ع م م
وأعم جج أعممون "بفك الإدغام". وهي عمة ج عمات. والمصدر العمومة.
ويقال: هما ابنا عم وابنا خالة، ولا يقال: ابنا خال ولا ابنا عمة. والنسبة إلى العم عمي وعموي.
رجل معم ومعم ومعم: كثير الأعمام أو كريمهم.
العم: الجماعة الكثيرة من الناس: العشب كله: النخل الطوال التامة طولا والتفافا "ويضم". و-: لقب مالك بن حنظلة أو مرة بن مالك. والنسبة إليه عمي، وهم العميون في تميم.
العمة: هيئة الاعتمام.
يقال: تركناهم على عمى، إذا أشرفوا على الموت (ز).
العمية والعمية: الكبر.
رجل عمي: عام. وضده القصري.
العمامة "وفتح العين غلط": ما يلف على الرأس. وقيل للمغفر والبيضة (ز) ج عمائم وعمام. و-: عيدان مشدودة تركب ويعبر عليها في النهر؛ أو الصواب العامة "بالتخفيف". و-: القحط العام: القيامة. ويقولون: أرخى عمامته، إذا أمن وترفه.
العمم: الاسم من كل ما اجتمع وكثر: عظم الخلق في الناس وغيرهم: التام من كل أمر وجسم: اسم جمع للعامة- خلاف الخاصة-. و-: من يعم القوم بمعروفه وخيره وعقله. والعمم يكون في الطول والتمام؛ ومنه منكب عم أي طويل؛ ويقال: استوى فلان على عممه وعلى عممه أي تمام جسمه وماله وشبابه؛ وعلى قده التام.
العامة: خلاف الخاصة ج العوام. والنسبة إليها عامي. و-: القيامة: عيدان تشد ويعبر عليها في النهر "أو التخفيف أفصح".
العميمة من النخل: الطويلة. و- من النساء: الطويلة التامة الخلق والقوام، وهي العماء، وهو الأعم ج عم.
بقرة عميمة: تامة الخلق.
الأعم: الغليظ: الجماعة الكثيرة من الناس.
اليعموم من النبت: الطويل.
المعمم من الخيل: الأبيض الهامة دون العنق أو الذي ابيضت ناصيته ثم انحدر البياض إلى منبت الناصية وما حولها. و-: السيد يقلده القوم أمورهم ويلجأ إليه العوام.
هو معم خير: يعم القوم بمعروفه وعقله.
رجل معم ملم: يعم الناس ببره وفضله، ويصلح أمرهم ويجمعهم.
هو معم مخول: كريم الأعمام والأخوال.
عمعم الرجل: كثر جيشه بعد قلة (١).
العماعم: الجماعات: الجماعات المتفرقون.
قالوا بأنه جمع العم بمعنى الكثير.
ومن أسمائهم: معتم.
ومن أسمائهن: عمى.
ع م ن
عمن- وعمن- عمنا بالمكان: أقام. فهو
стр. 2172
ع م ن
عامن وعمون ج عمن.
عمن وأعمن: أتى عمان.
اعمن: دام على المقام بعمان: صار إلى عمان.
العمينة: الأرض السهلة "يمانية".
ومن أسمائهم: عمان.
العمانية: نخلة بالبصرة لا يزال عليها طلع جديد وكبائس متمرة وأخر مرطبة.
عمان: بلد باليمن.
عمان: بلد بالشام بالبلقاء، وهي اليوم عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية.
دير عمان: من أعمال حلب.
عمه- وعمه- عمها وعموها وعموهة وعمهانا وتعامه فهو عمه وعامه ج عمهون وعمه: تردد وتحير: حاد عن الحق.
عمهت الأرض: كانت بلا أعلام ولا امارات (ز) وهي عمهاء.
عمه في ظلمه: ظلم بغير جلية.
العمه: التردد في الضلال والتحير في منازعة أو طريق؛ أو أن لا يعرف الحجة؛ أو هو في البصيرة كالعمى في البصر. وقالوا: ذهبت إبله العمهى والعميهى؛ إذا لم رد اين ذهبت.
العماهج: مثل الخامط من اللبن عند أول تغيره وهو العمهج؛ أو الألبان الجامدة، أو اللبن الخاثر من ألبان الإبل؛ أو ما حقن حتى أخذ طعما عنه غير حامض ولم يخالطه ماء ولم يخثر كل الخثارة فيشرب. و-: الرجل المختال المتكبر والممتلئ لحما وشحما: الضخم السمين.
العمهج: الطويل من كل شيء: السريع.
العمهوج من الأعناق: الطويل و-: النبات الغض.
العماهج: الأخضر الملتف من النبات. و-: التام الخلق: الشراب السهل المساغ.
عميانس: صنم لخولان يقسمون له من أنعامهم وحروثهم.
عما- عموا: خضع وذل. والاسم العمو "كالمصدر" ج أعماء.
عمويه: لقب رجل.
ع م ي
عمي- عميا الماء: سال وهمى. و- الموج: رمى بالقذى والزبد. و- البعير بلغامه: هدر فرمى به. و- الأمر: التبس. و- النبت: اعتم واكتهل.
عمي- عمى: ذهب بصره من كلتا العينين، فهو أعمى وعم ج عمي وعميان وعماة وعمون، وهي عمياء ج عمياوات؛ وهي عمية وعمية. و-: ذهب بصر قلبه. ويقال: ما أعماه "في هذه خاصة" لأن ما لا يتزيد لا يتعجب منه. و- ت إلى كذا
عميانا: ذهبت إليه لا تريد غيره. و- ت عن الرشد: لم تهتد. والنسبة. إلى أعمى أعموي، وإلى عم عموي.
عماه: صيره أعمى. و- البيت: أخفى معناه ولبسه؛ ومنه المعمي في الأشعار. و- عليه الأمر: لبسه وأخفاه.
أعماه: جعله أعمى: وجده أعمى.
стр. 2173
ع م ي
اعماي يعماي اعمياء: عمي بصرا. ولا يقال في البصيرة "وتشديد الياء تكلف غير مستعمل".
اعتماه: اختاره "مقلوب اعتامه" والاسم العمية. و- هـ: قصده.
تعمى: عمي بصرا أو بصيرة.
تعامى: أظهر من نفسه العمى بصرا أو بصيرة.
العمى: فقدان البصر كله من كلتا العينين فإن كان من إحداهما فليس بعمى. و-: فقدان بصر القلب (ز). و-: الطول والقامة. تقول: ما أحسن عماه أي قامته. و-: الغبار: البعد.
العمية: الدعوة العمياء وهي الامر الأعمى للعصبية لا تستبين وجهه. و-: الفتنة والضلالة. تركناهم عمى "كرمى": إذا أشرفوا على الموت.
العمية والعمية: الكبر والضلالظو
قتل فلان عميا: لم يدر من قتله.
صكة عمي. يقال لقيته صكة عمي وعمي "وحذه لضرورة الشعر" وصكة أعمى أي أشد الهاجرة حرا.
عمي: اسم للحر. أو اسم رجل من عدوان أو من العمالقة.
العماء: السحاب المرتفع أو الكثيف أو الممطر أو الرقيق أو الأسود أو الأبيض، أو الذي هراق ماءه ولم ينقطع تقطع الجفال، أو الذي حمل ماءه وارتفع، أو هو شبه الدخان يركب رؤوس الجبال "ويسمى الضباب".
العماءة والعماية والعمية والعمية: الغواية واللجاج.
العماة والعماية: السحابة الكثيفة.
عماية الصبح: بقية ظلمة من الليل قبله.
العامي: الذي لا يبصر طريقه.
العامية: البكاءة من النساء: الدارسة. اعماء عامية "على المبالغة".
الاعماء: الجاهل (ز) واحدها أعمى أوع مى. و- من الأرض: التي لا عمارة أو لا أثر للعمارة بها (ز). و-: الطوال من الناس (ز). وهو جمع عام كناصر وأنصار.
الاعميان: السيل والنار (ز): السيل والليل (ز): السيل المائج والجمل الهائج (ز).
العمياء: اللجاجة في الباطل (ز).
عما والله: لغة في أما والله.
معامي الأرض: التي لا عمارة بها؛ واحدها معمى أو معمية.
المعتمى: الأسد.
عماية: جبل لهذيل.
ع ن ب
عنب الكرم: صار ذا عنب.
العنب: ثمر الكرم وهو العنباء، ج أعناب. و-: الخمر (ز): اسم بكرة خوارة.
يوم العنب: من أيامهم.
عنب الثعلب "أو صوابه عبب الثعلب بباءين ومن قال عنب فقد أخطأ، قاله في الشفاء".
ويقال لشجرته الراء: نبت قابض مبرد، وهو نبات طبي.
العنبة: واحدة العنب ج عنبات. و-:
стр. 2174
بثرة تسمئد وترم وتمتلئ ماء وتوجع وتأخذ بالإنسان في عينه وحلقه. وفي عينه عنبة.
ع ن ب
العنب من السيل: مقدمه. و- من القوم: مقدمهم. و-: كثرة الماء، وهي العنبب "ل: ق ض ب".
العناب: الرجل العظيم الأنف: الأنف السمج الضخم، وهو الأعنب. و-: العفل أو البظر أو ما يقطع منه. و-: الجبل الصغير الدقيق المنتصب يكون على كل لون. والغالب عليه السمرة، وهو الطويل في السماء لا ينبت شيئا: المستدير، ج العنب.
العناب: بائع العنب. و-: من كنايات المولدين "شف: ١٤١".
العناب: ثمر معروف، وهو السنجلان بلسان الفرس، واحده عنابة، وربما سمي ثمر الأراك عنابا.
العنبا أو العنبة. "قال ابن بطوطة": شجرة تشبه أشجار النارنج إلا أنها أعظم أجراما وأكثر أوراقا. وثمرها على قدر الإجاص الكبير ... إلى أن قال: فإذا نصجت العنبة في أوان الخريف اصفرت حباتها فأكلوها كالتفاح وهي حلوة يمازج حلاوتها يسير حموضة.
العانب: ذو العنب، كالتامر واللابن.
العنبان من الظباء: النشيط الخفيف أو الثقيل "ضد" أو المسن منهما "ولا فعل لهما" ج عنبان.
المعنب: الغليظ من القطران. و-: الطويل من الرجال.
ومن أسمائهم: عنبة، عناب.
حصن عنب: بفلسطين.
العناب: جبل بطريق مكة المشرفة؛ واد.
عنبب: موضع وواد باليمن.
العنابة: قارة سوداء بين مكة والمدينة؛ ماء في ديار بني كلاب.
عنبث: قالوا إنه شجر؛ ولم يثبت.
العنبج: الأحمق من الرجال: الضخم الرخو الثقيل الذي لا رأي له ولا عقل، وهو العنبوج. وهو من كل شيء كذلك وأكثر ما يوصف به الضبعان.
العنابج: الجافي الغليظ الثقيل.
العنبير: طيب معروف يقذفه البحر، ج عنابر "مذكر ويؤنث". و-: _مكة بحرية يتخذ من جلدها الترس ويقال لها بالفارسية باله، والمشموم رجيعها، وبها سمي الترس عنبرا. و-: الزعفران أو الورس.
العنبري: شراب يتخذ من العنبر.
بنو العنبر: قبيلة من نميم يضرب بهم المثل في الهداية يقال لهم بلعنبر "حذفوا النون تخفيفا، كما قالوا بلحرث في بني الحرث".
عنبر الشتاء وعنبرته: شدته. و- من القدر: البصل. و- من القوم: خلوص أنسابهم.
ومن أسمائهم: عنبر، عنيبرة.
عنبس الرجل: خرج.
تعنبس الرجل: ذل بخدمة أو غيرها.
العنبس والعنابس: الأسد "على الوصف فإذا
стр. 2175
خصصته باسم قلت عنبسة".
ع ن ب
العنبس: الأمة الرعناء، أو هي البعنس.
العنابس من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الستة وهم حرب وأبو حرب، وسفيان وأبو سفيان، وعمرو وأبو عمرو. والباقون الأعياص. وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص.
ومن أسمائهم: عنبس، عنبسة.
العنبط والعنبطة: القصير اللحيم من الرجال.
العنبقة: مجتمع الماء والطين.
رجل عنبق: سيء الخلق.
العنبل: البظر: البظارة كالعنبلة وهي المرأة الطويلة. وعنبلتها: طوله. و-: الخشبة يدق عليها بالمهراس.
العنبلي: الزنجي الغليظ.
العنابل: الغليظ أو الوتر الغليظ. و-: الصلب المتين ج عنابل.
ع ن ت
عنت- عنتا: وقع في العنت. و- العظم: وهى وانكسر. و- فلان: اكتسب الإثم. و- ت الدابة: ظلعت من حملها أو العنف بها.
أعنته: أضر به: أفسده: كلفه غير الطاقة: أوقعه في الهلكة. و- الجابر العظم الكسير: هاضه ولم يرفق به فزاد الكسر فسادا، وهو عنت ومعنت. و- الراكب دابته: عنف بها حتى ظلعت.
عنته: شدد عليه وألزمه بما يصعب عليه أداؤه "وهو أصل المعنى. بيان: ٩: ١٣١".
تعنته: سأله عن شيء أراد به اللبس عليه والمشقة: أدخل عليه الأذى.
عنتت عنه: أعرض. و- قرن العتود: ارتفع.
العنت: الفساد والإثم والهلاك: الجور والإثم والأذى: المشقة الشديدة: الوقوع فيها: لقاء الشدة: الزنا: الفجور: اللجاج في العناد "والأصل فيه الضر والشدة". قال ابن الأنباري: أصل العنت التشديد ثم نقلت إلى معنى الهلاك.
العنتوت: يبيس الخلي (نبت). و-: جبل مستدق في الصحراء: الأكمة أو العقبة الشاقة المصعد: أول كل شيء: الحز في القوس الذي تدخل فيه العانة وهي حلقة رأس الوتر.
العانت: العانس من النساء.
جاءه متعنتا: طالبا زلته.
عنتره بالرمح: طعنه به.
العنتر والعنتر: الذباب أو الأزرق منه، أو الأخضر. و-: الشجاع.
العنترة: صوت العنتر، وبه سمي. و-: السلوك في الشدائد: الشجاعة في الحرب (١).
ومن أسمائهم: عنتر، عنترة.
عنتل الشيء: خرقه قطعا. ويقال: لا أعنتل معك أي لا أبرح ماكني ولا أجيء معك.
العنتل: الصلب الشديد: البظر "لغة في الباء". و-: فرج المرأة "ويروى بالفتح؛ والمعروف
стр. 2176
أنه بالباء الموحدة".
ع ن ت
العناتل: الضباع التي تقطع الأكيلة قطعا.
العنته والعنتهي: المبالغ في الأمر إذا أخذ فيه.
العنتريس: راجع مادة: ع ت ر س.
العنثة "مثلثة" والعنثوة والعنثوة: يبيس الخلى أو الحلي ج عناث وعناث وعناثي.
العنثج والعناثج: الغادر السمين الضخم: المتقبض الوجه السيء المنظر.
أم عنثل: الضبع "لغة في أم عثيل".
ع ن ج
عنج- عنجا الراكب: ضرب خطام البعير قبل رأسه فرده على رجليه. و- الشيء: جذبه: عطفه "وهو الأصل في المعنى". والاسم العنج، وهو الرياضة. و- البعير: ربط خطامه في ذراعه وقصره. و- الدلو: عمل لها عناجا
أعنج: عنج: استوثق من أموره، وهي كناية عن الوفاء بالعهود: اشتكى عناجه أي من وجع في صلبه ومفاصله.
أعنجت: كفت.
العنج: الرياضة: جماعة الناس: الشيخ "لغة في المعجمة". و-: الرجل بلغة هذيل.
ومن أمثالهم: عود يعلم العنج، يضرب لمن أخذ في تعلم شيء بعدما كبر.
العناج: حبل أو سير يشد في أسفل الدلو العظيمة ثم يشد في عروتها أو عرقوتها أو في إحدى آذانها: خيط خفيف يشد في إحدى آذان الدلو الخفيفة إلى العرقوة ج أعنجة وعنج. و-: وجع الصلب والمفاصل. و- من الأمر: ملاكه.
العناج: كل ما عنج به وعطف كزمام الناقة.
قالوا: هذا قول لا عناج له أي أرسل بلا روية (ز).
عناج الأمر في القوم: صاحبهم ومدبرهم والقائم بشؤونهم (ز) كما يحمل ثقل الدلو عناجها. و- الناقة: زمامها.
العنجوج: الرائع من الخيل: النجيب من الإبل أو الطويل العنق منهما، ج عناجيج. وجاء في الشعر: عناج.
عناجيج الشباب: أوله.
العنجج والعنجج: من الرياحين يسمى الضيمران أو الشاهسفرم.
العنجنج: العظيم.
عنجة الهودج: عضادته عند بابه يشد بها الباب.
المعنج: الذي يعترض في الأمور.
ومن أسمائهم: عنج وعنج.
عنجد العنب: صار عنجدا.
العنجد والعنجد والعنجد: الزبيب، أو حبه، أو ضرب منه، أو الأسود منه، أو نواه، أو حب العنب، أو الرديء من الزبيب.
المعنجد: الغضوب الحديد.
ومن أسمائهم: عنجد، عنجدة.
عنجر الرجل: مد شفتيه وقلبهما "قيل النون زائدة".
وقال بعضهم: العنجرة بالشفة والزنجرة
стр. 2177
بالإصبع.
ع ن ج
العنجر: القصير من الرجال.
العنجرة: المرأة الجريئة "وذكر في مادة: ع ج ر". و-: المكتلة الخفيفة الروح.
العنجورة: غلاف القارورة.
عنجورة: اسم رجل كان إذا قيل له عنجر يا عنجورة غضب.
العنجرد من النساء: الخبيثة السيئة الخلق أو السليطة.
العنجش: الشيخ الفاني أو المتقبض الجلد.
العنجف والعنجوف: اليابس هزالا أو مرضا.
العنجوف: القصير المتداخل الخلق.
العنجل: الشيخ ينحسر لحمه وبدت عظامه: اليابس هزالا؛ وربما وصفت به العجوز.
العنجول: دويبة. قال بن دريد: لا أقف على حقيقة صنفها.
العنجهية: الجفاء والكبر.
ع ن د
عند وعند- عنودا عن الطريق: مال وبتاعد وانحرف، فهو عنود. و- العرق: سال دمه بعيدا عن صاحبه، فهو وهي عاندة. و- الدم: سال في جانب (ز). و- العرق: سال ولم يرقأ.
عند ٠ وعند وعند- عندا وعندا وعنودا: عتا وطفا وتجاوز قدره: خالف الحق ورده عارفا به، فهو عنيد وعنود وعاند. و- عنودا الرجل أصحابه و- عن أصحابه: تباعد عنهم: تركهم واجتاز عليهم: تركهم في سر وأخذ في غير طريقهم أو تخلف عنهم وتباعد. "وكأن الأصل فيه الخلاف والتباعد". و- ت الناقة: رعت وحدها، فهي عاند وعاندة ج عواند وعند وهي عنود، ج عند.
أعند العرق: عند (سال فلم يرقأ) (ز). و- القيء و- في قيئه: تابعه. و- الرجل: عارض بالوفاق: عارض بالخلاف "ضد".
أعند أنفه: كثر سيلان الدم منه (ز). و- القيء: كثر خروجه (ز).
عاند: خالف الحق، فهو معاند. و- هـ: فارقه وجانبه: عارضه بالخلاف وفعل مثل فعله يباريه. و- البعير خطامه: عارضه. و- الحبارى فرخه: عارضه في الطيران أول ما ينهض كأنه يعلمه الطيران شفقة عليه.
تعاندا: تجادلا.
استعند القيء: غلب وكثر خروجه. و- البعير والفرس: غلبا على الزمام والرسن. و- عصاه: ضرب بها في الناس. و- السقاء: اختنثه أي أماله فشرب من فمه. و- هـ من بين القوم: قصده.
العند "مثلثة العين": الناحية.
العند: الجانب: الاعتراض.
العند من الطعن: ما يكون يمنة ويسرة.
العنود من السحاب: الكثيرة المطر لا تكاد تقلع ج عند. و-: القدح الذي يخرج
стр. 2178
فائزا على غير جهة سائر القداح. و- من الإبل: الذي لا يخالطها ولا يزال منفردا عنها: الناقة التي تعاند الإبل فتعارضها: المتقدمة في السير. و- من العقبات: الصعبة المرتقى (ز). و-: الناقة تنتكب الطريق نشاطا (ز) ج عند. "وجاء في الجمع عند بتوهم عاند".
ع ن د
العناد والمعاندة: مصدرا عاند.
المعاندة: الملازمة.
العاند: العرق لا يرقأ. و- من الطعن: أخفه. و-: البعير يحور من الطريق ويعدل عن القصد: الذي يطلب خيار المرعى ويرعى وحده ج عند وعواند. و-: المائل (ز).
عاند الطريق: ما عدل عنه.
عند "مثلثة الأول، والكسر أفصح واكثر": معناها أقصى نهايات القرب. وهو ظرف مبهم في المكان والزمان بما يضاف إليه منهما، غير متمكن، أدخلوا عليه من حروف الجر من وحدها. ويكون غير ظرف إذا قصد لفظه دون معناه، أو الحكاية، كما تقول: ألك عند، لمن قال: عندي كذا.
وقد يغرى به مثل: عندك زيدا أي خذه؛ ويكون في ذلك اسم فعل.
ويستعمل في المعاني نحو: عنده خير؛ وما عنده شر. وفي معنى الحكم مثل: هذا عندي أفضل من هذا أي حكمي.
ومن أسمائهم: عناد، عناد، عنادة، عنادة.
ومن أسمائهن: عندة.
عاندان: واديان.
العويند: قرية لبني خديج؛ ما آن لبني نمير وبني كلاب.
عاندون: واد.
العندأوة: العسر والالتواء يكون في الرجل: الخديعة والمكر "ولم يهمزه بعضهم" و-: الجفوة: المعدم الجريء وهو العندأو. يقال: ناقة عندأوة وفندأوة وسندأوة. و-: أدهى الدواهي. وقالوا: إن تحت طريقتك لعندأوة أي تحت إطراقك وسكونك مكر أو عسر وشراسة.
المعندب: الغضبان.
العندد: الحيلة والمحيص: القديم. "ولم تسمع إلا في حيز النفي".
ما لي عنه عندد ومعلندد أي محيص.
العندقة: أسفل البطن عند السرة كأنها ثغرة النحر.
عندل الهزار: صوت. و- البعير: اشتد عصبه.
العندل: الناقة العظيمة الرأس الضخمة أو الشديدة "للذكر والأنثى". و-: السريع: الطويل: العظيم الرأس، مثل العندل، والأنثى عندلة.
العندلة: الضخمة الثديين.
العنادل: جمع عندليب.
العنادلان: الخصيان. يقولون: ما يعرف سحادليه
стр. 2179
من عنادليه أي ذكره من خصييه.
ع ن د
العندليل: ضرب من العصافير يصوت ألوانا.
المعندلة من النوق: المثقفة الأعضاء بعضها ببعض.
العندليب: طائر يصوت ألوانا وهو الهزار، ج عنادل، قال ابن الأعرابي: هو البلبل. وقال الأزهري: هو طائر أصغر من العصفور. "والعندبيل: لغة فيه".
العندم: البقم أو دم الأخرين، أو شجر أحمر، أو هو دم الغزال بلحاء الأرطى يطبخان جميعا حتى ينعقدا فتختضب به الجواري.
العندقة: ثغرة السرة أو أسفل البطن عند السرة كأنها ثغرة النحر في الخلقة.
عذى به: أغرى.
العانذة: أصل الذقن والأذن.
امرأة عنذيان وعذوانة: سيئة الخلق: سليطة.
ع ن ز
عنز- عنوزا: عدل ومال. و- هـ عنزا: طعنه بالعنزة.
أعنزه: أماله ونحاه.
اعتنز وتعنز واستعنز: تنحى الناس واجتنب عنهم. وقالوا: عنز نزت في جبل فاستتيست ثم من بعد استتياسها استعنزت "تاج: س ع ل".
العنز: الماعزة وهي الأنثى من المعزى والأوعال، والظباء، ج أعنز وعنوز وعناز. أو العناز خاص بجمع عنز الظباء.
العنز: الباطل: صخرة في الماء. ج عنوز. و-: أرض ذات حزونة ورمل وحجارة أو أثل: الأكمة السوداء: العقاب الأنثى ج عنوز. و-ك أنثى الحبارى والنسور والصقور: طير مائي: سمكة كبيرة لا يكاد يحملها بغل وتسمى عنز الماء، ويقال: هما كركبتي عنز أي متباريان في الشرف. ولقي فلان يوم العنز، إذا لقي ما يهلكه. ويقال للشيخ إذا انحنى من الكبر: قاد ساق العنز.
العنزة: الحبارى.
العناز: لقلق أبيض الكتفين والزور- أعلى الصدر- أبيض البطن وأسفل الذنب وسائرة أسود "م ح: ٢٣٧" أحمر الرجلين والمنقار: صبح: ٢: ٦٤".
العنزة: رميح بين العصل والرمح فيه سنان كسنان الرمح وزج يتوكأ عليها الشيخ الكبير: دابة بالبادية من السباع دقيق الخطم يأخذ البعير من دبره، وهو العنز أو هو كابن عرس يدنو من الناقة الباركة فيندس في حيائها إلى رحمها فتموت الناقة مكانها. أو هي من جنس الذئاب. و- من الفأس: حدها.
عنيزة: هضبة سوداء ببطن فلج.
العنيز والعنوز: المصاب بداهية.
المعنز: الصغير الرأس.
هو معنز الوجه: قليل لحمه. ويسمى المعروق الوجه.
هو معنز اللحية: لحيته كلحية التيس.
المعتنز: الذي يكون وحده "ل: ب ع ط".
стр. 2180
ع ن ز
ومن أسمائهم: عنزةن عناز، عنز.
ومن أسمائهن: عنيزة، عنز.
عنزة: بطن من أسد تنسب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد وهو من اللهازم.
العنز: قبيلة.
بنو العناز: قبيلة.
عنيزة: هضبة سوداء ببنطن فلج.
عنيزتان: موضع بالبادية.
عنز: أكمة.
عنازة: اسم ماء.
العنزب: السماق "لغة في العبرب".
عنزق عليه: ضيق.
العنزق: السيء الخلق.
عنست- وعنست- عناسا وعنوسا المرأة: كال مكثها في أهلها بعد ادراكها ولم تتزوج: صارت نصفا وهي بكر لم تتزوج. و- العود: عطفه "والشين أفصح".
عنست المرأة: صارت عانسا "أو لا يقال بصيغة الفاعل بل بصيغة المفعول". و- الجارية أهلها: حبسوها عن الأزواج حتى جاوزت فتاء السن ولما تعجز. فهي معنسة ج معانس ومعنسات.
أعنسها: جعلها عانسا. و- ت هي: صارت كذلك "أو لا يقال". و- ت السن وجهه: غيرته إلى الكبر. و-: الشيب وجهه: خالطه. و-: ربى عانسا: اتجر في المرائي.
اعنونس ذنب الناقة: وفر صلبه وطوله.
العنس: ألناقة القوية الصلبة "لا يقال لغيرها". قالوا: ولا تسمى عنسا إلا إذا اشتدت قوتها وتمت وسمنت ووفر عظامها وأعضاؤها، ج عناس وعنوس. و-: الصخرة، وبها سميت الناقة. و-: القعاب لصلابتها.
العنس: النظر في المرآة كل ساعة.
العنس من الإبل: فوق البكاري أي الصغار أو المتوسطات منها.
العناس: الجارية يطول مكثها في أهلها وهي بكر لم تتزوج ج عوانس وعنس وعنس وعنوس. والرجل عانس أيضا، إذا كان كذلك ج عانسون. و-: التي لم يقع عليها اسم الزوج: الجمل السمين التام الخلقة. الأنثى عانسة. و-: المرآة ج عنس.
ومن أسمائهم: عناس، عنيس، أعنس، عنس وهو أبو قبيلة من اليمن من مذحج واسمه زيد بن مالك بن ادر، ومالك لقبه مذحج.
مخلاف عنس: باليمن، مضاف إليه.
العنسق من النساء: الطويلة المعرقة.
العنسل: الناقة القوية السريعة.
ع ن ش
عنش- عنشا العود: عطفه. و- فلانا: أزعجه: استفزه: ساقه وطرده: أغضبه، وهو معنوش. و- الناقة: جذبها إليه بالزمام. و-: دخل.
اعتنشه: اعتنقه في القتال. و- هـ: ظلمه "لغة نجدية".
تعنش المال: جمعه من كل وجه.
стр. 2181
ع ن ش
عانشه: عانقه أو عانقه في الحرب "على الابدال". و- هـ: فاخره (ز).
العناش: من يقاتل خصمه، وهو عناش خصم. أو عدو، وهو صديق العناش أي العناق في الحرب. و-: الأسد "من التسمية بالمصدر".
الأعنش: من له ست أصابع.
العنشوش: بقية المال.
ما له عنشوش: شيء.
العنواش: الناقة الطويلة في السماء.
العنشنش: الطويل الخفيف السريع في شبابه من الإنسان والخيل "الأنثى بهاء".
عنق معنوشة: طويلة.
العنشج: المتقبض الوجه السيء المنظر.
عنشط الرجل: غضب.
تعنشطت المرأة زوجها: تعلقت به لخصومة.
العنشط من الرجال: الطويل، وهو العشنط. و-: السيء الخلق ج عناشطة.
هي عنشط وعنشطة: طويلة.
ومن أسمائهم: عنشق.
أعنص الرجل: بقي في رأسه عناص من ضفائره أي شعر متفرق في نواصيه.
العنصر والعنصر: الأصل والحسب "ويفتح الصاد والضم أشهر والفتح أفصح، والنون زائدة".
العنصر: الداهية: الهمة والحاجة (١).
العنصل والعنصل: البصل البري أو كراث يعمل منه الخل، شديد الحموضة يقال له خل عنصلاني ج عناصل. وفي الصحاح: ويعرف بالاسقال. قال أبو حنيفة: هو ورق مثل الكراث يظهر منبسطا سبطا. وقال غيره: تنبت في مواضع الماء والندى، ولها نور كنور السوسن الأبيض.
العنصلة: البقية "ل: ش ر ع".
العنصوة "مثلثة العين مضمومة الصاد" والعنصية والعنصاة: الخصلة من الشعر قدر القنزعة. و- العنصوة: القليل المتفرق من النبت. و-: البقية من المال دون النصف: البقية من كل شيء: القطعة من الإبل أو الغنم، وهي العنصية ج العناصي "في الكل".
ما بقي من ماله إلا عناص: إذا ذهب معظمه وبقي نبذ منه.
قرب عنصنص: شديد.
أعنط الرجل: جاء بولد عنطنط.
العنط: طول العنق وحسنه؛ أو الطول عامة.
العنطيان: أول الشباب.
العنطنط: الطويل.
العنطنطة: أنثاه أو هي الطويلة العنق مع حسن قوام. و-: الإبريق لطول عنقه.
ع ن ظ
العنظب والعنظب: ذكر الجراد، وهو العنظاب والعنظاب والعنظوب والعنظابة والعنظبان والعنظباء، وهي بهاء ج عناظب. أو-: الجراد الأصفر.
عنظل: عدا عدوا بطيئا، وكذلك النعظلة.
العنظل: نبت.
стр. 2182
ع ن ظ
عنظى به: أسمعه القبيح: ندد به: شتمه. و- هـ: قهره، "وهو بالغين المعجمة أكثر".
العنظون: الشرير البذيء الفحاش: الساخر المفري: الجراد الذكر أو هو العنظب. و-: نبت من الحمض أغبر ضخم ربما استظل به الإنسان في الضحى والعشي. أو هو أجود الأشنان وأشده بياضا.
العنظيان: الفحاش الجافي: أول الشباب.
ع ن ف
عنف- عنفا وعنافة عليه و- به فهو عنيف: لم يكن ذا رفق بأمره.
عنفه- عيره ولامه وقرعه بعنف وشدة.
أعنفه: أخذه بشدة. و- هـ: وبخه وقرعه.
اعتنف الأمر: أخذه بعنف وشدة. و- الطعام وغيره: كرهه: انكره. و- الشيء: ائتنفه "على البدل" بمعنى اقتبله أي ابتدأه. و- الأرض: استوخمها وكرهها ولم توافقه. و- الشيء: جهله: وجد له مشقة. و- هـ: اتاه ولم يكن له به علم. و- المجلس: تحول عنه. و- المراعي: رعى أنفها. و- فلان: جار ولم يقصد.
العنف "مثلث العين، والضم أشهر": الشدة والمشقة أي ضد الرفق: الحزق بالأمر وقلة الرفق به.
العنف: الصلابة والغلظ.
العنفة: الذي يضربه الماء فيدير الرحى (١). و-: ما بين خطي الزرع في كراب الأرض.
العنيف من القول أو السير: الشديد: من لا يرفق فس أمره ج عنف؛ وهو العنف والمعتنف والأعنف. و-: من لا رفق له بركوب الخيل؛ أو الذي لا يحسن الركوب أو الذي لا عهد له بركوب الخيل.
العنفوة: يبيس النصي وهو قطعة من اللحي- نبت-.
عنفو الشيء: عنفوانه.
عنفوان الشيء: أوله أو بهجته، وغلب على الشباب والنبات. و- من الخمر: حدتها. و- من العنب: ما سال من غير اعتصار.
وقيل: هم يخرجون عنفوانا أي عنفا عنفا، يمعنى أولا أولا.
العنفجيج: الناقة البعيدة ما بين الفروج أو الحديدة المنكرة منها، أو المسنة الضخمة، وهي عفنجج.
العنفس: اللئيم القصير.
العنفشش اللحية: الطويلة، وهو عنافشها وعنفشيشها وعنفشيها وعنفاشها ومعنفشها (٢).
تعنفص: تصلف واختال في خفة وزهو (٣): مرح وتكبر.
العنفص: المرأة البذيئة أو القليلة الحياء. وخص بعضم به الفتاة. و-: المرأة القليلة الجسم أو الكثيرة الحركة في المجيء والذهاب أو المختالة المعجبة أو الدعرة الخبيثة: القصيرة. و-:
стр. 2183
الأنثى من جرو الثعلب: السيء الخلق من الرجال.
ع ن ف
العنفصة: المرأة الكثيرة الكلام: المنتنة الريح.
العنفط: اللئيم السيء الخلق من الرجال.
العنفطة: النثرة ما بين الشاربين إلى الأنف: عناق الأرض، أو هي العنفط.
العنفق: خفة الشيء أو قلته.
العنفقة: ما بين الشفة السفلى والذقن لخفة شعرها، ج عنافق؛ أو اسم للشعرات التي فيها.
ويقال: هو بادي العنفقة إذا عري موضعها من الشعر.
العنفك: الثقيل الرخم من الرجال (١). و-: الأحمق: الحمقاء.
عنقت عنقا السحابة: خرجت من معظم الغيم بيضاء لإشراق الشمس عليها.
ع ن ق
عنق- عنقا: طال عنقه: غلظ، فهو أعنق، وهي عنقاء.
عنق فلانا: أخذ بعنقه وعصره. و- ت السحابة: خرجت من الغيم بيضاء مشرقة. و- ت كوافير النخل: طالت ولم تفلق. و- ت البسرة: بقي منها حول القمع مثل الخاتم، وذلك إذا بلغ الترطيب قريبا من قمعها. و- عليه مشى وأشرف. و- ت استه: خرجت. و- فلانا: خيبه.
أعنق البعير: سار العنق، فهو معنق، وهي معناق ج معانيق. و- الكلب: جعل في عنقه قلادة. و- الزرع: طال وطلع سنبله. و- ت الثريا: غابت (ز) وكذلك النجوم إذا تقدمت للمغيب (ز). و- البلد: بعد. و- ت الريح: أذرت التراب (ز).
اعتنقه: عانقه، أو هو في الحرب خاصة. و- ت الدابة: وقعت في الوحل فأخرجت عنقها. و- الأمر: لزمه.
المعتنق: مخرج أعناق الحبال من السراب. واعتنقت الريح بالتراب، هو من العنق أي السير الفسيح.
تعنق اليربوع العانقاء و- بها: دخلها. و- الأرنب: دس رأسه وعنقه في جحره أو اندس فيه إلى عنقه. و- هـ: عصر عنقه.
عانقه: أدنى عنقه من عنقه: جعل يده على عنقه وضمه إلى نفسه، فهو معانقه وعنيقه. و-: سارع في سيره، من العنق. والاسم كالمصدر العناق.
تعانقا: عانق كل واحد منهما الآخر.
العنق والعنق: وصلة بين الرأس والجسد، وهو الجيد. قيل فيه: العنق والعنيق "وليس بثبت" ج أعناق "مذكر ويؤنث" أو العنق "مذكر" والعنق "مؤنث". و- من الجبل: ما أشرف منه.
العنق: الجماعة الكثيرة أو المتقدمة من الناس "مذكر" أو هم الرؤساء والكبراء منهم. و- من الكرش: أسفلها. و- من كل شيء: قطعه منه، فهو من الخير والمال والنار والعمل كذلك. وقالوا: هم عنق إليك أي مائلون منتظرون. وجاءوا عنقا عنقا أي طوائف
стр. 2184
متتابعة. وكان هذا على عنق الدهر أي على قديمه ج أعناق "في الكل".
ع ن ق
عنق كل شيء: أوله، وهو كذلك من الشتاء والصيف والسن. و- الرحم: ما استدق منها مما يلي الفرج ج أعناق "في الكل".
أعناق الريح: ما سطع من عجاجها.
العنق: طول العنق: ضرب من السير للإبل والدابة وهو السير المنبسط الفسيح.
العناق: الأنثى من أولاد المعزى إذا أتت عليها سنة، أو ما لم تتم سنة ج أعنق وعنق وعنوق. و-: الداهية أو الأمر الشديد أو المنكر. و-: الحرة: الوسطى من بنات نعش الكبرى: زكاة عامين. و-: الخيبة، وهي العناقة.
عناق الأرض: دابة تسمى في العجمية (سياه كوش) ويقال لها التفة والغنجل؛ أو هي أصغر من الكلب وأكبر من السنور، أو أصغر من الفهد، طويل الظهر يصيد كالفهد ويأكل اللحم ج عنوق.
وقالوا: جاء بأذني عناق أي بالكذب الفاحش. ورجع بالعناق أي خائبا. وقالوا: حالك العنوق بعد النوق، لمن تحط مرتبته بعد رفعة أو يقال للضيق بعد السعة.
العنيق من السير: العنق. و-: المعانق: المعنق في السير.
يوم عانق: من أيامهم.
الأعنق: الطويل العنق الغليظه: فحل من خيلهم تنسب إليه بنات أعنق (وتعرف اليوم بالمعنقيات "عن التاج" أو هذه من المعنق أي الطويل العنق). و- من الكلاب: ما كان في عنقه بياض.
بنات أعنق: نساء كن في الدهر الأول يوصفن بالحيل، أو نسوة كن بالأهواز.
العنقاء: قيل العقاب أو طائر ضخم ليس بعقاب، أو طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم، هي عنقاء مغرب ومغربة. وكثر ذلك حتى سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة. و-: أكمة فوق جبل مشرف: الهضبة المرتفعة الطويلة: ملك من قضاعة.
العانقاء: جحرة اليربوع يملؤها ترابا فإذا خاف اندس فيها إلى عنقه.
التعنوق: السهل من الأرض ج تعانيق.
المعنقة: القلادة أو ما يوضع منها في عنق الكلب. و-: دويبة: الحبل الصغير بين أيدي الرمل "والقياس معناقة لأن جمعه معانيق" وهي المعنقة.
المعنقة: ما انعطف من قطع الصخور. و- من البلاد: ما لا يقام به لجدوبته.
المعنقة: الهضبة المرتفعة الطويلة (ز).
المعنق: ما صلب وارتفع من الأرض وحواليه سهل وهو منقاد نحو ميل وأقل من ذلك ج معانيق "على توهم معناق". و-: الشاة تلد العنوق: الطويل العنق.
المعناق: الفرس الجيد العنق في السير، ج معانيق.
стр. 2185
ع ن ق
ومن أسمائهم: أعنق.
ذو العنيق: موضع.
ذات العنيق: ماءة قرب حاجر.
يوم عانق: من أيامهم.
عنقى: أرض أو واد.
العناق: منارة عادية بالدهناء؛ واد بأرض غني بالحمى.
العناقان: موضعان.
العناقة: ماءة لغني.
التعانيق: موضع.
العنقود: واحد العناقيد "والعنقاد لغة فيه" ويكون للأراك والبطم. و-: علم ثور.
العنقر: أصل الرجل وعنصره: أصل البقل والقصب والبردي ما لم يتلون بلون ولم ينقشر أو ما دام أبيض مجتمعا، وهو العنقر "الكامل ٢: ٧"؛ أو أول ما ينبت من أصله وهو غض. و-: قلب النخلة: أولاد الدهاقين لترارتهم ونعمتهم (ز).
عنقرة: ناقة منجبة.
العنقرة: أنثى البواشق.
ومن أسمائهم: عنقرة.
ومن كناهم: أبو العنقر.
العنقز: "راجع مادة: ع ق ز" المرزنجوش. والعنقزان مثله. و-: أبناء الدهاقين: أصل القصب "والراء في كل ذلك أعلى". و-: السم والداهية.
العنقس: الداهي الخبيث: المرأة الطويلة المعرقة.
تعنقش: تلوى وتشدد.
العنقش: الهزال.
العنقشة: التعلق بالشيء.
العنقاش: اللئيم الوغد: الذي يطوف في القرى يبيع الأشياء.
ومن أسمائهم: عنقش.
العنقص والعنصوس: دويبة.
العنقفير: راجع مادة: ع ق ف ر.
ع ن ك
عنك- عنكا وعنوكا الرمل: تعقد وارتفع فلم يكن فيه طريق. والرملة عانك ج عوانك. والرمل عنيك ج عنك. و- ت المرأة على بعلها: نشزت. و- على أبيها: عصته. و- الفرس: حمل وكر. و- الدم والرمل: اشتدت حمرتهما "والتاء في كل ذلك لغة". و- اللبن: خثر. و- الباب: أغلقه. و- فلان: تجر في العنوك- الأبواب-.
عنك: منع: وقع في ضيق ومشقة (ز).
أعنك البعير والرجل: سار في الرمل الكثير فلم يكد يتخلص منه. و- الباب: أغلقه. و- الرجل: اتجر في العنوك- الأبواب-.
اعتنك: ارتطم في الرمل الكثير.
تعنك الرمل: تعقد وارتفع فلم يكن فيه طريق.
استعنك البعير: صبا في الرمل- العانك- فلم يقدر على السير.
العنك "ويثلث": سدفة الليل من أوله إلى ثلثه
стр. 2186
الثاني أو الباقي أو قطعة منه مظلمة أو ساعة منه. و-: الأصل. يقال: هو من عنك سوء أو عنك صدق، وهو العنك ج أعناك. و- من كل شيء: ما عظم منه. يقال: مكث عنكا أي عصرا وزمانا "ويروى بالتاء". و-: الباب "يمنية" ج عنوك (١).
ع ن ك
العنكة والعناك: الرمل الكثير.
العانك: فاعل من عنك: المرأة السمينة: النبيذ القديم: اللازم: الأحمر "والتاء فيهما أعلى". و- من الرمال: ما تعقد. وقالوا: كنا في عانكة من الكلإ أي في كثر وخصب "ل: ع ن ن".
العنيك من الرمل: المنعقد، ج عنك.
المعنك: الغلق.
العنكبوت: دويبة تنسج في الهواء نسجا رقيقا مهلهلا "أنثى وتذكر" ج عناكب وعنكبوتات وعناكيب. وتصغيره عنيكب وعنيكيب، وهي العكنباة والكعنباة والعنكبوة والعنكباء؛ وهي عنكبة. والذكر عنكب أو هذا اسم جنس لها. والعكاب والعكب والأعكب كلها اسماء جموع.
العنكب: القصيرة.
المعنكب القرن: الملتويه.
تعنكث الشيء: اجتمع.
العنكث: ضرب من النبت أو شجر يسحجه الضب بذنبه فيتحات فيأكل المتحات "أو أصله العكث وهو الاجتماع والالتئام أميت أصل بنائه فلم يستعملوه ثلاثيا وإنما استعملوه مزيدا".
العكيث: بول الفيل.
ومن أسمائهم: عنكث.
العنكث: اسم موضع.
العنكد: الصلب الأحمق: ضرب من سمك البحر، ولعله الكنعد.
عنكر السنام: سمن.
العنكرة: الناقة العظيمة السنام.
عنكس: نهر.
عنكش النبت: هاج وكثر والتف. و- هـ: جمعه "والنون زائدة".
تعنكش الشيء: تجمع وتقبض.
العنكش: الذي لا يبالي أن لا يدهن ولا يتزين.
العنكل: الصلب.
ومن أسمائهم: عينيل.
أعنم: رعى الغنم.
ع ن م
العنم: شجر لين الأغصان لطيفها يشبه به البنان؛ أو ضرب من الشجر له نور أحمر، يحمل ثمرا أحمر كالعناب أو أطراف الخروب الشامي، أو ثمر العوسج يكون أحمر ثم يسود إذا نضج وعقد؛ أو أغصان تنبت في سوق العضاه رطبة لا تشبه سائر أغصانها أحمر اللون يتفرق أعالي نوره باربع فرق كأنه فنن أراكة، يخرجن في الشتاء والقيظ. يشبه
стр. 2187
بذلك كله البنان المخضوب؛ واحدته عنمة. و-: شوك الطلح "وأنكره الأزهري". و-: الزعرور: خيوط يتعلق بها الكرم في تعاريشه: ضرب من الوزع "ورده الأزهري" أو هو كالعظاية إلا أنها أشد بياضا وأحسن. وهي العنمة.
ع ن م
العنمة: الشقة في شفة الإنسان.
العنمي: الوجه الحسن المشرب بحمرة.
العنيوم: الضفدع الذكر.
المعنم من البنان: المخضوب (ز).
ومن أسمائهم: عنمة.
عينم: موضع.
ع ن ن
عن- عنا وعننا وعنونا الشيء: ظهر أمامك. و-: اعترض بالفضول أو اعترض من أحد جانبيك يمنة أو يسرة، فهو عان وعنون ج عنن. والاسم العنن والعنان. و- دابته: جعل لها عنانا. و- الفرس: حبسه بالعنان. و- فلان. مد عنان دابته يثنيه، فهو معن. و- فلانا: سبه.
عن- عنا الشيء لكذا وعننه وأعنه: عرضه له وصرفه إليه. و- الكتاب: جعل له عنوانا.
عنن فلانا: حبسه طويلا في الحبس المطبق. و- اللجام و- الفرس: جعل له عنانا: حبسه بعنانه. و- ت المرأة شعرها: شكلت بعضه ببعض. و- الكتاب: عنونه.
عنى الكتاب تعنية: عنونه.
أعن الفارس: مد عنان دابته ليثنبها عن السير. و- الفرس: حبسه بالعنان.
أعننت بعنة ما أدري ما هي: تعرضت لشيء لا أعرفه.
عنن وأعن وعن وعنن فهو عنين ومعنون ومعن ومعنن: عرض للشيء وصرف إليه.
عنن عن امرأته: منع عنها بسحر ونحوه: حكم عليه القاضي بذلك. والاسم العنة والعنانة والتعنينة والعنينة "وتشدد" فهو عنين.
اعتن الشيء: عن واعترض. و- ما عند القوم: أعلم خبرهم.
تعنن الرجل: ترك النساء من غير أن يكون عنينا لثأر يطلبه أو نحو ذلك.
عانه معانة وعنانا: عارضه.
عنون الشيء: جعل له عنوانا: كتب عنوانه "وأصله عننه وعناه كذلك".
العنن: مصدر واسم من عن بمعنى ظهر واعترض. و-: الباطل.
وقالوا: هو لك بين الأوب والعنن أي بين الطاعة والعصيان. و-: الموضع الذي يعن فيه العان ج الاعنان.
أعنان السماء (١): نواحيها. وفي اللسان: صفائحها. و- الشجر: أطرافه ونواحيه. و- الشياطين: أخلاقها.
العنة: خيمة يستظل بها من ثمام وأغصان. و-:
стр. 2188
الاسم من عنن عن امرأته، وجعله بعضهم من الساقط المردود، وخص الاسم بالعنانة. و-: دقدان القدر- ما ينصب عليه-. و-: الحظيرة من الشجر، ج عنن. و- من الكلإ: الخصب والكثرة. و-: الاعتراض بالفضول، وهي العنة. و-: ما يجمعه الرجل ليعلف غنمه. وأعطيته عين عنة أي خاصة من بين أصحابه. ورأيته عين عنة أي اعتراضا في الساعة من غير طلب.
ع ن ن
العنة: العطفة.
العنون: مبالغة عانة بمعنى المتعرضة للناس. و- من الدواب: التي تباري في سيرها الدواب فتتقدمها.
العنان: السحاب أو الذي يمسك الماء، واحدته عنانة.
عنان السماء: ما بدا منها إذا نظرتها. و- الدار: جانبها.
العنان: العنن: سير اللجام الذي تمسك به الدابة ج أعنة وعنن. و-: حبل المتن. و- في الشركة: أن تكون في شيء واحد "ل: ف ر ض": أن تكون في شيء من مالهما خاص دون سائر المال، أو أن تعارض رجلا في الشراء قبل أن يستوجب الغلق فتقول اشركني معك، أو هو أن يكونوا سواء في الشركة. و-: العان وهو من صفة الحبال التي تقطع عليك طريقك.
هو طرف العنان: خفيف.
هو عنان عن الخير: بطيء (ز).
العنين: الذي لا يقدر على حبس ريح بطنه.
العنين: الذي لا يأتي النساء عجزا أو لا يريدهن؛ أو هو الذي يصل إلى الثيب دون البكر. والاسم العنة "وردها بعضهم" والعنانة والعنينة "وتشدد النون" والعنينية والتعنين والتعنينة. والمرأة عنينة إذا لم تكن تشتهي الرجال "وأنكره بعضهم".
العان: فاعل من عن. و-: الحبل الطويل يقطع عليك طريقك: السحاب المعترض في الأفق، وهي عانة.
العنوان والعنوان والعنيان والعنيان، والعلوان "لغة غير جيدة" من الكتاب ومن كل شيء: كل ما استدل به على سائره. و-: الأثر "وأصله عنان".
وقالوا: عناناك أن تفعل "بمعنى قصاراك وجهدك".
المعن: الذي يدخل فيما لا يعنيه: الرجل العريض المتيح: الخطيب المفوه.
هي معنة: مطوية الخلق مجدولة جدل العنان غير مسترخية البطن.
المعنة: التي تعترض في كل شيء، وهي معنة مغنة.
المعنون: المجنون والعنين.
عنعنة تميم: إبدالهم العين من الهمزة. يقولون في أن وأن، عن وعن. و- الحديث: إسناده عن فلان عن فلان "مولدة".
ومن أسمائهم: عنان، عنان، عنة، عنين.
стр. 2189
ع ن ن
عن: قبيلة من العرب.
عنان: موضع أو واد بديار بني عامر.
العنة: مخلاف باليمن.
عن: جبل في طريق البصرة إلى مكة.
عن: أصل معناها المجاوزة؛ وتكون للبدل وللاستعلاء بمعنى على، وبمعنى من، وبموضع بعد، وللتعليل، وللظرفية، ومرادفة للباء، وللاستعانة. وتكون اسما بمعنى جانب، وتجر حينئذ بمن نحو من عن يميني.
العنه: نبت، واحدته عنهة.
العناهج: الطويل السريع من الإبل "لغة في الميم".
عنا- عنوا وعناء لكذا: تعب له ونصب، فهو عان. و- الدم والماء: سال. و- هـ و- به: أخرجه وأظهره. و- ت عنيا به الأمور: نزلت. و- الكلب للشيء عنوا أتاه فشمه. و- هـ عناية وعنيا: أهمه.
عنا الكتاب: عنونه "عن ابن القطاع".
عنا- عنوة: أخذ الشيء قهرا وقسرا: أخذه صلحا بإكرام ورفق "ضد". والاسم العنوة.
عنا- عنوا: خضع وذل واستأسر، فهو عان. و- ت عنا وعنوا الأرض بالنبات: أخرجته وأظهرته. و- الأمر عليه: شق.
ع ن ي
عنى- عناية وعنيا، وعنا- عنوا، وعني- عنى وعني يعنى عناية بالأمر: اهتم له، فهو عان وعن ومعني به. و- بالقول كذا: أراد وقصد، ومنه اشتق المعنى أي المقصد. والاسم العناء.
عني- عنى الأكل فيه: نجع وهنا "نادرة". و- الأمر: نزل وحدث.
عناه تعنية: أسره وحبسه: ضيق عليه طويلا: أتعبه. و- بصوته: أخفاه. و- الكتاب: كتب عنوانه. و- البعير: طلاه بالعنية. و- هـ: جعله يتجشم المشقة.
أعناه: حبسه وضيق عليه: أسره: أبقاه أسيرا: أخضعه: جشمه المشقة. و- ت الأرض: أنبتت. و- ت النبات: أظهرته. و- الغيث الأرض: أمطرها فأنبتت. و- الرجل: صادف أرضا كثر كلؤها. و- بالشيء: جعله يعنى به. و- الكتاب: عنونه.
اعتنى به: اهتم لأمره.
تعنى: تعب. و- الأمر: تجشمه وقاساه: قصده. و- هـ: كلفه على مشقة وعناء، فتعنى. و-: تطلى بالعنية. و- ته الحمى: تعهدته.
عاناه: شاجره. و- الأمر: قاساه. و- هـ: كابده. و- المال: أحسن سياسته. و- ته الهموم: لازمته. وقالوا: خذ هذا وما عاناه أي ما شاكله.
العنو والعني: الأسر.
العنوة: مصدر للمرة واسم مصدر بمعنى القهر. و-: المودة "ضد". وأخذت البلدة عنوة أي قسرا وقهرا، ويكون عن تسليم وطاعة "ضد" ولكن الأول لغة الخاصة.
العناء: الجهد والمشقة والضيق: الحبس في شدة وذل وعناء معن وعان (س) ومعن
стр. 2190
"على المبالغة".
ع ن ي
العنية والتعنية: أخلاط من بول وبعر تعقد بالشمس مدة يطلى بها الأجرب، أو هي هناء الجرب ما كان.
العنية: ضرب من القطران "عن أبي الحسن الأخفش: كـ: ٢: ٧٥".
العنية: العناء.
أعناء السماء والبلاد: نواحيها. "وتقدم في عن". و- من القوم: الناس من قبائل شتى، واحدها عنو. وواحد أعناء السماء عنا.
العاني: صفة غالبة على العبد والأسير الذي يظلم فلا ينتصر: الخاضع ج عناة، وهي عانية من عوان. و-: السائل من ماء أو دم. وقالوا للمكاسين العواني لأنهم عوامل الظلمة.
العواني: العوامل.
العنوان والعنوان: (تقدم في: ع ن ن).
المعنى من الكلام: المراد والمقصد منه وفحواه، وهو معنيه ومعناته ومنعنيته. والاسم العناء.
ومعنى الشيء: حاله التي يصير إليها أمره,
قال أبو حاتم: وتقول العامة لأي معنى فعلت، والعرب لا تعرف المعنى ولا تكاد تتكلم به. نعم قال بعض العرب ما معني هذا "بكسر النون وتشديد الياء" ثم قال: وأجمع النحاة وأهل اللغة على عبارة تداولوها، هذا بمعنى هذا؛ وهذا هذا في المعنى واحد، وفي المعنى سواء؛ وهذا في معنى هذا أي مماثل له ومشابه.
المعنى: فحل لئيم إذا هاج حبس في العنة لأنه يرغب عن فحلته. و-: جمل كانوا في الجاهلية ينزعون سناسن فقرته ويعقرون سنامه لئلا يركب ولا ينتفع بظهره، وذلك إذا تم به ملك صاحبه مائة بعير. و-: ضرب من الشعر الزجلي العامي.
عهب- عهبا الشيء: جهله "والمعروف فيه الغين".
عوهبه: ضلله.
العهاب: الضلال.
العيهب من الرجال: الضعيف عن طلب وتره؛ أو هو الثقيل الوخم من الرجال. و-: الكساء الكثير الصوف "لغة في الغين في الثلاثة".
عهبى الشباب وعهباؤه: شرخه واوله. و- من الملك: زمانه.
رجل متعهت: ذو نيقة وتعته أي تحير.
ع وهـ
العوهج: الطويلة العنق من الظلمان والنوق والظباء والنساء: الناقة الفتية أو التامة الخلق أو الحسنة اللون. و- من النساء: التامة الخلق الحسنة و- من النعام: الطويلة الرجلين. و- من الظباء: التي في حقويها خطتان سوداوان. و-: الحية: اسم فحل كان لمهرة.
العواهج: قوم من العرب.
стр. 2191
العهعخ والعهعخ والعهخع: شجرة يتداوى بها وبورقها "وانكرها بعضهم وقال هي كلمة معاياة لا أصل لها والمعروف عندهم الخعخع".
ع هـ د
عهد- عهدا إليه في كذا: أوصى إليه به. و- إليه: تقدم إليه في شيء. و- الشيء كذا: عرفه، وهو على عهدة. و- ت المبيع على فلان أي ما أدرك من عيب، أي عيب كان، فإصلاحه عليه.
عهد المكان والروض: سقته العهدة والعهدة. و- ت الأرض: عمها المطر، فهي معهودة.
أنا أعهدك من كذا: أكفلك وأؤمنك.
اعتهده وتعهده وتعاهده وعاهده: تفقده وجود به عهده ومعرفته. وتقول: تعهدت ضيعتي ولا تقول تعاهدتها، أو الأولى أفصح.
عاهده على كذا: عقد معه عهدا، فهو معاهده ومعاهده وعهيد. و- هـ: أعطاه عهدا وميثاقا.
استعهد من صاحبه: وصاه واشترط عليه: كتب عليه عهدة. و- فلانا من نفسه: ضمنه حوادث نفسه.
الاستعهاد: كلمة وضعها مجمع دمشق كالضمان لما يعرف (بالسيكورتاه) أو التأمين لقاء جعل مخصوص. جدول: م د: ٨.
العهد: الموثق: اليمين يحلف بها الرجل: كل ما بين الناس من المواثيق: إن تعهد الرجل على حال أو في مكان. يقال: عهدي به في موضع كذا أو على حال كذا. و-: المنزل المعهود به الشيء (ز): التقدم إلى المرء في الشيء. ومنه: العهد الذي يكتب الولاة، ويسمى اليوم المرسوم. و-: الوفاء: رعاية الحرمة: الأمان: الذمة التي تعطى للمعاهد بشروط له وعليه. و-: الضمان وهو العهدان والعهيدي: الحفاظ ج عهود "في الكل". و-: الزمان. تقول: كان هذا على عهد فلان، وهو العهدان والعدان.
ولي العهد: المبايع للأمر والحكم بعد القائم به أي ولي الميثاق الذي يؤخذ على من يبايع الخليفة.
العهد: أول مطر أو أول المطر الوسمي ج عهاد؛ أو مطر بعد مطر يدرك آخره بلل أوله، ج عهاد وعهود؛ وهو العهدان.
العهد: من يتعهد الأمور يحب الولايات والعهود.
العهدة: كتاب الحلف والشراء، ج عهد. و- في الأمر: عدم إحكامه. و- في الخط: عدم إحكام حروفه. و- في العقل: ضعف فيه. و-: الرجعة. تقول: لا عهدة لك بالمبيع أي لا رجعة.
العهدة في البيع: ما يدركك فيه من عيب كان معهودا فيه عندي. و-: التبعة.
العهدة والعهدة: أول المطر الوسمي أو المطر بعد المطر، وهو العهادة. و-: الميثاق واليمين الذي تستوثق به ممن يعاهدك، ج عهد.
العهاد: مواقع الوسمي من الأرض.
العهيد: المعاهد والمعاهد: القديم العتيق الذي مر
стр. 2192
عليه العهد، وهي عهيدة.
ع هـ د
العهيدي والعهدان: العهد: الزمان؛ وهذا حين ذلك وعهدانه أي وقته.
المعهد: المنزل المعهود به الشيء: المنزل الذي لا يزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه.
وهو العهد. و-: المنزل الذي كنت عهدته أو عهدت به هوى لك أو شيئا غيره ج معاهد. ويطلق بحكم التغليب في هذا العصر على المدرسة التي تنتهي إليها الدراسة في العلم.
المعهدة: الأرض التي أصابتها النفضة من المطر (وهي التي تصيب قطعة منها وتخطئ أخرى).
المعاهد: الذي كان بينك وبينه عهد. وأكثر ما يطلق على أهل الذمة.
المتعهد: الذي يقوم بما تعهد به.
عهر وعهر- عهرا وعهرا "ويحرك" و- عهورا وعهورة وعهارة المرأة و- بها و- إليها: أتاها ليلا للفجور. ثم غلب على الزنا مطلقا أي وقت كان في الحرة والأمة. و-: تبع الشر زانيا أو فاسقا، وهي وهو عاهر؛ وهي عاهرة.
عيهرت وتعيهرت: فجرت. وتعيهر الرجل.
عاهرها عهارا: أتاها الفجور.
العهر والعهر: الزنا.
العهر: الزاني، وهي عهرة.
العاهر: الذي يتبع الشر زانيا كان أو سارقا أو فاسقا، وهي عاهر. فإذا كان على الفعل فهي عاهرة ومعاهرة ومسافحة.
العيهرة: الفاجرة: النزقة الخفيفة التي لا تستقر مكانها نزقا من غير عفة "وأصلها عهرة". و-: الغول، وذكرها العيهران ج عياهير. و-: الجمل الشديد. تقول: جمل عيهر تيهر.
ذو معاهر: قيل من حمير.
ع هـ ق
عوهقه: ضلله. و- اللون: صار كلون السماء مشربا سوادا.
العوهق: الطويل "للمذكر والمؤنث". و-: اللازورد الذي يصبغ به، لونه كلون السماء مشرب سوادا؛ أو البعير الأسود؛ أو الغراب الأسود؛ أو صبغ يشبهه. و-: الطائر المسمى الأخيل، لونه أخضر أزرق: لون الرماد كلون السماء مشرب بسواد: اسم فحل تنسب إليه كرائم النجائب: خيار النبع- شجر القسي-. و-: اسم روضة. و- من النوق: الطويلة العنق. و- من النعام: الطويل ج عواهق.
قوس العوهق: قوس قزح.
العيهق والعوهق: الغراب الأسود: البعير الأسود؛ أو الأسود الجسيم منهما. و-: الخطاف الجبلي الأسود، أو لونه: الثور لونه إلى السواد.
العيهق: النشاط "أو هو بالغين". و-: السرعة: الأسود من كل شيء: الثور لونه واحد إلى السواد.
العوهقان: نجمان إلى جنب الفرقدين على نسق
стр. 2193
طريقهما مما يلي القطب وقيل: هما كوكبا يتقدمان بنات نعش.
ع هـ ق
العيهاق: الضلال.
برقة عوهق: إحدى براق العرب.
العوهكة والعيهكة: القتال أو الصراع والصياح.
عيهمت الناقة: أسرعت.
العيهم: الشديد، أو من الإبل خاصة، وهو الماضي السريع، وهو العيهام والعياهم ج عياهم وعياهيم. والأنثى عيهم وعيهامة وعيهمة وعيهوم. و-: العين العذبة: الفيل الذكر.
العيهمي: الضخم الطويل.
العيهمة والعيهامة: الطويلة العنق الضخمة الرأس.
العيهوم: أصل الشجرة: الأديم الأحمر أو الأملس. و-: الناقة السريعة أو التي أنضاها السير حتى بلاها.
ويقال للعين العذبة: عين عيهم. وللمالحة: عين زيغم.
العهمان: التحير والتردد.
العيهمان: الرجل لا يدلج ينام على ظهر الطريق.
ومن أسمائهم: عيهمان، عهمة.
عيهم: موضع بالغور من تهامة؛ أو اسم جبل.
عيهوم: موضع.
عيهل الإبل: أهملها.
العيهل والعيهلة: الناقة السريعة، وهي العيهول والعيهال، أو النجيبة الشديدة. أو العيهل "للذكر" والعيهلة "للأنثى". و-: المرأة لا تستقر نزقا تردد إقبالا وإدبارا. والرجل عيهل. و-: المرأة الطويلة.
العيهل: الريح الشديدة.
العيهلة: العجوز المسنة.
العاهل: الملك الأعظم كالخليفة: المرأة التي لا زوج لها.
ع هـ ن
عهن- عهونا بالمكان: أقام. و- منه خير: خرج. و- الشيء: دام: حضر وثبت. و- ت عهونا السعفة: يبست، هو عاهن، وهي عاهنة ج عواهن. و- فلان: جد في العمل و-: عهد. و- له مراده: عجله.
عهن- عهونا وعهنة القضيب: تثنى أو انكسر بلا بينونة، فهو عاهن. والاسم العهنة.
العهن: الصوف عامة أو المصبوغ منه ألوانا، ج عهون.
هو عهن مال: حسن القيام عليه.
العهنة: شجرة بالبادية لها وردة حمراء: من ذكور البقول: القطعة من العهن: لغة في الاحنة، وهي الحقد والغضب.
العهان والإهان والعرجون: أصل الكباسة.
العاهن: فاعل من عهن. ويقال للفقير لانكساره (ز) وللمسترخي الكسلان (ز). و-: المال التالد: الحاضر من طعام وشراب.
العواهن: السعفات التي يلين قلبة النخلة: اسم
стр. 2194
لعروق رحم الناقة ولجوارح الإنسان. ويقال: ألقى الكلام على عواهنه أي من غير فكر ولا روية ولا تدبر أو لم يبال أخطأ أو أصاب. و-: أن تأخذ غير الطريق في سير أو كلام.
ع هـ ن
العيهون: نبت طيب.
ومن أسمائهم: عاهان.
عهينة: قبيلة درجت.
عاهن: واد معروف.
عهعه بالإبل: زجرها بعه عه لتحتبس.
عه- عها الرجل: قاء.
العه: القليل الحياء المكابر من الناس.
أعهى الرجل: وقعت في ماله عاهة. ومثله أعاه وعاه وعوه.
العهو: الجحش ج عهاء. و-: الجمل النبيل الثبج، اللطيفة وهو مع ذلك شديد.
عاب- عيبا وعابا الشيء والحائط: صار ذا عيب. و- هـ: جعله ذا عيب، فهو عائب وذلك معيوب ومعيب. و- السقاء: خثر ما فيه من اللبن، فاللبن عائب.
عيبه وتعيبه: نسبه إلى العيب: جعله ذا عيب.
العيب والعاب والعيبة: الوصمة ج أعياب وعيوب.
العيبة: ما يجعل فيه الثياب. ويرى مجمع مصر ونادي دار العلوم إطلاق العيبة والحقيبة على الوعاء الذي توضع فيه الثياب (شنطة) وبالفرنسية malle. جدول م م: ٦٣. جدول د ع: ٥٩. و-: وعاء من أدم للمتاع: زنبيل من أدم ينقل فيه الزرع المحصود إلى الجرين- البيدر- ج عيب وعياب وعيبات.
عيبة الرجل: بطانته وأهل سره وأمانته.
العياب: المندف: القلوب والصدر (ز) لأنها تحتوي على الضمائر المخفاة. وذلك لأن الرجل إنما يضع في عيبته حر متاعه وصون ثيابه ويكتم في صدره اخص أسراره.
العياب والعيابة والعيبة: الكثير العيب للناس.
المعاب والمعابة والمعيب: العيب ج معائب.
أعيب: موضع باليمن.
عيبة "كطيبة": من منازل بني سعد.
ع ي ث
عاثه- عوثا: ثبطه: صرفه. و- عن الأمر: صرفه حتى تحير. وإن لي عنه لمعاثا أي مندوحة.
عاث- عيثا وعيوثا وعيثانا: أفسد وأخذ بغير رفق: أسرع في الفساد. و- في ماله: بذره وأفسده وأسرع في إنفاقه.
عوثه عن الأمر: ثبطه وصرفه كعاثه.
عيث فلان يفعل كذا: طفق. و-: طلب شيئا باليد من غير أن يبصره كما يفعل الأعمى "والغين لغة" ومنه: ادخال اليد في الكنانة يطلب سهما. و- ت طيره: اختلطت عليه. و- في السنام بالسكين: أثر.
تعوث: تحير.
تعيثت الإبل: شربت دون الري.
العيث: الإسراع في الفساد "وهو الأصل". و-: أن تركب الأمر لا تبالي على ما
стр. 2195
وقعت.
ع ي ث
العيثة: الأرض السهلة الدهسة.
العائث والعيوث والعياث: الأسد لإسراعه في الفساد.
العيثان: المفسد. والأنثى عيثى. وقالوا: عيثى بمعنى عجبا.
العويثة: قرص يعالج من البقلة الحمقاء بالزيت.
المعاث: المذهب والمسلك والمندوحة.
العيثة: أرض على القبلة من العامرية، وقيل هي رمل من تكريت.
عيثة: بلد بالشريف أو بالجزيرة.
ع وج
عاج- عوجا وعياجا الشيء: عطفه. و- إليه: مال وعطف: و- هـ: عطفه. و- عوجا ومعاجا بالمكان و- عليه: أقام به، فهو عائج. و- هـ به: جعله يقيم فيه. و- عليه: وقف. و- عنه: رجع. و- عوجا فرسه: عطف رأسه. و- رأس بعيره: عطفه بالزمام ونحوه.
عاج- عيجا: انتفع بالكلام وغيره. ويقال: ما عجت بالماء أي لم أرو لملوحته. وما عجت من كلامه بشيء: ما باليت ولا انتفعت. و- عنه: رجع. و- عليه: وقف، فهو عائج.
عوج- عوجا: مال عن استقامته، فهو أعوج وهي عوجاء، ج عوج. والاسم العوج.
عوجه: حناه وعطفه. ولا يصاغ للمفعول منه معوج إلا في العود والعاج. و- بالمكان: أقام به. و- الإناء: ركب فيه العاج. فالإناء معوج.
اعوج وانعاج وتعوج "للمطاوعة": انعطف. قال الأصمعي: يقال هذا شيء معوج وقد اعوج اعوجاجا ولا يقال معوج إلا لعود أو شيء ركب فيه العاج.
العوج والعوج: الميل عن الاستقامة "الفتح للمصدر والكسر للاسم". أو أن كل منتصب كان قائما فمال كالحائط والعصا والرمح ففيه عوج؛ وما كان في الأرض والدين ففيه عوج؛ أو الكسر فيها معا والأول أكثر.
والعوج في الأرض: أن لا تستوي.
العوج: صفة غالبة للقوائم وتستحب في الخيل. و-: الأيام: جمع أعوج وعوجاء.
العاج: الذيل وهو ظهر السلحفاة البحرية، وقيل كل عظيم عند العرب عاج. و-: أنياب الفيلة؛ ولا يسمى به غير الناب، أو يقال لعظمه أيضا، واحده عاجة. و-: الناقة اللينة الأعطاف. وهي العائجة أي لا نظير لها.
عاج عاج: زجر للناقة.
الأعوج: ذو العوج: السيء الخلق.
أعوج: علم فرس سابق تنسب إليه الأعوجيات من الخيل، وهو من بنات أعوج.
العوجاء: مؤنث الاعوج: العجفاء من الإبل أو الضامرة. و-: القوس.
العويجاء: نوع من الذرة.
стр. 2196
ع وج
العواج: بائع العاج.
ومن أسمائهن: العوجاء.
العوجاء: هضبة تناوح جبلي طيء؛ اسم لعدة مواضع.
ذو عاج: واد.
جبلا عوج: جبلان باليمن.
العوجان: نهر.
دارة عويج: من داراتهم.
ع ود
عاد- عودا وعودة ومعادا و- عودا وعيادا إليه و- عليه و- له و- فيه: رجع. و- عودا: رد ونقض لما فعل. و- الأمر كذا: صار. و- هـ عن كذا عائد: صرفه "مقلوب عداه". و- بمعروفه: افضل. و- هـ الشيء: انتابه و- هـ: صار له عادة.
عاد- عودا وعيادا وعيادة وعوادة المريض وغيره "وهو في المريض أشهر": زاره مرة بعد مرة، أو أعم من ذلك، فهو عائد، ج عود وعواد، وهي عائدة ج عود وعوائد. والمريض معود ومعوود "والأخيرة تميمية" "والأصل فيه الزيارة مرة بعد مرة ثم اشتهرت في عيادة المريض خاصة".
عودته كذا: جعلته له عادة. و- الرجل: أسن. و- البعير: صار عودا. و- فلان: أكل العواد (١).
عيد: شهد العيد "واوية لزموا فيها الابدال".
أعاده: كرره مرة بعد مرة: جعله يعود. و- هـ: صار له عادة. و- هـ إلى مكانة: رجعه.
اعتاده الهم وغيره: انتابه مرة بعد مرة. و- الشيء: تعوده.
تعود الشيء: صار له عادة.
تعيد العائن المعيون: تشهق عليه وتشدد ليبالغ في إصابته بعينه. و- ت المرأة: اندرأت بلسانها على ضراتها وحركت يديها.
عاود ما كان عليه: واظب عليه. و- ته الحمى: راجعته. و- هـ بالمسألة: كرر السؤال. و- الشيء: صار له عادة.
تعاوده: صار له عادة. و- القوم في الحرب وغيرها: عاد كل فريق إلى صاحبه.
استعاده: سأله أن يفعل ثانيا. و- الشيء: صار له عادة.
العود: الجمل والشاة المسن وفيه بقية: الجمل الذي جاوز في السن البازل والمخلف أو مضت له ثلاث سنين بعد بزوله أو أربع. ج عودة، وقيل أيضا: عيدة وهي لغة قبيحة. والأنثى عودة ج عود وعياد وعيدة. ومن أمثالهم: زاحم بعود أو دع أي استعن على حربك بالمشايخ الكمل وهو أهل السن والمعرفة. و-: الطريق والسؤود القديمان.
стр. 2197
وقالوا: لك العود والعودة والعوادة أي لك أن تعود في هذا الأمر.
وتقول: رجع عوده على بدئه، أو عودا على بدء أي وصل ذهابه برجوعه.
ع ود
العود: الخشب دق أو غلظ أو كل خشبة دقت أو ما جرى فيه الماء من الشجر وهو يكون في الرطب واليابس ج أعواد وعيدان. و-: الخشبة المطراة يدخن بها ويستجمر أو العود الهندي "غلب عليه هذا الاسم". و-: آلة من المعازف ذات الأوتار، وهي مشهورة "غلب عليها أيضا". و-: العظم في أصل اللسان.
أم العود: القبة (١) - الفحث-.
ذو الأعواد: رجل كان من أعز أهل زمانه يؤمن الخائف ويشبع الجائع ويعز الذليل.
الاعواد: ما يحمل عليه الميت.
العيد "عند العرب": اليوم الذي يعود فيه الفرح أو الحزن: الذي يعود كل سنة بفرح مجدد: كل يوم فيه جمع. و-: ما اعتادك من الشوق أو الهم والحزن أو المرض أو نحو ذلك ج أعياد "واوي ولكنه لزم البدل". وكذلك في تصغيره عييد. و-: شجر جبلي ينبت عيدانا نحو الذراع لا ورق له ولا نور، كثير اللحاء والعقد.
العيدية من النوق: نجائب منسوبة إلى فحل منجب يقال له عيد؛ أو إلى عاد أو عادي بن عاد "على الشذوذ" أو إلى العيدي الندغي بن مهرة بن حيدان. و-: ضرب من الغنم وهي الأنثى من البرقان- صغار الغنم- وذكرها الخروف.
عاد: قوم هود (ع).
العادي: المنسوب إليهم. واشتهر في كل قديم ومن ذلك اصطلاح أهل العصر على تسمية آثار الأقوام القديمة عاديات. واطلق نادي دار العلوم كلمة عادي على ما يعرف عند العامة بالانتيكة. جدول د ع: ١٠١. وقالوا: ما أدري أي عاد هو أي أي خلق.
العادة: الديدن يعاد إليه: تكرير الشيء دائما أو غالبا على نهج واحد بلا علاقة عقلية ج عاد وعادات وعوائد "عن المصباح" وعيد "والأخيرة ليست بقوية" أو هي والعرف بمعنى. أو فرق بأن العرف بالأقوال والعادة بالأفعال. وهذا الأمر أعود عليك أي أرفق بك من غيره وأنفع لأنه يعود عليك برفق يسير.
العواد: العازف بالعود: متخذ العيدان.
العواد: البر واللطف: ما أعيد على الرجل من طعام يخص به بعدما يفرغ القوم وهو العوادة. و-: ما أعيد من الطعام بعدما أكل منه مرة.
وقالوا: عواد اسم فعل بمعنى الأمر أي عد.
وقالوا: لك عواد حسنة "مثلثة العين" أي ما تحب.
стр. 2198
ع ود
العوادة: عيادة المريض.
العائدة: اسم ما عاد به عليك المفضل من معروف وصلة. و-: العطف والمنفعة ج عوائد.
هذا أعود "على التفضيل" أي أنفع.
العيادة: مصدر عاد المريض وغلبت في اصطلاح أهل العصر على الموضع الذي يتخذه الطبيب ليعود فيه المرضى.
المعيد: المطيق للشيء يعاوده: الفحل ضرب في الإبل مرات: الأسد: العالم بالأمور ليس بغمر: الحاذق المجرب: الطريق اللاحب يعاد فيه السفر.
المعاود: البطل الشجاع.
المبدي والمعيد: من صفاته تعالى. و-: الفرس ريض وذلل: الذي يغزو مرة بعد مرة: المجرب للأمور طورا بعد طور.
المعاد: المصير والمرجع: اسم زمان ومكان من العود- الرجوع-: الحياة الآخرة- يوم القيامة- وهو المعود إليه "يترك الإعلال". و-: الحج: مكة: العادة. و-: المأتم وهو المعادة.
ذو الاعواد: سلامة بن غوي أو غوي بن سلامة الأسيدي كان من أعز أهل زمانه لم يكن يأتي سريره خائف إلا أمن، ولا ذليل إلا عز، ولا جائع إلا شبع.
المتعيد: الظلوم: الغضبان: المتجني: الذي يوعد.
عيدان: موضع.
عيدنت النخلة: صارت عيدانة.
العيدانة: النخلة الطويلة ج عيدان. و-: شجرة صلبة قديمة لها عروق نافذة إلى الماء.
ومن أسمائهم: عيدان أو هو لقب والد أبي الطيب المتنبي، عواد، عادياء جد السموأل.
ع وذ
عاذ- عوذا وعياذا ومعاذا ومعاذة ومعاذة به: لاذ ولجأ إليه واعتصم.
عاذت عياذا وأعاذت وأعوذت الناقة وكل أنثى، فهي عائذ ومعيذ ومعوذ، ج عوذ وعوذات ومعوذات: ولدت ويعوذ بها ولدها لسبعة أيام أو عشرة أو خمسة عشر ثم بعد ذلك هي مطفل.
عوذه: رقاه بالعوذ والرقي.
تعوذ به: استعاذ: لجأ إليه.
استعاذ بالله: قال أعوذ بالله.
تعاوذوا في الحرب: تواكلوا وعاذ بعضهم ببعض.
عوذ بالله: بمعنى أعوذ بالله. كما قالوا: اللهم عائذا بك.
العوذ: الملجأ، وهو المعاذ والعياذ. و-: الكراهة وهي العواذ.
تقول: ما تركته إلا عواذا منه أي كراهة. و-: الساقط المتحات من الورق، وهو ما دار به الشيء الذي يضربه الريح فيدور بالعوذ من حجر أو أورمة. و- من الناس: رذالهم وسفلتهم. ويقال: أفلت منه عوذا، إذا خوفه ولم يضربه أو ضربه يريد قتله ولم يقتله.
العوذ: النبت يعصم في أصول الشوك أو المكان
стр. 2199
الحزن أو في حضن شجر أو غير ذلك من أن يرعى (ز). و-: ما عاذ بالعظم من اللحم ولزمه (ز). و-: الطير تلوذ بجبل أو غيره مما يمنعها، وهي العياذ. ويقال: هي عياذ عوذ "على المبالغة".
ع وذ
العوذة: الرقية من فزع أو جنون أو نحو ذلك، وهي المعاذة والتعويذ، ج عوذ ومعاذات وتعاويذ.
العائذ: الحديث العهد بالنتاج لسبعة أيام أو عشرة يعوذ بأمه من ظباء وغيرها، ج عوذ وعوذان. و-: أمه "فاعل بمعنى مفعول" وكل أنثى كذلك هي عائذ.
العيذان: السيء الخلق.
معاذ الله ومعاذة الله: بمعنى أعوذ عياذا بالله.
معاذ: مصدر زمان ومكان.
المعوذ: موضع القلادة من الفرس. و-: مرعى الإبل حول البيوت: ما عاذ بأصول الشجر والشوك من المرعى "وتكسر الذال". و-: ناقة لا تبرح في مكان واحد لضعفها أو لكبر سنها "والذال لغة".
المعوذتان: من سور القرآن سورتا الفلق والناس.
ومن أسمائهم: عائذة، عويذة، عوذة، عوذى، عيذ الله، عائذ، معاذ، معاذة، عوذ، عياذ، معوذ، عائذ الله، عيذون.
ومن أسمائهن: عائذة، عويذة.
العاذ: موضع بسرف.
العاذة: موضع ببلاد هذيل أو كنانة "أو هو بالغين".
عاذ: قرية أو ماء بنجران.
ع ور
عار- عورا و- عينه: فقأ عينه وصيره أعور. و- ت الركية: اندفنت وطمت وانسدت عيونها. و- ها: فعل بها ذلك.
عاره- عيارا "أو لا مستقبل له": أخذه وذهب به. "وقيل: لا يكون إلا في الجحد". و- هـ: أتلفه وأهلكه؛ ومنه المثل: "عير عاره وتده" أي أهلكه.
عار- عيارا وعيرانا: سار. و- الدمع: سال. و- الفرس: انطلق من مربطه مارا على وجهه. و- الكلب: ذهب كأنه منفلت من صاحبه يتردد، فهو عائر، وهو عيار. والاسم العيار. و- في القوم يضربهم: مثل عاث. و- ت القصيدة: سارت، فهي عائرة. و- البعير: ترك شوله وانطلق إلى أخرى ليقرعها. والاسم العيارة.
عار يعار عورا وعور عورا و- ت عينه: أصابه العور وذهب بصر إحدى عينيه، فهو أعور، ج عور وعيران وعوران؛ وهي عوراء، ج عور.
عور الله عينه: أذهب بصرها. و- الراعي غنمه: عرضها للضياع. و- ها عن الماء: خلأها عن الورود. و- هـ عن حاجته: رده وصرفه. و- عليه أمره: قبحه (ز). و- شرب فلان: طلب منه الماء فلم يسقه (١). و-
стр. 2200
المكاييل: عايرها وقدرها.
ع ي ر
عيره الأمر "ولا تقل بالأمر أو هو قليل": عابه به. و- الدنانير: وازنها دينارا دينارا. و- الماء: طحلب.
ويقال: عيروا ضيفكم أي عللوه بلهنة قبل الغداء "ل: ل هـ ج".
عار الرجل: ذهب وجاء مترددا. و- الكلب: أفلته، فهو معار. و- البعير: ترك شوله وذهب إلى أخرى ليقرعها. و- الفحل الناقة: اعتسرها- ركبها مكرهة-. و- هـ الشيء و- هـ منه: منحه إياه عارية. و- الفرس وأعراه: أسمنه: هلب ذنبه (١). و- ت الدابة حافرها: قلبته. و- الفرس صاحبه: أفلته، فهو معار.
أعور عينه: أذهب بصرها. و- الشيء: ظهر وأمكن (ز)، فهو معور. و- الثغر: ظهرت عورته. و- الفارس: بدا فيه موضع خلل للضرب والطعن. و- ك و- لك الصيد: أمكنك (ز).
الاعوار: الريبة.
أعير النصل: جعل له عيرا.
اعور واعوار و- ت عينه: ذهب بصرها.
اعتوروه ضربا: تعاونوا وتراوحوا على ضربه. و- الشيء: تداولوه بينهم.
تعوروا الشيء: تداولوه بينهم. و- الكتاب: درس. و- فلان: طلب العارية. و- المتاع: استعاره.
تعيروا الأقمشة والأمتعة: استعاروها.
عاور وعاير الميزان والمكيال وعاير بينهما معاير وعيارا: قدرهما ونظر ما بينهما. أو عاور في الكيل وعير في الوزن.
عاير فلانا: ساماه وفاخره (ز): سابه وعايبه. و- ت به: سويته.
عاورت الشمس: راقبتها. و- البعير عيرانا: كان في شول فتركها وانطلق نحو أخرى ليقرعها.
المعاورة: شبه المداولة. تقول: عاوره الشيء إذا تداولاه.
تعاوروا الشيء: تداولوه. و- فلانا: تعاونوا عليه وتراوحوا ضربا وتناوبوا كلما مضى واحد خلفه الآخر. و- القوم: أعار بعضهم بعضا. و- ت الرياح رسم الدار: تواظبت عليه.
تعايروا: تسابوا وعير بعضهم بعضا.
استعار الشيء و- هـ منه: طلب منه أن يعيره إياه. و- فلان من كنانته سهما: رفعه وحوله منها إلى يده.
استعور عن أهله: انفرد عنهم.
العار: السبة والعيب: كل شيء يلزم به سبة أو عيب ج أعيار.
العير: الحمار أهليا كان أو وحشيا، وغلب على الوحشي ج أعيار وعيار وعيور وعيورة. واسم الجمع معيوراء "يمد
стр. 2201
ويقصر" جج عيارات. والأنثى عيرة ج عيار.
ع ي ر
وقالوا: فلان عارى بين عيرين إذا صرع بطلق واحد عيرين أي حماري وحش.
العير: العظم الناتئ وسط الكتف ج أعيار. والكف معيرة ومعيرة. و- من النصل: الناتئ وسطه. والنصل معير. وكل ناتئ في وسط مستو عير. و-: ما قئ العين أو جفنها أو انسانها أو لحظها: المثال الذي في الحدقة ويسمى اللعبة: ما تحت الفرع من باطن الأذن من الإنسان والفرس أو متن الأذن في الفرس ج عيار. و-: خشبة في مقدم الهودج: الوتد: الجبل، وغلب على جبل بالمدينة. و-: السيد: الملك: الطبل: المتن في الصلب.
وقالوا: كجوف العير للموضع الذي لا خير فيه الخالي مما ينتفع به. وقالوا: ما أدري أي من ضرب العير هو أي أي الناس هو، أو من ركب الإبل. وقالوا: فعلته قبل عير وما جرى أي قبل لحظ العين.
ومن أمثال الشام: عير بعير وزيادة عشرة، وذلك أنه كان إذا مات الخليفة قام آخر وزاد في أرزاقهم عشرة.
عير السراة: طائر كهيئة الحمامة قصير الرجلين مسر ولهما، أكحل العين، صافي اللون إلى الخضرة، أصفر الرجلين والمنقار والبطن وما تحت الجناحين وباطن ذنبه، كأنه برد موشى ج عيور السراة.
الأعيار: كواكب زهر في مجرى قدمي سهيل، واحدها عير.
العير: القافلة عامة "وأصلها من عار يعير إذا سار" أو الإبل تحمل الميرة، "بلا واحد من لفظها" أو كل ما امتير عليه إبلا أو حميرا أو بغالا، ج عيرات "وكان الأولى في الباب التسكين". وقيل: لا تكون عيرا حتى يمتار عليها؛ وأصلها قافلة الحمير ثم كثرت حتى سميت بها كل قافلة.
وقالوا: هو عيير وعيير وحده أي معجب برأيه. وتستعمل في الذم؛ أو إذا كان كذلك وفيه ضعف ومهانة. أو يقال ذلك له إذا كان يأكل وحده.
العور: ذهاب حس إحدى العينين: ترك الحق: الشين والقبيح.
العور: الرديء السريرة القبيحها، وهو المعور.
العير والعيار: الفرس النشيط.
العيار من الفتيان: النشيط.
العورة: كل خلل يتخوف منه من ثغر أو حرب ج عورات. وقد يوصف به منكورا فيكون للواحد والجمع بلفظ واحد. و-: كل مكمن للستر. و- من الرجل والمرأة: سوأتهما، أو ما يعاب إظهاره منهما، أو عورة الرجل من السرة إلى الكبة. وعورة الحرة: جميع جسدها إلا الوجه واليدين إلى الكوعين. و- من الأمة: مثل الرجل أو ما
стр. 2202
يبدو منها في حال الخدمة كالرأس والرقبة والساعد. و-: كل ما يستحيا منه. و- من الجبال: شقوقها. و- من الشمس: مشرقها ومغيباها (ز). و-: ثلاث ساعات هي مظنة لظهور العورة فيها، ساعة قبل صلاة الفجر وساعة عند نصف النهار وساعة بعد العشاء الآخرة. أمر الله الخدم والولدان أن لا يدخلوا إلا بتسليم واستئذان.
ع ي ر
العوار: الخطاف: ضرب من الخطاطيف أسود طويل الجناحين. و-: اللحم الذي ينزع من العين بعدما يذر عليه الذرور. و-: غمصة تمض العين كأنما وقع فيها قذى ج عواوير. و-: الرمد: الرمص في الحدقة: الذي لا بصر له في الطريق ولا هداية. و-: الضعيف الجبان السريع الفرار: شجرة تنبت نبتة الشرية ولا تشب وهي خضراء، لا تنبت إلا في أجواف الشجر الكبار. و-: الذين حاجاتهم في أدبارهم.
العوارى: شجرة تؤخذ جراؤها فتشدخ ثم تيبس ثم تذرى ثم تحمل في الأوعية فتباع وتتخذ منها مخانق بمكة، هكذا فسره ابن الأعرابي.
العوار والعوار "وتكسر العين": العيب: الخرق الشق في الثوب والبيت ونحو ذلك. أو الفتح في السلعة، وما عداها عوار (١).
العوار: البئر التي لا يستقى منها.
العائر: كل ما أعل العين فعقر، سمي بذلك لأن العين تغمض له فكأنها تعور. و-: الرمد. أو-: القذى "اسم له كالكاهل والغارب". و-: غمصة تمض العين كأنما وقع فيها قذى: بئر في الجفن الأسفل من العين. و-: المتردد الجوال. و- من السهام والحجارة: ما لا يدرى من رماه ج عوائر.
عوائر النبل: الذاهبة المتفرقة، "وأصله في الجراد".
عائر العين: ما يملؤها كثرة من المال حتى يكاد يعورها؛ أو يملؤها من أي جهة نظرت إليه لكثرته (ز). ومنه يقولون: ترد على فلان عائرة عينين وعيرة عينين أي تحار فيه العين من كثرته، أو تعور عين الفحل لأنهم كانوا إذا بلغ المال ألفا فقأوا عين فحلها لتدفع بذلك العين.
العائرة من الثمر: الساقطة التي لا يعرف لها مالك. و- من الغنم: المترددة بين قطيعين لا تدري أيهما تتبع؛ يمثل بها المنافق. و- من الإبل: التي تخرج منها إلى أخرى ليضربها الفحل.
العوائر والعيران: الجماعات المتفرقة: أوائل الجراد الذاهبة المتفرقة في قلة.
وقالوا: ما رأيت فيها عائر عين أي ما تطرف منه العين فيعورها.
العارية "وتخفف" والعارة: ما تداولوه بينهم ج عواري وعوار.
العيار: ما عايرت به المكاييل، وهو المعيار.
стр. 2203
ع ي ر
العيارة: الاسم من عارت القصيدة إذا سارت.
وفي الأساس: ما قالت العرب بيتا أعير منه.
العيار: الكثير المجيء والذهاب في الأرض، وهو العائر. و-: الذكي الكثير التطواف والحركة. وقد أطلقت في العصر العباسي على ما يعرف في بلاد الشام بالقبضاي. و-: النافر الذاهب في الأرض. وربما قيل للأسد عيار.
الأعور: البين العور. و-: الغراب "صفة غالبة على التشاؤم أو لحدة بصره، كما سمي الأعمى بصيرا". وتصغيره عوير. و-: الأحول العين: الرديء من كل شيء من الأمور والأخلاق: الضعيف الجبان البليد الذي لا يدل على خير ولا يندل ولا خير فيه. و-: الدليل السيء الدلالة. و- من الكتب: الدارس. و-: من لا سوط معه: من ليس له أخ من أبويه: الذي قبح أمره ورد ولم يصب ما يطلب. و- من الطريق: الذي لا علم فيه (ز). و-: الصواب في الرأس ج أعاوز.
المعاني العور: الغامضة.
عوران قيس: خمسة شعراء عور: تميم بن أبي، والشماخ، وعمرو بن أحمر الباهلي، وحميد بن ثور، والراعي.
العوراء: أنثى الأعور: الكلمة القبيحة: ما تنفيه الأذن: السقطة: الفعلة القبيحة (ز) أو التي تهوى من غير عقل ولا رشد، ج عوران. و-: الحولاء.
المعور: الممكن البين الواضح: القبيح السريرة: الذي لا حافظ له: المكان المخوف.
ابنة معير: الداهية والشدة.
المعار: الفرس يحيد براكبه عن الطريق.
المعار: الفرس المضمر أو المنتوف الذنب أو السمين، ويقال له المستعير. و-: المنفلت من صاحبه.
المستعير: ما كان شبيها بالعير في خلقته.
المعاير: المعايب.
العران: الجماعات المتفرقة من الجراد ومن السهام أو هي أوائله الذاهبة المتفرقة في قلة.
العيرانة من الإبل: الناجية في نشاط: الصلبة.
ركية عوران: مهدمة.
ومن أسمائهم: عيار، معير، عوير.
عورتا: بليدة قرب نابلس.
عوير: اسم لموضعين.
عير: جبل بالمدينة؛ جبل آخر بمكة يقابل العيرة وهو جبل بالأسطح على يمين الذاهب إلى منى، وهما العيرتان.
تعار: جبل بنجد.
عيار: هضبة بديار الأزد.
العيرانة: راجع مادة: ع ور.
ع وز
عازني- عوزا الشيء: أعجزني ولم أجده مع حاجتي إليه. و- هـ: احتاج إليه.
عوز يعوز عوزا الشيء: لم يوجد. و- فلان: افتقر. و- الأمر: اشتد وعسر وضاق.
وقالوا: ما يعوز لفلان شيء إلا ذهب به
стр. 2204
أي ما يشرف.
ع وز
أعوزه الشيء: قل عنده: أعجزه على شدة حاجته إليه. و- هـ الأمر: اشتد عليه وعسر. و- الدهر: أحوجه وحل عليه الفقر، وإنه لعوز لوز "الثانية للإتباع". و- الشيء عوزا: تعذر.
العوز: حب العنب، واحده عوزة.
العوز: الحاجة والعدم وسوء الحال وضيق الشي (١) ء.
عيز عيز: زجر للضأن.
المعوز: خرقة يلف بها الصبي: الثوب الخلق الذي يبتذل ج معاوز ومعاوزة، وهو المعوزة. و-: كل ثوب تصون به الآخر. و-: الجديد من الثياب ج معاوزة ومعاوز.
المعوزون: الفقراء.
ومن أسمائهم: عوز.
ع ي س
عاس- عوسا وعيسانا: طاف بالليل. و- الذئب: طلب شيئا يأكلخ. و- عوسا وعياسة ماله: أحسن القيام عليه "مثل ساسه وزنا ومعنى" فهو عائس مال. و- معاشه: أصلحه. و- عياله: قاتهم. ,- عليهم: كد وكدح عليهم. و- هـ عوسا: وصفه، فهو عائس.
العوس: دخول الشدقين أو الخدين حتى يكون فيهما كالهزمتين وأكثر ما يكون عند الضحك.
هو أعوس وهي عوساء وهم وهن عوس.
والعوس: ضرب من الغنم أو هي الكباش البيض.
العواساء: الحامل من الخنافس.
العواسة: الشربة من اللبن وغيره.
الأعوس: الصيقل "وأنكره الأزهري". و-: الوصاف للشيء "ولم يركن ابن فارس إليهما".
المعاس: إصلاح المعاش.
عوس: موضع.
عاس- عيسا الفحل الناقة: ضربها.
عاس- عيسا وعيس يعيس عيسا: كان أعيس اللون.
أعيس الزرع: لم يكن فيه رطب.
تعيست الإبل: صارت بياضا في سواد.
العيس: ماء الفحل أو ضرابه.
العيس: جمع أعيس وعيساء وهي الإبل يخالط بياضها شقرة.
العيس والعيسة: اسم هذا اللون، أو لون أبيض مشرب صفاء بظلمة خفية أو الأدمة.
هو أعيس الشعر: أبيضه.
العيساء: أنثى الجراد.
عيسى: اسم السيد المسيح (ع) معدول يسوع ج عيسون وعيسون. والنسبة إليه عيسي وعيسوي.
ومن أسمائهم: عيسى، أعيس، عياس، عيسون.
ومن أسمائهن: عيساء.
стр. 2205
عاش- عيشا وعيشة ومعاشا ومعيشة ومعيشا ومعوشة "أزدية" وعيشوشة: حيي.
رجل عايش: له حالة حسنة.
عيشه وأعاشه الله: جعله يعيش: وفر له أسباب العيش (ز).
تعيش: تكلف أسباب المعيشة (١).
عايشه معايشة: عاش معه. كقولك عاشره.
فتعايشا: كانا كذلك.
العيش: الحياة: الطعام "يمانية". و-: الزرع "حجازية". و-: كل ما يعاش به. و-: الخبز "مضرية" (٢).
وقال ابن الأعرابي لرجل: كيف فلان؟ قال: عيش وجيش أي مرة معي مرة وعلي.
المعيشة: كل ما تكون به الحياة: ما تعيش به من مطعم ومشرب، وهي المعاش والمعيش ج معايش ومعائش "والأول أكثر".
المعاش: مظنة العيش (٣).
ومن أسمائهم: عايش، عائشة، عياش، عيش، معيش، معيش، عيش، عيشون.
ومن أسمائهن: عائشة.
ع وص
عاص يعاص عياصا، وعوص يعوص عوصا الأمر: صعب واشتد.
عوص الرجل: لم يستقم في قول ولا فعل: ألقى بيتا عويصا من الشعر صعب الاستخراج.
أعوص في منطقه: غمض. و- عوصا وعياصا به: لوى عليه أمره: أتى بالعويص. و- عليه و- به: أدخله فيما لا يفهم: أدخل عليه من الحجج ما عسر عليه مخرجه منه.
اعتاص عليه الأمر: اشتد والتوى والتاث عليه فلم يهتد لجهة الصواب فيه. و- ت الناقة: ضربت فلم تحمل من غير علة. و- ت رحمها: كذلك. أو هي اعتاص للفرس واعتاط لغيرها. و- الكلام: غمض.
عاوصه: صارعه.
العوص والعويص والعائص: "مصادر".
العيص: الأصل. وفي المثل: عيصك منك ولو كان أشبا أي أصلك منك وإن كان شائكا و-: الشجر الكثير الملتف أو الملتلف الأصول، وقيده بعضهم بالسدر. يقال: عيصة من سدر. أو جماعة الشجر ذي الشوك؛ أو ما اجتمع وتدانى والتف من العضاه أو من عاصي الشجر؛ أو منبت خيار الشجر أو أصوله ج أعياص "في الكل" وعيصان.
الأعياص من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الأربعة وهم: العيص، وأبو العيص، والعاص، وأبو العاص.
العوص: ضد الإمكان واليسر يعني الالتواء والعسر "وهو الأصل في المعنى".
نهر فيه عوص: يجري مرة كذا ومرة كذا.
العووص: شاة لا تدر وإن جهدت.
стр. 2206
ع وص
العويص من كلام أو شعر: ما صعب استخراج معناه، وهي عويصة. و- من الأماكن: الشئز- الغليظ المرتفع-. و-: النفس: الحركة: القوة. و-: طرق الثعلب، وهو العواص.
شاة عائص: لم تحمل أعواما، ج عوص.
الأعوص: العويص الغامض الذي لا يوقف عليه.
العوصاء: مؤنث الأعوص، وهي الشديدة من الدواهي. و-: الشدة: الحاجة كالعيصاء. و-: الأمر الصعب. و-: الرملة العويص سلكها. و- من التراب: الصلب الجدب.
المعياص: كل متشدد عليك فيما فيما تريده منه، وهو المعيص.
المعيص: المنبت.
ومن أسمائهم: عوص، عويص، عيص، معيص.
العيص: موضع قرب المدينة المنورة على ساحل البحر.
عاص وعويص: واديان بين الحرمين الشريفين.
الأعوص: موضع قرب المدينة المنورة؛ محل باليمن.
العيص: ماء بديار بني سليم.
عاض- عوضا وعوضا وعياضا ومعوضة و- هـ منه و- هـ به: أبدله: أصابه منه العوض. وفي التاج "مادة: ع ر ض" يقال: عضت أعاض إذا اعتضت عوضا. وعضت أعوض إذا عوضت عوضا أي دفعت.
تعوض واعتاض: أخذ العوض. و- هـ و- منه: سأله العوض.
عاوضت فلانا بعوض في البيع والأخذ والعطاء: بادلته. والاسم المعوضة والعوض.
تعاوض القوم: ثاب حالهم ومالهم بعد قلة.
استعاضه: سأله العوض.
العوض: الخف والبدل ج أعواض.
عوض "تبنى على الحركات الثلاث، والنصب أفشى وأكثر": معناه الدهر والزمان. قال ابن جني: ينبغي أن تعلم أن العوض من لفظ عوض الذي هو الدهر، ومعناه الليل والنهار، والتقاؤهما أي الدهر إنما هو مرور النهار والليل وتصرم اجزائهما، وكلما مضى جزء منه خلفه جزء آخر يكون عوضا عنه.
وهو للمستقبل مثل قط للماضي، أو يستعمل في الماضي على قلة. وقالوا: ولا يكون إلا في حيز النفي نحو: لا اكلمك عوض يا فتى أي الدهر.
وعوض تجري مجرى اليمين. تقول: لا أفعله عوض العائضين ودهر الداهرين أي لا أفعله أبدا. ويقال: افعل ذلك من ذي عوض، كما تقول: من ذي أنف أي فيما يستأنف.
ومن أسمائهم: عوض، عياض، عواض، معوضة، عويضة.
عوض: قبيلة من العرب من حمير.
أعوض: شعب بتهامة لهذيل.
ع وط
عاطت- عيطا وعوطا وعيطانا وعياطا المرأة والناقة: لم تحمل سنين من غير عقر.
стр. 2207
والناقة عائط ج عوط وعيط وعيط وعيطط وعوطط وعيطات وعوائط. و- ت المرأة: طال عنقها في اعتدال قوام.
ع ي ط
عيط فلان بفلان: قال له عيط عيط: مد صوته بالصراخ (١) (ز)، فهو عياط. و-: قال عيط مرة في السكر فإن كرر فقد عطعط.
اعتاطت الفرس: لم تحمل سنين من غير عقر. ومنه: اعتاطت الأذهان اللواقح إذا لم تنتج (ز). و- الأمر: اعتاص.
تعوطت وتعيطت المرأة: طال عنقها في اعتدال قوام. و- ت الناقة: لم تحمل سنين من غير عقر.
تعيط العود والشجر: نبع منه شبه ماء فيصمغ أو يسيل. و- ت الذفرى: بالت بالعرق. و- الشيء: خرج نداه وسال. و- فلان: جلب وصاح.
أو التعيط: صياح الأشر خاصة بقوله عيط. و-: غضب الرجل واختلاطه وتكبره.
العيط: خيار الإبل وافتاؤها ما بين الحقة والرباعية.
العينط: طول العنق. هو أعيط وهي عيطاء ج عيط.
العيطة والعياط: الصراخ والزعق.
الأعيط: الطويل العنق أو الطويل الرأس والعنق: الجبل الطويل المرتفع في السماء (ز): القصر العالي (ز): العز المنيع (ز): الرجل الأبي (ز): الممتنع (ز). والأنثى "من كل ذلك" عيطاء (ز).
جبل عياط: طويل. ورجل-: صياح.
عيط عيط: صوت الفتيان النزقين إذا تصايحوا عند السكر أو الغلبة، أو هي إذا قاله مرة فإن رجع فقد عطعط.
هو في معيطة: منعة.
عيع القوم: عيوا عن أمر قصدوه.
عاعيت عيعاء: من أفعال الأصوات في زجر الإبل بقوله: عاء عاء.
وتقول: سمعت عوعاة القوم وغوغاتهم: إذا سمعت لهم لجبا وصوتا.
ع ي ف
عاف- عوفا الرجل: لزم شجر العوف. و- ماله: أحسن رغيه.
عافت- عوفا وعيفا الطير: حامت على الماء أو على الجيف أو على الشيء إذا حامت تتردد ولا تمضي تريد الوقوع. والطير عائفة، وهو عائف. و- الطير عيفانا: حام في السماء.
عاف يعاف ويعيف عيفا وعيافة وعيافا وعيفانا الشيء: كرهه وتقذره. وغلب على كراهية الطعام، فهو عائف وعيوف وعيفان. و- الماء: تركه وهو عطشان، فهو عائف وعيوف.
عاف- عيافة الطير وغيرها من السوائح:
стр. 2208
زجرها وحدس وظن وهو يعتبر باسمائها ومساقطها وأصواتها فيتسعد أو يتشاءم، فهو عائف.
ع ي ف
أعاف القوم: عافت إبلهم الماء فلم تشربه.
اعتاف الرجل: تزود للسفر. و- الشيء: عافه وكرهه.
تعوفت الطير: عافت. و- الأسد: التمس الفريسة بالليل.
العوف: الحال والشأن: الضيف: الجد والحظ: الديك: صنم: جبل: الذئب: الأسد: الكاد على عياله: ذكر الرجل: شجر أو نبت طيب الرائحة.
أبو عوف وأبو عويف: الجراد، وأنثاه ام عوف وعويف. أو-: ضرب من الجعلان وهي دويبة غبراء تحفر بذنبها وقرنها ولا تظهر أبدا. قال ابن السكيت: أم عويف دابة صغيرة ضخمة الرأس مخضرة لها ذنب وأربعة أجنحة منها جناحان أخضران إذا رأت إنسانا قامت على ذنبها ونشرت جناحيها "ل: ح ب ن". وقال بعض المتأخرين: أنها المعروفة بالشام بالمالوش وبمصر بالنباش والفحار وهي بالفرنسية courtilirer أو grillon taupe جدول: ك: ٥٣.
العائف: من عينه عيافة: العالم بالأمور. ولا يستعاف إلا من علم وجرب وعرف "ل: ح ز ي".
العاف: السهل.
العيفة: اسم لحوم الطير على الجيف أو الماء. و-: أن تلد المرأة فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المرة والمرتين أو المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن في ضرع الأم.
العيفة: خيار المال.
العواف والعوافة: ما يتعوفه الأسد بالليل فيأكله. و-: كل ما يصاد ويظفر به بالليل.
العياف والطريدة: لعبتان لصبيان الأعراب، وتسمى لعبة العياف: الغميضاء "اطلب مادة: غ م ض".
العيافة: الكراهية للطعام أو الشراب: زجر الطير بسعد أو نحس.
العيفان: من دأبه وخلقه كراهة الشيء.
ومن أسمائهم: عوف، عويف، عوافة، العيوف، العيف، معيوف.
بنو عوافة: بطن من أسد أو من بني سعد ابن زيد بن مناة.
ع وق
عاقه- عوقا عن الشيء: حبسه وصرفه. و- عما أراد: ثبطه.
تقول: عاقني عائق وعوق وعوق وعوق وعاق "على القلب" وعاقتني عوائق أي حبستني أو ثبطتني أمور شاغلة أو صارفة.
وتقول: ما لاقت ولا عاقت عند زوجها أي لم تلصق بقلبه. وكأن الثانية إتباع.
عوقه: صرفه: حبسه وثبطه.
стр. 2209
ع وق
عيق (١): صوت عيق عيق.
عيق: من أصوات الزجر.
أعوق بي الدابة أو الزاد: قطع.
والمعوق: الجائع والمخفق.
اعتاقه: بمعنى عاقه.
تعوقه: بمعنى عاقه.
تعوق هو: تثبط وانصرف عما كان يريد.
العوق: مصدر عاقه. و-: الرجل لا خير عنده "ويضم" ج أعواق، وهو العوق. و-: الأمر الشاغل ج عوائق "غ ق". و-: من يعوق الناس عن الخير كالعوقة. وقالوا: لا يكون هذا آخر عوق أي آخر دهر. و-: منعرج الوادي. و-: النصيب من الماء، وهو العيق.
العوق: الجوع. وهو عوق لوق.
رجل عوق وعوق وعوق وعوقة وعيق وعيق وعوق "كله بمعنى": ذو تعويق للناس عن الخير.
العوق والعوق: الجبان: من لا يزال تعوقه أمور عن حاجته: من إذا هم بالشيء فعله.
والعوق: بمعنى عائق؛ والعوق: جمع عائق.
العواقة "فعالة من مصدر عاقه عوقا": أطلقها مجمع مصر على ما يعرف بالسبينسة لأن بها ما يعوق القاطرة عن الاستمرار في الجري، وهي بالانكليزية brake جدول: م م: ١٧٠.
العيقة: ساحل البحر وناحيته: الفناء من الأرض: الساحة ج عيقات. و-: وضر من السمن ونحوه في السقاء "أو هو بالباء الموحدة".
العيق: النصيب من الماء.
العواق والعويق: صوت يخرج من بطن الدابة إذا مشى وهو الوعاق. و-: الصوت من كل شيء.
العويق: صوت قنب الفرس.
العيوق: كوكب أحمر مضيء بحيال الثريا في ناحية الشمال لا يتقدمها، ويطلع قبل الجوزاء (٢).
عوائق الدهر: شواغله من أحداثه، وهي جمع عائقة أو جمع عوق "غ ق".
يعوق: اسم صنم لكنانة وكان لقوم نوح (ع).
عاق عاق وغاق غاق: حكاية صوت الغراب ونعاقه.
ومن أسمائهم: عوق، عوقة، عيقة.
العوقة: بطن من عبد القيس.
العوق: موضع بالحجاز.
عوقة: قرية باليمامة.
ع وك
عاك- عوكا ومعاكا معاشه: كسبه.
стр. 2210
و- عوكا الشيء: أقبل عليه. و- على قرنه: عطف وكر عليه. و- ت المرأة: رجعت إلى بيتها فأكلت ما فيه. و- به عوكا: لاذ. و- على ماله: رجا أن يصله منه مرة بعد مرة.
ع وك
اعتوكوا: ازدحموا.
تعاوكوا: اقتتلوا.
لقيته قبل كل عوك: قبل كل شيء.
ما به عوك ولا بوك: حركة.
المعاك: المذهب والملاذ: الاحتمال.
ويقال: تركتهم في معوكة وعويكة أي قتال.
عاك- عيكانا: مشى وحرك منكبيه.
العيك: الشجر الملتف، واحده عيكة "لغة في الأيك".
العيكان والعيكتان: جبلان أو موضع بديار بجيلة.
ع ول
عال- عولا وعؤولا وعيالة وعيلا وعيلة وعيولا ومعيلا الرجل: كثرت عياله: افتقر، فهو عائل ج عالة وعيل وعيل وعيلة وعيلى. والاسم العيلة. و- هـ الشيء عولا وعيلا ومعيلا: أعوزه: أعجزه: غلبه وثقل عليه: أهمه (١). و- عولا وعيلا الميزان: نقص أو زاد أو مال: ارتفع أحد طرفيه عن الآخر، فهو عائل. و- الشيء: ارتفع.
عال- عولا: جار ومال عن الحق: شق عليه الأمر. و- أمرهم: اشتد وتفاقم. والأمر عائل وعال "على القلب". وهو أعول أي أشد. وربما في الشعر أعلى "على القلب" أي أشهر. و- ت الفريضة في الحساب: زادت وارتفعت فدخل النقصان على أهل الفرائض. و- الفريضة: جعلها تعول. و- عولا وعؤولا عياله: كفاهم معاشهم: مانهم وقاتهم وأنفق عليهم.
عال- عيلا في مشيه: تمايل وتكفأ: اختال فهو عيال، وهي عيالة ج عياييل، وهو عائل ج عيل. و- للضالة عيلا وعيلانا: لم يدر أين يبغيها. و- في الأرض عيالا وعيولا: ذهب ودار.
عال وعيل عوله: ثكلته أمه.
عيل ما هو عائله: غلب ما هو غالبه؛ يضرب مثلا لمن يعجب من كلامه ونحوه. وعيل صبر وعيل الرجل صبره: غلب الصبر.
عولا تعويلا وعوالا الرجل: رفع صوته بالبكاء والصياح. والاسم العول والعولة والعويل. و- به و- عليه معولا وتعويلا: اتكل عليه واعتمد واستعان به أو استغاث. والاسم العول. و- فلان: اتخذ العالة- الظلة-. و- عالة: بناها، وهو معول.
عيل عياله: قام بالانفاق عليهم: أهملهم "ضد". و- دابته: سيبها وأهملها في المفازة. و- الرجل: كثر عياله، فهو المعيل. و-:
