة عتيقة من نساء عتائق. و- فرسه: أعجلها وأنجاها. و- المال: أصلحه. و- موضعه: حازه فصار له. و- يمينه: جعلها لازمة ليس لها كفارة. و- البئر: طواها وأجادها.
العتق: الخروج من الرق وهو الحرية: الكرم: الجمال: النجابة والشرف: القدم في غير الحيوان كالخمر والتمر وغيرهما "ويضم".
العتق والعتق: شجر للقسي "أو هو بالثاء المثلثة".
العاتق: الزق الواسع الجيد، أو الذي طابت ريحه. و-: الجارية الشابة أول ما أدركت؛ أو البكر التي لم تتزوج أو التي لم يقع عليها اسم الزوج "ل: ع ن س" أو التي بين الإدراك والتعنيس ج عواتق وعتق وعتق. و-: المنكب: موضع الرداء من المنكب أو مابين المنكب والعنق "مذكر، قيل مؤنث وليس بثبت". و-: القوس التي تغير لونها من قدمها أو القديمة المحمرة، وهي العاتقة. و- من فرخ الطائر: فوق الناهض وهو أول ما ينحسر ريشه الأول وينبت له ريش شديد.
حلف بالعتاق أي بالإعتاق. و-: الناهض من فرخ القطا. و- من الحمام: ما لم يسن ويستحكم ج عواتق.
البيت العتيق: الكعبة المشرفة (ز).
العتيق: الماء أو الطلاء: الخمر: الشحم: اللبن: التمر أو الشهريز منه ج عتق. و- من كل شيء: خياره. و-: فحل من النخل لا تنفض نخله: وأحد العتاق وهي الجوارح من الطير والكرائم من الخيل أو النجائب من الإبل.
عتيق الطير: البازي.
عتيق: لقب الخليفة الأول أبي بكر الصديق واسمه عبد الله بن أبي قحافة، أو سمته به أمه.
راح عتيق وعتيقة وعاتق: لم يفض أحد ختامها أو شابة أول ما أدركت أو قديمة حبست زمانا في ظرفها. وكل شيء بلغ النهاية في الجودة أو الرداءة أو الحسن أو القبح أو بلغ أناه فهو عتيق ج عتق.
فرس عتيق: رائع كريم.
امرأة عتيقة: جميلة كريمة. وقنطرة- "فعل بمعنى فاعل": ليست بجديد "بمعنى مفعول".
هو معتاق الوسيقة: إذا طرد طريدة سبق لها وأنجاها.
التعتيق: ضد التجديد: العض.
ومن أسمائهم: عتيق، عتيق، عتيق.
العتائق: قرية بنهر عيسى؛ قرية شرقي الحلة المزيدية.
ع ت ك
عتك- عتكا: كر وحمل في القتال. و- الفرس: حمل للعض؛ والخيل عواتك. و- عتوكا في الأرض: ذهب أو ذهب
стр. 1983
وحده. و- على يمين: فاجرة: أقدم عليها. و- عليه بخير أو شر: اعترض. و- به: لزمه: لزق به. و- ت المرأة على زوجها: نشزت. و- ت على أبيها: عصته وغلبته "أو هذه بالنون" و- ت عتكا وعتوكا القوس: احمرت من القدم، فهي عاتك وعاتكة. و- عتوكا اللبن والنبيذ: اشتدت حموضته: صفا، فهو عاتك. و- البول على فخذ الناقة: يبس "أو هي بالباء الموحدة". و- البلد: عسفه. و- القوم إلى موضع كذا: عدلوا ومالوا. و- عتكا يده: ثناها في صدره. و- ت المرأة: شرفت ورأست: احمرت من الطيب؛ وبهما سميت عاتكة، ج عواتك، وهن اثنتا عشرة من جدات الرسول ﷺ . و- فلان بنيه: استقام لوجهه. و- عليه يضربه: لم ينهنهه عنه شيء أو حمل عليه حملة بطش.
ع ت ك
العتك: الدهر. تقول: أقام عتكا أي دهرا "أو هو بالنون". و-: جبل.
العتكة: الحملة.
العتكة: القطيفة والنعجة المتلبدتان.
العاتك: الكريم من كل شيء: الخالص من الأشياء والألوان: أي شيء أو أي لون كان. و-: اللجوج الذي لا ينتهي أو ينثني عن أمر: الراجع من حال إلى حال. و- من النبيذ: الصافي.
العتيك من الأيام: الشديد الحر. و-: الأحمر من القدم.
عتيك: فخذ من الأزد، النسبة إليه عتكي.
العاتكة من النخل: التي لا تأتبر: المرأة الحمرة من الطيب أو المصفرة من الزعفران: التي بها ردع من الطيب. و-: الطاهرة، ج عواتك.
ع ت ل
عتله- عتلا: جره جرا عنيفا وجذبه فحمله: أخذ بتلابيبه وجره إليه ليذهب به إلى حبس أو بلية، وهو معتل أي قوي على ذلك. و- الناقة: أخذ بزمامها وقادها قودا عنيفا. "وأصل العتل الدفع. بيان ١٠: ٣٣١".
المعاتلة: المدافعة والمراهقة.
عتل- عتلا إلى الشر، فهو عتل: أسرع.
انعتل: مطاوع عتله. ولا أنعتل ولا أتعتل معك شرا أي لا أجيء معك.
العتلة: المدرة الكبيرة تنقلع من الأرض إذا أثيرت: عمود من حديد تهدم به الحيطان؛ أو عصا من حديد لها رأس مفلطح يهدم بها الحائط "ولعلها المخل المعروف لذلك وهكذا شاع استعمالها" أو الهراوة الغليظة "وتسمى اليوم عندنا: المضروب" أو حديدة كأنها رأس فأس عريضة، في أسفلها خشبة، وهي ليست بمعقفة كالفأس، ولكنها مستقيمة مع الخشبة ج عتل.
و-: الحديدة يقطع بها فسيل النخل وقضب الكرم: القوس الفارسية ج عتل. و-: الناقة لا تلقح فهي أبدا قوية.
العتل: الجافي عن الموعظة: الفظ الغليظ لا ينقاد لخير: الأكول المنوع يعتل الشيء عتلا: الشديد الخصومة: الشديد من كل شيء: الرمح
стр. 1984
الغليظ: الجبل الصلب الشديد.
ع ت ل
العاتل: الجرو، ج عتلة. و-: الجلواز، ج عتل وعتلة.
العتيل: الأجير: الخادم ج عتلاء وعتل. و- من الداء: الشديد.
العتال: الحمال بالأجرة (الشيال) "عن التاج".
العتول: من ليس عنده غناء للنساء: الجافي الغليظ من الرجال.
المعتل: القوي على الجر العنيف.
المعتلب: الرخو.
ع ت م
عتم- عتما: احتبس عن فعل شيء يريده: دخل في وقت العتمة. و- الشعر: نتفه "وأصل العتم في كلام العرب: المكث والاحتباس".
عتمت- عتما وأعتمت واستعتمت
الإبل: حلبت عشاء، وهو من الإبطاء والتأخر.
عتمت وأعتمت الحاجة: أبطأت.
عتم- عتما وعتم وأعتم عن الشيء: كف عنه بعد المضي فيه "وأشهرها عتم". و- قراه عن ضيفه: أخره. و- الليل: مر منه قطعة.
عتم: سار في العتمة أو صار فيها. و- الطائر: رفرف على رأس الإنسان ولم يبعد. و-: تأخر. كـ: ١: ١٣٢.
ما عتم أن فعل أي ما لبث أن فعل.
حمل عليه فما عتم: فما نكص: فما نكل: فما احتبس.
فلان يأتينا ولا يعتم أي لا يتأخر.
عتمة: اسم للوقت، فلذلك سميت الصلاة، وهي صلاة العتمة.
أعتم حاجته: أخرها. و-: دخل في العتمة.
استعتمه: استبطأه.
واستعتموا تعمكم حتى تفيق أي أخروا حلبها حتى يجتمع لبنها "كـ: ١: ١٣٢"
النجوم العواتم: المتأخرة "كـ: ١: ١٣٢".
العتم والعتم: شجر الزيتون البري أو شجر يشبهه ينبت بالسراة.
العتمة: ثلث الليل الأول بعد غيبوبة نور الشفق وهو وقت صلاة العشاء الآخرة؛ سميت به لتأخر وقتها. و-: حلاب الإبل في ذلك الوقت (ز): بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة: ظلمة الليل: رجوع الإبل من المرعى بعدما تمسي. و-: الإبطاء.
عتمة الربع أو أم الربع- الفصيل أول النتاج-: قدر ما يحتبس في عشائه.
العاتم: التي تؤخر في الحلب ج عواتم. و- من الضيوف: البطيء الممسي.
العاتمات من النجوم: التي تظلم من غبرة في الهواء ويكون ذلك في الجدب.
العتوم: الناقة لا تدر إلا عتمة.
العتومة: الغزيرة الدر: ناقة غزيرة يؤخر حلابها إلى آخر الليل "ل: ص ل م ع".
العيتوم: الجمل البطيء: الرجل الضخم العظيم الجسم.
العاتم والعتوم: الذي يقري أضيافه الليل
стр. 1985
والنهار: الذي يجلب لبن إبله ممسيا حين ييأس من الضيف.
ع ت م
المعتم: الممسي: المقيم. و- من القرى: البطيء.
ومن أسمائهم: عتم.
عتمة: حصن باليمن.
عتنه- عتنا: دفعه دفعا عنيفا أو حمله حملا عنيفا، كعتكه.
أعتن على غريمه: آذاه وتشدد عليه.
المعاتنة: التشدد على الغريم.
العتن: الأسداء، واحدهم عتون أو عاتن.
العتن: الشديد الحملة.
عتان: ماء حذاء خيبر.
عته عتها وعتها وعتاها وعته عتها: نقص عقله أو فقده أو دهش من غير مس جنون، فهو معتوه. و- فلان في العلم: أولع به وحرص عليه. و- فلان في فلان: أولع بإيذائه ومحاكاة كلامه، فهو عاته وعتيه ج عتهاء. والاسم العتاهة والعتاهية.
تعته: تجاهل وتغافل: تنوق: بالغ في مأكله وملبسه: تنظف.
التعته: التجنن: الرعونة: الدهش.
العته والعته: الخفة والجنون "ولعله أصل المعنى".
العته والعتهي: المبالغ في الأمر جدا.
العتاهية: ضلال الناس من التجنن والدهشة؛ وهم العتاهة. و-: الأحمق وهو العتاهية المعته: العاقل المعتدل الخلق: المجنون المصاب في عقله: المضطرب الخلق "ضد".
عتا- عتوا وعتيا؛ وعتي- وتعتى: استكبر وجاوز الحد. وعتا: نبا عن الطاعة وعصى. و-: بالغ في الكبر والفساد والكفر، فهو عات ج عتاة؛ وهو عتي، ج عتي. و- الشيخ عتيا "مثلث العين": أسن وكبر وولى. و- ت الريح: جاوزت مقدار هبوبها. و- الليل: اشتدت ظلمته.
تعتى الرجل: عصى.
العاتي: اسم فاعل من عتا وعتي. و-: الجبار: الشديد الدخول في الفساد: المتمرد الذي لا يقبل موعظة: الليل الشديد الظلمة (ز).
الاعتاء: الدعار من الرجال، واحدهم عات. والام العتا.
عتى بمعنى حتى "في لغة هذيل وثقيف".
ومن أسمائهم: عتي.
ومن أسمائهن: عتية.
ع ث ث
عث- عثا: ترنم في الغناء ورفع صوته. و- ت العثة الصوف ونحوه: أكلته. و- هـ: رد عليه الكلام: وبخه (١). و- ته الحية: نفخته ولم تنهشه فسقط لذلك شعره.
عث الصوف: أكله العث.
عاث في غنائه معاثة وعثاثا وعثث: رجع.
تعاثثه: تعالله.
اعتثه عرق سوء: تعقله عن بلوغ الخير.
العث: سويق غير ملتوت بدسم.
стр. 1986
ع ث ث
هو عث مال: إزاء مال.
العث: الرجل الضئيل الجسم.
العثة: دويبة تعلق بالإهاب فتأكله: الأرضة تلحس الصوف ج عث وعثث. ومن أمثالهم: "عثيثة تقوم جلدا أملس" أي عدو يكيد برئيا؛ يضرب للمجتهد بأن يؤثر على الشيء فلا يقدر. و-: العجوز (ز): المرأة المحقورة الخاملة البذيئة: الحمقاء، ج عثاث.
العثة من النساء: الضئيلة الجسم: المحقورة البذيئة الخاملة.
العثاء: الحية النكزاء.
العثاث: رفع الصوت بالغناء والترنم فيه؛ أو شبه ترنم الطست إذا ضرب. و-: أفاع يأكل بعضها بعضا في الجدب.
عثعث متاعه: حركه: بذره. و-: تمكن. و- بالمكان: أقام. و- إلى الشيء: ركن. و- هـ: أبقاه في العثعث.
العثعث: رمل صعب توحل فيه الرجل. و-: التراب أو الكثيب السهل أنبت أو لم ينبت أو ظهر كثيب لا نبات فيه؛ أو ما لا من أرض، ج عثاعث. و-: ما لان من الورك: الفساد.
العثاعث: الشدائد.
ومن أسمائهم: عثعث وهم بطن من خثعم. عثعث: جبل بالمدينة.
عثج- عثجا وعثج: أدام الشرب شيئا بعد شيء.
العثجة: كالجرعة.
اثعنجج الماء والدمع: سال.
اعثوج واعثوثج واعثوجج: أسرع، وهو العثوثج والعثوجج والعثنجج وهو البعير السريع الضخم المجتمع الخلق.
العثج والعثج: الجماعة من الناس في السفر، وهم العثجة. و-: الجماعة من الإبل في المرعى: القطعة من الليل.
العثجج: الجمع الكثير.
العثنج "بتخفيف النون": الثقيل من الإبل. و- "بتشديد النون": الثقيل من الرجال.
العثنثج: الضخم من الإبل.
عثجل الرجل: ثقل عليه النهوض من هرم أو علة.
العثجل: الواسع الضخم من الأسقية والأوعية. و-: العظيم البطن من الحيوان، وهو العثاجل.
العثجلية: أرض وماء بوادي السليع من أرض اليمامة.
عثجل: مكان.
ع ث ر
عثر- وعثر- وعثر- عثرا وعثيرا وعثارا: كبا. أو العثرة للرجل، والعثار للفرس.
عثر-: كذب. و- العرق: ضرب. و- جده: تعس. و- به الزمان: أخمى عليه (ز). و- عثورا وعثرا على كذا: وقع عليه من غير طلب. و-: هجم على أمر لم يهجم عليه غيره.
стр. 1987
ع ث ر
عثره الله وأعثره: أتعسه (.): جعله يعثر.
أعثره على الشيء: أطلعه عليه. و- به عند السلطان: قدح فيه وورطه لأن يقع في عاثور. و- هـ على كذا: دله عليه (ز).
تعثر الجواد: كبا. و- بأذياله: كبا بسببها. و- لسانه: تلعثم (ز).
عيثر الطير: رآها جارية فزجرها. و- ت الشيء: إذا عانيت وشخصت.
العثر والعثرس من الزرع: الذي يسقي بماء السماء.
العثري: الفارغ؛ لا يكون في طلب دنيا ولا آخرة (١).
العثر والعثر: الكذب.
العثر: العقاب.
العثرة: الزلة ج عثرات (ز). و-: المرة من العثار في المشي ج عثرات. و-: الجهاد والحرب (ز).
كانت بينهم عيثرة وعثيرة أي قتال دون قتال (ز).
العاثر: الكذاب: حبالة الصائد.
العاثرة: الحادثة تعثر بصاحبها (ز).
العثار مصدر ما عثر به: الشر والشدة.
العثار: قالوا قرحة لا تجف "وليس بثبت".
العير: التراب: العجاج الساطع، وهو العثيرة. و-: كل ما قلبت من طين أو تراب أو مدر بأصابع رجليك إذا مشيت.
العثير والعيثر والعثير: الأثر الخفي، وقيل أخفى أثر. وفي المثل: "ما له أثر ولا عثير" أي لا يعرف راجلا فيتبين أثره ولا فارسا فيثير غبار فرسه.
العاثور: المتلف من الأرض: الشر والشدة (ز): ما أعد ليقع فيه أحد (٢): البئر. و-: المكان الرغث الخشن ج عواثر "والقياس عواثير".
عثير الشيء: عينه وشخصه "أو الصواب عيثره".
ومن أسمائهم: عيثر، عثير، عثير، عثير، عثران.
عثر: مأسدة باليمن؛ أو جبل بتبالة فيه مأسدة.
عثر: بلد باليمن.
عثارى: واد.
العثرب واحدته عثربة: شجر كالرمان في القدر ورقه أحمر كورق الحماض، وحبه كحبه، وعساليجه كعساليج الريباس تقشر وتؤكل.
اعتثقت الأرض: أخصبت.
العثق: شجر نحو القامة ورقه كورق الكبر إلا أنه كثيف غليظ. و- من الطريق: جادته.
العثقة من الأرض: المخصبة.
سحاب متعثق ومنعثق: اختلط بعضه ببعض.
ع ث ك
العثك والعثك والعثك: عرق أو عروق النخل خاصة.
العثكة: الردغة من الطين.
الأعثك: الأعسر من الرجال.
عثكله: زينه بالعثكولة.
تعثكل العذق، فهو متعثكل: ذو عثاكيل: كثرت شماريخه. ويقال: عذق معثكل أيضا.
стр. 1988
ع ث ك
العثكول والعثكال والعثكولة: العذق أو الشمراخ، وهو ما عليه البسر، ويكون من النخل كالعنقود من الكرم.
العثكولة: ما علقت على الهودج من زينة أو عهن أو صوف فتذبذبت في الهواء، وهي العثكول.
العثكلة: الثقيل من العدو.
ذو عثكلان: قيل من أقيال حمير.
عثل- عثلا الشيء "نعما كان أو غيرها": كثر: غلظ وفخم، فهو عثل. و- ت يده: جبرت على غير استواء.
هو عثل مال: إزاؤه- مصلحه-.
العثل: ثرب الشاة.
العثول: الجافي الغليظ.
العثول: الأحمق الفدم المسترخي ج عثل. و-: النخلة الجافية الغليظة.
لحية عثولية: كبيرة كثة.
العثول والعثوثل: الفدم المسترخي: العيي الثقيل من الرجال: الكثير شعر الرأس والجسد: الطويل اللحية من الضباع.
العثولة: اللحية الضخمة، وهي العثولية.
رجل عثوثل: ضخم جسيم.
العثيل: الذكر من الضباع "والضبع أم عثيل أو أم عنثل". و-: من لا يدهن ولا يتزين فينتفش شعره ويتشعث، أو هما العنثل والعنثل.
العثلول: عصب المعرفة الذي ينبت عليه الشعر.
عثال: ثنية أو واد بأرض جذام.
عثلب الشيء من رمح وغيره: كسره. و- الجدار والحوض: هدمه وكسره. و- عمله: أفسده. و- هـ: بحثره (أي فرقه وبعثره). و- الشيخ: أدبر كبرا. و- الأمر: كان غير محكم. و- زنده: أخذه من شجر لا يدري أيوري أم يصلد. و- الطعام: رمده في الرماد، أو طحنه فجشه لضرورة عرضت كطروق ضيف أو إرادة ظعن. و- الماء: جرعه شديدا. و- الشيء: استخرجه وكشفه، فهو المعثلب.
تعثلب: ساءت حاله وهزل.
أمر معثلب: غير محكم.
شيخ معثلب: أدبر كبرا وضعفا.
عثلب: اسم ماء في ديار غطفان.
لبن عثلط وعثالط: خاثر أو متبلد غليظ.
ع ث م
عثم- عثما العظم المكسور: ساء جبره فبقي فيه أود ولم يستو، وقيل هو خاص بعظم اليد. و- هـ: جبره كذلك. و- فلان: اجتهد في الأمر وعمل نفسه فيه. و-ت المرأة المزادة: خرزتها غير محكمة. و- الجرح: أجلب ولم يبرأ بعد. "وأصل العثم: الفساد والنقصان".
عثم- عثما العظم: ساء جبره.
عثمه: جبره على غير استواء.
اعتثم به: استعان وانتفع. و- بيده:
стр. 1989
أهوى بها. و-: عمل على قدر معرفته. و- ت المرأة المزادة: عثمتها.
ع ث م
العيثوم: الضخم الشديد من كل شيء: الضبع: الفيل "للذكر والأنثى" ج عياثم.
العيثم: الجمل الضخم الشديد، ج عياثم.
العيثام: شجر يقال هو الدلب، واحدته عيثامة. و-: طعام بادية يطبخ فيه جراد.
العيثمي: حمار الوحش.
العثمان: فرخ الحبارى: فرخ الثعبان أو الحية أو فرخها ما كان.
أبو عثمان: الثعبان.
العثمثم: الأسد: الجمل الشديد القوي أو الطويل في غلظ، وهي عثمثمة. وبغل عثمثم.
ومن أسمائهم: عثمة، عثم، عثام، عثامة، عثمان، عثيم، عيثام.
العثمرة من العنب: ما امتص ماؤه وبقي قشره.
عثمر: جزعة ببلاد طيء. "والميم زائدة".
عثنت- عثنا وعثانا وعثونا النار: دخنت. و- ت المرأة بدخنتها: استجمرت. و- الثوب بالطيب: دخنه حتى عبق به. و- عثنا في الجبل: صعد.
عثن- عثنا: عبق بريح الدخنة، فهو عثن ومعثون.
عثنت النار: دخنت. و- هـ: دخنه بريح الدخنة. و- فلان: استوقد بحطب رديء. و-: أوقع التخليط بيننا وأثار الفساد. و- الثوب بالبخور: دخنه عليه حتى عبق به.
العثنون: اللحية كلها، أو طرفها، أو ما فضل منها بعد العارضين من باطنها، أو ما نبت على الذقن وتحته سفلا، أو هو طولها وما تحتها من شعرها. و-: شعيرات طوال تحت حنك البعير وعند مذبح التيس: ما تدلى تحت منقار الديك. و- من المطر والريح: أو لهما، أو عام المطر، أو المطر ما دام بين السماء والأرض. و- من السحاب: ما تدلى من هيدبها ووقع على الأرض منها. و- من الريح: هيدبها إذا أقبلت تجر الغبار جرا، ج عثانين.
العثن: ضرب من الخوص ترعاه الإبل إذا كان رطبا: مصلح المال وسائسه: العهن.
العثن: الصنم الصغير: الوثن الكبير، ج أعثان. و- الدخان.
العثن والعثان: الدخان "وأكثر استعماله فيما يتبخر به". أو الدخان بلا نار، ج عواثن "نادر". و-: الغبار (ز).
العثن: الفاسد من الطعام لدخان خالطه، وهو المعثون.
العواثن: الأسد الكثير الشعر.
المعثن: الضخم العثنون من الرجال.
العثان: موضع.
عثانة: ماء لجذيمة.
عثنج: راجع مادة: ع ث ج.
ع ث
وعثا- عثوا، وعثى، وعثي- عثا وعثيا وعثيا وعثيانا: عاث:
стр. 1990
أفسد أشد الإفساد، فهو عاث. وقيل: إن العيث والعثى متقاربان إلا أن العيث يقال في الأكثر فيما يدرك حسا، والعثى والعثو فيما يدرك حكما "تاج: ع ي ث".
ع ث ي
عثي- عثى شعره: تلبد لبعد عهده بالمشط.
العثا: لون إلى السواد.
العثا: الشعر، ويستعار للنبات المتشعث. وتقول: شاب عثا الأرض، إذا هاج نبتها.
العثوة: اللمة الطويلة والجمة من الرأس وهي الوفرة ج عثى.
العثوة: جفوف الرأس والتباده وبعد عهده بالمشط.
الأعثى: لون إلى السواد: من يضرب لونه إلى السواد: الأحمق الثقيل ج عثي. و-: الجافي السمج. و-: الكثيف اللحية "ل: ر ن ج". و- من الرجال والضباع: الكثير الشعر. و-: الضبع الكبير. مؤنثها عثواء، ج عثو وعثي.
العثيان: الذكر من الضباع.
العثوثي: الجافي الغليظ.
ع ج ب
عجب- عجبا: رأى ما ينكره ويقل مثله. و- ت الناقة: غلظ عجب ذنبها: دق أعلى مؤخرها وأشرفت جاعرتاها، فهي عجباء، والبعير أعجب ج عجب.
عجب- عجبا وأعجب بكذا: رأى شيئا لم يكن يعرفه فاستحسنه، وهو معجب به. والاسم العجب. وتقول: ما أعجبه برأيه "على الشذوذ، لأنه أخذ من المبني للمفعول".
عجبه منه: نبهه على التعجب منه.
أعجبه الأمر: حمله على العجب منه: أكسبه عجبا: سره.
تعجب منه: رآه فأعجب به: عجب منه. و- هـ: تصباه.
استعجب: عجب عجبا: اشتد تعجبه.
العجب والعجب: إنكار ما يرد عليك لقلة اعتياده ج أعجاب. و- العجب: النظر إلى شيء غير مألوف ولا معتاد.
أبو العجب: من كنى الدهر.
العجب "ويضم" من كل دابة: ما انضم عليه الوركان من أصل الذنب، أو أصل الذنب كله، أو أصله وعظمه، وهو العصعص أو هو رأس العصعص ج أعجاب وعجوب. و-: العظم الذي في أسفل العجز، وهو العسيب من الدواب. وعبارة الزمخشري: إنه عظم بين الأليتين.
عجيب الكثيب: آخره المستدق منه ج عجوب.
العجب والعجيب والعجاب والعجاب "والأخيران للمبالغة": الأمر يتعجب منه.
عجب عاجب وعجب عجاب: للتأكيد. وجمع عجيب عجائب.
العجب: الزهو والكبر. و-: الرجل يحب محادثة النساء ولا يأتي الريبة، أو الذي يعجبه القعود معهن، أو الذي تعجب النساء به "ويثلث" ج أعجاب.
العجيبة ج عجائب، والأعجوبة ج أعاجيب: ما تتعجب منه.
التعاجيب: العجائب "لا واحد لها من لفظها".
стр. 1991
ع ج ب
رجل تعجابة: ذو أعاجيب.
العجباء: التي يتعجب من حسنها: التي يتعجب من قبحها "ضد".
ومن أسمائهم: عجب.
بنو عجب: قبيلة في قيس.
عجب: بطن آخر في جهينة.
أعجب: بطن في قضاعة.
عج- وعج "كمل"- عجا وعجيجا: صاح: استغاث. و- الناقة: زجرها. و- الريح والبعير وكل ذي صوت: صوت، فهو عاج وعجاج. و- ت الرائحة: فاحت. و- إليه: جاءه ذا عجيج وانضم إليه. و- ثدي الجارية: تكعبت.
عجت الريح الغبار وأعجت هي: ثورته. و- البيت من الدخان: ملأه.
عج وأعج القوم: أكثروا في فنونهم الركوب. و- ت الريح: اشتدت أو اشتد هبوبها فأثارت الغبار.
تعججت الريح: أثارت الغبار. و- البيت: امتلأ دخانا.
عاج: صوت زجر للناقة.
العجة والعجيج: الصياح والجلبة.
العجة: طعام يتخذ من البيض "مولد". و-: دقيق يعجن بسمن ثم يشوى: كل طعام يجمع بين التمر والأقط "حكاه ابن خالويه عن بعضهم. وقال ابن دريد: لا أعرف حقيقة العجة، غير أن أبا عمر ذكر لي أنه دقيق يعجن بسمن"
طريق عاج: ممتلئ.
العجاج: الغبار إذا ثورته الريح: الدخان: رعاع الناس وغوغاؤهم ومن لا خير فيهم: الأحمق.
العجاجة: واحدة العجاج: الهبوة: الإبل الكثيرة العظيمة.
ويقال: فلان لبد عجاجته أي كف عما كان فيه (ز). ولف عجاجته عليهم أي أغار عليهم (ز).
العجاج والمعج من الأيام: ذو العجاج.
ريح معجاج: مصراد: لا مطر فيها ولا خير، أو هي التي تثير الغبار. والرياح معاجيج.
عجعج: ردد عجيجه. و- الشيء ومن كل ذي صوت: صوت. و- الجمل: ضرب فرغا، أو حمل عليه حمل ثقيل فعج (١). و- بالناقة: عطفها إلى شيء.
العجعاج: ذو العجيج: النجيب المسن من الخيل: الصياح الكثير الكلام "تاج: م ذ م ذ".
العجعج من الأرض: المتطامن "تاج: ح ق ف".
العجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم، يحولون الياء جيما مع العين فيقولون في معي: معج.
ومن أسمائهم: العجاج.
ع ج د
العجد والعنجد "ويفتحان": الزبيب، أو تمر كالزبيب وليس به.
العجد: حب الزبيب أو أردأه.
العجد: الغربان، الواحدة عجدة.
стр. 1992
ع ج د
المتعجد: الغضوب الحديد الطبع.
العجاردة: فرقة من الحرورية: قوم من العرب.
العجرد: الخفيف السريع من الرجال، أو الغليظ الشديد، أو هو العجرد. و-: الذكر وهو العجارد و-: العريان.
العجرد: الجريء. و- المعجرد والمتعجرد: المتجرد العريان من لباس أو ورق.
العجرد والعجردة من النوق: الغليظة الشديدة.
ع ج ر
عجر- عجرا الفرس: مد ذنبه نحو عجزه في العدو. و- الرجل: لوى عنقه. و- عنقه: ثناها. و- عنقه إلى كذا وكذا: إذا كان على وجهه فأراد أن يرجع عنه إلى شيء خلفه، وهو منهي عنه، أو إذا أمرته بأمر فعجر هنقه ولم يرد أن يذهب إليه لأمرك. و- عليه: حجر وحظر. و- عليه بالسيف: شد عليه. و- برجليه: قمص تقماص الحمار. و- الريق على أنيابه: عصب به ولزق و- بثوبه على رأسه: لفه عليه دون أن يتحلحى به. و- عجرا وعجرانا وعاجر: مر مرا سريعا في خوف ونحوه، فهو عاجر ومعاجر. و- عجرانا به بعيره: كأنه أراد أن يذهب به وجهعا فرجع به قبل ألافه وأهله.
عجره وبجره بالعصا: ضربه بها فانتفخ موضع الضرب منه.
عجر- عجرا: غلظ وسمن: ضخم بطنه، فهو أعجر، وهي عجراء، ج عجر. و- الفرس: صلب لحمه، فهو عجر وعجر. و- الحافر: صلب.
عجر الرجل: فهو معجور: ألح عليه في أخذ ماله.
المعجور: الذي كثر سؤاله حتى قل.
تعجر بطنه: تعكن.
اعتجر الرجل: لوى ثوبه على رأسه من غير إدارة تحت الحنك: أدار العمامة دون أن يتلحى بها. و- ت المرأة بغلام أو جارية: ولدته بعد يأسها من الولد.
الاعتجار: لبسة للمرأة كالالتحاف.
العجر: الحجم والنتوء "ولعله أصل المعنى". و-: القوة مع عظم الجسد.
العجرة: موضع العجر أو نفخة في الظهر: كل عقدة في الخشبة ونحوها أو في عروق الجسد، وقيل خرز الظهر. و-: أثر التكة في الحقوين ج عجر.
ويقولون: جاء بعجره وبجره أي بالكذب والأمر العظيم (ز). وشكا إليه عجره وبجره أي عيوبه وأحزانه (ز) أو ما أبدى وما أخفى (ز) أو ظاهر أمره وباطنه (ز).
قال أبو عبيد: وأصل العجر العروق المتعقدة في الجسد؛ والبجر العروق المتعقدة في البطن خاصة.
العجري: الكذب والداهية.
العجرة: نوع من العمة. تقول: هو حسن العجرة.
فرس عاجر: الذي يعجر برجليه كقماص الحمار.
стр. 1993
ع ج ر
ومصدره العجران.
العجير والعجير: العنين الذي لا يأتي النساء "وروريت بالزاي". ويكون في الخيل.
الأعجر: الضخم الممتلئ: كل شيء فيه عقد: الأحدب. مؤنثه العجراء، ج عجر.
ويقال للثمر قبل أن يدرك وهو صلب: أعجر، والحبة منه عجراء. قيل هي من السريانية.
العجراء: العصا ذات الأبن.
العجار: ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها ثم تتجلب فوقه بجلبانها.
العجار: الذي يأكل العجاجير: الصريع الذي لا يطاق جنبه في الصراع المشغزب لصاحبه "الشغزبة: ضرب من حيل الصراع".
العجاجير: كتل العجين تلقى على النار ثم تؤكل: ما يقطع من العجين كتلا على الخوان قبل أن يبسط، وهو المشنق أيضا.
العجارير: خطوط الرمل من الرياح؛ واحدها عجرور.
العجوجر: الرجل الضخم العظام.
العجنجرة: المرأة المكتلة الخفيفة الروح. جاء بالعجاري "وتخفف": رؤوس العظام.
المعجر: العجار، ج معاجر. و-: ثوب تعتجر به المرأة أصغر من الرداء وأكبر من المقنعة تلفه المرأة على استدارة رأسها ثم تتجلبب بجلبابها: ضرب من ثياب اليمن يلتحف به ويرتدى: ما ينسج من الليف كالجوالق ج معاجر.
ع ج ر
المعاجر: المشاق. سيف ذو معجر: في متنه كالتعقيد.
يقال: رجل معجور، وذلك إذا ألح عليه وأخذ ماله كله بالسؤال.
ومن أسمائهم: عاجر، عجير، عوجر، أعجر، عجرة، عجور.
عجرة: أبو قبيلة من العرب.
العجير: موضع.
العجروز: الخط في الرمل من الريح ج عجاريز.
تعجرف عليهم: تكبر. و- القوم: ركبهم بما يكرهونه ولا يهاب شيئا. و- الأمر: ركبه لا يروي فيه. وفي الجمل تعجرف أي قلة مبالاة لسرعته.
العجرفة والعجرفية: الإقدام في هوج وركوب الأمر لا يروى فيه: السرعة في المشي: الجفوة في الكلام: الخرق في العمل.
العجرفية: التقعر في الكلام: ألناقة لا تقصد في مشيها من النشاط. والجمل عجرفي.
العجروف من النوق: الخفيفة. و-: دويبة ذات قوائم طوال؛ أو النمل الطويل الأرجل ترفعه عن الأرض قوائمه ج عجارف. و-: العجوز كالعجروفة. و-: واحد العجارف والعجاريف، وهي من المطر شدته عند إقباله؛ ومن الدهر حوادثه.
العجرقب: المريب الخبيث.
عجرم: عدا عدوا شديدا: مشى مشي شدة وتقارب: أسرع أو في مقاربة خطو:
стр. 1994
ع ج ر
العجرم والعجرم والعجارم: الرجل الشديد.
العجرم: أصل الذكر: الجمل الشديد. وكل شيء شديد عجرم.
العجرم: دويبة صلبة كأنها مقطوطة تكون في الشجر وتأكل الحشيش، أو هو العجرم والأنثى بهاء. و-: الرجل القصير الشديد؛ أو الغليظ السمين "ويفتح".
العجرمة من العجائز: القصيرة اللئيمة.
العجرمة والعجرمة. شجر من العضاه غليظ عظيم له عقد كعقد الكعاب تتخذ من القسي ج عجرم وعجرم وعجارم، وهو العجرومة.
العجرمة "مثلثة العين": مائة أو مائتان أو ما بين الخمسين والمائة من الإبل.
العجارم والعجاريم: مجتمع عقد ما بين فخذي الدابة: أصل ذكرها.
المعجرم: القضيب الكثير العقد أو الغليظ الأصل: سنام البعير: كل معقد.
ناقة معجرمة: شديدة.
ومن أسمائهم: عجرمة، عجرمة.
ع ج ز
عجز- عجزا ومعجزة ومعجزا ومعجزا وعجوزا وعجزانا: ضعف وذهبت قوته، فهو عاجز، ج عجز وعواجز "نادر". وهي عاجز وعاجزة ج عواجز. و- الرجل: أسن، فهو عجوز.
عجز- عجزا وعجزا: ضعفت قوته "لغة قليلة أو غير معروفة" فهو عجز وعجز. و- ت المرأة عجزا وعجزا: عظمت عجيزتها، فهي عجزاء. و- ت الرملة: ارتفعت، فهي عجزاء "فيهما". و- الرجل: عظم عجزه.
عجزت المرأة: صارت عجوزا، فهي معجز ومعجزة: عظمت عجيزتها. و- رأيه: نسبه إلى العجز وهو خلاف الحزم. و- الشاعر بيت الشعر: أتى بعجزه. و- هـ: ثبطه. و- دابته: وضع عليها الحقيبة. و- الرجل: ذهب فلم يوصل إليه.
أعجزه الشيء: فاته وعجز عنه. و- هـ: وجده عاجزا: جعله عاجزا.
عاجزه: جعله عاجزا. و- هـ: هرب فلم يقدر عليه. و-: سبق فلم يدرك. و- هـ فعجزه-: سابقه أي سبقه. و- إلى ثقة: مال إليه. و- القوم: تركوا شيئا وأخذوا في غيره.
تعجز البعير: ركب عجزه.
العجز: نقيض الحزم: مصدر عجز. و-: طائر يضرب إلى الصفرة يشبه صوته نباح الكلب الصغير، ج عجزان. و-: مقبض القوس، وهو عجزها. و- في بيت الشعر: خلاف صدره. و- من السمين: جزأتها.
بنات العجز: السهام (ز).
العجز: زمن العجز في السن (ز).
العجز "وتثلث العين" والعجز والعجز: مؤخر الشيء "يذكر ويؤنث" ج أعجاز.
ضيعة عجزية: لا تفي غلتها بخراجها "ل: ق ت و".
стр. 1995
ع ج ز
العجز "مصدر": داء في عجز الدابة؛ الذكر أعجز، والأنثى عجزاء. و-: جمع عاجز، كخادم وخدم.
عجزة القوس وعجزتها: مقبضها.
العجزة والعجزة: آخر ولد الرجل. ويقال: ولد لعجزة أي بعدما كبر أبواه.
العجاز: عقب يشد به مقبض السف.
العجازة: ما تعظم به النساء عجيزاتهن. و-: دائرة الطائر وهي الإصبع التي وراء أصابعه.
العجيز من الفحول: العاجز عن الضراب. و- من الرجال: العنين الذي لا يأتي النساء "بالزاي والراء جميعا".
العجيزة: العجز، وهي خاصة بالنساء ولا تقال للرجل إلا على التشبيه (ز).
العجوز: "وقد كثرت معانيها وربما بلغت فوق الثمانين": الشيخ: الشيخة "ولا تقل عجوزة أو هي لغة رديئة" ج عجائز وعجز وعجز. و-: المرأة شابة كانت أو عجوزا وهي عجوزه وهو شيخها. و-: الأرنب: الأسد: البقرة: الثور: الذئب: الذئبة: الرخم: الرمكة- البرذونة تتخذ للمسل-. و-: الفرس: الضبع: العقرب: الكلب: الناقة: الإبرة: الأرض: البئر: البحر: التاجر: البطل: الترس: الجعبة: الجفنة: جهنم: الحرب: الحربة: الحمى: الجوع: الجائع: التوبة: الخمر: الخلافة: الخيمة: الداهية: دارة الشمس: درع المرأة: الدنيا: الريح: الراية: الاضطراب: الرعشة: السفينة: السماء: الشمس: السمن: السموم: السنة: الصحيفة: الصنجة: الصومعة: الطريق العام: العاجز: العافية: الفضة: القبلة: القدر: القوس: القيامة: الكعبة: الكتيبة: المسافر: المسك: الملك: النار: النخلة: نصل السيف: الولاية: اليد اليمنى: الألف من كل شيء: شجر معروف: رملة معروفة بالدهناء: ضرب من الطيب: طعام يتخذ من نبات بحري: مسمار في قبضة السيف: مذهب القدر: عانة الوحش: الخلافة.
ع ج ز
أيام العجوز وهي أيام العجز أيضا: سبعة أيام بين شهري شباط وآذار وهي: صن، وصنبر، ودبر، والآمر، والمؤتمر، والمعلل، ومطفئ الجمر أو مكفئ الظعن أو هذا ثامنها.
العجزاء: العظيمة العجز. و- من العقبان: القصيرة الذنب أو التي في ذنبها ريشة بيضاء أو ريشتان أو الشديدة دائرة الكف وهي الإصبع المتأخرة منه: حبل من الرمل منبت.
الإعجازة: ما تعظم به المرأة عجيزتها وهي شيء شبيه بالوسادة تشده على عجزها.
أعجاز النخل: أصولها. ويقال: ركبنا إلى كذا أعجاز الإبل أي الذل والمشقة والصبر وبذل المجهود في طلبه (ز).
المعجز والمعجزة: ما أعجز به الخصم عند التحدي؛ والهاء للمبالغة ج معجزات.
المعجز: الجفنة.
стр. 1996
ع ج ز
المعجزة: المنطقة "عند أهل اليمن".
المعجزة والمعجزة: العجز "ل: ث وي".
المعجوز: الذي ألح عليه في المسألة.
المعاجز: الطريق.
عجسه- عجسا عن حاجته: حبسه عنها. و- هـ: قبضه شديدا. و- ت الناقة به: نكبت به عن الطريق من نشاطها و- ت عجسانا الدابة: ظلعت.
عجست الناقة: نكبت عن الطريق. و-: أبطأ.
تعجسه: قبضه. و- ت الناقة: نكبت عن الطريق. و- أمره: تتبعه وتعقبه. و- الأرض غيوث: أصابها غيث بعد غيث فتثاقل عليها. و- الرجل: خرج بعجسة من الليل أي بسحرة. و- بهم: حبسهم. و- فلان: أبطأ وتأخر. و- هـ: عيره على أمر. و- هـ عرق سوء: قصر به عن المكارم. و-: هـ ضعف رأيه: أمره أمرا فغيره عليه.
العجس "مثلث العين": مقبض القوس الذي يقبضه الرامي منها؛ أو أجل موضع منها وأغلظه؛ أو موضع السهم منها، وهو معجسها و-: طائفة من وسط الليل أو من آخره (ز). وكل عجز عجس ج أعجاس.
عجس السهم وعجسه: ما دون ريشه. و-: آخر الشيء.
العجسة: الساعة من الليل أو ظلمته.
العجوس: السحاب الثقيل لا يبرح: آخر ساعة من الليل.
العجوس: مشي العجاساء من الإبل.
مطر عجوس: منهمر.
العجوس: العجول أي ولد البقرة.
العجيس والعجاساء والعجيساء من الفحول: العاجز عن الضراب وهو الذي لا يلقح.
وقالوا: لا آتيك سجيس عجيس أي طول الدهر. "وضبطه الصاغاتي عجيس كأمير".
العجيسي: مشية بطيئة أو هي العجيساء.
الأعجس: الشديد العجس- الوسط-.
العجساء: الناقة العظيمة الثقيلة الحوساء- الكثيرة الأكل-.
عجيساء الليل: ظلمته المتراكمة.
العجاساء: القطعة العظيمة من الإبل: الإبل العظام المسان "وتقصر". و-: الناقة السمينة تتأخر عن النوق لثقل قتالها- شحمها ولحمها-. و-: القطعة من الليل: الظلمة. جمعها كلها كواحدها. وهي العجيساء. "وقيل مفردها بالقصر، وجمعها بالمد". و-: رملة بعينها.
العجاسا "بالقصر": التقاعس "ويمد". وفي اللسان: وعجستني عجاساء الأمور عنك. وما منعك فهو العجاساء.
العجاسى: التقاعس.
العيجوس: سمك صغار يملح. بنو العجيس: قبيلة بربرية. عجساء: موضع.
ع ج ف
عجف- عجفا وعجوفا نفسه عن الطعام: حبسها عنه وهو له مشته ليؤثر به جائعا
стр. 1997
غيره أو ليشبع مؤاكله، وذلك في الجدوبة. و- ها عجوفا: منعها عن المقابح. و- ها عجفا على المريض: صبرها على تمريضه وأقام عليه. و- بنفسه على فلان: احتمل عنه ولم يؤاخذه. و- عن فلان: تجافاه. و- نفسه: حلمها. و- ها على فلان: آثره بالطعام على نفسه. و- الدابة: هزلها.
ع ج ف
عجف- وعجف- عجفا: ذهب سمنه وهزل، فهو أعجف وعجف، وهي عجفاء وعجف ج عجاف "لهما على غير قياس". وهو منعجف، وهو عجيف ج عجفى.
عجف نفسه عن الطعام: حبسها مع شهوته له للإيثار: نقل قوته إلى غيره قبل أن يشبع، وذلك في الجدوبة. و- نفسه: أساء غذاءها وهزلها. و-: أصابه جهد وشدة حال: أكل دون الشبع.
التعجف: الجهد وشدة الحال.
أعجفه: هزله. و- القوم: حبسوا أموالهم من شدة وتضييق. و- نفسه على المريض: صبرها على تمريضه وأقام عليه. و- القوم: عجفت مواشيهم أي هزلت.
تعجف: أصابه الجهد وشدة الحال.
العجف: غلظ العظام وعراؤها من اللحم.
العجف: الأعجف.
العجاف: حب الحنظل: اسم للدهر.
العجاف: نوع من التمر.
نصل أعجف: رقيق. والنصال عجف وعجاف.
والوجه الأعجف: كالظمآن.
العجفاء من الأرض: التي لا خير فيها (ز): التي تمطر (ز). و- من الشفاه: اللطيفة. و- من اللثات: الظمأى.
سيف معجوف: داثر لم يصقل.
بنو العجيف: قبيلة من العرب.
عاجف: موضع في شق بني تميم.
عجق (١) "عامي".
ع ج ل
عجل- عجلا: أسرع: طلب الشيء قبل أوانه، فهو عجل وعجل ج "على السالم"، وهو عجيل، وهو عجلان وهي عجلى، ج عجالى وعجال "فيهما". و- عنه: زاغ عنه. و- هـ: سبقه.
عجل: عجل. و- هـ: أمره بالعجلة وكلفه أن يعجل: استحثه. و- أقطه: جعله عجاجيل. و- اللحم: طبخه على عجلة. و- له من الثمن: دفعه معجلا.
أعجله: استحثه ليعجل: جعله يعجل. و- هـ بسيفه: سبقه به. و- ت الناقة: ألقت ولدها لغير تمام، فهي معجلة. و- البعير: ركبه فوثب البعير قبل استواء الراكب عليه.
ويقال: أعجلني فعجلت له واستعجلته أي تقدمته فحملته على العجلة.
стр. 1998
ع ج ل
تعجل: عجل. و- هـ: حثه وأمره أن يعجل. و- أقطه: جعله عجاجيل. و- كذا من كرائه: قبضه قبل استحقاقه.
عاجله بذنبه: أخذه به ولم يمهله.
استعجل: طلب العجلة من نفسه وتكلفها. و- هـ: استحثه ليعجل. و- هـ بسيفه: سبقه به.
العجل: ولد البقرة حين تضعه أمه إلى شهر؛ والأنثى عجلة ج عجول وعجلة وأعجلة جج أعجال. ويضغر عجيل وعجيلان. قال ابن السكيت: إن عجيلان أجود.
العجلة: الإداوة الرة أو المزادة، أو السقاء ما كان: الدولاب ج عجل وعجال. و-: نبات يستطيل مع الأرض، أو شجرة ذات ورق وكعوب وقصب لينة مستطيلة لما ثمرة مثل رجل الدجاجة متقبضة، فإذا يبست تفتحت وليس لها زهرة.
العجل والعجلة: طلب الشيء وتحريه قبل أوانه: السرعة. وفرقوا بين السرعة والعجلة فقالوا: العجلة تقديم الشيء قبل وقته وهو مذموم والسرعة تقديمه في أقرب أوقاته وهو محمود "بيان: ٧: ٤٧"
العجل: الطين والحمأة.
العجلة: الآلة التي يجرها الثور، ج عجل وأعجال وعجال. و-: خشبة معترضة على نعامتي البئر، والغرب معلق بها. و-: الدولاب أو المحالة: خشب تؤلف فتحمل عليها.
الأثقال ج عجل. و-: الطين والحمأة. و-: درجة من النخل نحو النقير. والنقير جذع ينقر ويجعل فيه كالمراقي يرقى بها إلى الغرف. و-: كارة الثوب ج عجال وأعجال. و-: المنجون يسقى عليه. قال مجمع مصر في العجلة Roue: وقد رأى بعض الناس استعمال المحالة في العجلة المعروفة، وهي الدائرة التي تسير العربة بدورانها، ولم ير المجمع مسوغا للعدول عن استعمال العجلة في المعنى الشائع في العرف لأنها تشبه دولاب الماء في استدارته ودورانه. جدول: م م: ١٦٧.
العجلى من القسي: السريعة السهم.
العاجل والعاجلة: نقيض الآجل والآجلة "عام في كل شيء" وبه سميت الدنيا العاجلة.
العجالة والعجالة والعجلة والعجل: ما تعجلته من شيء: ما يعجله الحالب لنفسه أو لغيره من لبن يسير قبل أوان الحلب: لبن يحمله الراعي من المرعى إلى أصحاب الغنم قبل أن يصدر الرعاء وهو الإعجالة ج إعجالات.
العجالة: ما يتزوده الراكب مما لا يتعبه أكله كالتمر والسويق (١).
العجالة: نبات.
العجالة والعجول: ما استعجل قبل الغداء كاللهنة: جماع الكف من الحيس والتمر يتعجل أكله ج عجاجيل.
العجول: الذي فيه عجلة وقلة تأن: الثكول الواله من النساء: التي فقدت ابنها من الإبل ج عجل وعجائل أو معاجل "على غير قياس".
стр. 1999
و-: المنية: اللهنة.
ع ج ل
العجول: العجل ولد البقرة. مؤنثة عجولة ج عجاجيل.
العجيل: اللهنة أو طعام يقرب إلى قوم قبل أن يتأهب لهم.
العجيلي والعجيلة: ضرب من المشي في عجلة وسرعة.
العجاجيل: هنات من أقط يجعلونها طوالا بغلظ الكف وطولها. واحدها عجال.
المعجل والمعجل والمعجال من الإبل: ما تنتج قبل أن تستكمل الحول فيعيش ولدها. والولد معجل.
المعجلة والمعجال من الإبل: التي إذا وضعت الرجل في غرزها وثبت.
المعجال من النخل: المدركة في أول الحمل. و- من الإبل: ما يثب براكبه قبل استوائه على ظهره.
المعجل: الراعي يحلب الإبل وهو في الرعي: الآتي أهله بالعجالة، وهو المتعجل.
بقرة معجلة: ذات عجل.
المعاجيل: مختصرات الطريق "جمع معجال" وهي مستعجلاته.
الجعلان: شعبان، لأنه سريع الانقضاء في نظر من يستثقل شهر رمضان.
بنو العجلان: بطن في بني عامر بن صعصعة: بطن في بلي: بطن في الأنصار. بنو عجل: حي من ربيعة من بكر بن وائل. العجلة: قرية من قرى ذي ذمار باليمن.
دار العجلة: بمكة المكرمة بلصق المسجد الحرام.
عجلة: موضع بالأنبار.
العجول: بئر بمكة.
العجلاء: موضع.
العجلانية: بلد بمرج الديباج قرب المصيصة.
تعجلد الأمر: عظم واشتد.
العجلد والعجالد: اللبن الخاثر المتكبد.
عجلز الكثيب: ضخم وصلب، فهو عجلز. والرملة عجلزة. عجلز: رملة بالبادية.
العجلزة والعجلزة: الفرس الشديدة الأسر المجتمعة الغليظة. "ولا يقال للذكر منها عجلز. ويقال للإبل وهو في الخيل أعرف" ج عجالز.
لبن عجلط وعجالط: خاثر متكبد غليظ.
عيجلوف: اسم النملة التي كلمت سليمان "كذا قالوا".
العجالم: قوم من أهل اليمن من قبائل عك والنسبة إليهم عجلمي.
ع ج م
عجم- عجما الخط: نقطه "وأنكره جماعة". و- هـ عجما وعجوما: عضه شديدا بالأضراس دون الثنايا ليعلم صلابته: لاكه للأكل أو للخبرة؛ ومنه: عجمته إذا عرفته. و- فلانا: رازه (ز). و- ته الأمور: دربته. و- عجما الثور قرنه: ضربه بالشجر يختبره. وتقول: نظرت الكتاب فعجمت أي
стр. 2000
لم أقف على حروفه. وما عجمتك عيني منذ كذا أي نظرتك. وجعلت عيني تعجمه أي كأنها تعرفه ولا تمضي على معرفته كأنها لا تثبته.
ع ج م
عجم الكتاب: نقطه. و- العود: عضه ليعرف صلابته. و- ته الأمور: دربته "وأصل المعنى الإبهام".
أعجم الكلام: ذهب به إلى العجمة. و- الكتاب: أزال عجمته بالنقط. وكل من لم يفصح بشيء فقد أعجمه.
استعجم القراءة: لم يقدر عليها لغلبة النعاس. و- ت عليه القراءة: انقطعت فلم يقدر أن يقرأ كأن به عجمة. و- الدار عن جواب سائلها: سكتت (ز).
العجم: النقط بالسواد: صغار الإبل وفتاياها، ج عجوم. و-: النوى.
العجم والعجم: أصل الذنب.
العجم: غير العرب، وهم العجم كالعرب.
العجم: الإبل التي تعجم العضاه والقتاد والشوك فتجزأ بذلك من الحمض: النوى؛ واحدها عجمة. و-: صغار الإبل وفتاياها "للذكر والأنثى" ج عجوم.
العجمي: الذي جنسه العجم وإن أفصح ج عجم وأعجام. و-: العاقل المميز.
العجمة والعجمة: النخلة تنبت من النواة: الصخرة الصلبة: الصخرة تنبت في الوادي: حبة العنب حتى تنبت ج عجمات.
العجمة والعجمة: كثرة الرمل أو ما تعقد منه، أو الرمل المشرف على ما حوله.
ع ج م
العجمة: الحبسة في اللسان.
العجوم والعجومة: الناقة القوية على السير، وهي العجمجمة.
العجام: نوى كل شيء كالتمر والنبق. العجامة: ما عجمته.
العجام: الخفاش الضخم- الوطواط.
الأعجم: من لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان عربيا: من في لسانه حبسة. رجل أعجم ج أعجمون وأعاجم وعجم، وهو أعجمي ج أعجمون. و-: الأخرس. و- من الموج: الذي لا يتنفس فلا ينضح ماء ولا يسمع له صوت. و-: البعير يهدر في شقشقته، لا ثقب لها فهي في شدقه، ولا يخرج الصوت منها، ج عجم وعجمان.
العجماء: مؤنث الأعجم: البهيمة: الرملة لا شجر بها: الصلاة لا يجهر فيها بالقراءة (ز).
العواجم: الأسنان. و-: الإبل، وهي العاجمات.
التعاجم: التكنية والتورية.
المعجم من الأبواب: المقفل. و-: الذي أكل حتى لم يبق فيه إلا القليل، وهو المعجم.
حروف المعجم: حروف الهجاء التي يختص أكثرها بالنقط من بين حروف سائر الأمم.
هو صلب المعجمة والمعجم: عزيز النفس إذا جرسته الأمور وجدته عزيزا صلبا.
ناقة ذات معجمة: ذات صبر وصلابة وشدة على
