"كذب عليك العسل والعسل أي عليك بسرعة المشي".
ع س ل
العسيل: مكنسة العطار، وهي من شعر يكنس بها العطار بلاطه من العطر؛ أو الريشة التي تقلع بها الغالية. – و: قضيب الفيل، وربما قيل للبعير، ج عسل.
العسيلة: النطفة أو ماء الرجل: حلاوة الجماع (ز).: مصغر عسلة.
العاسل والعسول: واحد العسل وهم الرجال الصالحون.
العاسل: الذئب "صفة غالبة" ج عسل وعواسل. و-: مشتار العسل: المكان الذي فيه عسل.
هو على أعسال أبيه: على آسان منه.
العسال: الرمح: مشتار العسل.
العسالة: الشورة التي تتخذ النحل فيها العسل من راقود وغيره: النحل نفسها.
المعسلة: الخلية.
ومن أسمائهم: عسلة، عاسل، عسل، عسال، عسيل.
بنو عسل: من بني عمرو بن يربوع.
العسل: موضع.
قصر عسل: بالبصرة.
ذو عسل: موضع لبني نمير.
العسيلة: ماء بشرقي سميراء.
عسلب: انتزع الشيء من يد الإنسان.
عسلجت الشجرة: أخرجت عساليجها.
العسلج والعسلوج والعسلاج: الغصن الناعم لسنته؛ أو كل قضيب حديث؛ أو ما لان واخضر من القضبان. و-: نبت على شاطئ الأنهار يتثنى ويميل من نعمته: هنة تبسط على وجه الأرض كأنها عروق خضر.
جارية عسلوجة القوام: ناعمة (ز).
قوام عسلج: قد ناعم.
العسلج: الطيب من الطعام أو الرقيق منه.
عسلجة: قرية بالبحرين.
العسلطة: الكلام بلا نظام.
كلام معسلط: مخلط.
العسلطة: عدو في تعسف.
العسلق: السراب.
العسلق: الذئب: الأسد.
العسلق: الذئب: الظليم: الأسد: كل سبع جريء على الصيد: المشوه الخلق ج عسالق. و-: الثعلب.
العسلق والعسالق: الخفيف ج عسالق، أو الطويل العنق وهو العسلق.
ع س م
عسم- عسما: طمع. و- ت عينه: ذرفت أو غمضت. و- بنفسه وسط القوم: ركب رأسه واقتحم حتى خالطهم غير مكترث في حرب كان أو في غيرها. و- الكيل: طففه. و- هـ: انتقضه. و- الثوب: جهده وأنهكه.
وقالوا: ما عسمت بمثله أي ما غمزت. و- عسما وعسوما: كسب لنفسه ولعياله. والاسم العسم. و- في الأمر: اجتهد وعمل
стр. 2067
نفسه فيه.
ع س م
هذا أمر لا يعسم فيه: لا يطمع في مغالبته وقهره.
عسم- عسما: أصابه العسم، فهو أعسم، وهي عسماء، ج عسم.
أعسم يده: أيبسها. و- ت عينه: غمضت. و- غيره: أعطاه.
اعتسم: لبس الخف والنعل الخلق. و- الراعي: ألقى إلى كل واحدة من الشاء ولدها. و- هـ: أعطاه ما يطمع منه. و-: اكتسب.
العسم: الخبز اليابس أو كسره ج عسوم. وقالوا: ما ذاق إلا عسمة أي أكلة.
العسم: يبس في المرفق والرسغ تعوج منه اليد والقدم.
العسمي: المعوج (ز): المصلح لأموره "ضد": المخاتل المحتال: الكسوب على عياله.
العسوم: الكاد على عياله ج عسم، وهو العاسم. و-: الناقة الكثيرة الأولاد.
العسوم: القلة.
حمار أعسم: دقيق القوائم.
هو حسن الأعسام: حسن الجسم والخلقة.
العسمان: خبب الدابة.
المعسم: المطمع.
ما في قدحك معسم ومعسم: مغمز.
ومن أسمائهم: عسامة، عيسم، عسيم.
ذو عسيم: قيل من أقيال حمير.
بنو عسامة: قبيلة من العرب.
أبو عسيم: مولى لرسول الله ﷺ .
عاسم: موضع أو نقا بعالج؛ أو رمل لبني سعد. عسمطه: خلطه.
ع س ن
عسنت- عسنا الدابة و- فيها الكلأ: سمنت ونجع فيها. والاسم العسن والعسن. و- ت الدابة: كثر شعرها.
عسن وأعسن الجدب الإبل: خفف لحمها وأقل شحمها.
عسن المطر: قل.
أعسنت الأرض: أنبتت شيئا من النبات. و- البعير: سمن سمنا حسنا.
تعسن أباه: أشبهه. و- الشيء: طلب أثره. و- ت الأرض: أنبتت شيئا من النبات.
استعسن البعير: أكل قليلا.
العسن: الطول مع حست الشعر والبياض: العرجون الرديء "لغة رديئة".
العسن: السمن.
العسن والعسن والعسن: أن يبقى الشحة إلى قابل ويعتق: أثر يبقى من شحم الناقة ولحمها، ج أعسان. وكذا بقية الثوب.
العسن: المثل والنظير: الشحم "ويثلث".
عسن مال: يحسن القيام عليه.
العسن والعسنة والعاسنة: الدابة الشكور التي يظهر فيها أثر الرعي.
العسنة: الشحمة ج عسن.
الأعسن والعسون: السمين ج عسن.
стр. 2068
ع س ن
المعسنات من النوق: ذوات العسن.
وقالوا: ما هو من عيسانه أي من رجاله.
الأعسان: الآثار. و- من الإبل: ألواحها. و- من الأرض: بقية الحطب وجذوله.
العوسن: الطويل فيه جنأ- ميل-.
عسن: موضع.
عسنبة الماء: ثورته.
العسنج: الظليم وهو ذكر النعام.
العسنق: التام الحسن.
عسا- عسوا وعسوا وعساء وعسوة، وعسي- عسا الشيخ: كبر وولى. و- عساء وعسوا وعسي عسا النبات: غلظ ويبس: اشتد وصلب. و- القضيب: يبس. و- ت يده: غلظت من عمل.
عست المرأة وعسيتم وعسيتن؛ كله بمعنى قارب "ولا يصاغ منها يفعل ولا فاعل".
عسا- عسوا الليل: اشتدت ظلمته "والغين أعرف".
أعس به وما أعساه به: مثل ما أحراه وأحر به، وهو عسي وعس مثل حري وحر، وبالعسي أن تفعل مثل بالحرى "وهذه الأخيرة كثيرة الشيوع عند العامة". وأعس به أي أخلق، وهو عسي به وعس أي خليق.
إنه لمعساة بكذا أي مخلقة له (س).
العسو: الشمع.
العسوة: الكبر.
العسا: البلح "أو هو بالغين المعجمة".
العاسي: النخل أو شمراخه: الجافي.
الأعساء: الأرزان الصلبة، واحدها عاس.
المعسية: الناقة يشك أبها لبن أم لا، ج المعسيات.
المعساء: الجارية المراهقة يظن أنه بلغت. و"كل ما تقدم من عسى".
عسى: فعل ماض جامد إذا دخلت على اسم ظاهر، وحرف إذا دخلت على مضمر متصل، وتكون للترجي في المحبوب وللإشفاق في المكروه، ففيها طمع وإشفاق. وتأتي للشك واليقين. وهي من أخوت كاد، ولا يأتي خبرها مفردا، ويندر أن يكون بغير أن بعد عسى، وأن يكون معها بعد كاد. وتأتي بمعنى كان، مثل: عسى الغوير أبؤسا "وهو نادر".
ع ش ب
عشب- عشابة وعشوبة الرجل: كان قصيرا دميما، فهو عشب، وهي عشبة، وهو عشيب.
عشب- عشبا وعشابة الخبز: يبس. و- الرجل: يبس من الهزال (ز).
عشبت الأرض: كثر عشبها.
أعشبت الأرض: أنبتت العشب، فهي عاشبة وعشبة وعشيبة ومعشبة؛ "وجاء على ندور عشبت- عشابة، وأنكره الكثيرون". و- القوم: أصابوا عشبا. و- هـ: أعطاه عشبة أ] ناقة مسنة.
تعشبت الإبل: رعت العشب: سمنت من العشب.
اعتشبت الإبل: سمنت من العشب.
اعشوشبت الأرض: كثر عشبها. و-
стр. 2069
القوم: أصابوا عشبا.
ع ش ب
العشب: الكلأ الرطب: كل ما أباده الشتاء وكان نباته ثانية من أرومة أو بذر. واحدته عشبة ج أعشاب.
عيال عشب: ليس فيهم صغير.
عشبة الدار: التي تنبت في دمنتها وحولها عشب في بياض من الأرض والتراب الطيب؛ ويكنى بها عن الهجينة من النساء، كقولهم خضراء الدمن.
العشبة من النوق: الناب الكبيرة. و-: الرجل القصير الدميم: الشيخ المنحني كبرا: النعجة الكبيرة المسنة.
العاشبة من الإبل: التي ترعى العشب. والإبل عاشبة والبعير عاشب.
التعاشيب: نبذ العشب المتفرقة "لا واحد له" أو ما لم يدرك من العشب. أو-: الضروب من النبت.
المعشاب من الأرض: الكريمة المنابت ج معاشيب.
العشجب: الرجل المسترخي.
عشجذت السماء: ضعف مطرها "وأصلها أشجذت بالهمزة مكان العين".
عشده- عشدا: جمعه.
ع ش ر
عشرهم- عشرا وعشرا وعشورا: أخذ عشر أموالهم، فهو عاشر وعشار. و- فلان: أخذ واحدا من عشرة: زاد واحدا على تسعة.
عشرهم- عشرا: كانوا تسعة فصاروا به عشرة.
هو عاشر عشرة: مكملهم بنفسه عشرة.
عشرهم: أخذ عشر أموالهم. و- القوم: كانوا تسعة فزادوا واحدا حتى تمت العشرة. و- فلان: صارت إبله عشارا. و- ت الناقة: صارت عشراء. و- الحمار: تابع النهاق عشر نهقات. و- الغراب: نعق كذلك. و- القدح والبرمة: صيرهما أعشارا. و- الله خطاه: كتب له بكل خطوة عشر حسنات. و- الحب قلب فلان: أضناه (ز).
أعشرت الناقة: صارت عشراء: أتى عليها عشرة أشهر من نتاجها. و- فلان: وردت إبله عشرا. و- القوم: صاروا عشرة: صاروا في عشر ذي الحجة. و- العدد: جعله عشرة.
ويقال: أعشرنا منذ لم نلتق أي أتى علينا عشر ليال.
عاشره معاشرة وتعاشروا واعتشروا: تخالطوا.
وعاشر فلان فلانا: بلغ عشره.
عشرن العدد: جعله عشرين "نادر".
العشر: عدد للمؤنث والعشرة للمذكر. تقول: عشر نسوة وعشرة رجال. فهو يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر. وإذا ركبته مع الآحاد كما في ثلاثة عشر إلى التسعة عشر حذفت الهاء منها "أي العشرة" في المذكر وألحقتها بالصدر وحركت الشين وقلت: ثلاثة عشر
стр. 2070
رجلا، وأثبتها في المؤنث وحذفتها عن الصدر وأسكنت الشين فقلت: ثلاث عشرة امرأة "وكسر الشين هنا لغة نجدية". وأما أحد عشر فهي كذلك مع المذكر وربما سكنت العين للتخفيف. وجاء في بعض القراءآت: اثنتا عشرة "بفتح الشين" ولا يعرف هذا اللغويون. والجزء الأول منها مبني إلا في اثني عشر. ولا ينسب إلى اسمين جعلا اسما واحدا، فإذا اضطررت نسبته إلى أحدهما ثم نسبته إلى الآخر فتقول في أربع عشرة اربعي عشري "بفتح الشين". هكذا قال الأئمة.
ع ش ر
العشر: جزء من عشرة، وهو العشر. و-: ما يؤخذ في التعشير سواء زاد على العشر أو نقص ج عشور وأعشار. و-: النوق التي تنزل الدرة القليلة من غير أن تجتمع.
والعشرون: عشرة مضافة إلى مثلها وليست جمعا، وتحذف نونها مع الإضافة على التشبيه بالجمع.
العشر: إظماء الإبل تسعة أيام لترد في العاشر أو ثمانية أيام لترد في اليوم التاسع فيكون لها عشرة أيام من الورد الأول والإبل عواشر. و-: قطعة تنكسر من القدح أو القدر كأنها قطعة من عشر. و- من كل شيء: قطعة من عشر، ج أعشار.
قدر أعشار: مكسرة على عشر قطع أو لا يحملها إلا عشرة أو عشر. والقدور أعاشير، وهي من الواحد الذي فرق ثم جمع كأنهم جعلوا كل جزء منه عشرا.
أعشار الجزور: الأنصباء وهي تنقسم على سبعة أجزاء.
العشر: شجر له صمغ حلو ونور جميل، فيه حراق مثل القطن يحشى في المخاد لنعومته وهو من أجود ما يقتدح به، يخرج منه سكر، سمي سكر العشر، فيه شيء من المرارة. و-: ثلاث ليال من الشهر وهي بعد التسع. و- من ألوان البقر: المرقع بالبياض والحمرة.
العشرة: المخالطة.
العاشر: العشار.
عاشرة: علم للضبع ج عاشرات.
العشير: العشر أو عشر العشر أي جزء من مائة ج أعشراء. و-: القريب والصديق ج عشراء. و-: المعاشر. و- في المساحة: عشر القفيز الذي هو عشر الجريب، وهو أربعة عشر مترا و ٧٤٥٦. من المتر المربع. و-: صوت الضبع. ويحسن أن يكون العشر جزءا من عشرة ويرادف بالفرنسية deci. والعشير جزءا من مائة ويرادف centi. والمعشار جزءا من ألف من الشيء ويرادف milli. جدول: ر ض: ٥٩، ٦٠، ٦١.
عشير المرأة: زوجها.
عشيرة الرجل: بنو أبيه الأدنون أو قبيلته ج عشائر.
العشائر: الظباء الحديثة العهد بالنتاج، وكأنها جمع عشار.
стр. 2071
ع ش ر
الأعشار والعواشر: قوادم ريش الطير.
العشار من الإبل: الحديثة العهد بالنتاج أو التي أتى عليها عشرة أشهر من طروق الفحل؛ أو هو اسم يقع على النوق حتى ينتج بعضها، وبعضها ينتظر نتاجها.
العشارة: القطعة من كل شيء.
ويقال: جاءوا عشارات أي متفرقين. وجاءوا عشاريات أو عساريات أي أيدي سبا متفرقين في كل وجه.
غلام عشاري: له من العمر عشر سنين. والأنثى بهاء.
العشارى من الأثواب: ما طوله عشرة أذرع.
وجاءوا عشار عشار ومعشر معشر أي عشرة عشرة.
الأعشر: الأحمق "قال الأزهري: لم يروه لي ثقة اعتمده".
العشار: آخذ العشر من الأموال وهو كالعاشر.
عاشوراء وعشوراء "وتقصران" وعاشور: اليوم العاشر من المحرم.
العشراء من النوق: التي مضى لحملها عشرة أشهر بعد طروق الفحل أو ثمانية، وإذا وضعت لتمام السنة فهي عشراء أيضا؛ أو هي كالنفساء من النساء ثم توسع فيها فقيل لكل حامل: عشراء. وأكثر ما يطلق على الخيل والإبل ج عشراوات وعشار.
العشراء والعويشراء: القلة "عود يلعب به الصبيان".
عواشر القرآن: الآي التي يتم بها العشر.
المعشر للرجل: أهله أو الجماعة متخالطين كانوا أو غير ذلك؛ أو كل جماعة أمرهم واحد؛ أو الانس والجن ج معاشر.
امرأة معشر: متم "على الاستعارة".
المعشار من النوق: التي يغزر لبنها ليالي تنتج. و-: العشر أو واحد من ألف.
بنو العشراء: قوم من فزارة.
سعد العشيرة: أبو قبيلة من اليمن لم يمت حتى ركب معه من ولده وولد ولده ثلاثمائة رجل.
عشوراء وعشار وتعشار: مواضع.
ذو العشيرة: موضع بالصمان وبناخية ينبع.
العشيرية: قرية باليمامة.
عشائر وعشرون وعشيرة وعشورى: مواضع.
عشر: واد بالحجاز.
ذو عشرة: واد بنجد؛ واد بين البصرة ومكة.
العشرب والعشرب: الشهم الماضي الجريء.
العشرب: الخشن.
العشرب والعشارب: الأسد.
رجل عشارب: جريء ماض.
عشرق النبت والأرض: اخضرا.
العشرق: شجر أو نبت ينفرش على الأرض عريض الورق وليس له شوك. والعشرقة: شجرة ترتفع على ساق قصيرة ثم تنتشر شعبا كثيرة وتثمر كثيرا. وثمره سنفة، وهي خرائط طوال عراض، في كل سنفة سطران من حب مثل عجم الزبيب سواء، أو مثل
стр. 2072
حب الحمص، إذا يبس وحركته الريح تسمع له زجلا، وحبه أبيض هش دسم حار. أو العشرق من الحشيش ورقه يشبه بروق الغار إلا أنه أعظم منه وأكبر، وله حمل كحمل الغار إلا أنه أعظم منها.
ع ش ر
عشارق: اسم أو موضع.
العشرم: الخشن الشديد. و- والعشرم: الشهم الماضي: الأسد وهو العشارم.
رجل عشارم: قوي شديد.
ومن أسمائهم: عشرم.
عشز- عشزانا: مشى مشية المقطوع الرجل. و- على عصاه (١): توكأ.
العشز "فعل ممات": وهو غلظ الجسم؛ ومنه: العشوزن "راجع مادة: ع ش ز ن".
العشوز والعشوز: ما صلب مسلكه من طريق أو أرض. و-: الشديد الخلق الغليظ، ج عشاوز.
العشوز: الكثير اللحم "وفعله ممات" وهو غلظ الجسم.
العشزب والعشزب: الشديد من الأسود.
العشزنة: الخلاف.
العشوزن: الشديد الخلق، وهو العشنزر. و-: الأعسر؛ أو هو الملتوي العسر من كل شيء، ج عشاوز وعشازن. و-: ما صعب مسلكه من الأماكن: الصلب الشديد الغليظ من الإبل ومن الناس "ونونه زائدة".
العشوزنة من القنا: الصلبة.
هو عشوزن المشية: إذا كان يهز عضديه.
ع ش ش
عشه- عشا بالقضيب: ضربه به ضربات. و- قميصه: رقعه فانعش. و- المعروف: قلله. و- الشيء: جمعه. و- فلان: كسب.
عش- عشاشة وعشوشة وعششا بدن الإنسان: ضمر ونحل. و- الطائر عشا: لزم عشه.
عشش الطائر: اتخذ عشا. و- ت الأرض و- الكلأ: يبس. و- الخبز: يبس وتكرج. و- ت النخلة: قل سعفها ودق أصلها، وهي عشة.
أعشه عن الأمر و- به: صده ومنعه. و- هـ الأمر: أعجله. و- الظبي من كناسه: أزعجه. و- القوم: نزل منزلهم على كره منهم حتى تحولوا من أجله. و- الله بدن فلان: أنحله. و- القوم: وقعوا في أرض عشة. و- فلان: كبر.
اعتشوا: امتاروا ميرة قليلة. و- الطائر: اتخذ عشا.
انعش القميص: ترقع.
العش: الفحل يبصر ضبعة الناقة ولا يظلمها. و-: الطلب أو هو العس. و-: العطاء القليل. و- من الرجال: الدقيق عظام اليد والرجل، أو الذراعين والساقين؛ أو المهزول.
العشة: أنثاه أو القليلة اللحم الطويلة أو الضئيلة الخلق. و- من الأرض: الغليظة القليلة
стр. 2073
الشجر في جلد عزاز وليست بجبل ولا رمل، وهي لينة في ذلك. و- من الشجر: الدقيقة القضبان اللئيمة المنبت أو المفترقة الأغصان لا تواري ما وراءها. و- من النخل: الصغيرة الرأس القليلة السعف الدقيقة الأسفل ج عشاش. وقالوا: جاء به من عشه وبشه ومن عسه وبسه أي من حيث شاء.
ع ش ش
العش "ويفتح": موضع الطائر الذي يجمعه من حطام لعيدان فيبيض فيه، ويكون في شجرة أو جبل وغيرهما؛ أو هو خاص بما يكون في الشجر، فإذا كان في جدار أو جبل فهو وكر وكن. أو في أرض فهو أفحوص وأدحي ج أعشاش وعشاش وعشوش وعششة.
ومن أمثالهم: "تلمس أعشاشك" أي تلمس التجني والعلل في ذويك وأهلك. وقالوا: ليس هذا بعشك فادرجي أي ليس لك فيه حق فامضي. يضرب لمن يرفع نفسه فوق قدره أو لمن ينزل منزلا لا يصلح له.
بعير عشوش: ضعيف في الضراب أو السير.
المعش والمعس: المطلب.
المعشة: الأرض الغليظة.
جاءوا معاشين الصبح: مبادرين.
العشعش والعشعش: العش المتراكب بعضه على بعض.
خبيزات معششات: مكرجات (ضرب فيها الفساد) "ل: ك س ع".
ومن أسمائهم: عش.
أعشاش: موضع ببلاد سعد؛ أو موضع قرب مكة بالبادية.
أعشاش وأنصاب: ماء لبني يربوع.
ذو العش: موضع ببلاد بني مرة.
عشطه- عشطا: اجتذبه منتزعا، ومنهه اشتق: العشنط.
أعشف الشيء: أقذره وأكرهه.
وقالوا: أكلت الطعام فأعشفت عنه، إذا مرضت فلم يهنأني. وما كان يعشف لك أي ما كان يعرف.
العشوف: الشجرة اليابسة.
المعشف: من عرض عليه ما لم يأكل فلم يأكله: البعير أول ما يجاء به من البر لا يأكل القت ولا النوى ولا الشعير.
ع ش ق
عشق- عشقا وعشقا "أو الأول الاسم والثاني المصدر": أصابه العشق، فهو عاشق ج عشاق، وهو عشيق "للمبالغة" وهي عاشق وعاشقة. وذاك معشوق.
عشق به: لصق: لزمه لا يفارقه (١) "وهو الأصل في المعنى". و- ت الناقة: اشتدت بها الضبعة- إرادة الفحل-.
تعشق: عشق أو تكلف العشق.
العشق والمعشق: إفراط الحب أو عجب المحب بالمحبوب ويكون في عفاف وفي دعارة. أو هو مرض وسواسي يجلب إلى النفس بتسليط الفكر على استحسان بعض الصور.
стр. 2074
ع ش ق
العشق: مصلحو غروس الرياحين ومسووها. ولم نقع على مفردها، والقياس يقضي أن يكون عشوق أو عشيق، وقد رادف بها الكرملي بالفرنسية jardiniers, fleuristes. جدول: ك: ٢٦. و- من الإبل: الذي يلزم طروقته ولا يحن إلى غيرها.
العشق ج عشقة، وهي شجرة اللبلاب، وقيل إن العشق مشتق منها. و-: الأراك.
العشيق: فعيل بمعنى العاشق وبمعنى المعشوق.
العاشل والعاشن والعاكل: المخمن الذي يظن فيصيب.
عشم- عشما وعشوما؛ وتعشم الرجل: يبس من الهزال. و- الخبز: يبس وخنز، فهو عاشم. و- البعير: أخذ فيه السمن.
عشمه: طمعه "عامية" قاله صاحب التاج.
العشم: الشيوخ.
العشم: الطمع "والسين لغة".
العشمة: اليابس من الهزال: الشيخ الفاني "للذكر والأنثى" أو-: المتقارب الخطو المنحني الظهر. و-: الخبزة اليابسة: الناب الكبيرة: البلدة الباردة اليابسة. و-: النعجة الهرمة "ل: هـ ج ح".
العشم والعاشم: ضرب من الشجر، ج عشم.
الأعشم: كل لونين اختلطا: كم عسا كبرا وتقوس ظهره ج عشم. و-: الشجر اليابس من إصابة هبوة: كل شجرة يابسها أكثر من رطبها. و- من النبت: البالغ أو اليانع.
العشم والعيشم: الخبز الفاسد "اسم لا صفة".
العشماء: الأرض بها شجير أعشم.
العيشومة: شجر ضخم الأصل: نبت دقاق محدد الأطراف يشبه الأصل تتخذ منه الحصر المصبغة الدقاق، فيه عيدان طوال تطيف بأصله وله ثمرة في أطراف عوده ليس فيها حب. و-: ما هاج من النبت أو من الحماض خاصة ج عيشوم.
عشم: موضع.
عشم: موضع آخر بين الحرمين.
عاشم: نقا بعالج.
العشماء: قرية بمصر.
ع ش ن
عشن- عشنا: قال برأيه وخمن.
أعشن: عشن.
اعتشن: عشن. و- النخلة: تتبع كرابتها فأخذها. و- فلانا: واثبه بغير حق.
تعشن النخلة: عشنها.
العاشن: المخمن.
العشانة: لقاطة التمر أو ما يبقى في أصل السعفة منه. ويقال لما يبقى في الكباسة من الرطبة إذا لقطت النخلة: العشانة والعشان.
أبو عشانة: من كناهم.
العشنج: المنقبض الوجه السيء الخلق؛ أو السيء المنظر من الرجال.
العشنزر: الشديد الخلق العظيم من كل شيء.
ضبع عشنزرة: سيئة الخلق.
سير عشنزر: شديد.
стр. 2075
قرب عشنزر: متعب.
ع ش ن
تعشنطت المرأة لزوجها: تعلقته لخصومة.
العشنط: الشاب الظريف الحسن الجسم أو التار، ج عشانط وعشانطة، وهو العنشط. و-: الطويل جدا.
العشنق: العشنط ج عشانقة. و-: الطويل ليس بضخم ولا مثقل، وهو العشانق. وقيل هو المقدم الجريء الشرس أو النحيف الطويل أو الطويل المذموم الطول.
امرأة عشنقة ونعامة عشنقة: طويلتا العنق، ج عشانق وعشانيق.
عشا- عشوا وعشوا إليه: قصد مهتديا بضوء ناره: أطعمه العشاء. و- النار و- إليها عشوا وعشوا: رآها ليلا من بعيد فقصدها مستضيئا يرجو بها هدى "هذا هو الأصل ثم صار كل قاصد عاشيا". و- عنها: أعرض ومضى.
عشا- عشوا وعشي عشا: أصيب بالعشا، وهو عش وأعشى ج أعشون، وهي عشواء، ج عشو. و- عن الشيء: ضعف بصره. و- هـ: قصده ليلا، فهو عاش. و-: أكل العشاء، فهو عاش وعشيان. و- عنه: أعرض ومضى: عمي. و- إلى النار و- إلى أهله: علم بمكانهم فقصدهم أول الليل. و- هـ عشوا وعشيا: أطعمه العشاء.
ع ش ي
عشي- عشا عن حق أصحابه أو حقه: عمي عنه. و- علي: ظلمني، وهما يعشيان "وأصله الواو". و-: أكل العشاء، وهو عاش وعشيان. و- الإبل: رعت بالعشي، فهي عاشية.
عشى فلانا: أطعمه العشاء. و- عنه تعشية: ترفق به. و- الإبل: رعاها بالعشي. وجاء في كلامهم: عش ولا تفتر؛ وهو توصية بالاحتياط والأخذ بالحزم. و- هـ: جعله أعشى، ومنه عشى. و- الطير (١): أوقد لها نارا لتعشى فتصاد. و-: أعطى.
أعشاه الله: جعله أعشى. و- هـ: أطعمه العشاء.
تعشى: أكل العشاء، فهو متعش. وإذا قيل لك تعش، قلت: ما بي من تعش، ولا تقل ما بي من عشاء. و- هـ: أعطاه عشوة: استدل عليه ببصر ضعيف.
التعشي: الاحتياج إلى العشاء.
تعاشى: تعامى وتجاهل: أظهر العشا وليس به.
اعتشى النار و- بها: استدل عليها بضوئها ليلا من بعيد. و-: سار وقت العشاء.
استعشاه: وجده عاشيا أي جائزا عن حق أصحابه. و- نارا: اهتدى بها، وقالوا: استعشى ضرمه، وذلك أن يأخذ ثوبه فيشقه ويفتله فتلا شديدا ثم يغمره يزبت أو دهن ويشعل النار في طرفه ليتبع أثر الخارب- سارق إبله-
стр. 2076
فينقذ إبله منه.
ع ش ي
العشا "مقصورا": سوء البصر بالليل والنهار في انسان أو غيره؛ أو عدم البصر ليلا دون النهار. و-: ظلمة تعترض العين؛ أو ذهاب البصر مطلقا "وأنكرها بعضهم".
العشي: الطعام الذي يؤكل عند العشاء، ج أعشية وأعشاء، وكذلك ما تتعشاه الإبل وترعاه في الليل.
العشو: قدح لبن يشرب ساعة تروح الغنم أو بعدها.
العشوة: الظلمة وتكون بالليل وبالسحر. أو-: ما بين أول الليل إلى ربعه. وتصغيرها عشية.
العشوة والعشوة: النار تقتبس: النار يستضاء بها وبهتدى: ركوب الأمر على غير بيان وهي الأمر الملتبس "ويثلث". ويقال: أوطأني عشوة وعشوة أي غررني فلم أبصر موقع قدمي.
العشاء: الطعام يؤكل عند العشاء، ج أعشي (١) ة.
العشاء: أول الظلام من المغرب إلى العتمة أو من زوال الشمس إلى طلوع الفجر.
العشاآن: صلاتا المغرب والعتمة:
العشي والعشية: آخر النهار، أو من صلاة المغرب إلى العتمة. تقول: أتيته عشي وعشية أمس؛ أو العشي: آخر النهار. فإذا قلت عشية فهو ليوم واحد؛ أو العشي من زوال الشمس إلى الصباح. قال الأزهري: ويقع العشي على نا بين الزوال والغروب، كل ذلك عشي، فإذا غابت فهو العشاء. وقد يراد بالعشي الليل كله لمكان العشاء وهو الظلمة ج عشايا وعشيات. والعشي: السحاب يأتي عشيا.
بعير عشي: يطيل العشاء، وهي عشية.
وتصغير العشية عشيشية وعشيشيان وعشيان وعشيشة. وتقول: لقيته عشانا بمعنى واحد. ولم يسمع عشية في تصغيرها لأنها تصغير عشوة.
هم في عشوى أمرهم: أي حيرة وقلة هداية.
العاشي: القاصد: الجائر في حق أصحابه.
العاشية: كل ما يعشو بالليل في ضوء نار: الناقة ترعى ليلا.
العشوان: ضرب من التمر والنخل.
العشواء: مؤنث الأعشى: الظلمة: ضرب من متأخر النخل حملا: صفة غالبة للناقة لا تدري كيف تضع يدها. ومنه المثل: خبط عشواء.
ومن أسمائهم: أعشى.
الأعشى التغلبي: الشاعر.
ع ص ب
عصبه- عصبا: طواه ولواه شديدا "وهو أصل المعنى". و- هـ: شده. و- الشجرة: ضم ما تفرق منها بحبل ثم ضبطها ليسقط ورقها. وفي المثل: فلان لا تعصب سلماته، يضرب للرجل الشديد العزيز لا يقهر ولا يستذل. وأكثر ما يعصب من الشجر شجر السلم لأنه يعسر خرط ورقها لكثرة شوكها ما لم تعصب.
стр. 2077
و- بالشيء: أحاط به وأطاف. و- به القوم: اجتمعوا حوله. و- التيس: شد خصييه حتى يندرا ويسقطا من غير نزع. و- الثوب الغزال: فتله ولواه. والغزال عصاب. و- الرق فاه: أيبسه. و- رأسه الغبار: ركبه وعلق به (ز). و- بيته: أقام فيه لا يبرحه (ز). و- هـ و- عليه: قبض.
ع ص ب
عصب- عصبا وعصابا الناقة: شد فخذيها أو أدنى منخريها بحبل لتدر اللبن. و- عصبا وعصوبا فوه: اتسخت أسنانه من غبار ونحوه لشدة عطش أو خوف: يبس ريقه، فهو عاصب، وفمه عاصب. و- الريق فاه: أيبسه.
عصب- عصوبا: جاع ويبست أمعاؤه، فهو معصوب. و- هم أمر: حثهم واشتد عليهم. و- القوم السنون: أجاعتهم.
عصب- عصبا اللحم: كثر عصبه. فاللحم عصب إذا كان صلبا شديدا. و- الريق في فيه: جف ويبس عليه.
عصب- عصبا القوم به: اجتعموا حوله، وهم عاصبون به.
عصب رأسه: شده. و- هـ: جوعه، وهو معصب أي جائع: دعاه معصبا. و- الدهر ماله: أهلكه. و- قومه: سودوه، وهو المعصب.
أعصبت الإبل: جدت في سيرها.
اعتصب بالعمامة: لواها وشدها على رأسه. و- بالشيء: تقنع به ورضي. و- القوم: صاروا عصبة. و- التاج على رأسه: استكف به.
ع ص ب
تعصب: شد العصابة: أتى بالعصبية. و- القوم على كذا: تجمعوا. و- له و- معه: نصره وحامى عنه. و- بالشيء: تقنع به ورضي. و-: تسود على قومه.
انعصب: اشتد.
اعصوصب القوم: اجتمعوا: استجمعوا وصاروا عصابة. و- اليوم و- الشر: اشتد وتجمع. و- ت الإبل: جدت في السير.
العصب: ضرب من البرود اليمنية يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فيأتي موشيا لبقاء ما عصب أبيض لم يأخذه الصبغ (س) أو هو المصبوغ بالعصب؛ أو البرود المخططة. و-: السحاب كاللطخ (ز): الغلام الحاد الرأس الخفيف الجسم "ل: ع ض ب ب؛ ع ك ب". و-: غيم أحمر تراه في الأفق الغربي يظهر في الجدب، وهو العصابة.
العصب: أطناب المفاصل التي تلائم بينها وتشدها، الواحدة عصبة. و-: الشجر يلتوي على الشجر ويرقى فيه، وقيل هو اللبلاب، وهو العصب والعصب، واحدته هاء. و-: خيار القوم. و-: العصب، أو العصب في القلاد من دابة بحرية تسمى فرس فرعون يتخذ منها الخرز ويكون أبيض.
العصبة والعصبة: ما تعلق بالشجر فرقي فيه وعصب به، وقيل هو اللبلاب. و-: هنة
стр. 2078
تلتف على القتادة لا تنزع عنها إلا بجهد.
ع ص ب
العصبة والعصابة "وأصل المعنى هنا الجماعة مطلقا". و- من الرجال والخيل بفرسانها وجماعة الطير وغيرها: ما بين الثلاثة إلى العشرة؛ أو ما بين العشرة إلى الأربعين أو إلى السبعين.
العصبة: هيئة الاعتصاب. يقال: هو حسن العصبة.
العصبة للرجل: بنوه وقرابته لأبيه: قومه الذين يتعصبون له؛ لا واحد لها والقياس عاصب. و- في الفرائض: كل من لم يكن له فريضة مسماة ج عصبات.
العصاب: القهر والغلبة (ز) "وأصله مصدر عصب الناقة إذا شد فخذيها لتدر اللبن". ويقال: مثلي لا يدر بالعصاب أي لا يعطي بالقهر والغلبة.
العصابة: ما عصب به، وهي العصاب. و-: ما يستر به الرأس ويدور عليه قليلا فإن زاد فهو عمامة. و-: العمامة والتاج. قال ابن منظور: وكانت التيجان للملوك والعمائم الحمر للسادة من العرب وكانت تجلب من هراة. و-: كل ما عصبت به كسرا أو قرحا من خرقة وغيرها، ج عصائب، وهو عصاب. و-: الجماعة.
العصوب: الناقة لا تدر اللبن حتى تعصب أداني منخريها بخيط ثم تثور ولا تحل حتى تحلب؛ أو تعصب فخذاها كذلك. و-: المرأة الرسحاء أو الزلاء.
العصيب من الأمر و- من الأيام و- من الليالي: الشديد. يوم عصيب وليل عصيب. و- من أمعاؤ الشاء: ما تلوى منها وتحوى. و-: الرئة تعصب بالأمعاء بأن تطوى وتجمع ثم تجعل في حوية من حوايا بطنها فتشوى ج أعصبة وعصب.
العصبية: أن تدعو الرجل إىل نصرة عصبته: التعصب للأقارب أو للعشيرة أو للجماعة.
العصبي: الذي يعين قومه ظالمين أو مظلومين: الذي يتعصب لهم ويحامي عنهم.
اليعصوب: الشديد.
المعصب: الجائع يشد جوفه بعصابة وربما جعل تحتها حجرا: الذي أكلت السنون ماله: الرجل الفقير: السيد المطاع: الملك المتوج، وهو المعصوب.
المعصوب: الجائع جدا يعصب بطنه من الجوع (ز): الرجل الشديد الأسر غير المسترخي اللحم: الكتاب لأنه يعصب بخيط: السيف اللطيف أو السهم الذي عصب بعصابة بعد انكساره "ل: ر ي ش".
المعصوبة: الجارية الحسنة العصب أي اللي، المجدولة الخلق.
العصبصب من الأيام: البارد ذو السحاب الكثير لا يظهر فيه من السماء شيء: الشديد الحر.
ومن أسمائهم: عصب.
عصيب: موضع ببلاد مزينة.
العصبة والعصبة: موضع بالمدينة عند قبا.
ع ص ج
الأعصج: الأصلع "لغة شنعاء لا يؤخذ بها".
стр. 2079
ع ص د
عصد- عصودا فلان: مات، فهو عاصد. و- البعير عنقه: لواه عند الموت نحو حاركه.
عصد- عصدا الشيء: لواه، فهو عصيد ومعصود. و- العصيدة: لواها وساطها المسواط. و- المرأة: جامعها "أو لا فعل لمصدره". و- ت القوم العصاويد: أصابتهم. و- هـ على الأمر: أكرهه. و- السهم: التوى في مره ولم يقصد الهدف.
عصد- عصدا: مات.
أعصده: لواه. و- هـ حماره: أعاره إياه لينزيه على أتانه. و- العصيدة: اتخذها: لواها.
عصودوا: صاحوا واقتتلوا.
تعصودوا: جلبوا واختلطوا.
العصد: المني.
العصيدة: دقيق يلت بالسمن ويطبخ وتلوى بالمسواط فتمرها به فتنقلب لا يبقى شيء في الإناء إلا انقلب.
يوم عصود: طويل.
العصود: المرأة الدقيقة. وقالوا: ركب عصوده أي ركب رأسه فلو يلو ولم يعرج.
العصود: المأبون.
العصواد والعصواد من الرجال: العسر الشديد: صاحب الشر. و- من النساء: الكثيرة الشر. و- من الورد: المتعب. و-: الأمر العظيم وهو الشر من قتل أو سباب أو صخب. و-: الجلبة والاختلاط في حرب أو خصومة أو ظلام. و-: الشر الدائم "ل: ن غ ث".
العصاويد: جمع عصواد: الملازمون لأقرانهم. و- من الكلام: ما التوى منه وركب بعضه بعضا. و-: العطاش من الإبل. وكذلك الإبل إذا ركب بعضها بعضا. و- من الظلام: المختلط الكثيف المتراكم.
المعصدة والمعصد: ما تلوى به العصيدة- المسواط-
ع ص ر
عصر- عصرا العنب والنوى ونحوهما: استخرج ماءه فهو عاصر؛ وذاك معصور وعصير. أو عصره: إذا ولي العصر بنفسه؛ واعتصره: إذا عصر له.
عصره- عصرا: أعطاه واتخذ عنده يدا: منعه "ضد". حبسه. و- الزرع: صار في أكمامه (ز).
عصر العنب ونحوه: عصره. و- الزرع: نبتت أكمام سنبله (ز). و- ت الريح: جاءت بالاعصار.
أعصرت الريح: جاءت بالاعصار. و- الرجل: دخل في وقت العصر.
أعصروا: أمطروا.
عصرت الجارية وعصرت وأعصرت: صارت معصرا: دخلت في عصر شبابها. والإعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام: راهقت العشرين أو ولدت.
стр. 2080
ع ص ر
اعتصره: استخرج ما فيه. و- مال ولده أو ذي قرابته: استخرجه من يده. و- هـ عصيرا: اتخذه. و- منه شيئا: أصاب منه و- العطية: ارتجعها (ز): انتجعها (ز). و- الغصان بالماء: شربه قليلا قليلا ليسيغه. و- ماله و- هـ: أخرج منه ما لا يلزم بعزم أو بغيره من الوجوه (ز). و- عليه: بخل عليه بما عنده (ز). و- هـ: منعه (ز): حبسه (ز). و- فلانا و- به: لجأ إليه. و- هـ و- منه: أخذ (ز).
انعصر وتعصر: مطاوع عصره.
تعصر إليه و- به: لاذ ولجأ. و- الرجل: تعسر ومنع و-: بكى.
عاصره: كانا في عصر واحد: أدرك عصره: لجأ إليه.
العصر "وتثلث" والعصر: الدهر، ج أعصار وعصور وأعصر وعصر، وهو كل مدة ممتدة غير محدودة تحتوى على أمم تنقرض بانقراضهم "قاله الشهابي شرح الشفاء".
العصر: العشي إلى إحمرار الشمس؛ أو ما يلي المغرب من النهار "مذكر، وإذا أرادت الصلاة أنثت" ج أعصر وعصور، وهو العصر. و-: اليوم: الليلة: الرهط والعشيرة وعصبة الرجل: المطر من المعصرات.
العصران: الليل والنهار: الغداة والعشي "على التغليب".
ويقال: جاء عصرا أي بطيئا. والخير بهذا البلد عصر مصر أي يقلل ويقطع. وفي الحديث: حافظ على العصرين أي صلاة الفجر وصلاة العصر. وجلس لهم العصرين أي بكرة وعشيا.
وقالوا: جاء لكن لم يجئ بعصر أي لم يجئ حين المجيء. وما نام بعصر أي لم يكد ينام.
ع ص ر
العصر: الملجأ والحرز والمنجاة. و-: المستخفى مثل العصر والعصرة والمعصر. و-: المعتصر: الغبار الشديد، وهو العصرة والعصرة والعصار. و-: الحبس. وقالوا: ما بينهما عصر ولا يصر، ولا أعصر ولا أيصر أي لا مودة ولا قرابة.
العصرة: المنجاة والحصن يتحصن به. و-: الثوب يبله المطر حتى يكاد يعصر: منع البنت من التزويج: الموالي الدنية دون من سواهم.
عصرة العطاء: ثوابه (ز).
العصرة: شجرة كبيرة.
العصرة: الاعصار.
العصار: مصدر عاصره: الغبار الشديد: الفساء (ز). ويقال: جاء على عصار من الدهر أي على حين.
العصار والعصارة والعصير من الشيء: ما تحلب منه إذا عصرته. أو العصار: جمع العصارة، وهي ما سال من العصر، وما بقي من الثفل بعده.
عصارة الأرض: غلتها.
العصار: الملك والملجأ، وهو لقب جماعة.
العاصر والعصور: الذي يعتصر من مال ولده أو قريبه شيئا بغير إذنه (ز).
стр. 2081
ع ص ر
العاصر: الممسك القليل الخير.
هو كريم العصير أي كريم النسب (ز).
العواصر: ثلاثة أحجار يعصر بها العنب يجعلون بعضها فوق بعض.
الإعصار: الريح تثير السحاب أو تثيره ذا برق ورعد أو مع غبار شديد. و-: ريح ترتفع بتراب بين السماء والأرض تستدير كأنها عمود "مذكر" وتسميها العرب الزوبعة ج أعاصير.
الاعتصار "افتعال من العصر": انتجاع العطية. وقد ترجم مجمع دمشق الكلمة الفرنسية chantage بالاعتصار، وهي كلمة يريدون بها الرجل الذي يعرف سرا عائليا يتعلق بأحد العظماء فيهدده بإفشائه حتى يفدي نفسه بمال. جدول: م د: ١٤٦.
المعصور: اللسان اليابس عطشا (ز).
المعصر: الجارية تبلغ عصر شبابها أول ما أدركت وحاضت أو قاربت الحيض ولما تحض ج معاصر ومعاصير. و- من السحب: التي تتحلب بالمطر، ولما تجتمع؛ أو التي آن لها أن تصب؛ أو التي فيها الأعاصير الرهج والغبار.
المعصر والمصعرة: ما يعتصر به.
المعصار: الذي يجعل الشيء فيه فيعصر حتى يتحلب ماؤه.
المعصرة: موضع العصر.
المعصرات: السحائب المثقلات بالماء وقد آن لها أن تصبه.
هو كريم العصارة والمعصر والمعتصر: جواد عند المسألة.
المعتصر: الهرم والعمر.
العنصر "ويفتح": الأصل والحسب: الداهية: الحاجة: الهمة.
ومن أسمائهم: عوصرة.
يعصر أو أعصر: أبو قبيلة من قيس منها باهلة.
بنو عصر: من عبد القيس.
عوصر وعيصر وعنصر: مواضع؛ أو هي عصوصر وعصيصر وعصنصر.
عصار: مخلاف باليمن.
ع ص ص
عص- عصا وعصصا "من باب مل": صلب واشتد (١)، وهو معصوص اللحم أي ذاهب اللحم.
عصص على غريمه: ألح عليه.
العص: الأصل أو الأصل الكريم.
العصعصة: وجع العصعص.
العصعص: عجب الذنب، وهو العصعص والعصعوص والعصص والعصص والعصوص والعصعص. و-: لحم في باطن ألية الشاة ج عصاعص.
العصعص: النكد القليل الخير (ز). و-: الملزز الخلق.
العصنصى: الضعيف.
المعصوص: الذاهب اللحم (٢).
стр. 2082
ع ص ف
عصفت- عصفا وعصوفا الريح: اشتد هبوبها، فهي عاصف وعاصفة وعصوف ج عواصف. و- ت الريح ما مرت به من جولان التراب: مضت به. و- عياله: كسب لهم. و- ت ريح الخمرة: فاحت. و- ت الحرب بهم: ذهبت بهم وأهلكتهم. و- العصف: حرمه من أقصابه- أنابيبه-: جزه قبل أن يدرك أو جز ورقه الذي يميل في أسلفه ليخف.
أعصف الزرع: طال عصفه أو حان عصفه أن يجز. و- ت الناقة في السير و- الفرس: مرا مرا سريعا (ز). و- ت الريح: اشتدت، فهي معصف ومعصفة ج معاصف ومعاصيف و- الرجل: هلك. و- ت الحرب بالقوم: ذهبت بهم. و- ت الإبل: استدارت حول البئر حرصا على الماء وهي تثير التراب. و- فلان: جار عن الطريق (ز). والمكان معصف: كثير التبن.
استعصف الزرع: قصب- صار له أنابيب-.
العصف: بقل الزرع أو السنبل أو روقه، وهو العصيفة؛ أو وريق الزرع يميل في أسفله فتجزه ليخف؛ أو القصيل؛ أو الزرع أكل حبه وبقي تبنه ج عصوف.
العصف والعصفة والعصيفة والعصافة: ما كان على ساق الزرع من الورق الذي يبس فيتفتت أو سواء كان يبيسا أو لم يكن، أو ورقه وما لا يؤكل منه. و-: التبن أو ما على حب الحنطة ونحوها من قشور التبن.
العاصف والعصوف من النوق وغيرها: السريعة تعصف براكبها (ز).
العاصف: المائل. ومنه: سهم عاصف: إذا كان مائلا عن الغرض (ز).
يوم عاصف: تعصف فيه الريح "فاعل بمعنى مفعول".
العصوف: الكد أو الكدر أو الكدرة.
العصيفة: الورق المجتمع الذي ليس فيه السنبل.
العصافة: ما عصفت به الريح.
العصفان: التبان.
المعصف من المكان: الكثير الزرع أو الكثير التبن.
المعصفات: الرياح التي تثير السحاب والورق.
عصفر ثوبه: صبغه بالعصفر؛ فتعصفر الثوب.
تعصفرت العنق: التوت.
العصفر: نبات سلافته الجريال وبزره القرطم "معرب" يصبغ به.
العصفور: طائر معروف وهو أنواع أشهرها الدوري. أنثاه عصفورة "وتفتح عينه في لغة قليلة، حكاها ابن رشيق". قال حمزة: وسمي عصفورا لأنه عصى وفر. كنيته: أبو الصفو، وأبو مزاحم، وابو يعقوب "صبح: ٢: ٧٤". و-: الذكر من الجراد: خشبة في الهودج تجمع أطراف الخشبات فيها وهي كهيئة الإكاف: الخشبات التي تكون في الرحل تشد بها رؤوس الأحناء: أصل منبت
стр. 2083
الناصية أو عظيم تحت ناصية الفرس بين العينين؛ أو عظم نابت في جبين الفرس. و-: قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كأنه بائن وبينها وبين الدماغ جليدة تفصلها: الشمراخ السائل من غرة الفرس لا يبلغ لخطم. و-: مسمار السفينة: الكتاب: السيد: الملك: الولد "يمانية".
يقال: نقت عصافير بطنه أو ضفادعها إذا جاع (ز). وطارت عصافير رأسه، كناية عن الكبر (ز) ج عصافير.
ع ص ف
عصفور القتب: قطعة خضبة قدر جمع الكف مشدودة بين الحنوين المقدمين؛ أو أحد عيدان القتب ج عصافير؛ أو هي أربعة أوتاد يجعلن بين رؤوس أحناء القتب في رأس كل حنو وتدان مشدودان بالعقب.
العصافير: ما على السناسن من العصب.
عصافير المنذر أو النعمان: إبل نجائب أو هي الفتايا منها.
العصفوري: جمل ذو سنامين.
العصيفرة: الخيري الأصفر الزهر.
العصاقية والعصاقياء: الجلبة واللغط بين القوم.
العصقول: ذكر الجراد: الإعصار، ج عصاقيل.
ع ص ل
عصل- عصلا الصبي: بال. و- العود: عوجه "وأصل المعنى الاعوجاج والالتواء".
عصل- عصلا: اعوج في صلابة خلقه: التوى، فهو عصل وأعصل، وهي عصلة وعصلاء. و- الفرس: التوى عيب ذنبه حتى بدا بعض باذنه الذي لا شعر عليه، وهو أعصل ج عصال "نادر" أو هو جمع عصل. و- نابه: اشتد.
عصل الرجل: أبطأ. و- السهم: التوى في الرمي.
أعصل نابه: اشتد.
اعصال: قبض على عصاه.
العصل "مصدر". و-: المعى، وهي العصل ج أعصال و-: شجر الدفلى أو يشبهه، واحده عصلة، و-: الرمل الملتوي المعوج.
ناب عصل: معوج شديد. وسهم-: معوج المتن. وشجرة- ـة: عوجاء لا يقدر على استقامتها لصلابتها.
العاصل: السهم الصلب.
الأعصل: الملازم للشيء المتعطف عليه: السهم القليل الريش: الرجل اليابس البدن. مؤنثه عصلاء. و-: الناب الأعوج. و- من الأمر: الشديد (ز). و-: المعوج الساق ج عصل.
المعصل: المتشدد على غريمه.
المعصال: عود معقف يتناول به أغصان الشجر (١). و-: الصولجان، وهو المعصيل.
العنصل والعنصل والعنصلاء والعنصلاء: البصل البري أو يشبهه ج عناصل "اطلب مادة:
стр. 2084
ع ن ص ل".
ويقال: سلك طريق العنصلين أي الباطل.
ع ص ل
العصل: موضع.
العصلاوان: شعبتان تصبان على ذات عرق "قاله نصر".
عصلب: اشتد عصبه أو شد عصبه.
العصلب: الطويل المضطرب.
العصلب والعصلب والعصلبي والعصلوب: الشديد الخلق العظيم من الرجال.
العصلج: الرجل المعوج الساق.
العصلد والعصلود: الشديد.
ع ص م
عصم- عصما: اكتسب. و- هـ: منعه ووقاه "وهو الأصل في معناه". و- هـ: أمسكه. و- إليه: اعتصم به. و- القربة: جعل لها عصاما. و- هـ الطعام: منعه من الجوع. و- هـ: حفظه. و- هـ الله: جعله ذا عصمة عن الخطايا. وجاء في الحديث: "عصم ثنيته الغبار" أي لزق بها "لغة في عصب".
عصم- عصما الظبي أو الوعل أو نحوهما: صار أعصم. والاسم العصمة.
أعصم القربة: جعل لها عصاما أو شدها بالعصام (أي الوكاء). و- فلان: لم يثبت على ظهر الخيل. و- بعرف الفرس: أمسك لئلا يصرع: تشدد واستمسك. و- بكذا و- إلى كذا: ألجأ إليه. و- هـ: هبأ له ما يعتسم به في سرج أو رحل لئلا يسقط.
اعتصم به تعالى: امتنع بلطفه عن المعصية. و- بالشيء: استمسك. و- ت الجارية: اكتحلت.
انعصم: مطاوع عصمه.
استعصم: امتنع وتأبى.
العصم والعصم: أثر كل شيء من ورس وزعفران وحناء ونحو ذلك.
العصمة: البياض في يد القرس والوعل والظبي. أو- من ذوات الخف في اليدين، ومن الغراب في الساقين. و-: القلادة أو شبه السوار "وتكسر" ج عصم جج أعصم وعصمة. وجمع عصم أعصام.
العصمة: المنع: المنعة "وهي أصل المعنى؛ أو أصلها الربط ثم صارت إلى المنع؛ أو أصلها الحبل". و-: الحامي المانع "وهو من الإخبار بالمصدر". و-: ملكة تكف بها النفس عن المعاصي والذنوب: خلق مانع من المعاصي غير ملجئ ج عصم جج أعصام. و-: الحفظ.
العصوم: الأكول من النوق خاصة؛ أو من الناس "للذكر والأنثى" كالعيصوم وهو الأكول من الناس "للذكر والأنثى".
العاصم: المانع والحامي.
العاصمة: المدينة. واصطلح اطلاقها على قاعدة المملكة.
أبو عاصم: كنية السويق والسكباج.
العصام: الحبل يعصم به الشيء: كل شيء عصم به. و-: عسيب البعير وهو ذنبه العظم لا
стр. 2085
الهلب أو الذنب بهلبه وعسيبه: مستدق طرف الذنب "والضاد فيهما لغة" ج أعصمة. و- من المحمل: شكاله وقيده الذي يشد في طرف العارضين في أعلاهما. و- من القربة والدلو والاداة: حبل تشد به أو سيرها الذي تحمل به: عروة يعلق بها الوعاء، ج عصم وأعمصة وعصام "على لفظ مفرده". و-: الكحل "في بعض اللغات".
ويقال: دفعه إليه بعصامه، كما تقول: دفعه إليه برمته. وهو عصامي أي شريف النفس والمنصب؛ مأخوذ من قول الشاعر:
نفس عصام سودت عصاما.
"وعصام حاجب النعمان". ومنه المثل: ما وراءك يا عصام.
ع ص م
العصيم: العرق أوصدأ العرق والوسخ والبول إذا يبس على أفخاذ الإبل. و-: شعر أسود ينبت تحت وبر البعير إذا انتسل أو الوبر: بقية كل شيء وأثره من خضاب ونحوه وقطران وغيره: ورق الشجر.
أعصام الكلاب: عذباتها التي في أعناقها؛ واحدها عصمة ويقال: عصام.
الأعصم من الظباء والوعول: ما في ذراعيه أو في إحداهما بياض. و- من المعز: الأبيض اليد أو اليدين وسائره أسود أو أحمر. و- من الخيل: الذي بيديه دون رجليه بياض قل أو كثر، وقد يكون أعصم اليمنى أو اليسرى، وإذا كان بيديه جميعا فهو أعصم اليدين، إلا أن يكون بوجهه وضح فهو محجل ذهب عنه العصم "قاله الليث". أو الأعصم: الذي يصيب البياض احدى يديه فوق الرسغ. و- من الغربان: الأبيض الجناحين أو الرجلين "ويراد بالبياض هنا الحمرة"؛ أو الأحمر المنقار والرجلين؛ أو الذي في أحد جناحيه ريشة بيضاء.
المعصم: موضع السوار من اليد أو الساعد؛ ويطلق على اليد.
العيصام والعيصام والعيصوم: المرأة الطويلة النوم المدمدمة إذا انتبهت.
العيصام: الأكول.
معصم معصم: دعاء للعنز للحلب.
ومن أسمائهم: عاصم، عصم، عصيم، عصيمة، معتصم، المستعصم، عصمة.
ومن أسمائهن: عصمة.
المستعصم: من ألقاب الخلفاء العباسيين.
العواصم: بلاد معروفة قصبتها أنطاكية.
عاصم: موضع ببلاد هذيل.
العصم: حصن باليمن لبني زبيد، جبل لهذيل.
العصمور: الدولاب أو دلوه ج عصامير "والضاد لغة فيه".
أعصن الأمر: اعوج وعسر. و- الرجل: شدد على غريمه وتمككه- ألح عليه-.
عصنصى: راجع مادة: ع ص ص.
ع ص
وعصا- عصوا: ضربه العصا. و- الجرح: شده. و- القوم: جمعهم على خير أو شر. "وأصل المعنى الاجتماع والائتلاف". و-
стр. 2086
الشيء: صلب.
ع ص ي
عصي- وعصا- عصا بالعصا: أخذها. و- بسيفه: أخذه أخذ العصا، أو ضرب به ضربها؛ أو عصوت بالسيف، وعصيت وعصيت بالعصا، وعكسه أو كلاهما في كليهما.
وعصي- عصا في القوم بسيفه وعصاه: عاث فيهم عيثا. والاسم العصا.
عصاه- عصيا وعصيانا ومعصية فهو عاص وعصي ج عصاة: خالف أمره ولم يطعه. و- الطائر: طار. و- الريح: استقبل مهبها ولم يتعرض لها.
عصاه العصا: أعطاه إياها.
أعصى الكرم: خرجت عيدانه وعصيه ولم يثمر.
اعتصى الشجرة: قطع منها عصا. و- بالعصا و- على عصا: توكأ عليها. و- بالسيف: جعله عصا. و- ت النواة: اشتدت.
عاصاني فعصوته أعصوه: ضاربني أو عارضني بالعصا فغلبته.
عاصاه معاصاة: عصاه. و- الفصيل أمه: لم يتبعها.
تعصى الأمر واعتاص: امتنع.
استعصى: امتنع. و- عليه: خرج عن طاعته.
العصا: العود "انثى، مقصورة لا تمد ولا تلحقها التاء؛ أو هي لغة مكروهة" ج اعص وأعصاء وعصي وعصي. و-: اللسان: عظم الساق: خمار المرأة. ويقال: هو صلب العصا وصليب العصا وشديد العصا للقوي على إبله الضابط لها. ويستعار للصلب في نفسه (ز). وهو لين العصا وضعيف العصا أي رفيق رقيق حسن السياسة لما يلي. و-: الاجتماع والائتلاف. "وهو أصل المعنى". ومنه قيل: قتيل العصا، لمن يقتل في شق عصا المسلمين. وقيل: شق العصا أي فرق الجماعة أو خالفها. ونشرت له العصا أي ابديت له ما في ضميري (ز). ويقال: خير من تفاريق العصا. وذلك إنها إذا انكسرت جعلت أشظية ثم تجعل الأشظية أوتادا ثم الأوتاد توادي للصرار.
ألقى المسافر عصاه: بلغ موضعه وأقام. وألقى عصاه: أثبت أوتاده ثم خيم.
وفي المثل: إن العصا من العصية أي بعض الأمر من بعض. والعصا هنا: فرس جذيمة الابرش. والعصية: أمها.
العصي: العظام التي في الجناح: كواكب كهيئة العصي والعصي.
العاصي: اسم للفصيل لا يتبع أمه: العرق الذي لا يرقأ ولا ينقطع دمه ج العواصي "تاج: ر ب د".
العنصوة: الخصلة من الشعر.
ومن أسمائهم: العاصي، عصية، عصية.
ومن اسمائهن: عاصية.
برج العصا: على شاطئ الفرات بين هيت والرحبة.
العاصي: نهر حماة.
ع ض ب
عضبه- عضبا: قطعه. و- هـ بلسانه:
стр. 2087
تناوله وشتمه (ز)، وهو عضاب أي شتام. ويقولون: ما له عضبه الله؛ دعاء عليه بقطع يديه ورجليه. و- هـ بالعصا: ضربه. و- عليه: رجع عليه. و- ته الزمانة: أقعدته عن الحركة وأزمنته. و- هـ الله: ابتلاه بالشلل: بالعرج: بالخبل. و- الناقة: جعلها عضباء. و- القرن: قطعه. و- هـ الحاجة: قطعه عنها وأفسدها. و- هـ: أضعفه.
ع ض ب
عضب- عضوبا وعضوبة لسانه: صار عضبا أي حديدا في الكلام (ز).
عضب- عضبا القرن و- الرمح: انكسر. و- الكبش: انكسر قرنه الداخل.
أعضب الناقة: جعلها عضباء. و- الشاة: كسر قرنها.
عاضبه معاضبة: راده.
انعضب القرن: انقطع.
العضب: السيف القاطع. و- من اللسان: الذليق (ز). و-: الغلام الحاد الرأس الخفيف الجسم (ز): الرجل الحديد الكلام: ولد البقرة إذا طلع قرنه بعد أن يأتي عليه حول، وذلك قبل إجذاعه؛ أو إذا قبض على قرنه، والأنقى عضبة. و-: اسم لسيف من سيوف رسول الله ﷺ . و-: الشلل والخبل والعرج.
العضب في الرمح: الكسر.
الأعضب من الرجال: من لا ناصر له: الذي مات أخوه: الذي لا أخ له ولا أحد.
العضباء: مؤنث الأعضب: الناقة المشقوقة الأذن، وكذلك الشاة. والجمل أعضب. و- من آذان الخيل: التي جاوز القطع ربعها. و-: الناقة القصيرة اليد: الشاة المكسورة القرن الداخل؛ والكبش أعضب. و-: اسم لناقة من نوق رسول الله ﷺ ولم تكن عضباء وإنما سميت به لنجابتها ومضيها في وجهها.
المعضوب: الضعيف لا يستمسك على راحلته؛ وهو معضوب اللسان أي مقطوع عيي فدم. و-: المخبول الزمن الذي لا حراك به.
عضبر الكلب: استأسد.
العضوبر: الضخم الجسم العظيم: صخرة عظيمة تكسر بها الصخور. و-: ذكر الذئبة، وهي عضوبرة.
العضبارة: حجر الرحى: صخرة يعصر القصار الرب عليها.
العضبل: الصلب "وليس بثبت" أو هو العضيل.
العضاثج "التاء مثلثة": الصلب الشديد من الإبل: الضخم السمين.
ع ض د
عضده- عضدا: أعانه ونصره. و- عضودا الركائب: أتاها من قبل أعضادها فضم بعضها إلى بعض. والركائب معضودة. و- البعير: أخذ بعضده فصرعه.
عضد- عضدا: أصاب عضده: قطعه بالمعضد: و- الشجرة: نثر ورقها لإبله. و- البعير القتب: عضه فعقره، فهو معضود وعضيد.
عضد- عضدا البعير: أصابه داء في عضده.
стр. 2088
ع ض د
والناقة عضدة أي قصيرة العضد.
عضد: شكا عضده.
عضد وأعضد في الرمي: ذهب يمينا وشمالا. و- المطر: بلغ ثراه العضد.
اعتضده: جعله في عضده. و- به: تقوى واستعان.
عاضده: عاونه.
تعاضدوا: تعاونوا ونصر بعضهم بعضا.
المعاضد: الماشي إلى جنب دابة عن يمينه أو يساره.
استعضد الشجرة: قطعها بالمعضد. و- الثمرة: اجتناها.
العضد: الناحية من الطريق. و-: ورق الشجر تنثره لإبلك.
العضد والعضد "اسدية" والعضد "تهامية" والعضد "وتثلث" والعضد "وأكثرها الأول" من الإنسان وغيره: الساعد، وهو ما بين المرفق إلى الكتف "مؤنث ويذكر" ج أعضاد.
هو عضد وعضيد وعضد وعضاد: قصير.
العضد: القوة (ز): المعين.
عضدا الرحل: خشبتان تلزقان بواسطته أو بأسفل واسطته. والعضدان من النعل: اللذان يقعان على القدم. و- من الباب: ناحيتاه ج أعضاد.
فت في عضده: كسر من نيات اعوانه وفرقهم عنه.
العضد والعضد من البناء والأحواض: ما يشد حواليه كالصفائه المنصوبة. و-: الناحية أو نايحة الإبط خاصة ج أعضاد.
ع ض د
العضد والعضيد: الطريقة من النخل ج عضدان.
العضد: داء في أعضاد الإبل: الشجر المعضود، وهو العضيد أيضا.
العضد: من شكا عضده: من دنا من عضدي الحوض أي جانبيه. و-: الحمار يضم الأتن من جوانيها.
يد عضدة: قصيرة.
العاضد: الحمار العضد: جمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها.
العواضد: ما نبت من النخل على جانبي النهر.
العضاد: القصير من الرجال والنساء: القصير المكتل المقتدر الخلق الموثقه. و-: الغليظة العضد السمجته من النساء، وهي العضاد.
العضاد: ما شد في العضد كالحرز: الدملج: سمة للإبل في أعضادها توسم عرضا. و- من الإبل: التي لا ترد النضيح حتى يخلو لها تنصرم عن الإبل.
عضادتا الباب: ناحيتاه: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله.
العضادتان: العودان اللذان في النير على عنق ثور العجلة.
هو عضادي وعضادي "ويثلث": عظيم العضد.
العضيد: النخلة لها جذع يتناول منه المتناول. و-: من دنا من عضدي الحوض- جانبيه- و-: الذي يشتكي عضده. و- من
стр. 2089
الحمر: الذي يضم الأتن من جوانبها.
ع ض د
الأعضد: الدقيق العضد: الذي إحدى عضديه قصيرة.
اليعضيد: بقلة زهرها أشد صفرة من الورس أو هي من بقول الربيع فيها مرارة.
المعضد والمعضاد: ما يقطع به الشجر والمعروف أنه حديدة ثقيلة كهيئة المنجل يربط نصابها إلى عصا أو قناة ثم يهصر بها الراعي فروع غصون الشجر على إبله أو غنمه. و-: ما عضدته في العضد من حرز أو سير. و-: سيف يمتهن في قطع الشجر. و-: الدملج ج معاضد.
المعضاد: سيف للقصاب يقطع به العظام- الصاقور-
المعضدة: هميان الدراهم: ما يشده المسافر على عضده ويجعل فيه النفقة.
المعضد: ثوب معلم في موضع العضد من لابسه: الموثق الخلق.
المعضد: بسر يبدو الترطيب في أحد جانبيه.
الإبل المعضدة: الموسومة بالعضاد.
ومن أسمائهم: عضيدة، معضاد.
ع ض ر
عضر بكلمة: باح بها.
العاضر: المانع.
سمعت عضرة: خبرا.
العضرس: البرد: البرد: الثلج أو الجليد: الماء البارد العذب "والغين في هذا لغة". و-: الورق الذي يصبح عليه الندى: الخضرة اللازقة بالحجارة الناقعة في الماء: حمار الوحش ج عضارس.
العضرس والعضرس: شجرة لها زهرة حمراء: شجر فيه رخاوة تسود منه جحافل الدواب إذا أكلته؛ أو عشب أشهب إلى الخضرة يحتمل الندى احتمالا شديدا، ونوره أحمر قانئ تشبه به عيون الكلاب لحمرته، وقيل لونه إلى السواد.
العضارس: الريق الخصر.
العضرط والعضرط: العجان وهو ما بين السبة والمذاكير: الخط ما بين الذكر والدبر: الاست أو العصعص أو عجب الذنب: الخصية.
العضرط والعضروط والعضارط: الخادم على طعام بطنه. و-: الأجير: الصعلوك، ج عضارط وعضاريط وعضارطة.
العضرط: اللئيم من الرجال.
هو أهلب العضرط أو أهلب عضرط: كثير شعر الجسد.
العضارط: العروق التي في الإبط بين اللحمتين.
العضارطي: الاست أو العجان: الفرج الرخو.
العضروط: المريء وهو رأس المعدة اللازق بالحلقوم احمر مستطيل وجوفه أبيض.
العضرفوط: دويبة ناعمة تسمى العسودة أو هي ذكر العظاء. وفي معجم المعلوف: هو ضرب من العظاء أعظم من العظاءة المعروفة بمصر بالسحلية وأضخم. ويعرف في مصر وسينا بقاضي الجبل، وفي جزيرة العرب بالحبينة. وربما كان العضرفوط هو الحيوان المسمى عند العلماء agama، وأنواعه كثير منها المعروف
стр. 2090
بالشام بالحرذون. و-: من دواب الجن وركائبهم ج عضارف وعضافيط وعضروفات.
ع ض ز
عضز- عضزا: منع أو مضغ. وقال ابن دريد: ولم يعرفه البصريون وهو بناء مستنكر ثقيل.
ع ض ض
عضه- وعض عليه- عضا وعضيضا وعضاضا: "كسمع، وفي لغة كمنع، وليس بثبت، وفي أفعال ابن القطاع من باب قتل": مسكه بأسنانه وشد بها، أو بلسانه. و- ته الحرب: اشتدت عليه. ,- هـ الزمان: كذلك "أو هذان بالظاء المشالة". و- بصاحبه: لزمه ولزق به "وقيل هو أصل المعنى". و- هـ بلسانه: تناوله بما لا ينبغي (ز). و- هـ بالشر وغيره: لزمه ولم يخله. و- عضيضا الشيء: اشتد وصلب. و- الثقاف بأنابيب الرمح و- عليها: لزمها (ز).
عضضت عضاضة وعضوضة يا رجل: صرت عضا. و- ت بمال: لزمته.
عضض: علف إبله العض: استقى من البئر العضوض: مازح جاريته. و- شفتيه: عضهما غضبا وأكثر من ذلك. و- ت الحمر الحمار: كدمته بأسنانها. و-: بمعنى عض "تميمية ولم يسمع بمضارعها".
أعضضته الشيء: جعلته يعضه. و- ته سيفي: ضربته به (ز). و- القوم: أكلت إبلهم العض أو العضاض. والإبل معضة. وبعير عاض. و- ت البئر: صارت عضوضا كثيرة الماء. و- ت الأرض: كثر عضها. و- الحجام المحجمة قفاه: ألزمها إياه (ز). و- فلان: انتسب نسبة الجاهلية.
عاضت الدواب: عض بعضها بعضا. و- القوم العيش: اشتد عضاضهم- عيشهم-
تعاضوا: عض كل واحد منهم الآخر.
العض: علف أهل الأمصار مثل القت والنوى، أو النوى المرضوخ والعجين، أو الشعير مع أحدهما. و-: الخشب الغليظ يبقى في الأرض: الخشب الجزل الكبير يجمع: اليابس من الحشيش تعلفه الدواب.
العض: السيء الخلق ج أعضاض. و-: القوي على الشيء (ز): البخيل (ز): الرجل الشديد: القرن: القيم على المال المصلح له (ز): الداهية ج عضوض وأعضاض. و-: الفهم العالم بغمضات الامور (ز): ما لا يكاد ينفتح من الأغاليق (ز). و-: الشرس وهو ما صغر من شجر الشوك كالشبرم والشبرق: البليغ المنكر: العضاه.
العضوض من الخيل وغيرها: الذي يعض. و- من الحروب: الشديدة الضروس. و- من الأزمنة: الزمان الكلب الشديد. و- من القسي: التي لصق وترها بكبدها. و-: المرأة الضيقة (ز). و-: البر البعيدة القعر الضيقة (ز) أو الشاقة على الساقي في العمل (ز) أو الكثيرة الماء (ز). و-: الداهية (ز). و- من الملك: القائم على القهر والغلبة (ز): الذي فيه عسف وعنف وظلم (ز). ج عضض
стр. 2091
وعضاض. و-: ما يعض عليه ويؤكل.
ع ض ض
العضاض: ما يعض عليه ويؤكل: ما غلظ من الشجر: الشجر ذو الشوك: ما غلظ من النبت وعسا.
العضاض: اسم من العض كالسباب من السب. و-: عض الفرس، وهو من العيوب.
العضاض أو العضاض: عرنين الأنف أو الأنف كله. وهو عضاض عيش أي صبور على الشدة (ز).
العضاضي: الرجل الناعم اللين: البعير السمين.
العضيض: العض الشديد "والصواب فيه العضعض". و-: القرين: البئر الكثيرة الماء.
التعضوضة: واحدة التعضوض وهو تمر أسود خلو موطنه ديار هجر. و-: المرأة الضيقة (ز).
وقالوا: ما لنا في الأرض أو في هذا الأمر معض أي مستمسك.
أرض معضة: كثيرة العضاه.
العضعض: الرجل الشديد.
عضط- عضطا: أحدث عند الجماع، فهو عضيوط وعضيوط "لغة في الذال".
العضافج: الصلب الشديد.
العضفوط والعيضفوط: لغة في العضرفوط ج عضافيط.
ع ض ل
عضل- عضلا وعضلانا به الأمر: اشتد. و- فلان: ضاقت به الحيل. و- عليه: ضيق وحال بينه وبين مراده. "وأصلل العضا المنع والشدة".
عضل- عضلا الأيم: منعها الزواج ظلما. و- زوجته: ضادها ولم يحسن عشرتها ليضطرها للافتداء بمهرها. و- هـ: ضرب عضلته.
عضل- عضلا: كان كثير العضلات: ضخمت عضلة ساقيه، فهو عضل وعضل وعضل.
والساق عضلة. و- به الأمر: اشتد وضاق.
عضل الأيم: منعها الزواج ظلما. و- عليه الأمر: ضيقه وحال بينه وبين ما يريد ظلما. و- بهم المكان و- ت الأرض بأهلها و- الشيء عن الشيء (ز): ضاق. و- ت الناقة: اعيت عن المشي.
أعضل فلان: كانت كثيرة عشلاته. و- ت المرأة بولدها: عسر عليها ولاده، فهي معضل ومعضل؛ وكذلك الدجاجة ببيضها، مثله في الشاء والطيور. و- به الأمر: اشتد وضاقت عليه فيه الحيل. و- هـ الأمر: غلبه: اشتد عليه وغلظ واستغلق، فهو معضل. و- الداء الأطباء: أعيتهم الحيل في شفائه.
تعضل المرض الطبيب: أعجزه دواؤه وضاقت حيله في شفائه.
اعضألت الشجرة: كثرت أغصانها واشتد التفافها.
العضل: الرجل الداهية الشديد: الشديد القبح، وهو المعضل.
стр. 2092
ع ض ل
العضل: الجرذ "أو هو بضم العين" ج عضلان.
العضلة: الرجل الداهية ج عضل وعضل.
العضلة والعضيلة: كل عصبة معها لحم غليظ أو كل لحمة غليظة منتبرة مثل لحم الساق والعضد، ج عضل. أو كل لحمة مكتنزة في عصبة.
العضلة: شجر الدفلى أو يشبهه "أو هي بالصاد المهملة".
العضلة من السوق: الضخمة. و- من النساء: المكتنزة السمجة.
العضال من الأدواء: ما أعجز الأطباء وأعياهم دواءه: الداء المنكر يأخذ مبادهة ثم لا يلبث أن يقتل. و- من الأيمان: الشديدة التي ليس فيها استثناء. و- من الأمور: الشديد الذي تضيق به الحيل. و- من الدواهي: العجيبة.
العضيل: اللئيم الضيق البخيل.
المعضل من الأمور: المعيي الغالب الشديد. و-: الشديد القبح. و- من الرجال: الموثق الخلق.
المعضلة: الخطة الصعبة ج معضلات.
المعضل من السهام: الذي يلتوي إذا رمي به.
المعضلة: التي يعسر عليها ولدها حتى تموت.
ومن أسمائهم: عضل، عضيلة.
بنو عضل: حي من كنانة.
بنو عضيلة: بطن من العرب.
العضل أو العضل: موضع بالبادية كثير الغياض.
عضل: موضع.
ع ض م
العضم: مقبض القوس ج عضام. و-: خشبة تذرى بها الحنطة أو هي ذات الأصابع (١) ج عضام جج أعضمة وعضم "والظاء في كل ذلك لغة". و-: عسيب الفرس والبعير. و-: لوح الفدان العريض الذي في رأسه الحديد الذي يشق الأرض "والظاء لغة". و-: الأروى: خط في الجبل يخالف سائر لونه.
العضام: أصل ذنب البعير "والصاد لغة"، ج أعضمة وعضم.
العضوم: الناقة الصلبة القوية على السفر.
العضوم والعيضوم: الأكول من النساء "والصاد أعلى". و-: العضوض.
العضمجة: الثعلبة "وليس بثبت".
العضمر: البخيل الضيق.
العضمور: دلو المنجنون أو الدولاب "لغة في الصاد".
العضمز: الشديد: الضخم من كل شيء: البخيل "للذكر والأنثى". و-: الأسد لشدته.
هو عضمز الخلق: شديده.
العضمزة: أنثى العضمز: العجوز: الغليظة اللحيين الداهية، أو القبيحة الوجه: اللئيمة القصيرة.
العيضموز: العجوز الكبيرة: الناقة الضخمة يمنعها الشحم أن تحمل، أو الطويلة العظيمة؛ أو الغليظة المتقاربة الخلق؛ أو المجتمعة الشديدة التي إذا رأيتها كأنها غضبى كالحة الوجه. و-: الصخرة الطويلة العظيمة.
стр. 2093
ع ض ن
عبد عضنج: ضخم ذو مشافر.
العضنك: الغليظ الشديد: الركب العظيم المكتنز: المرأة اللفاء العجزاء التي ضاق ملتقى فخذيها مع ترارتها، وهي العضنكة من النساء العضنك. و-: العظيمة الركب. و- من الرجال: الضخم مع حسن خلق. و-: الفرج العظيم.
عضه- عضها وعضيهة وعضهة: كذب: سحر وكهن، فهو عاضه. و-: تم. و- عضها البعير: أكل العضاه. و- العضاه: قطعها واحتطبها. و- هـ: شتمه صريحا. و- هـ: رماه بالبهتان وقال فيه ما لم يكن. والاسم العضيهة.
عضه- عضها البعير: رعى العضاه: اشتكى من أكلها، فهو عضه. و- الرجل: جاء بالإفك والبهتان. و- ت الناقة: رعت العضاه، فهي عاضه وعاضهة ج عواضه. و- ت الأرض: كثر فيها العضاه، فهي عضهة وعضيهة ومعضهة.
عضه العضاه: قطعها واحتطبها.
أعضهت الأرض: كثر فيها العضاه، فهي معضهة. و- القوم: أكلت إبلهم العضاه. و- الرجل: جاء بالبهتان والإفك والنميمة.
العضه: السحر والكهانة والكذب "بلغة قريش" وهو العضه والعضه. و-: النميمة والمقالة القبيحة كالعضيهة.
العضه والعضة والعضيهة: الإفك والبهتان والنميمة ج عضاه وعضات وعضون.
العضاهة والعضهة والعضة ج عضاه وعضون وعضوات: أعظم الشجر أو الخمط أو كل ذات شوك، أو ما عظم منها وطال واشتد شوكه؛ أو كل شجرة جاوزت ابقول كان لها شوك أو لم يكن. والنسبة إليها عضوي وعضهي. والإبل عضاهية وعضوية.
وقالوا: فلان ينتجب غير عضاهه: إذا انتحل شعر غيره.
العاضه والعاضهة: الحية تقتل من ساعتها إذا نهشت. و-: الناقة ترعى العضاه ج عواضه.
المستعضهة: المستسحرة.
عضهل القارورة: صم لرأسها.
عضا- عضوا المال: فرقه.
عضى الشاة: قطعها وفصل أعضاءها وقسمها. و- الشيء: فرقه ووزعه.
العضو والعضو "والضم أشهر": الواحد من أعضاء الشاة وغيرها: كل لحم وافر بعظمه. واستعير لمن يكون واحدا في جماعة منتظمة (ز) ج أعضاء.
العضة: الفرقة: القطعة من الشيء: الكذب ج عضون.
العاضي: البصير بالجراح أو هو العاض.
رجل عاض: بين العضو أو كاس طعم مكفي.
المعطئلة: الناعمة "ل: ع ط ل".
ع ط ب
عطب- عطبا وعطوبا الشيء: لان وهذا الكبش أعطب من هذا أي ألين.
عطب- عطبا: هلك. و- البعير أو
стр. 2094
الفرس: انكسر أو قام على صاحبه. و- عليه: غضب أشد الغضب.
ع ط ب
عطب الكرم: بدت زمعاته (١). و- الشراب: عالجه ليطيب ريحه.
أعطبه: أهلكه.
اعتطب: أخذ النار بالعطبة.
العطب: لين القطن والصوف، وهو العطوب.
العطب والعطب: القطن "مثل عسر وعسر".
العطب: الهلاك في الناس وغيرهم.
العطبة: واحدة العطب. وأجد ريح عطبة أي قطنة محترقة، أو خرقة من قطن أو صوف تؤخذ بها النار، ج عطب.
العوطب: الداهية: لجة البحر أو أعمق موضع فيه؛ أو المطمئن بين الموجتين.
عوطب: شجر.
المعطب: المقتر.
المعطبة: المهلكة ج معاطب.
العطبل والعطبول والعطبولة والعيطبول: المرأة الفتية الجميلة الممتلئة الطويلة العنق. أو هي من النساء: الحسنة القامة؛ ومن الظباء: الطويلة العنق.
العطبول: الطويل الأملس الصلب "يوصف به الرجل والمرأة". و-: الممتد القامة الطويل العنق ج عطابل وعطابيل.
وقيل العيطبول: الطويلة القد دون العنق.
العطد: الشدة.
العطود: الشديد الشاق من كل شيء: الطويل: و- من السير: السريع. و- من الطريق: اللاحب البين يذهب فيه حيث يشاء. و- من الرجال: النجيب. و- من الجبال: الطويل المرتفع. و- من الأيام: الطويل. و- من السنان: المذلق. و- من السنين: الكريت- التام العدد-.
ع ط ر
عطر- عطرا: تطيب، فهو عطر وعاطر، وهي عطرة، وهي معطير ومعطار ومعطارة: إذا كانت عادتها التطيب: عطره: طيبه. والمرأة معطرة.
تعطرت: تطيبت: أقامت عند أبويها ولم تتزوج أو تركت الحلى والخضاب بمعنى تعطلت "على الإبدال".
استعطرت: استعملت العطر.
العطر "بالكسر": اسم جامع للطيب ج عطور. وبائعة عطار. وحرفته العطارة.
العطر من الرجال والعطرة من النساء: التي تتعهد نفسها بالطيب وتكثر منه؛ أو الطيبة ريح الجسم وإن لم تتعطر، ج عطرات.
العطرة من النوق: النافقة السوق تبيع نفسها لحسنها وهي العطارة والمعطارة. و-: الكريمة.
العاطر: محب العطر، ج عطر. و-: العطر نفسه.
المعطير والمعطار والمعطارة: التي عادتها التطيب: الناقة الشديدة.
стр. 2095
ع ط ر
ناقة معطير: حمراء طيبة العرق.
المعطير: العطار.
المعطرات من الإبل: التي كأن على أوبارها صبغا من حسنها.
ومن أسمائهم: عطيرة، عطران، عطران.
عطرد لنا عندك هذا يا فلان: صيره لنا عندك كالعدة أو كالعتاد، واجعله لنا عطرودا: مثله. وبه سمي النجم عطارد.
العطرد: العطود "في معانيه" راجع مادة: ع ط د.
عطارد: نجم من الخنس من النظام الشمسي بين الشمس والأرض.
ومن أسمائهم: عطارد.
العطرق والعطرق: اسم رجل.
عطس- "والكسر أجود" عطسا وعطسة وعطاسا: "أو هذا اسم له؛ قيل هو خاص بالانسان فلا يقال لغيره": أتته العطسة. و- الصبح: تنفس وأنار (ز). و- فلان: مات (ز).
وتقول العرب للرجل إذا مات: عطست به اللجم "جمع لجمة وهي ما تطيرت به". (ز).
تعاطست الأمر: تغابيته "أو هو بالغين" "ل: ع م ش".
عطسه: جعله يعطس.
العطسة: واحدة العطاس.
وقالوا: كأنه عطسة من أنفه؛ إذا كان يشبهه، وهو عطسة فلان.
العاطس والعطاس: الصبح (ز).
العاطس: ما استقبلك من أمامك من الظباء.
العاطوس: ما يعطس منه. و-: دابة يتشاءم بها، قيل هي سمكة في البحر.
العطوس: الذي يستقدم في الحروب. والعرب تقول: اللجم العطوس اللموت.
المعطس "ويفتح": الأنف ج معاطس.
المعطس: المرغم الأنف.
بنو العطاس: بطين من اليمن من العلويين.
ع ط ش
عطش- عطشا وعطشا، فهو عاطش غدا وعطش وعطش وعطشان الآن، وهم عطشى وعطاشى وعطاشى وعطاش وعطاش وعطشون وعطشون، وهي عطشى وعطشة وعطشة وعطشانة، وهن عطشات وعطشات وعطاش وعطشانات، وتصغير العطش عطيش وعطيشان "والثاني أجود": ظمئ إلى الماء. ويستعمل في غيره (ز). تقول عطش إلى لقائه بمعنى اشتاق. والعطش: ضد الري.
عطش إبله: بالغ في حبسها عن الماء يزيد في ظمئها وذلك إذا كانت نوبتها في اليوم الثالث أو الرابع فسقاها فوق ذلك بيوم.
أعطش الإبل: زاد في إظمائها وحبسها عن الماء يوم الورود، وهو دون عطش.
تعطش: تكلف العطش.
مكان عطش: قليل الماء (ز).
стр. 2096
ع ط ش
هي عطشى الوشاح: ضامرته (ز).
العطاش: داء يصيب الإنسان فيشرب ولا يروى؛ أو هو شدة العطش.
المعطش: أحد المعاطش وهي مواقيت الظمء للإبل: والأرض لا ماء بها. واحدها معطشة.
المعطاش: الكثير العطش: ذو الإبل العطاش.
المعطش: المحبوس عن الماء عمدا.
عط- عطا الثوب: شقه طولا أو عرضا أو من غير بينونة؛ فالثوب معطوط وعطيط. و- هـ إلى الأرض: صرعه: غلبه قولا وفعلا. أو عته في القول، وعطه في الفعل.
عطط تعطاطا الثوب: شقه "للمبالغة" فتعطط.
اعتط الثوب: شقه. و- أوائل القوم: شقهم (ز).
انعط: مطاوع عطه. و- العود: تثنى من غير كسر بين.
العطط: الملاحف المقطعة.
العطاط: الشجاع الجسيم الطويل. و-: الأسد الجسيم الشديد "ويروى بالغين".
الأعط: الطويل.
العطوط: الطويل: الشديد من كل شيء: الانطلاق السريع.
المعط: المشق. تقول: ثوب واسع المعط.
المعطوط: المغلوب قولاه وفعلا؛ أو هو في الفعل والغث في القول.
عطعط الكلام: خلطه. و- الذئب: قال له عاط عاط. و- القوم والجان: قالوا إذا غلبوا قوما عيط عيط.
العطعط: العتود من الغنم أو الجدي أو الجحش كالعتعت (١).
ومن أسمائهم: عطعوط.
ع ط ف
عطف- عطفا: مال: انصرف. و- عليه: أشفق (ز) فهو عاطف وعطوف ج عطف. و- عن الشيء: مال وانثنى (ز). و- هـ عطفا وعطوفا: حناه. و- عليه: حمل وكر: رجع عليه بما يكره، أو له بما يريد. و- الوسادة: ثناها ليرتفق عليها ويتكئ.
و- الله بقلبه: جعله رحيما.
عطفه: حناه وأماله. و- الوسادة: ثناها ليتكئ عليها. و- ثوبه: جعله عطافا له أي رداء ملقى على منكبيه كالذي يجعله الناس في الحر.
اعتطف: وضع العطاف على منكبيه. و- السيف والقوس: ارتدى بهما.
تعطف نحوه: مال إليه: أشفق (ز): وصله وبره: رق له: ارتدى العطاف: ألقى ثوبه على منكبيه كما يفعل الناس في الحر "لمطاوعة عطف".
انعطف. مطاوع عطف. و- الغصن: انثنى.
ومنعطف الوادي: منحناه.
تعاطفوا: عطف بعضهم على بعض. و- فلان في
стр. 2097
مشيه: رحك رأسه وتهادى وتبختر وتمايل.
ع ط ف
استعطفه: سأله أن يعطف عليه.
العطف من كل شيء: الجانب. و- من الرجل: منكبه: إبطه: شقه من لدن رأسه إلى وركيه وما انثنى من العنق ج عطوف وأعطاف وعطاف. و- من القوس: سيتها. و- من الطريق: قارعته ج عطوف. يقال: هو ينظر في عطفيه، إذا كان معجبا بنفسه (ز). جاء ثاني عطفه أي رخي البال لاويا عنقه تكبرا وإعراضا (ز).
ثنى عطفه عني: أعرض.
تعوج القوس في عطفيه: تثنى يمنة ويسرة.
العطف: طول الأشفار وانعطافها "والغين أعلى".
العطفة: المرة من العطف,
العطفة والعطفة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال. و-: شجرة تتعلق الحبلة بها.
العطفة: أطراف الكرم المتعلقة منه: شجرة العصبة.
العطفة: نبت يتلوى على الشجر، لا ورق له ولا أفنان، ترعاه البقر خاصة وهو مضر بها. وقيل هو اللبلاب.
العطوف من النساء: المحبة لزوجها: الحانية على ولدها. و-: الرجل الحسن الخلق يحمي المنهزمين ج عطف. و-: الناقة تعطف على البو فترأمه ج عطف. و-: مصيدة فيها خشبة منعطفة الرأس، وهي العاطوف "وربما همزت في بعض اللغات". و- في قداح الميسر: الذي يعطف على القداح فيخرج فائزا، أو القدح لا غنم فيه ولا غرم، أو الذي يرد أو يكرر مرة بعد مرة.
العطاف: الرداء: الإزار. وضعها مجمع دمشق للرداء المسمى (بلارين pelerine). جدول: م د: ٩٧. و-: الطيلسان: كل ثوب يرتدى به أو جانب الرداء، ج عطف وأعطفة وعطوف. و-: السيف (ز) وهو عطاف المنهزمين، إذا كان يحميهم.
العطافة: القوس.
العطاف: قدح يعطف على مآخذ القداح وينفرد. و-: الرجل الحسم الخلق.
العطيف من النساء: اللينة المطواع لا كبر بها. و-: القوس ج عطائف، وهي العطيفة. وأطلق أحمد تيمور العطيف على الرداء المسمى بالجاكيت أو البالطو veste ولكن مجمع محمد عبده سماه المعطف أو العاطف. جدول: ت: ٢٦. وجدول: ش: ١٠.
العاطف: السادس من خيل السباق: الرجل العائد بفضله الحسن الخلق ج عطف. و-: الظبية تعطف جيدها إذا ربضت.
العاطفة: الرحم "صفة غالبة" وشاع عند أهل العصر استعمالها في كل ما يعطف بالمرء ويميله إلى عمل فيه بلغة لما تنزع إليه نفسه، كعاطفة الغضب والكرم وغير ذلك.
العطفاء: الملتوية القرن.
стр. 2098
ع ط ف
المعطف: العطاف بمعانيه ج معاطف. وقد أطلقه مجمع دمشق على ما يعرف (بالبارديسو) جدول: م د: ٩٧.
المعطوفة: قوس عربية تعطف سيتها عليها عطفا شديدا، تتخذ للأهداف. والقسي معطفة. ومن أسمائهم: عطاف، عاطف، عطيف، عطيفة.
ع ط ل
عطلت- عطلا وعطولا المرأة: لم يكن عليها حلي ولم تلبس الزينة، أو خلا جيدها من القلائد وإن كان في يديها ورجليها حلي؛ وهي عاطل وعطل وعطل ج عواطل وعطل وأعطال، وهي عطلاء. وقد يستعمل العطل في الخلو من الشيء، يقال: عطل من مال أو أدب إذا خلا، فهو عطل وعطل. و-: عظم بدنه.
عطل المرأة: نزع عنها حليها. و- الشيء: تركه ضياعا. و- هـ: أخلاه. و- الثغر: تركه بلا محام. و- البلد: تركه بلا وال. و- الأجير: تركه بلا عمل. و- الحد: لم يقمه. و- الأرض: لم يعمرها ولم يحرثها.
تعطل: بقي بلا عمل. والاسم العطلة. و- ت المرأة: تركت الزينة والحلي.
اعطالت الشجرة: كثرت أغصانها واشتد التفافها.
العطل "مصدر": العنق: الشخص أو شخص الإنسان خاصة ج أعطال. و-: تمام الجسم وطوله: جردة المرأة، وهي حسنة العطل. و-: واحد الأعطال، وهي من الخيل والإبل التي لا قلائد عليها ولا أرسان لها؛ أو لا سمة عليها. و- من الرجال: الذين لا سلاح لهم. و- من القسي: التي لا أوتار لها.
العطل والعيطل والعطيل: شمراخ من طلع فحال النخل يؤبر به.
هو ذو عطلة: إذا لم يكن له حرفة يمارسها.
العطل من القسي: ما كانت بلا وتر. و- من الإبل: ما لا سمة لها، ج أعطال.
العطلة من الإبل: الحسنة العطل التامة الجسم والطول: الناقة الصفي. و-: المغزار من الشياه. و- من الدلاء: التي انقطع وذمها فتعطلت من الاستقاء بها.
العيطل من النساء والخيل والإبل: الطويلة العنق في حسن جسم؛ أو الطويلة مطلقا؛ أو كل ما طال عنقه من البهائم. و-: الناعم من الشجر.
المعطال من النساء: التي عادتها ترك التزين بالحلي؛ أو التي لا تبالي أن تتقلد الحلي لجمالها وتمامها.
معاطلها: مواقع حليها.
المعطل: الذي يزعم أن العالم لا صانه له. و- من الأرض: الموات.
المعطلة من الإبل: التي لا راعي لها.
ومن أسمائهم: معطل، عطالة.
عطالة: جبل لبني تميم؛ أو من ديارات بني سعد.
عطلس: عدا في تعسف مثل علطس. و-: تكلم في غير نظام، مثل عسطل وعلسط.
стр. 2099
والكلام معلسط.
ع ط ل
العطلس: الطويل.
العطيم والعاطم: الهالك ج عطم.
العطم: الصوف المنفوش.
العطم: الهلكى، واحدهم عطوم وعاطم.
العيطموز: الناقة الطويلة العظيمة: الصخرة الضخمة: الناقة الهرمة.
العطموس والعيطموس: التامة الخلق من الإبل والنساء: المرأة الجميلة: الحسنة الطويلة: التارة ذات قوام وألواح في النساء، وهي مع ذلك عاقر. "وأصله من العيط وهو الطول".
العيطموس: الناقة الفتية الحسناء العظيمة: الناقة الهرمة (ز) ج عطاميس.
عطنت- عطونا الإبل: رويت ثم بركت فهي عاطنة ج عواطن وعطون. و- الناقة: أراحها بعد شربها: أوردها العطن ليعرض عليها الماء ثانية. و- الجلد: جعله عطنا، فهو معطون وعطين.
عطن- عطنا الجلد: وضع في الدباغ وترك فأفسد وأنتن، أو نضح عليه الماء فدفنه يوما وليلة فاسترخى صوفه وشعره لينتف وهو حينئذ أنتن ما يكون (١)، فهو عطن. و- الرجل: غلظ جسمه.
عطن: اتخذ عطنا لإبله. و- ت الإبل: رويت ثم بركت بعطن. و- الجلد: وضعه في الدباغ ليسترخي صوفه وينتف.
أعطن الإبل: سقاها ثم أناخها وحبسها عند الماء فبركت بعد الورود لتعود فتشرب. والاسم العطنة. و- القوم: عطنت إبلهم.
العطن: وطن الإبل، وغلب على مبركها حول الحوض؛ وكل مبرك يكون مألفا فهو عطن له بمنزلة الوطن للغنم والبقر؛ ومنه مريض الغنم حول الماء، ج أعطان. وقال الأزهري: أعطان الإبل ومعاطنها لا تكون إلا مباركها على الماء. و-: العرض (ز). و-: الجلد استرخى شعره وصوفه حتى فسد وأنتن أو من غير أن يفسد.
ويقال: هو رحب العطن أي كثير المال واسع الرحل رحب الذراع (ز).
وضربوا بعطن: أقاموا حول الماء.
العطان: فرث أو ملح يجعل في الإهاب لئلا ينتن.
رجل عطين ومعطون وعطينة: منتن البشرة كالإهاب المعطون (ز).
العطان والعطنة والعطون: القوم ينزلون في المعاطن.
المعطن والمعطن للإبل: بمنزلة الوطن للإنسان ج معاطن.
عاطنة: مرسى ببحر اليمن.
ع ط
وعطا- عطوا الشيء و- إليه و- بيده الإناء: تناوله وهو محمول قبل أني وضع على الأرض. و- الظبي: رفع رأسه ويديه ليتناول أوراق الشجر. والظبي عطو "قيل ويثلث". وهو عطو وعاط. وقالوا: فلان يعطو في الحمض أي يضرب يده فيما ليس
стр. 2100
له (ز).
ع ط
وعطاه: تعاطى خدمته وقام بأمره. و- هـ فتعطى: عجله فتعجل.
أعطاه: نوله وجاد عليه. و- هـ: ناوله. و- بيده: انقاد ولم يستصعب.
تعطى واستعطى: سأل العطاء.
عاطاه: تعطى خدمته. و- هـ: ناوله. و- الصبي أهله: عمل لهم وناولهم ما أرادوا.
عاطاني وتعاطاني فعطوته أعطوه: غلبته بالعطاء.
تعطى وتعاطى أمرا: ركبه. أو تعاطى في الرفعة وتعطى في القبيح.
تعاطى: تناول، أو هو فيما لا يحق له؛ أو تنازع مع صاحبه في أخذ الشيء. و-: قام على أطراف أصابع رجليه ورفع يديه إلى الشيء. و- كذا: خاض فيه.
وسمع في التعجب: ما أعطاه، وهو شذوذ عن القواعد.
العطا والعطاء "يمد ويقصر": اسم من الإعطاء وهو نول الرجل السمح.
العطاء: النوال: ما يعطى ج الأعطية، والمعاطي "شاذ" جج الأعطيات. وتصغيره عطي. ونقول في واحده: عطية ج عطايا وعطاءة وعطاوة.
قوس عطوى ومعطية: سهلة مؤاتية: لينة ليست بالكزة على من يمد وترها؛ أو التي إذا عطفت لم تنكسر.
المعطاء: الكثير العطاء، ج معاط ومعاطي والأنثى معطاء.
ومن أسمائهم: عطاء، عطية.
اعظأل: اطلب مادة: ع ظ ل.
عظب- عظبا الطائر: حرك زمكاه- أصل ذنبه- بسرعة. و- عظبا وعظوبا على العمل: لزمه وصبر عليه، وهو عاظب. ويقال: أنه لحسن العظوب على المصيبة إذا نزلت به يعني أنه حسن التصبر جميل العزاء. و- جلده: يبس. و- يده: غلظت على العمل. و- على ماله: قام عليه.
عظب عليه: لزمه. و-: سمن فهو عظب وعاظب وهما النازل مواضع اليبس والفلاة.
عظبه عليه: مرنه وصبره. و- هـ عن بغيته: سوفه عنها.
هو عظيب الخلق: عظيمه. و- الخلق: سيئه.
العاظب: النازل الفلاة ومواضع اليبس.
العظوب: السمين.
المعظب والمعظب: المعود والمعود للرعية والقيام على الإبل: الملازم لعمله القوي عليه أو الملازم لكل صفة.
العنظب والعنظاب والعنظاب والعنظوب والعنظابة والعنظبان والعنظباء: الجراد الضخم أو الذكر الأصفر منه. والأنثى عنظوبة ج عناظب.
عنظب: موضع.
ع ظ ر
عظر- عظرا السقاء: ملأه.
عظر- عظرا: كره الشيء واشتد عليه
стр. 2101
"أو هو فعل ممات".
ع ظ ر
أعظره الشراب: كظه وثقل جوفه.
العظرة: الناقة اللاقح: الحائل "ضد". وقد يكون بالناقة عرق العظر فيقطع فتلقح.
العظارة والعظار: الامتلاء من الشراب.
العظور: الممتلئ من أي شراب كان ج عظر.
العظير: القوي الغليظ: الكز المتقارب الاعضاء: السيء الخلق. و-: القصير من الرجال "وتشدد راؤه".
العظاري: الجراد أو ذكوره.
عظير والعظرة: ما آن للضباب.
العظرب: الأفعى الصغيرة.
العظرم: خرء الأسد.
العظيوط: لغة في العذيوط.
العظيوظة: اليربوع الانثى.
عظته- عظا الحرب: عضته "لغة أو بدل، وأنكره بعضهم. وقال ابن السيد في كتاب الفرق: العض والعظ شدة الزمان وشدة الحرب، ولا نستعمل الظاء في غيرها."
عظ- عظا فلانا بالأرض: ألزقه بها، وهو معظوظ بالأرض.
أعظه الله: جعله ذا عظاظ. و- الرجل: اغتاب غيبة قبيحة.
العظاظ: شدة المكادحة: المشقة والشدة في الحرب كالعظة والمعاظة.
عظعظ عظعظة وعظعاظا السهم: ارتعش في مضيه والتوى أو مر مضطربا ولم يقصد.
و- الجبان: نكص عن مقاتله وحاد. و- في الجبل: صعد. و- عن الصيد: نكص. و- ت الدابة: حركت ذنبها ومشت في ضيق من نفسها.
ما يعظعظه شيء: ما يستفزه ولا يزيله.
ومن الأمثال السائرة: لا تعظيني وتعظعظي أي لا توصيني وأوصي نفسك. يضرب في ادعاء الرجل ما لا يحسنه.
قال صاحب الصحاح: وأنا أظنه وتعظعظي "بضم التاء" فيكون من عظعظ السهم إذا التوى. أي تأمريني بالاستقامة وأنت تتعوجين.
تعظعظ: اتعظ وأصله من الوعظ "ل: م ص ص".
ع ظ ل
عظلت- وعظلت- عظلا وعاظلت وتعاظلت واعتظلت الكلاب والجراء: ركب بعضها بعضا وتلازمت في سفادها ونشبت، فهي عاظل وعاظلة وعظلى وعظالى.
عظلوا عليه: اجتمعوا: تراكبوا عليه ليضربوه.
تعظلوا عليه: عظلوا.
تعاظلوا عليه: تراكبوا ليضربوه. و- على الماء: ازدحموا.
تعظل في أثر الشيء يفوته: ظل يتتبعه. و- القوم: اجتمعوا وتراكبوا عليه ليضربوه.
عاظل بين القول: كرره. وقيل هو التعقيد والتعويص. و- بين القوافي: ضمن في شعره أي جعل بعض أبياته مفتقرا في بيان معناه إلى غيره. و- هـ فهو عظيله: إذا قال كل منهما أنا مثلك أو خير منك.
стр. 2102
ع ظ ل
العظل: مصدر عاظلت.
اعظأل الشجر: كثرت أغصانه.
العظل: الفأرة الكبيرة "والضاد لغة".
العظل والعظل: المأبونون.
المعظل والمعظل: الموضع الكثير الشجر.
يوم العظالى: يوم لبني تميم على بكر بن وائل ركب فيه الاثنان والثلاثة دابة.
تعظلم الليل: اسود وأظلم أي صار كالعظلم.
العظلم: عصارة شجر لونه أخضر إلى الكدرة كالنيل وشجرته غبراء ترتفع على ساق نحو الذراع، لها فروع في أطرافها كنور الكزبرة؛ أو نبت يصبغ به. و-: الليل المظلم (ز). أو هو الوسمة الذكر.
العظلم: لغة في العظلم وهو الخطمي.
العظلمة: الظلمة.
العظلام: القترة والغبرة.
ليل عظلم: شديد الظلمة.
ع ظ م
عظم- عظما الكلب: أطعمه العظم. و- فلانا عظمة وعظما: ضرب عظامه.
عظم- عظما وعظامة الشيء: كبر عظمه وزاد جرمه "ضد صغر". و-: كبر حسا أو معنى (ز)، فهو عظيم وعظام وعظام ج عظماء وعظام.
عظمه: جعله ذا عظمة أو عظم: كبره: بجله. و- الشاة: قطعها عظما عظما.
أعظمه: كبره: بجله: رآه عظيما. و- الكلب العظيم: أطعمه إياه. و- هـ الأمر: هاله. و- الأمر: صار عظيما.
تعظم: تكبر. والاسم العظم.
تعاظمه الأمر: عظم عليه. و- فلان: تكلف العظمة.
أمر لا يتعاظمه شيء: لا يعظم بالإضافة إليه.
استعظم: تعظم وتكبر. و- هـ: رآه أو عده عظيما: أنكره. و- الشيء: أخذ معظمه أي جله.
العظم: قصب الحيوان الذي عليه اللحم ج أعظم وعظام وعظامة "أو هذه واحدة العظام". و- من الرحل: خشبة لا أنساع ولا أداة. و- من الفدان: لوحه العريض الذي في رأسه حديدة يشق الأرض بها "والضاد لغة".
عظم وضاح: لعبة لهم، يطرحون بالليل عظمة فمن أصابها غلب أصحابه فركب الغالبون المغلوبين من الموضع الذي يجدونها فيه إلى الموضع الذي رميت منه.
العظمي: حمام إلى البياض.
عظم الأمر وعظمه ومعظمه: جله وأكثره. أو عظمه: وسطه. وفي حديث ابن سيرين: جلست إلى مجلس فيه عظم من الأنصار أي جماعة كثيرة منهم.
العظم من الطريق: جادته.
عظمات القوم: سادتهم وذوو شرفهم.
العظمة: الكبرياء والزهو. والنخوة، وهي العظامة والعظموت. و-: الحرمة التي يعظم بها المرء عند الناس. و- من اللسان:
стр. 2103
ما غلظ منه وعظم فوق أصله. و- من الساعدين: ما يلي المرفق الذي فيه العضلة، ويقابله مما يلي الكف الأسلة.
ع ظ م
عظمة الذراع: مستغلظها.
العظمة من النساء: المعظومة: التي تشتهي العظيم في الوقاع- التي تشتهي الايور العظيمة-.
العظمة والعظامة والعظامة والاعظامة والعظيمة: ثوب تعظم المرأة به عجيزتها.
العظيمة: النازلة الشديدة "صفة غالبة" ج عظائم.
المعظم من الشيء: جله وأكثره.
المعظمة: الحرمة التي يعظم بها: النازلة الشديدة ج معاظم.
المعظوم: الفصيل يكسر عظم في لسانه لئلا يرضع.
العظم: موضع "أو هو بالطاء المهملة".
ذو عظم: عرض من أعراض خيبر فيه عيون جارية ونخيل عامرة.
عظام: موضع بالشام.
أعظن الرجل: غلظ جسمه.
عظاه- عظوا: اغتاله فسقاه ما يقتله: تناوله بلسانه (ز): صرفه عن الخير: اغتابه.
عظاه- عظيا وعظوا: ساءه بأمر يأتيه إليه.
عظي الجمل- عظى فهو عظ وعظيان: انتفخ بطنه من أكل العنظوان- الشجر-. و-: هلك.
العظاية والعظاءة: دويبة على خلقة سام أبرص أعظم منه شيئا، ج عظايا وعظاء. وهي عند علماء الحيوان: كل دويبة صغيرة من الزحافات ذوات الأربع منها الوزغ والحرادين والضباب والسحالي. والعظاية في الأصل ما يسمى عند العامة بمصر السحلية وفي الشام بالسقاية.
العظاءة: بئر بين رمل السرة وبيشة؛ أو ماء مستوى بعضه لبني قيس بن جزء وبعضه لبني مالك بن الأخرم.
عفته- عفتا: ثناه: لواه شديدا: كسره أو كسره كسرا ليس فيه ارفضاض. و- كلامه: تكلف في عربيته فلم يفصح (ز) فهو عفات (١).
عفت عفتا: خرق.
العفت: اللكنة.
العفت والأعفت: الأحمق؛ وهي عفتاء وعفتة. و-: الأعسر: الألكن.
العفيتة: العصيدة.
هو عفتان وعفتان: جلد قوي جاف. وهما عفتانان وهم عفتان، وهو عفتاني.
الأعفث: الذي كلما تحرك بدت عورته.
ع ف ج
عفجه- عفجا بالعصا: ضربه بها في ظهره ورأسه؛ أو هو الضرب باليد. ويكنى به عن النكاح (ز) وعن فعل قوم لوط (ز).
عفج- عفجا سمنت أعفاجه، فهو أعفج أي عظيمها.
تعفج البعير في مشيه: تعوج.
اعفنجج: أسرع. و- الرجل: حمق.
стр. 2104
ع ف ج
العفج والعفج والعفج ج أعفاج وعفج: المعى أو ما سفل منه؛ أو مكان الكرش لما لا كرش له ج أعفاج وعفجة. و-: ما ينتقل إليه الطعام بعد المعدة، وهو من الإنسان كالمصارين لذوات الخف والظلف التي تؤدي إليها الكرش ما دفعته.
العفجة: أنها إلى جنب الحياض إذا قلص ماء الحوض اغترفوا منها.
المعفج: الأحمق الذي لا يضبط في الكلام والعمل.
المعفاج: ما يضرب به: خشبة تغسل بها الثياب.
المعفجة: العصا.
العفنج: الأخرق الجافي لا يتجه إلى عمل؛ أو الجافي الخلق؛ أو الأحمق، أو الأحمق الضخم؛ أو الضخم الرخو في كل شيء؛ أو الثقيل من الناس.
العفنجج: الجافي الخلق: الناقة المسنة أو السريعة. و-: الضخم اللهازم والوجنات والألواح وهو مع ذلك أكول فسل عظيم الجثة ضعيف العقل.
وقيل: هو الغليظ مع ما تقدم فيه.
العفجيج: الأحمق.
العفنجش: الجافي.
العفنجل: الكثير الهذر وفضول الكلام في كل شيء.
عفد- عفدا وعفدانا: طفر "يمانية" أو صف رجليه فوثب من غير عدو.
اعتفد الرجل: أغلق بابه على نفسه فلا يسأل أحدا حتى يموت جوعا. و- كذا: اعتقده.
العفد: الحمام أو طائر يشبهه ج عفدان.
ع ف ر
عفره- عفرا في التراب: مرغه: دسه.
و- النخل والزرع: سقاهما أول سقية ثم تركهما أياما لا يسقيهما حتى يعطشا ثم يسقيهما فيصلحا على ذلك "لغة يمانية" (١). و- هـ: ضرب به الأرض. و- النخل: أصلحه بالعفار وهو عفار. و- الأسد: افترس عفرا أي ضرب بفريسته الأرض. و- اللحم: جففه على الرمل في الشمس. و- الشيء: بيضه. و- هـ: جذبه (ز).
عفر- عفارة: شجع وجلد: خبث وتشيطن.
عفر الرجل: لم تطاوعه رجلاه في الشد. و- عفرا: كان بين العفر، فهو أعفر، وهي عفراء. وهم وهن عفر.
عفره بالتراب (٢): مرغه ودسه. و- هـ: بيضه. و- النخل: فرغ من تلقيحه. و- غنمه: خلط سودها بعفرها. و- الوحشية ولدها: قطعت عنه الرضاع يوما ثم درته إليه أياما ثم قطعته دواليك ليستمر عليه ويفطم، وهو المعفر. و- ت المرأة
стр. 2105
ولدها: فعلت ذلك أو مسحت ثديه بشيء من التراب تنفيرا للصبي. و- اللحم: جففه على الرمل في الشمس.
ع ف ر
اعتفر الشيء من ثوب وغيره: ضرب به الأرض. و- هـ الأسد: افترسه عفرا.
تعفر وانعفر: للمطاوعة. و- الوحش: سمن.
تعافر الثريد: صار أعفر وتبيض.
تعفرت: صار عفريتا داهية.
العفر: الجذب "مصدر عفر".
العفر والعفر: ظاهر التراب ج أعفار.
كلام لا عفر فيه: لا عويص. وما على عفر الأرض مثله: ما على وجهها.
العفر والعفرة: لون الأعفر وهي غبرة في بياض أو بياض تعلوه حمرة.
العفر: طول العهد: قلة الزيارة: البعد، وهو العفر. و-: الغليظ الشديد، ج أعفار وعفار.
العفر والمعفورة: السوق الكاسدة: جمع عفراء وهي ثلاث ليال من الشهر السابعة والثامنة والتاسعة. وقال ثعلب: وهي البيض، ولم يعين وكأنه يريد المقمرة.
لقيت فلانا عن عفر أي بعد شهر "ل: هـ ج ر".
العفر والعفر: ذكر الخنازير الفحل أو عام أو ولدها.
العفر: ظاهر التراب: سقي الزرع ثم تركه ليعطش ثم يسقى ليصلح على ذلك. و-: السهام الذي يقال له مخاط الشيطان في الشمس.
ع ف ر
رجل عفر وعفرية وعفر وعفري وعفرى وعفريت "التاء زائدة. ك: ٢: ٧٦" ج العفاريت والعفارية؛ وعفرنى ج العفرنون؛ وعفرنية: خبيث منكر داه متشيطن. والاسم العفارة. وهي العفرن العفرنى. واللبؤة عفرنى وعفرناة.
العفرناة: الغول: الناقة.
العفريت والعفرين والعفرين من الرجال: النافذ في الأمر المبالغ فيه على دهاء وخبث.
العفرية: الداهية ج عفاري.
ويقال: عفرية نفرية "على التوكيد" وعفريت نفريت. ويقال: عفارية "ولم يتبع بنفارية. ك: ٢: ٧٦".
العفر والعفرة: الأخلاط من الناس.
عفرة البرد وعفرته: أوله. و- من الحر: شدته.
أرض عفرة: لم يغير لون ترابها زرع، وكأنها غير مزروعة أو أكل نبتها.
ليث عفرين: الأسد "وعفرين: مأسدة". و-: دويبة مأواها التراب السهل في أصول الحيطان تدور دوارة ثم تندس في جوفها، فإذا هيجت رمت بالتراب صعدا؛ أو دابة كالحرباء تتعرض للراكب وتضرب بذنبها؛ و-: الرجل الكامل ابن الخمسين: الضابط القوي (ز).
العفار: شجر يتخذ منه الزناد؛ شبيه شجره
