Полный текст (828 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو عمرو بن السماك، وأبو الفضل المقرئ القيار " تاريخ بغداد " (١٤/ ٤٢٣ / ت ٧٧٧٦)، والقاضي المحاملي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (١١/ ٧٨ / ٥٧٥٣): " كان ثقةً ثبتاً ".
وقال أيضاً بسنده عن أحمد بن كامل القاضي قال: " كان ثقة مأموناً ".
وقال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ت (٢/ ٦٠٢ / ٦٢٦): " الحافظ الصدوق طوف وكتب الكثير ".
وانظر: " الثقات " (٨/ ٤٢٣ / ١٤٢١١)، و" سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٣٣٥ / ١٥٤)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ١٤٩ / ٦٧٠٣)، والمقصد الأرشد " (٢/ ١٩٤ / ٦٨٠)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٧٢ / ٦١٣)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٦٣/ ١٦٦٦).
١٦٨ - عبد الكريم الدهان (١٩٧٠)
(طب: ١٠ ر / ٤ ش)
(تس: ٩ ر / ٣ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
عبد الكريم بن أبي عمير، الدهان: من العاشرة، فيه جهالة! ولما يرويه نكارة.
روى عن: حماد بن محمد الفزاري (تس ٣٠٣٧٠)، وعمر بن صالح بن أبي الزاهرية (تهـ٣٧٢)، والوليد بن مسلم (تس ١٩٧٠ و ٧٥٧٦ و ١٦٦٠٩ و ١٦٢٧٤ و ٢٣٧٨٠ و ٢٨٤٩٤)، وأبي المطرف المخزومي (تس ١١٣٧١ و ١٢٨٧١).
روى عنه: محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي " تاريخ بغداد " (١١/ ٣٠٥ / ٦٠٩٩)، وأبو عبد الله محمد بن موسى النهرتيري " تاريخ بغداد " (١١/ ٣٠٥ / ٦٠٩٩).
التعديل والتجريح: قال الذهبي في " ميزان الاعتدال " (٤/ ٣٨٥ / ٥١٧١) بعد أن ساق
стр. 317
حديثاً من طريقه قال: " عبد الكريم بن أبي عمير الدهان، عن الوليد بن مسلم، فيه جهالة، والخبر منكر ".
وقال في " المغني في الضعفاء " (٢/ ٤٠٢ / ٣٧٨٢): " تفرد بخبر منكر ".
قلت: وتمام القصة والحديث في " تاريخ بغداد " (١١/ ٣٠٥ / ٦٠٩٩).
وانظر: " رجال تفسير الطبري " (٣٦٢/ ١٦٦٢).
١٦٩ - عبد الله بن آدم (٣٤٥٤٨)
(طب: تس ١ ر / ١ ش)
عبد الله بن آدم - والصحيح: عبيد بن آدم - وهو: أبو محمد، عبيد بن آدم بن أبي إياس، العسقلاني، يأتي فيمن اسمه (عبيد) في موضعه من كتابي هذا - إن شاء الله تعالى - وانظر " التاريخ " للمصنف (١/ ٢٨)، فقد أخرجه الطبري فيه بغير هذا التصحيف أيضاً.
روى عن: أبيه، وهو: آدم بن أبي إياس العسقلاني (تس ٣٤٥٤٨).
روى عنه: محمد بن جرير الطبري (تس ٣٤٥٤٨).
١٧٠ - أبو عبد الرحمن بن شبوية (١١٣)
(طب: ٣٦ ر / ٨ ش)
(تس: ١٩ ر / ٨ ش)، و (تخ: ١٧ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو عبد الرحمن، عبد الله بن أحمد بن شبويه، الخزاعي، مولاهم، المروزي توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، مستقيم الحديث، ومن أئمة أهل الحديث.
روى عن: أبيه أحمد بن ثابت بن شبويه (تس ٤٩٢٦)، و (تهـ ٥٩)، و (تخ ١/ ٣٣٢ و ٢/ ٥٥٢ و ٢/ ٦٤٩ و ٢/ ٦٧٨ و ٢/ ٦٩٨ و ٣/ ٦١ و ٣/ ٦٥ و ٣/ ٧١ و ٣/ ١٤٩ و ٣/ ١٦٤ و ٣/ ١٦٧ و ٣/ ١٦٩ و ٣/ ٢٣٨ و ٣/ ٢٣٩ و ٣/ ٢٦٤ و ٣/ ٤٧٦ و ٤/ ٧٠)، وآدم بن أبي إياس (تس ١٥١٤٨)، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي
стр. 318
المعروف بـ (زبريق) (تس ١٥٣٩٠ و ١٨٦٩٤)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس ٤٦١٦ و ٤٦٤٦ و ١٢٧٧٥)، وشهاب بن عباد العبدي (تس ٣٣٠٥١)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (تس ١١٦١٣ و ٢٤٠٧٥ و ٣٢٢٩٥ و ٣٦٧٧١) و (تخ ١/ ١٦٨)، وعلي بن الحسين بن واقد (تس ١١٣ و ١٩١١ و ١٧٥٣٥ و ٣٠٢٦٥ و ٣٠٣١٦ و ٣٤٥٣٦)، ومطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي (تس ٢٨٥٦١)، وأبي إسحاق إبراهيم بن بشار الرمادي البصري " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، وأبي إسحاق إبراهيم بن بشار بن محمد الخراساني الصوفي - صاحب إبراهيم الأدهم - تاريخ بغداد " (٦/ ٤٧ / ٣٠٧٠)، وإبراهيم الحارث - من ولد عبادة بن الصامت - " الجرح والتعديل " (١/ ٣٠٩)، وإسحاق بن راهويه " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، وإسماعيل بن الخليل الخزاز " تهذيب الكمال " (٣/ ٨٣ / ٤٤١)، وأيوب بن سليمان بن بلال " الثقات " (٨/ ١٢٦ / ١٢٥٥٦)، وحفص بن حميد الإسكافي " الجرح والتعديل " (٣/ ١٧١ / ٧٣٦)، وداود بن سليمان المروزي، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٨٣ / ٥٤٠٥) وسليمان بن بلال " الثقات " (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠)، وسليمان بن صالح (سلمويه) " الجرح والتعديل " (٤/ ١٢٣ / ٥٣٧)، وعبدان بن عثمان " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، وعلي بن حجر بن إياس المروزي " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، وعلي ابن المديني " تاريخ بغداد " (٨/ ٣٤٧ / ٤٤٥)، وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي " الثقات " (٨/ ٣٩٦ / ١٤٠٦٤)، وعبيد الله بن موسى بن أيوب " الثقات " (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠)، وعمر بن حفص " مسند البزار " (٦/ ٣١٣ / ٢٣٢٥)، وعمرو بن العباس الرازي " الجرح والتعديل " (١/ ٢٧) وعمار بن الحسن الهمداني " تهذيب الكمال " (٢١/ ١٨٥ / ٤١٥٧)، وأبي نعيم الفضل بن دكين " الثقات " (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠)، وقتيبة بن سعيد " الجرح والتعديل " (١/ ٨٦)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، ومحمد بن أعين المروزي " تهذيب الكمال " (٢٤/ ٤٩٨ / ٥٠٧٥)، وأبي كريب محمد بن العلاء الهمداني " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، ومطرف بن عبد الله الهلالي " تهذيب الكمال " (٢٨/ ٧٠ / ٦٠٠٢) وأبي داود الطيالسي " الجرح والتعديل " (١/ ٢٦٢)، وأبي اليمان الحمصي " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦).
روى عنه: أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق " تاريخ بغداد " (٤/ ٢٢٥ / ١٩٢٨)، وأبو بكر أحمد بن عمر البزار " مسند البزار " (٦/ ٣١٣ / ٢٣٢٥)، وأبو بكر أحمد بن القاسم
стр. 319
ابن عطية الرازي «الجرح والتعديل» (١/ ٨٦)، وبكر بن منير البخاري «تاريخ بغداد» (٦/ ٤٧ / ٣٠٧٠)، وزكريا بن داود بن بكر النيسابوري «الجرح والتعديل» (١/ ٣٠٩)، وأبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، والحسن بن سفيان «الثقات» (٧/ ٦٦٨ / ١٢٠١٨)، وعبد الرحمن بن محمد التميمي «تاريخ بغداد» (١٠/ ٢٨٣ / ٥٤٠٥)، وعلي بن الحسين «الجرح والتعديل» (١/ ٢٧)، وعمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي «تهذيب الكمال» (٢١/ ٢٦٧ / ٤١٩٩)، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٤٧ / ٤٤٥٥)، ومحمد بن فرح الغساني «تاريخ بغداد» (٣/ ١٦٥ / ١٢٠٨)، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، ومحمد بن يحيى «الجرح والتعديل» (١/ ٢٦٢)، ومحمد بن يوسف بن مطر «الثقات» (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠) وأبو بكر بن أبي الدنيا «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، ويحيى بن محمد بن صاعد «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦).
التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في «الثقات» (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠) وقال: «مستقيم الحديث».
وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦): «من أئمة أهل الحديث، وكان من أفاضل الناس، ممن له الرحلة في طلب العلم».
وقد تصحف اسمه واسم شيخه في الأثر رقم (١٥٧٩) من طبعة دار الفكر (١٩١١) من طبعة العلمية فهو: حدثنا عبيد الله بن أحمد بن شبرمة، قال: ثنا علي بن الحسن، وهو خطأ - والصحيح -: حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: ثنا علي بن الحسين.
وتصحف اسم جده في الأثر (تس ٣٣٠٥١) من (شبويه) إلى (حبويه) بحاء مهملة بعدها باء، وقد بحثت في أسماء، وألقاب، من يمكن أن يكون (حبويه)، أو قريبًا منه مثل: (حيويه) و (حنويه) و (جبويه) و (جنونه) و (حمويه) كما هو في «الإكمال لابن ماكولا» (٢/ ٣٥٨) و «نزهة الألباب في الألقاب» (١/ ١٩٥ / ٦٩٦، و ٦٩٧ و ٦٩٨ و ٦٩٩ و ٧٠٠) فلم أجد من هكذا اسمه.
وبحثت في مرويات (شهاب بن عباد العبدي)، ومرويات (شهاب بن عباد العصري) والتي تزيد على (١٧٠) رواية، في مختلف كتب الحديث، وخاصة في كتب «التفسير» و
стр. 320
«الصحيحين»، فلم أجد من روى عن (شهاب) ممن اسمه (عبد الله بن أحمد) إلا (عبد الله بن أحمد بن المستور الأشجعي الكوفي)، ولا يمكن أن يكون المراد.
ثم بحثت في مرويات من اسمه (عبد الله بن أحمد بن المستور)، و (غيره)، لعلي أجد من في اسمه (شبويه)، أو (حبويه)، ممن يروي عن (شهاب)، فلم أجد؛ فترجح عندي أنه (ابن شبويه المروزي) وذلك لسببين:
الأول: اتحاد الطبقة.
والثاني: اشتراكهما في كثير من الشيوخ والتلاميذ.
ولذلك أثبتُّ روايته هنا، وأثبتُّ اسم (شهاب بن عباد العبدي) في معجم شيوخه، وأثبتُّه في معجم تلاميذ (شهاب بن عباد العبدي) في ترجمة هذا الأخير من كتابي «المعجم الكبير».
وانظر: «رجال تفسير الطبري» (٣٠٢/ ١٣٤٠).
١٧١ - أبو جعفر الناقد (٢٠٧٥١)
(ابن ماجه)
(طب: ٣ ر / ٣ ش)
(تس ١ ر / ش)، و (تهـ ١ ر / ١ ش) و (تق ١ ر / ش)
أبو جعفر، عبد الله بن إسحاق بن محمد، الناقد: الواسطي، ثم البغدادي، من الحادية عشرة وثقة ابن حبان.
روى عن: روح بن عبادة القيسي (ق ٧٨)، ووهب بن جرير (تس ٢٠٧٥١)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (تهـ ١٤٤٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وذكره الحافظ في التهذيب: وأرَّخ وفاته بعد سنة (مائتين).
стр. 321
قلت: إن كان يقصد بعد سنة (مائتين) أي حولها – وهو الظاهر من كلامه -!! فبعيد أن يروي عنه الطبري؛ لأن مولد الطبري كان بعد انقضاء ربع المائة الثالثة؛ أي سنة أربع وعشرين، أو: خمس وعشرين ومائتين.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١٦/ ٥٩٠ / ٢٠٧٦٠)، وقال: «لم أجد له ترجمة وروى عنه في «تاريخ الصحابة» انظر «ذيل المذيل»، «تاريخ الطبري» (١٣/ ٦١). انتهى.
قلت: بل وهو مترجم في عدة كتب!!
وانظر: «الثقات» (٨/ ٣٦٢ / ١٣٨٧٨)، و «تهذيب الكمال» (١٤/ ٣٠٣ / ٣١٦١)، و «الكاشف» (١/ ٥٣٨ / ٢٦٢٩)، «تهذيب التهذيب» (٥/ ١٢٨ / ٢٥٠)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٢٩٥ / ٣٢٠٩).
١٧٢ - عبد الله بن الحجاج (١١٥٣١)
(طب: ٣ ر / ١ ش)
(تس: ٢ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
عبد الله بن الحجاج، خطأ!! والصواب: عبيد الله بن الحجاج بن المنهال، الأنماطي، السلمي، مولاهم، البصري: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة.
روى عن: أبيه الحجاج بن المنهال الأنماطي (تس ١١٥٣١ و ١٥١٦٩)، و (تهـ ٢٣١٦)، وبدل بن المحبر «أحاديث أبي عروبة الحراني» (١/ ٥٣ / ٤٦)، والحسين بن حفص «تاريخ دمشق» (٦٠/ ٣١)، والحكم بن مروان «المعجم الأوسط» (٤/ ٣٧٣ / ٤٤٧٠)، وحماد بن سلمة «مسند الروياني» (٢/ ٥٥ / ٨٢٦)، وعباس بن عبد العظيم «مسند الروياني» (٢/ ٥٦ / ٨٢٦)، وعلي بن المديني «مسند الروياني» (٢/ ٥٦ / ٨٢٦)، وعمر بن الخطاب السدوسي البصري «تهذيب التهذيب» (٧/ ٣٨٥ / ٧٢٤)، ويحيى بن حماد «العلل المتناهية» (١/ ٣٧٧).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأحمد بن عبد الله بن محمد وكيل أبي صخرة «تاريخ دمشق» (٦٠/ ٣١)، وسلم وقيل: سالم بن عصام بن سلم الأموي «تاريخ
стр. 322
أصبهان» (١/ ٣٩٦ / ٧٤٣)، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني «المعجم الأوسط» (٤/ ٣٧٣ / ٤٤٧٠)، ومحمد بن العباس الأخرم الأصبهاني «المعجم الكبير» (٢٢/ ٢٨٢ / ٧٢٣)، ويعقوب بن إبراهيم البراء «تاريخ دمشق (٣٠/ ٦٦)، وأبو عروبة الحراني «أحاديث أبي عروبة الحراني» (١/ ٥٧ / ٥٦).
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١٣/ ١٤٣ / ١٥١٥٩) وقال: «لم أجد له ترجمة».
قلت: وشيخه هنا هو: أبوه، أبو محمد حجاج بن المنهال، الأنماطي، السلمي مولاهم، البصري، توفي سنة ٢١٧، من التاسعة، ثقة، فاضل، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير والصغير» وإلى الله المرجع والمصير.
وفي الرواة عن أبيه في ترجمة أبيه من «تهذيب الكمال» (٥/ ٤٥٧ / ١١٢١) ابنه عبيد الله بن الحجاج، فإن يكن هو، فقد تصحف اسمه هنا، ولم أقف له على ترجمة في كتب الرجال التي بين يدي، ولكن له رواية في «علل الدارقطني» (٩/ ٦٠ / ١٦٤١) يروي فيها عن: بدل [بن المحبر]، ويروي عنه: إبراهيم بن حماد ووكيل صاحب أبي صخرة، إضافة لرواية الطبري السابقة، بما يخرجه من دائرة الجهالة إلى عدم المعرفة!!
١٧٣ - أبو عبد الرحمن القطواني (٢٢٥٢)
(أبو داود، والترمذي، وابن ماجه)
(طب: ٣٩ ر / ٢٠ ش)
(تس ١٨ ر / ١٤ ش) و (تخ ٣ ر / ٢ ش)
و (تهـ ١٢ ر ش) و (تق ٦ ر / ٥ ش)
أبو عبد الرحمن، عبد الله بن الحكم بن أبي زياد، القطواني، الكوفي، الدهقان، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: حجاج بن محمد (تس ٢٣٢٣٠ و ٢٣٢٣٢)، و (تق ٤٩٦)، وروح بن عبادة (تق ٧٧ و ٧٨ (تخ ١/ ١٢٩)، وزياد بن أيوب (تهـ ٤٥٢)، وزيد بن الحباب (تس ٣٧٠٧٣ و ٣٧١٠٢)، و
стр. 323
(تهـ ٤١٣ و ١٤٨)، و (تخ ٢/ ٢١٠)، (تق ٧٨٨)، و (د، ت)، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري النحوي (تس ٢٦٧٩٩)، و (ت)، وسفيان بن عيينة (تس ١٠٥٢٥)، و (ت) وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تهـ ٢٤٠٥ و ٣٠٠٧)، و (ت)، وسيار بن حاتم العنزي (تهـ ٩٥٣ و ١٩٤٨ و ٤٠٢٠) و (ت، ق)، وعبد الله بن أبي بكر المقدمي (تس ٣١٩٠٥ و ٣١٩٠٦)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تس ٣١٨٦ و ٢٣٠٨٨)، و (تهـ١٩٦٣)، و (تق ٤٤٧)، وعبيد الله بن موسى (تس ٥٧٩٧)، و (د، ت)، وعثمان بن عمر (تس ٢٢٥٢)، و (تق ١٠٤١)، ومكي بن إبراهيم البلخي (تس ١٢٧٧٦)، ونصر بن ميمون المضروب (تس ٣٣٧٥٩) ووهب بن جرير بن حازم (تخ ١/ ١٧)، ويحيى بن أبي بكير (تس ٥٧٩٨)، ويزيد بن حيان (تس ١٠٥٢٦)، ويزيد بن هارون [الواسطي] (تس ٢٤٧٠١)، و (تهـ ٢٥٩٢)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد [الزهري] (تس ١١٣٣١) و (تهـ ١٩١٥)، و (ت، ق)، وأبي نباتة يونس بن يحيى المدني (تهـ ١١٩٣٣)، و (ت).
روى عنه: عبيد العجلي «المعجم الكبير» (٢/ ٣٢٢ / ٢٣٤٣)، ويحيى بن مندة «الإيمان» (٢/ ٨٥٨ / ٨٩٥).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً صدوقًا مشهورًا.
وانظر: «الكنى والأسماء» (١/ ٥٣١ / ٢١١٩)، و «الجرح والتعديل» (٥/ ٣٨ / ١٦٩)، و «الثقات» (٨/ ٣٦٤ / ١٣٨٩٥)، و «تهذيب الكمال» (١٤/ ٤٢٧ / ٣٢٣١)، و «الكاشف» (١/ ٥٤٦ / ٢٦٩٠)، و «المقتنى في سرد الكنى» (١/ ٣٧٢ / ٣٨٦٨)، و «تهذيب التهذيب» (٥/ ١٦٦ / ٣٢٧، ٥/ ١٩٥ / ٣٨٤)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٠٠ / ٣٢٨٠)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٠٧/ ١٣٧١).
١٧٤ - عبد الله بن داود (١٠٩٣٦)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
عبد الله بن داود، خطأ! والصحيح: علي بن داود، وهو: القنطري (٢٦٥٤)، يأتي.
روى عن: عبد الله بن صالح (تس ١٠٩٣٦).
стр. 324
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
والظاهر أن اسمه قد تصحف، أو أخطأ النساخ فيه؛ إذ قد يكون هو: علي بن داود القنطري، الذي أخرج له الطبري بنفس الإسناد الذي نحن بصدده نحو (٣٠٠)، (ثلاثمائة) رواية، والله أعلم.
أو أن يكون من شيوخ شيوخ الطبري، الذين روى عنهم بواسطة، كما هو في التراجم رقم (١٠٤، ١٠٧، ١٢٠، ١٦٩، ١٧٦) وغيرها.
وشيخه هو: أبو صالح، عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم، الجهني، المصري كاتب الليث بن سعد، ولد سنة ١٣٧، وتوفي سنة ٢٢٣، من العاشرة صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، ولم أقف فيمن روى عنه من هكذا اسمه، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير».
ثم رأيت الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٨/ ١٧)، قد صحح اسمه إلى علي بن داود، فالحمد لله على توفيقه.
١٧٥ - أبو سعيد الكندي (٣٩٥٩)
(الستة: خ: ٨ ر، و م: ٧ ر)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
أبو سعيد، عبد الله بن سعيد بن حصين، الكندي، الكوفي، الأشج: مولده نحو سنة سبع وستين ومائة، وتوفي سنة سبع وخمسين ومائتين، وقد زاد على التسعين، من صغار العاشرة، ثقة.
روى عن: أبي خالد الأحمر (تس ٣٩٥٩)، و (م، ٤).
روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «سنن البيهقي» (٧/ ١٣٣ / ١٣٥٣٦)، وبدر بن الهيثم
стр. 325
القاضي «سنن الدارقطني» (٢/ ١٩٥ / ٨٢)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي «سنن الدارمي» (١/ ٤٢٣ / ١١٣٤)، ومحمد بن موسى الحلواني «سنن البيهقي» (٧/ ٢١٤ / ١٣٩٩٨)، ويزداد بن عبد الرحمن «سنن الدارقطني» (٢/ ١٩٥ / ٨٢)، وأبو محمد بن صاعد «سنن الدارقطني» (٢/ ١٩٥ / ٨٢).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، حافظًا، إمام أهل زمانه، شيخ الإسلام، محدث الكوفة، وصاحب التفسير والتصانيف، وليس به بأس، ولكن يروي عن قوم ضعفاء.
وانظر: «الطبقات الكبرى» (٦/ ٤١٥)، و «الكنى والأسماء» (١/ ٣٦٨ / ١٣٥٥)، و «الجرح والتعديل» (٥/ ٧٣ / ٣٤٢)، و «الثقات» (٨/ ٣٦٥ / ١٣٨٩٩)، و «الإرشاد» (٢/ ٥٧٦)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (١/ ١٤٨ / ١٣٤)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١٥٢ / ٨٢٦)، و «رجال البخاري» (١/ ٤٠٩ / ٥٨٣)، و «التعديل والتجريح» (٢/ ٨٤٨ / ٨٥٨)، و «تهذيب الكمال» (١٥/ ٢٧ / ٣٣٠٣)، و «الكاشف» (١/ ٥٥٨ / ٢٧٥١)، و «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٠١ / ٥١٧) و «المقتنى في سرد الكنى» (١/ ٢٧٥ / ٢٦٦٧)، و «تهذيب التهذيب» (٥/ ٢٠٨ / ٤١١)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٠٥ / ٣٣٥٤)، و «نزهة الألباب» (١/ ٧٥ / ١١٦)، و «رجال تفسير الطبري» (٣١١/ ١٣٩٥).
١٧٦ - أبو علي العطار (١١٤٥٢)
(البخاري: ٦ ر، ومسلم: ٣ ر، وأبو داود، والنسائي، والترمذي)
(طب: ٣ ر / ٣ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ٢ ر / ٢ ش)
أبو علي، عبد الله بن الصباح، الهاشمي، مولاهم، العطار، المربدي، البصري، توفي سنة خمسين ومائتين – أو بعدها -، من كبار الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: حفص بن عمر الحوضي (تس ١١٤٥٢)، وأبي علي عبيد الله الحنفي (تهـ ٦٤٣)، و (خ، م، ت، س)، وعبيد الله بن موسى (تهـ ١٢٤٣)، و (تق) – الترمذي في الشمائل.
روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري «المعجم الأوسط» (٢/ ١٨٥ / ١٦٦٥)،
стр. 326
ومحمد بن أحمد الرقام التستري «المعجم الأوسط» (٧/ ١٦٥ / ٧١٧٠).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صالحًا.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ٨٨ / ٣٩٩)، و «الثقات» (٨/ ٣٥٩ / ١٣٨٦٣) و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (١/ ١٤٤ / ١٢٩)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١٥٢ / ٨٢٥)، و «رجال صحيح البخاري» (١/ ٤١١ / ٥٨٩)، و «التعديل والتجريح» (٢/ ٨٣٥ / ٨٣١)، و «تهذيب الكمال» (١٥/ ١٢١ / ٣٣٤٠)، و «الكاشف» (١/ ٥٦٣ / ٢٧٨٤)، و «تهذيب التهذيب» (٥/ ٢٣٢ / ٤٥٣)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٠٨ / ٣٣٩٢)، و «رجال تفسير الطبري» (٣١٤/ ١٤١٠).
١٧٧ - عبد الله الكلابي (٨٢٨٤)
(طب: ٤ ر / ٤ ش)
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و (تهـ: ٢ ر / ٢ ش)
عبد الله بن عبد الله بن أسيد، الكلابي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٨٢٨٤)، وصحح الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٦/ ٢٧٢) اسمه على الوجه الذي أثبته، ولم يجد له ترجمة أيضًا.
روى عن: عبد الله بن بكر السهمي (تس: ٨٢٨٤)، ومروان بن معاوية الفزاري (تهـ ١٩٤٥) وأبي خالد الأحمر (تس ٢٢٧٥٤) وأبي بكر بن عياش (تهـ ٢٨١٠).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٧/ ٤٣٥ / ٨٢٨٤) وقال: «لم أعرفه ولم أجد له ترجمةً ولا ذكرًا في غير هذا الموضع».
قلت: بل هما في «التفسير» موضعان كما رأيت!!
وقد تحرف اسمه في نسخة (دار الفكر، طبعة سنة ١٤٠٥) في الأثر رقم (تس ٨٢٨٤) بحيث صار (محمد بن عبد الله الكلابي).
стр. 327
وقد أخرج له الطبري في «تهذيب الآثار»، الأثر رقم (تهـ: ١٩٤٥)، عن مروان بن معاوية الفزاري، وهو عين الأثر رقم (تس ٨٢٨٤)، والذي في «التفسير» عن عبد الله بن بكر السهمي.
وقد أخرجه أيضًا الإمام أحمد في «المسند» (٥/ ٣ / ٢٠٠٤٤)، من طريق (يزيد)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ١٧٩ / ٧٥٥٣)، من طريق (محمد بن الفرج) به.
١٧٨ - عبد الله بن عمير (٩٩١٩)
(طب: ٢ ر / ١ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، و (تق ١ ر / ١ ش)
عبد الله بن عمير الرازي: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٩٩١٤)، وأشار الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٧/ ٢٠٣) إلى اختلاف اسم أبيه في الأصول، ولم يتعرض لترجمته بشيء، وكذلك فعل الشيخ على رضا في «تحقيقه للتهذيب» (٤٣٠/ ٧٧٥)، حيث حكم بصحة الخبر الذي رواه الطبري من طريقه، وهو عين الخبر الذي في «التفسير»، ولم يتعرض لترجمته بشيء أيضًا.
روى عن: عبد الله بن الزبير الحميدي (تس ٩٩١٩)، (تق ٧٧٥).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٨/ ٥٢٢ / ٩٩١٤) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة ولا ذكرًا في شيء من المراجع».
قلت: وشيخه هنا: أبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى، القرشي الأسدي، الحميدي المكي، ثقة، حافظ فقيه، أجلّ أصحاب ابن عيينة من العاشرة، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير والصغير».
وقد تابع الرازي هذا (هارون بن عبدة) عند محمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر
стр. 328
الصلاة» (٢/ ٦٥٦ / ٧٠٨) به.
وتابعهما (يعقوب بن حميد) عند الطبراني في «المعجم الكبير» (٢٣/ ٢٩٤ / ٦٥٢) من طريق أحمد بن عمرو الخلال، نحوه، فقال: «ثنا يعقوب بن حميد، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سلمة رجل من ولد أم سلمة – عن أم سلمة، قالت: «خاصم الزبير رجلاً إلى رسول الله ﷺ – فقضى للزبير، فقال الرجل: إنما له لأنه ابن عمته! فنزلت: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك﴾. الآية».
والأثر عند الحميدي، في «مسنده» (١/ ١٤٣ / ٣٠٠)، سندًا ومتنًا، حيث قال: «ثنا سفيان قال: ثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني سلمة – رجل من ولد أم سلمة – «أن الزبير بن العوام خاصم رجلاً إلى رسول الله ﷺ ، فقضى النبي ﷺ للزبير، فقال الرجل: إنما قضى له لأنه ابن عمته! فأنزل الله : ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا﴾.».
وتابعه سعيد بن منصور في «سننه» (٤/ ١٣٠٠ / ٦٦٠) عن سفيان به أيضًا.
ثم رأيت الأثر بعد ذلك في «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» (١/ ٤٣٠ / ٧٧٥) وقد سكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه عليه، ولم يتكلم فيه جرحًا ولا تعديلاً!! ولا غير ذلك، وذكر طرقًا أخرى للحديث وقف عليها، فتُنظر هناك.
١٧٩ - أبو صديف الآملي (١٨٤)
(طب: ٢ر / ٢ش)
(تس: ١ر / ١ش)، (تق ١ر /١ش)
أبو صديف، عبد الله بن كثير، الآملي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي، (١٨٤)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١/ ١٧٥) لترجمته بشيء.
стр. 329
روى عن: أبي غسان مالك بن إسماعيل (تق ٦٧٤)، وهاشم بن القاسم (١٨٤).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١/ ١٧٥ / ١٤٨).
وقال: «شيخ الطبري: لم أعرف من هو، ولم أجد له ذكرًا، وأخشى أن يكون في تحريف».
قال السقاف في «فهارس رجال الطبري» (١٠٧) أبو صديف الآملي = عبد الله بن كثير.
وقال في (١٢١) عبد الله بن كثير الداري، أبو صديف الآملي.
قلت: لم أقف على ترجمة أو ذكر لمن كنيته (أبو صديف) غيره؛ وقد ترجمت لشيخيه – وكلاهما ثقتان من التاسعة – في «المعجمين الكبير، والصغير» وقد شاركه في اسمه واسم أبيه (عبد الله بن كثير)، عدة منهم:
٦٧ - تمييز: عبد الله بن كثير، المازني، من الصحابة، شهد فتح قبرص مع معاوية بن أبي سفيان، سنة ثلاث وثلاثين.
وانظر: الإصابة (٤/ ٢١٧ / ٤٩١٣).
٦٨ - تمييز: أبو معبد، عبد الله بن كثير، الداري، المكي، القارئ، مولى عمرو بن علقمة الكناني، من أبناء فارس، وكان عطارًا بمكة، توفي سنة عشرين ومائة، من السادسة، أحد الأئمة، ثقة، صدوق، وكان له أحاديث صالحة.
وانظر: «الطبقات الكبرى» (٥/ ٤٨٤)، و «طبقات خليفة» (٢٨٢)، «تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٦٨ / ٣٤٩٩)، و «الكاشف» (١/ ٥٨٧ / ٢٩٢٥)، و «تهذيب التهذيب» (٥/ ٣٢٢ / ٦٣٤)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣١٨ / ٣٥٥٠).
٦٩ - تمييز: عبد الله بن كثير بن المطلب القرشي السهمي، من بني عبد الدار المكي القاضي من خيار أهل مكة، توفي بعد سنة اثنتين وعشرين ومائة من السادسة، مقبول.
روى عن: مجاهد.
стр. 330
روى عنه: ابن جريج، وشبل بن عباد.
وانظر: «التاريخ الكبير» (١٥/ ١٨١ / ٥٦٧)، و «الجرح والتعديل» (٥/ ١٤٤ / ٦٧٣)، و «الثقات» (٧/ ٥٣ / ٨٩٧٢)، و «مشاهير علماء الأمصار» (١/ ١٤٧ / ١١٥٩)، و «التعديل والتجريح» (٢/ ٨٢٥ / ٨١١)، و «تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٦٤ / ٣٤٩٨)، و «تهذيب التهذيب» (٥/ ٣٢١ / ٦٣٣)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣١٨ / ٣٥٤٩)، و «لسان الميزان» (٧/ ٢٦٨ / ٣٥٩٩).
٧٠ - تمييز: عبد الله بن كثير، الطويل، القارئ، الدمشقي، إمام المسجد الجامع بدمشق، توفي سنة ست وتسعين ومائة، من التاسعة، صدوق مقرئ، لا بأس به.
روى عن: الأوزاعي، وزهير بن محمد.
روى عنه: سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ١٤٤ / ٦٧٤)، و «الثقات» (٨/ ٣٤٦ / ١٣٨٠٤) و «تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٧١ / ٣٥٠٠)، و «تهذيب التهذيب» (٥/ ٣٢٢ / ٦٣٥)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣١٨ / ٣٥٥١).
٧١ - تمييز: أبو عمر، عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير، الأنصاري الزرقي، مولاهم، المدني، من الحادية عشرة، قليل الحديث، كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات، فهو مقبول صاحب معميات ليس بشيء.
روى عن: سعيد المقبري.
روى عنه: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني.
وانظر: «المجروحين» (٢/ ١٠ / ٥٣٥)، و «تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٦١ / ٣٤٩٧)، و «الكاشف» (١/ ٥٨٧ / ٢٩٢٤)، و «تهذيب التهذيب» (٥/ ٣٢٠ / ٦٣٢)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣١٨ / ٣٥٤٨)، و «لسان الميزان» (٣/ ٣٢٨ / ١٣٦٣ و ١٣٦٤).
٧٢ - تمييز: أبو محمد، عبد الله بن كثير بن وقدان البغدادي.
روى عن: محمد بن سليمان (لوين).
стр. 331
روى عنه: الحسن بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأسترأباذي.
وانظر: تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦ / ٥١٧٦).
١٨٠ - – عبد الله بن كثير العبدي (تخ ٢/ ٥٥٧).
عبد الله بن كثير، العبدي: من العاشرة، أو: الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولعله: الآملي، صاحب الترجمة السابقة.
روى عن: جعفر بن عون (تخ ٢/ ٥٥٧).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ ٢/ ٥٥٧).
١٨١ - عبد الله بن محمد الزهري (٩٢٢٩)
(مسلم ١٤ ر، والأربعة)
(طب: ٧ ر / ٢ ش)
(تس: ٥ ر / ٢ ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، الزهري، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق.
روى عن: سفيان [ابن عيينة] (تس ٩٢٢٩ و ٢٢٩٦٠ و ٢٨١٣٨ و ٣٣٣٤٨) و (تهـ ٢٦٦٣)، و (تخ ١/ ٣٧٢)، و (م، د، س، ق)، ومالك بن سعير بن الخمس (تس ٣١٠٤٤ و ٣١٠٧١)، (ت).
روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٥/ ١٦٣ / ٧٥٣)، ومحمد بن عمر بن يوسف «الثقات» (٨/ ٣٦٢ / ١٣٨٨٢).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: «صدوق».
وقال النسائي: «ثقة».
وقال الدارقطني: «من الثقات، قليل الخطأ».
стр. 332
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «حدثنا عنه محمد بن عمر بن يوسف وغيره».
قلت: تصحف اسمه في الأثر رقم (تس ٢٢٩٦٠) إلى (عبيد الله) – مصغرًا -.
وأخرجه عن الطبري في «التاريخ» (١/ ٣٧٢) باسم (عبد الله) – مكبرًا – عن سفيان.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ١٦٣ / ٧٥٣)، و «الثقات» (٨/ ٣٦٢ / ١٣٨٨٢)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم»، (١/ ١٦٠ / ٩٢٠)، و «رجال مسلم» (١٨٧١/ ٣٤٩ / ٨٥٣) و «تهذيب الكمال» (١٦/ ٦٩ / ٣٥٤٠)، و «تهذيب التهذيب» (٦/ ١١ / ١٦)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٢١ / ٣٥٨٩)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٢٣/ ١٤٦٨).
١٨٢ - أبو العباس الغزي (٣٣٠١٢)
(أبو داود)
(طب: (تس: ر ٣/ ٢ ش)
أبو العباس، عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح، الأزدي، الشامي، الغزي، الفلسطيني: من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي (تس ٣٣٠١٢)، ومحمد بن يوسف الفريابي (تس ٣٢٩٩٨ و ٣٤٩٦٥) وعبد الله بن يوسف «منتقي ابن الجارود» (١/ ٣٢ / ٨٤)، وعثمان بن سعيد القرشي «صحيح ابن حبان» (٦/ ٢٠٨ / ٢٤٥٥)، ويحيى بن بكير «صحيح ابن حبان» (٥/ ١٨٥ / ١٨٦٩).
روى عنه: أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود «منتقي ابن الجارود» (١/ ٣٢ / ٨٤).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: «كتبت عنه، وهو ثقة».
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وانظر: تهذيب الكمال (١٦/ ٩٥ / ٣٥٤٧)، و «الكاشف» (١/ ٥٩٥ / ٢٩٦٥)، و «تهذيب التهذيب» (٦/ ١٦ / ٢٣)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٢٢ / ٣٥٩٦).
стр. 333
١٨٣ - أبو سليمان الرازي (١٩٢٣٦)
(طب: ٢ ر / ١ ش)
(تس: ١ ر / ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)
أبو سليمان، عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر، الرازي، المعروف بـ (الأحمري) - وقد ينسب إلى جده (داهر)، فيقال: عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر، الرازي - رافضي، خبيث، واهٍ ليس بشيء، وما يكتب حديثَه إنسانٌ فيه خير.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تهـ ٤٠٦٧)، حجاج بن نَصير (تهـ ٩٦٨)، عفان بن مسلم (تس ١٩٢٣٦)، و (تخ ١/ ٢٠٠)، وعبد الله بن عبد القدوس «المعجم الأوسط» (٤/ ١٩٨ / ٣٩٦٦)، وأبيه محمد بن داخر الرازي «ميزان الاعتدال» (٤/ ٩٢ / ٤٣٠٠) و (٤/ ١٨٥ / ٤٥٦٦).
روى عنه: أحمد بن زهير التستري «مسند الشاشي» (٢/ ١١٠ / ٦٣٥)، وأحمد بن أبي خيثمة «ميزان الاعتدال» (٤/ ٩٢ / ٤٣٠٠)، وأحمد بن يحيى الحلواني «المعجم الكبير» (١٠/ ٨٥ / ١٠٠٣١)، والحسين بن أحمد بن منصور البغدادي (سجادة) «المعجم الأوسط» (٤/ ١٠ / ٣٤٧٨)، والحسين بن عباس الرازي «المعجم الكبير» (١/ ١٤٨ / ٣٣٤)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (٤/ ١٩٨ / ٣٩٦٦)، وعلي بن طاهر الرازي «الجرح والتعديل» (٦/ ١٩١ / ١٠٣٥) والفضل بن سهل «مسند البزار»: (٤/ ٣١٠ / ١٤٩١)، وموسى بن هارون «المعجم الكبير» (١٠/ ١٣٣ / ١٠٢١٤).
الجرح والتعديل: قال الحافظ الذهبي في «الميزان» (٤/ ٩٢ / ٤٣٠٠): «قال أحمد ويحيى: ليس بشيء. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير».
وقال العقيلي: «رافضي خبيث».
وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو فيه متهم في ذلك».
ووافقه الحافظ في «اللسان» (٣/ ٢٨٢ / ١١٩٠)، و (٣/ ٣٣٧ / ١٣٩١).
стр. 334
وانظر: «الكامل» (٤/ ٢٢٨ / ١٠٤٦) و «الكشف الحثيث» (١/ ١٥١ / ٣٨٤)، و «ضعفاء العقيلي» (٢/ ٢٥٠ / ٨٠٤) و «المغني في الضعفاء» (١/ ٣٣٧ / ٣١٥٦)، «ميزان الاعتدال» (٤/ ٩٢ / ٤٣٠٠)، و (٤/ ١٨٥ / ٤٥٦٦)، «لسان الميزان» (٣/ ٢٨٢ / ١١٩٠) و (٣/ ٣٣٧ / ١٣٩١)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٢٣/ ١٤٦٥).
قلت: وقد احتار فيه الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١٢/ ١٩٢٢).
وقال: «لم أعرفه .. ولا أدري ما هذا؟».
وقد بحثت عمن يمكن أن يكون هو! فوجدت ثلاثة يمكن أن يكون كل واحد منهم المراد؛ ولكن هناك ما يرجح أحدهم دون الآخَرَيْن، وهو ما أثبتُّه عاليًا لعدة أسباب؛ أهمها: البلد، والطبقة، والتلاميذ والشيوخ. ولذلك لم أثبت من لم يرجح عندي! وأما الآخَرَيْن فأثبتهما تمييزًا، والله أعلم بالصواب.
ثم إنه لم ينفرد بهذا الحديث، لا هو، ولا قرينه الرازي الآخر (أحمد بن ثابت المعروف بـ (فرخويه)؛ بل تابعهما عليه خمسة آخرون عن (عفان) به، هم:
الأول: إبراهيم بن سعيد الجوهري عند ابن عدي في «الكامل» (٥/ ٣٨٥ / ١٥٤٩) به، وذكر ابن عدي الخلاف في رفعه ووقفه، ورجح رفعه، ونقل ذلك الحافظ الذهبي في «الميزان» (٥/ ١٠٣ / ٥٦٨٤).
والثاني: شيبان بن فروخ عند أبي يعلى في «المسند» (٦/ ١٠٧ / ٣٣٧٣) به.
والثالث: محمد بن إسحاق الصاغاني عند الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٦٢٢ / ٤٠٨٢)، من طريق أبي العباس، محمد بن يعقوب. به.
والرابع، والخامس: محمد بن غالب بن حرب، وإسحاق بن الحسن بن ميمون، من طريق علي بن حمشاذ العدل عند الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٦٢٢ / ٤٠٨٢) أيضًا جميعهم عن عفان بن مسلم به، وقال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه».
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٤/ ٤٢ / ١٧٥٩٣) به، دون ذكر أم يوسف معه ثم أخرجه فيه (٦/ ٣٤٧ / ٣١٩٢٠)، بتمامه.
وأخرجه أحمد في «المسند» (٣/ ٢٨٦ / ١٤٠٨٢) به أيضًا.
стр. 335
وذكره الديلمي في «مسند الفردوس» (١/ ٤٠٤ / ١٦٢٩) معلقًا من حديث أنس نحوه.
٧٣ - تمييز: أبو سعيد، عبد الله بن محمد، الرازي، الحداد، الصوفي، ابن أخي أبي زرعة، توفي سنة ثلاثمائة وثلاثين.
روى عن: إبراهيم بن زهير الحلواني «شعب الإيمان» (٥/ ٣٦٩ / ٦٩٨٤) وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي «شعب الإيمان» (١/ ٥٣٩ / ٥٦٨)، ومحمد بن نصر بن منصور الصائغ «شعب الإيمان» (٤/ ١٣١ / ٤٥٥٦)، ومحمد بن الفضل [الفراوي] «شعب الإيمان» (٦/ ١٤٨ / ٧٧٤٤).
روى عنه: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي (الصوفي) «شعب الإيمان» (١/ ٥٣٩ / ٥٦٨)، وأبو نصر بن قتادة «شعب الإيمان» (٥/ ٣٦٨ / ٦٩٨٤).
٧٤ - تمييز: أبو محمد عبد الله بن محمد الرازي، توفي سنة ثلاثمائة وعشرين.
روى عن: الحسن بن محمد الصباح «المستخرج» (١/ ١٩١ / ٣١٦)، ومحمد بن أيوب [البجلي] الرازي «المختارة» (٦/ ٣٤٧ / ٢٣٧٥)، ومسلم بن إبراهيم «ميزان الاعتدال» (٣/ ٢٠١ / ٣١٨٤)، وأبي حاتم الرازي «المستخرج» (٢/ ١٧٨ / ١٢٧٩)، وأبي زرعة الرازي «المستخرج» (٢/ ١٥٨ / ١٩٨٥٨)، وأبي العباس بن مسروق «حلية الأولياء» (١٠/ ٢١٣)، وأبي عون البزوري «حلية الأولياء» (٥/ ٥٢).
روى عنه: عبد الله بن محمد بن جعفر «المستخرج» (١/ ١٩١ / ٣١٦)، عثمان بن محمد العثماني «حلية الأولياء» (١٠/ ٢٥٣)، وأبو محمد بن حيان «المستخرج» (٢/ ١٧٨ / ١٢٧٩)، وأحمد بن محمد بن أحمد «حلية الأولياء» (٥/ ٥٢)، وأبو يعلى إسحاق بن محمد الصابوني [الواعظ] «سير أعلام النبلاء» (٧/ ٩٦)، وأبو سعد محمد بن أبي بكر الأديب «المختارة» (٦/ ٣٤٧ / ٢٣٧٥)، وأبو عمرو محمد بن يعقوب الخشاني «التدوين في أخبار قزوين» (٢/ ٥٤).
١٨٤ - أبو محمد الحنفي (٥٠٠٣)
(طب: ١٦ ر / ٣ ش)
стр. 336
(تس: ٧ ر / ٢ ش)، و (تهـ: ٩ ر / ٢ ش)
أبو محمد، عبد الله بن محمد بن يزيد، الحنفي، المروزي، ثم البغدادي: توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: عبد الله بن عثمان – الملقب بـ (عبدان) – (تس ٥٠٠٣ و ٦١٩٦ و ٦١٩٨ و ٩٦٤٨ و ٩٦٥٣ و ٣٤١٢٩)، و (تهـ ٤٦٦ و ٨٨٥)، وعبد الرزاق بن همام (تس ٩٦٥٢)، ويحيى بن محمد (تهـ ٥٦٤ و ٥٧٣ و ٥٧٤ و ٥٧٥ و ٥٧٨ و ٥٧٩ و ٥٨٠) وإسحاق بن موسى الأنصاري، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأبيه محمد بن يزيد الحنفي.
روى عنه: محمد بن مخلد، ومحمد بن العباس بن نجيح.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض- من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٠/ ٨٥ / ٥٢٠١): «كان ثقة».
قلت: وأخرج له الدارقطني في «سننه» (٣/ ٢٠٢ / ٣٥٩)، و (٤/ ٧ / ١٢) من طريق محمد بن مخلد.
وقد ذكره في «العلل أيضًا» (٧/ ٢١١ / ١٢٩٦).
وذكره ابن الجوزي في «العلل المتناهية أيضًا» (١/ ٢١٦ / ٣٤٢).
وانظر: «تاريخ بغداد» (١٠/ ٨٥ / ٥٢٠١)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٢٥/ ١٤٧٥).
٧٥ - تمييز: عبد الله بن محمد بن يزيد، الحنفي، الكوفي، العطار متأخر الوفاة بالنسبة لصاحب الترجمة، من الحادية عشرة، وفيه، وفي أبيه جهالة كما قال الذهبي.
روى عن: أبيه أيضًا، ولكنه صغير بالنسبة لصاحب الترجمة، فأبوه من صغار العاشرة، وقد تأخرت وفاة أبيه إلى سنة ٢٩٥ وقيل ٢٧٦.
وانظر: «تهذيب الكمال» (٢٧/ ٣٧ / ٥٧٠٨)، و «ميزان الاعتدال» (٦/ ٣٧٢ / ٨٣٣٥)، و «لسان
стр. 337
الميزان» (٧/ ٣٧٩ / ٤٧٨٣)، و «تهذيب التهذيب» (٩/ ٤٦٧ / ٨٧٠)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٥١٤ / ٦٤٠٧) فبين بلده ولقبه فقال: «الكوفي العطار».
١٨٥ - عبد الله الرازي (تق: ٧٤٠)
(طب: تق ١ ر / ١ ش)
عبد الله بن محمد، الهلالي، الرازي: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولعله مقلوب من: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عَقيل، الهلالي، أبي مسعود، البصري (١٢٧٩)، وسيأتي في موضعه من كتابي هذا.
روى عن: يعقوب بن محمد [الزهري] (تق ٧٤٠).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
قلت: لم أقف له على ترجمة ولا ذكر في كتب الجرح والتعديل والرجال والحديث والآثار التي بين يدي، وسكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار».
والذي روى عن (يعقوب بن محمد الزهري) في ترجمته من «تهذيب الكمال» (٣٢/ ٣٦٧ / ٧١٠٥) هو (أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي) وليس من الواسطيين من نسبته (الهلالي) من هذه الطبقة إلا (أبو محمد، القاسم بن عطاء المقدمي الهلالي الواسطي كما هو في «التاريخ الصغير» (٢/ ٢٨٥ / ٢٦١٩).
وشيخه هنا هو: أبو يوسف، يعقوب بن محمد بن عيسى، الزهري، المدني، نزيل بغداد، صدوق، كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير».
١٨٦ - عبد الله بن وضاح (تهـ ١٣٩٥)
(طب: (تهـ: ١ ر / ١ ش)
عبد الله بن وضاح بن سعيد الأودي، الكوفي، اللؤلؤي: من التاسعة، ترجم له ابن
стр. 338
أبي حاتم وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً.
روى عن: عبد الله بن إدريس (تهـ ١٣٩٥)، وزياد بن عبد الله البكائي «الجرح والتعديل» (٥/ ١٩٢ / ٨٨٨)، وعبادة بن كليب «التدوين في أخبار قزوين» (٣/ ٥٨)، وأبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي «الكامل» (٥/ ١٤٢ / ١٣٠٥)، ويحيى بن اليمان «مسند البزار» (٧/ ٢٩٩ / ٢٨٩٥).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (٧/ ٢٩٩ / ٢٨٩٥)، وأبو القاسم جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني «التدوين في أخبار قزوين» (٣/ ٥٨)، والقاسم بن زكريا «الكامل» (٧/ ٢٣٦ / ٢١٣٧)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٥/ ١٩٢ / ٨٨٨)، وموسى بن إسحاق الأنصاري «الجرح والتعديل» (٥/ ١٩٢ / ٨٨٨)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الكامل» (٥/ ١٤٢ / ١٣٠٥)، وابن مساكن الزنجاني «التدوين في أخبار قزوين» (٣/ ٥٨).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٥/ ١٩٢ / ٨٨٨): «سمع منه أبي بالكوفة في الرحلة الثالثة». وسكت عنه.
قلت: ولم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب الرجال والحديث، إلا ما سبق وأثبتُّ من خلاله معجم شيوخه وتلاميذه السابق.
١٨٧ - أبو قلابة الرقاشي (٣٣٨٠)
(ابن ماجه)
(طب: ٨ ر / ش)
(تس: ٥ ر / ٥ ش)، و (تهـ: ٣ ر / ٣ ش)
أبو محمد؛ ولقبه (أبو قلابة) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي، البصري، ثم البغدادي، الضرير، مولده سنة تسعين ومائة، وتوفي سنة ست وسبعين ومائتين، وله ست وثمانون سنة، من الحادية عشرة، صدوق، يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد.
стр. 339
روى عن: بشر بن عمر الزهراني (تس ٣٣٨٠)، وحجاج بن المنهال (تس ٥٦٢٦)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس ٤٣٣٤)، و (تهـ ١٢٨٨)، وعمرو بن حكام (تهـ ٣٧٠)، ومسلم بن إبراهيم (تس ١٧٧٣٥)، وأبي ربيعة – غير مسمى ولا منسوب – (تس ٥٦٢٦)، وأبي زيد؛ صاحب الهروي (تهـ ٢٦٧٤).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه «سنن البيهقي» (١/ ١٠٢ / ٥٠١)، وأبوسعيد الهيثم بن كليب الشاشي «مسند الشاشي» (١/ ١٧١ / ١١٤)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٨/ ٢٥٧ / ٣٣٢٢)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (٤/ ٨ / ٥٨٤٠).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: يحفظ أكثر حديثه، وكان مذكورًا بالصلاح والخير، وكان سمح الوجه، ويقال أنه حدث من حفظه ستين ألف حديث، وأنه رجل صدوق أمين مأمون، كثير الخطأ في الأسانيد والمتون، كان يحدِّث من حفظه؛ فكثرت الأوهام منه وكان زاهدًا، قوي الذكاء، متقنًا، ثقةً؛ يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة! ولا يحتج بما ينفرد به.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ٣٦٩ / ١٧٣٠)، و «الثقات» (٨/ ٣٩١ / ١٤٠٣٧) و «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٢٥ / ٥٥٨٤)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٩٧)، و «تهذيب الكمال» (١٨/ ٤٠١ / ٣٥٥٦)، و «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٨٠ / ٦٠٤)، و «المقتنى» (٢/ ٢٦ / ٥١٥٥)، و «من تُكُلِّمَ فيه» (١/ ١٢٧ / ٢٢٥)، و «طبقات المحدثين» (١/ ٩٨ / ١١٠٥)، و «الكاشف» (١/ ٦٦٩ / ٣٤٧٨)، و «ميزان الاعتدال» (٤/ ٤١٠ / ٥٢٥٠)، و «لسان الميزان» (٧/ ٢٩٣ / ٣٨٨٦)، و «نزهة الألباب» (٢/ ٢٧٠ / ٣٠٦٩)، و «تهذيب التهذيب» (٦/ ٣٧١ / ٧٧٨، و ٢/ ٢٢٨ / ٩٦٢)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٦٥ / ٤٢١٠)، و «من رُمِيَ بالاختلاط» (١/ ٦٢)، و «الكواكب النيرات» (٥٨/ ٣٧)، و «المقصد الأرشد» (٢/ ١٧٨ / ٦٦٤)، و «طبقات الحفاظ» (١/ ٢٦١ / ٥٨٣)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٦٦/ ١٦٨٤).
١٨٨ - أبو عبيدة العنبري (٢٣٤٦)
(مسلم: ١٧ ر، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: ٢٣ ر / ٢ ش).
стр. 340
(تس: ٢٠ ر / ٢ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)، و (تخ: ٢ ر / ١ ش)
أبو عبيدة، عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، العنبري التنوري البصري: توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: الحسين المعلم (تس ٢٣٤٦)، وأبيه عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد (تس ٣٨٣٥ و ٨٣٢٩ و ١٣٨٧٠ و ١٣٩١٨ و ١٥٨٣٤ و ١٦٠٩٧ و ١٦١٨٦ و ١٦٥٨٧ و ١٦٧٤٣ و ١٧٠٨٩ و ٢١٦٨٨ و ٢٢٣٧٧ و ٢٥٨٣٧ و ٢٥٨٥١ و ٢٦٣١٩ و ٢٧٠٣٧ و ٢١٢٢٧ و ٣٢٧٩٦ و ٣٣٧٢٣)، و (تهـ ٧٦٦)، و (تخ ١/ ٥٦٤ و ١/ ٥٦٨)، و (م، ت، س، ق).
روى عنه: عبد الله بن محمد بن ناجية «سنن البيهقي» (٤/ ٤٠ / ٦٧٥٤)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي «المعجم الكبير» (٨/ ٢٨٠ / ٨٠٧٥)، ومحمد بن محمويه الجوهري «المعجم الأوسط» (٧/ ١٧٥ / ٧٢٠٠).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق».
وقال النسائي: «لا بأس به». وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
قلت: ولا شك عندي، أن هذا الأثر قد وقع فيه سقط بين عبد الوارث والحسين؛ لأن سائر الآثار التي في «التفسير»، و «التهذيب»، و «التاريخ» من روايته إنما هي عن أبيه، عن غيره، وقد تكررت روايته عن أبيه، عن حسين المعلم في «التفسير» بنحو هذا الإسناد ست مرات كما هي في الآثار ذوات الأرقام التالية: (١٧٠٨٩ و ٢١٦٨٨ و ٢٢٣٧٧ و ٢٦٣١٩ و ٣١٢٢٧ و ٣٢٧٩٦).
وقد وقع في إسنادي الأثرين رقم (١٣٨٧٠ و ١٣٩١٨) زيادات لا يمكن أن تكون صحيحة بحال أيضًا، خاصة وأنه تستحيل رواية عبد الوارث هذا، عن الحسين المعلم؛ لأن ما بين وفاتيهما نحو سبع وتسعين سنة، ولم يذكره الذهبي في رسالته «أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه».
وقد تصحف اسم حسين المعلم في بعض الآثار التي أشرنا إليها سابقًا من (الحسين) إلى (الحسن).
стр. 341
وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٧٦ / ٣٨٩)، و «الثقات» (٨/ ٤١٦ / ١٤١٧٠)، و «ذكر أسماء التابعين» (٢/ ١٦٣ / ٧٧٩)، و «تسمية من أخرجهم البخاري .. » (١/ ١٧٧ / ١٠٩٠)، و «الكاشف» (١/ ٦٧٣ / ٣٥١١)، و «المقتنى» (١/ ٣٨٤ / ٤٠٠٦)، و «تهذيب الكمال» (١٨/ ٤٨٤ / ٣٥٩٦)، و «تهذيب التهذيب» (٦/ ٣٩٣ / ٨٢٧)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٦٧ / ٤٢٥٢)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٦٩/ ١٧٠٣).
١٨٩ - أبو الحسن الوارق (تهـ ٢٤٥٦)
(أبو داود، والترمذي، والنسائي).
(طب: تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو الحسن، عبد الوهاب بن عبد الحكم – ويقال: ابن الحكم – ابن نافع، الوراق، البغدادي، نسائي الأصل، صاحب أحمد بن حنبل، وخاصته: توفي سنة خمسين ومائتين- وقيل بعدها – من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: يحيى بن سليم الطائفي (تهـ ٢٤٥٦)، (ت).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تهـ ٢٤٥٦).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقةً صالحًا، ورعًا، زاهدًا، وقد أثنى عليه الإمام أحمد كثيرًا.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٧٤ / ٣٨٣)، و «الثقات» (٨/ ٤١١ / ١٤١٤٣)، و «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٥ / ٥٦٩٣) و «تهذيب الكمال» (١٨/ ٤٩٧ / ٣٦٠٢)، و «الكاشف» (١/ ٦٧٤ / ٣٥١٧) و «تهذيب التهذيب» (٦/ ٣٩٦ / ٨٣٥، و ٢/ ٢٢٨ / ٩٦٢) و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٦٨ / ٤٢٥٩).
١٩٠ - أبو سهل الصفار (٢٩٧٣)
(البخاري، والأربعة)
(طب: ٧ ر / ٥ ش)
(تس ٢ ر / ٢ ش) و (تخ ١ ر / ١ ش) و (تهـ ٢ ر / ٢ ش) و (تق ٢ ر / ١ ش)
стр. 342
أبو سهل، عبدة بن عبد الله، الصفار، الخزاعي: البصري، الكوفي الأصل: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إسماعيل بن زياد الكاتب (تس ٢٩٧٣)، وخالد بن عبد الرحمن المخزومي (تخ ١/ ١٨٩)، وعباد بن ليث (تهـ ٢٠٣٩)، ومحمد بن بشر العبدي (تس ٩٢٩٦)، و (تق ١ و ٣٢٧)، و (ت)، يحيى بن إسحاق (تهـ ١٨٦٤).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصيرفي «سنن الدارقطني» (٣/ ١٤٠ / ١٧٦)، ومحمد بن صالح بن جميل «سنن البيهقي» (١/ ١٩٧ / ٩٠١)، ومحمد بن يعقوب «المعجم الأوسط» (٧/ ٣٦٧ / ٧٧٤٧).
التعديل والتجريح: قال أبو حاتم الرازي: «صدوق».
قال النسائي: «ثقة».
وقال الحاكم عن الدارقطني: «ثقة».
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: «مستقيم الحديث».
وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٩٠ / ٤٦٢)، و «الثقات» (٨/ ٤٣٧ / ١٤٢٩٣)، و «التعديل والتجريح» (٢/ ٩٣٠ / ١٠١٧)، و «الكاشف» (١/ ٦٧٧ / ٣٥٢٨)، و «المقتنى» (١/ ٢٩٨ / ٢٩٥٤) و «تهذيب الكمال» (١٨/ ٥٣٧ / ٣٦١٦)، و «تهذيب التهذيب» (٦/ ٤٠٦ / ٨٥٢)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٦٩ / ٤٢٧٢)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٦٨/ ١٦٩٥).
١٩١ - أبو الفضل الزهري (٤٣١٦)
(البخاري: ٦ ر، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: ١٦ ر / ٢ ش)
(تس ٢ ر / ١ ش) و (تخ ٦ ر / ١ ش) و (تهـ ٦ و / ٢ ش) و (تق ٢ ر / ١ ش)
أبو الفضل، عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، البغدادي، قاضي أصبهان، ونزيل سامراء: مولده سنة خمس وثمانين ومائة
стр. 343
، وتوفي سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد (تس ٤٣١٦ و ٤٣٢٣)، و (تهـ ١١٠١ و ١١٠٢ و ٢٣٩٣ و ٢٤٤٣ و ٢٩٤٩)، و (تق ٧٢ و ٣٦٤)، و (تخ ٢/ ٢٢٤، و ٢/ ٢٤٧، و ٢/ ٣٠٧ و ٢/ ٣١٨)، و (خ، د، ت، س)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ: ٩٦٤)، و (سي).
روى عنه: أبو القاسم البغوي «تاريخ بغداد» (١٠/ ٣٢٣ / ٥٤٦٦).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق».
وقال النسائي: «لا بأس به».
وقال أبو بكر الخطيب: «كان ثقة».
وقال الحافظ في «التهذيب»: «وثقه الدارقطني».
وانظر: «طبقات المحدثين بأصبهان» (٣/ ٥٤ / ٢٥١)، و «الجرح والتعديل» (٥/ ٣١٧ / ١٥٠٩)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٣٢٣ / ٥٤٦٦) و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١٧٢ / ١٠٤٣)، و «الإرشاد» (١/ ٣٠٥)، و «التعديل والتجريح» (٢/ ٨٩٣ / ٩٤٣)، و «تهذيب الكمال» (١٩/ ٤٦ / ٣٦٣٧)، و «الكاشف» (١/ ٦٨٠ / ٣٥٤٨)، و «المقتنى» (٢/ ١٦ / ٥٠٤٩)، و «تهذيب التهذيب» (٧/ ١٥ / ٢٩)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٧١ / ٤٢٩٤)، و «المقصد الأرشد» (٢/ ٦٨ / ٥٥٤) و «رجال تفسير الطبري» (٣٧٨/ ١٧٣٨).
١٩٢ - أبو الحسن المقدسي (١٧)
(طب: ١٣ ر / ٥ ش)
(تس: ٧ ر / ٥ ش)، و (تهـ: ٥ ر / ٢ ش)، و (صر: ١ ر / ١ ش)
أبو الحسن، عبيد الله بن محمد بن هارون، الفريابي، المقدسي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال ابن حبان: «مستقيم الحديث». ووثقه الشيخ شاكر!!، وكلاهما معروف بالتساهل في التوثيق، كما نبه على ذلك كثيرًا جدًّا شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى -.
روى عن: سفيان بن عيينة (تس ٩٢٢٨ و ٢٦٥٠٥)، وضمرة بن ربيعة (تس ١٣٥٤ و ٢٧٩١٦)، و (تهـ ٢٥٣٥)، وعبد الله بن ميمون [القداح] (تس ١٧)، و (تهـ ٦٦٥ و ٩٧١ و ١٣٣٥ و ٢٧٧٤)
стр. 344
و (صر ٢٠)، وعبد المجيد [ابن أبي رواد] (تس ١٥٩٠٩)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس ٣٠٦٩٦)، ومحمد بن عبد الله بن المبارك القرشي (تهذيب التهذيب) (٩/ ٢٤٣ / ٤٥٤).
روى عنه: أحمد بن سيار الرمادي «الجرح والتعديل» (٥/ ٣٣٥ / ١٥٨٥)، وعبد الله بن محمد الدينوري «معجم البلدان» (٢/ ٥٤٥)، وعلي بن سراج المصري «الحلية» (٣/ ٢٠٢)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٥/ ٣٣٥ / ١٥٨٥)، ويعقوب بن إسحاق العسقلاني «لسان الميزان» (٦/ ٣٠٤ / ١٠٩٠).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٤٠٦ / ١٤١١٩) وقال: «مستقيم الحديث».
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١/ ٢٧ / ١٧) وقال: «شيخ الطبري، فالظاهر أنه ثقة، ولكني لم أجد له ترجمة إلا في الجرح والتعديل».
قلت: وهو في «الجرح والتعديل» (٥/ ٣٣٥ / ١٥٨٥).
١٩٣ - أبو عمرو العنبري (٣٣٢٩)
(البخاري: ٧ ر، ومسلم: ١٦٧ ر، وأبو داود، والنسائي)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
أبو عمرو، عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان، العنبري، البصري: توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ، رجح ابن معين أخاه المثنى عليه.
روى عن: أبيه معاذ بن معاذ العنبري (تس ٣٣٢٩).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
قلت: ومن الممكن - وإن كان الاحتمال ضعيفًا جدًّا - أن يكون (عبيد الله بن معاذ) شيخًا للطبري أيضًا، رغم أنه لم يمض من عمر الطبري يوم مات (عبيد الله بن معاذ) سنة سبع وثلاثين ومائتين إلا نحو ثلاث عشرة سنة، وكانت بداية رحلة (الطبري) من بلده
стр. 345
(آمل طبرستان) في طلب العلم سنة ست وثلاثين ومائتين، كما بينت ذلك في ترجمته، ولكن لم تكن روايته عنه في البصرة على أية حال، لأنه لم يدخل البصرة إلا بعد بغداد، وقد دخل بغداد بعد وفاة الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - سنة إحدى وأربعين ومائتين، والذي ما رحل الطبري إلى بغداد إلا للسماع منه في الدرجة الأولى، ولكنه فاته بالموت، ثم انحدر إلى البصرة بعد ذلك - أي بعد وفاة عبيد الله بن معاذ بسنين - فإن كانت له عنه رواية متصلة ففي غير البصرة، وبغداد، وهذا يقودنا للبحث عن رحلة لـ (عبيد الله بن معاذ) إلى (الري)، أو (آمل) قبل ذلك أم لا؟ وإلا فروايته عنه لا بد وأن تكون وجادة لا غير.
والحقيقة أن بينهما واسطة، تمثلت في عدة شيوخ روى عنهم (الطبري) عن (عبيد الله)، عن (أبيه - معاذ -) كما أثبتُّ ذلك في ترجمة (عبيد الله) في «المعجم الكبير في رجال الطبري ابن جرير» أيضًا، والترجمة الخاصة بـ (أحمد بن أبي عمران) من كتابي هذا.
١٩٤ - أبو حفص الجبيري (١٠٩)
(ابن ماجه)
(طب: ١ ر / ٨١)
(تس: ٩ ر / ٣ ش)، و (تهـ: ٤ ر / ٣ ش)، و (تق ٢ ر / ٢ ش)
أبو حفص، عبيد الله بن يوسف، الجبيري، الثقفي، البصري: توفي في حدود سنة خمسين ومائتين، أو بعد ذلك بيسير، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: حماد بن مسعد [ة]، و (تق (٣٤٦)، وسعيد بن الفضل (تهـ ٧٨٣ و ٨٠٣)، وعبد الله بن داود الخريبي (تهـ ٤٠٤)، وأبي بكر، عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي (تس ١٠٩)، وعثمان بن عمر، و (تق ٣٤٥)، وعمر بن حفص (تهـ ١٩٩٤)، ومحمد بن كثير السلمي (تس ٢١١٥٣ و ٢٩٢٨ و ٣٢٩٣٣ و ٣٢٩٤٤ و ٣٧٨٢٧)، ومؤمل بن إسماعيل القرشي (تس ٨٣٥٦ و ١٢٨٨٦ و ١٢٩٠١)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي «الحلية» (٤/ ٨٢)
стр. 346
ومعدي بن سليمان «ميزان الاعتدال» (٦/ ٤٦٦ / ٨٦٥٨)، وأبي زياد الطحان «الحلية» (٣/ ١٣)، وأبي عاصم «الثقات» (٨/ ٤٢٨ / ١٤٢٤٠).
روى عنه: ابنه أحمد بن عبيد الله بن يوسف الجبيري «الثقات» (٨/ ٤٢٨ / ١٤٢٤٠)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «المؤتلف والمختلف» (١/ ٤٥).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٤٢٨ / ١٤٢٤٠)
وقال العسقلاني في «التقريب» (١/ ٣٧٥ / ٤٣٥٤): «صدوق».
وانظر: «تهذيب الكمال» (١٩/ ١٧٩ / ٣٦٩٨)، والمقتنى (١/ ١٩٤ / ١٦٩٤)، و «الكاشف» (١/ ٦٨٨ / ٣٦٠٢)، و «تهذيب التهذيب» (٧/ ٥٢ / ١١٠) و «رجال تفسير الطبري» (٣٨١/ ١٧٥٥).
١٩٥ - أبو محمد العسقلاني (٢٠٧٧)
(النسائي في اليوم والليلة)
(طب: ٧ ر / ١ ش)
(تس: ٦ ر / ١ ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)
أبو محمد، عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: أبيه آدم بن أبي إياس (تس ٢٠٧٧ و ٤٢٢٤ و ٤٩٠٣ و ٢٨٠٣٧ و ٣١٠٤٠ و ٣٤٥٦١ و ٣٤٥٤٨)، و (تخ: ١/ ٢٨)، و (سي).
روى عنه: إبراهيم بن أحمد العسكري «ميزان الاعتدال» (٨/ ١١ / ٥)، ومحمد بن أحمد بن هارون الكوفي «أخبار قزوين» (٣/ ٤٩١).
التعديل والتجريح: اتفقت كلمة أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقًا.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ٤٠٢ / ١٨٦٢)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٦٩)، و «تهذيب الكمال» (١٩/ ١٨٣ / ٣٧٠١)، و «تهذيب التهذيب» (٧/ ٥٣ / ١١٦)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٧٦ / ٤٣٥٧)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٧٠/ ١٧٠٨).
стр. 347
وقد شاركه في اسمه واسم أبيه تابعي قديم هو:
٧٦ - تمييز: عبيد بن آدم، تابعي، ثقة.
روى عن: عمر، وأبي هريرة.
روى عنه: أبو سنان القسملي.
وانظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٤٤١ / ١٤٣٤)، و «الجرح والتعديل» (٥/ ٤٠١ / ١٨٥٧)، و «الثقات» (٥/ ١٣٤ / ٤٢١٧)، و «الإكمال» (١/ ٢٨٤ / ٥٧٨)، و «تعجيل المنفعة» (١/ ٢٧٦ / ٧٠٠).
١٩٦ - عبيد بن أسباط (٨)
(البخاري في جزء القراءة، والترمذي، وابن ماجه)
(طب: ١٢ ر / ٣ ش)
(تس: ١١ ر / ٢ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)، و (تق ١ ر / ١ ش)
أبو محمد، عبيد بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، الهمداني القرشي، مولاهم، الكوفي: توفي سنة خمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: أبيه، أسباط بن محمد (تس ٨ و ١٥١٣ و ٧٦١٥ و ٢٢٥٩٤ و ٢٣٧٣٤ و ٢٩١٨٩ و ٣١٦٥١٥ و ٣٤٥٦٣ و ٣٦٣٦٠ و ٣٧٩٣٨)، و (تق ٨٠٦)، (ر، ت، ق)، وعبد الله بن إدريس (تهـ ٢٧٠٠)، (ت)، ويحيى بن يمان (تس ٣٥٢٥٥).
روى عنه: إبراهيم بن عبد الصمد «تذكرة الحفاظ» (٤/ ١٢٧٢ / ١٠٧٢)، وأحمد بن الحسين الصوفي «الكامل» (٣/ ٤١٣ / ٨٤١)، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس «الكامل» (٣/ ٣٢١ / ٧٧٨)، وجبارة بن المغلس الحماني «تهذيب الكمال» (٤/ ٤٨٩ / ٨٩١)، وذريح - غير مكني، ولا منسوب - «الكامل» (٣/ ٣٢١ / ٧٧٨)، وزكريا بن يحيى الساجي «تهذيب الكمال» (٨/ ١٢٨ / ١٦٣٣)، ومحمد بن إسماعيل البخاري في «جزء القراءة» و «التاريخ الكبير» (٣/ ١٦٩ / ٥٧٧)، ومحمد بن الحسين بن حفص «الكامل» (٣/ ٣٢١ / ٧٧٨).
стр. 348
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وانظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٤٤٢ / ١٤٤٠)، و «التاريخ الصغير» (٢/ ٣٩٠ / ٢٩٧٩)، و «الجرح والتعديل» (٥/ ٤٠٢ / ١٨٦٠)، و «الثقات» (٨/ ٤٣٢ / ١٤٢٦٤)، و «تهذيب الكمال» (١٩/ ١٨٥ / ٣٧٠٢)، و «الكاشف» (١/ ٦٨٨ / ٣٦٠٤)، و «تهذيب التهذيب» (٧/ ٥٤ / ١١٨)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٧٦ / ٤٣٥٨).
١٩٧ - أبو محمد الهباري (٢٨٩٧)
(البخاري)
(طب: ٣٨ ر / ٧ ش)
(تس: ٢٢ ر / ٧ ش)، و (تهـ: ١٢ ر / ٤ ش)، و (تق ٤ ر / ٣ ش)
أبو محمد، عبيد - ويقال: عبيد الله - ابن إسماعيل القرشي، الهباري، الكوفي، توفي سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: سفيان بن عيينة (تس ٢٨٥٩٥ و ٣٣٩٣٣ و ٣٥٦١٦ و ٣٥٦١٧)، و (تهـ ٦٦٨)، و تق (٧٩٧)، وعبد الله بن إدريس (تس ٢٨٩٧ و ١٠٣١٥)، و (تهـ ٦٥٥ و ٢٠٧٨)، وعبد الله بن نمير (تس ٣١٩١ و ٣٢٥٩ و ٣٣٣٠ و ٣٣٧٧ و ٣٤٢٠ و ٣٤٢٧ و ٣٤٤٩)، و (تق ٣٨٨)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس ٢٣٣٦٨ و ٢٤٨١٢ و ٣٠٧٧٧ و ٣٦٩٣٠)، و (تهـ ١٧٣ و ٩٥١ و ٩٧٢ و ٢٥٣٣ و ٢٧٨٦ و ٢٧٩٠) و (تق ٢٦٦ و ٢٣٦)، وعثام بن علي (تس ٣٣١٩١ و ٢٨٠٦٠ و ٣٣١٩١)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس ٤٨٩٢)، ومحمد بن فضيل (تس ٢٤٠٦٧ و ٢٥٧١٥) و (تهـ ٢٧٩ و ٢٨١ و ١٨٠٥).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (٤/ ٨٧ / ١٢٥٧).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقةً.
وانظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٤٤٢ / ١٤٤١)، و «الثقات» (٨/ ٤٣٣ / ١٤٢٦٧)، و «ذكر أسماء
стр. 349
التابعين» (١/ ٢٥٩ / ٧٥٤)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح»: (١/ ١٦٧ / ١٧٣)، و «رجال صحيح البخاري» (٢/ ٤٩٩ / ٧٦٨)، و «التعديل والتجريح» (٢/ ٩٢٤ / ١٠٠٣)، و «تهذيب الكمال» (١٩/ ١٨٦ / ٣٧٠٣)، و «الكاشف» (١/ ٦٨٨ / ٣٦٠٥)، و «المقتنى» (٢/ ٥٤ / ٥٤٨٠)، و «تهذيب التهذيب» (٧/ ٥٤ / ١١٩)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٧٦ / ٤٣٥٩)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٧٠/ ١٧٠٩).
١٩٨ - أبو محمد الوراق (١٧٤٤٨)
(طب: ٤ ر / ٣ ش)
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و (تخ: ٢ ر / ١ ش)
أبو محمد، عبيد بن محمد بن القاسم، الوراق، النيسابوري، البغدادي: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من العاشرة، وثقة ابن حبان، وأبو بكر الخطيب.
روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس ١٧٤٤٨)، وروح بن عبادة (تخ ١/ ٥٢٧ و / ٥٧٣)، ويزيد بن هارون (تس ٢٦٣٧٢)، وبشر بن الحارث والحسن بن موسى الأشيب، وعبد الله بن يونس التنيسي، وعلي بن عاصم «الثقات» (٨/ ٤٣٣ / ١٤٢٦٩)، وأبي سعيد محمد بن يحيى البغدادي – المعروف بـ (حامل كفنه) «تاريخ بغداد «: (٣/ ٤٢٣)، وموسى بن هلال العبدي، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ويعقوب بن محمد الزهري.
روى عنه: محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن المسيب «الثقات» (٨/ ٤٣٣ / ١٤٢٦٩)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو عبد الله المحاملي، وأبو عبيد بن حربويه.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»: «كان ثقة».
وانظر: «الثقات» (٨/ ٤٣٣ / ١٤٢٦٩)، و «تاريخ بغداد» (١١/ ٩٧ / ٥٧٨٩)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٧٣/ ١٧١٨).
стр. 350
١٩٩ - أبو صالح العسقلاني (٢١٨٨)
(طب:١٧ ر / ١ ش)
(تس: ١٣ ر / ١ ش)، و (تهـ: ٣ ر / ١ ش)، و (تق: ١ ر / ١ ش)
أبو صالح، عصام بن رواد بن الجراح، العسقلاني، من الحادية عشرة، صدوق، وليَّنه الحاكم أبو أحمد.
روى عن: أبيه رواد ابن الجراح (تس ٢١٨٨ و ٥٤٤٢ و ٦١٢٥ و ٦١٣٠ و ٦١٤١ و ٦١٤٩ و ٨٣٧٦ و ٢٢٠٥٧ و ٢٤٧٩٣ و ٢٥٥١٠ و ٢٧١٠٠ و ٢٨٨٩١ و ٣١٠٦١)، و (تهـ: ٢٢٤٠ و ٢٢٤٢ و ٢٦٢٩)، و (تق ٦٨٧)، وآدم بن أبي إياس، وعيسى بن حازم [النيسابوري] «الحلية» (٨/ ٦)، ونعيم بن حماد [الخزاعي] «الكامل» (٧/ ١٧ / ١٩٥٩)، ويعقوب بن أبي عباد «المعجم الكبير» (٢/ ٣٥٢ / ٢٤٨٠).
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة – وعبد الله بن محمد بن مسلم «الكامل» (٧/ ٩١ / ٢٠١٤)، وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي «الكامل» (٣/ ٤٩ / ٦٠٦)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (٤/ ١٩٩ / ٣٩٦٩)، ومحمد بن أحمد بن سليمان «الحلية» (٨/ ٦)، ومحمد بن أحمد بن معدان «الحلية» (٧/ ١٢٧)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «سنن البيهقي» (٥/ ٢٢٢ / ٩٨٩٧)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن الحسن العسقلاني «المستدرك» (٢/ ٥٧٣ / ٣٩٤٣)، ومحمد بن راشد «المعجم الأوسط» (٧/ ٢٠٠ / ٧٢٦٧)، وأبو الطيب النعمان بن دلهث «الفصل للوصل المدرج» (١/ ٢٨١)، وأبو بشر الدولابي «ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٦٦ / ١٩٢١)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (٣/ ٤٨٤ / ٥٧٨٠)، وابن جوصاء «ميزان الاعتدال» (٥/ ٨٥ / ٥٦٢٨).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق».
وذكره محمد بن حبان في «الثقات».
وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال»: «ليَّنه الحاكم أبو أحمد».
стр. 351
وانظر: «الجرح والتعديل» (٧/ ٢٦ / ١٤٥)، و «الثقات» (٨/ ٥٢١ / ١٤٨٠٠)، و «ميزان الاعتدال» (٥/ ٨٥ / ٥٦٢٨)، و «المقتنى» (١/ ٣١٤ / ٣١٤٨)، و «لسان الميزان» (٤/ ١٦٧ / ٤٠٨)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٩٠/ ١٨١٠).
٢٠٠ - أبو بشر الدارع (٧٩٧)
(طب: ٣ ر / ١ ش)
(تس: ٢ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو بشر، عقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محمد بن محصن، الهدادي، الزهراني، الدارع – وقيل: الذراع – الفزاري، البصري، القزاز: من العاشرة، صدوق.
روى عن: غسان بن مضر (تس ٧٩٧ و ٢٩٠٢٦)، و (تهـ: ٢٥١٥)، وعثمان بن عثمان الغطفاني «الجرح والتعديل» (٦/ ٣١١ / ١٧٣٤)، ومحمد بن مروان العقيلي «المعجم الأوسط» (٤/ ٢٠٠ / ٣٩٧١)، والهيصم بن شداخ «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١).
روى عنه: إبراهيم بن أحمد الواسطي «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، وزكريا الساجي «المعجم الكبير» (٦/ ٢٨ / ٥٤٠٩)، وسهل بن موسى «المحدث الفاصل» (١/ ٣٧٩)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (٦/ ٢٨ / ٥٤٠٩)، وعبد الرحمن بن الحسين العابوري – وقيل: الصابوني – التستري «المعجم الكبير» (١٧/ ١٧٦ / ٤٦٥) وعلي بن سعيد الرازي «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٦/ ٣١١ / ١٧٣٤)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، وأبو سعيد السوسي «المحدث الفاصل» (١/ ٥٤٥)، والكديمي – غير مسمى – «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١).
التعديل والتجريح: سئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: «صدوق».
قلت: وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس ٢٩٠٢٦) بحيث صار (عقبة عن سنان القزاز) بحيث يوهم القارئ بأنهما شيخان، وليسا كذلك، إنما هو شيخ واحد وهو صاحب الترجمة.
стр. 352
ونسبه الطبري في الأثر رقم (تهـ: ٢٥١٥) فصار: (عقبة بن سنان الزهراني).
وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٣١١ / ١٧٣٤)، والإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٩٣/ ١٨٢٧).
وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه أكثر من واحد من الرواة، ذكرتهم تمييزًا وهم.
٧٧ - تمييز: أبو الجلاس، عقبة بن سنان، ويقال: سيار.
(أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة)
روى عن: عثمان بن جحاش.
روى عنه: عبد الوارث.
وانظر: «كنى البخاري» (٨٦/ ٨٧١)، و «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٦٢ / ٤٠٨٢).
٧٨ - تمييز: عقبة بن سنان، الكاتب، البغدادي، مسكوت عنه.
روى عن: أكثم بن صيفي من كتاب «ليس للمختال في حسن الثناء نصيب».
روى عنه: حجاج بن محمد الأعور.
وانظر: «تاريخ بغداد» (١٢/ ٢٦٥ / ٦٧٠٩).
٧٩ - تمييز: عقبة بن سنان، ثقة.
روى عن: أبي خالد الدالاني.
روى عنه: عبد السلام بن حرب، وحكيم بن محمد.
وانظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ٤٤٠ / ٢٩٢٤)، و «الجرح والتعديل» (٦/ ٣١١ / ١٧٣٣)، و «الثقات» (٨/ ٤٩٩ / ١٤٦٥٦).
٢٠١ - – على العجلي (تخ ٣/ ١٢)
стр. 353
(طب: تخ ١ ر / ١ ش)
علي بن أحمد بن الحسن، العجلي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أعرف شيخه، ورواية الطبري عنه كتابة في قصة رجوع عائشة – رضي الله تعالى عنها - إلى مكة من سرف بعد مقتل عثمان، وتولي على ﵁ مكانه، ولم أقف له في كتب الطبري على غير هذه الرواية.
روى عن: الحسين بن نصر العطار (تخ ٣/ ١٢).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ ٣/ ١٢) – كتابة -.
٢٠٢ - – أبو الحسن الطائي (٦٢٩٣)
(النسائي)
(طب: ١٧ ر / ١٦ ش)
(تس ٤ ر / ٣ ش) و (تخ ٦ ر / ٦ ش) و (تهـ ٥ ر / ٤ ش)، و (تق ٢ ر / ٢ ش)
أبو الحسن، علي بن حرب بن محمد بن علي، الطائي، الموصلي: مولده بأذريبجان، في شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، وتوفي في شوال، سنة خمس وستين ومائتين من صغار العاشرة، صدوق، فاضل.
روى عن: إبراهيم بن سليمان الحنفي ابن أخي أبي الأحوص (تخ: ٣/ ٤٩٥) – ومبهم بينه وبين الطبري، (تخ ٣/ ٣٩٥)، وأحمد بن نصر الخرساني (تهـ ١٤٧٣)، وخالد بن اليزيد العدوي (تق ٣٤٩)، وروح بن أسلم (تخ ١/ ١٠٠)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس ٣٣٦٥٦)، وعبد السلام بن صالح (تهـ ١٥٢٥)، وعبد الله بن داود (تهـ ١٥٠٥)، وأبي معن عيسى الكعبي الأنصاري (تخ ١/ ٥٠٢)، ومحمد بن بشر (تق ٣٢٧)، ومحمد بن عمارة القرشي (تخ ١/ ٥٠٠)، و محمد بن فضيل بن غزوان (تس ٦٢٩٣ و ٦٥٣٧)، و (تهـ ٢٧١٥)، و (س)، ومكي بن إبراهيم (تس ٢٢٦٣٥)، ويعلى بن عمران البجلي (تخ ١/ ٤٥٩)، وأبي داود الهمداني (تهـ ١٤٦٢)، وعبد العزيز
стр. 354
بن النعمان الموصلي «تعجيل المنفعة» (١/ ٢٦٣ / ٦٦٥)، والوليد بن مسلم «الجرح والتعديل» (٦/ ١٨٣ / ١٠٠٦).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (٢/ ١٥٦ / ٥٢٢)، وأبو بكر الخلال «السنة للخلال» (١/ ٢٨٩ / ٣٥٢)، وأبو عوانة الإسفرائيني «مسند أبي عوانة» (١/ ٢٧ / ٣٠) – وقد أكثر عنه جدًّا – وأبو يعلى الموصلي «الثقات» (٨/ ٤٧١ / ١٤٤٨٥).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتًا، صدوقًا صالحًا، إخباريًّا، شاعرًا، نسابًا، أديبًا، رحالةً في طلب الحديث.
وقد أبهم الطبري الواسطة بينه وبين علي في الأثر رقم (تخ: ٣/ ٤٩٥) عن إبراهيم بن سليمان الحنفي بن أخي أبي الأحوص.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١٨٣ / ١٠٠٦)، و «الثقات» (٨/ ٤٧١ / ١٤٤٨٥)، و «الإرشاد» (٢/ ٦١٩)، و «تاريخ بغداد» (١١/ ٤١٨ / ٦٢٩٦)، و «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٣٦١ / ٤٠٣٧)، و «الكاشف» (٢/ ٣٧ / ٣٨٩١)، و «المقتنى» (١/ ١٨٢ / ١٥٢٢)، و «السير» (١٢/ ٢٥١ / ٩٣)، و «طبقات المحدثين» (١/ ٩٨ / ١١١١)، و «المقصد الأرشد» (٢/ ٢١٨ / ٧٠٦)، و «تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٦٠ / ٥٠٦)، و «تقريب التهذيب» (١/ ٣٩٩ / ٤٧٠)، و «رجال تفسير الطبري» (٣٩٩/ ١٨٥٧).
٢٠٣ - أبو الحسن الخزاز (١٥٤)
(طب: ١٢ ر / ٢ ش)
(تس: ١٠ ر / ١ ش)، و (تخ: ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو الحسن، علي بن الحسن بن عبدويه، البغدادي، الخزاز: توفي سنة سبع وسبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: عبد الله بن بكر السهمي (تهـ ١٤٣٥)، ومسلم بن عبد الرحمن الجرمي (تس ١٥٤ و ١٥٨ و ١٩٥ و ٢٠٩ و ٦٤٩ و ٦٥٣ و ٦٦٦ و ٧٧٦ و ٨٤٦ و ١٠٧٦)، و (تخ ١/ ٦٦)، والأسود بن عامر «تاريخ بغداد» (١٣/ ١٠٠ / ٧٠٨٨)، وحبان بن عمار بن واقد، «تاريخ بغداد» (٨/ ٢٥٧ / ٤٣٥٨)، وحجاج بن محمد الأعور، وحفص بن عمر الحبطي الرملي «تاريخ بغداد» (٨/ ٢٠٠ / ٤٣١٤)،
стр. 355
وهاشم بن القاسم.
روى عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن الفضل بن خزيمة، وأحمد بن محمد بن عيسى المقرئ «تاريخ بغداد» (٥/ ٦٤ / ٢٤٣٥)، ومكرم بن أحمد القاضي، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن مجاهد المقرئ.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به.
وانظر: تاريخ بغداد (١١/ ٣٧٤ / ٦٢٣٠)، و «رجال تفسير الطبري» (٤٠٠/ ١٨٦٠).
٢٠٤ - أبو الحسن اللاني (٦٩٩)
(النسائي)
(طب: ٣٢ ر / ش)
(تس ٢٤ ر / ٥ ش) و (تخ ٣ ر / ٣ ش)، و (تهـ ٤ ر / ٣ ش)، و (تق ١ ر / ١ ش)
أبو الحسن، علي بن الحسن – ويقال: ابن الحسين – ابن سالم، الأزدي – ويقال الأزرقي، ويقال: اللاني، بنون بعدها ياء، وقال: اللائي – بهمز بعده ياء – الكوفي: من صغار العاشرة، صدوق.
روى عن: أبي نصر أحمد بن محمد الخلال (تس ٦٩٩)، و (تخ ١/ ٦٠)، وعبد الرحيم بن سليمان (تخ ٣/ ١٤٥)، (تهـ ٦٠٣)، (س)، وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي (تس ١٠٢٦٣ و ٢٢٨٤٥ و ٣٨٣٥٥)، ومسلم الجرمي (تخ ١/ ٦٦)، والمعافى بن عمران الموصلي (تس ٢٨٩٤ و ١٨٠٤٨ و ٢٦٩٢٤ و ٣٦١٤٣ و ٣٦٤٨٥)، و (تهـ ٤٩٩ و ٦٨٢)، ويحيى بن اليمان (تس ١٤٠٩٨ و ١٥٤٥٤ و ٢٦٠٩٢ و ٢٦٠٩٤ و ٢٩٩٧٠ و ٣٠٠٩٢ و ٣٠٢١٤ و ٣١٥٩٥ و ٣٣٤١١ و ٣٤١١١ و ٣٤٤١٧ و ٣٤٦٠٦ و ٣٥٦٩٣ و ٣٦٦٥١)، و
следующие страницы →