الإكاف: قطعة من خشب مشدودة بين الحنوين المقدمين، وهو العرصوف والعصفور. و-: خصلة من العقب يشد بها على الهودج. و-: السوط من العقب ج عراصيف.
ع ر ص
العرصوف: واحد العراصيف، وهي أطراف سناسن ظهر البعير. و-: ما على السناسن كالعصافير، وهي من الرحل أربعة أوتاد يجمعن أحناء القتب، في رأس كل حنو وتدان مشدودان بعقب؛ أو هي الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل وآخره يمينا وشمالا. و-: عظام تنثني في الخيشوم. و-: واحد العودين اللذين يدخلان في دجر الفدان ليفترقا (الدجر: خشبة تشمل حديدة الفدان).
عرصم: اطلب مادة: ع ر ض م.
ع ر ض
عرض- عرضا العود على الإناء و- السيف على فخذه: حطه بعرضه. و- له: تعرض.
عرض- عرضا وعروضا لك الخبر: أمكنك أن تفعله. و- القوم على السيف: قتلهم به. و- هم على السوط: ضربهم به. و- هم على النار: أحرقهم.
عرض- عرضا له أمر: بدا وظهر. و- هـ فأعرض: أظهره فظهر (وهذا المطاوع من النوادر مثل كبه فأكب). و- هـ عليه: أراه إياه. و- الشيء: حدث عرضا: انتصب. و- البعير على الحوض: سامه أن يشرب. و- له من حقه متاعا أو ثوبا. و- له به: أعطاه إياه مكان حقه. و- سلعته: عاوض بها، بمعنى أعطى في مقابلها سلعة (١) أخرى. و- المتاع للبيع: أظهره لذوي الرغبة ليشتروه. و- عرضه: شتمه أو ساواه في الحسب. و- الجند عرض عين: أمرهم عليه ونظر ما حالهم فاعترضوا "للمطاوعة". و- العروض (وهي مكة والمدينة واليمن): أتاها. و- ت الناقة: أصابها كسر أو آفة. و- الفرس: مر: ذهب في عدوه وقد أجال رأسه وعنقه عارضا على جنب واحد. و- الشيء: أصاب عرضه أي جانبه. و- الحوض والقربة: ملأها. و- الرجل: عارضه في الكلام. و- ت الإبل: تناولت الشوك وأكلت منه: أكلت من أعراض الشجر أي أعاليه. و- ت الشاة: ماتت من غير علة. و- الرامي القوس: أضجعها ثم رمى عنها. و- عرضه وعرضه: نحا نحوه. و- عرضه: وقع فيه يشتمه. و- الحصير: بسطه. و- البعير: وسمه بالعراض. و- هـ: أطعمه.
عرض عرضا وعراضة الشيء: اتسع عرضه أي تباعدت حاشياته، فهو عريض ج عرضان وعراض، وهي عريضة ج عراض، وهو عراض، وهي عراضة.
عرض- عرضا له الأمر: ظهر. و- ت الناقة: أصابها كسر أو آفة. و- الهم ونحوه: حدث. و- ت له الغول: بدت.
عرض- عرضا الشاء: انشق من كثرة أكل
стр. 2032
العشب-. و- الهم ونحوه: حدث. و- له الشيء: بدا وظهر "وكحسب يحسب لغة قليلة".
ع ر ض
عرض عرضا فهو معروض: جن: مات من غير علة. و- القوم: قدم لهم الطعام. و- للشاة والناقة: أصابها كسر أو آفة.
عرض البعير: وسمه العراض. و- الشيء: جعله عريضا. و- له: أطعمه من ميرته, و- هـ: أهدى له. و- بفلان و- لفلان: قال وورى وهو يعنيه. و-: باع المتاع بمتاع مثله. و-: داوم على أكل العرضان- صغار الحملان-. و-: صار ذا عارضة وقوة وكلام. و- ما هو فيه للزوال: جعله عرضة لذلك. و- الماشية: أغناها بالرعي عن العلف. و- الرمح: وضعه عرضا. و- الكاتب: ثبج ولم يبين الحروف.
أعرض عنه: صد: ولاه ظهره. و- في المكارم: ذهب فيها عرضا وطولا. و- الشيء: صار ذا عرض. و- هـ: جعله عريضا. و- ت المرأة بأولادها: ولدتهم عراضا. و- الشيء لك: بدا وظهر. و- لك الخير: أمكنك أن تفعله. و- الظبي: أمكنك من عرضه- جانبه-. و- هـ: تمكن من عرضه- سعته-ز و- بالمسألة: جاء بها عريضة واسعة. و- العرضان والعرضان- صغار الحملان: خصاها: عرضها للبيع. و- الثوب: اتسع وعرض. و- لك بالخير: أشرف. و- ت اليمامة: أبدت عرضها- ناحيتها-.
ع ر ض
اعترضه: منعه من متابعة عمله. و- الجند: عرضهم واحدا واحدا. و- على دابته: صار وقت العرض راكبا عليها. و- الشيء: صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر والطريق. و- الشيء دون الشيء: حال دونه. و- البعير الشوك و- من الشجر: أكله، فهو عروض. و- عرضه: نحا نحوه. و- الفرس في رسنه: لم يستقم لقائده. و- البعير: ركبه وهو صعب. و- له بسهم: أٌبل به فرماه فقتله. و- الشهر: ابتدأه من غير أوله. و- هـ: وقع فيه يشتمه ويؤذيه. و- هـ: قابله أو ساواه في الحسب. و- القوم من القود: قبلوا الدية. و- من دين فلان: تعوض منه ببعضه. و- الشيء: انتصب. و- الشيء: تكلفه.
اعترض عن امرأته: أصابه عارض من الجن أو من مرض يمنعه عن إتيانها.
عارضه: أخذ في رعضه- ناحيته-. و- هـ بما صنعه: كافأه: باراه: جاءه: جانبه: عدل عنه و- هـ في السير: سار حياله وحاذاه. و- الكتاب: قابله بكتاب آخر. و-: أخذ في عروض الطريق. و- الجنازة: أتاها معترضا في بعض الطريق ولم يتبعها من منزله. و-: أتى إليه بمثل ما أتى به، ومنه اشتقت المعارضة. و- هـ: باعه متاعا بمتاع لا نقد فيه. و- المرأة: أتاها بلا زواج، وجاءت
стр. 2033
هي بابن عن معارضة أي عن سفاح فلم يعرف أبوه.
ع ر ض
عارضني فعارضته- عرضا في البيع: غبنته.
تعرضه و- له: تصدى: تعوج. و- الجمل في الجبل: أخذ منه في عروض فاحتاج أن يأخذ في سيره يمينا وشمالا لصعوبة الطريق. و- الرفاق: سألهم العراضات- الهدايا-. و- الشيء: دخله الفساد.
استعرضهم: قتلهم من أي وجه أمكن وأتى على من قدر منهم ولم يبال من قتل. و- ت الناقة باللحم: قذفت أي سمنت. و- هـ: سأله أن يعرض عليه ما عنده. و- الشيء: أتاه في جانبه عرضا.
العرض: ضد الطول ج أعراض وعروض وعراض. و: المتاع "ويحرك": كل شيء غير النقدين، فإنهما عين ج عروض؛ أو هو العروض. و-: الجبل أو سفحه أو ناحيته. و-: الموضع الذي يعلى منه الجبل: ما سد الأفق من الجراد أو النخيل: السحاب: الجيش (ز) "ويكسر" ج عروض. و-: السعة: الوادي: الليل: ساعة منه. و- من الناس: معظمهم.
وقالوا: عرض سابري، للشراء بأول عرض لا يبالغ فيه.
العرض من الجبل: سفحه وناحيته. و- من كل شيء: جانبه ج عراض. و- من النهر والبحر: وسطه. و- من الناس: عامتهم. و- من الحديث والناس: معظمهم. و- من السيف صفحه أي جانبه.
ويقال: كل الجبن عرضا أي اعترضه، يعني كله ممن وجدته ولا تسأل عمن عمله. وناقة عرض أسفار أي قوية عليها. ورأيته عرض عين أي ظاهرا عن قريب.
ع ر ض
العرض: السير في جانب وهو محمود في الخيل مذموم في الإبل.
العرض: جانب الرجل الذي يصونه ويحميه أن ينتقص أو يثلب من نفسه وحسبه ونسبه: خليقته المحمودة وشرفه: ما يفتخر به الإنسان من حسب وشرف وقد يراد به الآباء. "ولم يرضه ابن قتيبة". و-: الجيش الضخم ج عراض. و-: الجلد: الوادي يكون فيه قرى ومياه أو نخيل وشجر، ج عرضان. و-: الجماعة من الطرفاء والأثل والنخل "لا يكون في غيرهن". و- من البلد والوادي: جانبهما أو ناحيتهما أو جوهما. و-: الكثير من الجراد: من يعترض الناس بباطل، والأنثى عرضة. و-: واحد الأعراض، وهي قرى المدينة التي في أوديتها: قرى بين الحجاز واليمن: الجسد أو كل موضع يعرق منه أو رائحته طيبة كانت أو خبيثة: الرائحة نفسها ما كانت: الحمض والأراك ج أعراض "في الكل".
العرض: ما يعرض للإنسان وغيره من مرض أو غيره من حوادث الدهر، ج أعراض. و-: حطام الدنيا ومتاعها: ما كان من مال قل أو كثر: الغنمية: المطلب: العطاء والطمع: ما
стр. 2034
يقوم بغيره ولا دوام له، وهو ضد الجوهر.
أصابه عرضا أي على غرة أو غير قصد. وسهم عرض وسهم عرض "بالإضافة والنعت": جاء كذلك. علقتها عرضا أي اعترضت لي فهويتها.
ع ر ض
العرض: النشاط أو النشيط.
عرضى: فعلى من النشاط. وعرضى: فعلى من الإعراض.
العراض: العريض؛ مؤنثه عراضة.
العراضة: الهدية يهديها الرجل إلى أهله إذا قدم من سفر: ما يطعمه صاحب الميرة منها: ما أطعمه الراكب من الذي استطعمه من أهل المياه.
العراضات: الإبل العريضات الآثار.
العراض: سمة من سمات الإبل: خط في الفخذ عرضا أو في عنقه: حديدة تؤثر بها اخفاف الإبل لتعرف آثارها: الناحية والشق ج عرض. ضرب الفحل الناقة عراضا: عرض عليها ليضربها إذا اشتهت وإلا فلا.
الفحل ذو العراض: الذي يعارض الشجر ذا الشوك بفيه.
جاءت بالولد عن عراض ومعارضة: سفاحا.
عراض الحديث: معظمه.
العرضة من الناس: الذي يعرض لهم بمكروه فيقعون فيه ويشتمونه: الهمة: حيلة من حيل المصارعة: المانع المعترض.
هو عرضة للشيء: معرض له: معروض عليه: قوي عليه.
هي عرضة للزوج: قوية عليه.
العروض: مكة والمدينة المشرفتان، وتدخل اليمن أيضا "مؤنث".
العروض: من النوق: التي لم ترض أو قبلت بعض الرياضة ولم تستحكم: التي تأخذ يمينا وشمالا في سيرها ولا تلزم المحجة. ,-: المكان الذي يعارضك إذا سرت: الحاجة تعرض لك: الناحية والطريق في عرض الجبل؛ أو ما اعترض منه في مضيق ج عرض. و- من الكلام: فحواه، وهي معارضه. و-: الغنم: السحاب: البعير يعترض الشوك فيرعاه. و- من المتاع: ما لا يدخله كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا. و-: ألطعام. و-: من المعزى: الذي يأكل الشجر بعرض شدقه. و-: علم وزن الشعر والجزء الأخير من مصاريع الشعر "مؤنثة" ج أعاريض. و- من الإبل: الذي إن فاته الكلأ أكل الشوك. و-: الكثير من الشيء.
ع ر ض
العروضاوات: أماكن تنبت الأعراض أي الأثل والأراك والحمض.
العارض: الناحية. و- من الوجه: ما يبدو عند الضحك: صفحة الخد، وهي العارضة. و-: صفحة العنق: جانب الوجه أو اللحية. و-: السحاب المعترض في الأفق: الآفة تعرض في الشيء: الجبل الشامخ؛ ومنه: عارض اليمامة لموضع معروف. و-: ما عرض من الأعطية: كل ما يستقبلك من الشيء: السن التي في عرض الفم بين الثنايا والأضراس، ج عوارض. و-: البادي عرضه أي جانبه: الجلد والصرامة: سقائف المحمل.
والعوارض: الثنايا أو ما ولي الشدقين من الأسنان وهي أربع تلي الأنياب وتليها الأضراس.
ويقال: لقيته عارضا أي باكرا.
العارضة: الناقة المريضة أو الكسير تنحر،
стр. 2035
وكذلك الشاة. ويقال: بنو فلان لا يأكلون إلا العوارض أي لا ينحرون الإبل إلا من داء يصيبها؛ والعرب تعير بأكل هذا اللحم. و-: صفحة الخد كالعارض "فيهما". و-: الفصاحة والرأس الجيد: الجلد والصرامة: الآفة تعرض للشيء: واحدة عوارض السقف وهي خشبة: الحاجات: الشاة أو البعير يصيبه داء أو كسر فينحر.
ع ر ض
عارضة الباب: مساك العضادتين من فوق محاذية للأسكفة. والعارضتان: تسميان بعرف النجارين بالرأسين الأعلى والأسفل. وترادفان بالفرنسية partie transversal d' un battant جدول: م م: ١٥.
العوارض: الخشب التي تستعمل لسقف البيت وتسمى بالعروق والكتل وبالفرنسية panes جدول م م: ٢٩.
عوارض الإبل: اللواتي يأكلن العضام عرضا أي حيث وجدنه.
عارضات الورد: أوله.
العريض من المعزى "لا يكون إلا ذكرا": هو ما أتى عليه نحو سنة وتناول النبت بعرض شدقه: فوق العظيم ودون الجذع أو الذي أجذع: الذي نب وأراد السفاد، ج عرضان وعرضان. و- من الظباء: ما قارب الإثناء. و-: المرأة العريضة الأريضة: الولود الكاملة. و-: الواسع.
هو عريض البطان: مثر. وهو- القفا: سمين (ز) و- الوساد: نؤوم (ز).
العريض: الذي يتعرض للناس بالشر.
العرضي: الذي فيه جفاء واعتراض: من لا يثبت على السرج: البعير الذي يعترض في سيره أو الذلول الوسط الصعب التصرف. والناقة عرضية. و-: البعير الذي يعترض في سيره لأنه لم تتم رياضته بعد. و- في الفرس: أن يمشي عرضا.
ع ر ض
العرضية: الصعوبة وركوب الرأس من النخوة. و- من النوق: التي لم تذلل.
العرضي: جنس من الثياب: بعض مرافق الدار وبيوتها "عراقية، مولدة".
العرضى والعرضة من المشي: ما فيه بغي من نشاطه.
ناقة عرضة: تمشي معارضة لنشاطها.
نظر إليه عرضة: بمؤخر عينه.
العرضة: المرأة تذهب عرضا من سمنها.
رجل عرض وعرضن وعرضة: يعترض الناس بالباطل. ويصغر عريضن.
المعرض: ثوب تعرض به الجارية على المشتري ليجملها: ثوب تجلى فيه الجواري ليلة العرس. وقد أطلقه مجمع مصر على الثوب الذي تلبسه المرأة في زينتها وهو أفخر أثوابها أو من أفخرها وهو المعروف بالانكليزية wedding gown وفي الفرنسية robe de soiree أو robe nuptial. جدول: م م: ١٩٧. ومنه: الالفاظ معاريض المعاني. و-: المكان الذي يعرض فيه الشيء، ج معارض. و"وفي التاج كمقعد. وفي شفاء الغليل: يقال أخرجت في معرض حسن من اللفظ، لما كان اللفظ كالكسوة للمعنى، كذا. قال المرزوقي في شرحه: فالميم مكسورة، كذا قولهم في معرض الزوال. ومنهم من فتح الميم لأنه اسم موضع من عرض إذا ظهر كما في شرح الشافية".
المعرض: الذي يستدين ممن أمكنه من الناس: المعترض.
стр. 2036
ع ر ض
هو معرض لك: موجود ظاهر لا يمتنع
أرض معرضة: يستعرضها المال أي فيها نبات ترعاه الإبل إذا مرت بها.
بلد ذو معرض: أي مرعى يغني الماشية.
المعرضة من النساء: البكر قبل أن تحجب لأنها تعرض ليرغب فيها من رغب ثم يحجبونها.
المعرض: خاتن الصبي.
المعرض من النعم: الموسوم بالعراض. و- من اللحم: الذي لم يبالغ في إنضاجه "والصاد لغة".
المعراض: سهم يرمى به بلا ريش ولا نصل دقيق الطرفين غليظ الوسط فيصب غالبا بعرضه دون حده. و- من الكلام: فحواه، ج معارض ومعاريض، وهو الكلام يشبه بعضه بعضا في المعاني كالتورية بالشيء عن الشيء. وفي المعاريض من الكلام سعة عن الكذب.
المعارض من النوق: التي ترام بأنفها وتمنع درها.
ابن المعارضة: ولد الزنا.
ومن أسمائهم: عارض، عريض، معترض، معرض، معرض.
العرض: جبل بفارس من بلاد المغرب.
العراض: واد باليمامة؛ واد بخيبر.
العروض: جبل بالحجاز.
عريض: واد بالمدينة.
العريض: واد أو جبل.
عويرضات: موضع.
عوارض: جبل أسود في أعلى ديار طي فيه قبر حاتم.
العرضم: الأكول النشيط.
العرضم والعرضام: اللئيم: القوي.
العرضم: الضئيل الجسم: القوي الشديد البضعة "ضد".
العراضم والعرضوم: البخيل: الأسد، وهو العرضام "أو صوابه الصاد في كلها".
العرضنة: راجع مادة: ع ر ض.
ع ر ط
عرطت- عرطا الناقة الشجرة: أكلتها حتى ذهبت أسنانها، فهي عروط ج عرط. و- فلانا: اقترضه بالغيبة (ز) "وأصل المعنى الشق حتى يدمى".
اعترط فلانا: اقترضه بالغيبة (ز). و- فلان: أبعد في الأرض.
عريط وأم عريط وأم العريط: العقرب.
العرطبة والعرطبة: عود اللهو أو الطنبور أو الطبل أو طبل الجيش.
عرطز وعرطس: تنحى عن القوم وذل عن مناوأتهم ومنازعتهم.
عرطل: استرخى في مشيه.
العرطل من الغلمان: الحسن الشباب والقد، وهو العرطويل. و-: الضخم أو الطويل من كل شيء أو الفاحش الطول المضطرب، وهو العرطيل.
العرطليل: الطويل أو الغليظ.
عرطنيثا: أصل شجرة يقال لها بخور مريم؛ وهو المعروف بالركفة في مصر "قاله التاج".
стр. 2037
ع ر ف
عرف- عرافة: عمل العرافة. و- على القوم: صار عريفا عليهم وقتا من الأوقات.
عرفه- معرفة وعرفانا وعرفة وعرفانا: علمه: أدركه بتفكر وتدبر لأمره، فهو عارف وعروف وعروفة وعريف ج عرفاء. والشيء معروف وعريف؛ وجاء عارف بمعنى معروف "والأصل في المعنى أصاب عرفه أي رائحته أو حده". و- عرفا الفرس: جز عرفه. و- هـ: أصاب عرفه. و- بذنبه و- له به: أقر. و- فلانا: جازاه. و- فلان: صبر، فهو عارف، وهي عروف وعارفة ج عوارف. و-: استخذى.
عرف- عرفا: ترك الطيب.
عرف- عرافة: صار عريفا. و- الرجل: طاب ريحه.
عرف- عرفا وعرفانا: خرجت به العرفة- القرحة-: طاب عرفه.
عرفه الشيء: أعلمه إياه. و- بزيد: أوضحه بعلامة أو غيرها مما يجعله عارفا به. و- الاسم: أدخل عليه أداة التعريف؛ ضد نكره. و- الشر بينهم: أرثه. و-: وقف بعرفات وشهد يومها. و- هـ: وقفه على ذنبه ثم عفا عنه. و- هـ: وسمه بسمة يعرف بها. و- الضالة: نشدها وطلب من يعرفها. و-: طيبه وزينه. و- طعامه: أكثر أدمه. و- رأسه بالدهن: رواه.
أعرف الفرس" طال عرفه. و- الطعام: طاب عرفه و- فلانا: وقفه على ذنبه ثم عفا عنه.
ع ر ف
اعترف بذنبه: أقر. و- هـ: عرفه. و- له: وصف نفسه بصفة يحقق نفسه بها: طلب أن يعرف. و- إلي: أخبرني باسمه وبشأنه. و-: ذل وانقاد: صبر. و- القوم: سألهم عن خبر ليعرفه. والاسم العرفة والعرفة. و- اللقطة: عرفها بصفتها وإن لم يرها في يد الرجل.
تعرف القوم: سألهم عن خبر ليعرفه: تطلب حتى عرف. و- فلان: طلب أن يعرف. و- هـ المكان و- هـ فيه: تأمله به.
تعارفوا: عرف بعضهم بعضا: تفاخروا "والزاي رواية أخرى".
اعرورف للشر: تهيأ له واشرأب. و- البحر السيل: ارتفعت أمواجه (ز). و- النخل: كثف والتف كأنه عرف الضبع. و- الدم: صار له زبد مثل العرف. ,- الفرس: صار ذا عرف: علا عرفه. و- الرجل: ارتفع على الأعراف.
استعرف إليه: انتسب له: عرفه من هو.
العرف: الريح ما كانت، وهو في الطيبة أكثر. و-: نبات أو الثمام أو ليس بحمض ولا عضاه من الثمام.
العرف: المعروف: اسم ما تبذله وتعطيه: موج البحر (ز): ضد النكر: اسم من الاعتراف بمعنى الإقرار. تقول: له علي ألف
стр. 2038
عرف أي اعترافا. وجاء القوم عرفا عرفا أي متتابعين بعضهم خلف بعض (ز). و-: ضرب من النخل، أو هي أول ما يطعم، أو نخلة بالبحرين تسمى البرسوم. و-: شجر الأترج، ج أعراف.
ع ر ف
العرف والعرف: الجود: سعر عنق الفرس أو منبت الشعر والريش من العنق ج أعراف. و-: المكان المرتفع. و- من الرملة والجبل وكل عال: ظهرها المشرف ج أعراف وعرفة. و-: اللحمة المستطيلة على رأس الديك ج أعرفة.
العرف والعرف: الصبر.
العرف من قولهم: "ما عرف عرفي إلا بآخرة" أي ما عرفني إلا أخيرا.
الأعراف: سور بين الجنة والنار. و- من الرياح والسحب والضباب: أعاليها وأوائلها (ز) و-: الحرث يكون على الفلجان والقوائد (وهي المستطيل من الأرض).
أعراف نخل: هضاب حمر في أرض سهلة.
يوم الأعراف: من أيامهم.
العرفة: الريح: الاسم من اعترفهم بمعنى سألهم عن خبر ليعرفه "ويكسر". و-: قرحة تخرج في باطن الكف.
العرفة: أرض بارزة مستطيلة تنبت: الحد بين الشيئين. و-: المكان المرتفع ج عرف جج أعراف.
العرفة: المعرفة.
عرفة وعرفات: موقف الحاج يوم عرفة وهو التاسع من ذي الحجة.
وعرفات: اسم في لفظ الجمع فلا يجمع. والنسبة إليه عرفي.
العريف: النقيب دون الرئيس: القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم: من يعرف أصحابه: رئيس القوم وسيدهم ج عرفاء.
ع ر ف
أمر عريف: معروف.
العارف والعروف: الصبور. وهذا أنر عارف أي معروف: والعارفة: المعروف أيضا، ج عوارف.
الأعرف: الطويل العرف من الخيل والحيات. و- من الرجال: الذي له كالعرف. و- من حزن الأرض: المشرفة. وهذا أعرف من هذا، وهو على توهم عرف لأن صيغة التعجب من فاعل لا من مفعول. والشيء معروف لا عارف.
العرفاء: مؤنث الأعرف. و- من القلل: ألمرتفعة (ز). و-: صفة غالبة للضبع لكثرة شعر رقبتها.
ناقة عرفاء: مذكرة تشبه الجمال: الطويلة السنام ج عرف.
العرفان والعرفان: جندب ضخم كالجرادة له عرف؛ أو دويبة صغيرة تكون برمل عالج والدهناء. و-: بمعنى المعترف بالشيء الدال عليه.
العراف: الكاهن أو الطبيب: الحازي- المنجم والزاجر-: القناقن- البصير بحفر الأقنية-
стр. 2039
و-: الذي يشم الأرض فيعرف مواقع المياه ويعرف بأي بلد هو، ويقول دواء الذي بفلان كذا وكذا "ل: ح ز ي".
ع ر ف
المعروف: الجود: النصح وحسن الصحبة مع الأهل وغيرهم: اسم لكل فعل يعرف عقلا وشرعا حسنه، وهو ضد المنكر.
أرض معروفة: طيبة العرف.
المعرف: موقف الحاج بعرفات.
المعرفة: موضع العرف من الفرس، ج معارف.
معارف وجه المرأة: ما يظهر، أو محاسن الوجه. و- الأرض: وجهها أو ما عرف منها. واحدها معرف.
ويقال للرجل إذا ولى بوده عنك: قد هاجت معارف لان؛ وهي ما كنت تعرفه من ظنه بك. ومعنى هاجت: يبست.
ومن أسمائهم: معروف، عراف، عرفان، عرفان، عريف، عريف، عرفة، عرف.
ومن أسمائهن: عرفان.
العرف: جمع عرفة وهي ثلاثة عشر موضعا في أرض العرب، وفيها بلدان كثيرة تسمى الأعراف، منها أعراف لبنى أو أعراف غمرة.
العرفج "ويكسر": شجر سهلي أصلها واسع تنبت عليه أغصان دقاق ليس لها ورق، له بال وفي أطرافها زمع يظهر في رؤوسها شيء كالشعر أصفر. ولهب العرفج شديد الحمرة. قال أبو زياد: العرفج نبت طيب الريح، أغبر إلى الخضرة، له زهرة صفراء، ولا شوك له.
ومنه: لحية كضرام العرفج أي شديدى الحمرة.
ويقال لناره: ناز الزحفتين.
العرافج: رمال لا طريق فيها.
ولي العرفجة: ضرب من النكاح.
ومن أسمائهم: عرفجة.
اعرنفز الرجل: مات أو كاد يموت من البرد.
العرفاس: الناقة الصبور على السير، أو هي العفرس. و-: الأسد.
العرفسيس: الضخم الشديد من الإبل والنساء.
العرفاص: لغة في العرصاف "راجع مادة: ع ر ص ف". و-: خصلة من العقب تستطيل: خصلة منه تشد بها على قبة الهودج، ج عرافيص.
عرفصه عرفصة: جذبه فشقه مستطيلا.
اعرنفط الرجل: تقبض.
المعرنفط: الهن.
العرفط: شجر العضاه أو ضرب منه مفترش على الأرض، له ورقة عريضة، وشوكة حديدة جحناء تخرج له برمة كأنه الباقلى؛ أو شجرة قصيرة متدانية الأغصان ذات شوك كثير طولها في السماء أطول من البعير باركا ولها وريقة صغيرة، ولها صمغ حلو كريه الرائحة يسمونه المغافير. واحدته عرفطة. وبها سمي الرجل.
الإبل العرفطية: التي تأكل العرفط.
ع ر ق
عرق- عرقا ومعرقا العظم: أكل ما عليه من اللحم نهشا بأسنانه: ألقى ما عليه من اللحم.
стр. 2040
ع ر ق
والعظم معروق. ومنه: عرقته الخطوب والسنون إذا أخذت منه (ز). وبي عارقة من العوارق. و- عرقا الناس الطريق: سلكوه حتى استوضح.
عرق- عرقا وعروقا في الأرض: ذهب. و- المزادة عرقا: جعل لها عراقا. و-: قلل.
عرق- عرقا: رشح من جسمه العرق فهو عرق. و- اللبن: أصابه عرق البعير فخبث وتغيرت رائحته. و- السقاء: نتح منه اللبن (ز). و-: كسل.
عرق وأعرق فيه أعمام وأخوال: ضربوا إليه بعروقهم من كرم أو لؤم (ز) وهو في الكرم أكثر. و- الشراب: جعل فيه قليلا من الماء. و- في السقاء والدلو: ملأهما دون الملء، فهو معرق ومعرق ومعروق. و- الشجر: امتدت عروقه في الثرى. و- من كل شيء: قلل. و- الفرس: أجراه ليعرق ويضمر ويذهب رهل لحمه.
ويقال: ما عرقته وما أعرقته شيئا أي ما أعطيته.
عرق الحائط: جعل فيه عرقا أي صفا من لبن أو آجر.
أعرق: أتى العراق. و- الكأس: ملأها. و- له عرقا: أعطاه إياه. و-: صار عريقا في اللؤم أو الكرم جميعا. و- الشجر: امتدت عروقه في الأرض.
اعترق الشجر: ضربت عروقه في الثرى. و- العظم: أكل ما عليه من اللحم. و- القوم: أخذوا في بلاد العراق. و- الناقة: أخذها وزم على خطامها.
ع ر ق
تعرق الشجر: أخذت عروقه في الأرض. و- العظم: عرقه. و- هـ في المصارعة: أخذ رأسه تحت إبطه فصرعه. و- ت فلانا الخطوب: أخذت منه (ز). و- في الظل: أخذ منه وانتفع به قليلا قليلا.
عارق صاحبه: فاخره بعرقه.
استعرق: تعرض للحر كي يعرق. و- الشجر: أخذت عروقه في الأرض. و- ت الإبل: أتت العرق- السبخة من الأرض-: رعت قرب البحر.
العرق ج عراق وعراق وعرق، وهو العراق: العظم الذي أكل لحمه (أو العرق: العظم بلحمه، فإذا أكل لحمه فعراق؛ أو العرق: الذي أخذ معظم لحمه وبقي عليه لحم رقيق طيب فيؤخذ ويكسر ويطبخ وتؤخذ إهالتها من طفاحتها وتتمشش العظام ويؤكل لحمها، وهو أطيب (١) اللحمان عندهم) ج عراق "نادر".
العرق: الطريق يعرقه الناس أي تسلكه وتذهب فيه حتى يستوضح ويبين. و-: الزنبيل: الجسد: السقاء.
العرق للشجر وكل شيء: أطناب تشعب منه. و- من البدن: الأجوف الذي يكون فيه الدم. و-: العصب غير الأجوف ج عروق وأعراق وعراق. و-: أصل كل شيء وما يقوم عليه. و- من كل شيء: اليسير، ج
стр. 2041
أعرق وعروق. و-: السبخة تنبت الشجر: الأرض الملح لا تنبت "ضد". و-: الجبل الغليظ المنقاد في الأرض يمنعك من علوه ولا يرتقى لصعوبته؛ أو الجبل الصغير المنفرد. و-: الجسد. ومنه: إنه لخبيث العرق. و-: السقاء: اللبن: النتاج الكثير: الحبل الرقيق من الرمل المستطيل مع الأرض أو المكان المرتفع ج عروق. و-: بقايا الحمض. ويقال: ما هو عندي بعرق مضنة أي ليس له قدر "وإنما يستعمل في الجحد".
ع ر ق
ذات عرق: موضع بالبادية وهو الحد بين نجد وتهامة.
العروق الصفر: نبات للصباغين وهي الكركم (١). و- البيض: نبات مسمنة للنساء وتسمى المستعجلة. و- الحمر: الفوة التي يصبغ بها. واحدها عرق.
العرق: رضح جلد الحيوان "اسم جنس لا يجمع" وهو في الحيوان أصل ويستعار لغيره. و-: ندى الحائط (ز): الأرض الثرية إذا نتج فيها الندى حتى يلتقي مع الثرى (ز): النفع والثواب (ز) أو قليله (ز): اللبن (ز) أو القليل منه خاصة (ز): الجزاء (ز): كل صنف من اللبن والآجر في الحائط ج أعراق. و-: نتاج الإبل (ز): السطر من الخيل. والطير، واحده عرقة. و-: كل شيء مصطف ومضفور: السفيفة المنسوجة من خوص أو غيره قبل أن يجعل منها الزنبيل: الزنبيل نفسه "ويسكن": الشوط: الطلق: مسكر معروف يستقطر (ز) "مولد".
ع ر ق
عرق التمر: دبسه (ز): الزبيب "نادر". و- القربة: كناية عن الشدة والمجهود. والمشقة؛ مأخوذ من عرق صاحبها لجهد بحملها. و- الخلال: ما يرشح به لك الرجل للمودة (ز) أو القليل من الثواب (ز).
العرقية: ما يلبس تحت العمامة والقلنسوة "مولدة".
العرق والعرقة: الكثير العرق.
العرق والعرقة: الطرق في الجبال. أو العرق آثار اتساع الإبل بعضها بعضا، واحدته عرقة.
العرقة: طرة تنسج وتخاط على طرف الشقة: خشبة تعرض على الحائط بين اللبن وسافات البناء معترضة. وعم بها مجمع مصر ما يستعمل من الحصى والإسمنت والحديد ويوضع بين السافين لتقوية البناء ويسمى في مصر بالميدة، وهو في الشام العرقة وبالفرنسية pouter transversal entre deux ranges de pierres ou de bri- ques. جدول م م: ٥٣. و-: الدرة التي يضرب بها: النسعة يسد بها الأسير. وأرى صحة إطلاقها على ما يعرف عندنا بالكلبجة وبالفرنسية menotte وهي وثاق للأسير عند العرب تشد به يده إلى القد. جدول: ر ض: ٥٨.
العراق: شاطئ البحر: شاطئ الماء طولا: كل ما اتصل بالبحر، ج عرق. وبه سمي العراق، أو هو اسم أعجمي معرب من
стр. 2042
ايران شهر وهو قطر الجبل وحده من جهة تهامة ذات عرق. وبلاد العراق من عبادان إلى الموصل طولا ومن القادسية إلى حلوان عرضا "يذكر ويؤنث". و-: جوف الريش: الخرز المثني في أسفل مزادة أو راوية. أو-: الجلد أًفل الاداوة مثنيا ثم خرز عليه. أو-: الخرز في وسط القربة ج عرق وأعرقة. و-: بقايا الحمض.
ع ر ق
الإبل العراقية: التي ترعاها أو هي التي تطلب الماء في القيظ. و- من النهر: حاشيته من أدناه إلى منتهاه. و- من الحشا: ما فوق السرة معترضا البطن. و- من الأذن: كفافها. و- من الدار: فناؤها، ج أعراق وعرق. وأعرقة "في الكل". و- من الظفر: ما أحاط به من اللحم. و- من السفرة: خرزها المحيط بها.
العراقان: البصرة والكوفة.
العراق: العرق "للعظم".
عراق الغيث: ما خرج على أثره. و- الحائط: ما يبنى في جانبه يستدرأ به السيل.
العراق والعراقة والعرقاة: النطفة من الماء: المطرة الغزيرة.
العرق من الخيل وغيرها: الذي له عرق في الكرم (ز). و- من الغلمان: النحيف الجسم الخفيف الروح.
العرقاة والعرقاة والعرقة: الأصل الذي يذهب سفلا وتشعب منه العروق؛ أو أصل المال، أو الأرومة.
ويقال: استأصل الله عرقاتهم وعرقاتهم؛ وهي العرقة.
ع ر ق
العراقة: ما يوشع تحت تكلة السرج والبرذعة.
العوارق: السنون: الأضراس "صفة غالبة".
عرقوة الدلو وعرقاتها: الخشبة المعروقة عليها.
العقوتان: خشبتان تعرضان عليها كالصليب و- أيضا: خشبتان تضمان ما بين واسط الرحل والمؤخرة: ج العراقي.
العرسوة: كل أكمة منقادة في الأرض كأنها جثوة قبر مستطيلة.
ذات العراقي: الدلو. ويستعار للداهية (ز).
المعرق: حديدة تبرى بها العراق من العظام: شعار ينشف العرق لئلا ينال ثوب الصينة.
المعرق من الأفراس: المضمر. و- من الخمر: الذي يمزج قليلا.
رجل معرق العظام ومعروقها ومعترقها: قليل اللحم (ز).
معارق الرمل: آباطه (ز).
كأس معرقة: قليلة الماء "ل: ص وي".
العرق: موضع على فراسخ من هيت.
ذات عرق: بالبادية ميقات لحاج العراق.
عرق: واد لبني حنظلة بن مالك.
العرقان: موضعهان؛ أو موضع قرب البصرة.
عرقة: بلد بالشام شرقي طرابلس.
العروق: تلال بنجد في ديار بني كلاب.
العراق: مياه لبني سعد بن مالك.
عريق: موضع بالبصرة.
стр. 2043
ع ر ق
عريقة: موضع، وله يوم.
المعرقة أو المعرقة: طريق إلى الشام على ساحل البحر كانت تسلكها قريش.
عرقوة: علم لحزير اسود في رأس طمية.
عريقية: من مياه بني العجلان.
عرقب (١) الفرس: قطع عرقوبه: رفع بعرقوبيه ليقوم "ضد". و- فلان: احتال (ز).
تعرقب: سلك عرقوب الوادي أو الجبل. و- لخصمه: أخذ في طريق تخفى عليه. و- عن الأمر: عدل (ز). و- الدابة: ركبها من خلفها.
العرقوب: العصب الغليظ الموتر فوق عقب الإنسان أو خلف الكعبين: ما ضم أسفل الساق والقدم. و- من الدابة في رجلها: بمنزلة الركبة في يدها (٢). و-: ما انحنى من الوادي والتوى شديدا. و- من القطا: ساقها يبالغ فيه في القصر، فيقال: يوم أقصر من عرقوب القطا. و-: الطريق الضيق في الجبل أو الوادي القعير البعيد لا يمشي فيه إلا واحد. و-: جبل يكلل بالسحاب أبدا لا يمطر: الحيلة (ز). و-: عرفان الحجة ج عراقيب. و-: واحد العراقيب وهي من الأمور صعابها وعظامها.
يوم العرقوب: من أيامهم.
ع ر ق
عرقوب: رجل يضرب به المثل في الكذب وإخلاف الوعد، فيقال لها: مواعيد عرقوبية. وجاء في المثل: شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب. يضرب عند طلبك إلى اللئيم أعطاك أو منعك، لأن العرقوب لا مخ له (٣).
طير العراقيب: الشقراق مما يتشاءم به. وقال الميداني: كل طير يتطير منه للإبل هو طير عرقوب لأنه يعرقبها.
ومن أسمائهم: عرقوب وكان أكذب أهل زمانه وضرب به المثل في الخلف.
عراقيب: قرية قرب حمى ضرية.
العرقدة: شدة فتل الحبل وغيره.
العرقصة: مثل الرقص: مشي الحية.
العرقص والعرقص والعرقصاء والعريقصاء والعريقصان والعرنقصان والعرقصان والعرقصان: الحندقوقي؛ أو نبات ساقه كساق الرازيانج وجمته وافرة متكاثفة.
العرقصان والعرنقصان: دابة.
العريقطة والعريقذان: دويبة عريضة: ضرب من الجعل.
عرقل الرجل: جار عن القصد. و- في كلامه: عوجه و- على فلان: عوج عليه الفعل والكلام وأدار عليه كلاما غير مستقيم (٤).
стр. 2044
العرقيل: صفرة البيض "أو هي بالغين المعجمة لبياض البيض".
العرقال: من لا يستقيم على رشده.
العرقلى والعرقلاء: مشية فيها تبختر.
العراقيل: الدواهي والصعاب من الأمور.
ع ر ك
عرك- عركا الأديم ونحوه: دلكه. و- هـ بشر: كرره عليه. و- البعير: حز جنبه بمرفقه ودلكه حتى قطع الجلد وخلص إلى اللحم. والجمل عارك وعركرك. و- الدهر فلانا: حنكه (ز). و- الإبل في الحمض: خلاها فيه لتنال حاجتها منه. و- ت الماشية النبات: أكلته. و- ت القوم الحرب: دارت عليهم (ز). و- ظهر الجزور والسنام: جسه ليعرف سمنه. و- بجنبه ما كان من صاحبه: كأنه حكه حتى (١) عفاه.
عركت- عركا وعراكا وعروكا الجارية: حاضت، فهي عارك ج عوارك.
عرك- عركا فهو عرك ج عركون، وهو معارك: إذا كان صريعا شديد البطش في الحرب والخصومة.
أعركت الجارية: عركت، فهي معرك.
اعتركوا في معركة أو خصومة: اعتلجوا وازدحموا وعرك بعضهم بعضا. و- ت الإبل في الورد: ازدخمت. و- ت المرأة: احتشت بالمعركة.
عاركه: قاتله.
العرك "مصدر". و- من النبات: ما وطئ وأكل. و-: خء السباع أي جعرها.
ع ر ك
العرك: تخلية الإبل في الحمض لتنال منه حاجتها. و-: الصوم وهو العرك. و-: جمع عركي لصياد السمك ج عروك.
رمل عرك وعريك ومعروك: متداخل بعضه في بعض.
رجل عرك: صريع شديد لا يطاق.
العركية: المرأة الفاجرة أو الغليظة، وهي العركانية.
العركي: صياد السمك ج عرك.
العركة: الحرب "مولدة"
ويقال: لقيته عركة أو عركتين أي مرة أو مرتين "لا يستعمل إلا ظرفا." ولقيته عركات أي مرات. وعركة بعد عركة أي مرة بعد مرة.
هو عركة أي يعرك الأذى بجنبه ويحتمله.
العراك: ازدحام الإبل على الماء. ومنها: أرسلها العراك إذا أوردها جميعا على الماء. و-: الحيض.
العراكة: ما حلبت قبل الفيقة الأولى وقبل أن تجتمع الثانية "وهي الفلاكة والدلاكة".
ناقة عروك: لا يعرف سمنها إلا بعرك سنامها؛ أو التي يشك في سنامها أبه طريق أم لا، ج عرك. وقيل للملاحين عرك لأنهم يصيدون السمك.
العريكة: السنام أو بقيته ج عرانك. و-: الطبيعة والنفس. وتقول: هو لين العريكة
стр. 2045
أي سلس الخلق قليل الخلاف والنفور.
ع ر ك
المعركة والمعركة والمعرك والمعترك: موضع العراك ج معارك.
المعركة: خرقة تحتشي بها الحائض.
المعروك (١) من الماء: المزدحم عليها و- من الأرض: التي عركتها الماشية حتى أجدبت. و- من الرجال: من ألح عليه في المسألة (ز).
اعرورك الرمل: تداخل، فهو عريك ومعروك.
العركرك: الجمل القوي الغليظ. و-: الركب الضخم.
العركركة من النساء: الرسحاء اللحمية القبيحة (ز). و-: الناقةا لسمينة ج عركركات.
ومن أسمائهم: عراك، معرك، معرك، معراك، معارك.
عركس (٢) الشيء: جمع بعضه على بعض "منحوت من عرك وعكس".
عركس واعرنكس: ارتكم وتركاب واجتمع بعضه على بعض. و- الشعر: اشتد سواده، فهو عرنكس ومعرنكس.
ليلة معرنكسة: مظلمة.
العركل: الدف والطبل. و-: اسم.
عركم: اسم رجل.
ع ر م
عرم- وعرم- وعرم عرامة وعراما الإنسان: اشتد. و- الصبي و- علينا: أشر ومرح وبطر أو فسد. و-: جهل: فهو عارم ج عرمة، وهو عرم. و- العظم- عرما: تعرفه ونزع ما عليه من اللحم. و- الصبي أمه: رضعها. و- ت الإبل الشيء: نالت منه. و- فلانا: أًابه بعرام أي شراسة. و- الأديم: قشره "ل: م ح ن".
عرم- عرما العظم: قتر.
عرم- خلط. و- الكدس: جعله عرمة "مولد".
عرامة الماس: ذهابه كل مذهب "بيان: ٧: ٣٨٥": اعترمت الفتنة: اشتدت. و- الصبي ثدي أمه: مصه. و- ت الأم: تبغت من يمص ثديها فلم تجد فحلبته وربما رضعته بفيها ثم مجته من فيها. ومنه: اعترم الرجل أي تكلف ما ليس من شأنه (ز).
تعرم العظم: تعرقه ونزع ما عليه من اللحم.
عارمه: خاصمه وفاتنه.
العرم: الدسم: بقية القدر.
العرم: اللحم، وهو طيب العرمة. و-: وسخ القدر، وبها سمي الأقلف أعرم. و- والعرمة: سواد مختلط ببياض في أي شيء كان، أو تنقيط بهما من غير أن تتسع كل نقطة.
العرم في كل شيء: ذو لونين، وهو ذو العرم. و-: المسناة "لا واحد لها من لفظها أو
стр. 2046
واحدها عرمة". و-: الأحباس تبنى في أوساط الأودية: الجرذ الذكر: السيل لا يطاق أو المطر الشديد: ما يرفع حول الدبرة- القرحة-.
ع ر م
العرمة: الأنبار من الحنطة والشعير: بيضة السلاح: سواد مختلط ببياض في أي شيء كان، أو تنقيط بهما من غير أن يتسع، كل نقطة عرمة. و-: بياض يكون بمرمة الشاة: نقط سود في أذنها. هو أعرم وهي عرماء ج عرم. وبيض القطا عرم.
العرمة: رائحة الطبيخ: الكدس المدوس يجعل كهيئة الأزج ثم يذرى. وولدوا منه فعلا فقالوا: عرم الكدس المدوس إذا جعله عرمة. و-: مجتمع الرمل، أو جثيوة من دمال- سرقين- تكون مزبلين حمل بقرتين.
العرمة: سد يعترض به الوادي ج عرم. أو هو جمع بلا واحد.
العرام: العراق من العظم والشجر. – من الشجرة: قشرها أو قشر العوسج خاصة. و- من خلق الرجل: الشراسة والشدة والقوة. و -: وسخ القدر: الأذى.
عرام الجيش: حدته وقوته وكثرته.
العارم من الأيام: الشديد البرد أو المتناهي فيه. و- من الغلمان: الخبيث الشرير، ج عرم وعرمة.
الليالي العرم: الشديدات البرد.
العريم: الداهية (ز): الأكار.
الأعرم: الأرقش: ذو العرم: المتلون بلونين، ومنه دهر أعرم (ز). و-: الأقلف الذي لم يختن: الأكار، ج عرم وعرمان جج عرامين. و-: الأبرص. مؤنثه عرماء، وغلب على الحية الرقشاء. و-: القطيع من ضأن ومعزى.
ع ر م
العرماء: الغمة "ل: خ ل ب ص".
العرمرم: الكثير من كل شيء أو الشديد من كل شيء. ومنه: جيش عرمرم. و- من الناس: الشديد العجمة أو الشديد مطلقا.
وقالوا: عرمى والله لأفعلن أي اما والله.
ومن أسمائهم: عرمان، عارم، عرام، عرام.
العرمة: أرض صلبة تتاخم الدهناء ويقابلها عارض اليمامة.
العرم: واد باليمن؛ واد بنجد.
العرمة: من أرض الرباب.
عارمة: أرض معروفة.
عريمة: رملة لبني فزارة.
عوارم: هضب أو ماء أو جبل لبني نصر بن كلاب.
أبو عرام: كثيب بالجفار.
عرمس الرجل: صلب بدنه بعد استرخاء.
العرمس: الصخرة: الناقة الصلبة الشديدة (ز) أو هي الأديبة الطيعة القياد.
العرمس: الماضي الظريف من الناس.
عرمض الماء: علاه الطحلب، وهو معرمض ومعرمض.
стр. 2047
ع ر م
العرمض: الطحلب، وهو العرماض، واحده بهاء. و-: السدر والأراك: صغار العضاه: صغار الشجر كله وهو من شجر العضاه له شوك كمناقير الطير أصلبها عيدانا وأعتقها قوسا "وكزبرج لغة فيه".
ع ر ن
عرن- عرنا البعير: وضع في أنفه العران. و- عرانا الدار: بعدت وذهبت في جهة لا يريدها من يحبها. والديار عارنة وعران. و-: مرن. و- السهم: رصفه- شده بعقب-.
عرنت- عرانا الدابة: أصابها العرن، فهي عرنة وعرون، وهو عرن.
عرن عرنا البعير: شكا أنفه من العران.
أعرن الرجل: أصاب دوابه أو فصلانه العرن. و-: وقعت الحكة في إبله. و- الرجل: دام على أكل العرن- اللحم المطبوخ-.
العرن: اللحم المطبوخ: ريح الطبيخ.
العرن: أثر المرقة في يد الآكل. و-: رائحة لحم له غمر- زنخة-. و-: ريح الطبيخ: الدخان: اللحم: شبيه بالبئر يخرج بالفصلان في أعناقها تحتك منه؛ أو قرح يخرج في قوائمها وأعناقها، وهو غير عرن الدوار. و-: داء يأخذ في أخر رجل الدابة كالسحج في الجلد يذهب الشعر: تشقق يصيب الخيل في أيديها وأرجلها؛ أو جسوء يحدث في رسغ الفرس والدابة وموضع ثنيتها من أخر. "والجسوء الصلابة والقساوة". وهو العران والعرنة. و-: شجر يدبغ به.
ع ر ن: من يلزم الياسر- الذي يلي قسمة الجزور ليطعمه من الجزور-.
العرنة: واحدة العرنتين وهما النكتتان فوق عيني الكلب.
العرنة: عروق العرتن- شجر يدبغ به- وخشب الظمخ يجيء أديمه أحمر "راجع مادة ظ م خ". و-: الصريع: الشديد الذي لا يطاق: الجافي الكز من الرجال: الذي يخدم البيوت: الخشبة المدفونة يدق عليها القصار، والتي يدق بها المئجنة والكدن.
العران: عود يجعل في وترى أنف البعير. أو هذه الخشاش وما كان في اللحم فوق الأنف فهو العران ج أعرنة. و-: عود البكرة الذي يشد به الخطاف (ز). و-: البعد أو بعد الدار: الدار البعيدة: الطرق "لا واحد لها". و-: الشجر المنقاد المستطيل وهو العران. و-: القتال والقرن: المسمار يضم بين السنان والقناة. ومنه: رمح معرن أي مسمر سنانه به.
العرين: جماعة الشجر الملتف كان فيه أسد أو لم يكن، "وهو الأصل". و-: جماعة الشوك والعضاه. و-: اللحم أو المطبوخ منه. و-: مأوى الأسد، وهو العرينة. و-: مأوى الضبع والذئب والحية ج عرن. و-: جحر الضب: صياح الفاختة: فناء الدار والبلد (ز): العز (ز).
العارن: الأسد لشدته وخبثه.
стр. 2048
ع ر ن
دارهم عارنة: أي بعيدة.
العرانية: مد السيل: قاموس البحر أو ما يرتفع في أعالي الماء من غوارب الموج.
العران: بائغ خشب العرنة.
العرنين: الأنف كله أو ما صلب من عظمه أو أوله تحت مجتمع الحاجبين حيث يكون الشحم أو رأسه. و- من كل شيء: أوله. ومنه عرنين السحاب أو الوبل وهي أوائل المطر. و-: السيد الشريف (ز) ج عرانين.
ومن أسمائهم: عرين، عران، معرون، عرين.
بنو عرينة: بطن من بجيلة.
عرانية بن جشم: في بلقين.
بطن عرنة: واد بحذاء عرفات.
عرنة وعرونة وعرنان: مواضع.
عرنان: غائط واسع منخفض من الأرض.
عرنان: جبل دون وادي القرى إلى فيد؛ اسم واد.
العرند: راجع مادة: ع ر د.
العرندس: راجع مادة: ع ر د س.
العرناس: طائر كالحمامة لا تشعر بع حتى يطير من تحت قدمك فيفزعك، وهو العرنوس (١). و-: أنف الجبل: موضع سبائخ قطن المرأة. ومن أسمائهم: عرنش.
العرهل: الشديد أو من الإبل خاصة.
العراهل: الكامل الخلق من الخيل.
العراهيل: الجماعة المهملة من الإبل "والزاي لغة في الكل".
العرهوم: الفطر: العرجون: التار الناعم من كل شيء، وهو العراهم. و-: الشيخ العظيم ج عراهم. و-: الشديد. و- من النوق: الحسنة اللون والجسم. و- من الخيل: الحسن اللون والجسم.
العراهمة والعراهم: الضخم من الإبل، ج عراهم. و-: الأسد، وهو العرهم والعرهم.
العرهون: العرجون: الفطر من الكمأة أو شيء يشبهها في الطعم ج عراهين. وهي بنات عرهون "ل: ب ن و".
العراهن: الضخم من الإبل.
عرهان: موضع.
عراه- عروا: غشيه طالبا معروفه، وهو عار، وذاك معرو. و- هـ الأمر: أصابه. و- ته الحمى و- البرد: أصابته عرواؤهما. و- هـ: قصده. و- ته الأضياف: نزلت به. و- القميص و- المزادة: اتخذ لهما عرى.
ع ر ي
عري- عريا وعرية وعروة وعريا وعريا: تجرد من لباسه. و-ثوبه: تجرد منه. و- البدن من اللحم: لم يكن عليه لحم (ز) فهو عار، ج عراة، وهو عريان ج عريانون "ولا يكسر" وهي عار وعارية وعريانة.
هو عاري الثندوتين: إذا كان لحمهما قليلا.
стр. 2049
ع ر ي
عري عريا النبت: استبان لك. و- من الأمر: خلص.
وقالوا: لا يعرى من الموت أحد أي لا يخلص. و- ت عرى الليلة: بردت.
عري الرجل: أصابته العرواء، فهو معرو. و- إلى الشيء عروا: باعه ثم استوحش إليه فتبعته نفسه "وكأنه أصابته عرواء لذلك". و-: أصابته رعدة الخوف. و- هواه إلى كذا: حن، وهو من ذلك أيضا.
عراه تعرية: جرده من لباسه. و- المزادة والقميص: اتخذ لهما عرى. و- هـ: أهمله وخلاه. و- هـ من الأمر: خلصه وجرده (ز). و- الناقة: ألقى عنها الرحل فلا يحمل عليها وأرسلها سدى، وهي معراة. و- النخلة: عزلها عن المساومة لما عرض بيع ثمر النخل.
أعراه صديقه: تركه بالعراء وذهب عنه: لم ينصره (ز) وهم الأعراء إذا كانوا كذلك. و- القميص والمزادة: جعل لهما عرى. و- فلان: حم عرواء أو حم العرواء. و- الرجل: سار في العراء: أقام فيه. و- القوم: بلغوا برد العشي: أصابتهم العرواء- الريح الباردة-. و- هـ الشيء و- هـ منه: جعله عاريا منه. و- المكان: ترك حضوره (ز) و- هـ النخلة: وهب له ثمرة عامها.
أعريت واعتريت وتعريت: تجنيت.
اعتراه الهم وغيره: غشيه: و- فلانا: أتاه طالبا معروفه.
تعرى: تجرد من لباسه. وتعرى عروة شديدة. وقالوا: نحن نعاري أي نركب الخيل أعراء- بلا سروج-.
عاوره وتعاوره: اطل مادة: ع ور.
استعرى الناس في كل وجه: أكلوا الرطب.
اعرورى: سار في الأرض وحده. و- الفرس: ركبه عريا- بلا سرج-. و- الفرس: صار عريا. و- السراب والاطام: ركبها (ز). و-: هلك. و- الأمر القبيح: ركبه (ز). و- المكان: استجلاه.
طريق اعروري: غليظ. "واستعار تأبط شرا الاعريراء للمهلكة".
العرو: الناحية: من لا يهتم بالأمر، ج اعراء. ويقال: أنا عرو منه أي خلو. و-: واحد الاعراء، وهي الجماعات من الناس. ويقال: حم عروا أي أصابه برد الحمى.
العرا: الناحية: الفناء والساحة ج أعراء. وهي العراة. و-: واحد أعراء الأرض وهو ما ظهر من متونها.
العرى: البرد: المكان البارد: الحائط: كل ما ستر من شيء.
العري: خلاف اللبس: مدخل زر القميص: واحد الأعراء وهم الذين ينزلون بالقبائل من غيرهم.
فرس عري: بلا سرج وهو المعرور والمعرورى، ج أعراء "ولا تقل: عريان".
العروة من دق الشجر: ما له أصل باق في الأرض فإذا أمحل الناس عصمت هذه العروة الماشية
стр. 2050
فتبلغت به "وهو أصل المعنى". و-: الجماعة من العضاه يرعاها الناس إذا أجدبوا؛ أو بقية العضاه، أو الحمض يرعى في الجدب؛ أو ما لا يسقط ورقه في الشتاء كالأراك والسدر. و-: الشجر الملتف تشتو فيه الإبل فتأكل منه. و-: الأرض الخصيبة خصبا يبقى: حوالي البلد. و- من الدلو والكوز ونحوهما: المقبض. و- من الثوب والقميص ونحوهما: مدخل الزر. ثم استعير لكل ما يستمسك به ويستوثق. و-: القلادة. و-: السيد الشريف يعتصم به في الجدب (ز): الأسد: النفيس من المال كالفرس الكريم ونحوه (ز). و- من الفرج: لحم ظاهره يدق فيأخذ يمنة ويسرة مع أسفل البظر أو البطن.
والفرج معرى إذا كان كذلك. ج عرى "في الكل".
ع ر ي
عرى المرجان: قلائده.
عروة الصعاليك: عمادهم.
أرض عروة: خصيبة.
ويقال: نزل بعروته أي بساحته.
العرية: المتجرد. تقول: هي حسنة العرية والعرية أي حسنة إذا جردت.
العرية: النخلة المعراة أو التي لا تمسك حملها يتناثر عنها: التي أكل ما عليها: التي تعزل عن المساومة عند بيع ثمر النخل ج العرايا. و-: التي يوهب ثمرها، ج عرايا "ل: ر ج ب". و-: المكتل: الريح الباردة، وهي العري.
ع ر ي
العراء: كل شيء أعري من سترته: فضاء الأرض الخالي فلا شجر ولا جبال ولا إكام: الأرض الواسعة "مذكر" ج أعراء.
العراة: الساحة والفناء: شدة البرد.
العريان من الخيل: المقلص الطويل القوائم. و- من الرمل نقا أو عقد لا شجر عليه. و- من النبات: ما استبان لك. والنذير-: ربيئة القوم إذا رأى عدو نزع ثوبه وألاح به لقومه ينذرهم. وعريان النجي: من لا يكتم السر: من يناجي امرأته ويشاورها ويصدر عن رأيها. و- المرأة نفسها.
العرواء: قرة الحمى ومسها أول رعدتها. و- من الأسد: حسه. و-: ما بين اصفرار الشمس إلى الليل إذا اشتد البرد وهاجت ريح الشمال: الريح الباردة.
المعرى: الجمل الذي يرسل سدى ولا يحمل عليه. و- من النخل: المسمد "على الإبدال". و-: واحد المعاري وهي ما لابد من إظهاره كالوجه واليدين والرجلين؛ أو ما لا يجوز إظهاره كالعورة؛ أو مبادي العظام حيث ترى من اللحم. و-: المواضع لا تنبت: الفرش (جمع فراش).
ونقول: هي حسنة المعرى والمعراة أي حسنة إذا جردت. والجميع المعاري.
فرس معرور ومعرورى: بلا سرج.
ومن أسمائهم: عروة، عروان.
أبو عروة: قرية بمكة.
стр. 2051
ع ر ي
عروى: موضع أو ماء لبني كلاب أو جبل بديار ربيعة.
عروان: جبل.
ابن عروان: جبل.
عريان: جبل؛ أطم لبني النجار بالمدينة.
ع ز ب
عزب- عزوبة: كان لا زوج له فهو عازب ج عزاب؛ وهو عزب ج أعزاب؛ وهو معزابة. "ولا تقل أعزب لأنه لم يسمع منهم وأجازه بعضهم على قلة" واسم الجمع عزب وعزيب. والمرأة عزبة وعزب. والاسم العزبة والعزوبة.
عزب- عزوبا بإبله: رعاها بعيدا عن ديار الحي لا يأوي إليهم "وأصل المعنى البعد". و- ت الإبل: أبعدت في المرعى، فهي عازبة ج عوازب. و- طهر المرأة: غاب عنها زوجها. و- ت الأرض: لم يكن بها أحذ مخصبة أو مجدبة.
عزب- عزوبا الشيء: غاب وبعد: ذهب.
عزبته وعزبته- عزوبا: قامت بأموره. قال ثعلب: ولا تكون إلا غريبة. ويقول الأزهري: إن معزبة (١) الرجل امرأته لأنها تذهب عزوبته.
عزب- عزوبا وأعزب عنه حلمه: ذهب.
والحلم عازب ج عوازب.
أعزبه الله: أذهبه.
ع ز ب
عزبته. أذهبت عزوبته بالنكاح؛ كما يقال تمرضه إذا خدمته في مرضه. و- فلان: ذهب بإبله إلى عازب الكلإ.
فلان يعزب فلانا ويربضه: يكون له مثل الخازن.
عزب وأعزب بإبله: بيتها في المرعى ولم يرحها.
أعزب القوم: أصابوا كلأ عازبا: أبعدت إبلهم في المرعى. و- ها: أبعدها في المرعى. و- فلان: بعد، فهو عازب ج عوازب. و- هـ الله: أبعده.
تعزب زمانا بعد التأهل: ترك النكاح، وكذا المرأة. و-: بعد عن الجماعات والجمعات وسكن البادية.
العزب: من لا أهل له ج أعزاب. و-: كل منفرد: الذي يعزب في الأرض: الذي يعزب عن أهله وماله.
إبل عزيب: لا تروح على الحي. وهو اسم جمع عازب.
العازب من الكلإ: البعيد المطلب: الذي لم يرع قط ولا وطئ ولا يكون إلا بفلاة حيث لا زرع.
عازبة الرجل: امرأته.
العزوبة: الأرض البعيدة المرعى القليلة البعيدة المعزب إلى الكلإ.
العزيب: المال العازب من الحي: الرجل يعزب أهله وماله: الإبل والشاء تعزب عن أهلها في المرعى.
العوزب: العجوز لبعد عهدها بالنكاح.
стр. 2052
ع ز ب
معزبة الرجل ومعزبته: امرأته التي يأوي إليها فتقوم بإصلاح طعامه وحفظ أدانه.
المعزبة: الأمة.
المعزابة: الذي طالت عزوبته حتى ما له في الأهل من حاجة؛ وهو المعزاب.
عزج- عزجا: دفع "وبكنى به عن الجماع". و- الأرض بالمسحاة: قلبها "كأنه عاقب بين عزق وعزج".
عزدها- عزدا: مقلوب دعزها أي نكحها.
عزره- عزرا عن الشيء: منعه "وأصل المعنى الرد والمنع". و- المرأة: نكحها. و- هـ على الأمر: أجبره. و- على كذا: أوقفه عليه ووبخه على التقصير فيه. و- البعير: شد على خياشيمه خيطا ثم أوجره. و- الحمار: أوقره.
عزره- عزرا وعزره: لامه ورده: ضربه أشد الضرب. وبه سمي ما كان منه دون الحد تعزيرا. و- هـ: أعانه مرة بعد مرة: نصره بالسيف واللسان.
عزره: أدبه: ضربه: فخمه وعظمه "ضد": قواه.
عيزر المحالة صاحبها: جعلها شديدة.
العزر والعزير: ثمن الكلإ إذا حصد وبيعت مزارعه "سوادية". ج عزائر.
العزر: التوقيف على الدين.
العزور: السيء الخلق وهو العزور. و-: الديوث القواد.
العزورة: الأكمة.
العازر: دون العضاه وفوق الدق كالثمام، وهي العرائز؛ أو أصول ما يرعونه من شر الكلإ. و-: العيدان. والعيازير: بقايا الشجر "لا واحد لها".
العيزار: الصلب الشديد من كل شيءئ. و-: الغلام الخفيف الروح النشيط الثقف اللقف. و-: المماحل والمماني: ضرب من أقداح الزجاج، وهو العيزار أو العيزارية. و-: ضرب من الشجر.
أبو العيزار: طائر طويل العنق يألف الماء الضحضاح، ويسمى السبيطر أو هو الكركي.
العوزر: نصي الجبل.
ومن أسمائهم: عيزار، عيزارة، عزرة، عزرار، عزران، عزار، عزير، عازر.
ومن أسمائهن: عيزارة.
عزورة: جبل عن يمنة طريق الحاج إلى معدن بني سليم بينهما عشرة أميال.
عزور: ثنية الجحفة وعليها الطريق من مكة إلى المدينة.
العيازرة: قرية باليمن.
عز- عزا وعزة وعزازة: وي بعد ذلة، فهو عزيز، ج أعزة ووأعزاء وعزاز، وهو ا‘ز. و- هـ: قواه وشدده.
عزت- عزوزا وعزازا الناقة أو الشاة: ضاق احليلها فلا تحلب إلا بجهد، فهي عزوز، ج عزز و- هـ: قهره وغلبه في المحاجة.
ع ز ز
هز- عزا وعزة الشيء: قل فلا يكاد
стр. 2053
يوجد، فهو عزيز أي قليل، وهو عز. و- علي أن تفعل: اشتد وشق "كناية عن الأنفة عنه". و- الماء: سال. و- ت القرحة: سال ما فيها. و- عليه: كرم عليه.
وقالوا: من عز بز أي من غلب سلب.
وقالوا: عز ما بمعنى شد ما.
أعزز القوم: قواهم وشددهم.
عز "من باب تعب": قوي.
ع ز ز
عززت- عززا وعززا وعزازة الناقة: ضاق خلفها ولها لبن كثير.
عززته بآخر: قويته. وعز: ضعف "ضد".
عززه: قواه وشدده. و- بهم: شدد عليهم ولم يرخص. – المطر الأرض و- منها: لبدها وجعلها عزازا أي صلبة.
أعزه: قواه وجعله شديدا: أكرمه وأحبه: جعله عزيزا. و- ت الناقة: صارت عزوزا- ضيقة الإحليل-. و- الرجل: دفع في العزاز- الأرض الصلبة-: سار فيها. و- ت الشاة: استبان حملها وعظم ضرعها. و- ت البقرة: عسر حملها.
أعززت بما أصابك: عظم علي.
أعزز به علي: أعظم.
اعتز بفلان: تشرف به: وجد نفسه عزيزا به.
فرس معتزة: غليظة اللحم شديدته.
تعزز: قوي بعد ذلة وصار عزيزا. و- به: تشرف: تكبر: تكثر وتشدد. و- ت الناقة: عززت. و- لحمه: اشتد وصلب.
ع ز ز
عازني معازة "ولا تقل عزازا" فعزرته-: غالبني فغلبته. و- إبله وغنمه: كانت مراضا فاحتش لها ولقمها "ولا تكون المعازة إلا في المال".
استعز عليه و- به المرض: اشتد عليه وغلبه. و- الله به: أماته. و- فلان: مات. و- الرمل: تماسك فلم ينهل. و- بحقي: غلبني عليه.
العز: الرفعة والشدة والغلبة والامتناع، "وهي الأصل في المعنى". وهو ضد الذل. و-: السيل الغالب: المطر الغزيز لا يمتنع منه سهل أو جبل الا أساله.
عز عزيز "على المبالغة".
وفي لغة أهل الشحر: بعزي (١) لقد كان كذا، كما تقول: لعمري كان كذا.
وقالوا: جئ بع عزا بزا أي طوعا أو كرها.
العزز: المكان الصلب السريع السيل: ضيق الإحليل في الشاة والناقة، وهو العزاز.
العزة: بنت الظبية، وبها سميت المرأة.
العزة: الحمية والأنفة (ز): الرفعة: الشدة والقوة: الغلبة: حالة مانعة للإنسان أن يغلب، وهي الاسم من المعازة. ويراد بالعزة الكبر عن قبول الحلق، وذلك في مثل قوله تعالى: بل الذين كفروا في عزة وشقاق.
وقوله تعالى:
стр. 2054
أخذته العزة بالإثم.
ع ز ز
العزى: العزيزة من النساء: تأنيث الأعز: اسم صنم لقريش وكنانة أو سمرة عبدتها عطفان.
العزوز: الناقة الضيقة الإحليل ج عزز وهو من أسماء فرج المرأة البكر.
العزيز: الممتنع فلا يغلب ولا يقهر "وهو من صفاته تعالى". و-: القوي الشديد، ج أعزاء. و-: الملك: لقب الملك من ملوك مصر.
العزازة: الأرض الصلبة الخشنة وهي التي يسرع سيل مطرها، ج عزاز.
العزاء: الشدة: السنة الشديدة. و-: الأرض الصلبة. و-: الأمر الشديد "ك: ١: ٢٩٤".
العزيزى والعزيزاء: ورك الفرس أو ما بين العكوة- أصل الذنب- والجاعرة- الدبر- أو عصبة رقيقة مركبة في الخوران- الدبر- إلى الورك.
تمعزز (١): تشدد "والميم زائدة".
المعزوزة من الأرض: الصلبة الخشنة: التي لبدها المطر: الشديدة.
هو معزاز المرض أي شديده.
عزعزه: غلبه في المعازة- المحاجة-. و- بالعنز فلم تتنح: زجرها فلم تتنح.
عزعز: زجر للعنز.
ومن أسمائهم: أعز، عزيز، عزازة، عزون، عزيز، عبد العزيز، عبد العزى، عزان.
ومن أسمائهن: عزة، عزيزة.
عزاز: موضع باليمن؛ بلد بالرقة شمالي حلب.
عزان: حصن على الفرات؛ أو مدينة للزباء.
عزان خبث وعزان ذخر: من حصون تعز في جبل صبر باليمن.
تعز: مدينة عظيمة باليمن.
عزوزى: موضع بين الحرمين.
عز: قلعة في نواحي اران.
حفر عزى: ناحية بالموصل.
العزط: مقلوب الطعز، وهو النكاح.
ع ز ف
عزفت- عزفا وعزوفا نفسي عن الشيء: تركته بعد إعجابها به: ملته وانصرفت عنه. و- نفسه عن كذا: منعها.
عزف- عزفا وعزيفا: غنى: لعب بالمعازف. و- ت الجن و- ت القوس: صوتت. و- عزفا: أقام في الأكل والشرب. و- البعير: نزت حنجرته عند الموت.
أعزف: سمع عزيف الرياح والرمال.
اعزوزف للشر: تهيأ.
تعازفوا: تناشدوا الأراجيز: تفاخروا: هجا بعضهم بعضا.
العزف والعزيف. صوت يسمع في المفاوز بالليل أو يسمع كالطبل، هو صوت الرياح في الجو، توهموه فقالوا صوت الجن: كل لعب عزف.
العزف: الحمام الطورانية وهي التي لها صوت وهدير.
стр. 2055
ع ز ف
العازف: اللاعب بالمعازف: المغني.
العزوف عن الشيء: المنصرف النفس عنه بعد ملال منه وعدم اشتهاء، وهو عزوف عن اللهو وعن النساء. و-: الذي لا يكاد يصبر على خلة.
العزاف: سحاب يسمع فيه صوت الرعد وهو دويه. و- من المطر: ما كان له صوت وجلجلة.
المعزف والمعزفة: ضرب من الطنابير يتخذه أهل اليمن. و-: العود: الدف ونحوهما ج معازف.
المعازف: الملاهي، واحدها عزف "غ ق".
العزاف: رمل لبني سعد أو جبل بالدهناء على اثني عشر ميلا من المدينة يسرة طريق الكوفة من زرود.
أبرق العزاف: ماء لبني أسد يجاء من حومانة الدراج إليه للقاصد المدينة المنورة.
عزق- عزقا (١): أسرع في العدو. و- الخبر عني: حبسه. و- هـ ضربا: أثخنه.
عزق- عزقا الأرض "خاصة": شقها وكربها: حفرها حتى خرج الماء.
عزق- عزقا: لصق "لغة في عسق".
عزق القوم: هزمهم وقتلهم.
أعزق: عمل بالمعزقة.
العزق: السيء الخلق العسره مع شدة وبخل: مذري الحنطة ج عزق، وهو العزوق والمتعزق والعزوق.
العزاقة: الاست.
العزيق: المطمئن من الأرض "يمانية".
العزرق والعزوق: حمل الفستق في السنة التي لا يعقد لبه، وهو دباغ. وعزوقته: تقبضه. أو حمل شجر فيه بشاعة "نقله ابن دريد، وقال: وربما سمي الفستق الفارغ عزوقا".
المعزق والمعزقة: المر من حديد ونحوه مما يحفر به: آلة كالقدوم أو أكبر منها لعزق الأرض، أو كل ما تعزق به الأرض فأسا أو مسحاة أو شكة، أو فأس لرأسه طرفان ج معازق.
المعزقة: المذراة يذرى بها الطعام. والعاملون عليها عزق.
ع ز ل
عزله- عزلا عن العمل: نحاه جانبا. و- عن زوجته: منه ماءه عنها حذر الحمل.
عزل- عزلا الفرس وغيره: اعوج عيبه ومال ذنبه عن ديره، وهو عيب؛ فهو أعزل، وهي عزلاء، ج عزل.
عزله: عزله ونحاه (٢).
اعتزله و- عنه: تنحى. و- القوم: فارقهم، وبه سميت فرقة المعتزلة أصحاب واصل بن عطاء لاعتزالهم جماعة الحسن البصري؛ ويقال لهم.
العزال. و- المرأة: منع ماءه عنها حذر الحمل.
تعزله و- عنه: تنحى عنه.
стр. 2056
ع ز ل
تعازلوا: انعزل بعضهم عن بعض.
انعزل: اعتزل "وأنكرها بعضهم لخلوه عن العلاج كما هو قاعدة المطاوعة".
العزل "مصدر". و-: ما يورده بيت المال تقدمة غير موزون ولا منتقد إلى محل النجم- القسط-.
عزل الحمار: مؤخره.
العزل والأعزل: من لا رمح أو لا سلاح معه ج أعزال "للأول" وعزل وعزلان ومعازيل "غ ق للثاني" والاسم العزل والعزل.
العزلة: الاعتزال والتنحي.
العزلة: الحرقفة.
العزال: الضعف. و-. متاع البيت (١) "عامية قاله في التاج".
الأعزل من الدواب: المائل الذنب عن الدبر عادة لا خلقة. و-: صحاب لا مطر فيه: نصيب الرجل الغائب من اللحم ج عزل. و-: الناقص أحد الحرقفتين. و- من الطير: ما لا يقدر على الطيران. ,-: الرمل المنفرد المنقطع.
السماك الأعزل: كوكب على المجرة من منازل القمر.
العزلاء: مؤنث الأعزل: مصب الماء من أسفل الراوية والقربة والمزادة. ويشبه بانصبابه اتساع المظر واندفاقه (ز) ج عزالي وعزالى.
العزلان: الريشتان اللتان في طرف ذنب العقاب ج أعزلة.
المعزل: موضع العزلة.
المعزال: الراعي المنفرد: النازل بناحية من السفر: من لا رمح عنده ج معازيل. و-: من يعتزل أهل اليسر لؤما: المستبد برأيه: الضعيف الأحمق.
العزل وعزيلة والأعازل: مواضع.
الأعزل: ماء بديار بني كلب.
الأعزلة: واد لبني العنبر.
الأعزلان. واديان في بلاد بني حنظلة بن مالك أحدهما الأعزل الريان والثاني الأعزل الظمآن.
العزلبة: النكاح. قال ابن دريد: ولا أحقه.
ع ز م
عزم- عزما وعزمانا ومعزما ومعزما وعزمة وعزيما وعزيمة الأمر و- عليه: أراد فعله وعقد القلب على إمضائه: جد فيه. و- الله لي: خلق لي قوة وصبرا. و- عزيمة على الرجل: أقسم عليه أو أمره أمرا جدا. و- الراقي: قرأ العزائم أي الرقى. و- الحواء: استخرج الحية كأنه يقسم عليها.
عزم الأمر: عزم عليه.
اعتزم الأمر و- عليه: عزم وأراد فعله. و- الرجل: لزم القصد في الحضر والمشي. و- الفرس: مر جامحا في حضره لا يجيب راكبه إذا كبحه و- الطريق: مضى فيه ولم ينثن. و- له: احتمله وصبر عليه.
تعزم: كعزم أي أراد فعله وقطع عليه.
العزم "مصدر": الجد: الصبر "هذلية".
стр. 2057
و-: ثجير الزبيب- ثفله- ج عزم. وأولو- من الرسل: أولو الجد والثبات والصبر؛ أو الذين عزموا على أمر الله تعالى فيما عهد إليهم؛ أو هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد؛ أو يضاف إليهم اسحق ويعقوب ويوسف وأيوب وداود وبولس وهود.
ع ز م
العزمي: بياع ثفل الزبيب: الموفي بالعهد.
عزمة الرجل: أسرته وقبيلته ج عزم.
هذا عزمة وعزمة من عزمات الله أي حق من حقوقه وواجب مما أوجبه.
العزمة: مصححو المودة. جمع عازم.
العزوم ج عزم، والعوزم والعوزمة ج عوازم: الناقة المسنة وفيها بقية شباب، أو الهرمة الدلقم، أو التي أكلت أسنانها من الكبر. و-: العجوز.
العوزم: القصيرة.
العزوم وأم العزم وأم عزمة وعزمة: الاست.
العزيم: العدو الشديد.
العزيمة: الحاجة التي عزمت على فعلها: الصبر: التعويذ كأنك تصور انك عقدت على الشيطان أن يمضي إرادته فيك.
العزائم: الرقى: الآيات من القرآن وغيره تقرأ على ذوي الآفات رجاء البرء.
عزائم السجود: ما عزم على قارئ آيات السجود أن يسجد فيها. و- الله: فرائضه التي فرضها.
العزام والمعتزم: الأسد.
المعزم: الراقي.
عوازم الأمور: التي فيها عزم أو ما وكدت عزمك عليه.
ومن أسمائهم: عزام، عازم.
بلد عزمهر: رحب واسع.
أعزن الرجل الرجل: قاسمه في النصيب فأخذ كل نصيبه.
ع ز هـ
عزه- عزها الرجل: لم يكن له أرب في الطرب. والاسم العزاهية.
وهو عزه وعزه وعزهى وعزهي وعزهاة وعزهاءة وعزهاء وعنزهو وعنزهوة وعزهاني، ومعنى كل ذلك: عازف عن اللهو والنساء: لئيم لا يكتم بغض صاحبه. ج عزاه وعزهون وعزهون.
رجل عنزهوة: متقبض متأب أو معرض.
العنزاه والعنزهوة: الكبر؛ أو هو العنزوهة.
العنزهاة: المرأة التي أسنت ونفسها تنازعها إلى الصبا.
العزهل: الرجل المضطرب، وهو العزهل، و-: ذكر الحمام، وهو العزهيل، أو فرخها، ج عزاهل.
العزهل: الرجل الفراغ ج عزاهل. و- من الجمال: الشديد.
العزهول: الجمل المهمل ج عزاهيل. و-: السريع الخفيف، وهو العزهل والعزهل.
стр. 2058
ع ز هـ
العزاهل من الخيل: الكامل الخلق.
المعزهل: المهمل: الحسن الغذاء.
ومن أسمائهم: عزهل.
عزاهل: موضع.
عزاه- عزوا وعزيا إلى أبيه: نسبه إليه، وهو من حسن العزوة والعزية. و- إليه و- له: انتسب إليه صدقا كان أو كذبا. والاسم العزوة والعزاء. و- الحديث أو الكلام لفلان: أسنده إليه.
عزي- عزاء: صبر صبرا حسنا على ما أصابه، فهو عز وعزي.
عزاه تعزية: جعله يتعزى ويصبر: أمره بالصبر الحسن.
اعتزى إلى كذا: انتسب وانتمى: اشتد وانتمى في الحرب يقول يا لبني فلان، ويا لفلان.
تعزى تعزية: تصبر وتأسى. و- إلى فلان: انتسب إليه، وهو من العزاء أو من التعزز "على الإبدال".
تعازوا: عزى بعضهم بعضا.
العزة: الجماعة من الناس ينتسب بعضهم إلى بعض في الولادة أو المظاهرة ج عزون وعزون وعزى وعزون "ولم يقولوا عزات". وهم عزون أي اشتات في تفرقة أو أصناف من الناس.
العزاء: اسم قام مقام المصدر. و-: الصبر والتأسي عن كل ما فقدت، أو حسن الصبر كالتعزية.
عزوى وتعزى أ, يعزي: كلمتا استعطاف وهي لغة بني مهرة بن حيدان مرغوب عنها. وقالوا من ذلك: يعزى ما كان كذا أي لعمري لقد كان كذا.
التعزوة والتعزاء: العزاء وحسن الصبر "اسم لا مصدر له".
العزويت: القصير.
ومن أسمائهم: عزوان.
بنو عزوان: حي من الجن.
العزويت: موضع.
ع س ب
عسب- عسبا الفحل انثاه: ضربها. و- فحله: أكراه للضرب. و- الكلب: طرد الكلام للسفاد.
أعسبه جمله: أعاره إياه. و- الذئب: عدا وفر.
استعسبه جمله: استعاره منه. و- ت الفرس: استودقت. و- الكلب: هاج واغتلم.
العسب: طرق الفحل- ضرابه- "ويستعار للناس". و-: ماء الفحل فرسا كان أو بعيرا "ولا فعل له". و-: الولد. يقولون: قطع الله عسبه وعسبه أي نسله. و-: الكراء يؤخذ على ضرب الفحل: إعطاء هذا الكراء.
رأس عسب: بعيد عهده بالترحيل والتدهين.
العسيب والعسيبة: عظم الذنب أو مستدقه أو منبت الشعر فيه، أو منبته من الجلد والعظم: جريدة من النخل مستقيمة رقيقة يكشط خوصها، ج عسب وأعسبة وعسوب
стр. 2059
وعسبان وعسبان.
ع س ب
العسيب من الريش و- من القدم: ظاهرهما طولا. و- من السعف: فويق الكرب الذي لم ينبت عليه الحوض. ج عسب.
العسيب والعسبة: شق في الجبل.
اليعسوب: أمير النحل وذكرها؛ واستعمل في الرئيس الكبير والسيد المقدم (ز). وهو العسوف. و-: الذهب (ز): ضرب من الحجلان: طائر أصغر من الجرادة أو أعظم، طويل الذنب لا يضم جناحيه إذا وقع، تشبه به الخيل في الضمر؛ أو فراشة مخضرة تطير في الربيع. و-: غرة في وجه الفرس مستطيلة تنقطع قبل أن تساوي أعلى المنخرين: دائرة في مركض الفرس (حيث يركضها الفارس برجله من جنبها).
أبو عسيب: من كناهم.
عساب: موضع قرب مكة.
العسبر: النمر، أنثاه عسبرة ج عسابر.
العسبور والعسبورة: ولد الكلب من الذئبة: الناقة النجيبة أو السريعة من النجائب.
العسبار والعسبارة: ولد الضبع أو ولد الضبع من الذئب، فيما زعموا "الذكر والأنثى فيه سواء". ج عسابر وعسابير.
العسبار: ولد الذئب.
العسبق: شجر مر الطعم تداوى به الجراحات.
العسبلة: اختلاف الناس بعضهم إلى بعض وترددهم، وهم يعسبلون.
ع س ج
عسج- عسجا وعسجانا وعسيجا البعير: مد عنقه في مشيه، فهو معساج. والاسم العسيج.
عسج عسجانا: ظلع.
عسجت- عسجا الإبل: مرضت من رعي ال عوسج. و- البعير: ضرب برجله في السير، فهو عاسج.
اعسج الشيخ: مضى في حاله وتعوج كبرا.
العوسجة: شجرة كثيرة الشوك، لها ثمر أحمر مدور كأنه خرز العقيق ج عوسج وعواسج.
ومن أسمائهم: عوسجة.
العواسج: قبيلة.
العوسجة: موضع باليمن، و- في بلاد باهلة: معدن الفضة.
ذو عوسج: موضع.
العسجد: الذهب، أو اسم جامع يطلق على الجوهر كله من الدر والياقوت.
العسجدية: العير تحمل الذهب والمال، وهي ركاب الملوك، أو إبل كانت تزين للنعمان. و-: كبار الإبل: ركاب الملوك تحمل الدق الكثير الثمن ليس بجاف. و-: كبار الفصلان: المنسوبة إلى عسجد، وهو فحل كريم.
العسجد: البعير الضخم.
عسجر: نظر نظرا شديدا. و- ت الإبل: استمرت في سيرها؛ والإبل عساجير. و-: خبث، فهو عيسجور وبه سميت السعلاة. و- اللحم: ملحه.
стр. 2060
ع س ج
العسجر: الملح.
العيسجور: الناقة الكريمة النسب أو التي لم تنتج قط أو السريعة من النجائب. والاسم العسجرة.
عسجر: موضع قرب مكة.
العسجمة: الخفة والسرعة.
عسحر: عسجر بمعانيها "والجيم أعلى".
عسيحل: موضع بحرة بني سليم.
عسد- عسدا الحبل: أحكم فتله "وهو الأصل" ويستعار للنكاح.
العسد: الببسر "وصحفه صاحب القاموس".
العسود: القوي الشديد: العضرفةط حيوان من العظاء ولها قوائم: الحية.
العسودة: دودة بيضاء كأنها شحمة، تكون في الرمل، يشبه بها ببان العذارى ج عساود وعسودات. ويقال لها بنت النقا.
ويقال: تفرق القوم عساديات: أي في كل وجه.
ع س ر
عسره- عسرا: طلب منه الدين على عسرة ولم ينظره إلى ميسرته. والطالب معسر. و- هـ: إذا جاءه عن يساره. و- هـ عسرا: خالفه: أخذه كرها. و- الزمان: ضاق واشتد. و- عليه ما في بطنه: لم يخرج. و- عسرا وعسرا وعسارة: قل سماحه وضاق خلقه. "وأصل المعنى في العسر الصلابة. بيان: ٢: ٢٧٥". و- ت المرأة: عسر عليها ولادها.
عسرت- عسرا وعسرانا الناقة: رفعت ذنبها في عدوها، فهي عاسر وعسير. و- الرجل بيده: رفعها.
ع س ر
عسرت- عسرا المرأة: صارت عسراء تعمل بيسارها. و- الأمر عسرا، فهو عسر: التاث وعسر.
عسر- عسرا وعسارة الأمر: التاث وصعب وشق، فهو عسير.
عسر عليه: ضيق. و- هـ: خالفه: جاء عن يساره.
أعسره: طالبه على عسرة ولم ينظره إلى ميسرة. و- ت الناقة: عسر عليها ولادها: لم تحمل في عامها، فهي عسير وعسيرة. و- الرجل: قلت ذا يده. والاسم العسرة.
اعتسر الناقة: ركبها قبل أن تذلل. والناقة عسير وعيسر وعيسرانة وعوسرانة والبعير عسير وعيسران وعيسراني وعوسراني. و- من مال ولده: أخذ منه كرها وقهرا. و- الكلام: اقتضبه قبل أن يهيئه (ز).
عسر الشيء: التبس. و- الغزل: لم يقدر على تخليصه "والغين لغة عالية". و- الأمر: اشتد والتوى وصار عسيرا.
تعاسر الأمر: اشتد والتوى. و- البيعان: لم يتفقا.
عاسره فتعاسرا: ضد ياسره فتياسرا.
استعسر الأمر: اشتد والتوى. و- هـ: طلب معسوره.
стр. 2061
ع س ر
العسر والعسر والعسر: الضيق والشدة والصعوبة "وهو أصل المعنى". و-: ضد اليسر، وهو المعسور.
العسر: قبيلة من الجن أو أرض يسكنونها، وهي العسر.
العسر والعسير من الأيام: الشديد. و- من الحاجات: المتعسرة، وهي العسيرة.
هو عسر: شكس بين العسر.
العسرة: الأمور التي تعسر: ضد الميسرة: قلة ذات اليد.
جيش العسرة: الجيش الذي جهزه النبي (ص) إلى تبوك لأنهم ندبوا إليه في حمرة القيظ فعسر عليهم.
العسرى: العسرة.
العسرى "ويضم": بقلة أو البقلة إذا يبست: أنثى الأعسر: العذاب.
الأعسر من الأيام: المشؤو: الشديد. و- من الرجال: من يعمل بيساره. وهو أعسر يسر، إذا كان يعمل بكلتيهما، فإذا عمل بالشمال فهو أعسر، وهي عسراء "ولا تقل أعسر أيسر وعسراء يسرة". و- من الحمام: الذي بجناجه من يساره بياض.
العسراء: مؤنث الأعسر. و- من العقبان: التي في جناحها قوادم بيض أو التي ريشها من الأيسر أكثر من الأيمن والقادمة البيضاء، وهي العسرة.
العواسر: الذئاب التي تعسر في عدوها وتكسر أذنابها من النشاط.
العيسران: نبت.
ناقة عيسرانية وعيسرانية: من دأبها تكسير ذنبها ورفعه إذا عدت.
جاءوا عساريات وعسارى: بعضهم إثر بعض: متفرقين في كل وجه.
المعسرة والمعسرة: ضد الميسرة والميسرة.
العسرب: الأسد.
ع س س
عس- عسا وعسسا: طاف بالليل يحرس الناس ويكشف أهل الريبة، وهو عاس، وهم عسيس وعساس وعسسة وعسس وعاس "وهذان اسما جمع". والاسم العسس.
عس- عسا علي و- عني خيره وبخيره (١): أبطأ: قلله. و- القوم: أطعمهم قليلا. و- ت عساسا الناقة: قل درهما: ضجرت عند الحلب: رعت وحدها: لم تدر وإن اجتمع فواقها- ما بين الحلبتين- في ضرعها، فهي عسوس. و- الذئب: طلب الصيد ليلا، فهو عاس وعساس.
اعتس الإبل: رازها ليعلم أبها لبن أم لا فما وجد عساسا أي أثرا. و-: دخل في الإبل
стр. 2062
ومسح ضرعها لتدر. و- هـ: طلبه ليلا أو قصده. و- الأثر: اقتصه. و- هـ: تبعه. و- بلد كذا: وطئه فعرف خبره. و- الذئب: طلب شيئا يأكله "ل: ع وس". و-: اكتسب وطلب.
العس: المصدر. وقالوا: جاء به من عسه وبسه "لا تفصلهما" أي من حيث شاء.
العس: القدح الضخم ج عساس وعسسة وأعساس. و-: الذكر.
العاس: الطالب.
العسس: أطلقها مجمع دمشق وكذلك مجمع دار العلوم بمصر على ما يعرف بالدورية. جدول: م د: ١١. وجدول: د ع: ٥٩.
العسس: البطء: التجار الحرصاء: الآنية الكبار.
العسوس: الذئب الطالب للصيد ليلا: الناقة القليلة الدر، أو التي لا تدر حتى تتباعد من الناس، أو التي إذا أثيرت للحلب طوفت ساعة ثم درت. و-: السيئة الخلق التي تضجر وتنتحى عن الإبل عند الحلب أو في المبرك: التي تعتس العظام وترتمها؛ أو التي تراز أبها لبن أم لا. و-: الطالب الصيد ليلا أو مطلقا. و- من النساء: التي لا تبالي أن تدنو من الرجال: المتعاطية الريبة. و-: الرجل القليل الخير. و- من الكلاب: الطلوب لما يأكل.
و-: البطيء: الناقة تضرب الحالب برجلها وتصب اللبن.
العساس: الأثر: الخفيف من كل شيء.
ويقال: درت الناقة عساسا أي كرها.
العسيس: الذئب الكثير الحركة: الذي لا يتقار.
المعس: المطلب.
عسعس الليل: أقبل بظلامه؛ أو أدبر "ضد". و- الذئب: طاف بالليل، فهو عسعاس وعسعس. و- السحاب: دنا من الأرض ليلا. و- الأمر: عماه ولبسه (ز). و- الشيء: حركه.
تعسعس: شم: طلب الصيد ليلا.
العسعسة: ظلمة الليل كله؛ أو ما بين العتمة والغداة "ل: ف ح م".
العسعاس: السراب.
العساعس: القنافذ لكثرة ترددها بالليل.
ومن أسمائهم: عسعس.
بنو عساس: بطن منهم.
عسعس: موضع بالبادية؛ جبل طويل وراء ضرية.
دارة عسعس: غربي الحمى لبني جعفر.
عسائس: جبل.
ع س ط
العسطوس: الخيزران أو شجر يشبهه، لين الأغصان. و-: رأس النصارى بالرومية "وتشدد السين فيهما".
стр. 2063
ع س ط
عسطل: تكلم بغير نظام.
عسطم الشيء: خلطه.
عسف- عسفا المسافر: أخذ على غير طريق ولا جادة ولا علم "هذا هو الأصل". و- هـ: ظلمه. و- عن الطريق: مال وعدل. و- الأمر: ركبه بلا تدبير ولا روية (ز). و- فلانة: غصبها نفسها، وهي معسوفة. و- هـ: استخدمه. و- ضيعتهم: كفاهم أمرها ويردد فيها يصلحها. و- هـ و- له و- عليه: عمل له. و- الدمع الجفون: كثر فجرى في غير مجاريه. و-: مات. و- البعير عسفا وعسوفا: أصابه العساف.
عسف واعتسف وتعسف الطريق والمفازة: قطعه دون صوب توخاه فأصابه. و- السلطان: ظلم (ز).
عسف بعيره: أتعبه بالسير. و-: سار على غير علم ولا أثر. و- الأمر: ركبه على غير تدبير ولا روية.
أعسف: عمل له مترددا عليه كعاسف الليل: سار بالليل خبط عشواء: لزم الشراب بالقدح الكبير: أخذ غلامه بعمل شديد.
اعتسفه: استخدمه: ركبه بالظلم. و-: ركب الأمر على غير تدبر ولا روية.
تعسف: ظلم. و- هـ: ظلمه ولم ينصفه، فهو عسوف. و- السيف: أصاب الصميم دون المفصل.
انعسف: انعطف.
العسف: السير بغير هداية: الأخذ على غير الطريق: ركوب الأمر بلا تدبر ولا روية: أن يأخذ المسافر على غير طريق ولا جادة "وهذا هو أصل المعنى".
العسف: نفس الموت: القدح الضخم ج عسوف. و-: الاعتساف بالليل يبغي طلبة.
العسوف: الظلوم. و-: الناقة تركب رأسها في السير لا يثنيها شيء: كل من لا يقصد قصد الحق.
العساف والعسفات: داء يشرف منه البعير على الموت من الغدة فترجف حنجرته من النفس؛ وهو للإبل كالنزاع للإنسان.
العسيف: الأجير المستهان به: الخادم ج عسفاء وعسفة "غ ق".
معاسف البيد: معاميها.
ومن أسمائهم: عساف.
ع س ق
عسق به- عسقا وتعسق: لصق به ولزمه وأولع به. و- به جعل فلان: إذا ألح عليه في شيء يطالبه به.
عسقت الناقة على الفحل: أربت عليه.
العسق: الالتواء وعسر الخلق وضيقه. و-: الظلمة "لغة في الغسق". و-: العرجون الرديء ج عسق. و-: الشراب
стр. 2064
الرديء الكثير الماء "أسدية"، وهو العسيقة.
العسق: المتشددون على غرمائهم في التقاضي: اللقاحون.
العويسق: طائر في حجم الباشق أو أصغر منه قليلا أحمر اللون، منقط بسواد، يسمى في مصر صقر بلدي وصقر الجراد وأبو سرقة (م ح).
عسقبا العين: جمدت عند إرادة البكاء.
العسقب والعسقبة والعسقبة: عنيقيد صغير ملتزق بأصل العنقود الكبير، ج عساقب.
عسقف: جمدت عينه عند إرادة البكاء. و- فلان في الخير: هم به ولم يفعله.
العسقد: الطويل الأحمق: التار الجافي الخلق من الرجال.
المتسقر: الجلد الصبور "وليس بثبت".
العسقلة: مكان فيه صلابة ونشوز وحجارة بيض: تزيع السراب وتلمعه.
العسقل والعسقول: واحد العساقيل، وهي الكمأة التي بين البياض والحمرة؛ أو البيض الكبار، يقال لها: شحمة الأرض.
العسقلة: واحدة العساقل وواحدها عسقول "ل: وغ ر" وهي القطع المتفرقة من السحاب والسراب تلمع (١).
العساقل والعساقيل: السراب "جعلا اسما لواحد".
عسقلان الرأس: أعلاه.
عسقلان: من أجناد الشام من فلسطين؛ قرية ببلخ أو محلة بها.
عسك- عسكا به: لصق به ولزمه.
تعسك الرجل في مشيه: تلوى.
العسكبة: العقبة بمعانيها.
عسكر (٢) الليل: تراكمت ظلمته. و- القوم بمكان كذا: تجمعوا أو وقعوا في شدة أو جدب. والموضع معسكر.
العسكر: الجمع أو الكثير من كل شيء. و- للرجل: ماله ونعمه "فارسي أصله لشكر". و-: مجتمع الجيش.
العسكريان: أبو محمد علي محمد الهادي وأبو محمد الحسن ابنه، من الأثمة الاثني عشر، مدفونان في سر من رأى.
اعسكران: عرفة ومنى من مواقف الحج.
العسكرة: الشدة والجدب.
ومن أسمائهم: عسكر، عساكر.
عسكر: اسم لمدينة سر من رأى؛ محلة بنيسابور؛ محلة بمصر؛ محلة بالرملة؛ محلة بالبصرة؛ محلة بنابلس؛ ورصافة بغداد.
عسكر مكرم: بلد بخوزستان؛ حصن بالقريتين.
العسكر والمعسكر: موضعان.
ع س ل
عسل- عسلا الطعام: عمله أو خلطه بالعسل.
стр. 2065
و- هـ: زوده عسلا. و- الرجل: طيب الثناء عليه (ز): أطعمه العسل.
ع س ل
عسل- عسلا المرأة: نكحها (ز). و- من طعامه: ذاقه.
عسل- عسلا وعسولا وعسلانا الرمح: اضطرب واشتد اهتزازه؛ فالرمح عسال وعسول وعاسل ج عواسل. و- عسلا وعسلانا الفرس: اضطرم يخفق برأسه ويطرد متنه. و- الثعلب: مضى مسرعا واضطرب في عدوه وهز رأسه، وهو عاسل ج عسل وعواسل. و- الماء: حركته الريح فاضطرب وارتفعت حبكه. و- الدليل بالمفازة: أسرع.
عسله: زوده العسل. و-: جعل أدمه العسل. و- الطعام: خلطه أو عمله بالعسل.
عسلوا ضيفهم: عللوه بلهنة قبل الغداء "ل: ل هـ ج".
عسل- عسلا وعسولا بالشيء: لزمه.
استعسلوا: استوهبوا عسلا.
العسل والعسل: الناقة السريعة.
وقالوا: عسلا له وبسلا أي تعسا "مصدر".
هو عسل مال: مصلحه وحسن القيان عليه ج أعسال.
أبو عسلة: الذئب.
العسل: لعاب النحل "مؤنث ويذكؤ، والتأنيث أكثر": حباب الماء إذا جرى من هبوب الريح: طل خفي يقع على الأزهار وورق الشجر فيلقطه النحل ج أعسال وعسل وعسل وعسول وعسلان. والطائفة منه عسلة "يذكر ويؤنث" وقد جاء في الحديث، كملا في النهاية: "إذا أراد الله بعبد خيرا عسله". قيل: يا رسول الله وما عسله؟ قال: يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله. ثم قال الراغب: والعسل طيب الثناء مأخوذ من العسل. و-: صقر- دبس- الرطب: صمغ العرفط.
عسل اللبن (١) ى: طيب أو صمغ ينضج من شجره يشبه العسل ولا حلاوة له. و- الرمث: شيء أبيض يخرج منه كالجمان.
عسلي اليهود: علامتهم.
وكل ما استحلى فهو عسل ومعسل ومعسول (ز).
العسل: الرجل الشديد الضرب السريع رجع اليد به.
العسلة: الجماعة. يقال: علم عسلة بني فلان أي جماعتهم وأمرهم.
وقالوا: ما أعرف لع مضرب عسلة يعني أعراقه (ز). وما له مضرب عسلة يعني من النسب (ز). "لا يكونان إلا في النفي". وما ترك مضرب عسلة أي شتمه (ز).
العسل والعسلان: الخبب. وفي الحديث:
стр. 2066
"كذب عليك العسل والعسل أي عليك بسرعة المشي".
ع س ل
العسيل: مكنسة العطار، وهي من شعر يكنس بها العطار بلاطه من العطر؛ أو الريشة التي تقلع بها الغالية. – و: قضيب الفيل، وربما قيل للبعير، ج عسل.
العسيلة: النطفة أو ماء الرجل: حلاوة الجماع (ز).: مصغر عسلة.
العاسل والعسول: واحد العسل وهم الرجال الصالحون.
العاسل: الذئب "صفة غالبة" ج عسل وعواسل. و-: مشتار العسل: المكان الذي فيه عسل.
هو على أعسال أبيه: على آسان منه.
العسال: الرمح: مشتار العسل.
العسالة: الشورة التي تتخذ النحل فيها العسل من راقود وغيره: النحل نفسها.
المعسلة: الخلية.
ومن أسمائهم: عسلة، عاسل، عسل، عسال، عسيل.
بنو عسل: من بني عمرو بن يربوع.
العسل: موضع.
قصر عسل: بالبصرة.
ذو عسل: موضع لبني نمير.
العسيلة: ماء بشرقي سميراء.
عسلب: انتزع الشيء من يد الإنسان.
عسلجت الشجرة: أخرجت عساليجها.
العسلج والعسلوج والعسلاج: الغصن الناعم لسنته؛ أو كل قضيب حديث؛ أو ما لان واخضر من القضبان. و-: نبت على شاطئ الأنهار يتثنى ويميل من نعمته: هنة تبسط على وجه الأرض كأنها عروق خضر.
جارية عسلوجة القوام: ناعمة (ز).
قوام عسلج: قد ناعم.
العسلج: الطيب من الطعام أو الرقيق منه.
عسلجة: قرية بالبحرين.
العسلطة: الكلام بلا نظام.
كلام معسلط: مخلط.
العسلطة: عدو في تعسف.
العسلق: السراب.
العسلق: الذئب: الأسد.
العسلق: الذئب: الظليم: الأسد: كل سبع جريء على الصيد: المشوه الخلق ج عسالق. و-: الثعلب.
العسلق والعسالق: الخفيف ج عسالق، أو الطويل العنق وهو العسلق.
ع س م
عسم- عسما: طمع. و- ت عينه: ذرفت أو غمضت. و- بنفسه وسط القوم: ركب رأسه واقتحم حتى خالطهم غير مكترث في حرب كان أو في غيرها. و- الكيل: طففه. و- هـ: انتقضه. و- الثوب: جهده وأنهكه.
وقالوا: ما عسمت بمثله أي ما غمزت. و- عسما وعسوما: كسب لنفسه ولعياله. والاسم العسم. و- في الأمر: اجتهد وعمل
стр. 2067
نفسه فيه.
ع س م
هذا أمر لا يعسم فيه: لا يطمع في مغالبته وقهره.
عسم- عسما: أصابه العسم، فهو أعسم، وهي عسماء، ج عسم.
أعسم يده: أيبسها. و- ت عينه: غمضت. و- غيره: أعطاه.
اعتسم: لبس الخف والنعل الخلق. و- الراعي: ألقى إلى كل واحدة من الشاء ولدها. و- هـ: أعطاه ما يطمع منه. و-: اكتسب.
العسم: الخبز اليابس أو كسره ج عسوم. وقالوا: ما ذاق إلا عسمة أي أكلة.
العسم: يبس في المرفق والرسغ تعوج منه اليد والقدم.
العسمي: المعوج (ز): المصلح لأموره "ضد": المخاتل المحتال: الكسوب على عياله.
العسوم: الكاد على عياله ج عسم، وهو العاسم. و-: الناقة الكثيرة الأولاد.
العسوم: القلة.
حمار أعسم: دقيق القوائم.
هو حسن الأعسام: حسن الجسم والخلقة.
العسمان: خبب الدابة.
المعسم: المطمع.
ما في قدحك معسم ومعسم: مغمز.
ومن أسمائهم: عسامة، عيسم، عسيم.
ذو عسيم: قيل من أقيال حمير.
بنو عسامة: قبيلة من العرب.
أبو عسيم: مولى لرسول الله ﷺ .
عاسم: موضع أو نقا بعالج؛ أو رمل لبني سعد. عسمطه: خلطه.
ع س ن
عسنت- عسنا الدابة و- فيها الكلأ: سمنت ونجع فيها. والاسم العسن والعسن. و- ت الدابة: كثر شعرها.
عسن وأعسن الجدب الإبل: خفف لحمها وأقل شحمها.
عسن المطر: قل.
أعسنت الأرض: أنبتت شيئا من النبات. و- البعير: سمن سمنا حسنا.
تعسن أباه: أشبهه. و- الشيء: طلب أثره. و- ت الأرض: أنبتت شيئا من النبات.
استعسن البعير: أكل قليلا.
العسن: الطول مع حست الشعر والبياض: العرجون الرديء "لغة رديئة".
العسن: السمن.
العسن والعسن والعسن: أن يبقى الشحة إلى قابل ويعتق: أثر يبقى من شحم الناقة ولحمها، ج أعسان. وكذا بقية الثوب.
العسن: المثل والنظير: الشحم "ويثلث".
عسن مال: يحسن القيام عليه.
العسن والعسنة والعاسنة: الدابة الشكور التي يظهر فيها أثر الرعي.
العسنة: الشحمة ج عسن.
الأعسن والعسون: السمين ج عسن.
стр. 2068
ع س ن
المعسنات من النوق: ذوات العسن.
وقالوا: ما هو من عيسانه أي من رجاله.
الأعسان: الآثار. و- من الإبل: ألواحها. و- من الأرض: بقية الحطب وجذوله.
العوسن: الطويل فيه جنأ- ميل-.
عسن: موضع.
عسنبة الماء: ثورته.
العسنج: الظليم وهو ذكر النعام.
العسنق: التام الحسن.
عسا- عسوا وعسوا وعساء وعسوة، وعسي- عسا الشيخ: كبر وولى. و- عساء وعسوا وعسي عسا النبات: غلظ ويبس: اشتد وصلب. و- القضيب: يبس. و- ت يده: غلظت من عمل.
عست المرأة وعسيتم وعسيتن؛ كله بمعنى قارب "ولا يصاغ منها يفعل ولا فاعل".
عسا- عسوا الليل: اشتدت ظلمته "والغين أعرف".
أعس به وما أعساه به: مثل ما أحراه وأحر به، وهو عسي وعس مثل حري وحر، وبالعسي أن تفعل مثل بالحرى "وهذه الأخيرة كثيرة الشيوع عند العامة". وأعس به أي أخلق، وهو عسي به وعس أي خليق.
إنه لمعساة بكذا أي مخلقة له (س).
العسو: الشمع.
العسوة: الكبر.
العسا: البلح "أو هو بالغين المعجمة".
العاسي: النخل أو شمراخه: الجافي.
الأعساء: الأرزان الصلبة، واحدها عاس.
المعسية: الناقة يشك أبها لبن أم لا، ج المعسيات.
المعساء: الجارية المراهقة يظن أنه بلغت. و"كل ما تقدم من عسى".
عسى: فعل ماض جامد إذا دخلت على اسم ظاهر، وحرف إذا دخلت على مضمر متصل، وتكون للترجي في المحبوب وللإشفاق في المكروه، ففيها طمع وإشفاق. وتأتي للشك واليقين. وهي من أخوت كاد، ولا يأتي خبرها مفردا، ويندر أن يكون بغير أن بعد عسى، وأن يكون معها بعد كاد. وتأتي بمعنى كان، مثل: عسى الغوير أبؤسا "وهو نادر".
ع ش ب
عشب- عشابة وعشوبة الرجل: كان قصيرا دميما، فهو عشب، وهي عشبة، وهو عشيب.
عشب- عشبا وعشابة الخبز: يبس. و- الرجل: يبس من الهزال (ز).
عشبت الأرض: كثر عشبها.
أعشبت الأرض: أنبتت العشب، فهي عاشبة وعشبة وعشيبة ومعشبة؛ "وجاء على ندور عشبت- عشابة، وأنكره الكثيرون". و- القوم: أصابوا عشبا. و- هـ: أعطاه عشبة أ] ناقة مسنة.
تعشبت الإبل: رعت العشب: سمنت من العشب.
اعتشبت الإبل: سمنت من العشب.
اعشوشبت الأرض: كثر عشبها. و-
стр. 2069
القوم: أصابوا عشبا.
ع ش ب
العشب: الكلأ الرطب: كل ما أباده الشتاء وكان نباته ثانية من أرومة أو بذر. واحدته عشبة ج أعشاب.
عيال عشب: ليس فيهم صغير.
عشبة الدار: التي تنبت في دمنتها وحولها عشب في بياض من الأرض والتراب الطيب؛ ويكنى بها عن الهجينة من النساء، كقولهم خضراء الدمن.
العشبة من النوق: الناب الكبيرة. و-: الرجل القصير الدميم: الشيخ المنحني كبرا: النعجة الكبيرة المسنة.
العاشبة من الإبل: التي ترعى العشب. والإبل عاشبة والبعير عاشب.
التعاشيب: نبذ العشب المتفرقة "لا واحد له" أو ما لم يدرك من العشب. أو-: الضروب من النبت.
المعشاب من الأرض: الكريمة المنابت ج معاشيب.
العشجب: الرجل المسترخي.
عشجذت السماء: ضعف مطرها "وأصلها أشجذت بالهمزة مكان العين".
عشده- عشدا: جمعه.
ع ش ر
عشرهم- عشرا وعشرا وعشورا: أخذ عشر أموالهم، فهو عاشر وعشار. و- فلان: أخذ واحدا من عشرة: زاد واحدا على تسعة.
عشرهم- عشرا: كانوا تسعة فصاروا به عشرة.
هو عاشر عشرة: مكملهم بنفسه عشرة.
عشرهم: أخذ عشر أموالهم. و- القوم: كانوا تسعة فزادوا واحدا حتى تمت العشرة. و- فلان: صارت إبله عشارا. و- ت الناقة: صارت عشراء. و- الحمار: تابع النهاق عشر نهقات. و- الغراب: نعق كذلك. و- القدح والبرمة: صيرهما أعشارا. و- الله خطاه: كتب له بكل خطوة عشر حسنات. و- الحب قلب فلان: أضناه (ز).
أعشرت الناقة: صارت عشراء: أتى عليها عشرة أشهر من نتاجها. و- فلان: وردت إبله عشرا. و- القوم: صاروا عشرة: صاروا في عشر ذي الحجة. و- العدد: جعله عشرة.
ويقال: أعشرنا منذ لم نلتق أي أتى علينا عشر ليال.
عاشره معاشرة وتعاشروا واعتشروا: تخالطوا.
وعاشر فلان فلانا: بلغ عشره.
عشرن العدد: جعله عشرين "نادر".
العشر: عدد للمؤنث والعشرة للمذكر. تقول: عشر نسوة وعشرة رجال. فهو يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر. وإذا ركبته مع الآحاد كما في ثلاثة عشر إلى التسعة عشر حذفت الهاء منها "أي العشرة" في المذكر وألحقتها بالصدر وحركت الشين وقلت: ثلاثة عشر
стр. 2070
رجلا، وأثبتها في المؤنث وحذفتها عن الصدر وأسكنت الشين فقلت: ثلاث عشرة امرأة "وكسر الشين هنا لغة نجدية". وأما أحد عشر فهي كذلك مع المذكر وربما سكنت العين للتخفيف. وجاء في بعض القراءآت: اثنتا عشرة "بفتح الشين" ولا يعرف هذا اللغويون. والجزء الأول منها مبني إلا في اثني عشر. ولا ينسب إلى اسمين جعلا اسما واحدا، فإذا اضطررت نسبته إلى أحدهما ثم نسبته إلى الآخر فتقول في أربع عشرة اربعي عشري "بفتح الشين". هكذا قال الأئمة.
ع ش ر
العشر: جزء من عشرة، وهو العشر. و-: ما يؤخذ في التعشير سواء زاد على العشر أو نقص ج عشور وأعشار. و-: النوق التي تنزل الدرة القليلة من غير أن تجتمع.
والعشرون: عشرة مضافة إلى مثلها وليست جمعا، وتحذف نونها مع الإضافة على التشبيه بالجمع.
العشر: إظماء الإبل تسعة أيام لترد في العاشر أو ثمانية أيام لترد في اليوم التاسع فيكون لها عشرة أيام من الورد الأول والإبل عواشر. و-: قطعة تنكسر من القدح أو القدر كأنها قطعة من عشر. و- من كل شيء: قطعة من عشر، ج أعشار.
قدر أعشار: مكسرة على عشر قطع أو لا يحملها إلا عشرة أو عشر. والقدور أعاشير، وهي من الواحد الذي فرق ثم جمع كأنهم جعلوا كل جزء منه عشرا.
أعشار الجزور: الأنصباء وهي تنقسم على سبعة أجزاء.
العشر: شجر له صمغ حلو ونور جميل، فيه حراق مثل القطن يحشى في المخاد لنعومته وهو من أجود ما يقتدح به، يخرج منه سكر، سمي سكر العشر، فيه شيء من المرارة. و-: ثلاث ليال من الشهر وهي بعد التسع. و- من ألوان البقر: المرقع بالبياض والحمرة.
العشرة: المخالطة.
العاشر: العشار.
عاشرة: علم للضبع ج عاشرات.
العشير: العشر أو عشر العشر أي جزء من مائة ج أعشراء. و-: القريب والصديق ج عشراء. و-: المعاشر. و- في المساحة: عشر القفيز الذي هو عشر الجريب، وهو أربعة عشر مترا و ٧٤٥٦. من المتر المربع. و-: صوت الضبع. ويحسن أن يكون العشر جزءا من عشرة ويرادف بالفرنسية deci. والعشير جزءا من مائة ويرادف centi. والمعشار جزءا من ألف من الشيء ويرادف milli. جدول: ر ض: ٥٩، ٦٠، ٦١.
عشير المرأة: زوجها.
عشيرة الرجل: بنو أبيه الأدنون أو قبيلته ج عشائر.
العشائر: الظباء الحديثة العهد بالنتاج، وكأنها جمع عشار.
