Полный текст (828 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
٣٢١ - ـ أبو عبد الله الحرشي (٤٣٨٥)
(الترمذي، والنسائي)
(طب: ١٦ ر / ١١ ش)
(تس: ٩ ر / ٨ ش)، و (تخ: ٣ ر / ٢ ش)، و (تهـ: ٤ ر / ٣ ش)
أبو عبد الله، محمد بن موسى بن نفيع، الحرشي، البصري: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، ليِّن.
روى عن: جعفر بن سليمان الضبعي (تس ٣٣٤٩١ و٣٧٢٥٦)، و (ت، س)، وحسان بن إبراهيم الكرماني (تس ٤٣٨٥)، وحماد بن زيد (تس ٢٨٥٢٠)، و (تهـ ٢٨٢٠ و٤٠٤٣)، و (ت)، وحماد بن عيسى الجهني (تهـ ١٩٨)، وعامر بن يساف (تس ٢٧٩١٥)، وأبي خلف (عبد الله بن عيسى) (تس ٣٨٢٢٥) و (تخ ١/ ٥٥٠٨، و٢/ ٦١٤)، وعبد الله بن الحارث القرشي (تس ٣٣٠٨٧)، وعبيد الله بن ميمون المرادي (تس ٤٤٦١)، ونوح بن قيس (تس ٢١١٣٦)، وقحذم بن النضر الجرمي (تهـ ٢٣٥٦)، ومعاذ بن هشام (تخ ٢/ ٩٦١).
روى عنه: أبو بكر محمد إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (١/ ١٧٤ / ٣٣٩)، والحسين بن محمد القباني " صحيح ابن حبان " (٤/ ٧٧ / ٦٩٣٤)، وزكريا بن يحيى الساجي " الثقات " (٩/ ١٠٨ / ١٥٤٥٤)، والقاسم بن محمد الجهني الحذاء الموصلي " المعجم الصغير " (٢/ ٤٤ / ٧٥١)، وأبو بكر الإسماعيلي " معجم شيوخ الإسماعيلي " (٢/ ٥٩٠).
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه:
فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سئل أبي عنه فقال: شيخ. "
وقال أبو عبيد الآجري: " سألت أبا داود عنه فوهاه وضعفه ".
وقال النسائي: " صالح ".
وقال الحافظ في " التهذيب " ـ معلقا ـ: " وبقية كلام النسائي في " مشيخته ": أرجو أن يكون صدوقا ".
стр. 597
وقال مسلمة بن القاسم: " بصري، صالح ".
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
قلت: وقد تصحف نسبه من الحرشي إلى " الحرسي " ـ بخاء، بعدها راء ثم سين مهملات ـ في الأثرين رقم (تس: ٢١١٣٦ و٢٧٩١٥)، وإلى (الجرشي) ـ بجيم معجمة من أسفل ـ في الآثار ذوات الأرقام (تس: ٢٨٥٢٠ و٣٣٤٩١ و٣٧٢٥٦ و٣٨٢٢٥).
وقد أخرج له الطبري في " التاريخ " عن: أبي خلف، عبد الله بن عيسى (تخ: ١/ ٥٥٠)، نفس الأثر رقم (تس: ٣٨٢٢٥ الذي أخرجه في " التفسير ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ٨٤ / ٣٥٤)، و" الثقات " (٩/ ١٠٨ / ١٥٤٥٤)، و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٢٨ / ٥٦٤٢)، و" الكاشف " (٢/ ٢٢٥ / ٥١٧٧)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٢٥ / ٧٨٠)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥٠٩ / ٦٣٣٨)، و" رجال تفسير الطبري " (١٢/ ٢٤٢٩).
١٥٦ - ـ تمييز أبو جعفر، محمد بن موسى (بن نفيع)، الحرشي، ولقبه: (شاباص)، من الثانية عشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: خليفة بن خياط، وكثير بن يحيى، ويزيد بن عمر بن خبزة.
روى عنه: إسماعيل بن محمد الصفار، والحسين بن إسماعيل المحاملي.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٣/ ٢٤٠ / ١٣٢٣)، و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٣٢ / ٥٦٤٤)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٣٥ / ٧٨٢)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥٠٩ / ٦٣٤٠) و" لسان الميزان " (٧/ ٣٧٧ / ٤٧٦٠).
٣٢٢ - ـ أبو بكر البصري (٣٨٩٠)
(مسلم (٥٤ ح)، والترمذي، والنسائي)
طب: (تس: ٣ ر / ٣ ش)
محمد بن نافع، هو: أبو بكر، محمد بن أحمد بن نافع، العبدي، القيسي، البصري: ـ مشهور بكنيته، وقد نسب هنا إلى جده ـ، توفي بعد الأربعين ومائتين، من صغار
стр. 598
العاشرة، صدوق.
روى عن: أمية بن خالد (تس ٢٣٢٢٩)، (ت)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس ٣٤١٨٩)، (م)، ومحمد بن جعفر غندر (تس ٣٨٩٠)، (م)، وزيد العمي " سنن البيهقي " (١/ ٣٧٥ / ١٦٣٢)، وأبي عبيدة معمر بن المثنى " الجرح والتعديل " (٨/ ١٠٨ / ٤٧٠).
روى عنه: أحمد بن سلمة " سنن البيهقي " (١/ ٣٧٥ / ١٦٣٢)، وسهل بن محمد " الجرح والتعديل " (٨/ ١٠٠٨ / ٤٧).
التعديل والتجريح: ترواحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا.
وقد التبس أمره على المباركفوري في " تحفة الأحوذي " (٢/ ٤٣٤)، فقال: " لم أقف على ترجمته ". وقال في (٢/ ٤٣٥): " لم أقف على حاله ". ثم قال في (٨/ ٢٠٣ / ٣): " أبو بكر بن نافع البصري، اسمه: محمد بن أحمد بن نافع العبدي ".
وقال في (١٠/ ٢٤٩ / ١٢٢): " اسمه: محمد بن أحمد البصري العبدي ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ١٠٨ / ٤٧٠) " تهذيب الكمال " (٢٤/ ٣٥١ / ٥٠٤٥)، " الكاشف " (٢/ ١٥٥ / ٤٠٧٨)، " تهذيب التهذيب " (٩/ ٢٢) و" تقريب التهذيب " (١/ ٤٦٧ / ٥٧١٦)، " رجال تفسير الطبري " (٤٧٨/ ٢٢٥٣).
..
٣٢٣ - ـ أبو عبد الملك السندي (٣٩٦٧)
(الترمذي)
طب: (تس: ٢ ر / ١ ش)
أبو عبد الملك، محمد بن نجيح بن عبد الرحمن، السندي، الهاشمي، مولاهم، المدني: مولده سنة ست وأربعين ومائة، وتوفي سنة سبع وأربعين ومائتين، عن تسع وتسعين سنة، من العاشرة، صدوق. وهو ابن أبي معشر المديني، ووالد الحسين بن محمد بن أبي معشر، وداود بن محمد بن أبي معشر، رأى ابن أبي ذئب، وأبا بكر الهزلي، ولم يسمع منهما.
стр. 599
روى عن: أبيه أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني (تس ٣٩٦٧ و٢١١١٥) و (ت)، وأبي العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي " السير " (١٣/ ١٥٤).
روى عنه: إبراهيم بن عبد الرحيم المكي " أخبار مكة " (٢/ ٨٧ / ١١٧٩).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، محله الصدق، ويعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه، لضعف أبيه، وثقه أبو يعلى وأشار ابن معين إلى لين فيه.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما (لتفسير الطبري).
وانظر: الكنى والأسماء (١/ ٦٠٠ / ٢٤٤٩)، و" الجرح والتعديل " (٨/ ١١٠ / ٤٨٧)، و" الثقات " (٩/ ١٠٦ / ١٥٤٤٢)، و" تاريخ بغداد " (٣/ ٣٢٦ / ١٤٣٣)، و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٤٩ / ٥٦٥٣)، و" الكاشف " (٢/ ٢٢٧ / ٥١٨٥)، و" ميزان الاعتدال " (٦/ ٣٥٤ / ٨٢٦١)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٣٠ / ٧٩٦)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥١٠ / ٦٣٤٩)، و" لسان الميزان " (٧/ ٣٤٨ / ٤٧٦٦).
..................... ..
١٥٧ - ـ تمييز محمد بن نجيح
روى عن: سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن زياد الجمحي.
روى عنه: يزيد بن زريع، وخلف بن خليفة.
التعديل والتجريح: ذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: ليس بالمعروف، ولا أدري من أي بلد هو؟! وإنما ذكرته لأنه مجهول غير معروف. انتهى. وأورد له ثلاثة أحاديث محفوظة.
قلت: وقد أنكر الذهبي في " الميزان " على ابن عدي ذكره. وهو أقدم من محمد بن أبي معشر.
وانظر: " الكامل " (٦/ ٢٣٣ / ١٧٠٦)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٣١ / ٧٩٧)، و" ميزان الاعتدال " (٦/ ٣٥٤ / ٨٢٦٠)، و" لسان الميزان " (٥/ ٤٠٤ / ١٣٢٦)
............................
стр. 600
٣٢٤ - ـ أبو جعفر البغدادي (٩٥١٣)
(النسائي، وابن ماجه في التفسير)
(طب: (تس: ٤ ر / ٣ ش)
أبو جعفر، محمد بن هارون بن إبراهيم، الربعي، الحربي، البغدادي، البزاز الملقب بأبي نشيط: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة صدوق.
روى عن: أبي المغيرة، عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (تس ١٠٣٧٦) و (فق)، ونعيم بن حماد الخزاعي (تس ٢٢٩٩٠)، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (تس ٩٥١٣ و١٤٢٩٩). وعبيد الله بن موسى " الثقات " (٩/ ١٢٢ / ١٥٥٣).
روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (٨/ ١١٧ / ٥٢٥)، ومحمد بن النسيج " الثقات " (٩/ ١٢٢ / ١٥٥٣٧).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، وربما أخطأ.
وانظر:" الجرح والتعديل " (٨/ ١١٧ / ٥٢٥)، والثقات (٩/ ١٢٢ / ١٥٥٣٧)، و" تاريخ بغداد " (٣/ ٣٥٢ / ١٤٥٤)، و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٦٠ / ٥٦٦١)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٣٦ / ٨١٠)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥١٠ / ٦٣٥٩)، و" رجال تفسير الطبري " (٥١٢/ ٢٤٣٣).
..
١٥٨ - ـ تمييز أبو نشيط، محمد بن هارون، المقرئ، صاحب قالون، من الحادية عشرة صدوق.
وانظر " تقريب التهذيب " (١/ ٥١٠ / ٦٣٦٠)
١٥٩ - ـ تمييز محمد بن هارون المقرئ، يعرف ب (السواق).
روى عن: يحيى بن أيوب العابد، والحسن بن حماد (سجادة).
روى عنه: أبو القاسم النخاس المقرئ.
стр. 601
وانظر: " تاريخ بغداد " (٣/ ٣٥٥ / ١٤٥٩) ..
١٦٠ - ـ تمييز أبو جعفر، محمد بن هارون، الفلاس المخرمي يلقب (شيطا)، توفي سنة ٢٦٥، ثقة، حافظ.
روى عن: الحسن بن بشر الكوفي، وسعد بن حفص، وسليمان بن حرب، وعباد بن موسى، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعمرو بن حماد بن طلحة، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ويحيى بن معين.
روى عنه: القاضي حسين المحاملي، ومحمد بن مخلد.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٣/ ٣٥٣ / ١٤٥٥)
١٦١ - ـ تمييز محمد بن هارون، البغدادي، معروف الحديث.
روى عن: جرير، وهشيم، وابن علية.
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الصواف.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٣/ ٣٤٧ / ١٤٥٢)
..
١٦٢ - ـ تمييز أبو يكر، محمد بن هارون بن عيسى، الأزدي، الرزاز، البصري. أحاديثه مستقيمة. وقال الدارقطني: " ليس بالقوي ".
روى عن: أحمد بن عبد الله بن يونس، وجبارة بن مغلس.
روى عنه: حمزة بن القاسم، وأبو بكر الشافعي، وأبو العباس بن عقدة.
وانظر: " تاريخ بغداد ": (٣/ ٣٥٤ / ١٤٥٦).
..
٣٢٥ - ـ أبو جعفر القطان الرازي (تس: ١٧٩٩٥)
(طب: ٦ ر / ٣ ش)
стр. 602
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، (تخ: ١ ر / ١ ش)، (تهـ: ٢ ر / ١ ش)، (تق: ١ ر / ١ ش).
أبو جعفر، محمد بن هارون، القطان، الرازقي ـ مصحف؛ والصحيح: الرازي: ثقة، نقل الأصبهاني عن أبي مسعود توثيقه.
روى عن: سفيان بن عيينة (تس: ٣٧٥٠٤)، و (تهـ ١٧٠٢ و٢٣٤٩)، ومحمد بن بشر (تق ٣٢٧)، ويزيد بن هارون (تس ١٧٩٩٥)، و (تخ ١/ ٣١)، وإسحاق بن منصور، وسعد بن عبد الحميد الأنصاري، وعثمان بن عمر.
روى عنه: عامر بن عقبة.
التعديل والتجريح: قال أبو الشيخ الأصبهاني في " طبقات المحدثين بأصبهان " (٢/ ٢٩٠ / ١٧٧): سمعت عامر بن عقبة يقول: سمعت أبا مسعود يقول: اكتبوا عنه، فإنه ثقة.
وقال الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (١/ ٢٠٧ / ٣٢٧): " لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال.
قلت: وهذا ما وقفت له عليه من ترجمة أو ذكر، أو رواية، وقد يشتبه بغيره من وافقه في الاسم، والشيوخ، والتلاميذ، والنسبة، وقد أثبتهم تمييزا.
وكل اسم لم أعزه إلى كتاب من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " طبقات المحدثين بأصبهان ".
وانظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (٢/ ٢٩٠ / ١٧٧).
..
١٦٣ - ـ تمييز أبو عبد الله، محمد بن هارون، الرازي، اللؤلؤي: مستور.
روى عن: عمرو بن صفوان.
روى عنه: أبو زرعة الرازي.
التعديل والتجريح: قال أبو زرعة: كتبت عنه حديثا واحدا وكان ينزل
стр. 603
المدينة ب (دستك)، شيخ مستور.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: شيخ مستور.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ١٧٧ / ٥٢٤).
١٦٤ - ـ تمييز أبو عبد الله، محمد بن هارون، الجوزداني، كان يختلف إلى مجلس البزار، شيخ، دين، فاضل.
روى عن: الحسن بن عرفة.
روى عنه: أبو الشيخ الأصبهاني.
وانظر " طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٤١٧ / ٤٣٤) ..
١٦٥ - ـ تمييز أبو جعفر، محمد بن هارون، توفي سنة ٣٢٤، صاحب أصول.
روى عن: الربيع بن سليمان، والمصريين. ومحمد بن العباس السمسار.
روى عنه: أبو الشيخ الأصبهاني.
وانظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (٣/ ٥٩٢ / ٥١٠).
١٦٦ - ـ تمييز أبو بكر، محمد بن هارون، الروياني، الحافظ الإمام، صاحب (المسند)، توفي قبل الطبري بنحو ثلاث سنين، سنة سبع وثلاثمائة.
روى عن: إسحاق بن شاهين، ومحمد بن حميد، ويحيى القوام، والزهراني.
روى عنه: إبراهيم بن أحمد القرميسيني، وجعفر بن عبد الله بن فناكي.
التعديل والتجريح: وثقة أبو يعلى الخليلي وذكر أن له تصانيف في الفقه. وانظر: " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٧٥٢ / ٧٥٥).
..
١٦٧ - ـ تمييز أبو جعفر، محمد بن هارون، الربعي، البغدادي، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
стр. 604
وانظر: " التقريب " (١/ ٤٤ / ٦٣٩).
..
٣٢٦ - ـ محمد بن الهيثم (تق: ٣٧٣).
(ابن ماجه حديثا واحدا في الاستسقاء)
(طب: تم: ١ ر / ١ ش)
أبو عبد الله، ـ وقيل: أبو محمد ـ، المعروف ب (أبي الأحوص)، محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد، الثقفي، مولاهم، البغدادي، القنطري، ثم العكبري ـ بفتح الموحدة ـ قاضيها، توفي في جمادى الأول، سنة تسع وتسعين ومائتين، ـ وقيل: سنة ثمان! والأول أصح، أي قبل الثلاثمائة بسنة ـ وقيل قبل ذلك بعشرين سنة ـ من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: سعيد بن حفص النفيلي (تق ٣٧٣)، وخلائق غيره.
روى عنه: أبو جعفر الطبري، وخلائق.
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: من الأثبات المتقنين، ومن " الثقات " الحفاظ، وثقة، مأمونا، حافظا، ومستقيم الحديث، ومن أهل الفضل، ورحل في الحديث إلى الكوفة، والبصرة، والشام، ومصر.
قلت: ووقع إشكال في تاريخ وفاته، وأظنه خطأ نساخ أو طابعين؛ حيث قال المزي في " تهذيب الكمال "، تبعا للخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد)، وتابعهما الذهبي في (الكاشف)، قالوا: مات سنة تسع وسبعين ومائتين ـ زاد ابن المنادي – لخمس بقين من جمادى الأولى – وقيل: في آخر جمادى الأولى، سنة تسع وسبعين ومائتين - وكان قاضي أهل عكبرا.
وقال ابن السماك: في آخر جمادى الأول. وقال محمد بن يوسف الهروي: مات سنة ثمان وسبعين ومائتين. والصحيح الأول، والله أعلم. انتهى.
وانظر: " الثقات " (٩/ ١٤٤ / ١٥٦٦٨)، و (٩/ ١٥١ / ١٥٧١٧)، و" تاريخ بغداد " (٣/ ٣٦٢ / ١٤٧٤) و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٧١ / ٥٦٦٨) و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٠٥ / ٦٣٠) و" الكاشف " (٢ /
стр. 605
٢٢٧ - / ٥١٩٤) و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٤٠ / ٨٢١)، و (١٢/ ٦ / ١٤)، و (١٢/ ٣٧٥ / ٢٣٩٨)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥١١ / ٦٣٦٧).
..
١٦٨ - ـ تمييز أبو عيسى، محمد بن الهيثم بن خالد، المخرمي الوراق.
روى عن: أبي همام الوليد بن شجاع، وحماد بن المؤمل الكلبي، وسعدان الثقفي.
روى عنه: عمرو بن محمد بن سبنك البجلي، وأبو بكر محمد بن أحمد المفيد.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٣/ ٣٦٤ / ١٤٧٥) ..
١٦٩ - – تمييز أبو بكر محمد بن الهيثم الأنماطي المقرئ.
روى عن: أبي محمد بن أبي العنبر عبد الله بن ثابت المقرئ.
روى عنه: محمد بن عبيد الله بن قفرجل الكيال.
وانظر " تاريخ بغداد " (٣/ ٣٦٤ / ١٤٧٦) ..
١٧٠ - ـ تمييز أبو الحسين، محمد بن الهيثم بن السري، الكلوذاني.
روى عن: أحمد بن علي الخراز.
روى عنه: أبو القاسم بن الثلاج.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٣/ ٣٦٤ / ١٤٧٧).
١٧١ - ـ تمييز محمد بن الهيثم بن كعب، الذراع من أهل واسط.
روى عن: زيد بن هارون، وأبي عاصم.
روى عنه: ابنه.
وانظر: " الثقات " (٩/ ١٤١ / ١٥٦٥١)
..
стр. 606
٣٢٧ - ـ ابن الوزير الواسطي (١١٦٦٥)
(الترمذي، وقيل: أبو داود أيضا)
(طب: ٢ ر / ٢ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، (تق: ١ ر / ١ ش)
أبو عبد الله، محمد بن الوزير بن قيس، العبدي، الواسطي: مولده سنة تسع وسبعين ومائة، وتوفي سنة سبع ـ أو: ثمان ـ وخمسين ومائتين، منصرفه من الحج، من العاشرة، ثقة، عابد.
روى عن: نوح بن قيس (تق ٣٥٢)، وأبيه وزير بن قيس (تس ١١٦٦٥)، والمعتمر بن سليمان التيمي " اعتقاد أهل السنة " (٣/ ٥٢٠).
روى عنه: أحمد بن عمير بن جوصاء " الثقات " (٩/ ١٢٢ / ١٥٥٣١)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (٢/ ٣١٢ / ٢٠٧٦)، وعلي بن عبد الله بن مبشر " اعتقاد أهل السنة " (١/ ١٢٤ / ٢٠٥)، وعمر بن سنان " شعب الإيمان " (٦/ ١١٩ / ٧٦٦)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (٤/ ١٩ / ٢٢٦٨).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، وكان من العباد الخشن.
وقال مسلمة بن قاسم: " روى عنه أبو داود، وتوفي سنة سبع وخمسين ".
قلت: روى أبو داود في " السنن " (٢/ ٢٦٧ / ٢٢١٨)، قال: " قرأت على محمد بن وزير المصري قلت له: حدثكم بشر بكر، ثنا الأوزاعي، ثنا عطاء عن أوس أخي عبادة بن الصامت: «إن النبي ﷺ : أعطاه خمسة عشر صاعا من شعير إطعام ستين مسكينا».
قال أبو داود: " وإعطاء لم يدرك أوسا، وهو من أهل بدر، قديم الموت؛ والحديث مرسل، وإنما رووه عن الأوزاعي، عن عطاء، أن أوسًا ". انتهى.
قلت: فلعل مسلمة بن القاسم أراد هذه الرواية، أو أنه روى عنه في غير " السنن ".
стр. 607
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ١١٥ / ٥١٠)، و" الثقات " (٩/ ١٢٢ / ١٥٥٣١)، و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٨٣ / ٥٦٧١)، و" الكاشف " (٢/ ٢٢٨ / ٥١٩٧)، و" لسان الميزان " (٧/ ٣٧٨ / ٤٧٦٩)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٤٢ / ٨٢٤)، " تقريب التهذيب " (١/ ٥١١ / ٦٣٧٠)، و" رجال تفسير الطبري " (٥١٣/ ٢٤٣٦).
٣٢٨ - ـ محمد بن يحيى الأزدي (٢٦٣٧٠)
(أبو داود في القدر، والترمذي، وابن ماجه)
طب: ٦ ر / ٦ ش)
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و (تهـ ٣ ر / ٣ ش)، و (تق ١ ر / ١ ش)
محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع، الأزدي، البصري، البغدادي، توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: حجاج بن محمد المصيصي (تس ٣٦١١٩)، و (ت، ق)، وحسين بن محمد المروذي (تس ٢٦٣٧٠)، والضحاك بن مخلد (تهـ ١٢٥٦)، وعمر بن سعيد الدمشقي (تق ٩٥٧)، ومحمد بن القاسم (تهـ ١٢٥٦)، ويزيد ـ غير مكنى، ولا منسوب ـ (تهـ ٢٥٨٧)، وإسماعيل بن أبان الوراق " سنن الدارقطني " (٢/ ٨٨ / ٢)، والأسود بن عامر " مستخرج أبي نعيم " (٢/ ٢٧٢ / ٢٥٢٤)، وأصرم بن حوشب " الكامل " (١/ ٤٠٥ / ٢١٩)، وبشر بن مصلح الحلية (٧/ ٣٥٧)، وجعفر بن محمد الخراساني " شعب الإيمان " (٥/ ٣٢٧ / ٦٨٠٩)، وداود بن سليمان " مسند الشهاب " (١/ ٤٣٩ / ٧٥١)، وزيد بن عوف " تعظيم قدر الصلاة " (٢/ ٨٤٣ / ٨٥٥)، وسعيد بن سليمان " الحلية " (٥/ ٢٨٤)، وعاصم بن مهجع " المعجم الأوسط " (٦/ ١٢٥ / ٥٩٩٣)، وعبد الملك بن سيف " شعب الإيمان " (٢/ ٣٦١ / ٢٠٤٦)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف " صحيح ابن حبان " (١/ ٤٣٤ / ٢٠٤)، وعبيد الله بن حفص " المعجم الأوسط " (٦/ ١٢٠ / ٥٩٨١)، وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي " المعجم الأوسط " (٧/ ٨٩ / ٦٩٣٨)، وعبيد بن نوح " الحلية " (٥/ ٢٦٣)، ومحمد بن الحسين " الزهد الكبير " (٢/ ٢٤١ / ٦٣٥)، ومحمد بن عمرو الواقدي " المعجم الأوسط " (٧/ ١٦٧ / ٧١٧٥)، ومسلم بن إبراهيم " المعجم الأوسط " (٨/ ١٨٨ / ٨٣٥٧)
стр. 608
والنضر بن حماد " المعجم الوسط " (٨/ ١٩٠ / ٨٣٦٦)، ويحيى بن راشد " ضعفاء العقيلي " (٣/ ٣١٤ / ١٣٢٨)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي " المعجم الأوسط " (٢/ ١٤٤ / ١٥١٩)، ويعلى بن عباد " المعجم الكبير " (٧/ ٢١٨ / ٦٩٠٩).
روى عنه: إسحاق بن إبراهيم بن يونس " مسند الشهاب " (١/ ٤٣٩ / ٧٥١)، وعبدان بن أحمد الأهوازي " المعجم الكبير " (١٨/ ٨٩ / ١٦٥)، وسعيد بن عثمان الخياط " شعب الإيمان " (٢/ ٣٦١ / ٢٠٤٦)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز " سنن الدارقطني " (٢/ ٢٦٥ / ١٣٤)، ومحمد بن أحمد الرقام " المعجم الأوسط " (٧/ ١٦٧ / ٧١٧٥)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي " المعجم الكبير " (١٩/ ٢٠٠ / ٤٥٠)، أبو أحمد محمد بن نصر المروزي " تعظيم قدر الصلاة " (٢/ ٨٣٥ / ٨٤١).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقة.
وذكر له الخطيب في " المؤتلف والمختلف " حديثا وقال: " أخطأ فيه الأزدي "، انتهى.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وروى الطبري في الأثر (تهـ ١٢٩٢)، عن (أحمد بن يحيى الأزدي، عن عون بن سلام .. )، فلعل اسمه تصحف من اسم صاحب الترجمة. والله أعلم. وانظر: " الثقات " (٩/ ١٢١ / ١٥٥٢٨)، و" تاريخ بغداد " (٣/ ٤١٤ / ١٥٤٧)، و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٦٣٣ / ٥٦٨٩) و" الكاشف " (٢/ ٢٢٩ / ٥٢١٣). و" التهذيب " (٩/ ٤٤٨ / ٨٣٧)، و (٩/ ٤٥٦ / ٨٤٦) و" التقريب " (١/ ٥١٣ / ٦٣٨٩).
٣٢٩ - ـ أبو عبد الله القطعي (٤٥٠١)
(مسلم: عشرة أحاديث، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: ٢٥ ر / ٨ ش)
(تس: ١٧ ر / ٢ ش)، و (تخ: ٢ ر / ٢ ش) و (تهـ: ٥ ر / ٤ ش)، و (تق: ١ ر / ١ ش)
أبو عبد الله، محمد بن يحيى بن أبي حزم، القطعي، البصري، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
стр. 609
روى عن: بشر بن عمر الزهراني (تهـ ٨٩٤)، و (م، ت)، والحارث بن إسحاق (تخ ٤/ ٤٢٦)، والحجاج (بن محمد) (تس ٨٨٩ و١٤٣٤)، وحماد ـ غير مكنى، ولا منسوب ـ (تهـ ١٤٣٦)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي (تس ٤٥٠١ و٤٥١٦ و٤٥٢٤ و٤٥٢٩ و٤٥٣٠ و٤٦٨٠ و١٦٨١ و٤٦٨٣ و٤٦٩٦ و٤٧٠٣ و٤٧١٧ و٤٧١٨ و٤٧٢٩ و٤٧٥٥ و٤٧٨٥ و٤٨٦٦) و (تق ٣٦٣)، و (ت، س)، وعبد العزيز بن عمران (تخ ٤/ ٤٢٣)، وعمر بن علي بن مقدم المقدمي (تهـ ١٤٤٧) و (قد)، وأبي داود (تس ٣٠٤٩٦).
روى عنه: أحمد بن محمد بن عبد الكريم " سنن الدارقطني " (٢/ ١١ / ٥)، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل " المعجم الأوسط " (٤/ ٨٥ / ٣٦٧٦)، وعبد الله بن أحمد بن موسى " صحيح ابن حبان " (٦/ ٤٤ / ٢٢٦٦)، وعبد الله بن موسى بن قتيبة " تأويل مختلف الحديث " (١/ ١٠٥)، ومحمد بن أحمد بن الصباح البصري " المعجم الأوسط " (٦/ ١٢١ / ٥٩٨٤)، محمد بن مكرم " المعجم الأوسط " (٦/ ١٣٠ / ٦٠٠٠).
التعديل والتجريح: " ترواحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، وصالح الحديث، صدوقا.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ١٢٤ / ٥٥٩)، و" الثقات " (٩/ ١٠٦ / ١٥٤٣٨)، و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٦٠٨ / ٥٦٨٢)، و" الكاشف " (٢/ ٢٢٩ / ٥٢٠٨) والمقتنى في سرد الكنى (١/ ٣٦٠ / ٣٧١٧)، طبقات المحدثين (١/ ٩٠ / ١٠٠٧)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٤٩ / ٨٣٩) و" تقريب التهذيب " (١/ ٥١٢ / ٦٣٨٢)، و" رجال تفسير الطبري " (٥١٤/ ٢٤٣٩).
٣٣٠ - ـ أبو جعفر الآدمي (٤٨٩٤)
(النسائي)
(طب: ٣ ر / ٣ ش)
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)، و (تق: ١ ر / ١ ش)
أبو جعفر، محمد بن يزيد، الآدمي، الخراز، البغدادي، المقابري، العابد،
стр. 610
ويعرف ب (الأحمر) ـ وقيل: أنهما اثنان! وليس بشيء ـ توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، من صغار العاشرة، ثقة، عابد.
روى عن: أبي ضمرة ـ وهو: أنس بن عياض ـ (تخ ١/ ١٧)، ومعن بن عيسى (تس ١٦٥٩٩)، و (تق ٩٠) و (س)، ويحيى بن سليم الطائفي (تس ٤٨٩٨)، ومحمد بن كثير " شعب الإيمان " (٧/ ٣٧٢ / ١٠٦٢٥)، ويحيى بن يعلى الأسلامي " المعجم الكبير " (٢٣/ ٣٢٣ / ٧٣٩).
روى عنه: أبو عثمان، سعيد بن عثمان الخياط " شعب الإيمان " (٥/ ٤٢٤ / ٧١٤٠)، وعمر بن محمد الهمداني " الثقات " (٩/ ١٢٠ / ١٥٥١٩)، ومحمد بن الحسين بن مكرم ـ " المعجم الكبير " (٢٣/ ٣٢٣ / ٧٣٩)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، زاهدا، عابدا، من خيار المسلمين.
قلت: تحرف اسم أبيه في الأثر رقم (تس: ٤٨٩٨)، من (يزيد)، إلى (زيد)، وأغلب ظني أيضا، أنه هو (محمد بن عبيد الآدمي)، الذي روى عنه الطبري في: " تهذيب الآثار " الأثر رقم (١٩٨٥)، عن أنس بن عياض أيضا وقد سبق وأن أفردت له ترجمة برقم (٢٩٣)، فلتراجع.
وانظر " الجرح والتعديل " (٨/ ١٢٩ / ٥٨١) و" الثقات " (٩/ ١٢٠ / ١٥٥١٩)، و" تاريخ بغداد " (٣/ ٣٧٤ / ١٤٨٨) و" تهذيب الكمال " (٢٧/ ٣٨ / ٥٧٠٩)، و" الكاشف " (٢/ ٢٣٢ / ٥٢٢٧) و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٦٧ / ٨٧١)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥١٤ / ٦٤٠٨)، و" رجال تفسير الطبري " (٥١٤/ ٢٤٤٠)
..
٣٣١ - ـأبو بكر الطرسوسي (٩١)
(طب: ٣ ر / ٣ ش)
(تس: ر١/ ١ ش)، و (تق ٢ ر / ٢ ش)
أبو بكر، محمد بن يزيد الطرسوسي، هو: محمد بن يزيد بن عبد الله، السلمي، الأشلي المستملي، الطرسوسي، لا النيسابوري: سراق حديث، ووضاع و
روى عن: معن ـ وهو بن عيسى القزاز ـ (تس ٩١)، وعبد الوهاب بن عطاء (الخفاف)
стр. 611
(تق ٨١٢)، ويحيى بن آدم (تق ٩٨١)، وإسحاق الجنبي، وأنس بن عياض، وخالد بن سليمان بن خالد بن سلمة، وزيد بن الحبان، وسليمان بن قيس " تاريخ بغداد " (٣/ ٢٨٨ / ٧٦٨)، ويزيد بن هارون، ومبشر بن إسماعيل، وأبي أسامة ـ هو حماد بن أسامة ـ " الثقات " (٩/ ١١٥ / ١٥٤٨٨)
روى عنه: أحمد بن محمد بن عنبسة، وعلي بن محمد بن سليم الحلبي، وابن أبي قتيبة، وأبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل السلمي " تاريخ بغداد " (٣/ ٢٨٨ / ٧٦٨)، ومحمد بن عمر الديماسي، وعبد العزيز العسقلاني.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذة، وميزاته بالأسود العريض، فهو من ترجمنه في " الكامل في الضعفاء ".
التعديل والتجريح: قال ابن عدي في " الكامل ": " يسرق الحديث ويزيد في ويضع ".
ثم قال بعد أن ساق له عدة أحاديث مسروقة: " ولمحمد بن يزيد المستملي غير ما ذكرت، مما سرق من حديث الثقات.
وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: ربما أخطأت ".
قال الخطيب البغدادي بعد أن ساق له حديثا مرفوعا من طريقة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ «سيأتي من بعدي رجل يقال له النعمان بن ثابت ويكنى أبا حنيفة ليحيين دين الله وسنتي على يديه ".
قال الخطيب: " لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وهو باطل موضوع.
ومحمد بن يزيد متروك الحديث، وسليمان بن قيس، وأبو المعلى: مجهولان، وأبان بن عياش: رمي بالكذب ".
قلت: والظاهر من سياق كلام الخطيب البغدادي أن: (محمد بن يزيد السلمي)، (نيسابوري)، لا (طرسوسي)، في حين جعلهما الحافظ في " اللسان " واحدا هو (محمد بن يزيد السلمي النيسابوري الطرسوسي)
стр. 612
وأغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وجزم الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (١/ ٥١٤ / ٩٨١)، بأنه " يضع الحديث ويسرقه ".
وتصحف اسم الراوي عنه (ابن أبي قتيبة)، في " الكامل " إلى (ابن عيينة)، في " اللسان "
وانظر: " الكامل " (٦/ ٢٨٢ / ١٧٦٨)، و" الثقات " (٩/ ١١٥ / ١٥٤٨٨)، و" تاريخ بغدادي " (٣/ ٢٨٨ / ٧٦٨)، و" الكاشف " (٢٥٣/ ٧٥١)، و" اللسان " (٥/ ٤٢٩ / ١٤٠٣)
١٧٢ - ـ تمييز أبو بكر، محمد بن عيسى بن يزيد، التميمي، الطرسوسي، توفي سنة ٢٧٦ الحافظ، البارع، يخطئ كثيرا.
روى عن: أبي نعيم، وأبي اليمان، وعفان.
روى عنه: أبو عوانة، وابن خزيمة، وأبو العباس الدغولي.
قال ابن عدي: " عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهو في عداد من يسرق الحديث ".
وقال الحاكم: " هو من المشهورين بالرحلة والفهم، والتثبت. . ".
وانظر: " الثقات " (٩/ ١٥ / ١٥٧٢٢)، و" الكامل " (٦/ ٢٨٣ / ١٧٦٩)، " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٠١ / ٦٢٥)، و" لسان الميزان " (٥/ ٣٣٥ / ١١٠٨).
٣٣٢ - ـ أبو هاشم الموصلي (٢١٣٣٥)
(النسائي، وابن ماجه)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
أبو هاشم، محمد بن أبي خداش ـ واسم (أبي خداش)، (علي) ـ الأسدي، الموصلي: قتل في سبيل الله تعالى، في وقعة (شمشاط)، مقبلا غير مدبر، في رد الروم، سنة اثنتين وعشرين ومائتين، من العاشرة، ثقة، عابد.
ولا يمكن أن يكون شيخا مباشرا للطبري، المولود سنة ٢٢٥ أو ٢٢٦!! إلا أن
стр. 613
يكون بينهما واسطة، أو تكون روايته عنه وجادة، ولم يصرح بها، أو أن يكون هناك سقط ما في الإسناد، والله أعلم. وقد صححه الشيخ التركي في تحقيقه (١٤/ ١١٧)، إلى (محمود بن خداش)، تبعا لترجمة الأخير في " تهذيب الكمال " (٢٧/ ٢٩٨)، وأشار إلى كونه (محمد بن حداس)، كما في بعض المخطوطات التي اعتمد في تحقيقه عليها، وإن كنت أرجح وأميل إلى تصحيحه كما صححه الشيخ التركي فقد ترجمت ل (محمود بن خداش)، كما ترجمت ل (محمد بن أبي خداش)، في هذا الموضع أيضا، خاصة وأنه من أهل الحديث المجاهدين الأشداء، والصالحين الشهداء ـ نحسبه، والله حسيبه، ولا نزكيه على الله تعالى ـ.
روى عن: محمد بن عبيد (تس ٢١٣٣٥)، ورجاء بن الجارود " الكامل " (١/ ٤١٧)، ومروان نب معاوية " المحلى " (١٠/ ٧٦ / ١٩٢٠).
روى عنه: إسماعيل بن إسحاق " المحلى " (١٠/ ٧٦ / ١٩٢٠).
التعديل والتجريح: قال العجلي: " ثقة، رجل صالح ".
وقال صاحب تاريخ الموصل: " حدثت عن محمد بن غالب التمتام، قال: " قلت ليحيى بن معين، كتبت " جامع الثوري " عن أبو هاشم عن المعافى (ابن عمران الموصلي). فقال يحيى: بلغني أن هذا الرجل نظير المعافى أو أفضل منه ".
وقال أيضا: " أخبرني علي بن مكي قال: سمعت يعلى الزراد يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول: " وددت أني ألقى الله ، بمثل عمل أبي هاشم أو بمثل صحيفته " وروى بإسناده عن أحمد بن عباس الأزدي قال: " كنا عند المعافى، فأقبل أبو هاشم. فقال المعافى: أراه من القوم، يعني الأبدال ـ "
وذكره في الطبقة الخامسة من أهل الموصل وقال: " رحل إلى الكوفة والبصرة وأكثر عن ابن عيينة، وعيسى بن يونس من أهل الصلاح والفضل والجهاد، قتل في سبيل الله ، بشمشاط، لما جاءت الروم إليها، مقبل غير مدبر، سنة اثنين وعشرين ومائتين ".
وقال أيضا: " حدثني العلاء بن أيوب قال: حدثني من حضر أبا هاشم، لما
стр. 614
التقى المسلمون والروم في وقعت شمشاط، فقال أبو هاشم لرفقائه: هذا يوم كنت أتمناه، عليكم السلام ثم سدد رمحه، وجعله على قربوس فرسه وحمل على القوم فكان آخر العهد به ".
وقال إدريس بن سليم: " كنا عند غسان بن الربيع، أو يعلى بن مهدي، فجاء نعي أبي هاشم، وقال قائل: مات شيخ الموصل. فقال: نعم! وشيخ الجزيرة ومصر الشام ".
قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وانظر: معرفة " الثقات " (٢/ ٢٣٦ / ١٥٩٠)، و" المحلى " (١٠/ ٧٦ / ١٩٢٠)، و" تكملة الإكمال " (٢/ ٤٠٦ / ١٨٧٦) و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ١٦٠ / ٥٤٨٨)، و" الكاشف " (٢/ ٢٠٤ / ٥٠٦٧)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٣١٧ / ٥٩٢)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٤٩٨ / ٦١٦١)
٣٣٣ - ـ محمد بن أبي منصور الآملي (تخ: ١/ ٣٥)
(طب: ٥ ر / ٣ ش)
(تخ: ٤ ر / ٢ ش)، و (صر: ١ ر / ١ ش)
محمد بن منصور، وقيل: ابن أبي منصور الآملي، الطبري: من الثانية عشرة، مجهول.
روى عن: أبي مروان، الحكم بن محمد الآملي (صر ١٦)، وخلف بن واصل (تخ ١/ ٤٦ و١/ ٤٧)، وعلي بن الهيثم (تخ ١/ ٣٥ و١/ ١١٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر، أو ترجمة، أو كتب الرجال والتراجم، ولم أقف له على رواية في كتب الحديث التي بين يدي، ولم أجد له ذكرا إلا في المواضع الخمس عن شيوخه الثلاثة والمشار إليها أعلاه، ولعله محرف، أو مصحف، أو منسوب إلى غير أبيه، وأقرب من يمكن أن يكون هو (محمد بن منصور الطوسي)، وقد سبقت ترجمته في الترجمة رقم (٣٢٠)، والظاهر أنه من طبقة الطبري وأقرانه، أو أصغر منه. وأما شيوخه الثلاثة هنا:
стр. 615
فأولهم، (عخ)، أبو مروان، الحكم بن محمد، الآملي، الطبري، نزيل مكة، توفي سنة بضع عشرة ومائتين، من العاشرة، صدوق.
وأما الثاني، فهو: خلف بن واصل، لم أعرفه، وأفردت له الترجمة رقم (١٠٩)، من كتابي هذا، وترجمته أيضا في " المعجمين الصغير، والكبير " لأن الطبري روى عنه بواسطة وبغير واسطة.
وأما الثالث: علي بن الهيثم، فهو البغدادي، صاحب الطعام، من الحادية عشرة، مقبول، وهو شيخ البخاري، وقيل إنهما أكثر من واحد، وقد ترجمت له في موضعه من الشيوخ المبهمين من هذا الكتاب، وفي " المعجمين الكبير والصغير " أيضا، لأن الطبري روى عنه بوسائط صرح بها كما هو هنا، وفي غير هذا الموضع أيضا، وأبهمها في مواضع أخرى.
..
٣٣٤ - ـ أبو محمد الطالقاني (١٧٨)
(الترمذي، والنسائي ـ في مسند علي ـ، وابن ماجه)
(طب: ١١ ر / ٨ ش)
(تس: ١٠ ر / ٨ ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)
أبو محمد، محمود بن خداش، الطالقاني، نزيل بغداد: مولده سنة ستين ومائة، وتوفي يوم الأربعاء، لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان، سنة خمسين ومائتين، وهو ابن تسعين سنة، من العاشرة، صدوق.
روى عن: حماد بن خالد الخياط (تس ١٨٥٠١)، و (تخ ١/ ١٩٩)، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (تس ١٧٨)، ومحمد بن ربيعة الكلابي (تس ١٨١)، وسيف بن محمد (بن أحمد)، الثوري (تس ٢٠١٢٦)، و (ت)، وعباد بن العوام (تس ٢٣٥٣٩)، و (ت)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تس ٢٦٢٨٧ و٣٧٧٤٦)، و (ت)، وهشيم بن بشير (تس ١٢٠٨٦)، وأبي سعيد الصنعاني، والصحيح: محمد بن ميسر أبي سعد الصاغاني (تس ٣٨٢٩٨ و٣٨٣٢٤)، ويوسف بن الغرق
стр. 616
الكامل، (٧/ ١٦٧ / ٢٠٧٣)، والخفاف ـ غير مسمى، ولا مكنى، ولا منسوب؛ ولعله: عبد الوهاب بن عطاء " تاريخ بغداد " (١٣/ ٩٠ / ٧٠٧٤).
روى عنه: أحمد بن السندي بن فروخ " الكامل " (٦/ ٢٦٢ / ١٧٤١)، وإسحاق بن أحمد بن جعفر " الكامل " (٦/ ٢٦٢ / ١٧٤١)، وجعفر بن محمد بن سعيد البغدادي " السير " (١٤/ ١١٠ / ٥٤)، وعلي بن الحسن المرواني " الكامل " (٣/ ٣٤٢ / ٧٩١)، وعمر بن محمد بن عيسى السزابي " الكامل " (٥/ ١٩٢ / ١٣٤٨)، محمد بن مسلمة بن قرناء " المجروحين " (١/ ٣٦٠ / ٤٧٤).
التعدين والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة. صدوقا، من أهل الصدق، لا بأس به.
وانظر: " التاريخ الصغير " (٢/ ٣٩٢ / ٢٩٨١)، و" الجرح والتعديل " (٨/ ٢٩١ / ١٣٣٩)، و" الثقات " (٩/ ٢٠٢ / ١٦٠١٥)، و" تاريخ بغداد " (١٣/ ٩٠ / ٧٠٧٤)، " تهذيب الكمال " (٢٧/ ٢٩٨ / ٥٨١٤)، و" الكاشف " (٢/ ٢٤٥ / ٥٣١٩)، و" المقتنى " (٢/ ٥٦)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ١٧٩ / ٦٢)، و" المقصد الأرشد " (٢/ ٥٤٥ / ١١١٤)، و" تهذيب التهذيب " (١٠/ ٥٦ / ١٠٢)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥٢٢ / ٦٥١١)، و" رجال تفسير الطبري " (٥١٥).
٣٣٥ - ـ مخلد بن الحسن (تهـ: ٢٥٥)
(النسائي)
(طب: (تهـ ٣ ر / ٤ ش)
أبو محمد ـ ويقال: أبو أحمد ـ، مخلد ـ بفتح أوله وثالثه، وسكون ثانيه ـ ابن الحسن بن أبي زميل ـ بالزاي المضمومة، مصغر ـ المروزي، الحراني، نزيل بغداد: من التاسعة، صدوق، لا بأس به.
روى عن: أبي وهب، عبيد الله بن عمرو، الرقي (تهـ ٢٥٥ و٣٦٢ و١٤٠٧)، و (س)
روى عنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل " مسند أحمد " (٥/ ٩٧ / ٢٠٩٥٣)، وعبد الله بن صالح البخاري " الكامل " (٥/ ٢٢٣ / ١٣٧٩)، ومحمد بن إبراهيم بن شبيب الأصبهاني العسال " تالي
стр. 617
تلخيص المتشابه " (٢/ ٥٨١ / ٣٥٢).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، مستقيم الحديث، لا بأس به.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ٣٤٩ / ٤٦٠٢)، و" تاريخ بغداد " (١٣/ ١٧٥ / ٧١٥٤)، و" تالي تلخيص المتشابه " (٢/ ٥٨٠ / ٣٥١)، و" الكاشف " (٢/ ٢٤٨ / ٥٣٣٥)، و" تهذيب الكمال " (٢٧/ ٣٣٠ / ٥٨٣١)، و" تهذيب التهذيب " (١٠/ ٦٥ / ١٢٢)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥٢٣ / ٦٥٢٨) ..
١٧٣ - ـ تمييز مخلد بن الحسن، البصري، من العاشرة، مقبول.
روى عن: حماد بن زيد، ومحمد بن ثابت العبدي.
روى عنه: أبو حاتم الرازي.
التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه، وقال: سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ٣٤٩ / ١٦٠٣)، و" تهذيب الكمال " (٢٧/ ٣٣١ / ٥٨٣٢)، و" تهذيب التهذيب " (١٠/ ٦٥ / ١٢٣)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥٢٣ / ٦٥٢٩).
..
٣٣٦ - ـ مخلد بن محمد المهلبي (تق: ٥٣)
(طب: تق: ١ ر / ١ ش)
مخلد بن محمد المهلبي، البصري، من الحادية عشرة، ترجمة ابن أبي حاتم الرازي، ونقل عن أبيه قوله: " صالح الحديث ".
روى عن: ( ... )، بياض في أصل الكتاب بمقدار كلمة (تق ٥٣)، وجعفر الفريابي " المستخرج " (٢/ ٨٩ / ١٠٤٧)، ومعاوية بن عبد الكريم " الجرح والتعديل " (٨/ ٣٤٩ / ١٦٠٤).
روى عنه: أبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٨/ ٣٤٩ / ١٦٠٤)، أبو نعيم الأصبهاني " المستخرج " (٢/ ٨٩ / ١٠٤٧).
стр. 618
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سمع منه أبي بالبصرة وسألته عنه فقال: صالح الحديث ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ٣٤٩ / ١٦٠٤)
..
٣٣٧ - ـ مروان بن الحكم الحراني (تهـ: ٨٣)
(طب: تهـ: ٤ ر / ٣ ش)
مروان بن الحكم الحراني، من الحادية عشرة، ترجمة الحافظ في " التهذيب " ـ تمييزا ـ، وسكت عنه.
روى عن: الخضر بن محمد الحراني (تهـ ٨٣) وأبي جعفر النفيلي (تهـ ١٢٦٥)، والبابلتي (تهـ ١٩٤٧ و٢٠٥٦).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جري الطبري.
التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة، ولا على ذكر في كتب الرجال والحديث التي بين يدي إلا في " تهذيب التهذيب " (١٠/ ٨٣ / ١٦٨)، تمييزا، ولم يذكر الحافظ في ترجمته جرحا ولا تعديلا. وانظر: " تهذيب التهذيب " (١٠/ ٨٣ / ١٦٨).
٣٣٨ - ـ أبو حاتم الأنصاري (٣٨٤٧)
(أبو داود، والترمذي)
(طب: تس: ١ ر / ١ ش)
أبو حاتم، مسلم بن حاتم، الأنصاري، البصري، إمام المسجد الجامع في البصرة، من العاشرة، صدوق ربما وهم.
روى عن: بشار بن بكير الحنفي (تس ٣٨٤٧).
стр. 619
روى عنه: الحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (١٢/ ٧٠ / ١٢٥٠٤)، وسهل بن موسى " الحلية " (٨/ ١٩٩)، ومحمد بن عمران الناقط البصري " المعجم الأوسط " (٦/ ١٢٣ / ٥٩٩١)، ومحمد بن يعقوب الأهوازي " الثقات " (٩/ ١٥٨ / ١٥٧٥٨).
التعديل والتجريح: قال الترمذي وأبو القاسم الطبراني: " كان ثقة ".
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: " ربما أخطأ ".
قلت: وقع خطأ مطبعي أو نسخي، في المطبوعتين بعد ذكر (الحنفي)، حيث وقعت لفظة (قالا)، بما يشعر أن للطبري في هذا الإسناد شيخين هما: مسلم بن حاتم الأنصاري و (بشار بن بكير الحنفي). وهو خطأ بلا ريب.
وأما شيخ: بشار بن بكير الحنفي، فله رواية في (التفسير، و" الحلية "، و" القول المسدد " (١/ ٣٧).
وأخرج أبو نعيم هذا الأثر سندا، ومتنا في " الحلية " (٨/ ١٩٩)، من طريق سهل بن موسى به.
وانظر: " الثقات " (٩/ ١٥٨ / ١٥٧٥٨)، و" تهذيب الكمال " (٢٧/ ٤٩٦ / ٥٩٢١)، و" الكاشف " (٢/ ٢٥٨ / ٥٤١٠)، و" المقتنى " (١/ ١٥٩ / ١٢٣٣)، و" ميزان الاعتدال " (٧/ ١٠٠٨٨)، و" تهذيب التهذيب " (١٠/ ١١٢ / ٢٢٥)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥٢٩ / ٦٦٢١)، و" رجال تفسير الطبري " (٥٢٢/ ٢٤٩٢).
..
٣٣٩ - ـ أبو ثابت الخطاب (١٣٨٦)
(طب: ٧ ر / ٢ ش)
(تس: ٥ ر / ١ ش)، و (تهـ: ٢ ر / ٢ ش)
أبو ثابت، مشرف بن أبان الخطاب، البغدادي، من العاشرة، ذكره ابن حبان في " الثقات " وسكت عنه الخطيب.
روى عن: إسحاق بن عيسى بن ثابت ـ ابن بنت داود بن هند (تهـ ٢٧٠٦)، ووكيع بن الجراح (تس ١٣٨٦ و١٩٥٣ و٢٣٨٩ و٣٧٩٢٠ و٣٧٩٢٤)، و (تهـ ٨٩٣)، وسفيان بن عيينة،
стр. 620
وصالح بن عبد الكريم العابد، وعبد العزيز بن أبان الدوري، " حلية الأولياء " (٨/ ٣٣٥)، وعمر بن السكن " تهذيب الكمال " (١١/ ١٩٣ / ٢٤١٣ ـ ترجمة سفيان بن عيينة)، وعمرو بن جرير البجلي، ومحمد الحسن بن أبي يزيد الهمداني، وأبو بكر الموصلي " شعب الإيمان " (١/ ٥١٨ / ٩٠٢)، وأبي عاصم " الثقات " (٩/ ٢٠٣ / ١٦٠١٩)، وأبي نعيم " الثقات " (٩/ ٢٠٣ / ١٦٠١٩).
روى عنه: الحسن بن سفيان " حلية الأولياء " (٨/ ٣٣٥)، وسهيل بن إبراهيم المروزي البغدادي " تاريخ بغداد " (٩/ ٢٢٢ / ٤٧٩٩)، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي الدنيا.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، ـ وميزته بالأسود العريض ـ، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في " الثقات " (٩/ ٢٠٣ / ١٦٠١٩)، وسماه: (مشرف بن أبان الخطاب)، وقال: " يروي عن أبي عاصم وأبي نعيم. روى عنه أهل بلده ". وترجم له الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (١٣/ ٢٢٤ / ٧١٩٤)، وسماه: (مشرف بن أبان الخطاب)، أيضا، وساق له بسنده حديثا من طريق أنس بن مالك، في مناقب أبي طلحة الأنصاري، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٣/ ٢١ / ١٩٥١)، وقال: " بشر بن أبان الحطاب = مشرف بن أبان. شيخ الطبري: لم أجد له ترجمة ولا ذكرا فيما بين يدي من المراجع (١٣٨٣)، انتهى.
وأغفله الشيخ شاكر في الموضوعين من " تهذيب الآثار " (٢/ ٢٤٣ / ٤٠٠)، و (٥/ ٦٣٩ / ٩٤٦).
قلت: وقد أشرت إلى ترجمته برقم (٦١)، باسم: بشر بن أبان الحطاب ـ بالمهملة، وهو الخطأ والصواب: " بالمعجمة "، الخطاب ـ وقد تصحف اسمه في طبعات " تفسير الطبري ".
فهو في طبعة دار الفكر (سنة ١٤١٥) (١/ ٥٣٤ / ١١٤١)، (بشر بن أبان الخطاب) " بالمعجمة.
стр. 621
وفي طبعة دار الفكر سنة (١٤٠٥) (١/ ٣٧٨). وطبعة دار الكتب العلمية سنة (١٤١٨) (١٤٢٠)، في الأثر رقم (تس ١٣٨٦)؛ (بشر بن أبان الحطاب، بالمهملة).
وفي طبعة دار الفكر (سنة ١٤١٥) (١/ ٧٣٨ / ١٦٠٥)، (مسروق، على وزن: مسبوق).
وفي طبعة دار الكتب العلمية (١٢/ ٦٨٧ / ٣٧٩٢٠ و٣٧٩٢٤)، من نفس الطبعة: (مسروق)، مثل طبعة دار الفكر.
وفي طبعة دار الكتب العلمية (١/ ٥٧٨ / ١٩٥٣) و (٢/ ٥٨ / ٢٣٨٩): (مشرف)، بتشديد الراء وفتحها .. وفي طبعة دار المعارف الأثر رقم (١٣٨٣): بشر، وقد ساوها الشيخان شاكر فيها (بمشرف)، ولم يجدا له ترجمة! كما نقل عنهما الحلاق في " رجال تفسير الطبري " (٦٨/ ٢٩٦).
وبالاستقراء والتتبع، ترجح عندي أن صاحب الترجمة المراد هو: (مشرف بن أبان الخطاب)، وذلك أربعة أسباب هي:
الأول: وقفت له على ترجمة في " الثقات "، " وتاريخ بغداد " ووقفت له على رواية في غيرها من الكتب أيضا.
الثاني: روايته عن " وكيع، عن سفيان "، في أربعة من المواضع الخمسة، التي روي له فيها، في " التفسير "، مع تعدد الأسماء التي تصحفت في مختلف الطبعات وكما فصلته سابقا.
الثالث: بقاء اسمه من غير تصحيف ولا تحريف، في روايته من الخمسة وبقاء نسبته في الثالثة.
الرابع: مساواة الشيخ شاكر بين الاسمين، المصحف والصحيح.
كل ذلك يرجح عندي أن المراد هو (مشرف بن أبان الخطاب)، وأنه لا وجود (لبشر بن أبان)، ولا (لمسروق بن أبان)، لأنهما مصحفان، والله تعالى أعلى وأعلم ..
стр. 622
٣٤٠ - ـ أبو النضر الضبي (٤٣٩)
(طب: ٢٠ ر / ٩ ش)
(تس: ١٨ ر / ٨ ش) و (تق: ٢ ر / ٢ ش)
أبو النضر، مطر بن محمد الضبي، ـ والظاهر أنه ـ أبو النضر، مطر بن محمد بن جناح بن الضحاك، السكري، الواسطي، البصري: من الحادية عشرة، ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " يخطئ ويخالف ".
روى عن: أبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس ١٧٢٦٨ و١٧٣٦١ و٢٢٨٤٨ و٢٩٠٢٥)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس ٤٣٩ و١٧٣٦١ و٢١٣٧١ و٣٧٣٢٩)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس ٢٣٤٧٥ و٢٥٣٠١ و٣٦٤٦٣)، عبد الله بن داود الواسطي (تس ١٤٦١٦ و٢٢٨١١ و٢٩٦٢٣)، ووهب بن جرير (تس ٢٢٨٤٨)، وكثير بن هشام الكلابي (تس ٢٥٣٠٥)، ويزيد [بن هارون] (تس ٢٩٦١٨)، وأبي داود [الطيالسي] (تس ١٢٢٠٣)، و (تق ٧١٩)، وأبي عامر [العقدي] (تق ٧٠٣).
روى عنه: محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (١٠/ ٤١٧ / ١٢١٩٨)، وقال: " شيخ الطبري، لم أجد له ترجمة ولا ذكرا ".
قلت لم أجد له ترجمة، ولا رواية في كتب الرجال والحديث التي وقفت عليها بهذا الاسم والنسبة (مطر بن محمد الضبي).
وقد تصحف اسمه من (مطر بن محمد الضبي)، إلى (مطرف بن محمد الضبي)، في الأثر رقم (تس ٣٧٣٢٩)، وإلى: (مطرف بن عبد الله الضبي)، في الأثر رقم (تس ٢٩٠٢٥).
وقد وقفت على ذكر لأسماء عدة رجال، يشاركونه في اسمه واسم أبيه أقربهم أن يكون المراد:
١٧٤ - ـ تمييز أبو النضر، مطر بن محمد بن جناح بن الضحاك، السكري، الواسطي، البصري، من الحادية عشرة، يخطئ ويخالف.
стр. 623
روى عن: عبد المؤمن بن سالم بن ميمون المسمعي " ضعفاء العقيلي " (٣/ ٩٣ / ١٠٦٦)، و" مسند البزار " (٩/ ٨٠ / ٣٦١٢)، و" مسند الروياني " (١/ ١٣٨ / ١٤٦)، و" المعجم الكبير " (١٨/ ١٣٦ / ٤٤٢) و" طبقات أصبهان " (٣/ ٤٤٥)، و" الحلية " (٣/ ٣٥)، و" إكمال بن ماكولا " (٧/ ٢٦٦)، و" ميزان الاعتدال " (٤/ ٤٢١ / ٥٢٧٩)، و" لسان الميزان " (٤/ ٧٥ / ١٢١)، وعبد الله بن داود الواسطي " ميزان الاعتدال " (٤/ ٩١ / ٤٢٩٩)، ترجمة عبد الله بن داود ويزيد بن هارون الواسطي " الثقات " (٩/ ١٨٩ / ١٥٩٢٨)، و" لسان الميزان " (٦/ ٤٩ / ١٨٨)، وأبي داود الطيالسي " تفسير القرطبي " (١٠/ ٧٣)
روى عنه: أحمد بن محمد بن نصر الضبعي " الحلية " (٣/ ٣٥)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " الثقات " (٩/ ١٨٩ / ١٥٩٢٨)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي " المعجم الكبير " (١٨١٣٦/ ٤٤٢)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (٩/ ٨٠ / ٣٦١٢)، وأبو بكر الروياني " مسند الروياني " (١/ ١٣٨ / ١٤٦).
ومن خلال ما تقدم يظهر جليا أن " الضبي " شارك " السكري " في اسمه واسم أبيه (وثلاثة من شيوخه الأربعة، وبلدهم وطبقاته، وطبقة الرواة عنه، ويغلب على الظن أن يكون هو المراد، وأن يكون الاثنين واحدا، والله تعالى أعلم.
وقد جمعت كنيته واسمه ونسبه من خلال كتب الحديث والرجال التي أخرجت روايته للحديث المتواتر:» من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار «وغيره من الآثار المتفرقة، والتي أشرت إليها في معجم شيوخه وتلاميذه ..
١٧٥ - ـ تمييز مطر بن محمد، الأسدي.
روى عن: عمرو بن الحصين.
روى عنه: هارون بن عيسى بن مسكين.
وانظر: " المجروحين " (٢/ ٢٨٠ / ٩٧٣) ـ ترجمة القاضي محمد بن علاثة ..
١٧٦ - ـ تمييز أبو طاهر، مطر بن محمد بن نصر، التميمي، الهروي.
стр. 624
روى عن: محمد بن عبدة القيسي.
روى عنه: أحمد بن الحسن بن أحمد الوكيل.
وانظر: " تاريخ بغداد " (١٣/ ٢٧٥ / ٧٢٣٦).
٣٤١ - ـ أبو سهل الصقري (٢٨٦٠)
(طب: ٢ ر / ١ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو سهل معاذ بن شعبة بن ميمون بن صقر، الصقري البصري: من العاشرة سكت عنه ابن أبي حاتم!! ووثقه وابن حبان.
روى عن: شريك (بن عبد الله النخعي) (تس ٢٨٦٠)، و (تهـ ٢٨٦٨)، وداود بن الزبرقان " معجم بن يعلى " (١/ ٢٤٥ / ٣٠٢)، وعباد بن العوام " الجرح والتعديل " (٨/ ٢٥١ / ١١٤١)، وعثمان بن مطر " الجرح والتعديل " (٨/ ٢٥١ / ١١٤١)، وعبيدة بن حميد " شعب الإيمان " (٣/ ١٢٣ / ٣٠٧٥)، ومالك بن غسان " الكامل " (٦/ ٣٨٢ / ١٨٦٦)، ومعتمر [بن سليمان] " الكفاية " (١/ ٣٩٢)، وأبي داود [الطيالسي] " الثقات " (٩/ ١٧٨ / ١٥٨٦٩)، وأبي عاصم " الثقات " (٩/ ١٧٨ / ١٥٨٦٩).
روى عنه: الحسن بن سفيان " الثقات " (٩/ ١٧٨ / ١٥٨٦٩)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " الكفاية " (١/ ٣٩٢)، وموسى بن إسحاق الأنصاري " الجرح والتعديل " (٨/ ٢٥١ / ١١٤١)، وهشام بن علي السيرافي " شعب الإيمان " (٣/ ١٢٣ / ٣٠٧٥)، وأبو يعلى الموصلي " المعجم " (١/ ٢٤٥ / ٣٠٢).
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه وذكره ابن حبان في " الثقات ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ٢٥١ / ١١٤١)، و" الثقات " (٩/ ١٧٨ / ١٥٨٦٩)، و" رجال تفسير الطبري " (٥٣٠/ ٢٥٣٣).
..
٣٤٢ - ـ أبو عباس البزاز (١٤٢١٢)
стр. 625
(طب: ٦ ر / ٤ ش)
(تس: ٤ ر / ٢ ش)، تهـ: ٢ ر / ٢ ش)
أبو العباس، المفضل بن إسحاق وهو خطأ ـ والصحيح ـ الفضل بن إسحاق بن حيان، البزاز الدوري، البغدادي: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، مأمون. وقد مضت ترجمته برقم (٢٣٥)، من كتابي هذا.
..
٣٤٣ - ـ مهنأ الشامي (تهـ: ١٩٨٢)
(طب: تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو عبد الله، مهنأ بن يحيى، الشامي، ثم البغدادي: صاحب بشر الحافي والإمام أحمد، من الحادية عشرة، ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " كان من خيار الناس، من جلساء أحمد بن حنبل، وبشر الحافي مستقيم الحديث ". وقال الدارقطني: " ثقة نبيل ". وقال الأزدي " منقر الحديث ".
روى عن: ضمرة بن ربيعة (تهـ ١٩٨٢)، وبقية بن الوليد " الثقات " (٩/ ٢٠٤ / ١٦٠٢٧)، وزيد بن أبي الزرقاء " ميزان الاعتدال " (٦/ ٥٣٣ / ٨٨٤٢)، يزيد بن هارون " الثقات " (٩/ ٢٠٤ / ١٦٠٢٧)، وأبو العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك المارستاني " لسان الميزان " (٣/ ٢٥٢ / ١٠٩٩).
روى عنه: أحمد بن منيع " العلل المتناهية " (١/ ٦٥ / ٥٤)، وعلي بن الحسين بن جرثومة " لسان الميزان " (٦/ ١٠٨ / ٣٧٩)، ويحيى بن صاعد " لسان الميزان " (٦/ ١٠٨ / ٣٧٩).
التعديل والتجريح: قال ابن حبان في " الثقات " كان من خيار الناس من جلساء أحمد بن حنبل، وبشر الحافي، مستقيم الحديث ".
وقال الأزدي: " منكر الحديث ". وقال الدارقطني: " ثقة نبيل. "
وانظر: " الثقات " (٩/ ٢٠٤ / ١٦٠٢٧)، و" ميزان الاعتدال " (٦/ ٥٣٣ / ٨٨٤٢)، و" لسان الميزان " (٣/ ٢٥٢ / ١٠٩٩ و٦/ ١٠٨ / ٣٧٩) ..
стр. 626
٣٤٤ - ـ أبو بكر القواس (٢٥٧٢٦)
طب: (تس: ٣ ر / ٣ ش)
أبو بكر ـ وقيل: أبو محمد، ـ موسى بن إسحاق، الجبائي، ـ وقيل: الحبئي، وقيل: الكناني، ـ المعروف ب (ابن القواس)، الكوفي، الضرير، توفي بعد سنة تسع وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، محله الصدق.
روى عن: يحيى بن عيسى الرملي (تس ٢٥٧٢٦ و٢٩٦٧٦ و٢٩٦٧٧)، وحفص بن غياث، وزيد بن الحباب " المعجم الكبير " (٦/ ٢٢٨ / ٦٠٧٠)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ٥٥ / ٦٠٧٠)، وعبد الحميد الحماني، وعبد الله بن نمير، وعصام بن علي، وعثمان بن عبد الرحمن " الكامل " (٢/ ١٣٦)، ووكيع بن الجراح.
روى عنه: أبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد " تكملة الإكمال " (١/ ١٣٢ / ٤٨)، وأبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال النيسابوري الخشاب " السير " (١٥/ ٢٨٤ / ١٢٧)، وزكريا بن يحيى الساجي " المعجم الكبير " (٦/ ٢٢٨ / ٦٠٧٠)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ٥٥ / ٦٠٧٠)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وأبو عوانة " مسند أبي عوانة " (١/ ٦١ / ١٦٠)، وقد أكثر عنه فيه.
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (٨/ ١٣٥ / ٦١٢): " كتبت عنه، ومحله الصدق ".
وذكره الذهبي في " المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ٥٥ / ٥٤٩٥)، فيمن كنيته (أبو محمد)، وأكثر عنه أبو عوانة في " المسند "، فأخرج عنه نحو أربعين رواية.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
ووقفت له على أكثر من موضع، ذكر فيه اسمه في كتب التراجم، أثبت من خلالها كنيته، ووفاته، ولقبه، ونسبه، وبلده، وبعض شيوخه وتلاميذه. وقد تحرف اسمه وتصرف فيه النساخ كثيرا.
ففي الأثر رقم (تس: ٢٥٧٢٦)، قال الطبري: " حدثنا علي بن سهل بن موسى بن
стр. 627
إسحاق الكناني، وابن القواس قالا: ثنا يحيى بن عيسى، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله: ﴿وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين﴾. قال: (الطائفة: رجل). قال علي: (فما فوق ذلك). وقال ابن القواس: (فأكثر من ذلك) ". انتهى.
وفي الأثر رقم (تس: ٢٩٦٧٦)، قال الطبري: " حدثني موسى بن إسحاق الجبائي ـ وفي نسخة دار الكتب العلمية (الحبئي)، بدل (الجبائي) ـ المعروف ب (ابن القواس)، قال: ثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد عن ابن عباس قال: " لو أن قطرة من زقوم جهنم أنزلت إلى الدنيا لأفسدت على الناس معايشهم، وإن ناركم هذه لتعوذ من نار جهنم ".
وفي الأثر رقم (تس: ٢٩٦٧٧)، قال الطبري: " حدثنا موسى بن إسحاق قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: قال عبد الله بن مسعود: " إن ناركم هذه لما أنزلت، ضربت في البحر مرتين ففترت، فلولا ذلك لم تنتفعوا بها ".
قلت: فيصير الطبري بذلك راويا عن شيخين في الأثر الأول هما: (علي بن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني)، و (ابن القواس)، وهو خطأ لا ريب فيه. يظهر جليا من استقراء المواضع التي ذكر فيها في كتب الرجال والتراجم والحديث، وأما الأثر الثاني؛ فلا شك أنه تحرف في الطبعتين من الكناني. والصواب أن الطبري، روى هذا الأثر عن شيخين هما:
الأول: (علي بن سهل، وهو ابن قادم الرملي)، وقد مضت ترجمته برقم (١٩٦).
والثاني: (موسى بن إسحاق الكناني بن القواس)، صاحب الترجمة وذلك لما يلي:
١ - ـ لا أجد في الرواية من اسمه (علي بن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني)، مع كثرة البحث والتنقيب، وأقرب من يمكن أن يكون بهذا الاسم هو (علي بن سهل بن قادم)، وقيل: (ابن موسى الجرشي الرملي أبو الحسن)، أخو (موسى بن سهل)، ولعله المراد، لأن شيخه فيه وهو (يحيى بن عيسى)، رملي هو الآخر، وقد ذكره ابن حبان في " الثقات " (٨/ ٤٧٥ / ١٤٥٠٧)
стр. 628
ممن يروي عنه علي هذا. وقد ذكرت أسماء من اسمه (علي بن سهل)، وهم ثلاثة في ترجمة (علي)، برقم (٢٠٨)، من كتابي هذا، وتمييز بالرقمين (٨٠ و٨١).
٢ - ـ ذكر المزي في " تهذيب الكمال " (٣١/ ٤٨٨ / ٦٨٩٦)، في ترجمة يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي النهشلي أبو زكريا الكوفي الجرار الفاخوري)، الذي سكن الرملة فنسب إليها وكان يختلف إلى العراق ـ ذكر ـ (موسى بن إسحاق الكناني القواس الكناني)، ضمن من روى عن (يحيى بن عيسى).
٣ - ـ وكذلك ذكره الذهبي في " السير " (١٥/ ٢٨٤ / ١٢٧)، في ترجمة (ابن بلال الخشاب)، أنه سمع بالكوفة من (موسى بن إسحاق القواس الكناني)، وسماعه منه في سنة تسع وخمسين ـ يعني: ومائتين ـ فاتفق المزي، مع الذهبي في الاسم، والنسبة، واللقب.
٤ - ـ وقد ذكر البيهقي قبلهما في " شعب الإيمان " (٦/ ٤٩٧ / ٩٠٤١)، رواية (ابن بلال)، هذا فقال: " نا أبو محمد، موسى بن إسحاق الكناني، بالكوفة، سنة تسع وخمسين ومائتين ". فكناه ولكنه لم يذكر (القواس)، فاتفقا في الاسم والبلد، والنسبة، وسنة السماع، وانفرد كل من (المزي)، و (الذهبي)، بذكر اللقب، و (البيهقي)، بذكر الكنية.
٥ - ـ التوافق بين أسماء من روى عنهم، أو رووا عنه، وإن اختلفت كنيته أو نسبته في بعض المواضع. فقد كناه أبو عوانة في " مسنده " (٣/ ٥٩ / ٤١٨٣) (أبا محمد)، وكناه محمد بن عبد الغني في " تكملة الإكمال " (١/ ١٣٢ / ٤٨) (أبا بكر).
وانظر: " الكامل " (١/ ٢٧٩ / ١١٨)، و (٢/ ١٣٦)، و (٥/ ١٦٧)، و (٧/ ٢١٣)، و" المعجم الكبير " (٦/ ٢٢٨ / ٦٠٧٠) و" شعب الإيمان " (٦/ ٤٩٧ / ٩٠٤١)، و" تكملة الإكمال " (١/ ١٣٢ / ٤٨)، و" تهذيب الكمال " (١٠/ ٤٠ / ٢٠٩٥)، (٣١/ ٤٩٠ / ٦٨٩٦)، و" ميزان الاعتدال " (٧/ ١٧١).
٣٤٥ - ـ أبو عمران الرملي (٨٧٩)
(أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة)
(طب: ٣٠ ر / ١٧ ش)
стр. 629
(تس: ١٧ ر / ١١ ش)، و (تهـ: ٨ ر / ٧ ش)، و (تق: ٢ ر / ٢ ش)
و (تخ: ١ ر / ١ ش)، و (صر: ٢ ر / ٢ ش)
أبو عمران، موسى بن سهل بن قادم، الجوني، الرملي، الصغير، نسائي الأصل: أخو علي بن سهل الرملي، توفي في جمادى الأولى، سنة اثنتين وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: آدم بن أبي إياس العسقلاني (تس ١٥١٤٨ و١٦٩٥٩ و٢٠٥٠٣)، و (تق ١٨٦) و (سي)، وأبي النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي (تس ٨٧٨٩). وإسحاق بن عبد الواحد الموصلي (تس ٥٤٣٧)، وإسماعيل بن مسلمة القعنبي (تهـ ٢٣٢٢)، وعبد الله بن السري الأنطاكي (تس ١٠٠٥٠)، وعبد الله بن صالح (صر ٢٣)، وعبد العزيز بن عبد الله الأوسي (تهـ ٢٥٣١)، وعمرو بن هاشم البيروتي (تس ٢٢٢٨٦ و٣٧٥١٣)، ومجمع بن يعقوب الأنصاري (تق ١٠٠٣)، ومحمد بن بكار البصري (تس ٢٢٨٠٥)، ومحمد بن عبد الله (تس ٦٦٣٤)، ومحمد بن عبد العزيز (تهـ ١٢٧٧)، ومحمد بن عيسى بن الطباع (تس ٣١٤٦٣)، و (تهـ ١٧١٣)، وموسى بن داود الضبي (تس ٢٣٤٠٧)، و (تهـ ٢٢٢١) و (صر ١٥)، ونعيم بن حماد المروزي (تس ٨٧٩ و٩٦٧٣ و٢٤٢٢٠ و٣٤٥٤٥) و (تهـ ٣١٢ و٣٥٢)، و (تخ ١/ ٢٨)، ويحيى بن واضح (تس ٨٣٩٦)، وابن أبي فديك (تهـ ١٣٧١).
روى عنه: أحمد بن عمير بن يوسف " صحيح ابن حبان " (١٣/ ١١٣ / ٥٧٩٦).
التعديل والتجريح: " تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا.
قلت: وقد أخرج الطبري عن (موسى بن سهل الرازي)، الأثر رقم (تس ١٨٠)، ولا أدري إن كان هو المراد، أو أنه مقلوب من (سهل بن موسى الرازي)؟! فكلاهما ترجمت لهما في موضعيهما.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ١٤٦ / ٦٦٠)، و" تهذيب الكمال " (٢٩/ ٧٥ / ٦٢٦٤)، و" الكاشف " (٢/ ٣٠٤ / ٥٧٠٢) و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٢٤٢ / ٨٦)، و" تاريخ دمشق " (٦٠/ ٤١٤ / ٧٧٢٣)، و" تهذيب التهذيب " (١٠/ ٣٠٩ / ٦١٨)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥٥١ / ٦٩٧٢)، و" رجال تفسير الطبري " (٥٤٨/ ٢٦٣١)
стр. 630
٣٤٦ - ـ أبو هارون الراسبي (١٨٠)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
أبو هارون، موسى بن سهل بن هارون، الراسبي، الرازي، توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، منكر الحديث.
روى عن: يحيى بن عوف المرادي (تس ١٨٠)، وإسحاق بن يوسف الأزرق.
روى عنه: دعبل بن علي الخزاعي الشاعر الرافضي، ومحمد بن عبد الرحيم المعروف ب (بنان)، المصري، وأبو بكر الشافعي " الإرشاد " (٢/ ٥٠٣ / ٢١٨).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (١٣/ ٣٢ / ٦٩٨٨): " أحمد المجهولين. روى عن دعبل بن علي الشاعر، عنه، عن أبي إسحاق حديثا. أخبرناه أبو الحسين، زيد بن جعفر بن الحسين العلوي المحمدي، حدثنا أبو عبد الله، محمد بن وهبان الهنائي البصري، حدثنا إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي بواسط، حدثنا أبي، حدثنا أخي دعبل، قال: حدثني موسى بن سهل الراسبي، في دهليز محمد بن زبيدة، حدثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ :» من أحبني، فليحب عليا، ومن أبغض عليا، فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله ، ومن أبغض الله، أدخله النار «. قلت: هذا الحديث موضوع الإسناد، والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي، والله أعلم. انتهى.
وقال في الموضع الآخر (١٣/ ٤٠ / ٦٩٩٨): " موسى بن سهل، أبو هارون الفزاري، حدث عن إسحاق بن يوسف الأزرق، روى عنه محمد بن عبد الرحيم المعروف ببنان المصري " وقال أيضا بسنده عنه، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :» ما مولود يولد إلا وفي سرته من تربته التي ولد منها، فإذا رد إلى أرذل العمر، رد إلى تربته التي خلق
стр. 631
منها، حتى يدفن فيها وأنا، أبو بكر، خلقنا من تربة واحدة، وفيها ندفن ". «
قال الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين " (١٦٣/ ٥٢٢)، عن إسماعيل ابن علية: " حدثونا عنه هو غير ابن عبد الحميد الجوني. الجوني صالح الحديث.
وقال الخليلي في " الإرشاد " (٢/ ٥٠٣ / ٢١٨): " ليس بذاك المشهور، تأخر موته، سمع منه المتأخرون، مثل أبي بكر الشافعي وأقرانه ".
قال ابن الجوزي في " الضعفاء والمتروكين " (١/ ١٤٦ / ٣٤٥١): قال الدارقطني: " ضعيف " ذكره الذهبي في " المغني " في موضعين؛ الأول: (٢/ ٦٨٣ / ٦٤٩٤)، وقال فيه: عن إسحاق الأزرق بخبر باطل، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، ﵁، مرفوعا:» خلقت أنا، وأبو بكر، وعمر، من تربة واحدة، فيها ندفن «. رواه عنه نكرة مثله. انتهى.
وقال في الموضع الأخر (٢/ ٦٨٤ / ٦٤٩٥): " مشهور ضعفه الدارقطني ".
وقال في " الميزان " (٤/ ٢٠٦ / ٨٨٧٢)، و (٤/ ٢٠٦ / ٨٨٧٣): " بخبر باطل، لا يعرف، والراوي عنه دعبل الخزاعي ".
وقال العسقلاني في " لسان الميزان " (٦/ ١٢٠ / ٤١٤): " موسى بن سهل بن هارون الرازي، عن إسحاق الأزرق ـ بخبر باطل عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عن عبد الله، ﵁، مرفوعا:» خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة فيها ندفن. «رواه عنه نكرة مثله. انتهى.
وقد أخرج الخطيب في " تاريخه ". وذكره إلا أنه أخر قوله: موسى بن سهل أحد المجهولين. إلى آخر الترجمة.
ثم قال في الموضع الآخر معلقا على ذلك (٦/ ١٢٠ / ٤١٤): " وهذا هو الذي قبله، فالسند واحد ولا منافاة من كونه راسبيا، أو رازيا، لأن الأولى إلى قبيلة والثانية إلى بلد ولو سمى الراوي غير هذا، لازداد الأمر وضوحا ". ا. هـ "
стр. 632
قلت: والذي قبله هو موسى بن سهل الراسبي وهو نفسه الذي نسبه الخطيب رازيا كما تقدم.
وقال العسقلاني في " التهذيب " (١٠/ ٣١٠ / ٦١٩) ـ في ترجمة موسى بن سهل الحرقي الوشاء البغدادي ـ: " وممن يسمى موسى بن سهل، اثنان، أحدهما: الراسبي، شيخ لدعبل الشاعر لا يعرف، والآخر: رازي، اسم جده: هارون، روى عن إسحاق الأزرق. ذكره في الميزان. وقال البرقاني: ضعيف جدا ". انتهى.
قلت: وقد سبق ترجيح الحافظ أنهما واحد، ولعل ما في " التهذيب " سابق لما في " لسان الميزان ". والله أعلم.
وقال فيه التقريب (١/ ٥٥١ / ٦٩٧٣): " ضعيف من صغار العاشرة، مات سنة ثمان وسبعين. تمييز ". ا. هـ.
وذكره الشيخ الحلاق في نقله عن الشيخين أحمد ومحمود شاكر في " رجال تفسير الطبري " (٥٤٧/ ٢٦٣٠)، وقال " موسى بن سهل الرازي = سهل بن موسى الرازي. تقدم "
ثم وجدته عنده في (ص: ٢٥٥/ ١١٢٩)، حيث قال " سهل بن زنجلة = سهل بن أبي سهل = سهل بن موسى الرازي " (موسى بن سهل الرازي)، هكذا جاء في المطبوعة ولكنه في المخطوطة (سهل بن موسى الرازي)، فرجح أخي السيد أحمد أنه خطأ من الناسخ وأنه لم يجد له ترجمة. ولكن أبا جعفر الطبري قد روى عنه في مواضع من تاريخه: (سهل بن موسى الدافري)، وهكذا هو في المخطوطة والمطبوعة فالصواب أن يكون في رقم (١٨٠) (سهل بن موسى الرازي)، كما في المخطوطة هناك. و (سهل بن موسى الرازي)، لم يترجم بهذا الاسم في الكتب ولكني رأيت الطبري يروي عنه في التاريخ (١/ ١٦٩) (حدثنا سهل بن موسى الرازي قال حدثنا بن أبي فديك ... )، فالذي في التاريخ يؤيد ما في التفسير. ثم روى عنه في التاريخ (٢/ ٢١٤) (حدثنا سهل بن موسى الرازي)، قال حدثنا عبد الرحمن بن مغراء
)، فرأيت في ترجمة (عبد الرحمن بن مغراء)، في التهذيب أنه يروي عنه (سهل بن زنجلة) و (سهل بن
стр. 633
زنجلة)، هو: سهل بن أبي سهل الرازي، روى عن جماعة كثيرة، منهم: يحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن مغراء. وروى عنه ابن ماجه فأكثر، وأبو حاتم، وقدم بغداد سنة ٢١٣. وترجم له الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (٩/ ١١٦ ـ ١١٨) [٤٧٢٧]، ولم يذكروا تاريخ وفاته، فأخشى أن يكون (سهل بن أبي سهل الرازي)، هو (سهل بن موسى الرازي)، نفسه ـ لم يعرفوا اسم أبيه (موسى)، وعرفه الطبري لأنه من ناحية بلاده، وأرجو أن يأتي بعد في أسانيد أبي جعفر ما يكشف عن الحق في ذلك. انتهى.
قلت: أما سهل بن موسى الرازي فقد مضت ترجمته برقم (١٤٣)
وانظر: " تفسير الطبري تحقيق الشيخ شاكر " (١/ ١٧٤ / ١٨٠)
٣٤٧ - ـ أبو عيسى الكندي (١٧٤)
(الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: ٦٨ ر / ١١ ش)
(تس: ٥٥ ر / ١٠ ش) (تخ: ٦ ر / ٦ ش) (تهـ: ٤ ر / ٣ ش) (تق: ٣ ر / ٣ ش)
أبو عيسى موسى بن عبد الرحمن بن سعيد بن مسروق الكندي المسروقي الكوفي، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إسحاق بن الربيع العصفري (تهـ ٦٤٠)، وجعفر بن عون (تس ٩٥٠٨ و١٤٣٤١ و٢١٤٤٦ و٣٤٦٨٥) و (تخ ٢/ ٥٧) و (س)، وحسين بن علي الجعفي (تس ١٧٤ و٤٤١٨ و٤٤٧٠ و٧٢٨٤ و١٣٢٧٣ و١٣٣٧٢ و١٦٠٢٨ و٣٧٢٣٦)، و (تق ٤٥٤) و (س، ق)، وزيد بن الحباب (تس ٣٣٥٠ و٦١٢١ و٨٩٠٧ و١٤٣٦٨ و١٦٦٩٩ و١٨١٩٦ و٢١٦٧٩ و٢٤٧٦٠ و٣٠٩٨٧ و٣١٥٤٣ و٣٢٧٣٩ و٣٣٥٠١)، و (تخ ١/ ١١٧)، و (ت، س، ق)، وأبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس ٢٧١٣١ و٣٥٢٢٦ و٣٦٣٣٥ و٣٧٧٢١)، و (تق ٨٢٣)، و (تخ ٣/ ١٦٥)، و (ت)، وأبي عبد الرحمن عبد الرحمن الخزاعي الحراني (تخ ٣/ ١٥٥)، وعبيد بن الصباح الخزاز (تس ٤٧٨١)، و (تخ ٣/ ٩٩)
стр. 634
وعمرو بن محمد العنقزي (تس ٦٩٢٦)، ومحمد بن بشر العبدي (تس ٦٢٩ و٩٩٨٤ و٧٨٤٠ و٤٢٢٥ و٣٠٩٣٩ و٣٢٣٥٤ و٣٣١٤٣ و٣٦٤١٤ و٣٧١٨٧ و٣٧٧٤٥) و (تهـ ١٧٧٣) و (تق ٨٥٠) و (س)، ويحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي (تس ٢٨٤٩٠)، وأبي أسامة (تس ٩٨٤٤ و٢٢٥٦٩ و٢٣٠٠٣ و٢٣٣٧١ و٢٤٣٦٥ و٢٦٣١٨ و٢٩٦٨٢ و٣٠٣٣٥ و٣٢٤٨٧ و٣٣٠١٧ و٣٣٧٩٠ و٣٣٨٠٠ و٣٤٧٧٦ و٣٤٧٨١)، و (تهـ ١٦٨٢ و١٩٤٩)، و (تخ ٢/ ١٧٠)، و (س).
روى عنه: أبو عروبة (الحسين بن محمد الحراني) " الكاشف " (٢/ ٣٠٥ / ٥٧١٣)، وعبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (١
/ ١٦٣)، وابن منده " المستخرج " (٣/ ٨٨ / ٢٢٦٣).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا، لا بأس به.
قلت: وقع تحريف في الأثر رقم (تس ٣٢٣٥٤)، من " التفسير " في اسم شيخه (محمد بن بشر)، فصار (موسى بن بشر)، والصحيح ما أثبته.
وقد تردد الطبري في الأثر رقم (تخ: ٣/ ١٦٥)، من " التاريخ " في اسم شيخه فقال: " حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال: حدثنا عثمان بن عبد الحميد ـ أو ابن - عبد الرحمن الحراني الخزاعي، أبو عبد الرحمن .. "
وقد تحرف اسمه في الأثرين رقم (١٣٢٧٣ و٣٦٤١٤)، من طبعة العلمية فقط، فصار (محمد بن موسى بن عبد الرحمن الكندي). وفي الأثر رقم (٣٦٤٠٧)، صار (محمد بن عبد الرحمن)، والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم.
وانظر: " التاريخ الكبير " (١/ ٥٧٩ / ٢٣٦٣)، و" الجرح والتعديل " (٨/ ١٥٠ / ٦٨٢)، و" الثقات " (٩/ ١٦٤ / ١٥٧٩١)، و" تهذيب الكمال " (٢٩/ ٩٨ / ٦٢٧٨)، و" الكاشف " (٢/ ٣٠٥)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٤٤٦ / ٤٨٧٢)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٣١٧ / ٦٣٤)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٥٥٢ / ٦٩٨٧)، و" رجال تفسير الطبري " (٥٤٩/ ٢٦٣٢).
..
٣٤٨ - ـ موسى بن هارون (١٦٨)
стр. 635
(طب: ٤٤٧ ر / ١ ش)
(تس: ٤٠٠ ر / ١ ش)، و (تخ: ٤٧ ر / ١ ش)
موسى بن هارون بن إسحاق، الهمداني، الكوفي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (١٦٨)، ولم ير حاجة للبحث فيه من حيث " الجرح والتعديل "، كونه يروي كتابا معروفا عند أهل الحديث، وإنما تكلم فيمن فوقه من رجال السند، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (١/ ١٥٨)، لترجمته بشيء، ونقل عن الحاكم (٢/ ٢٨٤ / ٣٠٢٢)، تصحيح هذا الإسناد على شرط مسلم، وقد روى هذا الطريق في " التفسير " أكثر من (٤٠٠)، مرة، وفي التاريخ نحو (٥٠)، مرة، من الطريق السدي.
روى عن: عمرو بن حماد القناد (تس ١٦٨ و١٨٢ و٢٠١ و٢١٧ و٢٤٠ و٢٥٤ و٢٠٦ و٢٦٣ و٢٧٣ و٢٧٧ و٢٨٨ و٢٩٠ و٢٩٢ و٣٠٨ و٣١٧ و٣٢٤ و٣٣٠ و٣٣٩ و٣٤٤ و٣٥١ و٣٦٤ و٣٦٧ و٣٧١ و٣٨١ و٣٨٨ و٤٠٠ و٤٠٣ و٤٥٢ و٤٧٣ و٤٧٥ و٤٧٨ و٤٨٢ و٥٠٠ و٥١٢ و٥٢٨ و٥٥٤ و٥٦٧ و٥٦٨ و٥٧٦ و٥٩١ و٦٠٥ و٦٠٧ و٦١٩ و٦٤٤ و٦٧٢ و٦٧٩ و٦٨٨ و٧٠٤ و٧٠٨ و٧١٠ و٧١١ و٧٣١ و٧٤٣ و٧٥٥ و٧٦٧ و٧٧٠ و٧٨٠ و٨٠٧ و٨١٣ و٨٢١ و٨٣٦ و٨٤٢ و٨٦٥ و٨٧٥ و٨٨٣ و٨٩١ و٨٩٦ و٩٠١ و٩٠٥ و٩١١ و٩١٣ و٩١٨ و٩٢٠ و٩٣٨ و٩٥٤ و٩٥٦ و٩٥٩ و٩٧٤ و٩٨٠ و٩٨١ و٩٩٢ و١٠٠١ و١٠٠٦ و١٠٣٠ و١٠٥٠ و١٠٦١ و١٠٦٩ و١٠٨٣ و١١١٣ و١١٣١ و١١٦٤ و١١٩٧ و١٢٠٧ و١٢٨٢ و١٤٢٢ و١٤٤٧ و١٤٧٥ و١٤٨٩ و١٥٣٧ و١٥٦٧ و١٦١٦ و١٦٤٦ و١٦٤٩ و١٦٨٩ و١٧١٣ و١٧٤٩ و١٧٨٢ و١٨٢١ و١٩٣٩ و٢٠٠٨ و٢٠١١ و٢٠٥٣ و٢٠٥٥ و٢٠٦٤ و٢١٢٧ و٢٢٠٦ و٢٢٢٩ و٢٢٣٨ و٢٢٦١ و٢٢٦٢ و٢٢٦٨ و٢٢٨٤ و٢٣٠١ و٢٣١١ و٢٣١٤ و٢٣٤٠ و٢٤٠٣ و٢٤٢٤ و٢٤٣٨ و٢٤٤٢ و٢٤٥١ و٢٤٥٣ و٢٤٧٣ و٢٥٠١ و٢٥٠٤ و٢٥٠٦ و٢٥١٥ و٢٥٣٧ و٢٥٧١ و٢٥٩٨ و٢٦١٦ و٢٦٣٣ و٢٦٦٧ و٢٦٧٦ و٢٦٩٢ و٢٧٠٩ و٢٧٢٨ و٢٧٦٤ و٢٨١١ و٢٤١٥ و٢٨٣٠ و٢٩١٧ و٢٩٣٦ و٢٩٤٠ و٢٩٥٧ و٢٩٦٨ و٢٩٧٧ و٢٩٩١ و٣٠٥١ و٣٠٦٤ و٠٧١ و٣٠٧٨ و٣٠٩١ و٣١٢٣ و٣١٣٥ و٣١٤١ و٣١٦٣ و٣٢٠١٦ و٣٢٥٨ و٣٤٣٢ و٣٤٥٩ و٣٦١٦ و٣٧٨٥ و٣٧٩٥ و٣٨٦٩ و٣٨٨٦ و٣٩٠٨ و٣٩٢٤ و٣٩٥٣ و٣٩٦٤ و٣٩٧٤ و٣٩٨١ و٣٩٨٧ و٤٠١٥ و٤٠٣٠ و٤٠٣١ و٤٠٤٧ و٤٠٥٩ و٤٠٦٠ و٤٠٦٦ و٤٠٦٧ و٤٠٧١ و٤٠٨١ و٤٠٨٦ و٤١٢٥ و٤١٣٤ و٤١٣٨ و٤١٥٠ و٤١٦٠ و٤١٧٩ و٤١٩٨ و٤٢٢٨ و٤٢٣٧ و٤٢٣٨ و٤٢٩٩ و٤٣١٩ و٤٤٧٩ و٤٦٥٩ و٤٨٨٩ و٤٩٤٢ و٥٠٤٢ و٥٥٢٤ و٥٦٠٥ و٥٦٢٤ و٥٦٣٨ و٥٦٤١ و٥٦٨١ و٥٧١٠ و٥٧١٨ و٥٧٢٢ و٥٧٣٤ و٥٧٣٦ و٥٧٤١ و٥٧٤٦ و٥٧٥٠ و٥٧٦٩ و٦٧٧٧ و٥٧٨٦ و٥٧٨٧ و٥٧٩١ و٥٨٠٩ و٥٨٢٠ و٥٨٤١ و
следующие страницы →