Полный текст (828 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
وأظنه (الحسن بن واضح)!! لأنني بحثت عمن يقال له: (ابن واضح) في حوالي (١١٠٠) اسم، لم أعثر من خلالها على من اسمه (حسن)! أو حتى (حسين)! ولم أقف على (اسم) صاحبه يروي عن (الحسن بن حبيب) ممن في اسمه (ابن واضح)، إلا (يوسف) هذا، فأخشى أن يكون قد تحرف على النساخ.
وبحثت في كتب التفسير عن الأثر عَلِّي أجد من أخرجه، فوجدت السيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٧١٥) قد عزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، إضافة إلى ابن جرير.
ووجدت ابن أبي شيبة قد أخرجه في «المصنف» (٧/ ١٩٨/٣٥٣٠٤) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبي الأشهب، عن أبي الحسن – وكأن لفظة (أبي) التي قبل (الحسن) زيادة من قلم الناسخ، أو إصبع الطابع!! لأن الأثر عن الحسن وهو البصري وليس (أبي الحسن) هذا.
﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ (الآية. . قال: «من الإيمان».
ووجدته في «تهذيب الكمال» (١٩/ ٢١٨/٣٧٢٧) في ترجمة – عبيد الصيد – من طريقه مثله.
وانظر: «سير أعلام النبلاء» (٤/ ٥٨٠)، و «عون المعبود» (١٢/ ٢٤٦).
ولم أجد من أخرجه عن (يوسف بن واضح) هذا!! فإما أن يكون قد تحرَّف، أو أن (الحسن بن واضح) شيخ للطبري لم نعرفه، ولم نقف له على ترجمة، والله أعلم.
وانظر ترجمة يوسف في: «الجرح والتعديل» (٩/ ٢٣٢/٩٧٦)، و «الثقات» (٩/ ٢٨٢/١٦٤٤٥)، و «تهذيب الكمال» (٣٢/ ٤٧١/٧١٦٢)، و «الكاشف» (٢/ ٤٠١/٦٤٥٦)، و «تهذيب التهذيب» (١١/ ٣٧٥/٧٣٤)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٦١٢/٧٨٩١).
٩٦ - – أبو الربيع العنبري (١٦٩)
(النسائي)
(طب: ١٠٦٧ ر / ٣ ش)
стр. 212
(تس: ١٠٢٢ ر / ٢ ش)، و (تخ: ٢٣ ر / ٢ ش)، و (تهـ: ٢٢ ر ١ / ش)
أبو الربيع، الحسن بن يحيى بن كثير، العنبري، المصيصي: من الحادية عشرة لا بأس به.
روى عنه: جعفر بن سليمان (تس ١٩٠٩١)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تس ١٦٩ و ١٩٨ و ٢١٢ و ٢٢٥ و ٢٥٧ و ٣٥٣ و ٣٩١ و ٤١١ و ٤٥٩ و ٤٦٥ و ٤٩٢ و ٥٠٤ و ٥٢١ و ٥٢٨ و ٥٣٢ و ٥٤٤ و ٥٤٧ و ٥٥٨ و ٥٩٢ و ٥٩٣ و ٦١٠ و ٦٢٠ و ٦٢١ و ٦٣٧ و ٦٥٦ و ٦٦٤ و ٦٨٣ و ٧٤٢ و ٧٨٥ و ٧٩١ و ٨٤٣ و ٨٦٩ و ٨٧٤ و ٨٨٤ و ٩٠٩ و ٩٤٣ و ٩٥٢ و ٩٦١ و ٩٦٩ و ٩٨٢ و ١٠٠٠ و ١٠١٠ و ١٠٢٠ و ١٠٢٧ و ١٠٣٩ و ١٠٥٦ و ١٠٦٧ و ١٠٨٩ و ١٠٩٩ و ١١٠١ و ١١٢٠ و ١١٣٠ و ١١٤٢ و ١١٤٩ و ١١٦٠ و ١١٧٠ و ١١٩٦ و ١٢٢٩ و ١٢٤١ و ١٢٤٣ و ١٢٦٣ و ١٢٧٨ و ١٢٨٩ و ١٢٩٢ و ١٣١٣ و ١٣٢٤ و ١٣٤٦ و ١٣٦٢ و ١٣٧٢ و ١٣٩٦ و ١٤٠٣ و ١٤٢٨ و ١٤٨٨ و ١٥٠٨ و ١٥١٨ و ١٥٥٢ و ١٥٦٤ و ١٥٧١ و ١٦١٥ و ١٦٦٧ و ١٦٧٥ و ١٦٨٧ و ١٧٠١ و ١٧١٥ و ١٧١٦ و ١٧٢٠ و ١٧٣٣ و ١٧٥٥ و ١٧٥٩ و ١٧٧٥ و ١٧٨٩ و ١٨٠٢ و ١٨٢٦ و ١٨٥٢ و ١٨٦٨ و ١٨٧٨ و ١٨٨٩ و ١٩١٢ و ١٩٢٨ و ١٩٣٧ و ١٩٦٠ و ١٩٦٦ و ١٩٧٥ و ١٩٩٢ و ١٩٩٦ و ٢٠١٧ و ٢٠٣٩ و ٢٠٤٠ و ٢٠٤٣ و ٢٠٤٤ و ٢٠٤٥ و ٢٠٤٧ و ٢٠٥١ و ٢٠٥٢ و ٢٠٦٦ و ٢٠٦٩ و ٢٠٧٤ و ٢١٠٠ و ٢١٢٠ و ٢١٤٢ و ٢١٧٨ و ٢١٧٩ و ٢١٩٨ و ٢١٩٩ و ٢٢١٨ و ٢٢٣٥ و ٢٢٥٣ و ٢٢٨٥ و ٢٣٠٣ و ٢٣٠٨ و ٢٣٢٦ و ٢٣٥٥ و ٢٣٥٧ و ٢٣٥٨ و ٢٣٩٤ و ٢٤٣٣ و ٢٤٤٩ و ٢٤٦٥ و ٢٤٧٧ و ٢٤٩٦ و ٢٥٠٩ و ٢٥٢٦ و ٢٥٣٠ و ٢٥٥٢ و ٢٥٦٠ و ٢٥٦٨ و ٢٥٩١ و ٢٦٠٦ و ٢٦١١ و ٢٦٢٨ و ٢٦٤٦ و ٢٦٤٨ و ٢٦٧١ و ٢٦٧٩ و ٢٦٨٥ و ٢٦٨٦ و ٢٦٨٧ و ٢٧٠٠ و ٢٧٠٨ و ٢٧٣١ و ٢٧٣٧ و ٢٧٧٩ و ٢٩١٣ و ٢٩٣١ و ٢٩٥٤ و ٢٩٥٦ و ٢٩٨١ و ٢٩٨٨ و ٢٩٨٩ و ٣٠٥٤ و ٣٠٧٠ و ٣٠٧٦ و ٣٠٨٩ و ٣١٠٥ و ٣١١٦ و ٣١٢٠ و ٣١٤٠ و ٣١٦٢ و ٣١٨٤ و ٣٢١٥ و ٣٣١٥ و ٣٤٢١ و ٣٤٢٥ و ٣٥١٢ و ٣٥١٥ و ٣٥١٩ و ٣٥٢٠ و ٣٥٢٤ و ٣٥٢٨ و ٣٥٣٨ و ٣٥٤٥ و ٣٥٤٦ و ٣٥٥٨ و ٣٥٦٣ و ٣٥٦٤ و ٣٥٧٢ و ٣٥٧٣ و ٣٥٩٤ و ٣٥٩٥ و ٣٥٩٧ و ٣٦٢٤ و ٣٦٣٠ و ٣٦٥٧ و ٣٦٦٨ و ٣٦٧٢ و ٣٦٨٤ و ٣٦٩٦ و ٣٦٩٧ و ٣٧١٨ و ٣٧٣٥ و ٣٧٣٨ و ٣٧٤٢ و ٣٧٥١ و ٣٧٦٠ و ٣٧٨١ و ٣٧٨٢ و ٣٧٩٢ و ٣٧٩٧ و ٣٨٠٦ و ٣٨١٠ و ٣٨١٤ و ٣٨٥٩ و ٣٨٧٩ و ٣٩٠٧ و ٣٩٢٦ و ٣٩٣٢ و ٣٩٦٩ و ٣٩٧٨ و ٣٩٩٥ و ٤٠١٢ و ٤٠٢٣ و ٤٠٣٨ و ٤٠٥٠ و ٤٠٥٢ و ٤٠٦٣ و ٤٠٦٨ و ٤٠٨٩ و ٤١٠١ و ٤١٢٦ و ٤١٢٧ و ٤١٥١ و ٤١٥٨ و ٤١٨٢ و ٤١٩٠ و ٤٢٢١ و ٤٢٣١ و ٤٢٣٩ و ٤٢٩٨ و ٤٣٥٤ و ٤٣٨٦ و ٤٤١٣ و ٤٤٣٢ و ٤٤٤٧ و ٤٤٦٨ و ٤٥٠٧ و ٤٥٢٣ و ٤٥٣١ و ٤٥٣٤ و ٤٥٤٨ و ٤٥٥١ و ٤٥٦٥ و ٤٦٠١ و ٤٦٠٩ و ٤٦٣١ و ٤٦٤٥ و ٤٦٥٢ و ٤٦٧٦ و ٤٦٩٧ و ٤٦٩٨ و
стр. 213
٤٦٩٩ - و ٤٧٠٠ و ٤٧٠١ و ٤٧٠٧ و ٤٧٠٨ و ٤٧٠٩ و ٤٧١٦ و ٤٧٥٦ و ٤٧٦٥ و ٤٧٧٥ و ٤٧٩٧ و ٤٨١٠ و ٤٨٢٤ و ٤٨٦٠ و ٤٨٦١ و ٤٨٦٢ و ٤٨٦٥ و ٤٨٧١ و ٤٨٧٤ و ٤٨٩٧ و ٤٩٤٠ و ٤٩٥٥ و ٤٩٦٦ و ٤٩٨٠ و ٤٩٩٢ و ٥٠٠٦ و ٥٠٠٧ و ٥٠٤٨ و ٥٠٩٨ و ٥١٥٦ و ٥١٦٨ و ٥١٨٣ و ٥٢٠٩ و ٥٢١٠ و ٥٢٢٨ و ٥٢٣١ و ٥٢٣١ و ٥٢٧٥ و ٥٣٠٥ و ٥٣٠٧ و ٥٣٢٥ و ٥٣٤٠ و ٥٣٤٦ و ٥٥٥١ و ٥٦١٣ و ٥٦٢١ و ٥٦٣٣ و ٥٦٤٤ و ٥٦٦٤ و ٥٦٦٧ و ٥٦٦٩ و ٥٦٧٨ و ٥٦٨٢ و ٥٦٨٦ و ٥٦٩١ و ٥٦٩٨ و ٥٦٩٩ و ٥٧٠٦ و ٥٧٠٧ و ٥٧١٥ و ٥٧٢٠ و ٥٧٣٩ و ٥٧٤٢ و ٥٧٧٣ و ٥٧٨١ و ٥٨٠٣ و ٥٨٣١ و ٥٨٣٢ و ٥٨٦٧ و ٥٨٧٢ و ٥٨٧٦ و ٥٨٨٦ و ٥٨٩٣ و ٥٩٠٠ و ٥٩١٣ و ٥٩١٦ و ٥٩٢٣ و ٥٩٥٥ و ٥٩٥٨ و ٥٩٧٠ و ٥٩٨٠ و ٦٠٠٥ و ٦٠٦١ و ٦٠٦٥ و ٦٠٧٤ و ٦٠٨٠ و ٦٠٩٩ و ٦١١٢ و ٦١١٥ و ٦١١٧ و ٦١٣٦ و ٦١٤٥ و ٦١٧٢ و ٦١٧٧ و ٦٢١٣ و ٦٢١٦ و ٦٢٤٢ و ٦٣٢٤ و ٦٣٦٦ و ٦٣٦٩ و ٦٤٠٥ و ٦٤١١ و ٦٤١٥ و ٦٤٥٧ و ٦٤٧٣ و ٦٥٠٧ و ٦٥٠٩ و ٦٥٧٥ و ٦٦٠٠ و ٦٦٠٥ و ٦٦٢٤ و ٦٦٧٧ و ٦٦٨٤ و ٦٧١٣ و ٦٧١٨ و ٦٧٢٩ و ٦٧٣٦ و ٦٧٤٥ و ٦٧٩٧ و ٦٨٠٧ و ٦٨١٣ و ٦٨١٦ و ٦٨٣٢ و ٦٨٤٨ و ٦٨٦٦ و ٦٨٧٥ و ٦٨٨٦ و ٦٨٨٩ و ٦٩٢٤ و ٦٩٤٣ و ٦٩٥١ و ٦٩٩١ و ٧٠٠١ و ٧٠١٣ و ٧٠٢٤ و ٧٠٤٣ و ٧٠٥١ و ٧٠٥٦ و ٧٠٩٠ و ٧١٠٥ و ٧١٣١ و ٧١٨١ و ٧١٨٢ و ٧٢٢٧ و ٧٢٥٩ و ٧٢٦٤ و ٧٢٧١ و ٧٣٠٨ و ٧٣٢٥ و ٧٣٣٣ و ٧٣٥٢ و ٧٣٦١ و ٧٣٦٩ و ٧٣٧٢ و ٧٣٩٦ و ٧٤٠٨ و ٧٤٠٩ و ٧٤٣٠ و ٧٤٤٠ و ٧٤٤٧ و ٧٤٥٣ و ٧٤٨٢ و ٧٥٢٨ و ٧٥٣٤ و ٧٥٦٣ و ٧٥٨٥ و ٧٦٠٩ و ٧٦٢٠ و ٧٦٣٢ و ٧٦٦١ و ٧٧٢٧ و ٧٧٦٤ و ٧٧٨٠ و ٧٧٨٨ و ٧٨١٤ و ٧٨١٥ و ٧٨٤١ و ٧٨٤٣ و ٧٨٥١ و ٧٨٥٧ و ٧٨٥٩ و ٧٨٧٩ و ٧٨٨١ و ٧٩٣٢ و ٧٩٥٨ و ٧٩٦٧ و ٧٩٦٨ و ٨٠١٥ و ٨٠٦١ و ٨٠٨٤ و ٨٠٩٠ و ٨١٥٢ و ٨١٦٦ و ٨١٦٨ و ٨١٨٠ و ٨٢٠٧ و ٨٢١٨ و ٨٢١٩ و ٨٢٥٠ و ٨٢٧٢ و ٨٢٨٨ و ٨٣٠٨ و ٨٣١٧ و ٨٣٢٢ و ٨٣٤٣ و ٨٣٤٨ و ٨٣٥١ و ٨٣٥٧ و ٨٣٦٨ و ٨٣٧٤ و ٨٣٧٩ و ٨٣٨٨ و ٨٤٢٦ و ٨٤٢٧ و ٨٤٥٣ و ٨٤٦١ و ٨٤٧٠ و ٨٤٨١ و ٨٤٩٩ و ٨٥٢٩ و ٨٥٦٣ و ٨٥٧٣ و ٨٥٩٠ و ٨٥٩٣ و ٨٦٠٣ و ٨٦٠٥ و ٨٦١٧ و ٨٦٢٧ و ٨٦٣٠ و ٨٦٣٣ و ٨٦٣٤ و ٨٦٥٠ و ٨٦٥١ و ٨٦٥٧ و ٨٦٦٦ و ٨٦٨٤ و ٨٦٩١ و ٨٧١٢ و ٨٧١٥ و ٨٧١٩ و ٨٧٢٥ و ٨٧٣٦ و ٨٧٦٥ و ٨٨٣٢ و ٨٨٣٤ و ٨٨٤١ و ٨٨٥١ و ٨٨٦١ و ٨٨٨٤ و ٨٨٨٦ و ٨٨٩٥ و ٨٩٠٣ و ٨٩٢٤ و ٨٩٧١ و ٨٩٧٢ و ٨٩٧٦ و ٨٩٩٣ و ٩٠٣٠ و ٩١٣٩ و ٩٢١٠ و ٩٢٣٤ و ٩٢٤٢ و ٩٢٤٣ و ٩٢٦٢ و ٩٢٦٤ و ٩٢٧١ و ٩٢٨١ و ٩٣٠٧ و ٩٣١١ و ٩٣٢١ و ٩٣٦٦ و ٩٣٦٨ و ٩٣٨٤ و ٩٣٩٩ و ٩٤١٦ و ٩٤٢٥ و ٩٤٢٧ و ٩٤٣٦ و ٩٤٤٠ و ٩٤٥٢ و ٩٤٦٠ و ٩٤٦٩ و ٩٤٧٧ و ٩٤٨٥ و ٩٥٠٤ و ٩٥٢٣ و ٩٥٣٣ و ٩٥٤٤ و ٩٥٥٤ و ٩٧٠٦ و ٩٧٠٨ و ٩٧١٧ و ٩٧٢١ و ٩٧٢٥ و ٩٧٣٢ و ٩٧٣٩ و ٩٧٦٢ و ٩٧٦٩ و ٩٧٨٣ و ٩٧٩٤ و ٩٨٧٦ و ٩٨٨٦ و ٩٩٥٤ و ١٠٠١٤ و ١٠٠٨١ و ١٠١٠٤ و ١٠١٣٢ و ١٠٢٠٦ و ١٠٢١٤ و ١٠٢٢٠ و ١٠٢٢٧ و ١٠٢٣٣ و ١٠٢٤٥ و ١٠٢٤٦ و ١٠٢٧١ و ١٠٢٧٩ و ١٠٢٨٣ و ١٠٢٩١ و ١٠٢٩٢ و ١٠٣٨٧ و ١٠٤٠٢ و ١٠٤٢٣ و ١٠٤٢٦ و
стр. 214
١٠٤٥٠ - و ١٠٤٥٧ و ١٠٤٥٨ و ١٠٤٥٩ و ١٠٤٧٣ و ١٠٤٨١ و ١٠٥٥٦ و ١٠٦٠٥ و ١٠٦٣٨ و ١٠٦٦٩ و ١٠٧٠٣ و ١٠٧٢٠ و ١٠٧٦٥ و ١٠٧٨٧ و ١٠٨٠٥ و ١٠٨٠٦ و ١٠٨٢٩ و ١٠٨٥٨ و ١٠٨٧٩ و ١٠٨٨٣ و ١٠٨٩٦ و ١٠٩٠٥ و ١٠٩١٠ و ١٠٩٢٠ و ١٠٩٣٢ و ١٠٩٤٩ و ١٠٩٥٣ و ١٠٩٦٩ و ١٠٩٧٠ و ١٠٩٧٩ و ١٠٩٨٢ و ١١٠٠٧ و ١١٠١٤ و ١١٠٣٩ و ١١٠٥٧ و ١١٠٧٠ و ١١٠٩٠ و ١١١٠٨ و ١١١٠٩ و ١١١١٠ و ١١١١٩ و ١١١٢٥ و ١١١٥٣ و ١١٢٤٩ و ١١٥٦٩ و ١١٥٩٢ و ١١٥٩٦ و ١١٦٢١ و ١١٦٣٤ و ١١٦٣٧ و ١١٦٥٠ و ١١٦٧٧ و ١١٧٢٠ و ١١٧٣٥ و ١١٧٦٤ و ١١٧٧١ و ١١٨٠٣ و ١١٨٢٤ و ١١٨٤٢ و ١١٩٦٠ و ١١٩٩٧ و ١١٩٩٨ و ١٢٠١٣ و ١٢٠٣٥ و ١٢٠٣٦ و ١٢٠٥٠ و ١٢٠٦٠ و ١٢٠٦١ و ١٢٠٦٢ و ١٢١٣٣ و ١٢٣٤٥ و ١٢٣٤٦ و ١٢٨٠٣ و ١٢٨٢٧ و ١٢٨٢٨ و ١٢٨٤٤ و ١٢٨٤٥ و ١٢٨٥٩ و ١٢٨٦٠ و ١٢٩٤٣ و ١٢٩٩٢ و ١٣٠١١ و ١٣٠٣٤ و ١٣٠٤١ و ١٣٠٦٦ و ١٣٠٧٤ و ١٣٠٧٩ و ١٣٠٨٤ و ١٣٠٩٠ و ١٣١٠٣ و ١٣١٠٥ و ١٣١٠٧ و ١٣١٠٨ و ١٣١١٠ و ١٣١١٦ و ١٣١١٨ و ١٣١٢٢ و ١٣١٣٥ و ١٣١٣٧ و ١٣١٥٥ و ١٣١٦٨ و ١٣١٧٥ و ١٣١٨٥ و ١٣١٩٢ و ١٣١٩٥ و ١٣٢٠٥ و ١٣٢١٦ و ١٣٢٢٥ و ١٣٢٢٦ و ١٣٢٣٢ و ١٣٢٥٠ و ١٣٢٦٣ و ١٣٣١٥ و ١٣٣٢٠ و ١٣٣٣٦ و ١٣٣٣٧ و ١٣٣٤٢ و ١٣٣٧٢ و ١٣٣٧٤ و ١٣٣٧٥ و ١٣٣٩٠ و ١٣٤١١ و ١٣٤١٦ و ١٣٥٦٣ و ١٣٥٨١ و ١٣٦٠٢ و ١٣٦١٣ و ١٣٦٢٩ و ١٣٦٧٠ و ١٣٦٨٠ و ١٣٧٣٧ و ١٣٨٥٧ و ١٤٠٢٢ و ١٤٠٨٦ و ١٤٢٢١ و ١٤٢٢٥ و ١٤٢٤٤ و ١٤٣٠٥ و ١٤٣٢٠ و ١٤٤١٢ و ١٤٤١٦ و ١٤٦٣٤ و ١٤٦٦٧ و ١٤٦٨٢ و ١٤٧٠٤ و ١٤٧٠٦ و ١٤٨١٨ و ١٤٨٢١ و ١٥٠٥٤ و ١٥٠٦٦ و ١٥١٠٩ و ١٥١٢١ و ١٥٢٢٠ و ١٥٢٨٣ و ١٥٢٩٨ و ١٥٣٠٠ و ١٥٣١٨ و ١٥٤٠٠ و ١٥٤٨٤ و ١٥٤٨٥ و ١٥٥٤٢ و ١٥٥٨٧ و ١٥٦١٦ و ١٥٦٢٦ و ١٥٦٣٢ و ١٥٦٥٨ و ١٥٧٧٢ و ١٥٨٤٢ و ١٥٨٥١ و ١٥٨٩١ و ١٥٨٩٩ و ١٥٩٥٧ و ١٥٩٨١ و ١٦١٤٨ و ١٦٢٩٦ و ١٦٣٩٣ و ١٦٣٩٧ و ١٦٣٩٨ و ١٦٤٥٢ و ١٦٥٤٠ و ١٦٥٧٤ و ١٦٥٧٥ و ١٦٦٢٥ و ١٦٦٢٨ و ١٦٦٥٣ و ١٦٦٧٤ و ١٦٦٧٨ و ١٦٦٩٦ و ١٦٧٢٨ و ١٦٨٨١ و ١٧١٣٠ و ١٧١٧٩ و ١٧٢١٠ و ١٧٢٢٥ و ١٧٢٣١ و ١٧٤١١ و ١٧٤٤٥ و ١٧٥١٩ و ١٧٦١١ و ١٧٦٢٠ و ١٧٧٤٨ و ١٧٨٠٣ و ١٧٨٤٢ و ١٧٨٩١ و ١٧٩٦٨ و ١٧٩٧٦ و ١٨٠٠٦ و ١٨٠٣١ و ١٨٠٣٤ و ١٨٠٦٧ و ١٨٠٩٩ و ١٨٢٢٨ و ١٨٢٣٩ و ١٨٣٠٢ و ١٨٣٢٦ و ١٨٣٥١ و ١٨٤٠٣ و ١٨٤٢٧ و ١٨٤٨٤ و ١٨٤٨٩ و ١٨٤٩٤ و ١٨٤٩٨ و ١٨٥١٦ و ١٨٥١٩ و ١٨٥٣٣ و ١٨٥٤٦ و ١٨٥٥٥ و ١٨٥٨٥ و ١٨٥٩١ و ١٨٦١٠ و ١٨٦٢٣ و ١٨٦٥٠ و ١٨٦٦٤ و ١٨٦٨٣ و ١٨٦٩٦ و ١٨٧٨٣ و ١٨٧٩٥ و ١٨٨١٦ و ١٨٨١٧ و ١٨٨٦٠ و ١٨٨٨٧ و ١٨٨٨٩ و ١٨٩٠٦ و ١٨٩٠٨ و ١٩٠٤١ و ١٦٠٤٩ و ١٩٠٧٠ و ١٩٠٩٢ و ١٩١٣١ و ١٩٣٤٨ و ١٩٤١٠ و ١٩٤٢١ و ١٩٤٩١ و ١٩٥٨٠ و ١٩٥٨٩ و ١٩٦٦٤ و ١٩٧٣٨ و ١٩٧٥٠ و ١٩٨١٨ و ١٩٨٣٥ و ٢٠١٠٨ و ٢٠٥٨٠ و ٢٠٥٩٥ و ٢٠٦٢٣ و ٢٠٦٣٠ و ٢٠٧٧٥ و ٢٠٨٠٢ و ٢٠٨٦٢ و ٢١٠١٤ و ٢١٠١٥ و ٢١٠٣٨ و ٢١١١٤ و ٢١١٣١ و ٢١١٣٥ و ٢١٣٤٨ و
стр. 215
٢١٣٩٩ - و٢١٤٢٢ و ٢١٤٢٩ و ٢١٤٤٠ و ٢١٤٦٤ و ٢١٥٢١ و ٢١٥٤١ و ٢١٦٩٧ و ٢١٧٤١ و ٢١٧٧٥ و ٢١٧٩٣ و ٢١٨١٦ و ٢١٨٥٨ و ٢١٩٨٤ ٢٢٠٠٣ و ٢٢٠١٠ و ٢٢٠٢٣ و ٢٢٠٢٥ و ٢٢٠٢٧ و ٢٢٢٢٩ و ٢٢٢٣٣ و ٢٢٢٣٩ و ٢٢٢٩٢ و ٢٢٣٨١ و ٢٢٤١٧ و ٢٢٤٥٠ و ٢٢٤٥١ و ٢٢٥١٤ و ٢٢٥٢٨ و ٢٢٥٣٥ و ٢٢٥٦١ و ٢٢٥٦٢ و ٢٢٦٣١ و ٢٢٦٤٠ و ٢٢٦٥٢ و ٢٢٦٦٣ و ٢٢٦٩٥ و ٢٢٧١٣ و ٢٢٧١٤ و ٢٢٧٢٢ و ٢٢٧٣٠ و ٢٢٧٣٤ و ٢٢٧٤٤ و ٢٢٧٤٦ و ٢٢٧٧١ و ٢٢٧٧٩ و ٢٢٨٢٢ و ٢٢٨٣٨ و ٢٢٨٥٨ و ٢٢٨٦٩ و ٢٢٨٧٣ و ٢٢٨٩٥ و ٢٢٨٩٤ و ٢٢٩١١ و ٢٢٩٢٩ و ٢٢٩٣٧ و ٢٢٩٥٠ و ٢٢٩٥٦ و ٢٢٩٥٧ و ٢٢٩٦٤ و ٢٢٩٦٥ و ٢٢٩٧٢ و ٢٢٩٧٨ و ٢٢٩٨٣ و ٢٢٩٩٧ و ٢٣٠٣١ و ٢٣٠٥٤ و ٢٣٠٦١ و ٢٣٠٨٥ و ٢٣١٠١ و ٢٣١٢٢ و ٢٣١٣٩ و ٢٣١٤٣ و ٢٣١٥٣ و ٢٣١٦٩ و ٢٣١٧٧ و ٢٣٢٠٥ و ٢٣٢٠٦ و ٢٣٢١٧ و ٢٣٢٢٥ و ٢٣٢٤٠ و ٢٣٢٤٢ و ٢٣٢٤٥ و ٢٣٢٥٣ و ٢٣٢٦٥ و ٢٣٢٧٠ و ٢٣٢٩٣ و ٢٣٣٠٩ و ٢٣٣١٧ و ٢٣٣١٨ و ٢٣٣٢٦ و ٢٣٣٦ و ٢٣٣٤٦ و ٢٣٨٩ و ٢٣٣٩٢ و ٢٣٣٩٦ و ٢٣٤٢٧ و ٢٣٤٧٦ و ٢٣٤٨١ و ٢٣٤٩٨ و ٢٣٥١٨ و ٢٣٥٤٣ و ٢٣٦٧٢ و ٢٣٧٤٧ و ٢٣٧٥٩ و ٢٣٧٦٤ و ٢٣٨٠٢ و ٢٣٨٠٨ و ٢٣٨١٧ و ٢٣٨٣٣ و ٢٣٨٤٣ و ٢٣٨٦٥ و ٢٣٨٨١ و ٢٣٨٨٨ و ٢٣٨٩٨ و ٢٣٩٠٤ و ٢٣٩٠٩ و ٢٣٩٢٦ و ٢٣٩٤٠ و ٢٣٩٥١ و ٢٣٩٦٩ و ٢٣٩٨١ و ٢٤٠١٦ و ٢٤٠٦٩ و ٢٤١١٩ و ٢٤١٤١ و ٢٤٢٠٣ و ٢٤٣٢٨ و ٢٤٣٤٨ و ٢٤٣٥٥ و ٢٤٥٢١ و ٢٤٦١٠ و ٢٤٩٣٥ و ٢٤٩٧٣ و ٢٥٠١٨ و ٢٥٣٥٨ و ٢٥٣٨٧ و ٢٥٤١٠ و ٢٥٤٢٧ و ٢٥٤٤٢ و ٢٥٤٩٢ و ٢٥٥٠٨ و ٢٥٦٩٠ و ٢٥٦٩٨ و ٢٥٧١٧ و ٢٥٧٦٠ و ٢٥٩٢٠ و ٢٦٠٣٣ و ٢٦١٤١ و ٢٦٢١١ و ٢٦٢٢٤ و ٢٦٢٣١ و ٢٧٧٥٩ و ٢٨٣٢٤)، و (تخ: ١/ ٤٥ و ١/ ٦٦ و ١/ ٧٢ و ٢/ ٧٩ و ٢/ ٨٠ و ٢/ ٨٤ و ١/ ١١١ و ١/ ١٣٩ و ١/ ١٦٨ و ١/ ١٧١ و ١/ ١٧٢ و ١٨١ و ١/ ٢٠٨ و ١/ ٣٧٣ و ١/ ٣٧٤ و ٢/ ٢٦)، و (تهـ: ٥٦٥ و ٥٦٨ و ٥٧٠ و ٥٧١ و ٨٣٢ و ٨٧٩ و ٨٨٤ و ١١٦٢ و ١٢١١ و ١٢٣٢ و ١٥٤٨ و ١٥٧٣ و ١٥٨٥ و ١٥٩٦ و ٢٨١٩ و ٢٩٩١ و ٤٠٢٧ و ٤٠٣٢ و ٤٠٥٤ و ٤٠٥٩ و ٤٠٦٠ و ٤٠٦٤ و ٤٠٦٥)، وعبد الله بن عيسى [الجندي] – والصحيح أن بينهما عبد الرزاق – (تس ٢٥٦٩١)، وأبي عامر العقدي (تخ ٢/ ١٠٦ و ٢/ ١١٦ و ٢/ ١٢٠ و ٢/ ١٢٢ و ٢/ ١٢٧).
روى عنه: أحمد بن عبد الله البزاز التستري «المعجم الكبير» (١/ ٢١٣/٥٧٨)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري «المعجم الأوسط» (٢/ ٣٤١/٢١٦٧)، والحسين بن إسماعيل المحاملي «سنن البيهقي» (١/ ١٩٢/٨٧٧)، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (١/ ١٢٨/٥٨).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: لا بأس به ولا شيء خفيف الدماغ، وبكاءً من البكائين.
стр. 216
قلت: تصحف اسمه في الأثر رقم (تهـ ٢٩٩١) إلى (الحسين) بدل (الحسن) فتنبه!
وانظر: «تهذيب الكمال» (٦/ ٣٣٦/١٢٨٠)، و «ميزان الاعتدال» (١/ ٥٢٦/١٩٥٩)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٨٠/٥٦٤)، و «تقريب التهذيب» (١/ ١٦٤/١٢٩١)، و «لسان الميزان» (٧/ ١٩٧/٢٦٥٠)، و «رجال تفسير الطبري» (١٣٩/ ٥٨٠)، و «فهارس رجال تفسير الطبري» (٥٢ و ٧٣).
٩٧ - – أبو علي المقدسي (٧٢١٢)
(طب: ٦ ر / ٦ ش)
(تس: ٥ ر / ٥ ش)، و (تق ١ ر / ١ ش)
أبو علي، الحسن بن [أبي] يحيى بن السكن، البصري، الأصم، المقدسي نزيل الرملة من الحادية عشرة، ثقة، محله الصدق.
روى عن: سليمان بن داود الشاذكوني (تق ٧٤٤)، عفان [ابن مسلم] (تس ٣١٦٧٩)، ووهب بن جرير (تس ٨٢٠٧)، ويحيى بن حماد (تس ٣٢٦٩٩)، وأبي أحمد [الزبيري] (تس ٧٢١٢)، وأبي داود [الطيالسي] (تس ٣٢٦٩٠)، وحجاج بن نصير، وعبد الصمد بن عبد الوارث «الكامل» (٣/ ١٠٦)، وعمران بن أبان، ويزيد بن هارون [الواسطي]، وأبي عاصم النبيل.
روى عنه: زكريا بن يحيى البستي «الكامل» (٢/ ١٢٧)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وكهمس بن معمر «الكامل» (٢/ ١٢٦)، ومحمد بن أحمد بن شيبان – بالرملة – «معجم الشيوخ» (١/ ٦٢)، ومحمد بن أحمد الوحواحي «الكامل» (٣/ ١٠٥)، ومحمد بن عمران الشامي الصائغ – بالرملة – «الكامل» (٢/ ٣٠٠)، وابن حماد – غير مسمى – «الكامل» (٣/ ١٠٦)، وأبو بكر النيسابوري «سنن الدارقطني» (٣/ ٢٦١/٦٣).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٤٤/١٨٧) وسماه:
стр. 217
(الحسن بن يحيى) وقال: «محله الصدق، كتبت عنه بالرملة».
ووقفت له على عدة مرويات استخرجت منها باقي اسمه، ونسبه، ولقبه، ومعجم شيوخه وتلاميذه.
وقد سقطت لفظة (أبي) في كنية أبيه (أبي يحيى) في الأثرين رقم (تس ٨٢٠٧ و ٣٢٦٩٩)، حيث صار اسمه: (الحسن بن يحيى بن السكن).
وفي ترجمة حسين الصدائي في موضعها من كتابي هذا (يحيى بن السكن) من شيوخ حسين الصدائي، الذين روى عنهم في «التفسير» الأثر رقم (تس ٢٢٣٨٣). وقد تصحف نسبه من (المقدسي) إلى (المقدمي) كما في الأثر رقم (تس ٣١٦٧٩)، والله تعالى أعلم.
وانظر: «رجال تفسير الطبري» (١٣٩/ ٥٨١).
٩٨ - – حسين بن أبي كبشة (١٧٦٢٣)
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: ٤ ر / ١ ش)
(تس: ٣ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن أبي كبشة، الأزدي، اليحمدي، الطحان، البصري، توفي قريب سنة خمسين ومائتين، من التاسعة، صدوق.
روى عن: أبي عامر، عبد الملك بن عمرو العقدي (تس ١٧٦٢٣ و ٢٠٧٥٣ و ٣٧٤٥٦)، و (تهـ ٩٣٦)، وسالم بن نوح «المعجم الكبير» (١٧/ ١٣٨/٣٤٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.
وقد تصحف اسمه إلى (الحسن) في الأثر رقم (تس ٣٧٤٥٦).
стр. 218
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٤/٢٤٣)، و «الثقات» (٨/ ١٩٠/١٢٩١٨)، و «تهذيب الكمال» (٦/ ٣٨٠/١٣١٢)، و «الكاشف» (١/ ٣٣٣/١٠٨٩)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٩٤/٦٠٣)، و «تقريب التهذيب» (١/ ١٦٦/١٣٢٣)، و «رجال تفسير الطبري» (١٤٢/ ٥٩٦).
٩٩ - – حسين الأنماطي (٢٨٠٤٦)
(طب: (تس ٢: ر / ٢ ش)
الحسين بن عبد الرحمن بن القاسم، الأنماطي، البغدادي: من الحادية عشرة، قال أبو حاتم: «شيخ»!!
روى عن: عبيد الله – غير منسوب – (تس ٢٨٠٤٦)، وعلي بن حفص الهمداني (تس ٢٨٠٥٦)، ومحمد بن القاسم الأسدي، وأبي النضر هاشم بن القاسم.
روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٩/٢٦٤) وقال: «سألت أبي عنه فقال: شيخ».
وأغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «تفسير الطبري».
وله نفس ترجمته التي في «الجرح والتعديل»: في «تاريخ بغداد» (٨/ ٥٨/٤١٢٩) أيضًا.
١٠٠ - – حسين الصدائي (٢٠٩٨)
(الترمذي، والنسائي في اليوم والليلة)
(طب: ٥٤ ر / ٢١ ش)
(تس ٢٨ ر / ١٤ ش)، (تخ ٥ ر / ١ ش)، (تهـ ٢٠ ر / ١١ ش)، (تق ١ ر / ١ ش)
стр. 219
الحسين بن علي بن يزيد بن سُلَيْم، الصُّدائيُّ، الأكْفاني، البغدادي: توفي سنة ست – أو ثمان – وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: إبراهيم بن بشار الرمادي (تس ٣٢٣٢٢)، وإبراهيم بن فروخ (تهـ ١٢٥٤)، وحماد بن أسامة (تس ٢٥١٦٣ و ٣٢٤٨٢)، (تهـ ١٤٩)، وشبابة بن سوار (تس ٢٨٤٣٩ و ٣٧٨٩٩)، وحجاج بن المنهال (تس ١٢٥٢٦)، و (تخ ١/ ٢١ و ١/ ٣٥ و ١/ ٤١ و ١/ ٤٢ و ١/ ٤٥)، والحسين بن علي الجعفي (تس ٢٤١١٧)، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس ٢٠٥٣٦ و ٣١٢٥٠) (تهـ ١٠٤ و ١٠٦)، وعبيد بن إسحاق (تهـ ٣٣٣)، وعلي بن عاصم (تس ٥٤٣٠ و ٣٤٦١٥)، وعلي بن كرام القشيري (تهـ ٢٥٣٧)، وأبيه علي بن يزيد الصدائي (تس ٢٠٩٨ و ٥٤٤٠ و ١١٤٦١ و ١٣٠٠٧ و ١٨٦٣٣ و ٢٢٥٧٢ و ٢٤٥٦٢ و ٢٧٦٨٦ و ٣٦٥١٣)، و (تهـ ٩٢٢ و ١٢٦٦ و ١٢٧٤)، و (تق ٩٤٧)، وعمرو بن عبد الغفار (تس ٣٧٣٢)، ومحاضر بن المورع (تس ٧٠٢١)، ومحمد بن القاسم الأسدي (تهـ ١٩٦٤)، ومحمد بن مصعب (تهـ ٢٢٤٦)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ ٤٧٧)، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني (تس ١١٥٢٠ و ٢٧٥١٨ و ٣٧٨٩٢) و (تهـ ٩٥٢ و ٢٤٨٦ و ٢٦٦٢ و ٢٧٨٧ و ٢٧٨٨ و ٢٧٩٤)، و (ت، سي)، ويحيى بن السكن (تس ٢٢٣٨٣)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس ٣٢٧٦٩)، و (تم)، ويعلى بن عبيد الطنافسي (تهـ ٩١ و ١٠٣)، وأبي النضر – غير مسمى، ولا منسوب – (تس ٢٩١٩١).
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحربي «المستدرك» (٣/ ٥٩٠/٦١٨٨)، وإسماعيل بن إسحاق السراج «المستخرج» (١/ ١١٩/١٢٧)، والحسين بن محمد القباني «المستدرك» (٣/ ٣٥٣/٥٣٦٢)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٩/ ٣٧٣/٣٩٥٠)، وأبو حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٦/٢٥٤).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا، عدلاً، ثقةً، من الأبدال.
وقد تصحف اسمه إلى الحسن (مكبرًا) في الآثار (تس ٣٢٣٢٢ و ٣٧٨٩٢ و ٢٥١٦٣).
وقد أُشْكِلَ عَلَيَّ اسم (يعقوب) الذي يروي عنه في الأثر رقم (٣٣٧٦٩) حيث إنه لم ينسبه؛ وفي ترجمته من «تهذيب الكمال»، يروي عن (يعقوب بن إبراهيم الزهري)، و
стр. 220
(يعقوب بن إسحاق الحضرمي)، ولم أجد من ذكر رواية أي (اليعقوبين)، عن الحارث. فاضطررت إلى نسبة الأثر المذكور إلى (يعقوب بن إسحاق الحضرمي) وذلك لتقديم الحافظ في «التهذيب» له؛ فإن وُفِّقْتُ، فلله الحمد أولاً وآخرًا؛ وإن كانت الأخرى!! فكلا (اليعقوبين) على خير، الأول ثقة، والثاني صدوق، ولا يُعَلُّ الأثر من قبلهما. والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٦/٢٥٤)، و «الثقات» (٨/ ١٨٨/١٢٩٠٤)، و «تاريخ بغداد» (٨/ ٦٧/٤١٤٠)، و «تهذيب الكمال» (٦/ ٤٥٤/١٣٢٥)، و «الكاشف» (١/ ٣٣٤/١٠٩٩)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٠٩/٦١٧)، و «تقريب التهذيب» (١/ ١٦٧/١٣٣٦)، و «رجال تفسير الطبري» (١٤٣/ ٥٩٩).
١٠١ - – حسين العنقزي (١٦٢٨)
(طب: ٢٣ ر / ٣ ش)
(تس: ١٩ ر / ٣ ش)، و (تخ: ٣ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
الحسين بن عمرو بن محمد، العنقزي، الكوفي، من الحادية عشرة، ضعيف.
روى عن: أحمد بن المفضل (تس ٨٠٣٤)، وأبيه عمرو بن محمد العنقزي (تس ١٦٥٨ و ١٨٨٥ و ٢٥٤٧ و ٢٥٥٦ و ٦١٣٨ و ٦١٥٨ و ٦١٦٦ و ١٣٢٦١ و ١٥٠٨٨ و ١٥١١٠ و ١٧١٣٧ و ١٧٨٧٣ و ٢٣٠٢٣ و ٢٣٠٨١ و ٢٥٣٠٤ و ٢٦٠٥٩ و ٢٧٣٤٠)، (تهـ ٢٩٠١)، و (تخ ١/ ١٩٢ و ١/ ١٩٤ و ١/ ٣٧٧)، وأبي أحمد الزبيري (تس ١٦٢٨)، وإبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي، وزكريا بن عدي «طبقات أصبهان» (٣/ ٤٦١)، وعثام بن علي، وعمر بن شبيب «الكامل» (٥/ ٣٣/١٢٠٤)، وعيسى بن حنيفة، ويونس بن بكير.
روى عنه: علي بن أحمد الجرجاني «الثقات» (٨/ ١٨٧/١٢٩٠٠)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٦/ ٦٩/٢١٢٩).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
стр. 221
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ليِّنًا يتكلمون فيه، وكان لا يَصْدُقُ، وحدَّث عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق ومات إبراهيم قبل أن يولد!
وقال أبو داود: «كتبت عنه ولا أحدث عنه».
قلت: وقد يتصحف اسمه إلى (حسن)، وانقلب اسم أبيه بدل اسم جده في الأثر رقم (تس ١٥٠٨٨) فصار: «حدثني الحسين بن محمد بن عمرو العنقزي»، وهو خطأ، والصحيح كسائر الآثار، (الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي).
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦١/٢٧٨)، و «الثقات» (٨/ ١٨٧/١٢٩٠٠)، و «سؤالات الآجري لأبي داود» (١/ ١٣٧/٩٢)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (١/ ٢١٦/٩٠٣)، و «لسان الميزان» (٢/ ٣٠٧/١٢٦١)، و «رجال تفسير الطبري» (١٤٣/ ٦٠١).
١٠٢ - – أبو علي الذارع (٣٤٤٦)
(الترمذي، والنسائي)
(طب: ١١ ر / ١١ ش)
(تس: ٨ ر / ٨ ش)، و (تهـ: ٢ ر / ٢ ش)، (وتق ١ ر / ٢ ش)
أبو علي، الحسين بن محمد بن أيوب، السعدي، الذَّارع، البصري، توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: أبي محصن حصين بن نمير (تس ٣٠٤٤١)، (س)، وحميد بن الأسود (تس ٣٤٤٦) و (تق ٦٠٧)، وروح بن المسيب أبي رجاء الكليني (تس ٢٢٣٣٩)، وشجاع بن الوليد (تس ٤١٣٣)، وعبد الرحمن بن مهدي (تهـ ٢٤٣٩)، وعمران بن المعتمر صاحب الكرابيسي (تس ٢٣٢٣٣)، والفضل بن العلا (تق ٦٠٧)، وفضيل بن سليمان النميري (تس ٤١٣٣)، و (تق، سي)، ومحمد بن حمران القيسي (تهـ ٣١٤)، والمعتمر بن سليمان (تس ٣٦٤٤٣)، ويزيد بن زريع (تس ٣٧٩٧٣ و ٣٧٩٧٦)، و (س).
стр. 222
روى عنه: عبد الله بن أحمد بن موسى «صحيح ابن حبان» (٢/ ٦٩/٣٥٤).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وتصحف نسبه في الأثر رقم (تهـ ٢٤٣٩) من (الذارع) إلى (الزارع)، وكذلك اسم شيخه في (تس ٤١٣٣) من فضيل بن سليمان إلى فضل بن سليمان. والصحيح ما أثبته. والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٤/٢٩١)، و «الثقات» (٨/ ١٩٠/١٢٩١٥)، و «تهذيب الكمال» (٦/ ٤٦٩/١٣٣٢)، و «الكاشف» (١/ ٣٣٥/١١٠٦)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ٣١٥/٦٢٦)، و «تقريب التهذيب» (١/ ١٦٨/١٣٤٤).
١٠٣ - – أبو علي بن معارك (٢٣٠٣٦)
(طب: ٣ ر / ٢ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، (تخ: ٢ ر / ١ ش)
الحسين بن نصر – غير منسوب – هو: أبو علي، الحسين بن نصر بن معارك الآملي الطبري، المصري، توفي بمصر، في شعبان، سنة إحدى وستين ومائتين، من الحادية عشرة، وكان ثقةً، ثبتًا، ومحله الصدق.
روى عن: أبي عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل] (تس ٢٣٠٣٦)، وعبيد الله بن موسى (تخ ١/ ٥٧٢ و /٢٤١)، وأحمد بن يونس «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٧٥)، وإسحاق بن سليمان الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، وشبابة [ابن سوار] «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٣٧٦/١٦٠)، وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨)، وعمر بن يونس «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٣٧٦/١٦٠)، وفديك بن سليمان «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٣٧٦/١٦٠)، ومحمد بن يوسف الفريابي «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٧٣)، ومصعب بن المقدام «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، ونعيم بن حماد «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨)، وهاشم بن القاسم «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، ويحيى بن
стр. 223
حسان «سنن البيهقي» (٢/ ١٩٦/٢٩٠٣)، ويزيد بن هارون «شرح معاني الآثار» (١/ ١٥)، ويوسف بن عدي «شرح معاني الآثار» (٤/ ٣٦٦)، وأبي نعيم «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠).
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «سنن البيهقي» (٢/ ١٩٦/٢٩٠٣)، ومحمد بن محمد بن الأشعث «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨)، ويوسف بن إبراهيم بن نصر الطبري «الكامل في الضعفاء» (٤/ ٢٨)، وأبو جعفر الطحاوي «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨)، وأبو عوانة «مسند أبي عوانة» (٥/ ١٦٣/٨٢٤٥).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل في كونه: ثقةً، ثبتًا، محله الصدق.
وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٧٤)، و «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٣٧٦/١٦٠)، و «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨).
والحسين بن نصر، ومن نفس الطبقة عدة، روى الطبري عن ثلاثة منهم في «التاريخ» ونسب اثنين منهم، وهما:
الأول: الحسين بن نصر الآملي (تخ: ١/ ٥٧٢ و ٢/ ٢٤١) عن عبيد الله بن موسى. وأُرَجِّحُ أن يكون هو صاحب الترجمة؛ وذلك لما يلي:
أ- نسبه الطبري في «التاريخ» (تخ: ١/ ٥٧٢) فقال: «الحسين بن نصر الآملي»، ولم ينسبه، في الأثر التالي (تخ: ٢/ ٢٤١)، فقال: «الحسين بن نصر».
ب- ولكن الإسناد، نفس الإسناد السابق مما يدل على أنه المراد في روايتي «التاريخ».
ج- ونَسَبَهُ ابن عدي في «الكامل» (٤/ ٢٨) فقال: ثنا يوسف بن إبراهيم بن نصر الطبري، ثنا الحسين بن نصر الطبري، ثنا الفريابي.
د- ونِسْبَةُ (الطبري) هي عين نسبة (الآملي)؛ لأنه من آمل طبرستان وهي قصبة بلاد إمامنا (ابن جرير) ونسبته إليها، وكذلك نسبة كثير ممن روى عنهم، وبَينَّاها في مواضعها مثل المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري، ومحمد بن منصور الآملي الطبري، وعمرو بن
стр. 224
عبد الحميد الآملي الطبري.
هـ - فإذا تبين لنا أن (الحسين بن نصر الآملي)، الذي في روايتي «التاريخ» (تخ ١/ ٥٧٢، و ٢/ ٢٤١)، هو عين (الحسين بن نصر الطبري)، الذي في رواية «الكامل» (٤/ ٢٨).
و- وأن (الحسين بن نصر) الذي يروي عن (الفريابي)، والذي تعددت روايته عنه وخاصة عند الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٧٣)، و (٢/ ٢٠) و (٣/ ١٨٨)، و (٤/ ١٣٠) – هو ابن معارك.
ز- فبذلك يكون (ابن معارك)، الذي في «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، هو (الآملي)، الذي في «تاريخ الطبري» (١/ ٥٧٢)، وهو عينه (الطبري) الذي في «كامل» - ابن عدي – (٤/ ٢٨). والله أعلم.
ثم إن (الحسين بن نصر) هذا، لا يكون علة هذا الخبر، الذي لم ينفرد به بل شاركه في روايته عند الطبري في «التفسير» (٢٣٠٣٦) عباس بن محمد الدوري.
وذكره الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (٣/ ٨٢)، بمثل ما هو عند الطبري إلا أنه قَدَّمَ (الحسين بن نصر) على (العباس بن محمد الدوري).
وهو حديث مداره على أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، أخرجه عنه:
١ - أحمد في «المسند» (٤/ ٢٢٣/١٧٩٨٩) عن أبي عاصم به سندًا ومتنًا. وفيه أن الذي أقسم ألاَّ يدخلها هو (يعلى بن أمية) حيث قال: «لا والذي نفس (يعلى) بيده، لا أدخلها أبدًا حتى أعرض على الله ، ولا يصيبني منها قطرة حتى ألقى الله ».
٢ - والحاكم في «المستدرك» (٤/ ٦٣٨/٨٧٦٢)، من طريق أبي قلابة به، سندًا ومتنًا أيضًا، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ومعناه أن البحر صعب كأنه جهنم.
٣ - والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ٣٣٤/٨٤٤٩) من طريق يعقوب بن سفيان به، سندًا ومتنًا.
٤ - وذكر الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/ ٣٨٦) رواية أحمد، وعلق عليها بقوله «رواه أحمد ورجاله ثقات».
وانظر: «معجم الصحابة» (٣/ ٢١٧)، و «كشف الخفاء» (١/ ٣٣١/٨٨٣).
стр. 225
الثاني: الحسين بن نصر بن مزاحم العطار (تخ ٣/ ١٢) عن أبيه نصر بن مزاحم.
وأما الثالث: فلم ينسبه وهو: الحسين بن نصر – غير منسوب – (تخ: ٣/ ٢٩٩) عن أبي ربيعة، عن أبي عوانة. وممن اسمه الحسين بن نصر أيضًا.
٤٤ - تمييز: الحسين بن نصر البغدادي.
روى عن: يزيد بن هارون.
روى عنه: أحمد بن سفيان الكوفي.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٢/٤٢٣٧).
٤٥ - تمييز: الحسين بن نصر الفارسي المؤدب، يُعْرَف بالخرسي.
روى عن: سلام بن سليمان المدائني وغيره.
روى عنه: العباس بن علي النسائي، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٩)، و «ميزان الاعتدال» (٨/ ٨٢/٢٩٤) و «لسان الميزان» (٢/ ٣١٦/١٢٨٩)، و «الحلية» (٧/ ١٩١)، و «تهذيب الكمال» (١٢/ ٢٨٧/٢٦٥٦).
٤٦ - تمييز: أبو عبد الله، الحسين بن نصر بن محمد بن حميس، الموصلي وهو متأخر إلى بعد الأربعمائة.
يروي عن: أبي عبد الله الحميدي الأندلسي.
وانظر: «التقييد» (١/ ١٠١) وغيره.
١٠٤ - – أبو علي الطحان (١٦٢٧)
(مسلم – خارج الصحيح – وأبو داود، والترمذي)
(طب: ١٦ ر / ٩ ش)
стр. 226
(تس: ١٤ ر ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو علي – وقيل: أبو عبد الله – الحسين بن اليزيد بن يحيى، الأنصاري، الطحان، الكوفي، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، لَيِّن الحديث، وقد اختُلِف في اسمه في كتب الطبري كثيرًا بينتها عقب هذه الترجمة.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تس ١٦٢٧ و ٩١٥٤ و ٣٣٦٦٥)، وإسماعيل ابن علية (تس ٢٤٨٨٥)، وحفص [بن غياث] (تس ١٥٧٧٩)، وسعيد بن خثيم الهلالي (تس ٣٤٤٣٨)، وعائذ بن حبيب (تهـ ٢٥٣٦)، وعبد الله بن إدريس (تس ٢٨٩٩ و ٢١٤٠٧ و ٢٩٤٩٢ و ٢٩٥٥٩) و (تخ ١/ ١٥٩)، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس ٧٨٦٢)، و (ت)، وعبد السلام بن حرب (تس ١٦٦٤٦ و ١٩٦٣٦)، (ت)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس ٣٣١١٧).
روى عنه: مسلم بن الحجاج «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٧/٣٠٤).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: لَيِّنًا.
وذكره الشيخ شاكر في (٣/ ٤٧٣/٢٨٩٢) وقال: «شيخ الطبري، وأخشى أن يكون نسبته ((السبيعي)) سهوًا، أو خطأ من الناسخين. .» إلخ كلامه.
قلت: وتكررت نسبته (السبيعي) في التفسير مرتين، في الأثرين (تس ٢٨٩٩ و ٩٦٣٦) وقد وقع في اسمه ست اختلافات، أو تحريفات، أو تصحيفات، هي:
١ - الحسين بن يزيد (الضحاك) بدل (الطحان) كما هو الأثر (تس ١٦٢٧)، وهو خطأ.
٢ - الحسين بن يزيد السبيعي كما هو الأثران (تس ٢٨٩٩ و ١٩٦٣٦).
٣ - الحسين بن يزيد (بن إسحاق) كما هو الأثر (تس ٢٩٤٩٢)، وهو خطأ من النساخ؛ فقد أورد الطبري في «التاريخ» (تخ: ١/ ١٥٩) نفس الأثر بنفس الإسناد وبدون (إسحاق)، ويؤكده الأثر رقم (تس ٢٩٥٥٩) من التفسير أيضًا، لأنه في نفس السياق، ومنشأ الخطأ – والله أعلم – كونه يتحدث عن إسحاق بن يعقوب ﵉.
٤ - حدثت عن الحسين بن يزيد الطحان؛ بإبهام شيخه، ونزول درجة في الإسناد
стр. 227
كما هو الأثر رقم (تس ٣٣٦٦٥). ولعله خطأ من النساخ أيضًا. فقد روى الطبري في «التفسير» عن السلولي أثرين هما (تس ١٦٢٧ و ٩١٥٤) قبل هذا الأثر، وصرح فيهما بالتحديث عن (الحسين بن يزيد)، عنه. والله أعلم.
٥ - الحسين بن يزيد (الأدمي) كما في (تخ ١/ ٦٧) عن روح بن عبادة، وأظنه خطأ.
٦ - الحسن بن يزيد في الأثر رقم (١٥٧٧٩) عن حفص بن غياث.
ولقد استعرضت حوالي (٥٢٥) اسمًا نسبتهم (الأدمي)؛ ولم أقف فيهم على من اسمه (الحسين) فضلاً عن باقي الاسم، والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٧/٣٠٤)، و «تهذيب الكمال» (٦/ ٥٠١/١٣٤٩)، و «الكاشف» (١/ ٣٣٧/١١١٧)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٢٤/٦٤٥)، و «تقريب التهذيب» (١/ ١٦٩/١٣٦١)، و «لسان الميزان» (٧/ ١٩٨/٢٦٧٤)، و «رجال تفسير الطبري» (١٤٤/ ٦٠٦).
١٠٥ - – أبو الحسن اللخمي (٣٢٢٦٦)
(طب: ٢ ر / ٢ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)
أبو الحسن، حميد بن الربيع بن حميد، اللُّخَمي، الخزاز، الكوفي، ثم البغدادي، مولده بعد سنة أربعين ومائة، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، وعاش مائة وبضع عشرة سنة، من العاشرة، مُخْتَلَفٌ فيه.
روى عن: يحيى بن يمان العجلي (تس ٣٢٢٦٦)، ومعن بن عيسى القزاز (تخ ٢/ ٢٢٧)، وإبراهيم بن إسماعيل بن البصير الكوفي «الإكمال» (١/ ٣٢٠)، وأبو هُدبة إبراهيم بن هدبة الفارسي «مستخرج أبي نعيم الأصبهاني» (١/ ٥٨/٥)، و «الضعفاء له» (١/ ٥٧/٥)، وإسحاق بن إدريس «العلل المتناهية» (٢/ ٩٣٣/١٥٥٦)، وأسد بن موسى «مسند البزاز» (٤/ ٢٤٦/١٤١٤)، وأحمد بن حنبل «معجم شيوخ الإسماعيلي» (١/ ٣٧١)، وأنس بن عياض الليثي وحسين بن علي [الجعفي] «التمهيد» (١٢/ ٢٦٤)، وحفص بن غياث النخعي، وحماد بن أسامة، وخالد بن مخلد «الاعتقاد» (١/ ٥١)
стр. 228
وداود بن عطاء المدني «المعجم الكبير» (١٩/ ١٤٦/٣٢١)، ورواد بن الجراح «العلل المتناهية» (٢/ ٧٨٩/١٣١٧)، ورويم بن يزيد المقرئ «صحيح ابن خزيمة» (٤/ ١٤٧/٢٥٥٥)، وزيد بن الحباب «أمالي المحاملي» (١/ ٤٢٣/٤٩٨)، وسعيد بن أبي مريم المصري «مسند أبي يعلى» (٦/ ٢٩٩/٣٦١٧)، وسعيد بن محمد الوراق «شعب الإيمان» (٦/ ١٣٦/٧٧١٦)، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس الأودي، وسليمان بن حيان الأزدي «تهذيب التهذيب» (٤/ ١٥٩/٣١٣)، وشهاب بن عباد العبدي، وعبد الله بن عطاء «مسند أبي يعلى» (٨/ ٣١٩/٤٩٢٢)، وعبد الله بن نمير «سنن الدارقطني» (١/ ٥٤/٢)، وعبدة بن سليمان الضبي «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٥٤/٥٦١٦)، وعلي بن عاصم «مسند البزار» (٦/ ٤٩٠/٢٥٢٣)، وعمار بن عثمان البصري «الثقات» (٨/ ٥١٨/١٤٧٨١)، وعمرو بن مجمع «تاريخ بغداد» (١٢/ ١٩٤/٦٦٥٧)، وفردوس الأشعري «مسند البزار» (٤/ ٢٣٥/١٣٩٨)، وأبي نعيم [الفضل بن دكين] «المستدرك» (٢/ ٣١٩/٣١٤٧)، والقاسم بن مالك المزني، وقبيصة [ابن عقبة السوائي] «سنن الدارقطني» (٢/ ٦ /٤)، ومالك بن إسماعيل النهدي، ومحبوب بن الجهم بن واقد «المجروحين» (٣/ ٤١/١٠٩٤) ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، ومحمد بن بشر «سنن الدارقطني» (٢/ ٢٧٠/١٦٢)، ومحمد بن الحسن الشيباني «المعجم الكبير» (٧/ ١٠١/٦٤٩٦)، ومحمد بن عبيد «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٥٤/٥٦١٦)، ومحمد بن فضيل الضبي، ومصعب بن المقدام [الخثعمي]، ومحمد بن يزيد «موضح الأوهام» (١/ ٤٦٩)، والمطلب بن زياد الثقفي «الجامع لأخلاق الراوي» (١/ ١٦١/٢٢٤)، ومعاوية بن هشام «معجم الشيوخ» (١/ ١١٠)، والنضر بن إسماعيل «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، وهشيم بن بشير، ووكيع بن الجراح «سنن الدارقطني» (١/ ٥٤/٢)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سعيد [القطان] «علل الدارقطني» (٤/ ٢١٦/٥١٩)، ويزيد بن هارون «سنن الدارقطني» (٤/ ٣٥/٩٥)، ويعلى بن عبيد «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٥٤/٥٦١٦)، ويوسف بن الغرق «الكامل» (٣/ ٨٧/٦٢٩)، وأبي خمرة «أمثال الحديث» (١/ ١٠٥/٦٧)، وأبي داود الحفري «صحيح ابن حبان» (١٠/ ٣٧٧/٤٥١٨)، وأبي صالح [الجهني] «معجم الشيوخ» (١/ ٦١)، وأبي معاوية الضرير «سنن الدارقطني» (١/ ٥٤/٢)
стр. 229
روى عنه: إبراهيم بن حماد القاضي، وأحمد بن حشمرد البزاز الجرجاني «سؤالات حمزة» (١/ ١٤٦/١٤٢)، وأحمد بن الحسين بن جنيد «الإرشاد» (١/ ٣٥١/٧٨)، وأحمد بن حفص السعدي «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، وأحمد بن عبد الله الوكيل «سنن الدارقطني» (٤/ ٢٨٥/٥٤)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري «صحيح ابن حبان» (١٠/ ٣٧٧/٤٥١٨)، والحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي «سنن الدارقطني» (٢/ ٥٤/٩)، والحسن بن محمد العقيلي «تاريخ بغداد» (٧/ ٤١٦/٣٩٧٠)، والحسين بن إسماعيل المحاملي، والحسين بن سنان الموصلي «الإكمال» (٤/ ٤٤٥)، وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل النيسابوري «السير» (١٤/ ٦٣/٣٣)، وصالح بن أبي مقاتل «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (١٩/ ١٤٦/٣٢١)، و «نزهة الألباب» (٢/ ١٨/١٩٢٩)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعبد السلام بن إدريس بن سهل «تاريخ بغداد» (١١/ ٥٥/٥٧٣٤)، وعبد العزيز بن جعفر الخوارزمي «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٥٤/٥٦١٦)، وعبد الوهاب بن رواحة «أمثال الحديث» (١/ ١٠٥/٦٧)، وعلي بن أحمد بن مروان «الكامل» (١/ ١٨٣/٢١)، والوزير علي بن الجراح «السير» (١٥/ ٢٩٨)، وعلي بن دست البلخي «تاريخ بغداد» (١١/ ٤٢٥/٦٣٠٩)، وعلي بن سعيد بن عبد الله «العلل المتناهية» (٢/ ٩٣٣/١٥٥٦)، وعلي بن عمر الشريجي «الإكمال» (٥/ ١٢٣)، وعمر بن إسماعيل الصفار «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٢٧/٥٩٥٩)، ومحمد بن أحمد بن الأثرم، ومحمد بن أحمد بن البراء، ومحمد بن أحمد بن حماد «معجم الشيوخ» (١/ ٦١)، ومحمد بن أحمد بن هاشم «شعب الإيمان» (٦/ ١٣٦/٧٧١٦)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «الثقات» (٨/ ١٩٧/١٢٩٥٧)، ومحمد بن الحسن النحاس «الكامل» (٣/ ٨٧/٦٢٩)، ومحمد بن سهل البغدادي «معجم الشيوخ» (١/ ١١٠)، ومحمد بن عمران بن مهيار «تاريخ بغداد» (٣/ ١٣٤/١١٥٧)، ومحمد بن القاسم البزار «اعتقاد أهل السنة» (٤/ ٦٥٠/١١٨٠)، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، ومحمد بن منير المطيري «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، ومحمد بن موسى الحلواني «الجامع
стр. 230
لأخلاق الراوي» (١/ ١٦١/٢٢٤)، ومحمد بن موسى بن علي «سنن الدارقطني» (٤/ ٣٥/٩٥)، ومحمود بن حمدان الخشاب السامري «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، ويعقوب بن إبراهيم البزاز «سنن الدارقطني» (١/ ٥٤/٢)، ويعقوب بن عبد الرحمن المذكر «سنن الدارقطني» (٢/ ٢٠٧/١٦٢)، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، وابن أبي الدنيا «الاعتقاد» (١/ ٥١)، وأبو بكر البزار «المسند» (٤/ ٢٣٥)، وأبو زرعة الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، وأبو يعلى «المعجم» (١/ ١٤٥).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه فقد: كَذَّبَهُ يحيى بن معين، و (مطين) محمد بن عبد الله الحضرمي.
واخْتُلِفَت الرواية فيه عن أحمد.
وقال النسائي: «ليس بشيء».
وتركه ابن أبي حاتم.
واستحسنه الدارقطني.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وانظر: «الضعفاء والمتروكين» (٣٣/ ١٤٢)، و «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، و «الثقات» (٨/ ١٩٧/١٢٩٥٧)، و «الكامل في الضعفاء» (٢/ ٢٨٠/٤٤٤)، و «معرفة علوم الحديث» (١/ ١٤٥)، و «الإرشاد» (٢/ ٦٢١)، و «تاريخ بغداد» (٨/ ١٦٢/٤٢٦٩)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (١/ ٢٣٨/١٠٢٥)، و «العلل المتناهية» (٢/ ٧٨٩/١٣١٧)، و «المقتنى» (١/ ١٨٢/١٥٢٦)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٨٥/٢٣٣٠)، و «المغني في الضعفاء» (١/ ١٩٤/١٧٧١)، و «التبيين لأسماء المدلسين» (٧٨/ ٢١)، و «مجمع الزوائد» (٣/ ٢١٣)، و «طبقات المدلسين» (٤٩/ ١١٩)، و «لسان الميزان» (٢/ ٣٦٣/١٤٨٨)، و «المقصد الأرشد» (١/ ٣٥٩/٣٩٠)، و «الجامع الصغير» (١/ ٢١٥/٣٥٨، و «فيض القدير» (١/ ٤٦٨، و ٤/ ٤٩٧)
٤٧ - تمييز: حميد بن الربيع السمرقندي، مجهول.
стр. 231
وانظر: «تاريخ بغداد» (٨/ ١٦٥/٤٢٧٠)، و «لسان الميزان» (٢/ ٣٦٣/١٤٨٧).
١٠٦ - – أبو علي السامي (١٩٦)
(مسلم، والأربعة)
(طب: ١٧١ ر / ١٠ ش)
(تس: ١١ ر / ٥ ش)، و (تهـ: ٤٦ ر / ٦ ش)، و (تق ١٥ ر / ٥ ش)
أبو علي – وقيل: أبو العباس – حميد بن مسعدة بن المبارك، السامي – وقيل الشامري، وقيل الشامي؛ والأخيران مصحفان – الباهلي، البصري، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: بشر بن المفضل (تس ١٩٦ و ٢١٠ و ٢٧٨١ و ٣٩١٥ و ٤٣٨٩ و ٤٨٣٥ و ٥٢٦٢ و ٥٣٩٠ و ٥٦٨٧ و ٢٧٨١ و ٥٨١٥ و ٦٣٠٦ و ٧٤٨٤ و ٧٧٤٢ و ٧٨٠٤ و ٧٩٦٢ و ٨٦١١ و ٨٦١٤ و ٨٧٨٦ و ٨٩٨٧ و ٩٠٣٧ و ٩١٦٠ و ٩٢٩٧ و ٩٦٦٧ و ١٠٥٦٤ و ١٠٥٦٨ و ١١١٠٦ و ١١١٧١ و ١١١٩١ و ١١٤٧٨ و ١٣٦٥١ و ١٥٣٩٢ و ١٥٤٠٨ و ١٥٥٩٥ و ١٥٨١٢ و ١٦٩٦١ و ١٧٢٢٢ و ١٨٣٣٥ و ١٨٦٨٩ و ٢٠٩٦٥ و ٢٧٠٦٨ و ٣١٤٤٩ و ٣١٧١٧ و ٣٣٣٥٠ و ٣٣٦٠٧ و ٣٥٧٠٨ و ٣٦٣٦٧ و ٣٧٤٣٢ و ٣٧٤٣٦ و ٣٧٤٥٨ و ٣٧٤٦٢)، و (تهـ ٣١٨ و ٦٢٦ و ١٠١٧ و ١٠٨٤ و ١١١٧ و ١٥٦٩ و ١٨٤٨ و ١٩٧١ و ٢٠٨٤ و ٢٢٧٢ و ٢٣٧٠ و ٢٥٥٨ و ٢٦١٣ و ٢٧٤٣ و ٣٠٨٦ و ٣٠٨٨)، و (تق ٢٠٢ و ٤٠٧ و ٥٠٩ و ٧٩٣ و ٩٧٢)، و (م، ت، س، ق)، وجعفر بن سليمان الضبعي (تس ٢٢١٠١) (ق)، وحرب بن ميمون الأصغر (تهـ ٧٨٢)، وحسين المعلم (تس ٩٢٩٥)، وأبي معشر [زياد بن كليب] (تق ٤٠٠)، وسفيان بن حبيب الجرمي (تس ٢٨٩٠ و ٣٣٢٧ و ٥٠٨٦ و ٥٠٨٩ و ٢٨٩٠ و ٩٦٨٦ و ٦٩٩١ و ١٣٠٥ و ١١٣٢٥ و ١١٣٨٧ و ١١٣٨٩ و ١١٣٩٧)، و (تهـ: ٧٨ و ١٢٦ و ١٧٤٦ و ٢٥٥٥ و ٢٦٨١ و ٢٦٩٨ و ٢٧١٩ و ٢٧٢٥ و ٣٠٦٢ و ٣٠٧١ و ٤٠٠٤)، و (تق ١٤٦ و ٥٩٥)، وسليم بن أخضر (تق ٩٩١)، و (ت، س)، وفضيل بن سليمان النميري (تهـ ١٧٦٦)، ويحيى بن واضح (تهـ ٢٧٤٥)، ويزيد بن زريع (تس ٢٩٦٦ و ٣٣٣٩ و ٣٣٤٧ و ٤٢٤٥ و ٤٢٦٠ و ٤٦٧٩ و ٤٦٨٢ و ٤٦٩٣ و ٤٧١١ و ٤٧٣٨ و ٥١٩٣ و ٥٢٦١ و ٥٣٢٧ و ٥٤٤١ و ٢٩٦٦ و ٧٦٣٣ و ٧٦٦٧ و ٧٧٦٢ و ٧٧٩٠ و ٨٤٧٩ و ٨٤٨٨ و ٨٩٥٣ و ٩٥٨٣ و ١١٣٠٧ و ١١٣١١ و ١١٣٤٤ و
стр. 232
١١٣٧٧ - و ١١٤٥ و ١١٤٢٧ و ١١٤٥٠ و ١١٥٠٠ و ١١٥٠٨ و ١١٥٤٦ و ١٢٣٤١ و ١٢٧٠٢ و ١٢٨٨٧ و ١٢٨٩٩ و ٢٠٩٦٤ و ٢٥٠٩٠ و ٢٥٣٨٩ و ٢٥٨٠٦ و ٢٨٩٩٥ و ٣٢١٤٧ و ٣٢٦٧٩ و ٣٤٩٢٧ و ٣٦٥٨١)، و (تهـ ٤٧٥ و ٥٤٣ و ٨٣٣ و ٨٣٤ و ١٠٧٦ و ١١١٠ و ١١٢٩ و ١١٣٠ و ١١٨٢ و ١٥٧٩ و ١٥٩٠ و ٢١٠٨ و ٢١٨٨ و ٢٣٠٠ و ٢٥٨٤ و ٢٨٣٥)، و (تق ١٢ و ٤٩ و ٢٨٣ و ٣٩٢ و ٤١٧ و ٤٣١) (٤)، وصدقة بن عبيد الله المازني «التاريخ الكبير» (٤/ ٢٩٨/٢٨٩٥)، ومحمد بن عاصم القرشي «التاريخ الكبير» (١/ ٢٠٥/٦٤٠)، وأبو بحر البكراوي «طبقات أصبهان» (٢/ ١٩٦/١٤٩).
روى عنه: الحسن بن سفيان «صحيح ابن حبان» (٣/ ٤٧٤/١٢٠٠)، وعمر بن عبد الله بن الحسن «طبقات أصبهان» (٢/ ١٩٦/١٤٩)، ومحمد بن يحيى «المستخرج» (٢/ ٤٤٢/١٩١٧).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقاً.
وانظر: «التاريخ الصغير» (٢/ ٣٨٠)، و «ذكر أسماء التابعين» (٢/ ٦١/٢٥٤)، و «رجال مسلم» (١/ ١٦٣/٣٢٥)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ٩٩/٣٤١)، و «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٩/١٠٠٧)، و «الثقات» (٨/ ١٩٧/١٢٩٥٦)، و «طبقات المحدثين بأصبهان» (٢/ ١٩٦/١٤٩)، و «تهذيب الكامل» (٧/ ٣٩٥/١٥٣٨)، و «الكاشف» (١/ ٣٥٥/١٢٥٧)، و «المقتنى في سرد الكنى» (١/ ٤١٣/٤٣٩٤)، و «البداية والنهاية» (١٠/ ٣٦٠)، و «طبقات المحدثين» (١/ ٨٤/٩١٩)، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ٤٣/٨٣)، و «تقريب التهذيب» (١/ ١٨٢/١٥٥٩)، و «رجال تفسير الطبري» (١٥٦/ ٦٧٩).
١٠٧ - أبو الأزهر المنقري (١٤٣٩٨)
(ابن ماجه، وقيل: أبو داود في كتاب بدء الوحي!)
(طب: ٥ ر / ٣ ش)
(تس: ٤ ر / ٣ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو الأزهر، حَوْثَرة بن محمد، المنقري، الوراق، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق.
روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس ٣٦٤٣٤)، (ق)، وحماد بن مسعدة (تس
стр. 233
٣١٦٣١ - )، وسفيان بن عيينة (تس ١٤٣٩٨ و ٢٤٤١٩)، و (تهـ ١٢٥).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (١/ ١٨٧/١١).
التعديل والتجريح: سكت عنه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢٨٣/ ١٢٦٣)
وذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٢١٥/١٣٠٧٠).
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وقال الطبري في الأثر رقم (تس ٣٥٩٨٧): حدثني محمد بن حويرة بن محمد المنقري، ثم ساق أثرًا بإسناده؛ ولعل (حويرة) هذا قد تصحف من (حوثرة) وزاد بعض النساخ اسم (محمد) قبله فصار (محمد ابن حويرة بن محمد المنقري).
إذ إن اسم (حويرة) هذا لم أقف عليه في كتب الحديث، والتراجم، والآثار، التي بين يدي إلا في هذا الموضع، والله تعالى أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٨٣/١٢٦٣)، و «الثقات» (٨/ ٢١٥/١٣٠٧٠)، و «تهذيب الكمال» (٧/ ٤٦٠/١٥٧٠)، و «الكاشف» (١/ ٣٥٩/١٢٨٣)، و «المقتنى» (١/ ٨٥/٢٨٣)، و «التهذيب» (٣/ ٥٧/١٢٣)، و «التقريب» (١٢٣/ ١٥٩١).
[٦] باب الخاء (من اسمه خلاد)
١٠٨ - أبو بكر الصفار (٧)
(الترمذي، والنسائي)
(طب: ٥٨ ر / ١١ ش)
(تس ٣٤ ر / ٧ ش)، (وتخ: ٣ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١٥ ر / ٦ ش)
و (تق ٥ ر / ٢ ش)، و (صر: ١ ر / ١ ش)
أبو بكر، خلاد بن أسلم، الصفار، المروزي أصلاً، ثم البغدادي، توفي في جمادى الآخرة، سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
стр. 234
روى عن: أسباط بن محمد (تهـ ١٣٩٤)، وأنس بن عياض (تس ٧) وروح – غير منسوب – لعله [ابن عبادة القيسي] (تس ٣٩١٤)، و (تهـ ٤٤٤)، وسفيان بت عيينة (تهـ ٤٠٣٣)، وعبد الله بن بكر (تهـ ١٠٤٥)، وأبي همام محمد بن الزبرقان الأهوازي (تس ٨٧٨)، ومحمد بن الفضيل (تس ٢٤٣٥٢)، ومروان بن معاوية الفزاري (تهـ ٢٠٠٧)، و (تق ٧٠٥)، والنضر بن شميل (تس ٥١٩ و ٧٤٧٦ و ٨٢٨٧ و ٩٠٤١ و ١١٥١٥ و ١٧٣٦٨ و ١٧٩٩٦ و ٢٠٦٦٩ و ٢٢٢٤٩ و ٢٢٣٧٠ و ٢٣٣٨٤٦ و ٢٥٥٥١ و ٢٨٢٤٤ و ٢٨٥٢١ و ٣١٧٦٢ و ٣٢٤٥٣ و ٣٢٤٦٠ و ٣٣٩٠٢ و ٣٤٩٧٣ و ٣٥٨٨٨١ و ٣٥٨٩٦ و ٣٥٩١١ و ٣٧٢١٢ و ٣٧٢٢٣ و ٣٧٦٧١ و ٣٨١٠٢ و ٣٨١٠٣ و ٣٨١٧٥) و (تهـ ٩٨٦ و ٢٠٢٣ و ٢٠٨٢ و ٢٣٦٢ و ٢٨٩٦ و ٣٠٣٩ و ٤٠٠٥ و ٢٤٣٨ و ٢٦١٠) و (تق ٢٨٨ و ٧٠٩ و ٨٤٩ و ٨٨٢ و ٩١٦) و (تخ ١/ ١٦ و ١/ ٣١ و ٢/ ٥٦٥)، و (صر ٣٨) (ت)، وهشيم بن بشير (تس ٣٩١٣)، و (تهـ ٥٥٠)، وأبي بكر بن عياش (تس ٣٠١٢)، والحكم بن عبد الله البلخي «الكامل» (٢/ ٢١٤/٣٩٩)، وأبي صيفي «الكامل» (٢/ ١٩/٢٥٦).
روى عنه: عمر بن محمد الكاغدي «الكامل» (٢/ ١٩/٢٥٦)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي «الكامل» (٥/ ٣٤٤/١٥٠٠)، ومحمد بن هارون الحضرمي «تاريخ بغداد» (١١/ ٩١/٥٧٨٠)، ويعقوب بن سفيان «تاريخ بغداد» (١/ ٢١١/٥٠)، وأبو يعلى الموصلي «تهذيب الكمال» (١٨/ ١٢٩/٣٤٤٣).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقةً.
وانظر: «التاريخ الصغير» (٢/ ٣٨٨/٢٩٧٧)، و «الثقات» (٨/ ٢٢٩/١٣١٥٩)، و «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٤٢/٤٤٥١)، و «تهذيب الكمال» (٨/ ٣٥١/١٧٣٥)، و «الكاشف» (١/ ٣٧٦/١٤١٨)، «وتهذيب التهذيب» (٣/ ١٤٨/٣٢٥)، و «تقريب التهذيب» (١/ ١٩٦/١٧٦٠)، و «رجال تفسير الطبري» (١٧٢/ ٧٤٣).
٤٨ - تمييز: أبو مسلم، خلاد بن عيسى، ويقال: ابن مسلم، الصفار، الكوفي، من السابعة، لا بأس به، حديثه متقارب.
روى عن: عمرة بن مرة، وسماك، والحكم بن عبد الله النصري.
روى عنه: عمرو بن محمد العنقزي، والحسين بن علي الجعفي، والحكم بن بشير ابن سلمان.
стр. 235
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٦٧/١٦٦٨)، و «تهذيب الكمال» (٨/ ٣٥٨/١٧٤٠)، و «ميزان الاعتدال» (١/ ٦٥٦/٢٥٢٥)، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ١٥٠/٣٣٠)، و «تقريب التهذيب» (١/ ١٩٦/١٧٦٥).
١٠٩ - أبو محمد بن واصل (٢٠٨٢٦)
(طب: (تس ١ر / ١ ش)
أبو محمد، خلف بن واصل، من الثامنة أو التاسعة، سكت عنه ابن عدي، وأبو الشيخ، والحافظ، وقد ورد على أنه شيخ الطبري وليس كذلك، وقد أغفله الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» والصحيح أن بينهما، محمد بن أبي منصور الآملي.
وانظر ترجمة خلف في كتابي «المعجم الصغير»، و «المعجم الكبير»، وترجمة محمد بن أبي منصور في موضعها برقم (٣٣٣) من هذا الكتاب.
وهذا الأثر مبتور من طرفيه؛ شيخ الطبري محمد بن منصور الآملي الراوي عن خلف، وشيخ خلف وهو: أبو نعيم عمر بن صبح البلخي، وهو: الرجل الراوي عن مقاتل بن حيان.
[٧] باب الدال (من اسمه داود)
١١٠ - داود المُكَتِّب (٢٤٤١٣)
(طب: تس: ٢ ر / ١ ش)
داود بن سليمان بن يزيد، المكتب، البصري، من الحادية عشرة، سكت عنه الخطيب البغدادي.
روى عن: عمرو بن جرير البجلي (تس ٢٤٤١٣ و ٣٠٥٤٣)
روى عنه: أبو عبد الله، أحمد بن سليمان الزبيري الفقيه «المعجم الصغير» (١/ ٢٨٢/٤٦٤)، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (١/ ٤٦٧/٣٣٣).
التعديل والتجريح: ذكره الخطيب في «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٦٩/٤٤٧٠) وسكت عنه.
стр. 236
وذُكر في عدة مواضع، من ترجمة (عمرو بن جرير البجلي)، وتُكُلِّمَ في (عمرو)! وسُكِتَ عن (داود).
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
١١١ - داود الواسطي (٢١٧٣٥)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
داود الواسطي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١٤/ ٢٨٣) لترجمته بشيء.
روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس: ٢١٧٣٥).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ولعله سقط من الإسناد رقم (٢١٧٣٥)، اسم (يحيى) فبقي هكذا (حدثني داود الواسطي، قال. .) يُعَزِّرُه ويؤيده الأثر الذي بعده.
وشيخه أبو أسامة حماد بن أسامة، القرشي، مولاهم، الكوفي، من كبار التاسعة، ثقة، ثبت ربما دلس، كما في «التقريب» (١/ ١١٧/١٤٨٧) وغيره.
ولأنني لم أقف (لداود) هذا في كتب التراجم والحديث على ذكر، أو رواية؛ وقد تسمى بهذا الاسم والنسبة أكثر من واحد، ولكنهم من غير طبقته، أو من غير أهل الحديث، وقد ذكرتهم تمييزاً، وهم ثلاثة:
٤٩ - تمييز: داود بن إبراهيم الواسطي، قديم، سكن البصرة.
روى عن: طاوس، وحبيب بن سالم.
روى عنه: ابن المبارك، وأبو داود الطيالسي. وكان ثقة.
стр. 237
وانظر: «التاريخ الكبير» (٣/ ٢٣٧/٨٠٤)، و «الجرح والتعديل» (٣/ ٤٠٧/١٨٦٥)، و «الثقات» (٦/ ٢٨٠/٧٧٣٦)، و «الإكمال» (٦٤٥)، و «تعجيل المنفعة» (١/ ١١٨/٢٨٠)، و «لسان الميزان» (٢/ ١٥/١٧٠٨).
٥٠ - تمييز: داود بن عبد الرحمن بن راشد، الواسطي.
روى عن: سفيان بن حسين. وضعفه الأزدي.
وانظر: «لسان الميزان» (٢/ ٤٢١/١٧٣٨).
٥١ - تمييز: أبو حيي، داود بن رزين الواسطي، مولى عبد القيس، كان شاعرًا محسنًا، ورد بغداد وعاشر بها (أبا نواس) وغيره من الشعراء، وكان راوية بشار بن برد، وله أخبار في كتب أهل الأدب.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٥٩/٤٤٥٨).
وانظر: ترجمة يحيى بن داود الواسطي أيضًا في موضعها من هذا الكتاب.
[٨] باب الراء (من اسمه ربيع)
١١٢ - أبو محمد المرادي (٢٣)
(الأربعة عدا الترمذي، روى عنه بإجازة)
(طب: ٧٧ ر / ٦ ش)
(تس: ٣١ ر / ٥ ش) و (تخ: ٤ ر / ٢ ش) و (تهـ: ٢٢ ر / ٥ ش) و (تق: ٢ ر / ١ ش)
أبو محمد، الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل، المرادي، مولاهم المصري، المؤذن، صاحب الشافعي، وراوي الكُتُب الأمهات عنه، مولده سنة أربع وسبعين ومائة، وتوفي يوم الاثنين، لعشر بقين من شوال، سنة سبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة.
стр. 238
روى عن: أسد بن موسى (تس ٢٣ و ٢٤ و ٢٥٣٨ و ٥٤٦٦ و ٥٥٢١ و ١٦٩٨ و ٦٦٥٥ و ٨٣٦٩ و ١٢٣٣٨ و ١٢٨٨١ و ٢٧٧٤٤ و ٢٧٧٤٩ و ٣١٩٤٠ و ٣٣٧٢٩ و ٣٤١٦٨) و (تهـ ٢٨٢ و ٥٥٩ و ٩٣٥ و ٢٢٤٧ و ٢٤٦٧ و ٢٥٩٥ و ٢٦٠٣ و ٢٨٤٣)، و (تخ ١/ ١٧٧ و ٢/ ٥٢٠ و ٢/ ٥٥٩)، و (د، س)، وأيوب بن سويد الرملي (تهـ ١٧٩٦)، وشعيب بن الليث بن سعد (تس ٦٨٩٢ و ٦٨٩٣ و ١٤٢٢٤) و (تهـ ٢٤٤٥ و ٢٦٥٥ و ٢٩٣٦) و (تق ٦٤)، و (تخ ١/ ٧٦)، و (س)، و عبد الله بن وهب (تس ٣٢٨٨ و ٣٢٨٩ و ٤٨١٩ و ١٠٥٩٣ و ١٢٠٤٢ و ٢٢٠١٨ و ٢٣٠١٧ و ٣٠٢١٦ و ٣٢٤٣٩ و ٣٨١٤٨)، و (تهـ ٦٤٨ و ٦٧٧ و ٧٠٨ و ٧٣١ و ١٢١٣ و ١٣٦٢ و ١٦٦٥ و ٢١١٣ و ٢١١٧)، (و تق ٤٨٢)، و (د، س)، ومحمد بن إدريس الشافعي (تس ١١٥٤٢ و ١٢٩٧٤)، و (٤)، ويحيى بن حسان التنيسي (تهـ ٥٢٢)، و (س)، وخالد بن عبد السلام الصدفي «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٤٢/١٥٤٥)، وعبد الملك بن مسلمة الفهمي «الثقات» (٨/ ٣٨٧/١٤٠١٨) و محمد بن إسحاق الفاكهي «أخبار مكة» (١/ ١٠٥/٥٧)، وأبي زرعة وهب بن راشد المؤذن «الثقات» (٩/ ٢٢٨/١٦١٥٠)، وأبي الوليد ابن أبي الجارود «تاريخ بغداد» (١٤/ ٢٩٩/٧٦١٣).
روى عنه: تميم بن يوسف الصيدلاني «تاريخ بغداد» (٧/ ١٣٩/٣٥٨٤)، وعبد الله بن أحمد الجوهري «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٨٨/٤٩٧٦)، ولؤلؤ الرومي «تاريخ بغداد» (١٣/ ١٨/٦٩٧٧)، وأبو الفوارس السندي – وهو آخر من حدث عنه – «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٨٦/٦١١).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا، ثقة، متفقًا عليه، لا بأس به، مؤذنًا، فقيهًا كبيرًا، حافظًا، إمامًا، محدث الديار المصرية وصاحب الشافعي وناقل علمه. وبقية الأعلام، مستملي مشايخ وقته، وقد كان من كبار العلماء، ووُصف بغفلة شديدة.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٤٦٤/٢٠٨٣)، و «الثقات» (٨/ ٢٤٠/١٣٢٢٠)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٨٨)، و «تهذيب الكمال» (٩/ ٨٧/١٨٦٤)، و «الكاشف» (١/ ٣٩٢/١٥٣٤)، و «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٨٦/٦١١)، و «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٥٨٧/٢٢٢)، و «المقتنى في سرد الكنى» (٢/ ٥٥/٥٤٩٧)، و «طبقات المحدثين» (١/ ٩٦/١٠٨٢)، و «البداية والنهاية» (١١/ ٥١)، و «طبقات الحفاظ» (١/ ٢٥٦/٥٦٨)، و «مشتبه أسامي المحدثين» (١/ ١١٨/١٨١)، و «الإرشاد» (١/ ٤٢٨ و ٤٢٩)، و «تهذيب التهذيب» (٣ /
стр. 239
٢١٣ - /٤٧٣)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٢٠٦/١٨٩٤)، و «رجال تفسير الطبري» (١٨٦/ ٨٠٢).
وقد وافقه في كنيته، واسمه، واسم أبيه، وبلده، وطبقته، ورتبته، وكثير من شيوخه، وتلاميذه عدة رجال سأذكرهم تمييزًا فيما يلي، وأولهم:
٥٢ - تمييز: أبو محمد، الربيع بن سليمان بن داود، الجيزي، الأزدي المصري، الأعرج، ولد بعد الثمانين ومائة، وتوفي يوم الأحد، لليلتين بقيتا من ذي الحجة، سنة ست وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
وانظر: «الثقات» (٨/ ٢٣٩/١٣٢١٤)، و «تهذيب الكمال» (٩/ ٨٦/١٨٦٣)، و «الكاشف» (١/ ٣٩٢/١٥٣٣)، و «المغني» (١/ ٢٢٨/٢٠٩٤)، و «مشتبه أسامي المحدثين» (١/ ١١٨/١٨٢)، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ٢١٢/٤٧٢)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٢٠٦/١٨٩٣).
٥٣ - تمييز: الربيع بن سليمان، الأزدي، البصري، الخلقاني.
روى عن: سالم.
قال ابن معين: «ليس بشيء».
وانظر: «ميزان الاعتدال» (٢/ ٤١/٢٧٣٩)، و «تاريخ ابن معين رواية الدوري» (٣/ ٣١٦/١٥٠٦).
٥٤ - تمييز: أبو سليمان، الربيع بن سليمان، الجيزي، كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين وثلاثمائة.
قال مسلمة بن القاسم: «كتبت عنه، وهو ضعيف، ولم يكن يحسن الأداء».
وانظر: «لسان الميزان» (٢/ ٤٤٥/١٨٢٦).
стр. 240
[٩] باب الزاي (من اسمه، زبير)
١١٣ - الزبير بن بكار (٧٨٥٤)
(ابن ماجه – وزاد الحافظ في التهذيب – الترمذي)
(طب: ١٥ ر / ١٤ ش)
(تس ٢ ر / ٢ ش)، و (تخ ٧ ر / ٧ ش)، و (تهـ ٤ ر / ٤ ش)، و (تق ٢ ر / ٢ ش)
أبو عبد الله، الزبير بن بكار بن عبد الله، الزبيري، الأسدي، المدني، مولده سنة اثنتين وسبعين ومائة، وتوفي بمكة ودفن فيها سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة ثقة. وأخطأ من ضَعَّفَهُ.
روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض (تس ١١٦٢٩)، و (ق)، وجعفر بن الحسين اللهبي (تخ ٤/ ٦٦٢)، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (تس ٧٨٥٤)، وعبد الله بن عمر بن القاسم العمري (تهـ ١٩٨٦)، وعثامة بن عمرو السهمي (تخ ٢/ ٣١)، وعمر بن أبي بكر المؤملي (تخ ١/ ٥١٧)، وعمر بن شبة (تخ ٤/ ٥٣٢)، ومبارك الطبري (تخ ٤/ ٥٢٣)، ومحمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي (تهـ ٢٧١٨)، وأبي غزية محمد بن موسى الأنصاري (تهـ ٢٦٩٠)، و (تق ٨٤)، وعمه مصعب بن عبد الله الزبيري (تخ ٢/ ٦٩٩)، وهارون بن أبي بكر (تهـ ٢٧٤٩)، ويحيى بن عبد الملك الهديري (تق ١٠٣٧)، ويحيى بن المقداد الزمعي (تخ١/ ٥١٦).
روى عنه: أحمد بن عمر بن يوسف «الثقات» (٨/ ٢٥٧/١٣٣١٨)، والحسن بن علي بن نصر «المستدرك» (٣/ ٣٧٧/٥٤٣٨)، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي «المستدرك» (٣/ ٣٦٢/٥٣٩٩)، وعلي بن إبراهيم «المستخرج» (٤/ ٤٧/٣١٩٢)، ومحمد بن أحمد بن صالح الأزدي «سنن الدارقطني» (٢/ ١٣٣/٢١)، ومحمد بن خلف بن المرزبان «معجم شيوخ الإسماعيلي» (٢/ ٥٣٤)، ومحمد بن عبد الله بن عرس المصري «المعجم الأوسط» (٦/ ٣٠٠/٦٤٦٦)، وأبو بكر محمد بن النضر بن مسلمة بن الجارود «المستدرك» (٣/ ٥٨/٤٣٨٥).
стр. 241
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ثبتًا، عالمًا بالأنساب، عارفًا بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضين. وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارهم، ولي القضاء بمكة، وورد بغداد، وحدث بها. وقال آخرون: «منكر الحديث ويضع الحديث».
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٨٥/٢٦٦٠)، و «الثقات» (٨/ ٢٥٧/١٣٣١٨)، و «تاريخ بغداد»، (٨/ ٤٦٧/٤٥٨٥)، و «تهذيب الكمال» (٩/ ٢٩٣/١٩٥٩)، و «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٢٨/٥٤٦)، و «الكاشف» (١/ ٤٠١/١٦١٦)، و «المقتنى» (١/ ٣٦١/٣٧٢١)، و «السير» (١٢/ ٣١١/١٢٠)، و «ميزان الاعتدال» (٣/ ٩٧/٢٨٣٣)، و «المغني في الضعفاء» (١/ ٢٣٧/٢١٦٣)، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ٢٦٩/٥٨٠)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٢١٤/١٩٩١)، و «لسان الميزان» (٧/ ٢١٨/٢٩٥٩)، و «الكشف الحثيث» (١١٩/ ٢٩٢)، و «طبقات الحفاظ» (١/ ٢٣٤/٥٢٤)، و «رجال تفسير الطبري» (١٩٦/ ٨٥٣).
١١٤ - أبو عبد الله بن السخت (١٠٠٥٧)
(طب: ٦ ر / ٥ ش)
(تس: ٥ ر / ٤ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو عبد الله، زريق بن السخت، البصري، من العاشرة، قال ابن حبان في «الثقات»: «مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات».
روى عن: شبابة بن سوار الفزاري (تس ١٠٠٥٧)، وعبد الوهاب بن عطاء (تس ٣٢١٠٢)، وقبيصة بن عقبة السوائي (تس ١٨٦٦٧ و ٢٣٠٨٣)، ومعاوية بن عمرو (تس ٣٤٩١٠)، وأبي النضر (تهـ ٢٦١٧)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي «مسند البزار» (٦/ ١٥٣/٢١٩٥)، وإسحاق بن يوسف الأرزق «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، وبشير بن زاذان «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، وجعفر بن عون «الثقات» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥)، وروح بن عبادة «مسند البزار» (٨/ ٢٤٦/٣٣٠٧)، وزيد بن الحباب «مسند البزار» (٨/ ١١٣/٣١١٤)، ومحمد بن عمر الواقدي «مسند الشاميين» (١/ ٢٨١/٤٩٠)، وهاشم بن القاسم «المعجم الأوسط» (٥/ ٩٢/٤٧٦٤)، ويعقوب بن إسحاق «مسند البزار» (٩/ ٤٥٦/٤٠٦٨)، وأبي
стр. 242
عاصم «الثقات» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥).
روى عنه: أحمد بن عمرو البزار «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، والحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، وسهل بن موسى الرامهرمزي «مسند الشاميين» (١/ ٢٨١/٤٩٠)، وعبد الرحمن بن الحسين الصابوني «المعجم الأوسط» (٥/ ٩٠/٤٧٦٢)، ويوسف بن يعقوب النيسابوري «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، وأبو عمر الفرار «الثقات» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥)، وقال: «مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات».
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٦/ ٢٦٣) معلقًا على حديث ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «يوم من إمام عادل خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض بحقه أزكى من مطر أربعين صباحًا».
قال الهيثمي: «رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وفيه. زريق بن السخت، ولم أعرفه».
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٩/ ١٠/١٠٠٥١)، وقال: «لم أجد له ترجمة، ولا ذكرًا إلا في المشتبه للذهبي (ص ٢٢٢)».
قلت: بل وجدت له ترجمة مختصرة في: «ثقات ابن حبان» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥)، و «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، و «تهذيب مستمر الأوهام» (١/ ٢٣٨). وسماه الطبري في الأثر (تس ٢٣٠٨٣) (زريق بن إسحاق)، ولا شك أنه (ابن السخت)؛ لأنه روى الأثر نفسه في «التفسير» مرتين، عن قبيصة بن عقبة السوائي بالرقمين (تس ١٨٦٦٧ و ٢٣٠٨٣)، ورواه مرة ثالثة عن معاوية بن عمرو (تس ٣٤٩١٠)، ولا أظنهما اثنين!! لأن (زريق بن إسحاق) هذا لم أقف له على ذكر في كتب الحديث والتراجم، وإنما ذُكِر (إسحاق بن زريق الراسبي) في تلك الكتب «كالأوسط» للطبراني، و «الشعب» للبيهقي، والحلية «للأصبهاني»، و «العلل المتناهية» لابن الجوزي، ويبعد أن يكون هو. أو أن اسمه انقلب على
стр. 243
الرواة، والله أعلم.
وتحرف في الأثر رقم (تس ٣٢١٠٢) إلى (الشحب)، بدل السخت)، وفي الأثر رقم (تس ٣٤٩١٠) إلى (السخب)، بدل (السخت).
١١٥ - أبو علي بن أبان المصري (٤٣٥١)
(طب: ١٨ ر / ١٠ ش)
(تس ١٠ ر / ٧ ش) و (تخ ١ ر / ١ ش) و (تهـ ٤ ر / ٣ ش) و (تق ٣ ر / ٢ ش)
أبو علي، زكريا بن يحيى بن أبان، المصري، توفي في جمادى الأولى، سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة.
روى عن: سعيد بن تليد (تس ٥٩٧٣ و ١٨٤١٤ و ١٩٤٠٦)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس ٣٣٠٨٨) و (٣٤٣١١)، وأبي عفير [سعيد بن كثير] ابن عفير (تس ٢٢١٢٢)، و (تق ١٣٥)، و (تخ ١/ ٥٣)، وأبي زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر (تس ١٢٨١١)، وأبي صالح [عبد الله بن صالح الجهني المصري كاتب الليث بن سعد] (تهـ ٣٣٩ و ١٠٣٥)، و (تق ٧٤ و ٩٢٢)، وموسى بن هارون البردي (تس ٢٧٨٦٦)، ونعيم [بن حماد] (تهـ ٩٣٩)، وأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي (تس ٢١٢٧٦)، ويعقوب بن كعب الحلبي (تهـ ٦٤)، وأبي صالح الحراني (تس ٤٣٥١)، وعبد الله بن يوسف التنيسي «صحيح ابن خزيمة» (١/ ٣١٠/٦١٣)، وعبد الملك بن سليمان الكندري «المؤتلف والمختلف» (١/ ١٢١)، وعلي بن معبد «صحيح ابن خزيمة» (٤/ ٥٢/٢٣٣٦)، وعمرو بن خالد «صحيح ابن خزيمة» (٤/ ٥٢/٢٣٣٦)، وعمرو بن الربيع بن طارق «صحيح ابن خزيمة» (٣/ ٤٢/١٥٩٢)، ومسكين بن عبد الرحمن التجيبي «الثقات» (٩/ ١٩٤/١٥٩٥٨)، ويحيى بن بكير «صحيح ابن خزيمة» (٣/ ١١٠/١٧٢١).
روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة – وقد أكثر عنه – «الثقات» (٩/ ١٩٤/١٥٩٥٨)، والمغيرة بن صالح السلمي «التقييد» (١/ ٣٧)، وأبو جعفر الطحاوي «مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٧٢).
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٥/ ٤٩٠/٥٩٧٣)، وفي (٧/ ٤٣٥/٨٢٨٤) وقال: لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب (٥٩٧٣) (زكريا بن يحيى بن أبان المصري)، روى عنه أبو جعفر آنفًا رقم: (٥٩٧٣).
ثم ذكره الشيخ محمود شاكر في (١١/ ٤٢٣/١٣٣٦٧) وقال: وقال أخي السيد أحمد هناك: «لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب»، وصدق، لم يرد اسمه مبينًا كما جاء هنا، وهناك. ولكن قد روى عنه أبو جعفر في مواضع من تاريخه (١/ ٣٩) قال: «حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال: حدثنا ابن عفير، ثم روى عنه في المنتخب من كتاب ذيل المذيل (١٣/ ٣٩): «حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري، قال حدثنا أبو صالح كاتب الليث، ثم في (١٣/ ٦٣): «حدثني زكريا بن أبان المصري قال: حدثنا أحمد بن أشكاب» ثم في (١٣/ ١٠٩): «حدثني زكريا بن يحيى قال: حدثنا أحمد بن يونس» فالذين حدث عنهم كلهم مصريون.
وأخشى أن يكون هو «زكريا بن يحيى الوقار المصري»، «أبو يحيى» مترجم في «لسان الميزان» (٢/ ٤٨٥)، وابن أبي حاتم» (١/ ٢ /٦٠١)، «وميزان الاعتدال» (١/ ٣٥٠).
روى عن عبد الله بن وهب المصري فمن بعده، وعن زكريا بن يحيى الأدم المصري، والقاسم بن كثير المصري. وولد زكريا بن يحيى الوقار سنة ١٧٤، ومات سنة ٢٥٤، فهو مظنة أن يروي عنه أبو جعفر كان من الصلحاء العباد الفقهاء، ولكن قال ابن عدي: «يضع الحديث كذبه صالح جزرة. قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار». وقال أيضًا: «رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضه مستقيم، وبعضه موضوعات، وكان هو يتهم بوضعها؛ لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعة. والصالحون قد رسموا بهذا: أن يرووا أحاديث موضوعة، ويتهم جماعة منهم بوضعها» (١٢٨٠٧)، [١٨٤٠٠)، (١٩٣٩٩)]، انتهى.
قلت: لم أقف له على ترجمة في كتب التراجم، ووقفت له على عدة روايات في
стр. 244
كتب الحديث استخرجت منها ترجمته، ومعجم شيوخه وتلاميذه، وتأكد لي من خلالها أنه ليس «زكريا بن يحيى الوقار المصري».
وقد سبقني إلى ذلك الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» وقد اضطرب وتردد فيه، فقال في (١/ ٥٧/٧٤): وزكريا بن يحيى المصري: متهم بوضع الحديث والكذب! «الميزان» (٢/ ٧٧).
ثم قال في (١/ ١٠٤/١٣٥): «وشيخ المؤلف لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال».
ثم عاد فأكد قوله في (١/ ٤٩٢/٩٢٢) فقال: «لم أقف له على ترجمة وقد تقدم».
قلت: وقد رأيتَ اضطرابَه وترددَه، وقد تكرر اضطرابُه وتردده في الكلام على غير هذا الشيخ أيضًا كما رأيت وسترى.
وللوقار ترجمة في: «ضعفاء العقيلي» (٢/ ٨٧/٥٤١)، و «الثقات» (٨/ ٢٥٣/١٣٢٩٦)، و «الكامل» (٣/ ٢١٥/٧١٣)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (١/ ٢٩٦/١٢٨٠)، و «لسان الميزان» (٢/ ٤٨٥/١٩٥٠، و ٧/ ١٦٧/٢١٥٠)، و «الكشف الحثيث» (١٢٠/ ٢٩٥)، و «رجال تفسير الطبري» (١٩٩/ ٨٦٨).
٥٥ - تمييز: زكريا بن يحيى بن أبان الواسطي من نفس الطبقة.
روى عنه: ابن خزيمة.
وانظر: «المقتنى في سرد الكنى» (١/ ٤١٤/٤٤٠٩).
١١٦ - أبو علي الضرير المدائني (٥٤٣١)
(طب: ٧ ر / ٦ ش)
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و (تخ: ٥ ر / ٤ ش)
أبو علي، زكريا بن يحيى بن أيوب، الضرير، المدائني: من العاشرة، سكت عنه الخطيب البغدادي.
стр. 245
روى عنه: شبابة بن سوار (تس ٦٦٩٨)، وعبيد الله – غير مكني، ولا منسوب – (تس ٥٤٣١)، وأبي الوليد أحمد بن جناب المصيصي (تخ ٣/ ٢٧٤ و ٣/ ٢٩٨)، وعبد الحميد بن بحر (تخ ١/ ٥٣٧)، وعفان بن مسلم (تخ ١/ ٥٤٣)، وأبي عوانة (تخ ٢/ ٢٣٣)، وبشر بن محمد السكري «الكامل» (٢/ ١٨/٢٥٤)، وزياد [ابن عبد الله] البكائي، وسليمان بن سفيان الجهني، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وعبد الملك بن الصباح بن سهل بن داود «الكامل» (٥/ ٢٢٠/١٣٧٥)، وعلي بن عاصم «حلية الأولياء» (٦/ ٩)، ومالك بن إسماعيل «الكامل» (٥/ ٧١/١٥٣١)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (١/ ٥٧/٢٦٣).
روى عنه: أحمد بن روح «حلية الأولياء» (٦/ ٩)، والحسن بن سفيان «سنن البيهقي» (١/ ٥٧/٢٦٣)، وأبو محمد خلف بن علي بن إبراهيم القطيعي «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٣٢/٤٤٢٤)، والقاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وعبيد العجلي «المعجم الكبير» (٧/ ٢٩٥/٧١٨٤)، وعلي بن القاسم الضبي «تاريخ بغداد» (١٢/ ٥٢/٦٤٣٢)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي المصري «الكامل» (٥/ ٧١/١٢٥٠)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة «المعجم الكبير» (١٢/ ٤٠٨/١٣٥٠٧)، ومحمد بن علي المعروف بـ (معدان)، ومحمد بن غالب التمتام، ومحمد بن المسيب «المجروحين» (١/ ٣٤٠/٤٢٨)، وأبو جعفر محمد بن يوسف بن مسعود البزاز المدائني «تاريخ بغداد» (٣/ ٤٠٥/١٥٣١)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (١/ ٥٧/٢٦٣)، وهيثم بن خلف الدوري «فضائل الصحابة» (١/ ٥٠٩/٨٣٣)، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٣/ ١٩٦/٩٨٤).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: سكت عنه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»، وكذلك الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
والظاهر أنه كانت بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل صحبة ومسائل؛ كما في «سير
стр. 246
أعلام النبلاء» (١١/ ٢٣٢/٧٨) – ترجمة أحمد – وروى عنه في «فضائل الصحابة» (١/ ٥٠٩/٨٣٣) أيضًا.
وقد وقع خطأ في لقبه (الضرير) فصار (الصديق)، وذلك في نسخة دار الفكر طبعة (سنة: ١٤٠٥) والصحيح ما أثبته، والله أعلم.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٨/ ٤٥٧/٤٥٧١)، و «رجال تفسير الطبري» (٢٠٠/ ٨٦٩).
١١٧ - أبو زائدة الوادعي الكوفي (١٠٦٥)
(البخاري على خلاف في ذلك واضطراب فيه؟!)
(طب: ٤٩ ر / ١٤ ش)
(تس ٤١ ر / ١١ ش)، و (تخ ١ ر / ١ ش)، و (تهـ ٣ ر / ٢ ش)، و (تق ٤ ر / ٣ ش)
أبو زائدة، زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، الوادعي، الكوفي، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: إسحاق بن سعيد البصري المسمعي (تس ٢٦٦٧٩)، وأزهر السمان (تس ١١٣٢٧)، وحجاج بن محمد (تس ٩٢٨٢ و ٩٢٨٣ و ٩٣٢٧ و ٩٣٣٠ و ١٦٦٢٧ و ١٧٨٤٥ و ٢٣٦٠٥ و ٢٣٦٦٩ و ٣٠١٨٧ و ٣١٣٤٠ و ٣٥١٨٦ و ٣٥٣١٩ و ٣٥٤٠٠)، و (تهـ ٧١ و ١٦٧٢)، والحجاج بن نصير (تق ٨٨١)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تق ٣٣٧ و ٨٥٣)، وعبد الرزاق بن عمر (تس ٢٨٣٠٨)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس ٥٤٥٣)، وعبد الله بن إدريس الأودي (تس ٤٨٥٣ و ١٧٣٨٧ و ١٨١٦١ و ٢١٩٧٠ و ٢٢٢٤٧ و ٢٢٣٤٨ و ٣٨٠٩٢)، وعبد الله بن داود الواسطي (تس ١٤٤٥٠ و ١٨٤٨١ و ٢٣١١٣ و ٣١١١٦)، وعمر بن حبيب (تق ٣٨٧)، ومحمد بن فضيل (تس ١٢٠٨٥ و ٢٣٩٢٩)، ومسلم بن إبراهيم (تس ١٢٢٣ و ٣٦٠٤٤ و ٣٦٢٥٦)، وأبي عاصم النبيل (تس ١٠٦٥ و ١٥٨٩٢ و ٢٢٩٥٥ و ٢٤٠٠٩ و ٢٤١٢٧ و ٢٩٥٧٢ و ٣٧٢٤٨ و ٣٧٣٣١ و ٣٨١٥٩)، و (تهـ ٢٠٦) و (تخ ٢/ ٣)، وأبي نفيل (تس ٦٤٤٦).
روى عنه: محمد بن محمد بن يوسف النسائي «الثقات» (٨/ ٢٥٥/١٣٣٠٢).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقًا.
стр. 247
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٠١/٢٧١٨)، و «الثقات (٨/ ٢٥٥/١٣٣٠٢)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (١/ ١٢٧/٩٠)، و «التعديل والتجريح» (٢/ ٥٩٣/٤١٠)، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ٢٨٩/٦٢٣)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٢١٦/٢٠٣٠)، و «رجال تفسير الطبري» (٢٠٠/ ٨٧٠).
١١٨ - أبو هاشم دلويه (٣١٩٢٤)
(البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: ٧ ر / ٥ ش)
(تس ١ ر / ١ ش)، و (تخ: ٤ ر / ٢ ش)، و (تق ٢ ر / ٢ ش)
أبو هاشم، زياد بن أيوب بن زياد، البغدادي، طوسي الأصل يلقب (دلويه) وكان يغضب منها، ولقبه أحمد (شعبة الصغير)، مولده سنة ست وستين ومائة، وتوفي في ربيع الأول سنة ثنتين وخمسين ومائتين، وكان له ست وثمانون سنة، وطلب الحديث سنة إحدى وثمانين ومائة، من العاشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: سوار بن عمارة الرملي (تق ٧٦)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس ٣١٩٢٤)، ومصعب بن سلام [التميمي] (تخ ٣/ ٣٠)، وهشيم بن بشير (تخ ٢/ ٢٤١ / و ٢/ ٦٩ و ٢/ ٦٩١)، و (خ، د، س)، وأبي تميلة يحيى بن واضح (تق ٩٤٩)، و (د، ت).
روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «المستدرك» (٢/ ٤٢٠/٣٤٦١)، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي «معجم أبي يعلى» (١/ ١٦٠/١٧٨)، وأحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (١/ ٢٩٦/١٩٢) – وأكثر عنه – والحسن بن علي الطوسي «أخبار قزوين» (٢/ ٤٢٧)، وعبد الله بن الجارود النيسابوري «منتقى ابن الجارود» (١/ ٣٣/٨٨) – وقد أكثر عنه – وعلي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (١/ ٦٥/٣٣٩) – وأكثر عنه – ومحمد بن إبراهيم بن نيروز «سنن الدارقطني» (١/ ٢٤١/٢٩)، ومحمد بن أحمد المؤمل «الحلية» (٣/ ٣٤٤)، ومحمد بن العباس الأخرم «المعجم الكبير» (٢/ ٣٠٨/٢٢٨٠)، ويحيى بن عبد الله بن الحريش «طبقات أصبهان» (٣/ ٤٩٥/٤٦٧)، وأبو بكر الإسماعيلي «معجم شيوخه» (٢/ ٦٨٩).
стр. 248
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة، ومأمونًا وصدوقًا، وليس على بسيط الأرض أحد أوثق منه، وليس به بأس، واكتبوا عنه فإنه (شعبة الصغير) – لحفظه وإتقانه – وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وانظر: «بحر الدم» (١/ ١٦١/٣٢١)، و «التاريخ الكبير» (٣/ ٣٤٥/١١٦٨)، و «التاريخ الصغير» (٢/ ٣٩٥/٢٩٨٩)، و «الكنى والأسماء» (١/ ٨٧٦/٣٥٤٦)، و «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٢٥/٢٣٣)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٥٦)، و «من روى عنهم البخاري» (١/ ١٢٩/٩٥)، و «رجال صحيح البخاري» (١/ ٢٦٥/٣٥٩)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١١٤/٤٨٠)، و «تاريخ بغداد» (٨/ ٤٧٩/٤٥٩٤)، و «الثقات» (٨/ ٢٤٩/١٣٢٧١)، و «سؤالات الحاكم للدارقطني» (١/ ٢١٠/٣٢٣)، و «التعديل والتجريح» (٢/ ٥٨٥/٢٣٩١)، و «تهذيب الكمال» (٩/ ٤٣٢/٢٠٢٥)، و «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ١٢٠/٤١)، و «طبقات المحدثين» (١/ ٨٥/٩٢٦)، و «الكاشف» (١/ ٤٠٨/١٦٧٠)، و «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٠٨/٥٢٣)، و «المقتنى في سرد الكنى» (٢/ ١٢٢/٦٣٣٢)، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ٣٠٦/٦٥٤)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٢١٨/٢٠٥٦)، و «نزهة الألباب» (١/ ٤٠٠/١٦٧٢)، و «لسان الميزان» (٧/ ٥١٠/٥٨٣٩)، و «طبقات الحفاظ» (١/ ٢٢٤/٥٠١)، و «المقصد الأرشد» (١/ ٤٠٢/٤٣٤).
١١٩ - أبو محمد المزني (٨٢٨٤)
(طب: ٣ ر / ١ ش)
(تس: ٢ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو محمد، زياد بن عبد الله بن خزاعى بن زياد بن عبد الله بن معقل، المزني، البصري: من العاشرة، ثقة، يغرب.
روى عن: مروان بن معاوية الفزاري (تس ٨٢٨٤ و ١٣٣٧٠)، و (تهـ ١٩٤٥).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (٣/ ٣٢٧/١١٢٤).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: «ربما أغرب».
قلت: لم يُخرِج عنه الطبري في «التفسير» إلا في هذين الموضعين، وسمى أباه فيهما عبيد الله (مصغر)، وهو مُصَحَّف من عبد الله، وهو قريب، تدل على ترجمته في «الثقات»،
стр. 249
وتابعه الحافظ في «اللسان»، أو العكس؟!! ونسبه في الموضع الأول (المري) وكأنه تصحف من (المزني) وهو قريب أيضًا، ولا شك فيه.
وقد أخرج له الطبري في «تهذيب الآثار» الأثر رقم (١٩٤٥) عن مروان بن معاوية الفزاري، وهو عين الأثر رقم (٨٢٨٤) الذي في «التفسير».
وأخرجه أيضًا الإمام أحمد في «المسند» (٥/ ٣ /٢٠٠٤٤) من طريق يزيد.
والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ١٧٩/٧٥٥٣) من طريق محمد بن الفرج به.
وأما الأثر رقم (تس ١٣٣٧٠) فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (٤/ ١٩٢/٤١١٢) من طريق مروان بن معاوية مثله، وفي (٤/ ١٩٣/٤١١٤) من طريق محمد بن فضيل عن أبي مالك، به.
وذكره ابن كثير في «التفسير» (٢/ ١٤٢) عن الطبري، وسماه زياد بن عبد الله (مكبر).
وقد اضطرب فيه الشيخان شاكر، وشككا في كونه هو أو غيره، حيث صرح الشيخ أحمد شاكر في (٧/ ٤٣٥/٢٤) بأنه لم يعرفه وقال: «إنه من المحتمل أن يكون زياد بن عبد الله خزاعي» ثم ضعّف الشيخ محمود شاكر هذا الاحتمال في (١١/ ٤٢٣/١٣٣٦٧).
وروايته في «مسند البزار» (٣/ ٣٢٧/١١٢٤)، ورواية ابنه في «المعجم الكبير» (٧/ ٧٣/٦٤١١) تؤكدان ما ذهبتُ إليه، في نسبه، والتعريف به.
وانظر: «الثقات» (٨/ ٢٤٩/١٣٢٦٩)، و «اللسان» (٢/ ٤٩٥/١٩٨٣)، و «رجال الطبري» (٢٠٤/ ٨٨٨/٨٨٩).
١٢٠ - أبو الخطاب الحساني (١٣٣١١)
(الستة)
(طب: ١ ر / ٩ ش)
(تس: ٩ ر / ٤ ش)، و (تق ٤ ر / ٤ ش)، و (صر ١: ر / ١ ش)
أبو الخطاب، زياد بن يحيى بن زياد بن حسان بن عبد الله، الحَسَّاني، النُّكْري، العدني، البصري: - وقد ينسب إلى جده – توفي سنة أربع وخمسين ومائتين من العاشرة، ثقة.
стр. 250
روى عن: خالد بن يزيد الهدادي (تق ٨٦٨)، وسفيان بن عيينة (تس ١٩٠٢٧)، وصالح بن زياد (تق ٩٢٤)، وعبد الله بن ميمون القداح (صر ٢٠)، و (ت)، ومالك بن سعير بن الخمس (تس ١٣٣١١ و ١٩٠٣٤ و ٣٢٤١٧ و ٣٥٦٦٣ و ٣٥٨٠٩)، (ق)، ومحمد بن أبي عدي (تس ١٩٠٢٨ و ١٩٠٤٤)، و (م)، والهيثم بن الربيع العقيلي (تس ٣٧٧٤٧)، وأبي داود [الطيالسي] (تق ٧٢٣)، و (س)، وعائشة بنت رزين (تق ٨٩٩)، ويزيد بن زريع «أمثال الحديث» (١/ ٤٠/١٦).
روى عنه: عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي «أمثال الحديث» (١/ ٤٠/١٦)، ويعقوب بن مجاهد «مسند الشهاب» (٢/ ١٨٩/١١٦٠).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة.
قلت: وقد غفل عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» (١/ ٣٩٨/٧٢٣) فقال: «لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال». ثم عاد وتكلم عنه في (١/ ٤٧٦/٨٦٨)!
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٤٩/٢٤٧٩)، و «الثقات» (٨/ ٢٤٩/١٣٢٧٠)، و «أسماء التابعين» (١/ ١٤٣/٣٣٣)، و «رجال مسلم» (١/ ٢٢٠/٤٧٤)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١١٤/٤٧٧)، و «رجال صحيح البخاري» (١/ ٢٦٤/٣٥٨)، و «إكمال ابن ماكولا» (٣/ ٢٧٠)، و «التعديل والتجريح» (٢/ ٥٨٨/٤٠٠)، و «تهذيب الكمال» (٩/ ٥٢٣/٢٠٧٣)، و «الكاشف» (١/ ٤١٣/١٧١٢)، و «المقتنى» (١/ ٢١/١٩٨٠)، و «طبقات المحدثين» (١/ ٩٦/١٠٨٤)، و «البداية والنهاية» (١١/ ١٦)، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ٣٣٥/٧١٠)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٢٢١/٢١٠٤)، و «رجال تفسير الطبري» (٢٠٥/ ٨٩٧).
١٢١ - أبو طالب النبهاني (١٠٦١٣)
(البخاري، والأربعة)
(طب: ٥ ر / ٥ ش)
(تس: ٣ ر / ٣ ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو طالب، زيد بن أخزم، الطائي، النبهاني، البصري: استشهد في كائنة الزنج
следующие страницы →