وز ى
نفر؛ فهو مستوز "فى الكل".
الوزى: الحمار المصك الشديد: النشيط. و-: القصير من الرجال الملزز الخلق المقتدر: الطيور. وكأنها جمع وز "لطير الماء".
وسيت تسب وسبا الأرض: كثر عشبها ويبيسها.
وسب يوسب وسبا: علاه الوسب.
الوسب: خشب يجعل فى أسفل البئر لئلا تنهال ج وسوب. قال فى التاج: ويسميه أهل مصر الخزيرة ولا تكون إلا من الجميز.
الوسب: النبات واليبيس.
الوسب: الوسخ.
كبش موسب: كثير الصوف (ز).
الميساب: المجزع من الرطب.
وسبى: ماء لبنى سليم.
وسج يسج وسجا ووسيجا ووسجانا: سار وسيجا: أسرع. وهى وسوج وهو وساج. أو سجت البعير: حملته على الوسيج.
الوسيج: ضرب من السير فوق الذميل ودون العسيج.
ومن أسمائهم: وساج.
وسخ يوسخ وياسخ وييسخ وسخا، وتوسخ واتسخ واستوسخ الثوب: علاه الدرن –الوسخ-: تلطخ بالوسخ.
وسخه وأوسخه: أقل تعهده بالماء فدرن واتسخ.
الوسخ: ما يعلو الجلد والثوب من الدرن من قلة العهد بالماء، ج أوساخ.
وس س
أوساخ الناس: ما يخرج من أيديهم صدقة أو كفارة.
وسخاء: موضع.
وسده: جعل له وسادا. و- هـ الوسادة: جعلها تحت رأسه. و- هـ الأمر و- هـ إليه: أسنده إليه (ز).
التوسيد: أن تمد الثلام طولا حيث تبلغه البقر وأوسد فى السير: أغذ –أسرع-. و- الكلب وآسده: أغراه بالصيد.
توسد: وضع رأسه على الوسادة: عمل لنفسه وسادة. و- ذراعه: نام عليه كالوسادة.
وفى الحديث: ذاك رجل لا يتوسد القرآن أى لا يمتهنه ولا ينام عنه بل يتهجد به. فيكون مدحا (ز). أو لا يكب على تلاوته وإذا نام لم يكن معه من القرآن شئ. فيكون ذما (ز). وهو يتوسد الهم أى أبله (ز).
الوسادة والوسادات "ويثلثان": المخدة: كل ما يوضع تحت الرأس وإن كان من تراب أو حجارة. ج وسد ووسد ووسائد ووسادات. وفى الحديث: إن وسادك لعريض كناية عن عرض القفا (ز) أو عن كثرة النوم (ز).
وسادة: موضع فى آخر جبال حوران ما بين يرفع وقراقر بطريق المدينة المنورة من الشام.
الوس: العوض.
وسوس وسوسة ووسواسا الحلى: كان له صوت (ز). و- ت له نفسه و- إليه:
стр. 3397
وس س
حدثته. و- إليه و- فى صدره الشيطان. حدثه فى نفسه. و- الرجل: كلمه كلاما خفيا. و-: تكلم كلاما لم يبنه.
وسوس الرجل: عراه الوسواس: عرته دهشة واختلط كلامه؛ فهو موسوس "ولا تفتح الواو الثانية". وتقول: هو موسوس إليه "بفتحها".
الوسوسة والوسواس: الصوت الخفى أو مع اختلاط: الخطرة الرديئة.
الوسواس: صوت الحلى والقصب (ز): همس الصائد والكلاب. و-: الشيطان.
الوسواس: حديث النفس "الفتح للاسم والكسر للمصدر". و-: حديث الشيطان بما لا نفع فيه ولا خير. "أو يكسر الاسم بالفتح". و-: مرض يحدث من غلبة السوداء يختلط معه الذهن.
وسوس: واد بالقبلية.
وسط يسط وسطا ووسوطا القوم: صار فى وسطهم. و- هـ: حل وسطه أى أكرمه. و- القوم وساطة وسطة فى حسبه: كان فى محل الشرف منهم.
وسط يوسط سطة فى حسبه: كان وسيطا شريفا فيه (ز).
وسط فى حسبه: كان فيه وسيطا شريفا (ز): كان فيهم أرفعهم مجدا وأوسطهم نسبا (ز). و- هـ: جعله فى الوسط: قطعه نصفين: صار فى وسطه.
أوسط القوم: صار فى وسطهم.
وس ط
توسط القوم: صار فى وسطهم. و- الدار: كان وسطها. و- بين الناس: عمل الوساطة. و-: أخذ الوسط بين الجيد والردئ.
وسط: ظرف، مثل بين، وبمعناه، وعلى وزانه. يكون إذا كان الشئ ذا أجزاء مخلخلة وليس هو بعضا مما يضاف إليه نحو: جلست وسط القوم. ووسط الرأس دهن. وكل موضع صلح فيه بين يصلح فيه وسط "بالإسكان لا غير". وإذا دخل عليه حرف الوعاء (فى، وما بمعناها) خرج عن الظرفية. ويكون بمعنى وسط متمكنا نحو: جلست فى وسط القوم. كما جاء ذلك فى بين نحو قوله تعالى ﴿لقد تقطع بينكم﴾.
وسط الشئ: اسم لما بين طرفيه، وهو منه، وبعض مما يضاف إليه. ويكون إذا كان الشئ مصمتا، وهو فى قبالة الطرف وعلى وزانه. وحقيقته ما تساوت أطرافه. تقول جلست وسط الدار؛ ووسط الرأس صلب. وهو اسم متمكن يرفع على الفاعلية وينصب على المفعولية. وفى التنزيل ﴿وجعلناكم أمة وسطا﴾. ويكون ظرفا على التوسع والخروج عن الأصل على حد قوله: كما عل الطريق الثعلب ج أوساط.
الوسط من الشئ: خياره. وخير الأمور أوساطها. و-: أعدله. ورجل وسط أى حسن. و-: المعتدل: ما بين الجيد والردئ. قال الراغب، ويكنى بالوسط عن
стр. 3398
وس ط
الرذل نحو قولهم: فلان وسط بين الرجال. تنبيها أنه خرج من حد الخير.
والحق أن كلا من وسط ووسط يقع موقع الآخر. قال ابن برى: وهو الأشبه. وقد وجدت كثيرا من ذلك فى كلام الأئمة.
الواسط: الباب "هذلية". و- من الكور: واسطته.
الواسطة فى القلادة: الدرة فى وسطها. و- من الكور: مقدمه الطويل الذى يلى صدر الراكب؛ أو ما بين القادمة والآخرة. وهو فى واسطة قومه أى وسيط فيهم. وقد تأتى الوساطة بمعنى العلة والوسيلة. "من المجاز المولد. ولم يعرفه الأئمة"
الوسوط: المتوسط لا فارطا فروطا ولا ساقطا سقوطا: بيت من بيوت الشعر، أصغرها أوأكبر من المظلة وأصغر من الخباء. و- من الإبل: التى تجر أربعين يوما بعد السنة (أى فى الحمل): التى تملأ الإناء؛ ج وسط. و- من الدين: بين الغالى والقالى (ز).
وسوط الشمس: توسطها السماء.
الوسيط: المتوسط: الحسيب فى قومه (ز). وهو وسيط الدار والحسب (ز). ورجل وسيط أى حسن (ز). وهو وسيط فيهم أى أوسطهم نسبا وأرفعهم مجدا (ز).
أوسط الشئ: وسطه. اسم كأكفل وأزمل ج أواسط. وهو من أوسط قومه أى من خيارهم وأشرافهم (ز). وفى التنزيل ﴿قال أوسطهم﴾ أى أقصدهم إلى العقل.
وس ع
الوسطى: أنثى الأوسط ج وسط. و- من الصلوات: أفضلها وأعظمها أجرا (ز). واختلف فى تعيينها. وفى كل من الخمس قول. وقيل صلاة الجمعة أو الوتر أو الفطر. وقيل واحدة بعينها، وإنما أخفيت ليحافظ على الصلوات كلها، كما أخفى اسم الله الأعظم بين الأسماء الحسنى، وأخفيت ليلة القدر بين الليالى. وأقوى الأقوال أنها العصر أو الصبح أو الجمعة.
الوسطى من الأصابع: التى بين السبابة والبنصر، وهى أطولها.
وساطة الدنانير: خيارها. وقال بعض الأعراب: أعطنى من سطاتهن. أراد خيار الدنانير (ز).
موسط البيت: ما كان فى وسطه خاصة.
واسط: بلد بالعراق بين الكوفة والبصرة؛ وقرية قرب مكة بوادى نخلة؛ وقرية ببلخ؛ وقرية بباب طوس يقال لها واسط اليهود؛ وقرية بحلب؛ وقرية بالخابور قرب قرقيساء؛ وقريتان بالموصل؛ وقرية بدجيل وبالحلة وباليمن؛ وموضع بين العذيبة والصفراء؛ وموضع لبنى قشير؛ وآخر لبنى تميم؛ وقرية باليمامة.
واسط: بلد بالأندلس؛ وحصن لبنى السمير من بنى حنيفة؛ وقرية بنهر الملك بالعراق؛ وجبل أسفل حجرة العقبة.
وسع يسع ويوسع وسعا الله عليه رزقه: بسطه وكثره.
وسعه يسعه سعة وسعة (ووسعه يسعه
стр. 3399
وس ع
"لغة قليلة") ووسعا "مثلثة": لم يضق عنه وأمكنه استيعابه.
وسعه يسعه سعة وسعة ووسعا ووسعا: أطاقه. والأمر منه سع.
وسعت تسع سعة رحمة الله كل شئ و- ت لكل شئ و- ت على كل شئ: أحاطت. و- يوسع وياسع سعة الأمر: اتسع وانفرج؛ فهو واسع.
وسعه يسعه سعة ووسعا "مثلثة": رفهه وأغناه (ز). و- هـ بيته: قر فيه. يقال: ليسعك بيتك. وهو أمر بالقرار فيه.
وسع يوسع وساعة وسعة، وياسع "لغة" الشئ: اتسع، فهو وسيع وأسع "على البدل". و- الفرس سعة ووساعة: جود فى سيره واتسع.
وسع عليه: رفهه وأغناه (ز). و- الثوب وغيره: جعله واسعا.
أوسع الشئ: صيره واسعا. و- الرجل: صار ذا غنى وكثر ماله (ز). و- عليه: أغناه ورفهه (ز). وهو موسع أى على غنى و- هـ الشئ: جعله يسعه. ومنه: أوسعه قدحا أو مدحا (ز).
اتسع يتسع وياتسع الشئ: صار واسعا غير ضيق. و- له: أطاقه. و- النهار: امتد وطال (ز). و- فى السير: وسع خطوه وأسرع. ومالى عنه متسع أى منصرف (ز).
توسع فى الشئ: اتسع. وتوسعوا فى
وس ف
المجالس: تفسحوا.
استوسع الشئ: طلبه واسعا: وجده واسعا. و-: اتسع.
الوسع "ويثلث": الطاقة. و-: الجدة والغنى (ز).
السعة "وتكسر السين": الطاقة: نقيض الضيق: الجدة والرفاهية والغنى (ز).
الواسع: من الأسماء الحسنى: الكثير العطاء أو المحيط بكل شئ، أو الذى وسعت رحمته كل شئ. و-: ضد الضيق.
الوساع: الندب الخفيف فى الحاجة. و- من الخيل: الجواد السريع النجيب (ز). و- من النوق: الواسعة الخلق (ز): الواسعة الخطو والذرع السريعة السير (ز). و- من السير: السريع المتسع (ز).
الوسيع: الواسع: الوساع من الخيل والإبل. هو أوسع جمل ركبته: أى أعجل جمل سيرا (ز).
التوسعة: السعة.
الميساع: الواسعة الخطو السريعة السير (ز).
سع: زجر للإبل.
ومن أسمائهم: واسع، اليسع.
وسيع: ماء بين بنى سعد وبنى قشير وهما الدحرضان.
وسفه: قشره فتوسف.
توسف البعير: أصابه الوسف. و- جلده: تقشر. و- ت الثمرة: تقشرت (ز). و-
стр. 3400
وس ف
البعير: أخصب وسمن وسقط وبره ونبت الجديد. و- ت أوبار الإبل: تطايرت عنها.
الوسف: تشقق يبدو فى مقدم فخذ البعير وفى يده وعجزه عند السمن والاكتناز، ثم يعم فى جسده فيتقشر جلده. وربما كان من قوباء أو داء أو غيرهما.
وسقه يسقه وسقا ووسوقا: ضمه وجمعه وحمله "وأصل الوسق الحمل". وتقول العرب: إن الليل لطويل ولا أسق باله، ولا أسقه بالا. وهو من وسق يسق أى وكلت بجمع همومه. و- ت الناقة: حملت وأغلقت رحمها على الماء، فهى واسق ج وساق ومواسق ومواسيق "غ ق" أو هما جمع موسق وميساق. و- هـ وسقا: طرده. و- ت العين الماء: حملته. و- ت النخلة: حملت وقرا. و- وسوقا الوسيقة: جمعها وضمها. و- البعير: أوقره. و- ت الأتان: حملت فى بطنها ولدا (ز).
وسق الحنطة: جعلها وسقا وسقا.
أوسق البعير: أوقره. و- ت النخلة: كثر حملها: حملت وسقا.
اتسق يتسق وياتسق الشئ: انضم وانتظم. و- ت الإبل: اجتمعت. و- القمر: امتلأ واستوى ليالى الإبدار (ز). والمتسق: من اسماء القمر.
واسقة: عارضه فكان مثله (ز). و- هـ: ناهده (ز). والاسم الوساق والمواسقة
وس ق
"كالمصدر".
استوسقت الإبل: اجتمعت وانضمت وأطاعت. و- الأمر: أمكن. و- على فلان أمر الأمة: اجتمعت على طاعته (ز).
الوسق: الحمل عامة "وهو الأصل". و-: العدل أو العدلان. ووسق النخلة: وقرها، ج أوساق ووسوق.
الوسق والوسق: مكيلة معلومة، حمل بعير، وهو ستون صاعا، وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا بالحجاز وأربعمائة وثمانون رطلا بالعراق؛ والرطل مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع الدرهم، أو تسعون مثقالا. فإذا اعتبرناه بالشرعى وكان الدرهم غرامين و ١٥٦/ ٦٣ من الغرام فيكون الوسق ٩٨ كيلا و ٩٠١ غراما بالحجازى و ١٤٨ كيلا، ٤٧٠ غراما بالعراقى. وهناك مذهب آخر تختلف باختلافهم فى تقدير المد. (راجع جدول المكاييل والموازين).
الوسيق: السوق: المطر.
الوسيقة: من الإبل والحمير: القطيع يطردها الشلال لأنه يجمعها لئلا تنتشر عليه؛ ويسوقها (ز). ومن كلامهم: فلان يسوق الوسيقة أى يحسن جمعها وطردها. وهو مدح. و-: الإبل المجموعة كالرفقة من الناس (ز).
الميساق من الحمام: الوافر الجناح (ز) ج مآسيق: و-: الطائر الذى يصفق بجناحيه
стр. 3401
وس ل
إذا طار، ج مياسيق ومآسيق.
الموسيقى: راجع مادة: م وس ق.
وسل يسيل وسلا إلى الله: رغب وتقرب.
وسل وتوسل إليه: تقرب إليه بعمل أو بحرمة أو ما أشبه ذلك.
التوسل: السرقة. يقال: أخذ الإبل توسلا.
الواسل: الواجب: الراغب إلى الله.
الواسلة: الوسيلة.
الوسيلة: ما يتقرب به إلى الغير: المنزلة عند الملك أو الدرجة والوصلة ج وسائل ووسيل. أو سلة: اسم لقبيلة همدان.
أم موسل: هضبة.
مواسل: جبل.
وسمه يسمه وسما وسمة: علم عليه بكى وغيره. ويقال: اسمه "على البدل". و- هـ بالهجاء: كواه (ز) فهو موسوم.
وسم يوسم وسامة ووساما الرجل و- وجهه: حسن وكان عليه أثر الجمال والعتق، فهو وسيم (ز).
وسم: شهد الموسم. كما تقول عيد إذا شهد العيد.
توسم الشئ: تخيله. و- فيه الخير: تفرسه. وأصله علم حقيقته بسمته واستقصى وجوه معرفته.
اتسم: جعل لنفسه سمة يعرف بها: تأثر بالسمة. و- الشاب: تحلى بسمة الشيوخ: تخضب بالوسمة: طلب كلا الوسمى.
وس م
واسمه فى الحسن فوسمه يسمه: غلبه فيه فكان أوسم منه أى أحسن وأكثر وسامة.
السمة: ما وسم به الحيوان من ضروب الصور، وهى العلامة.
الوسم: أثر كى يكون فى الأعضاء، أو قطع أذن أو غيرها من العلامات التى يعرف بها الموسوم ج وسوم. وقالوا: أبصر وسم قدحك. أى لا تتجاوزن قدرك (ز).
الوسمة "وتسكن وأنكره الأزهرى": ورق النيل أو نبات يخضب بورقه: شجرة ورقها خضاب: شجر باليمن يخضب بورقه الشعر أسود.
الوسمى: مطر الربيع الأول لأنه يسم الأرض بالنبات (ز).
السيماء: العلامة التى يعرف بها الشئ وأصله الارتفاع لأنه علامة رفعت للظهور "بيان: ٢: ٣٨٦".
الوسام ج أوسمة، والسمة ج سمات: ما وسم به الحيوان من ضروب الصور: ما يعلق على الرجل علامة لشرف أو لعمل شرف به "مولد".
الوسامة: أثر الحسن والجمال والعتق (ز). وهى ذات وسامة (ز).
الوسيم: البين الوسامة: الثابت الحسن ج وسام.
الموسم: الوقت الذى يجتمع فيه الحاج كل سنة كأنه وسم بذلك الوسم: السوق يجتمع الناس فيه فى أوقات معينة ج مواسم.
стр. 3402
وس م
الميسم: المكواة التى توسم بها الدواب ج مواسم "على الأصل". ومياسم "على اللفظ". و-: الوسامة. وهى ذات ميسم. و-: اسم لأثر الوسم: أثر الحسن.
الموسوم من الدروع: المزين بالشية.
الموسومة: الأرض الممطورة بالوسمى.
ومن أسمائهم: أسماء، وسيم.
ومن أسمائهم: أسماء "ألفها مبدلة من واو".
وسيم: قرية بالجيزة على ثلاثة فراسخ من مصر.
وسن يوسن وسنا وسنة فهو وسن ووسنان وميسان، وهى وسنة ووسنى وميسان: كثر نعاسه: أخذه شبه النعاس: نام نومة ضعيفة. و- الرجل: غشى عليه من نتن البئر. ويقال: أسن "على البدل". أو سنته البئر: غشى عليه من نتنها.
توسن الفحل الناقة: تسنمها: أتاها وهى باركة. ويستعار للرياح تلقح السحاب (ز). و- الجارية: غشيها وهى نائمة. و- فلان فلانا: جاءه حين اختلط به الوسن.
استوسن: وسن.
الوسن والوسنة والسنة: شدة النوم وثقلته، أو أوله، أو النعاس من غير نوم. وما هو من همى ولا وسنى أى من حاجتى.
الوسنى: الرجل الكثير النعاس. يقال: قضت الإبل أوسانها من الماء، أى أوطارها (ز).
السنة: الوسن: الغفلة ج سنات. و-: نعاس يبدأ فى الرأس فإذا صار إلى القلب فهو نوم.
وش ب
الوسنى والوسنانة من النساء: الفاترة الطرف (ز): الكسلى من النعمة (ز).
الموسونة: الوسنى من النعمة (ز).
هى ميسان الضحى: أى نوامة فى الضحى.
والميسان: التى كان بها سنة من رزانتها. ومن أسمائهن: وسنى.
ميسان: كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين واسط والبصرة. النسبة إليها ميسانى وميسنانى.
موسنة: قرية باليمن بمخلاف ديمة لبنى الجعد.
وسى يسى وسيا رأسه وأوسى رأسه: حلقه بالموسى.
أوساه: قطعه.
واساه: آساه "لغة رديئة".
استوسيته: قلت له واسنى.
الوسى: الاستواء.
الموسى: ما يحلق به ويقطع ج مواس. و- من القونس: طرف البيضة (ز).
الموسوى: المنسوب إلى موسى، وهو الموسى.
ومن الأسماء: موسى.
موسى: حفر لبنى ربيعة الجوع كثير الزروع. وبندر-: موضع.
تمرة وشبة ووشباء: غليظة اللحاء "يمانية".
الأوشاب والأشواب: الأوباش والأخلاط والرعاع من الناس. واحدها وشب "أو لا
стр. 3403
وش ج
واحد لها".
وشجت تشج وشيجا الأغصان والعروق: اشتبكت وتداخلت. و- بك قرابته: اشتبكت (ز). فهى واشجة ووشيجة. و- ت قلبه و- فى قلبه أمور وهموم: اختلطت (ز). و- محمله: شبكه بقد ونحوه لئلا يسقط منه شئ.
وشجت وشجا الغصون والأوراق "لغة فى وشجت".
وشج الله بينهم: ألف وخلط (ز). والأمر بينهم موشج.
تواشجت الأوراق وغيرها: اشتبكت وتداخلت "تاج: ع ر ق".
الوشيج: شجر الرماح: كا ما نبت من القنا والقصب معترضا أو ملتفا دخل بعضه بعضا: ضرب من الثياب: أصلب القنا: الرماح ما كانت. واحده وشيجة ج وشائج.
الوشيجة: عرق الشجرة: ليف يفتل ويشبك بين خشبتين ينقل بهما البر المحصود ونحوه (١). ولهم وشيجة فى قومهم ووليجة أى حشو (ز). و-: الرحم المشتبكة؛ وهى وشائج النسب (ز).
الواشجة: الرحم المشتبكة المتصلة.
عليه أوشاج أو غزول: أى ألوان داخلة بعضها فى بعض.
أمر موشج: مداخل بعضه فى بعض.
الوشيجة: موضع بعقيق المدينة.
وش ح
وشيج: موضع قرب المطالى فى بلاد العرب.
الموشج: قرية باليمن ما بين زبيد ومخا.
وشحه: ضربه فى محل الوشاح: قلده الوشاح.
اتشحت وتوشحت المرأة: حملت الوشاح. و- الرجل بسيفه ونجاده: تقلد (ز). و- بثوبه: تغشى به: وضعه على عاتقه مخالفا بين طرفيه: أخرج طرفه الذى طرحه على عاتقه الأيسر من تحت يده اليمنى ثم عقد طرفيهما على صدره. و- الجبل: سلكه (ز). و- المرأة: تغشاها (ز) وقبلها (ز).
الوشحة والأشحة "على البدل": الحمية والغضب. و-: الجد.
الوشاح والوشاح والإشاح "على البدل": كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان يخالف بينهما، معطوف أحدهما على الآخر، تتوشح به المرأة (الكرس: منظومة من منظومات القلادة). و-: أديم عريض منسوج يرصع بالجوهر، تشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها. ج أوشحة ووشح ووشائح.
ووضعه مجمع دمشق لما يعرف فى اللباس العسكرى باسم القوردون، وهو بند يعلق على الكتف من تحت الإبط "راجع مادة: ك ر د ن" جدول: م د: ٨٥. وجدول ش: ٦.
الوشاح والوشاحة: السيف (ز). وهى غرثى الوشاح: هيفاء (ز).
الوشحاء: العنز الموشحة ببياض (ز).
стр. 3404
وش ح
الموشحة من الظباء والشاء والطير: التى لها طرتان مسبلتان من جانبيها (ز). و- من الديوك: الذى به خطتان كالوشاح (ز).
ومن أسمائهم: وشاح.
واشح: بطن من الأزد.
وشحى: ماء لبنى عمرو بن كلاب بنجد، أو هو الوشحاء. ودارة-: موضع هناك.
الوشخ: الردئ الضعيف: دوخلة التمر.
الوشخة: ما عمل من خوص.
وشر يشر وشرا الخشبة بالميشار: نشرها. و- ت المرأة: حددت أسنانها ورققتها تتشبه بالشواب. وهى الواشرة. أو هى المرأة الكبيرة.
المؤتشرة: التى تسأل أن تؤشر أسنانها.
الوشر: تحزيز الأسنان "لغة فى الأشر".
الموشر العضدين "ويهمز": الجعل.
ميشار: بلدة من نواحى دنباوند.
وشرة: من أقاليم لبلة بالأندلس.
توشز للشر: تهيأ له.
الوشز والوشز: المكان المرتفع: الملجأ: العجلة.
الوشز: البعير القوى على السير: الشدة فى العيش: الذى يسند إليه ويلجأ: رفع الرأس.
الوشائز: المرافق الكثيرة الحشو، أو المحشوة جدا.
الأوشاز: الأعوان أو الأنذال أو الأوصال أو الشدائد. لقيته على أوشاز ووشز، كما تقول
وش ظ
أوفاز ووفز، أى عجلة. و-: الأمور المخيفة.
وش: وشا البرد: وشاه. و- هـ: جره.
وشوشه الشئ: ناوله إياه بقلة. و- هـ: كلمه وشوشة.
توشوشوا: همس بعضهم إلى بعض: تحركوا.
الوشوشة: الخفة: الكلام الخفى: كلام فى اختلاط حتى لا يكاد يفهم "والسين لغة فيه". و-: الهمس.
الوشوش والوشواش: السريع الخفيف. و- من النعام كذلك والأنثى وشواشة.
رجل وشوشى الذراع: رفيق اليد خفيف فى العمل.
فى فلان وشواشة من أبيه: أى شبه.
ومن أسمائهم: وشواشة.
وشظ يشظ وشظا الفأس ونحوها: ضيق خرتها بخشب ونحوه. و- العظم: كسر منه قطعة. و- القوم إلينا: لحقوا بنا فصاروا معنا وهم قليل.
واشظا وتواشظا: انعظا فعصر كل واحد منهما شيئه فى بطن صاحبه.
الوشيظ: الأتباع والخدم والأحلاف: لفيف من الناس ليس أصلهم واحدا (ز) ج وشائظ وأوشاظ. و -: الخسيس.
والوشائظ: السفلة من الناس.
стр. 3405
وش ظ
الوشيظة: قطعة عظم تكون فى العظم الصميم: قطعة من خشب تشعب بها القدح وتضيق خرت الفأس (١). وهم وشيظة قومهم أى حشو فيهم (ز).
وشع يشع وشعا الشئ: خلطه. و- وشعا ووشوعا الجبل و- فيه: صعده. و- هـ الشيب: علاه. و- ت البقلة: انفرجت زهرتها. و- القطن: وشعه –لفه بعد الندف-.
وشع الثوب: رقمه بعلم ونحوه. (وبرد موشع: ذو رقوم وطرائق). و- القطن: لفه بعد ندفه. و- هـ: قرضه وهيأه للندف بعد الحلج؛ أو أن يدار الغزل باليد على الإبهام والخنصر فيدخل فى القصبة. و- كرمه: شبك جداره بقصب وسعف: أحاطه بشوك كالجدار. و- عليه: حظر –سيج-. و- الشئ: خلطه. و- هـ فى الشئ: أدخله. و- الشيب و- فيه: علاه.
أوشعت الأشجار والبقول: أخرجت زهرها واجتمع على أطرافها.
توشع به: تحسن وتكبر. و- فى الجبل: أخذ فيه يمينا وشمالا. و- الجبل و- فيه: علاه. و- بنو فلان ضيوفهم: أخذ كل منهم طائفة إلى منزله (ز).
استوشع: استقى. و- الشئ: تفرق. وبنو فلان ضيوفهم: توشعوهم (ز).
وش ع
الوشع: زهر البقول: ما اجتمع على أطرافها: شجر البان: الشئ القليل من نبت الجبل: النبذ من طلع النخل ج وشوع.
الوشوع: الضروب (ز). ويقال: وشع من خير أى شئ قليل (ز).
الوشع: بيت العنكبوت.
الوشوع: ما يتفرق فى الجبل من النبات: كل كثير متفرق: الوجور يوجره الصبى: المتوقل فى الجبل.
الوشيع: الخص: العرش: شريجة من السعف تلقى على خشبات السقف وربما أقيم كالخص: خصاصها بالثمام ج وشائع. و-: سعف يجعل مثل الحظيرة على الجوخان –البيدر- ينسج نسجا: سقف البيت: ما جعل حول الحديقة من الشجر منعا للداخلين –السياج-. وأطلقها مجمع مصر على الشريجة تجعل حول البيت أو الحديقة من أعواد وأشواك أو حديد أو خشب لمنع تسورها وبها ترجم: Grillagr. جدول: مم: ٦٢. و-: شئ كالحصير يتخذ من الثمام والجثجاث. و-: ما يبس من الشجر فسقط: علم الثوب. و-: خشبة الحائك التى تسمى الحف: عريش يبنى لرئيس العسكر يشرف منه عليهم ج وشائع.
الوشيعة: ما لف من القطن بعد الندف: كبة الغزل: خشبة أو قصبة تلف عليها ألوان الغزل: قصبة يجعل فيها الحائك لحمة الثوب للنسج ج وشيع ووشائع. و-: الطريقة فى
стр. 3406
وش ع
البرد: طريقة الغبار: حظيرة الشجر حول الكرم: خشبة غليظة على رأس البئر يقف عليها الساقى.
الموشع: سعف يجعل كالحظيرة على الجوخان –البيدر- ينسج نسجا.
وشغ يشغ وشغا ببوله: رمى به.
وشغ الثوب: لطخه بالدم حتى صار عليه طرائق.
أوشغ ببوله: رمى به. و- هـ: أوجره الدواء. و- العطية: قللها.
توشغ بالسواد: تلطخ به.
استوشغ: استقى بدلو واهية.
الوشغ: القليل. وهو الوشيغ. و-: الكثير من كل شئ ج وشوغ "ضد".
الوشوغ: الوجور: ما يجعل فى الفم من الدواء.
وشق يشق وشقا وأشق "على البدل" اللحم: قدده وشرحه وجعله وشائق. و- فلانا: طعنه. و- هـ: عضه: خدشه. و- زيد: أسرع.
وشق وشقا المفتاح فى الباب: نشب.
وشق اللحم وغيره: قطعه: فرقه.
أوشق الشئ فى الشئ: نشب كما يوشق القفل إذا نشب فيه المفتاح.
اتشق وشيقة: اتخذها. و- القوم الشئ بأسيافهم: تواشقوه.
تواشقه القوم بأسيافهم: جعلوه وشائق كما يقطع اللحم إذا قدد.
الوشق: الرعى المتفرق.
الوشق: دابة تتخذ من جلودها الفراء الجيدة.
وش ك
الواشق: القليل من اللبن: الذاهب المضئ، كالوشاق. و-: لغة فى؟ ؟ ؟ وواشق: اسم كلب واسم رجل.
الوشق: صمغ نبات يعرف بمصر بقناوش "راجع مادة: اش ق".
الوشيق والوشيقة: لحم يقدد حتى ييبس، أو يغلى بماء وملح ويرفع، أو إغلاءة ويرفع، ثم يحمل فى الأسفار، وهو أبقى قديد لهم ج وشائق. ومنه ما يعرف اليوم باسم بسطرمة معرب باصدرمة ويمكن إطلاقه عليه. جدول: ر ض: ١٢٩.
الوشيق من السير: السريع.
الموشق: قراب القوس. المواشيق: أسنان المفتاح. ومن أسمائهم: واشق. وشقة: بلد بالأندلس.
وشك يوشك وشكا ووشكا ووشاكة الأمر: سرع، فهو وشيك. يقال: وشك ذا خروجا. وشك الأمر: وشك.
أوشك: أسرع السير. ويوشك أن يكون أو لا يكون الأمر كذا أى يقرب ويدنو "ولا تفتح الشين أو فتحها لغة رديئة عامية" ومنع بعضهم أوشك من هذا المعنى. واستعمال اسم الفاعل منه قليل، ومنعه كثيرون.
واشك فهو مواشك: أسرع. والاسم الوشاك.
الوشك والوشك "بالفتح والضم. وحكى
стр. 3407
وش ك
ابن دريد الكسر وأنكره الأصمعى": السرعة.
ووشك ووشك البين: سرعة الفراق.
الوشيك: السريع القريب. وهى وشيك أيضا.
وشكان "مثلث الواو مع فتح النون": اسم فعل بمعنى سرع.
وشل يشل وشلا ووشلانا الماء: سال وقطر. و- لبن الناقة: سال من كثرته. والناقة وشول.
وشل وشولا الرجل: ضعف: احتاج وقل غناؤه: افتقر: نقص. و- إليه: ضرع. وهو واشل إليه.
وشل يوشل وشلا: خاف ووجل.
أوشل حظه: أخسه وأقله. و- الماء: وجده وشلا –قليلا-. و- الفصيل: أدخل أطباء الناقة فى فيه ليتعلم الرضاع.
الوشل: الماء القليل يتحلب من صخرة أو جبل يقطر قليلا قليلا لا يتصل قطره، أو لا يكون إلا من أعلى جبل ج أوشال. وقيل الوشل: الماء الكثير "ضد". و-: القليل أو الكثير من الدمع "ضد". و-: الوجل.
الأوشال: مياه تسيل من أعراض الجبال فتجتمع ثم تساق إلى المزارع. وجاءوا أوشالا ووشلا أى يتبع بعضهم بعضا. وهو من أوشال القوم أى من لفيفهم (ز).
عيون وشلة: ذات أوشال: قليلة الماء.
الوشل: الضارع الوجل.
الواشل من الجبال: الذى يقطر منه الماء. و- من الحظوظ: الناقص. و- من الآراء: الضعيف.
وش م
و-: الضعيف الرأى.
الوشول من النوق: الكثيرة اللبن يسيل منها لكثرته: القليلته "ضد": الدائمة على مجلسها.
الوشل: جبل عظيم بتهامة؛ موضعان باليمن.
وشمه يشمه وشما: رقمه بالوشم.
وشمه: وشمه "شدد للكثرة". و- النبت: بدا ورقه.
أوشم الكرم: بدأ يلون، أو تم نضجه. و- العنب: لان وطاب. و- ت الجارية: نتأ ثديها (ز). و- الشيب فيه: كثر (ز). و- فى عرضه: عابه وسبه (ز). و- البرق: لمع لمعانا خفيفا. و- ت الإبل: صادفت مرعى موشما. و- فلان يفعل كذا: طفق وأخذ. و- الأمر فيه: نظر. و- السماء: بدا برقها.
استوشم: طلب الوشم.
الوشم: العلامة: أن يغرز الإبرة فى الجلد ويذر عليها النيلج، وهو دخان الشحم، أو الكحل أو النيل فيزرق أو يخضر، ج وشوم ووشام "والأشم لغة فيه على البدل" ويكون على الجلد والشفاه واليد.
الوشم: شئ تراه من النبات أول ما ينبت، ج وشوم (ز).
وشوم المهاة: خطوط فى ذراعيها (ز). ويقال: وشم ووشوم من خبر أى قليل منه (ز).
ما أصابتنا وشمة أى قطرة من مطر (ز) وما عصيته وشمة أى طرفة عين. وما كتمت
стр. 3408
وش م
وشمة أى كلمة (ز).
الواشمة والمتشمة فى قولهم هو أعظم فى نفسه من المتشمة وهو أخيل فى نفسه من الواشمة: هى امرأة وشمت استها ليكون أحسن لها.
الوشيمة: الشر والعداوة: كلام الشر (ز).
الوشم: بلد قرب اليمامة. والوشوم: موضع بها؛ أو قرى خمس عليها سور واحد لبنى عائذ وهى بين العارض والدهناء.
التوشن: قلة الماء.
الوشن: ما ارتفع من الأرض: الغليظ من الإبل.
الأوشن: الذى يأتى الرجل ويقعد معه على مائدته ويأكل طعامه.
الوشنان "وتثلث الواو": الأشنان –ضرب من الحمض-.
وشى يشى شية ووشيا الثوب: رقمه ونمنمه ونقشه. والثوب موشى. وفعل الأمر منه: ش وشه. و- النمام كلامه كذب فيه (ز). و- الحائك الثوب: نسجه. و- بنو فلان: كثر نسلهم (ز). و- ت الماشية: ولدت (ز). و- فى الكلام (ز) وفى الألوان: خلط.
وشى يشى وشيا ووشاية به إلى السلطان: نم عليه وسعى به (ز). "وأصله استخراج الحديث باللطف والسؤال".
وشاه: نمنمه ونقشه "شدد للكثرة".
أوشى الشئ: استخرجه برفق. و- الشئ: خرج برفق. و- فرسه: استخرج ماعنده
وش ى
من الجرى. و- الشئ: علمه. و- الدواء المريض: أبرأه. و- ت الأرض: خرج أول نبتها أى ظهر فيها وشى النبات (ز). و- ت النخلة: خرج أول رطبها. وفيها وشى من طلع أى قليل (ز). و- الرجل: كثر ماله وتناسل (ز). والاسم الوشاء. و-: استخرج معنى كلام أو شعر بالبحث عنه (ز). و- المعدن: وجد فيه يسير من ذهب (ز). و- فى الدراهم والجوالق: أخذ منها ونقصها (ز).
ايتشى العظم: جبر: برأ من كسر كان فيه.
توشى فيه الشيب: ظهر فيه كالشية (ز).
وقالوا: الليل طويل ولا آشى شيته، من آشاه "بالمد" أو وأشاه "على البدل" "وهو مفاعلة من الوشى". ويقال: لا آشى شيته أى لا أسهر مشتغلا بلونه وهو كناية عن التدبير فى أمر مهم (ز).
استوشى الكلب وغيره: دعاه ليرسله. و- المعدن: أوشى (ز). و- الحديث: بحث عنه وجمعه (ز). و- هـ: استخرج ما فى يديه.
الواشى: النمام (ز): الكثير الولد (ز) ج وشاة وواشون.
الوشاة: الضرابون للذهب.
الوشى: نقش الثوب ونمنمته، يكون من كل لون ج وشاء. و-: الثوب الموشى. وفى النخل وشى من طلع أى قليل. و- من
стр. 3409
وش ى
السيف: فرنده الذى فى متنه. ويقال: حجر فيه وشى أى من معدن فيه ذهب.
الشية: العلامة. و- فى الفرس: لونه، أو هى كل لون يخالف معظم لونه ج شيبات. والنسبة إلى الشية وشوى. ويقال: ثوب أشية أى ذو شية. كما يقال: فرس أبلق، وتيس آذر. وفرس حسن الأشى أى الغرة والتحجيل.
الوشاء: بائع الوشى: بائع نبات الإبريسم: النمام والكذاب (ز).
الوشاء: كثرة المال. وكذلك الحشا والفشاء "عن ابن الأعرابى".
ثور موشى القوائم: فيه سفعة وبياض.
وصئ يوصأ وصأ: اتسخ.
وصب يصب وصوبا الشئ: دام وثبت، فهو واصب. و- على الأمر: واظب. و- الدين: وجب. و- على ماله: أحسن تدبيره. و- الشحم و- لبن الناقة: دام.
وصب يوصب وصبا: أصابه الوصب، فهو وصب وواصب ج وصاب ووصابى. و-: أسقمه الداء.
وصب يصب وصبا الشئ: لزمه وأحسن تدبيره "نادر".
وصبه: مرضه فى مرضه: جعله ذا وصب. و-: فتر.
أوصبه العمل: أوهنه، فهو موصب. و- على الشئ: دام وواظب. و- ت الناقة: دام لبنها. و- ت الناقة الشحم: ثبت شحمها
وص د
وهى مع ذلك باقية السمن. و- هـ الداء: أسقمه. و- الرجل: ولد له أولاد وصابى: أتعب المرض أولاده.
توصب: توجع: وجد الوصب.
واصبت الناقة: دام لبنها، فهى مواصبة. و- على العمل: ثابر وواظب "ل: ح ر ض":
مفازة واصبة: بعيدة لا تكاد تنتهى.
الوصب: المرض والوجع والألم الشديد؛ أو الألم الدائم؛ أو تحول الجسم من تعب أو مرض؛ أو التعب والفتور فى البدن؛ أو هو التوصيب ج أوصاب. و-: ما بين البنصر إلى السبابة.
ومن أسمائهم: وصاب.
وصاب: قبيلة من حمير أو هى أوصاب.
وصاب أو أصاب: اسم جبل يحاذى زبيد باليمن.
الوصخ: لغة فى الوسخ "وأنكرها جماعة".
وصد: وصدا النساج: نسج: أدخل بعض الخيوط فى بعض. و- بالمكان: ثبت وأقام، فهو واصد.
وصد النساج: أدخل اللحمة فى السدى. و- هـ: حذره. و- الكلب: أغراه.
أوصد الباب: أغلقه. والباب موصد. (وآصد: لغة "على البدل"). و- القدر: أطبقها. و- عليهم العذاب: أطبقه (ز). و- الكلب: أغراه. و- على فلان: ضيق عليه (ز).
стр. 3410
وص د
و- الرجل: اتخذ حظيرة فى الجبل لحفظ المال.
استوصد: اتخذ وصيدة –حظيرة-.
الوصد: النسج.
الوصيد "والأصيد، على البدل": فناء البيت ج وصد ووصائد؛ أو العتبة للباب. و-: بيت كالحظيرة من الحجارة، وقيل من الغصون، وهو غير صواب، يتخذ فى الجبال للغنم؛ وهو الوصيدة. و-: كهف أصحاف الكهف "فى بعض الأقوال". و-: الجبل: النبات المتقارب الأصول: الضيق المطبق (ز): الذى يختتن مرتين.
الوصدة: خبته السراويل.
الوصاد "والإصاد، على البدل": الاسم من الإطباق.
الوصاد: النساج.
الموصد: الحذر.
الوصر ج أوصار، والوصيرة والوصرة والأوصر: العهد "لغة فى الإصر" ج أواصر. و-: الصك تكتب فيه السجلات ويطلق غالبا على كتاب الشراء. ويقال: خذ وصرك "اقتضاب: ٩٢". وقيل: هى فارسية معربة.
الأوصر: المرتفع من الأرض.
وصعت المرأة: أدنت نقابها إلى عينيها.
الوص: إحكام العمل من بناء وغيره.
وصوص الجرو: فتح عينيه. و- ت المرأة: ضيقت نقابها فلم ير منه إلا عيناها. و-
وص ف
الرجل عينيه: صغرهما ليستثبت النظر. و-: نظر فى الوصواص.
الوصوصة: النقاب على مارن الأنف. (والترصيص: أن لا يرى إلا عيناها).
الوصاوص: براقع صغار تلبسها الجوارى؛ واحدها وصواص. و-: حجارة فى متون الأرض. و-: مخارج عين البرقع: خرق الستر على قدر العين تنظر منه. وهو الوصوص.
وصع يصع وصعا الحصى: غيبه فى الأرض.
الوصع والوصع والوصيع: طائر أصغر من العصفور؛ أو الصغير من العصافير أو من أولادها ج وصعان. والوصيع: صوتها. وهو المعروف فى بلاد الشام بالزكزكة والسكسكة والنمنمة والبوبانة.
وصفه يصفه وصفا وصفة: نعته. و- الشئ و- له و- عليه: حلاه وذكر صفته، فهو واصف، وذلك موصوف ووصيف. و- وصفا المهر: توجه لشئ من حسن السيرة (ز): جاد سيره (ز). و- ت وصوفا الناقة: جدت فى السير. و- الثوب الجسم: شف فأظهر حاله وبين صفته "وقيل إنه الأصل فى المعنى".
وصف يوصف وصافة الغلام: بلغ حد الخدمة. والاسم الوصافة والإيصاف. وقيل: الإيصاف مصدر لا فعل له.
أوصف: صار وصيفا. و- الوصيف: تم
стр. 3411
وص ف
قده. و- ت تم قدها: بلغت أوان الخدمة.
اتصف الشئ بكذا: تحلى به: أمكن وصفه: صار متواصفا أى معروفا بصفته بين العرب وصار ممدحا.
توصف وصيفا: اتخذه.
واصفه الشئ: اشترك معه فى وصفه.
بيع المواصفة: أن يبيع الشيء بصفته من غير رؤية أو أن يبيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه إلى المشترى. كل ذلك من غير نظر ولا حيازة ملك.
تواصفوا الشيء: وصفه بعض لبعض.
استوصف المريض الطبيب: سأله أن يصف له ما يتعالج به. و- هـ الشيء: سأله أن يصفه له.
المستوصف "مولد": يطلق على محل عيادة الطبيب. وترجم نادى دار العلوم به الكلينيك. جدول: د ع: ٢٤.
الوصف: النعت. يكون فى الحق والباطل ج أوصاف. و-: ذكر الشئ بصفته.
الوصفة: يراد بها ما يصفه الطبيب من دواء للمريض. وكانت معروفة بالروشتة "مولدة".
الصفة: الحالة التى يكون عليها الشئ من حليته ونعته كالعلم والسواد مثلا، ج صفات.
الوصاف: العارف بالوصف.
الوصيف: البين الوصافة والإيصاف: الخادم: الشاب ج وصفاء. و-: الخادمة، وهى الوصيفة ج وصائف. والوصيفة: الموصوفة بالجمال.
وص ل
ومن أسمائهم: وصاف.
الوصيق: اسم جبل أدناه لكنانة وشقه الآخر لهذيل.
وصل يصل وصلا وصلة وصلة الشئ بالشئ: لأمه "ضد فصله". و- رحمه وواصل رحمه صلة: برهم وأحسن إليهم (ز). و- هـ إليه: أبلغه إليه وأنهاه.
وصل يصل وصولا ووصلة وصلة إليه: بلغه وانتهى إليه. و- إليه: انتمى. و- صلة: أعطاه مالا (ز).
وصله يصله وصلا وصلة: واصله فى عفاف الحب ودعارته (ز). و- حبله و- حبل الصفاء: واده (ز). و-: دعا دعوة الجاهلية يا آل فلان يعتزى: دعا رهطه دنيا.
وقالوا: ضربة لا توصل أى لا تداوى (ز).
وصلك: وصلا الله: أحسن إليك "لغة شاذة فى وصل يصل".
وصل: أكثر من الوصل. ومنه خيط موصل أى كثير الوصل. و- هـ: لأمه. و- هـ إليه: أوصله.
أوصله إليه: أبلغه وأنهاه إليه.
اتصل الشئ بالشئ: لم ينقطع. وجاء فى الشعر إيتصل. و-: التأم: اتحد بعضه ببعض "للمطاوعة". و- إليه: انتمى. و-: دعا رهطه دنيا، دعوى الجاهلية بأن يقول يا آل فلان. و-: انتمى واعتزى.
توصل إليه: انتهى إليه وبلغه: توسل وتقرب: تلطف بالوصول.
стр. 3412
وص ل
واصل الصيام: لم يفطر يومين أو أياما تباعا. وهو صوم الوصال المنهى عنه. و- الحبيب: وصله. يكون فى عفاف وفى دعارة.
تواصلوا: ضد تقاطعوا: تحابوا (ز).
والمستوصلة: الطالبة أن تصل شعرها بشعر أخر.
الواصلة: التى تفعل ذلك. وفى الحديث: لعن الله الواصلة والمستوصلة.
الوصل: ضد الهجران. ووصل الشئ: مثله؛ يقال: هذا وصل ذاك. و-: ضد القطع: الصلة. يقال: أعطاه وصلا من ذهب أى صلة. وليلة- من الشهر: أخر لياليه. وحرف-: الذى بعد الروى. وهمزة-: هى التى يؤتى بها توصلا للابتداء بالساكن ولهذا تثبت فى الابتداء وتحذف فى الدرج.
الصلة: العطية والجائزة.
الوصلة: الاتصال. يقال: بينهما وصلة أى اتصال وذريعة. وكل شئ اتصل بشئ فما بينهما وصلة. و-: الرفقة ج وصل. وقطعنا وصلة بعيدة أى أرضا.
الوصل والوصل: كل عظم على حدة لا يكسر ولا يختلط بغيره ولا يوصل به غيره ج أوصال.
الأوصال: مجتمع العظام أو المفاصل. وهو نعم الأوصال أى ممتلئ الأعضاء.
يقال: سبب واصل بمعنى موصول "فاعل بمعنى مفعول".
الواصلة: المرأة تصل شعرها بشعر غيرها؛ أو التى تكون بغيا فإذا أسنت وصلتها بالقيادة.
وص ل
الوصال: الكثير الحيل والتدابير. وهو وصال قطاع.
الوصيل: المواصل: من لا يكاد يفارق. وفى الحديث: لا يوصل حى بميت وليس له بوصيل. أى ليس هو ما دام حيا بوصيل للميت؛ أو بان الميت فلا يواصل الحى. وإذا مات رجل أو نكب قيل للآخر لا كنت له بوصيل أى لا وصلت به فيصيبك ما أصابه.
وصيلك: من يدخل معك ويخرج معك: مواصلك الذى لا يفارقك. ووصيل الشئ: مثله.
الوصيلة: العمارة والخصب واتصال الكلإ: ثوب أحمر مخطط يمان، وهى الحبر اليمانية، أو برود حمر فيها خطوط خضر، ج وصائل. و-: الرفقة فى السفر: السيف: كبة الغزل: الأرض الواسعة البعيدة: أرض ذات كلإ تتصل بأخرى مثلها. و- التى كانت فى الجاهلية: الناقة التى وصلت عشرة أبطن: الشاة وصلت ستة أو سبعة عناقين عناقين فإن ولدت السابعة أو الثامنة عناقا وجديا قيل وصلت أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا يشرب لبنها إلا الرجال دون النساء وتجرى مجرى السائبة.
وقد يصلون الشاة فى ثلاثة أبطن وفى خمسة وفى سبعة. وقيل الوصيلة فى الشاة خاصة، كانت إذا ولدت الأنثى فهى لهم وإن كان ذكرا فهو لآلهتهم، فإن كان ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلا يذبحون الذكر لآلهتهم.
стр. 3413
وص ل
الموصل: الموت: المفصل: ما يوصل به الحبل، وهو معقده فى حبل آخر. وموصل البعير: ما بين العجز والفخذ. والموصل يكون مصدرا ومكانا.
الموصول من الدواب: الذى لم ينز على أمه غير أبيه. و-: دابة كالدبر سوداء وحمراء تلسع الناس.
اليأصول: الأصل. وفى الحديث: كان اسم نبلة المؤتصلة. سميت به تفاؤلا بوصولها للعدو. وهى لغة قريش فى المتصلة وأشباهها.
ومن أسمائهم: واصل، موصول، موصل، موصل، واصلة.
ومن أسمائهن: وصيلة.
الموصل: مدينة بالعراق؛ أو من الجزيرة؛ أو أرض بين الجزيرة والعراق.
تصل: بئر ببلاده هذيل.
وصمه يصمه وصما: شده بسرعة. و- العود: صدعه من غير بينونة. و- هـ: عابه (ز). وهو موصوم الحسب (ز).
وصمته الحمى فتوصم: ألمته فتألم (ز). والتوصيم فى الجد: شبه التكسر والفتور (ز).
الوصم: العقدة فى العود: العار (ز) ج وصوم.
الوصم: المرض.
الوصيم. قالوا: ما بين الخنصر والوسطى. وصوابه بالضاد وإنه بين الوسطى والبنصر "كما فى المحكم".
الوصمة: الفترة فى الجد: العبث بالكلام:
وص ى
واحدة الوصم –العار-.
أوصم: قرية باليمن.
الوصنة: الخرقة الصغيرة.
وصت تصى وصيا ووصيا ووصاء ووصاءة ووصاة "نادرة" الأرض: اتصل نباتها، فهى واصية. و- النبت وغيره: اتصل وكثر. و- ت الفلاة: اتصلت بأخرى، فهى واصية.
وصى يصى وصيا: خس بعد رفعة: اتزن بعد خفة. و- هـ و- به: وصله. و- ت السائمة المرتع: أطاع لها فأصابته (ز).
وصاه: عهد إليه وجعله وصيه. والاسم الوصاة والوصاية والوصاية. و- بعمل كذا: أمره به وذكره به.
أوصاه و- له و-: إليه: عهد إليه وجعله وصية. و-: دخل فى الواصى. و- هـ بولده: استعطفه عليه. و- بالصلاة: أمره بها وذكره بها.
واصى البلد البلد: واصله.
تواصلوا بالشئ: أوصى بعضهم بعضا: أوصى أولهم آخرهم. و- النبت: اتصل.
استوصى القوم: تواصوا. و- به خيرا: عطف عليه واراد له الخير.
الوصى والوصى: جرائد النخل التى يحزم بها، أو هى الفسيل خاصة. واحدها وصاة ووصية.
الواصى: النبات الملتف. والأرض واصية.
стр. 3414
وص ى
و-: السنام المجتمع المتصل.
الوصية: ما أوصيت به، وهى الوصاة والوصاية والوصاية. و-: الموصى به: جريدة النخل يحزم بها، ج وصى، وهى الوصاة.
الوصى: الموصى: الموصى إليه. وهى وصى (س) أو هى وصية ج أوصياء "فيهما". و-: لقب على ﵇ و-: النبات الملتف.
يوصى: طائر قيل إنه الباشق أو الحر، أو طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحا وأخبث صيدا "عراقية ليست من أبنية العرب".
وضؤ يوضؤ وضاءة، ووضئ يوضئ، فهو وضئ ج وضاء وأوضياء ووضاء، وهو وضاء، ج وضاؤون ووضاضئ. وهو وضئ "فى فعل الحال". وما هو بواضئ "فى المستقبل". حكاه اللحيانى: صار ذا وضاءة: ذا حسن وبهجة ونظافة.
وضأه: جعله يتوضأ: أعانه على الوضوء.
توضأ وضوءا "شاذ" ووضوءا "ولم يعرفه أبو عمرو" وتوضؤا: تطهر: غسل يده. "وترك الهمز لغة رديئة، هذلية".
وتوضأ الغلام: أدرك وبلغ الاحتلام (ز). وكذا الجارية.
واضأه فوضأه "كوضع يده" فاخره بالوضاءة فغلبه بها.
الوضوء: ماء الوضوء المعد له: المصدر وهو فعل الوضوء. "وحكى بعضهم الضم فيه؛ وأنكره أبو عمرو". (أو ٠ "بالفتح": الماء الذى
وض ح
يتوضأ به. و- "بالضم": الفعل نفسه. تقول: توضأ وضوءا سابغا بوضوء طاهر)
"والأصل فيه الوضاءة وهى الحسن والبهجة".
الوضاءة: الحسن والبهجة والنظافة.
الميضأة "وتمد": الموضه يتوضأ فيه ومنه. و-: المطهرة يتوضأ منها وفيها.
وضح يضح وضوحا وضحة وضحة: بان وظهر، فهو واضح ووضاح. و- ت الإبل باللبن: ألمعت (ز). و- الراكب: بدا.
وضح يوضح وضحا: صار أبيض وضاحا.
وضحه: أبانه.
أوضحه و- عنه: أبانه وأظهره. و- هو: بان. و- الراكب: بدا. و- قوما: رآهم. وفى الحديث: ما أوضحوا بضاحكة أى ما أبدوا إحدى ضواحك الأسنان. ويقال: من أين أوضحت أى خرجت. و- الرجل والمرأة: ولد لهما أولاد بيض.
اتضح: ظهر وبان.
توضح الطريق: استبان.
المتوضح: من يظهر: من يركب وضح الطريق. و- من الإبل: الأبيض غير شديد البياض. وهو متوضح الأقراب أى محجل.
استوضح الشئ: استكفه أى وضع يديه على عينيه يكف عنهما النور لينظر هل يراه. و- أمرا: سأله أن يوضحه. و-: بحث عنه.
الوضح: بياض الصبح أو مطلق الضوء والبياض.
стр. 3415
وض ح
من كل شئ: بياض القمر وضوؤه. ويكنى به عن البرص (ز). و-: الشية: الغرة: التحجيل فى القوائم: الشيب (ز): الدرهم الصحيح النقى الأبيض (ز). و-: بياض غالب فى ألوان الشتاء قد فشا فى جميع جسدها. و- من القدم: بياض أخمصها. ووضح الطريقة: صغار الكلإ. و-: محجة الطريق. و-: اللبن (ز) أو ما لم يمذق منه (ز). و-: حلى من الفضة ج أوضاح. و-: الخلخال. وتقول: درهم أوضاح كما تقول ثوب أسمال. ويقال: رأيت أوضاحا من الناس هاهنا وهاهنا أى أوباشا وأسقاطا يعنى جماعات (ز) "لا واحد لها".
الوضح: الكواكب الخنس إذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل فيسمى الجميع الوضح.
الوضحة: الأتان.
الواضح: ضد الخامل (ز): الظاهر المستبين. وهو واضح الجبين أى ابيض وحسن ولم يكن غليظا كثير اللحم. و-: الأبيض ليس بالشديد البياض. وهو واضح النسب ووضاحه: ظاهره نقية (ز).
الواضحة: أنثى الواضح: الشجة التى تبدى وضح العظام. و- من الأسنان: التى تبدو عند الضحك "صفة غالبة فيها". ويقال: هو منك أدنى واضحة؛ إذا وضح لك وظهر حتى كأنه مبيض.
الأواضح: الليالى البيض من الشهر. واحدها
وض خ
أوضح أو واضح. أو هى الأوضاح.
الوضاح: الأبيض اللون الحسن الوجه البسام: النهار. وعظم وضاح: لعبة لصبيان الأعراب يأخذون عظما فيرمونه فى ظلمة الليل ثم يتفرقون فى طلبه، فمن وجده فله القمر –الغلب-. وبكر وضاح: صلاة الغداة.
الوضيحة: النعم ج وضائح.
الموضحة من الشجاج: الواضحة ج المواضح.
ومن اسمائهم: وضاح.
الوضح: ماء لبنى جعفر بن كلاب.
توضح: موضع، وهو كثيب أبيض من كثبان حمر بالدهناء بين أجأ واليمامة
وضخ يضخ وضوخا الدلو: استقى بها ماء قليلا: استقى فنضخ فيها نضخا شديدا أى رمى.
أوضخ بالدلو: استقى بها ماء قليلا. و- له: كذلك. و- ت البئر: قل ماؤها من النضخ.
واضخه: باراه فى الاستقاء. ثم استعير لكل مباراة (ز). والاسم الوضاخ. و-: سار كسير صاحبه وليس هو بالشديد: عارضه. و- فى العدو: بالغ فيه.
تواضخوا تباروا فى السير: تباروا فى السقى.
الوضوخ: الماء يكون فى الدلو شبيه بالنصف –دون الملء-. و-: الشئ الذى يستقى به.
وضاخ وأضاخ: اسم جبل.
стр. 3416
وض ر
وضرت توضر وضرا القصعة: دسمت: اتسخت. و- ت المرأة: اتسخت، فهى وضرة ووضرى.
الوضر: الوسخ: الدسم أو وسخ الدسم واللبن أو غسالة السقاء والقصعة ونحوهما: دسم الطعام: أثر الطعام فى الإناء: بقية الهناء وغيره: ما تشمه من ريح الطعام الفاسد: لطخ الزعفران ونحوه مما له لون.
هو وضر الأخلاق وفى أخلاقه وضر، وهو ذو أوضار أى خبيث (ز).
الوضرى "وتمد": الغندورة –الاست-. و-: المرأة لها ريح الوضر.
الوضراء: سمة فى رقبة الإبل لبنى فزارة كبرثن الغراب.
وضرة: جبل باليمن فيه عدة قلاع.
الوض: الاضطرار والمشقة "وأصله الأض".
وضع يضع وضعا وموضوعا وموضعا الشئ: ألقاه من يده "وأصل معناه: الحط والإلقاء". و- البعير حكمته وضعا وموضوعا: طامن رأسه وأسرع (ز) (حكمته: محل قيده). و- ت الإبل: أسرعت فى سيرها (ز). و- الرجل: عدا (ز). و- السراب على الآكام: لمع وسار (ز).
وضع يضع وضعا عن غريمه: نقص مما له عليه شيئا (ز). و- بحسابه: أسقط عنه. و- السيف فى الفتنة: ضرب به (ز). و- يده فى الطعام: أكله (ز). و- هـ فى المكان:
وض ع
أثبته فيه. و- منه: حط من قدره (ز). و- ت المرأة خمارها: ألقته؛ وهى واضع. و- يده عن فلان: كف عنه (ز). و- عند فلان وضيعة: استودعه وديعة (ز). و- هـ وضعا: جعله وضيعا (ز). و- ت وضيعة الإبل: رعت الحمض حول الماء ولم تبرح (ز) فهى واضعة وواضع. و- ها: ألزمها المرعى، فهى موضوعة (ز). و- وضعا عنقه: ضربها (ز). و- عنه الجناية والدين: أسقطه (ز). و- الحديث: اختلقه (ز) والأحاديث موضوعة. و- الشئ: أنشأه وأحدثه (ز). و- البيت: بناه (ز): أوجده (ز).
وضع يضع وضعا ووضوعا وضعة وضعة قبيحة نفسه: أذلها (ز).
وضعت وضعا ووضعا وتضعا المرأة حملها: ولدته. و- تضعا تضعا: حملت فى آخر طهرها أو فى مقبل الحيضة (ز) فهى واضع. (أو الواضع: الحمل قبل الحيض. والتضع: فى آخره). و-: أنجى.
وضع وضعا وضعة وضعة ووضيعة فى تجارته: خسر (ز).
وضع يوضع وضعا فى تجارته: خسر (ز) "لغة فى وضع".
وضع يوضع ضعة "ويكسر" ووضاعة: لؤم فى حسبه (ز) فهو وضيع. و-: كان دعيا (ز).
стр. 3417
وض ع
ووضع فى حسبه فهو وضيع أى ساقط لا قدر له (ز).
وضعه: جعله وضيعا (ز). و- الخائط القطن على الثوب: نضده. و- البانى الحجر: نضده (ز). و- الشجرة: هصرها (ز). و- ت النعامة: نضدت بيضها (ز).
التوضيع: خياطة الجبة بعد وضع القطن فيها. وكذلك رثد النعام بيضها ونضدها له. و-: التخنيث (ز).
أوضعت الإبل: رعت الحمض حول الماء ولم تبرح فهى موضعة (ز). و-: أسرعت فى سيرها (ز). و- ها: حملها على العدو السريع (ز). والعرب تقول: من أين أوضع الراكب أى من أين أنشأ (ز). وأوضع فى ماله وتجارته: غبن وخسر فيها. وهو موضوع فيها.
اتضع: صار وضيعا (ز): جعل نفسه وضيعا (ز). و- بعيره: خفض رأسه ليضع قدمه على عنقه فيركبه (ز).
واضعه: راهنه (ز). و- هـ الرأى: أطلع كل منهما الآخر على رأيه (ز): تناظرا فيه.
المواضعة: متاركة البيع (ز): الموافقة على شئ تناظرا فيه.
وإذا عاكم الرجلان الأعدال يقول أحدهما لصاحبه: واضع أى أمل العدل على المربعة التى يحملان العدل بها (ز). فإذا أمره بالرفع قاله له: رابع.
تواضع: تذلل وتخاشع (ز). و- ما بينهما:
وض ع
بعد. و- القوم على كذا: توافقوا عليه (ز). والبلد المتواضع: المتراخى عنك (ز). أو الذى تراه من بعيد لاصقا بالأرض (ز). و- ت الأرض: انخفضت عما يليها (ز).
استوضع منه: استحط (ز). و- هـ فى دينه: استرفقه (ز): استحطه (ز).
الوضع: المصدر: الموضوع ج أوضاع. و-: أهون سير الدواب أو ضرب من سير الإبل دون الشد أو هو نحو الرقصان (ز).
الضعة: خلاف الرفعة فى القدر (ز) "وتكسر؛ وهى بالكسر من بناء الهيئة". و-: الانحطاط واللؤم: الخسة فى الحسب (ز): اسم لشجر من الحمض أو نبت كالثمام إذا يبس ابيض، وله ثمر، وحبه أسود قليل.
الوضعة "وتكسر": حسن الوضع "للهيئة".
الواضعة: الروضة (ز): المرأة الفاجرة (ز): الراعية الضعة.
الوضاع: المفترى الكذاب (ز).
الوضيع: ضد الشريف (ز) وهو المحطوط القدر الدنئ. و-: الوديعة: أن يؤخذ التمر قبل أن ييبس ويوضع فى الجرار؛ أو هو البسر الذى لم يبلغ كله يوضع فى الجرار والجؤن: الموضوع "فعيل بمعنى مفعول".
الوضيعة: الحطيطة (ز) - ما تحط من الدين ونحوه عن صاحبك-. و-: الإبل النازعة إلى الخلة (ز). و-: الحمض (ز). و-: ما يأخذه السلطان من الخراج والعشور:
стр. 3418
وض ع
قوم كان كسرى ينقلهم من أرضهم إلى أرض أخرى لايفرون منها وهم الشحن والمسالح (ز) ج وضائع. و-: الدعى (ز): كتاب تكتب فيه الحكمة: الوظيفة تكون على الملك. نحو مايسمى اليوم (الويركو). (ز). ج وضائع. و-: حنطة تدق فيصب عليها السمن فتؤكل. و-: واحدة الوضائع، لأثقال القوم.
الموضع: مكان الوضع "والفتح لغة" وهو الموضعة.
الموضعة فى القلب: المحبة (ز) "لغة فى الموضع".
الموضوعة من الإبل: التى تركها رعاؤها وانقلبوا بالليل ثم أنفشوها (ز). و-: الأحاديث المختلقة (ز).
الأوضع: الأرسح ج وضع.
المواضعة: وضع الجارية المشتراة عند عدل حتى تستبرأ.
الموضع: المكسر المقطع: الرجل المطرح غير مستحكم الخلق كالمخنث (ز). و-: البيض المنضد.
الموضع: الذى تزل رجله ويفرش وظيفه ثم يتبع ذلك ما فوقه من خلفه "وخص أبو عبيدة بذلك الفرس". و-: جمل ذلول يضع عند الركوب رأسه وعنقه.
واضع: مخلاف باليمن.
دارة موضوع: من دارات العرب.
ودارة المواضيع ولوى الوضيعة ورملة
وض م
موضوع: مواضع فى بلاد العرب.
وضف يضف وضفا وأوضف البعير: خب فى سيره وأسرع.
أوضفته: أوجفته فى الركض.
وضم يضم وضما اللحم: عمل له وضما: وضعه عليه. و- بنو فلان بنى فلان: حلوا عليهم (ز). و- وضوما القوم: تجمعوا.
أوضم اللحم و- له: وضعه على الوضم: عمله له.
توضمها: تغشاها (ز).
استوضمه: استضامه.
الوضم: ما وقيت به اللحم عن الأرض من خشب أو حصير أو غيره. ج أوضام وأوضمة. و-: مائدة الطعام. ويقال: تركهم لحما على وضم أى أوقع بهم فذللهم وأوجعهم (ز). ويقال: هو لحم على وضم؛ للذليل الذى لا يمتنع بنفسه إلا أن يذب عنه ويدفع (ز).
الوضمة: جماعة متقاربة. وهم وضمة واحدة. وإن فى جفيره لوضمة من نبل أى جماعة.
الوضيم: ما بين الوسطى والبنصر.
الوضيمة: صرم من الناس فيهم مائتا نفس أو ثلاثمائة (الصرم: الفرقة من الناس). و-: القوم القليل ينزلون على قوم فيحسنون إليهم ويكرمونهم (ز). و-: طعام المأتم: شبه الوثيمة من الكلإ المجتمع.
الأوضم: موضع.
стр. 3419
وض ن
وضن يضن وضنا الشئ: ثنى بعضه على بعض وضاعفه "والأصل فيه للدرع" فهو موضون ووضين. و-: نضده (ز). و- النسع: نسجه (ز). و- الدرع: ضاعف نسجها.
اتضن: اتصل. و- السرير: نسجه بالدر والثياب. والسرير موضون.
توضن الرجل: تذلل (ز). و- إليه: تحبب (ز).
الوضن: نسج السرير بالدر والثياب.
الوضنة: الكرسى المنسوج.
الوضين: بطان عريض منسوج من سيور أو شعر يشد به الرحل على البعير؛ أو هو للهودج بمنزلة البطان للقتب، والتصدير للرحل، والحزام للسرج، أو لا يكون إلا من جلد، ج وضن. ويقال: هو قلق الوضين، كناية عن خفة الحركة وقلة الثبات (ز).
الموضون من السرر: المضاعف النسج.
الموضونة: الدرع المنسوجة أو المضاعفة النسج المداخلة الحلق؛ أو المنسوجة بالجواهر.
الميضانة: القفة.
الميضنة: كالجوالق تتخذ من الخوص ج مواضين.
ومن أسمائهم: الوضين:
توضيت: توضأت "هذلية أو لغية".
وطأه يطؤه وطأ: سهله ودمثه: هيأه.
وطئه يطؤه وطأ: داسه برجله. و- المرأة: تغشاها "والظاهر من المصباح أن أصل المعنى الاستعلاء". و- ذكر الشئ:
وط أ
أخفاه وستره. ويقال: ياطريق طأ بنا بنى فلان أى أدنا إليهم. وبنو فلان يطؤهم الطريق أى هم أهل الطريق "حكاه سيبويه".
وطؤ يوطأ ووطاءة ووطوءة وطأة وطئة: صار وطيئا سهلا.
وطأه: وطئه. و- الموضع: سهله ومهده "شدد للكثرة فيهما". ولا تقل وطيت: و- الفرش: لينه، فهو وطئ: هيأه.
أوطأ فلان فلانا: جعله يطؤه قهرا وغلبه (ز).
وأوطؤوهم: غلبوهم قهرا. و- فرسه: حمله عليه حتى وطئه. و- هـ العشوة و- عشوة "مثلثة العين فيهما": أركبه على غير هدى من الطريق (ز).
اتطأ: تهيأ "وائتطى يأتطى لغة كأتلى يأتلى". و-: استقام وبلغ نهايته. ويقال: ايتطأ الشهر، وذلك قبل النصف بيوم وبعده بيوم.
توطأه: وطئه: جعله وطيئا. وتوطانا على كذا: توافقنا (ز).
واطأه على الأمر: وافقه (ز).
واطأ وأوطأ فى الشعر. و- هـ ووطأ وآطأ وأطأ: كرر القافية لفظا ومعنى مع الاتحاد فى التعريف والتنكير (ز).
الإيطاء "عندهم": إعادة القافية مرتين. قال أبو عمرو وهو ليس بعيب فى الشعر عند العرب.
تواطؤوا على كذا: توافقوا عليه (ز). وأصله أن يطأ أحدهم مكان رجل صاحبه.
стр. 3420
وط أ
استوطأ المركب: وجده وطيئا على حالة لينة (ز).
الوطأة: موضع القدم: الضغطة أو الأخذة الشديدة. يقال: وطئهم وطأة منكرة (ز). و-: أبناء السبيل من الناس.
الطئة والطأة: الوطأة، وهى الاسم من وطؤ الموضع أو الفراش.
الواطئة: سقاطة التمر "فاعل بمعنى مفعول". و- فى الحديث: هم السابلة سموا بذلك لوطئهم الطريق.
الوطاء "ويفتح عند الكسائى": المهاد الوطئ. وقياس جمعه أوطئة. و-: ما انخفض من الأرض بين النشاز والإشراف؛ وهو الوطء (١).
الوطئ الخلق: اللينة (ز) أو الذى يتمكن فى ناحيته صاحبه غير مؤذى ولا ناب به موضعه (ز). و- من كل شئ: ما سهل ولان.
الوطيئة: أنثى الوطئ: طعام يصنع من تمر يخرج نواه ويعجن بلبن. أو الأقط بالسكر؛ أو يجعل التمر فى برمة ويصب عليه الماء والسمن إن كان، ولا يخلط به أقط، ثم يشرب كما تشرب الجيسا. أو تمر وأقط يعجنان بالسمن؛ أو العصيدة الناعمة، فإذا ثخنت فهى النقيتة؛ فإذا تعلكت فهى العصيدة. أو هى الغرارة فيها القديد والكعك وغيرهما. و-: الموطوءة ج الوطايا.
الموطئ: موضع القدم، وهو الموطأ.
وط ح
الميطا: ما انخفض من الأرض.
الموطأ الخلق: اللينه (ز). وهو موطأ الأكناف: سهل الجوانب، دمث كريم مضياف (ز). وهو موطأ العقب: كثير الأتباع يمشى الناس وراءه (ز).
الوطب: الزق فيه اللبن والسمن، وهو جلد الجذع فما فوقه ج أوطب وأوطاب "شاذ" جج أواطب. و-: الرجل الجافى (ز). و-: الثدى العظيم. ويقال: لأخشن وطبك أى لأذهبن بتيهك وكبرك (ز).
الوطبة: الحيس يجمع بين التمر والأقط والسمن. يخلط التمر البرنى بالأقط يدقان ويعجنان بالسمن عجنا شديدا حتى يندر النوى منه، ثم يسوى كالثريد، وهى الوطية.
الطبة: القطعة المرتفعة أو المستديرة من أدم "لغة فى الطية".
الوطاب: السقاء يحتقن فيه اللبن. يقال صفرت وطابه إذا مات أو قتل؛ يعنون خرج دم جسده (ز)؛ أو خرجت روحه؛ أو لم يبق له حلوية يحتقن لبنها.
وطثه يطثه وطثا: ضربه ضربا شديدا بخفه أو رجله على الأرض "لغة فى الوطء أو لثغة".
وطحه يطحه وطحا وطحة: دفعه بيديه فى عنف.
تواطحوا: تداولوا الشر بينهم: تقابلوا. و- ت الإبل على الحوض: ازدحمت.
стр. 3421
وط ح
الوطح والوطح: ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الطين. و-: العرة –العذرة-. واحدته وطحة ووطحة.
الوطيح: حصن بخيبر.
تواطخوا الشئ أو الشر: تداولوه بينهم.
وطده يطده وطدا وطدة: أثبته وثقله؛ وهو واطد، وطاد "على القلب" وموطود ووطيج. و- إليه: ضمه. (وفعل الأمر طدنى إليك). و- هـ فى الأرض: غمزه فيها. و- الشئ: دام وثبت ورسا، فهو واطد. و-: سار "ضد". و-: وطأ "لغة".
وطده: أرساه وأثبته. و- الأرض: ردمها وداسها لتصلب وتشتد. ويصح أن تسمى بالميطدة ما تسميه العامة محدلة أو مدحاة. و- له منزلة: مهدها (ز). و- هـ الملك: ثبته (ز).
أوطد الكهف: سده بالهدم.
اتطد وتوطد: "للمطاوعة". و- الشئ: ثبت.
المتوطد والمتواطد: الدائم الثابت الذى بعضه فى إثر بعض. و-: الشديد.
الواطد: المتوطد.
الوطيدة: المنزلة الثابتة (ز).
الوطائد: قواعد البنيان. و-: أثافى القدر. وكأنه جمع وطيدة.
الميطدة: خشبة يوطد بها أساس بناء وغيره ليصلب. وبها ترجم مجمع مصر الكلمة الفرنسية
وط س
Pilon. جدول: مم: ١٩٥. و-: خشبة يمسك بها المثقب.
الوطر: الحاجة؛ أو ما كان لك فيها هم وعناية.
وقضى وطره: بلغها. ج أوطار "ولا يبنى منه فعل".
وطسه يطسه وطسا: ضربه بخفة ضربا شديدا: دقه وكسره: حمى الحجارة ووضعها عليه. "وأصله الوطء من مخيل الإبل. قاله ابن الأعرابى". ويقال: طس الشئ أى أحم الحجارة وضعها عليه.
تواطسوا على كذا: توافقوا: تعاونوا على الشر (ز). و- الموج: تلاطم (ز).
الوطاس: الراعى.
الوطيسة: شدة الأمر (ز).
الوطيس: التنور (وأنكره أبو سعيد الضرير، وقيل هو تنور من حديد) أو شبهه يختبز فيه ويشتوى: حجارة مدورة إذا حميت لا يمكن أن توطأ: حفرة فى الأرض مصغرة الرأس يخرق فيها للدخان، يوقد فيها حتى تحمى، ثم يوضع فيها اللحم وتد، ثم يؤتى من الغد واللحم عات لم يحترق ج أوطسة ووطس: و-: المعركة فى الحرب لأن الخيل تطسها بحوافرها (ز). وفى الحديث: الآن حمى الوطيس. أى اشتدت الحرب. ويضرب مثلا للأمر إذا اشتد. و-: البلاء الذى يدق الناس ويقتلهم (ز). وأطلقه دار العلوم على ما يعرف بالوجاق. جدول: ١٠٨.
стр. 3422
وط ش
أوطاس: واد بديار هوازن.
وطش يطش وطشا القوم عنه: دفعهم. و- الحديث: أبان طرفا منه: لم يبن وجه الكلام. ويقال: سأله فما وطش أى لم يعط شيئا. و- هـ: ضربه (١). ويقال: طش ووطش لى أى افتح. وما وطش: لم يدفع عن نفسه.
وطش الحديث: وطشه "شدد للكثرة". و- له: هيأ له وجه الكلام والرأى والعمل. و- فيه: أثر. و- عنه: ذب. و-: أعطى قليلا. ويقال: ما وطش لهم أى لم يعطهم شيئا. وما وطش إليهم أى لم يدفع عن نفسه.
الوط: صرير المحمل: صوت الوطواط.
توطوط الصبى: ضغا (٢).
الوطوطة: الضعف: مقاربة الكلام.
الوطواط: الضعيف الجبان: الخفاش الذى يطير بالليل: ضرب من الخطاطيف يكون فى الجبال أسود. ج وطاوط ووطاويط. و-: الرجل الصياح: الذى يقارب كلامه: الضعيف العقل والبدن من الرجال ج وطط "غ ق". و-: الضعيف الرأى.
الوطواطئ: الكثير الكلام: الضعيف الجبان.
وطف يطف وطفا: طرد الطريدة وكان فى أثرها.
وطف يوطف وطفا: كان ذا وطف.
وط ن
وهو أوطف؛ وهى وطفاء. و- السحاب: استرخت جوانبه لكثرة مائه فانهمر (ز).
فالسحابة وطفاء؛ أو دام سحه طال أو قصر (ز).
خذ ما أوطف لك أى ما أشرف وارتفع.
الوطف: كثرة شعر الحاجبين والعينين والأشفار مع استرخاء وطول. وقد يكون ذلك فى الأذن.
سحابة فيها وطف: إذا تدلت ذيولها (ز). وعليه وطفة من شعر أى قليل منه.
الأوطف من الظلام: الملبس الدانى (ز). و- من الإبل: الكثير الوبر السابغه. و- من السحاب: ما كان فى وجهه كالحمل الثقيل (ز). و- من الأعوام: المخصب الكثير الخير (ز). و- من العيش: الناعم الرخى الواسع.
وطم يطم وطما الستر: أرخاه "لغة فى أطم". و- هـ: وطئه. و- على البيت: أرخى ستوره.
وطم وطما الرجل ووطم: احتبس نجوه.
وطن يطن وطنا بالمكان: أقام به وألفه.
وطن المكان: اتخذه وطنا يقيم فيه. و- نفسه على كذا: مهدها له وحملها عليه.
أوطن بالمكان: أقام. و- هـ: اتخذه وطنا. و- البعير المكان: اتخذه مناخا: برك فيه. و- المكان: اتخذه لنفسه محلا يعرف به.
стр. 3423
وط ن
اتطن المكان: أقام به.
توطن المكان و- به: اتخذه وطنا. و- ت النفس على كذا: تحملته وذلت به.
واطنه على كذا: أضمر فعله معه.
الوطن: المنزل تقيم فيه. "وربما سكن للضرورة". و-: مربض الغنم والبقر الذى تأوى إليه ج أوطان.
الموطن: المكان الذى تتخذه وطنا: المشهد من مشاهد الحرب (ز) ج مواطن.
المواطن: المجالس (ز). ومواطن مكة: مواقفها (ز).
الميطان: الغاية: موطن يوطن لترسل منه الخيل فى السباق (ز). وهو أول الغاية؛ كما أن الميداء آخرها، ج مياطين. ويقال: من أين ميطانك أى من أين غايتك.
وطيته: لغة فى وطئته "عن سيبويه".
وظب يظب وظبا ووظوبا على الشئ ووظبه: داومه ولزمه وتعهده. و- هو: دام. و- الأرض: وطئها: عركها وثابر على رعيها حتى لم يبق بها كلأ. وهى موظوبة.
واظب عليه: ثابر وداوم. و- هـ على فلان: حمله وبعثه على ملازمته.
الوظبة: حياء ذات الحافر.
واد موظوب: معروك. وفلان-: تداولت النوائب ماله.
الميظب: الظرر –نوع من الحجارة-.
وظ ف
موظب: موضع أو أرض قرب مكة المشرفة.
وظر يوظر وظرا: سمن وامتلأ، وهو الوظر "كأنه لغة فى وذ ر".
الوظر: الملآن الفخذين والبطن من اللحم.
وظف يظف وظفا البعير: قصر قيده: أصاب وظيفه. و- القوم: تبعهم. و- نفسه على كذا: ألزمها إياه.
وظف على نفسه و- عليه العمل و- له الرزق: عينه وقدره جاريا فى زمان معين.
واظف فلانا إلى القاضى: لازمه عنده.
استوظف الشئ: استوعبه.
الوظيف: مستدق الذراع والساق من الخيل والإبل وغيرهما؛ أو هو من رسغى البعير إلى ركبتيه فى يديه، وإلى عرقوبيه فى رجليه. أو-: هو من كل ذى أربع؛ ما فوق الرسغ إلى مفصل الساق. ووظيفا يدى الفرس: ما تحت ركبتيه إلى جنبيه فى يديه، وما بين كعبيه إلى جنبيه فى رجليه ج أوظفة ووظف. و- من البعير: خفه. و-: الرجل القوى على المشى فى الحزن. وجاءت الإبل على وظيف واحد (ز) أى قطار متصل.
الوظيفة: ما يقدر لك فى الزمان المعين كاليوم والسنة من طعام أو رزق ونحوه "والظاهر أنه مولد". و-: العهد والشرط ج وظائف ووظف. ويقال: للدنيا وظائف ووظف أى نوب ودول. ويقال: له كل يوم
стр. 3424
وظ م
وظيفة من رزق. وعليه كل يوم وظيفة من عمل.
الوظمة: التهمة.
وعبه يعبه وعبا: أخذه أجمع.
أوعبه: وعبه. و- القوم: حشدوا كلهم وخرجوا للغزو (ز). وجاءوا موعبين جاءوا أجمعين (ز). و- الشئ فى الشئ: أدخله كله. و- أنفه ولسانه: قطعه أجمع (ز). وكل ما اصطلم فلم يبق منه شئ فقد أوعب واستوعب. و- فى ماله: ذهب كل مذهب فى إنفاقه (ز). و- وا جلاء: لم يبق فى بلدهم احد (ز).
استوعبه: وسعه كله: أخذه ولم يدع منه شيئا. و- الجدع: استأصله.
الوعب من الطرق: الواسعة (ز): ما اتسع من الأرض (ز) ج وعاب.
الوعيب: الواسع. وجاء الفرس بركض وعيب أى بأقصى ما عنده (ز).
الوعاب: مواضع واسعة من الأرض.
وعثه يعثه وعثا عن كذا: صرفه: حبسه (ز).
وعث يوعث وعثا الطريق: تعسر سلوكه. و- ت يده: انكسرت (ز).
وعث يوعث وعثا ووعوثة ووعاثة الطريق: تعسر سلوكه.
وعثه عن كذا: صرفه.
أوعث: وقع فى الوعث: مشى فى الوعث: أسرف فى المال (ز): خلط (ز). و-
وع د
المتكلم: عجز عن الكلام (ز).
الوعث: المكان السهل الدهش تغيب فيه الأقدام. والأرض وعثة ووعثة. و- من الرمل "وهو الأصل": ما ليس بكثير جدا. و-: كل لين سهل ج وعوث ووعث. و-: الطريق العسر الشاق، وهو الوعث والموعث. و-: كل ما يشق عليك من أمر (ز). و-: العظم المكسور الموقور (ز): الهزال اللين (ز): فساد الأمر واختلاطه (ز) ج وعوث. ويقال: حملته على وعث القصيم: إذا أمرته بركوب الأمر على ما فيه (ز). وهو وعث اللسان: إذا عجز عن الكلام (ز).
الوعثة من النساء: السمينة الكثيرة اللحم العجزاء (ز) وهى وعثة الأرداف: لينتها (ز).
الوعوث: الشدة والشر (ز).
الوعثاء فى السفر وغيره: المشقة والشدة (ز) ج أواعث. وكأنها جمع أوعث لجمع وعثاء. وركب فلان الوعثاء: أذنب (ز).
طريق أوعث: يعسر سلوكه.
الموعوث: الناقص الحسب.
وعد يعد عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة وميعادا الشئ و- به: منى خيرا "وهو فى الشر مجاز". و- هـ وعيدا "والفارق بينهما المصدر": تهدده بالشر. فإذا اسقطت المفعول قلت: وعد فى الخير فقط. وللشر أوعد. وربما تخلفت القاعدة
стр. 3425
وع د
وعد فى الشر مجازا. ويقال هذا غلام تعد مخايله كرما وشيمة أو جلدا وطرمة (ز). وفى أمثالهم: وعده عدة الثريا للقمر. لأنهما يلتقيان فى الشهر مرة (ز).
أوعده: تهدده. و- هـ خيرا أو شرا و- بهما. فإذا أسقطت المفعول قلت أوعده فى الشر خاصة. وترك الياء فى مفعول أوعد نادر، كدخوله على مفعول وعد. و- البعير: هم أن يصول فهدر (ز).
اتعدوا: وعد بعضهم بعضا بالشر. و- فلان: قبل العدة ووثق بها. وائتعد وإيتعد "لغتان فيهما".
توعده: تهدده.
واعده الوقت والموضع: أعطاه وأخذ منه وعدا به. وواعدنى فوعدته "للمغالبة" أى كنت أكثر وعدا منه.
تواعدوا واتعدوا: بمعنى واحد. أو الأولى فى الخير، والثانية فى الشر.
الوعد "المصدر". وهو من المصادر المجموعة كالأشغال والحلوم، جمعه وعود، وكذلك الموعود "مصدرا" وجمعه مواعيد.
العدة: الوعد، ج عدات، وهى العدى. والنسبة إليها عدى وعدوى.
الواعد من الخيل: البعيد الجرى (ز) أو الذى يعدك جريا بعد جرى. و- من السحاب: الذى كأنه يعد بالمطر (ز). و- من الأيام والأعوام: الذى يعد أوله بالحر أو بالبرد (ز). و- من الأرض والأنعام ونحو ذلك:
وع ر
ما يرجى خيرها وإقبالها (ز).
الوعيد: التهديد: هدير الفحل إذا هم أن يصول (ز).
الموعد: مصدر واسم زمان ومكان. و-: العهد.
الموعدة: مصدر واسم للعدة.
الميعاد: مكان العدة وزمانها. وكذا المواعدة والموعد.
اليوم الموعود: يوم النشور.
وعر يعر وعرا ووعارة ووعورا ووعورة الجبل: حزن وغلظ. و- الرمل: وعث. وصعب فيهما السير. و- هـ وعرا: حبسه عن حاجته (ز).
وعر يوعر وعرا الجبل والرمل: لغة فى وعر. و- وعرا صدره على: وغر.
وعر يوعر وعرا ووعارة ووعورة الجبل والرمل: لغة أخرى فى وعر. و- وعورة ووعارة الشئ: قل (ز).
وعر يعر: لغة حكاها اللحيانى.
أوعر به الطريق: وعر عليه، أو أفضى به إلى وعر من الأرض. و- الرجل: وقع فى وعورة من الأرض: قل ماله (ز). و- هـ: قله (ز).
استوعروا الطريق: رأوه وعرا.
الوعر: المكان الحزن الغليظ "ضد السهل" ج أوعر ووعور. وهو الوعر "وأنكره الأصمعى". والوعير، ج أوعار "فيهما".
стр. 3426
وع ر
وهو الأوعر والواعر. و-: المكان الوحش المخيف: الصعب: المكان الصلب. وفلان وعر المعروف: قليله (ز).
الوعورة: ضد السهولة. وتكون غلظا فى الجبل ووعوثة فى الرمل. و-: القلة (ز).
وقالوا: شعر وعر معر زمر "بمعنى واحد" أى قليل (ز).
الوعر: جبل.
وعيرة: حصن فى جبل الشراة قرب وادى قوس والكرك.
الأوعار: موضع بالسماوة؛ سماوة كلب.
وعز يعز وعزا "وأنكرها الأصمعى. أو هى لغة قليلة" ووعز وأوعز إليه أن يفعل: تقدم وأمر.
وعسه الدهر: حنكه وأحكمه (ز).
أوعس الرجل: ركب الوعس من الرمل. و- القوم: أدلجوا. و- ت النوق: مدت أعناقها فى سيرها مع سعة خطو؛ أو هو شدة وطء على الأرض.
واعست الإبل فى السير: أوعست: بارت فى السير. أو لا تكون المواعسة إلا ليلا.
الوعس والوعسة: من الرمل: السهل اللين تغيب فيه الأرجل ج أوعس وأوعاس. وهى الأراضى ذات الرمل.
الوعس الرمل: الأثر: شدة الوطء على الأرض: شجر تعمل منه البرابط –أعواد الغناء-.
الوعساء: الرمل اللين تغيب فيه الأرجل: رابية من رمل تنبت أحرار البقول. أو ما
وع ع
اندك منه وسهل. ومكان أوعس. وقيل: الأوعس أعظم من الوعساء.
مكان أوعس: مذكر الوعساء. ج وعس وأواعس.
الميعاس: ما سهل من الرمل وتنكب عن الغلظ؛ أو الأرض التى لم توطأ. و-: الطريق.
الموعس: الوعس.
الوعساء: موضع بين الثعلبية والخزيمية على جادة الحاج، وهى شقائق رمل متصلة.
ذات المواعيس: موضع.
وعسة الحومان: موضع.
الوعاط: الورد الأحمر أو الأصفر "والأخير أصح".
وعظه يعظه عظة ووعظا وموعظة: ذكره بما يلين قلبه من الثواب والعقاب: خوفه وأنذره. فهو واعظ ج وعاظ. وهو وعاظ أيضا.
اتعظ الرجل: لان قلبه وقبل الموعظة.
الوعظ: زجر مقترن بتخويف. وهو التذكير فيما يرق له القلب.
العظة ج عظات. والموعظة ج مواعظ: بمعنى واحد. والقتل بالموعظة أن تقتل البرئ ليتعظ به المريب.
تعظعظ: اتعظ.
وعوع وعوعة ووعواعا الكلب والذئب وابن آوى: عوى وصوت. و- هم:
стр. 3427
وع ع
زعزعهم.
الوع والوعوع والوعواع: ابن آوى (١).
الوعوع: الخطيب البليغ اللسن الحسن: المفازة: الثعلب: الضعيف.
الوعاوع: الأشداء: الأجرياء الخفاف: أصوات الناس إذا حملوا.
الوعوع والوعواع: الديدبان "للواحد والجمع".
الوعواع: المهذار "وهو نعت قبيح". و-: الصوت والجلبة: أول من يغيث من المقاتلة: الجماعة من الناس: كل صوت مختلط. ووعواع الناس: ضجتهم.
الوعوعى: الرجل الظريف الشهم.
وعوعة: اسم رجل من قيس. ومنه المثل: هنا وهنا عن جمال وعوعة. يراد إذا سلمت لم أكترث بغيرك. وقالوا وهذا كما تقول: كل شئ ولا وجع الرأس. وكل شئ ولا سيف فراشه. وكأنه يأمره بالبعد عنها.
أوعف الرجل: ضعف بصره "لغة فى أوغف".
الوعف: كل موضع من الأرض فيه غلظ يستنقع فيه الماء، ج وعاف.
الوعوف: ضعف البصر.
وعق يعق وعيقا ووعاقا: كان له وعاق "قاله الليث؛ أو لم يسمع هذا الفعل، قاله اللحيانى".
وعق يعق وعقا على: نزق وجهل، فهو وعق لعق.
وعقه الطمع والجهل: جعله وعقا: نسبه إلى ذلك.
وع ك
توعق واستوعق: خالف:
الوعق والوعقة والوعق: الرجل الشرس.
والرجل الوعقة: الضجر المتبرم مع سوء خلق وصخب، وهو وعق لعق أى حريص جاهل. وهو وعقة لعقة أى نكد لئيم. وبه وعقة أى شراسة. "وأصل معناه العجلة والسرعة". وما أوعقك أى ما أعجلك.
الوعاق والوعيق: صوت يسمع من بطن الدابة إذا مشت كالخقيق من قنب الذكر "قاله الليث". وقيل هو من بطن الفرس المقرب. أو من ظبية الأنثى من الخيل. وقال ابن الأعرابى: هو صوت جردانه إذا تقلقل فى قنبه. وصوبه الأزهرى قال: وجميع ما قاله الليث فى الوعيق والخقيق فهو خطأ. و-: صوت كل شئ.
التوعيق: التعويق "على القلب". و-: الخلاف والفساد والعيث. أو النسبة إلى الشراسة.
واعقة: موضع.
وعكته تعكه وعكا الحمى: أصابه أذاها. وهو وعك (س) ووعيك وموعوك. و- هـ: دكه (ز). و- فى التراب: مرغه.
أوعكه: مرغه فى التراب. و- ت الإبل: ازدحمت فركب بعضها بعضا عند الحوض.
الوعك "وتحرك": سكون الريح وشدة الحر "وهو أصل المعنى". و-: أذى الحمى ووجعها ومغثها فى البدن: ألم من شدة
стр. 3428
وع ك
التعب: المرض.
الوعكة: المرض الخفيف: سكون الريح وشدة الحر: الوقعة الشديدة: معركة الأبطال إذا أخذ بعضهم بعضا: ازدحام الإبل فى الورد وجماعاتها.
وعل يعل وعلا: أشرف.
توعلت الجبل: علوته. و- مصاعد الشرف: رقيها (ز).
استوعل الوعل: لجأ فى قلل الجبال: ذهب فيها.
المستوعل: حرز الوعل فى رأس القلة ج مستوعلات.
الوعل ج وعول، والوعل والواعل "نادر عن الليث". والوعل: تيس الجبل، وهوذكر الأروى ج أوعال ووعول ووعل ووعلة. واسم الجمع موعلة. والأنثى وعلة ج وعال. وهو جنس من المعز الجبلية له قرنان منحنيان كسيفين يلتقيان حول ذنبه من أعلاه. يعرف فى صحراء مصر الشرقية والسودان بالبدن ووعل عيسر. وفى سينا وبلاد العرب بالبدن "م ح".
الوعل: الشريف ج أوعال ووعول. وفى الحديث: وتهلك الوعول وتظهر التحوت. و-: الملجأ.
وعل: اسم سؤال. ووعل: اسم شعبان. أو العكس. ج "ذلك كله" وعال ووعلان. ويقال: ما لى عنك وعل أى بد. وهم علينا وعل واحد أى إلب واحد مجتمعون.
وع ن
أم أوعال: الهضبة ذات الأوعال؛ أو هى هضبة بعينها.
الوعلة: أنثى الوعل: عروة القميص: الموضع المنيع من الجبل، أو صخرة مشرفة منه أو عليه. و- من القدح والإبريق: عروته التى يعلق بها.
ومن أسمائهم: وعلة.
وعلان: أبو قبيلة من العرب.
وعال ووعال: موضع أو جبل.
وعيلة: اسم ماء.
ذو أوعال: موضع. ذات أوعال: موضع.
وعلان: حصن باليمن؛ اسم ماء.
وعلى ووعلتان: حصنان باليمن.
أم أوعال: هضبة قرب برقة نقد باليمامة. ويقال لكل هضبة فيها أوعال.
الوعلية: مخلاف باليمن.
وعم ووعم يعم وعما: قال لها انعمى. ومنه قولهم: عم صباحا؛ وعم مساء وعم ظلاما. ومنعه ابن مالك بغير صيغة الأمر. وأكثر كلام الأئمة أن أصله انعم. ولذا ذكره الجوهرى فى تركيب: ن ع م. وأما تركيب: وع م فهو ساقط عنده.
وعم يعم وعما بالخبر: أخبر به ولم يحقه "لغة فى الغين. والغين أعلى".
الوعم: خط فى الجبل يخالف سائر لونه ج وعام.
توعن الشئ: استوعبه. و- ت الإبل والغنم
стр. 3429
وع ن
وغيرها: سمنت أو بلغت غاية السمن أو بدا فيها السمن، فهى متوعنة.
الوعن: الملجأ: أثر قرية النمل إذا خربت.
الوعن والوعنة: بياض فى الأرض لا ينبت شيئا، ج وعان.
الوعنة: الأرض الصلبة.
الوعان: خطوط فى الجبال شبيهة بالشؤون.
وعى يعى وعيا الحديث: حفظه وقبله (ز). و- القرآن: عقله إيمانا به (ز). فهو واع. و- المتاع والزاد: حفظه فى وعاء. و- الجرح: سال قيحه. و- العظم: جبر على اعوجاج: اشتد وجمع القوة. و- ت المدة فى الجرح: اجتمعت.
أوعاه: حفظه فى الوعاء. و- الحديث: وعاه (ز) وهو موع. والشئ موعى. و- هـ و- عليه: قتر (ز). ومنه الحديث: لا توعى فيوعى الله عليك. و- جدع الأنف: استوعبه. و- منه حقه: استوفاه.
استوعى منه و- له حقه: استوفاه.
الوعى: المصدر بمعنى الحفظ والتدبر. (واتخذه أهل العصر بمعنى الفهم والانتباه لحفظ النفس والأمة. والشباب الواعى: هو الذى يعرف ما يجب عليه لأمته وبلاده). و-: القيح والمدة: الجلبة والأصوات؛ أو جلبة صوت الكلاب فى الصيد "ولم يسمع له فعل". و- عن الشئ: تماسك النفس دونه. ومنه: ما لى عنه وعى أى بد. ولا وعى لك عن ذلك الأمر أى لا تتماسك دونه. وبرأ
وغ ب
جرحه على وعى أى نغل (ز). وإنه لفى وعى رجال (ز) أى رجال كثير. واحسب أن ما شاع بمعناه عند الناس فى هذا العصر هو مجاز عن معنى الحفظ بمعنى أنه يعى العاقبة فينبه لها. ومأخذ المجاز من أنه يستقر الفكر كما يستقر الشئ فى الوعاء.
الوعى: الجلبة والصوت الشديد. أو خاص بالكلاب. قال الأزهرى ولم أسمع لها فعلا.
الوعى: الحافظ الكيس الفقيه. و-: الشديد "لغة فى الوئى".
الوعية: المستوعية للزاد كما يوعى المتاع. و- أيضا: الزاد يدخر حتى يخنز كما يخنز القيح فى الجرح.
واعى اليتيم: واليه (ز).
الواعية: الصراخ على الميت ونعيه "ولا يبنى منه فعل قاله ابن الأثير". و-: الصوت: الحافظة: اسم كالطاغية والعافية.
الوعاء "ويضم" والإعاء "على البدل": الظرف للشئ. ج أوعية جج الأواعى.
هو أوعى منه أى احفظ وأكثر وعيا. ومنه الحديث: رب مبلغ أوعى من سامع أى احفظ وافهم (١). وأوعى من النخلة أى أجمع منها.
هو موعى الرسغ: موثقه (ز).
وغب يغب وغوبة ووغابة الجمل: ضخم.
الوغب: سقط المتاع كالقصعة والبرمة والغرارة
стр. 3430
وغ د
ج أوغاب ووغاب. و-: الأحمق؛ وهو الوغبة. و-: الوغد الضعيف فى بدنه. و-: اللئيم الرذل: الجمل الضخم ج أوغاب ووغاب.
وغدهم يغدهم وغدا: خدمهم.
وغد يوغد وغادة، فهو وغد: ضعف عقله وحمق.
واغدت الناقة الأخرى: سارت مثل سيرها. و- ت الناقة: وضعت رجلها موضع يدها فى السير. و- هـ: جاراه: فعل مثل ما يفعل.
الوغد: الضعيف العقل: الخفيف الأحمق: الرذل الدنئ الخسيس؛ أو الضعيف فى بدنه. ج أوغاد ووغدان ووغدان. و-: ثمر الباذنجان، كالمغد. و-: قدح من سهام الميسر لا نصيب له. "والظاهر أنه أصل المعنى". و-: الصبى والعبد: خادم القوم أو الذى يخدم بطعام بطنه.
المواغدة: لعبة لهم يفعل أحدهم كفعل صاحبه.
وغرت تغر وغرا الهاجرة: رمضت واشتد حرها. و- صدره على: امتلأ حقدا وغيظا. و- ته الشمس: اشتد وقعها عليه.
وغر يوغر وغرا، وييغر "لغة" صدره: امتلأ غيظا: تجرع الغيظ والحقد.
وغره: أغراه بالحقد. و- اللبن والماء ونحوهما: سخنه بالحجارة المحماة. وهو موغر ووغير. والخنزير: سمطه بالماء الوغير وهو حى ثم ذبحه. و- هـ إليه: ألجأه. و- العامل الخراج: استوفاه. و- الملك الرجل أرضا:
وغ ر
جعلها له من غير خراج: أسقط الخراج عن صاحب البلد.
أوغروا: دخلوا فى الوغرة –وقت الهاجرة- وهو موغرون. و- صدره و- هـ: غاظه وأحمى صدره غيظا. و- الماء: أحماه حتى غلا. والماء حميم موغر. و- هـ إلى كذا: ألجأه. و- العامل الخراج: استوفاه "وقيل ليس بعربى". و- خراجه: أداه إلى السلطان الأكبر فرارا من العامل. و- القوم بينهم ميغرا: ضربوا ميعادا. و- السلطان: أسقط الخراج عن صاحبه فى بلد وحوله إلى بلد آخر فيكون ساقطا عن الأول وراجعا إلى بيت المال. وقد سمى ضمان الخراج إيغارا "مولدة". قال ابن دريد: ولا أحسبه عربيا. و- الخنزير: أغلى له ماء وسمطه وهو حى ثم ذبحه.
توغر الرجل: تلهب غيظا وحمى.
الوغر والوغر: الحقد والضغن: الذحل والعداوة: المتوقد من الغيظ. و- من الجيش: صوته وجلبته. "ولم يحك ابن الأعرابى فى وغر الجيش إلا الإسكان فقط".
الغرة: العدة.
الوغرة: شدة توقد الحر. ووغرة الهاجرة: حين تتوسط الشمس السماء.
الوغير: لحم ينشوى على الرضف أو على الرمضاء: اللبن ترمى فيه الحجارة المحماة ثم يشرب:
стр. 3431
وغ ر
اللبن يغلى ويطبخ.
الميغر: الميقات والميعاد.
الواغش: يستعملونه بمعنى القمل والصئبان يقع فى شعر الإنسان وبدنه (١).
الأوغاش: أخلاط الناس.
وعض فى الإناء: دحسه –ملأه-.
وغف يغف وغفا ووغوفا: ضعف بصره. و- وغفا: عدا وأسرع.
أوغف الرجل: عدا وأسرع: سار سيرا متعبا. عمش من ضعف البصر: أكل من الطعام ما يكفيه. و- الكلب: لهث. و- ت المرأة: ارتهزت عند غشيانها تحت الرجل. و- الطير: أسرع فى ضرب جناحيه. و-: تحرك. و- الخطمى: أوخفه.
الوغف: قطعه من أديم أو كساء تشد على بطن التيس لئلا ينزو أو يشرب بوله.
الميغف: الإناء توخف به الخمطى.
الوغيق: الوعيق؛ أو هو صوت يخرج من قنب الذكر.
وغل يغل وغلا ووغلانا ووغولا: دخل على القوم فى شرابهم من غير دعوة ولا إنفاق. و- وغولا فى الشئ: دخل فيه وتوارى بعد أو لم يبعد. فهو واغل. و-: ذهب وأبعد.
أوغل فى البلاد و- فى الشئ من بحث وعلم وغيرهما: ذهب وأبعد وبالغ. و- فى السير: أمعن فيه وأسرع. و- دخل
وغ م
مستعجلا. وهو موغل. و- ته الحاجة: دعته إلى الإيغال والإبعاد فى الطلب.
توغل فى سيره: أوغل.
استوغل: غسل مغابنه ومعاطف جسده.
الوغل من الرجال: الضعيف الساقط المقصر فى الأشياء، ج أوغال. و-: الشجر الملتف: الزوان: المدعى نسبا كاذبا: الملجأ: السئ الغذاء: الداخل على القوم فى شرابهم وطعامهم ولم يدع إليه كالواغل. وما لى عن ذلك وغل أى بد "والعين أعرف".
الوغل: السئ الغذاء: الدعى فى النسب.
الواغل: الداخل على القوم فى شرابهم وطعامهم من غير دعوة ولا إنفاق. وهو فى الشراب كالوارش فى الطعام.
وغم يغم وغما إلى الشئ: ذهب وهمه إليه. و- بالخبر. أخبر بخبر لم يحققه أو من غير أن يستيقنه (٢).
وغم يوغم وغما: حقد.
توغم: اغتاظ. و- وا: تقاتلوا.
تواغموا: تناظروا شزرا فى القتال.
أوغمه: أحقده وجعله يغتاظ.
الوغم: النفس: الثقيل الأحمق: ما تساقط من الطعام أو ما أخرجه الخلال: الترة والذحل: الحقد الثابت فى الصدر: القهر، ج أوغام.
الوغم والوغمة: النقمة.
стр. 3432
وغ ن
الوغنة: الحب الواسع.
توغن: أقدم فى الحرب: أصر على المعاصى.
الوغى والوغى: الصوت والجلبة.
الوغى: الحرب نفسها لما فيها من الصوت والجلبة، وهى الواغية. و-: أصوات النحل والبعوض ونحوهما، وهى نفسها إذا اجتمعت.
وغى يغى وغيا العظم: جبر على اعوجاج "ته: ٨٠".
وغيه من خبر: نبذه منه.
الأواغى: مفاجر الديار. واحدها آغية وآغية.
وفد يفد وفدا ووفودا ووفادة وإفادة على الملك والأمير و- إليه: قدم وورد: خرج إلى ملك أو أمير فهو وافد. وهم وفود ووفد ووفد. ومنه الحديث: الحج وفد الله. جج أوفاد.
الوافد: المرتفع الناشز عن الخد عند المضغ. ومنه قولهم: من شاب غاب وافداه (ز).
وفده إلى الأمير و- هـ عليه: أرسله.
أوفده إليه و- هـ عليه: أرسله. و- على الشئ: أشرف. و-: أسرع. و- الشئ: ارتفع (ز). و- هـ: رفعه (ز). و- على برجل: جاءنى به (ز). و- الريم: رفع رأسه ونصب أذنيه (ز). ويقال للفرس: ما أحسن ما أوفد حاركه (ز).
توفدت الإبل والطير: تسابقت (ز). و- ت الأوعال فوق الجبال: أشرفت (ز):
وف ر
تشوفت (ز).
استوفد فى قعدته: ارتفع وانتصب ولم يطمئن.
المسثوفد: المستوفز.
الوفد: ذروة الجبل. و- من الرمل: المشرف. و-: القوم يجتمعون فيردون البلاد ويقصدون الأمراء لزيارة، أو انتجاع، أو استرفاد، أو غير ذلك. و-: جماعة مختارة للتقدم إلى لقاء العظماء. وهو جمع أو اسم لجمع الوافد. ج وفود. "وأصل المعنى فى الوفد الإشراف". و-: الركبان المكرمون.
الوافد: واحد الوفاد، ج وفود. و-: من الإبل والقطا: ما سبق سائرها فى السير والورود (ز). و-: الناشز المرتفع من الخد عند المضغ من قولهم من شاب غاب وافداه. ويقال: هم على أوفاد أى على سفر قد أقلقهم.
هو كثير الوفاد على الملوك: يفد عليهم كثيرا.
ركب موفد: مرتفع (ز).
ومن أسمائهم: وافد.
الأوفاد: قوم من العرب.
وافد وبنو فدان: حيان من العرب.
وفر يفر وفرا ووفورا وفرة المال وغيره: كثر، فهو وافر. و- عرضه: لم يبتذله. و- هـ و- له وفرا وفرة: جعله وافرا. و- هـ عرضه: أثنى عليه ولم يشتمه (ز). و- هـ عطاءه: رده عليه وهو راض أو مستقل له.
стр. 3433
وف ر
وفر يوفر وفارة العرض: لم يبتذل (ز). و- الشئ: كثر.
ويقولون: توفر وتحمد، لمن عرض عليك شيئا. يضرب للرجل تعطيه شيئا فيرده عليك من غير تسخط.
وفره: كثره. و- له ماله: وفره. و- له عرضه: لم يشتمه (ز). و- الثوب: قطعه وافرا: أكمله وجعله وافرا. و- حقه و- هـ عليه: استوفاه. و- هـ حظه من كذا: أسبغه (ز). و- شعره: أعفاه (ز).
أوفره: أتمه.
اتفر الشئ: وفر "للمطاوعة".
توفر على كذا: صرف همته إليه (ز) و- عليه: رعى حرماته وبره (ز). وهم متوافرون أى هم كثير أو فيهم كثرة.
استوفر عليه حقه: استوفاه. و- هـ: أتمه.
الوفر: الإبل لم تعط منها الديات. وهى موفورة. و-: الغنى. و- من المال والمتاع: الكثير الواسع. أو-: العام من كل شئ ج وفور. وسقاء وفر وأوفر: لم ينقص من أديمه شئ.
الغرة: الوفر.
الوافر والمتوفر والموفر والموفور: بمعنى واحد.
الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس؛ أو ما وصل إلى شحمة الأذن؛ أو ما سال على الأذنين منه؛ أو ما جاوز شحمة الأذن ثم من بعد الجمة فاللمة. وقيل هى أعظم من الجمة
وف ز
ج وفار.
الوافرة: ألية الكبش إذا عظمت. و-: الدنيا (ز). وهى أم وافرة. و-: الحياة (ز). و-: كل شحمة مستطيلة.
الوفراء من الأرض: التى فى نباتها فرة –أى كثرة-. و- من المزادة: الملأى: الوافرة الجلد لم ينقص من أديمها شئ. و- من الآذان: الضخمة العظيمة الشحمة.
الموفور: التام من كل شئ. وهم متوافرون: متكاثرون. ورجل موفر الشعر: إذا أعفاه (ز). ويقال: تركته على أحسن موفر أى أحسن حال (ز).
وفراء: موضع.
أوفزه: أعجله.
توفز للشر: تهيأ له.
المتوفز: المتقلب على الفراش لا يكاد ينام.
وافزه: عاجله.
استوفز فى قعدته: انتصب فيها غير مطمئن؛ أو وضع ركبتيه ورفع أليتيه: استقل على رجليه ولم يستو قائما وقد تهيأ للوثوب أو المضى.
والمستوفز: الجالس على هيئته كأنه يريد القيام.
الوفز ج وفاز "ويحرك" ج أوفاز: العجلة: السفر: المكان المرتفع ج أوفاز ووفاز "ومنع الجمع الأخير صاحب اللسان".
ونحن على أوفاز وعلى وفز أى على حد
стр. 3434
وف ز
عجلة: على سفر. ولقيته على أوفاز: على عجلة؛ أو ان تلقاه معدا.
الوفزة فى القعدة: أن ينتصب فيها غير مطمئن ولا مستو.
افاش الناس: سقاطهم. واحدهم وفش. "وقد يقال بالسين عن كراع" (١).
وفض يفض وفضا ووفضا: عدا وأسرع. و- ت الإبل: تفرقت: خبت فى سيرها.
أوفض الإبل: فرقها. و- الناقة: جعلها تخب فى سيرها. و- له: بسط له بساطا يتقى به الأرض. و-: أسرع "وأصله أن يعدو من عليه الوفضة، وهى الكنانة، تخشخش عليه.
استوفض: نفر من الذعر وهو مستوفض. و-: استعجل. و- هـ: طرده عن أرضه: نفاه وغربه: أفزعه: استعجله و- ت الإبل: تفرقت فى رعيها.
الوفض: الوضم يقطع عليه اللحم. و-: العجلة، وهو الوفض. وجاءنا على وفض "ويحرك" وعلى أوفاض أى على عجل ج أوفاض "فى كل ذلك".
الأوفاض: الفرق من الناس والأخلاط من قبائل شتى؛ أو الجماعة مع كل واحد وفضة لطعامه؛ أو هم الفقراء الضعاف الذين لا دفاع بهم.
الوفضة: خريطة يحملها الراعى لزاده وأداته:
وف ق
شئ مثل الجعبة من أدم ليس فيها خشب ج وفاض ووفضات. أو هى أصغر من الجعبة وأعلاها وأسفلها مستو. و-: النقرة بين الشاربين تحت الأنف من الرجل.
الوفاض: الجلدة توضع تحت الرحى تقى ثفالها عن الأرض: المكان يمسك الماء، ج وفض.
ناقة ميفاض: مسرعة.
لقيته على أوفاط وأوفاظ: على عجلة "والظاء أعرف".
الوفع: البناء المرتفع: المرتفع من الأرض ج أوفاع و-: السحاب المطمع "والقاف لغة".
غلام وفع ووفعة ويفع ويفعة وأفعة: مترعرع ج وفعان.
الوفعة: الخرقة التى تقتبس بها النار (٢). و-: صمام القارورة: الغلاف ج وفاع.
الوفاع والوفيعة: صمام القارورة.
الوفيعة: هنة تتخذ من العراجين والخوص مثل السلة؛ وهى الوفعة. و-: خرقة يمسح الكاتب بها قلمه من المداد. وأطلقها مجمع دمشق وكذلك مجمع مصر على هذا المعنى. ويرادفها بالفرنسية essuie plumes.
جدول: م م: ١٤١. و-: صوفة تطلى بها الإبل الجربى: خرقة الحائض.
وفقت تفق وفقا أمرك: أعطيته موافقا لمرادك: صادفته موافقا. و- هـ: فهمه. وهو لا يفق لكذا أى لا يقدر له وقته.
стр. 3435
وف ق
وفقه الله: سدده: ألهمه الخير وجعله رشيدا. وهو موفق. و- هـ: جعله موافقا. و- بينهم: أصلح.
أوفق لزيد لقاؤنا: كان فجأة ومصادفة. و- القوم لفلان: دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه. و- ت الإبل: اصطفت على استواء. و- السهم و- به: وضع الفوق فى الوتر ليرمى. ولا يقال أفوق، وإن كان الأصل، أو يقال.
اتفق معه على كذا: توافقا عليه. و- الأمر كذا: صادف.
والاتفاق: مطابقة فعل الإنسان القدر خيرا أو شرا.
توفق: نال مراده ووفقه الله إليه؛ وهو فى الخير. و-: ألهم الخير والرشد "مطاوع وفقه الله".
المتوفق: من جمع الكلام وهيأه.
وافقه على الأمر: اتفق معه عليه. و- هـ بموضع كذا: صادفه. و- ت السهم بالسهم: قصدت له به.
توافقا: تقاربا: اجتمعا على أمر واحد: وافق كل صاحبه.
التوافق: الاتفاق والتظاهر.
استوفق الله: سأله التوفيق. وإنه لمستوفق له بالحجة: إذا أصاب فيها. وإنه لمفيق له بها.
الوفق للشئ: ما لاءمه؛ وهو الموافقة بين الشيئين كالالتحام. ويقال حلوبته وفق عياله أى لبنها قدر كفايتهم لا فضل فيه ج
وف هـ
أوفاق. وهو وفقه أى عدله. يقال: كنت عند وفق طلعت الشمس أى حين طلعت أو ساعة طلعت. وأتيتك لوفق تفعل ذلك أى لحين فعلك إياه.
الوفق: التوفيق. وجاءوا وفقا أى متوافقين.
الوفاق: مصدر كالموافقة. وجزاء وفاق: وافق العمل. وهذا وفاق هذا أى عدله وملائم له.
الوفيق: الرفيق. وهو رفيق وفيق.
هذا وفيق هذا وفوقه: أى وفقه ومعادل له. وأتيتك تيفاق وتوفاق وميفاق تفعل ذلك أى لحين فعلك ذلك. ولوفق الهلال وتوفاقه وتيفاقه وميفاقه وتوفيقه وتوفقه أى حين أهل أو وقت طلوعه.
تيفاق الشئ: حذاؤه ومقابله.
ومن أسمائهم: وفيق، موفق، وفاق. وفلته أفله وفلا: قشرته.
وفله: قشره: وفره.
قصب وافل: بالغ وافر.
التوفيل: نبت يسمى المرو.
الوفنة: القلة فى كل شئ. جئت على وفنه أى على أثره "وليس بثبت".
التوفن: النقص فى كل شئ.
وفه يفه وفها: خدم البيعة التى فيها الصليب فهو وافه وأحسبه ما يسمونه اليوم قندلفت، وهو قيمها. ووظيفته: الوفاهة. ورتبته: الوفهية "بلغة أهل الحيرة".
الوافه: الحكم.
