Полный текст (828 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
و١١٠٨ و١١٤٤ و١١٥٥ و١١٧٣ و١١٩٤ و١٥٤٤ و١٥٧١ و١٦٣١ و١٨٩٦ و٢٠٧٨ و٢٩٠٦ و٣٠٥٣ و٣٠٦٣ و٣٠٦٤ و٣٠٦٨ و٣٠٦٩ و٣٠٩٩)، و (تق ١٤٤ و١٥٣ و٢٤٧ و٥٢١ و٥٢٩ و٦٥٦ و٩١٠ و٩٤٣ و٩٧٣ و٩٨٢ و١٠٠٦) و (تخ ١/ ١٦٩ و١/ ٢١٣ و٢/ ٥٦٦ و٣/ ١١٥)، (م، ٤)، وعبد الله بن إسماعيل الكوفي (تس ٥٤٤١)، (ت، ق)، وعبد الله بن المبارك (تس ٣٣ و١١٤٦٤)، و (تهـ ٥٢٧ و١٩٠٨)، و (بخ، م، د، ت، ق)، وعبد الله بن نمير (تس ٣٠ و٨١٥٩ و٢١٣٠٨ و٢١٣٥٦ و٢٩٩٦ و٢٨٢٥٤ و٣٦٨٣٢ و٣٦٨٤٩ و٣٨٢٦١)، و (تهـ ١٦٨٣ و١٨٢٠ و١٨٤٤ و١٨٩٨ و٢٥٩٤)، و (م، ت) " وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس ٢٦٩١١ و٢٨٤٣١ و٣١٣١١ و٣١٣٢٧) و (تهـ ١٦٤٦)، و (تق ٦٢٤): و (تخ ١/ ١١٦ و١/ ١٧٨)، و (ت)، وعبد الرحمن بن عبد الله النوفلي (تهـ ٨٤٩). وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس ٧٠ و١٠٨ و٢٢١ و٨٧٦ و٣٩٣٩ و٤٠٤٢ و٤٣٤٠ و٧٥٧٧ و٨١٥٥ و١١٩٥٧ و١٥٥٩٥ و١٧٣٨٦ و٢٠٩٦٢ و٢١٠٩٧ و٢١٣٥٥ و٢٣٣٧٨ و٢٤٥٩٦ و٢٤٦٩٣ و٢٤٩٠٢ و٢٥٠٢٢ و٢٧١١٧ و٢٨٢٥٣ و٢٩١٧٣ و٢٩٢١٠ و٢٩٧٧٦ و٣٠٢٣٦ ٣٠٣٣٤ و٣٠٧٧٧ و٣٣٣٧٨ و٣٣٣٨٠ و٣٥٨٨٠ و٣٥٨٩٧ و٣٥٩١٠ و٣٥٩٢٢ و٣٦١٦٢ و٣٦٢٠٣ و٣٦٥٣٩ و٣٧١٨٨ و٣٨١٠٦) و (تهـ ١٦٦ و١٧٦ و١٧٩ ٨٢٣ و١٩٣٠ و٢٠٠٣ و٢٥٣٩ و٢٦٣١ و٢٨٦٩)، و (تق ٤٧ و٢٨٢ و٣٧٧ و٣٧٨ و٨٠٧)، و (تخ ١/ ٧٧ و١/ ٢٨٧)، و (صر ٣٦)، وعبد الرحيم بن سليمان (تس ٢٠٣٠ و٢٠٣٢ و٢٢٥٩ و٢٣٠٩ و٢٩٩٦ و٤٣٤٤ و٨١٦٠ و٨٢٠٩ و٨٣١٥ و١٢٨٠٨ و٢٨٢٥٣)، و (تهـ ٢٢٢ و٥٢٥ و٨٥١ و٨٥٣ و١٦٩٦ و١٧٠٦ و١٧٢٨ و٢٠١٦ و٢٠٨٩)، و (ت)، وعبدة بن سليمان (تس ٩ و٢٢٢ و٢٨٥٨ و٥٤٤١ و٥٤٦٧ و٦٨٧٩ و٨١٥٩ و٨٢٠٩ و٨٣١٥ و٩٦٦١ و١٨٤١١ و٢٤٥٩٧ و٢٥٨٣٠ و٣٠٢٣٨ و٣٣٣٧٨)، و (تهـ ٣٦ و٦١٩ و٨٢٤ و٩٢٥ و١٩١٠ و١٩٣٠ و٤٠٣٨)، و (تق ٢٢١ و٨٠٥)، و (تخ ١/ ٧٧)، و (م)، وعبيد الله الأشجعي (تس ٥٠٩ و٥٣٤ و٨٦٢٤ و٨٦٣٢ و٨٦٦١ و٨٦٦٤ و٨٦٦٥ و٨٦٨٠ و١٠١٦٥ و١١٤٤١ و١١٥٢٧ و١٣٨١٦ و١٧٥٨٠ و٢٠١٤٤ و٢٠٥٣٨ و٢١٦٠١ و٢٢٢٠٠ و٢٧٠٩٠ و٢٧٠٩٤ و٢٨٠٥٥ و٢٨٢٤٨ و٣٢٦٦٧ و٣٥٦٦٤ و٣٥٨٥٥ و٣٧٤٨٠ و٣٧٤٨٤ و٣٧٨٤٠ و٣٨٢٧٦)، و (تهـ ٩٥٦ و١٩١٩ و٢٧٧٠)، و (تق ٤٧٣)، (م، ت)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس ١٤ و١٠٣٢٩ و١١٩٨٠ و٢١١٣٧ و٢٢٧٦٤ و٢٨٥٤٦ و٣٣٧١٧ و٣٧٠٩٩)، و (تهـ ٣٠ و٧٤٨ و٨٥٩١ و١٣٢٥ و١٤٠٠ و١٦٤٩ و٦٥٨ و١٦٨٠ و١٩٨١ و١٦٩٣ و٢٠٩٣ و٢٢٠٩ و٢٣٤٠ و٢٦٣٢ و٣٠١٥ و٣٠٢٨ و٣٠٣٥)، و (تق ٥٤٦ و٥٤٧)،
стр. 737
و (تخ ١/ ١٥٨)، وعبيد بن سعيد الأموي القرشي (تس ٩٦٦٢)، و (تهـ ٤٧)، و (تخ ١/ ٥٣٧)، و (ق)، وعبيد بن محمد المحاربي (تخ ٢/ ١٩)، وعثام بن علي الكلابي (تس ٣٣٧ و١٢٣٩ و١٥٧٠ و٣٠٠١ و٣٩٨٨ و٤٥٦٠ و٤٥٩٦ و٦٥٤٢ و٨٤٩٧ و١٠٨٨٥ و١٠٨٨٦ و١١٣١٥ و٢٠٤٧٦ و٢٤٤٦٠ و٢٦٦١٩ و٢٦٧٢٦ و٢٧٠٠٦ و٢٧٢٥٩ و٢٧٣٠٧ و٢٧٩٩٧ و٢٨٠٥٩ و٢٨٦٤٥ و٢٩٤٣٥ و٣٠٦٩٥ و٣٣٤٥٤)، و (تهـ ٢٧٣ و٥٩١ و١١٤٣ و١٤٨٧ و١٤٨٩ و١٨٦٢ و٢٥٤٤ و٢٧١٧)، و (تق ١٠١٧)، و (تخ ١/ ٢٣٧)، وعثمان بن سعيد الزيات (تس ١٣٧ و١٣٨ و١٣٩ و١٤١ و١٤٨ و١٥١ و١٥٥ و١٥٦ و١٦٦ و١٦٧ و١٧١ و١٧٢ و١٧٣ و١٧٩ و١٨٨ و٢٠٠ و٢١٥ و٢٦٦ و٢٨٣ و٣٤٣ و٣٤٧ و٣٤٨ و٣٤٩ و٣٥٩ و٣٦٣ و٦٠١ و٦٠٦ و٦٢٦ و٦٤٦ و٦٦١ و٦٦٨ و٦٧١ و٦٧٤ و٦٧٦ و٦٧٨ و٦٨٥ و٧٠٣ و٨٢٣ و٨٢٧ و٨٣٣ و٨٤١ و٨٤٧ و٨٤٨ و١١٣٩ و١١٥٢ و١١٥٤ و١١٥٦ و١١٦٦ و١١٦٧ و١٣٣٩ و١٣٤٢ و١٣٦١ و١٣٦٧ و١٣٦٨ و١٣٨٤ و١٣٩٢ و١٤٠١ و١٤٠٢ و١٤٢١ و١٤٥٤ و١٤٦١ و١٤٦٢ و١٤٦٤ و١٥٧٨ و١٥٧٩ و١٥٨٠ و١٥٨٢ و١٥٨٤ و١٦٢٠ و١٦٣٣ و١٦٣٩ و١٧٩٨ و٣٧٧٢ و٤٠٧٦ و٥٦٨٠ و١٠٢١٣ و١١٥٥٠ و١٣٠٨٦ و١٤٣٦٢ و١٥٢٧٣ و١٧٥٤٢ و٢١١٥٥ و٢١١٦٨ و٢١٦٠٢ و٢٢١١٧ و٢٢٨٢٦ و٢٦٢٦٨ و٢٩٢٩١ و٣٠٨٣٥ و٣١٣٩١ و٣١٧٥٣ و٣٢٩٣٤ و٣٢٩٤٧)، و (تهـ ٥٤٤ و٧٥٢ و٧٧١ و١٣٩١ و٢٩١٦) و (تخ ١/ ٥٨ و١/ ٦٢ و١/ ٦٤ و١/ ٦٦ و١/ ٦٨ و١/ ٧٦ و١/ ١٢٩ و٢/ ٦٥) وعثمان بن سعيد بن مرة المري (تهـ ٢٠٧٧) وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (تس ١٤٦٢١) و (تهـ ٨ و٢٤٨٧) وعثمان بن ناجيه (تس ٣٤٢٠٧) و (ت) وعلي بن عابس (تس ٢٤٣٣٢ و٢٨٠٤٢) وأبي داود عمر بن سعيد (تق ٤٠٣)، وعمر بن عبيد الطنافسي (تس ٨٩٨٠ و١١٣٤٣ و٢٣١٤٩ و٢٣٤٢٥ و٣٥٦٥٦ و٣٥٨٣١ و٣٨١٣٦)، و (تهـ ٨٧٥)، و (تق ٢٧٦ و٤٤٤ و٥٠٠)، و (ت، ق)، وعمران بن محمد بن أبي ليلى (تخ ١/ ١٥٨)، وعمرو بن مجمع (تهـ ١٧٨٥)، وعمرو بن حماد القناد (تس ٧٦٠٤)، و (تهـ ٢٩ و١٥٣٠ و١٥٣١ و١٥٧٤ و٢٠١٢) و [عمرو بن محمد] العنقزي (تس ٢٨٧٨٤)، وعمرو بن هارون (تس ٢٨١٠)، وغنام (ابن علي) (تخ ٢/ ٣٤٩)، وفردوس بن الأشعري (تس ٣٣٣٧٩)، و (تهـ ١٥٣٥ و١٩١٦)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس ٣٠٤٢ و٤٥١٤ و٤٥٨٢ و٥٠٩٢ و٥٩٧٦ و١٠٤٧١ و٣٢١٦٨ و٣٤٠٢١ و٣٥٢٩٧ و٣٥٣٠٩)، و (تهـ ٨٦٠ و١٢٧١ و١٨٣١ و٢٥٥١ و٢٦٢٤ و٢٩٧٠)، و (تخ ١/ ١٧ و٢/ ٣٤٨)، والقاسم بن زكريا المطرز (تس ١٤٥٩)، وقبيصة بن عقبة (تس ٧٥ و٨٣٢٨ و١٨٦٩٠)، و (تهـ ٦١١ و٢٣٤٠) و (تق ٥٥٩)، و (م، د، س، ق)، وقبيصة بن ليث (تهـ ٢٣٤٠)،
стр. 738
و (ت، م) وقتيبة بن سعيد (تس ٢٠٣٣) وكثير بن هشام (تس ٢٠٧١٠) ومالك بن إسماعيل بن درهم (تس ٢٩٩٧ و٨١٣٩ و١٦٦٤٧ و٢١٤٤٥ و٢٢٤١٥ و٢٢٤٣٥ و٢٨٦٣٥ و٣٠٦٧٨ و٣٤٣١٢ و٣٤٣١٨) و (تهـ ٨١٠ و١٢٣٠ و٢٤١٨) و (تق ٨٨٨) ومحبوب بن محرز التميمي (تس ١٦٢٤١) ومحمد بن إسحاق بن أبي سارة الرؤاسي (تس ١٠٧٩٨) ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس ٢٢٤٥٦)، ومحمد بن بشر العبدي (تس ٧٥ و٥٤٤١ و٢٤٩٠٥ و٢٩٨٠٣ و٣٥١٧٠) و (تهـ ١٢٠٢ و١٤٦٦ و١٧٨١ و٢٢٢٠ و٢٢٧٠ و٢٢٨٦ و٢٣٠٢ و٢٥٩٧ و٢٧١٢) و (تق ١ و٣٥٠ و٥٧٥) و (م، ت) “ ومحمد بن حجر (تهـ ٧٩٢)، ومحمد بن زيد - ولعله خطأ - (تس ٢٣٨٦٤)، ومحمد بن صلت الأسدي (تس ٣٠١٠ و٥٠٩٢ و٢٣٣٩٩ و٢٨٢٤٧ و٣٤٢٨٠ و٣٤٢٩٦)، (تهـ ٢٨٧٠)، و (ت، ق)، ومحمد بن عبد الله بن عقبة الشيباني (تس ١١٢٨٨)، ومحمد بن عمرو (تق ١٦٨)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس ٣١ و٦٩ و٢١٨٧ و٨١٥٤ و٨١٨٨ و١٤٢٥٢ و١٦٣١٧ و١٦٣١٨ و٢٣٣٧٥ و٢٥٦٦٨ و٣٢٧٠٥ و٣٣٨٧٨ و٣٥٣٧٤ و٣٨٢٤١) و (تهـ ٥٤٨ و٦٠٢ و٨٢٥ و٩٦٠ و١٤٦٨ و١٧٢٦ و١٧٢٧ و١٧٤٤ و١٨١٠ و١٨٢٩ و٢٠٠٢ و٢٠١٥ و٣٠٠٣ و٢٩٦٢)، و (تق ٢٤٢ و٩٩٨) و (خ، م، ت)، ومحمد بن قيس الخراساني (تس ١١٤٧٧)، ومحمد بن ميسر الخراساني (تهـ ٢٤١٦ و١٢٦٠) ومحمد بن ميمون الزعفراني (تس ٢٦)، و (تهـ ٩٢٣)، و (تق ٧٢٦)، و (تخ ١/ ٥٢٧)، ومحمد بن يزيد الحزامي (تس ١٧٧٤٤)، و (تهـ ١٥٧٨)، وأبي الحسن محمود بن ميمون (تس ٢٣٧٢)، و (تهـ ٣٠٣٣)، ومختار بن غسان التمار (تس ٧٧٧٦)، و (تق ١٠٢٤)، و (ق)، ومخلد بن يزيد الحراني (تس ٣٨٩٤)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس ٥٤٨٠ و٩١٦٢ و٢٢٧٥٥ و٢٥١٣٧ و٣٦١٠٦) (م)، ومزاحم بن ذواد بن علبة (تس ٤٨٤٥)، و (ت) ومصعب بن المقدام (تس ١٢٥٩ و٤٠٠٧ و٧٦٠٨ و٩٢٩١ و١٢٧٦٥ و١٦٤٠٩ و٢٨٤٩٦)، و (تهـ ٨٨٧ و٢٦٢٠ و٤٠٢٦) و (تق ٥ و٢٣٧ و٦٦٢)، و (تخ ١/ ٢٥٦)، و (ت) ومصعب بن سلام التميمي (تس ٥٣٨٥ و٥٣٨٧ و١١٠٤٢ و٣١٩٧٥ و٣٥٣١٦ و٣٥٧٨٩) و (تهـ ٩٩١) ومعاوية بن هشام القصار (تس ٧٦٤ و٣٠٠٥ و٤٣٤٥ و٩٢٣٨ و١١٣٣٦ و١١٣٣٧ و١١٣٤٢ و١١٤١٥ و١١٥٤٩ و٢٠٩٤٧ و٢٣٣٧٢ و٢٩٥٤٨ و٢٩٧١٧ و٢٩٧٣٨ و٣٠٠٠٣ و٣٣٣٩٣ و٣٨٠٥٥) و (تهـ ٧٥١ و١٠٦٠ و١٢٦١ و١٣٣٠ و١٤٤٠
стр. 739
و٢٣٤٠ و٢٤١٧) و (تق ٥٤٨ و٧٥٤) و (تخ ١/ ١٦٧) و (بخ، م، د، ت) ومعتمر بن سليمان (تس ٢٥٨٢١) و (تهـ ٢٢١٤) و (م) ومعمر الرقي (تس ٥٢٨٢ و٥٢٨٥ و٥٣٣٢ و١١١٦٦) ومعمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (تهـ ١٣٠٩) ومعلى بن منصور (تس ١١٣٨٣) و (تهـ ٥٥٨ و٢٠٦٣) ومغيرة بن مسلم الفزاري (تهـ ٢٦٠٠) وموسى بن داود (تس ٣٧ و١٠١٩٥ و١١٩٢٤ و١٥٢٣٧ و٣٤٣١٧) و (تهـ ١٦٥٩ و٢٣٠٥) ومنصور بن وردان (تس ١٢٨٠٧) وهاشم أبي النضر (تس ٣٤١٥٦) و (تهـ ١٩٠٠) وهشيم بن بشير الواسطي (تس ١٧٦٤ و١٧٦٦ و١٩٨٧ و٢٥٣٣ و٣٢٤٩ و٣٢٧٩ و٣٣٨٩ و٤٤٥٣ و٤٤٧٨ و٥٢٧٩ و٥٢٩١ و٥٢٩٤ و٥٢٩٨ و٥٤١٢ و٥٤٧٩ و٦٤٣٥ و٧٦٨٣ و٨٤١٧ و٨٤٢٤ و٩٠٩٤ و٩١٥٥ و٩١٨٤ و٩٢٠٢ و١٠١٣٦ و١٠١٨١ و١٢٤٧٠ و١٢٤٧١ و١٢٤٧٨ و١٢٥٧٧ و١٢٥٩٠ و٢١٣٦٨ و٢١٣٨٥ و٢٢٨٢٥ و٢٣٦٤٢ و٢٣٦٤٨ و٢٧٥٨٠ و٢٨٦١٧ و٢٩٨١٩ و٣١٧٠١ و٣٣٧٥٣ و٣٣٧٥٦) و (تهـ ٢٣٩ و١٣٨٣ و١٦٤٢ و٢١٩٩ و٢٤٤٨ و٢٧٩٩ و٤٠١٢) و (تق ٥٣١ و٥٣٢ و٧٤٨ و٨٤١) و (تخ ١/ ٢٦٣) وهناد بن سليم (تهـ ٧٧٢) ووكيع بن الجراح (تس ٣٢ و٢٣٨ و٣٠١ و٤٨٨ و٤٩٩ و٥٨٤ و٦٣٤ و١٠١٣ و١٠٣١ و١٨٥٠ و١٨٧٧ و١٩٩٤ و٢٠٢٠ و٢٠٢١ و٢٠٢٦ و٢١٢١ و٢١٥٠ و٢٢٢٤ و٢٣٣٧ و٢٣٥٩ و٣٠٠٤ و٣٢٠٠ و٣٢٠١ و٣٢٦٧ و٣٧٢٧ و٣٧٥٥ و٣٧٥٦ و٣٧٨٨ و٣٨٦٠ و٣٩٣١ و٤٠١٤ و٤٠٢٦ و٤٢٠٣ و٤٢٢٣ و٤٣٠٦ و٤٣٣٩ و٤٣٩٢ و٤٣٩٣ و٤٤١٣ و٤٩٣١ و٥٠٧٦ و٥٤٠١ و٥٤٩٨ و٥٥٧٣ و٦٤٥٤ و٦٥٣٤ و٦٦٤٧ و٦٦٤٨ و٧٣٤٣ و٧٣٤٨ و٧٣٨٤ و٧٤١٧ و٧٤٧٤ و٧٥٦٨ و٧٧٠٣ و٨٥٩٩ و٩٢٩٤ و٩٦٣٥ و١٠١٠٢ و١١٣٣٤ و١١٥٠١ و١١٥٠٤ و١١٥٠٥ و١١٥٢٦ و١٢٤٠٢ و١٢٤٠٥ و١٢٤٢٠ و١٢٤٢٨ و١٢٤٣٦ و١٢٤٤٧ و١٢٤٥١ و١٢٤٦١ و١٢٤٦٥ و١٢٤٦٧ و١٢٤٨٣ و١٢٤٨٤ و١٢٤٩١ و١٢٥٠٠ و١٢٥٠١ و١٢٥٠٧ و١٢٥١٠ و١٢٥٢٩ و١٣٨٢٦ و١٤٠٨٨ و١٤٤٠٢ و١٦١١٦ و١٧٢٣٢ و١٧٣٨٨ و١٧٣٩٥ و١٧٤٠٤ و١٧٤٢٥ و١٨٦٠٨ و١٨٦٢١ و١٨٦٤٩ و١٨٦٨٢ و١٨٧٣٣ و١٨٧٥٦ و١٨٧٦٦ و١٨٧٧١ و١٨٧٧٧ و١٨٩٠٤ و١٨٩٣٣ و١٩٠٣٢ و١٩٠٤٥ و١٩٠٥٥ و١٩٠٥٨ و١٩٠٧٥ و١٩٠٩٤ و١٩١١٠ و١٩١١٥ و١٩١٢١ و١٩١٢٢ و١٩١٢٥ و١٩٢٦٢ و١٩٢٨٢ و١٩٢٨٩ و١٩٣٠٣ و١٩٣٤٧ و١٩٤٣٥ و١٩٤٣٨ و١٩٤٤١ و١٩٤٥٦ و١٩٥٣٢ و١٩٥٣٣ و١٩٥٨٨ و١٩٥٩٣ و١٩٦٦١ و١٩٦٨٦ و١٩٧٤٧ و١٩٧٥٦ و١٩٨٠٨ و١٩٨١٤ و١٩٨٢٥ و١٩٩٥٧ و٢٠٠٦٨ و٢٠٠٨٧ و٢٠١١٥ و٢٠١٢٢ و٢٠١٣٩ و٢٠١٤٢ و٢٠٧٠٨ و٢٠٧١٣ و٢٠٧١٧ و٢٢٦٣٤ و٢٤٨٥٩ و٢٧٦٧٨ و٢٨٠٣٥ و٢٨٤٩٥ و٢٨٧٨٢ و٢٩٢٦١ و٢٩٥٠٧ و٢٩٥٣٩ و٢٩٥٥١ و٣٢٨٣٤ و٣٣٣٧٧ و٣٣٨٧٩ و٣٤٠٢٢
стр. 740
و٣٥١٢٢ و٣٥١٢٣ و٣٥١٥٧ و٣٥١٧٩ و٣٥١٨٨ و٣٥١٨٩ و٣٥٢٠٨ و٣٥٢٢٨ و٣٥٢٤٢ و٣٥٢٦٣ و٣٥٢٦٨ و٣٥٢٨٩ و٣٥٣٢٨ و٣٥٣٤٠ و٣٥٣٥٢ و٣٥٣٥٥ و٣٥٣٥٦ و٣٥٣٧١ و٣٥٣٧٧ و٣٥٣٩١ و٣٥٣٩٥ و٣٥٤٢٦ و٣٥٤٣٧ و٣٥٤٨١ و٣٥٤٨٢ و٣٥٤٩٦ و٣٥٥٠١ و٣٥٥٠٦ و٣٥٥٣١ و٣٥٥٣٤ و٣٥٥٥٤ و٣٥٥٥٥ و٣٥٥٨٥ و٣٥٦٤٦ و٣٥٦٧٥ و٣٥٦٧٦ و٣٥٦٩٠ و٣٥٧٠٣ و٣٥٧٠٧ و٣٥٧١٢ و٣٥٧٢٢ و٣٥٧٢٧ و٣٥٧٤٢ و٣٥٧٦٠ و٣٥٧٨٧ و٣٥٧٩٦ و٣٥٨٤٧ و٣٥٨٨٦ و٣٥٨٩٩ و٣٥٩٠١ و٣٥٩٠٦ و٣٥٩١٣ و٣٥٩٣٧ و٣٥٩٤٩ و٣٥٩٨١ و٣٥٩٨٤ و٣٥٩٨٩ و٣٥٩٩٧ و٣٦٠٦٨ و٣٦٠٧٧ و٣٦٠٧٩ و٣٦١٥٧ و٣٦١٧١ و٣٦١٧٦ و٣٦١٧٧ و٣٦١٧٩ و٣٦١٨٦ و٣٦١٨٧ و٣٦١٩١ و٣٦١٩٣ و٣٦١٩٤ و٣٦٢٠٤ و٣٦٢١٩ و٣٦٢٤٢ و٣٦٢٥٢ و٣٦٢٧٣ و٣٦٣٠٠ و٣٦٣١٥ و٣٦٣٢٠ و٣٦٣٤٢ و٣٦٣٦٣ و٣٦٤٠٩ و٣٦٤١١ و٣٦٤٢١ و٣٦٤٢٨ و٣٦٤٣٧ و٣٦٤٤٦ و٣٦٤٥٦ و٣٦٤٦٩ و٣٦٤٧٤ و٣٦٤٧٩ و٣٦٤٨٤ و٣٦٤٩١ و٣٦٥١٠ و٣٦٥٤٤ و٣٦٥٥٦ و٣٦٥٦٤ و٣٦٦٣١ و٣٦٦٧٦ و٣٦٦٨١ و٣٦٦٩٣ و٣٦٧٥٤ و٣٦٧٦٨ و٣٦٧٨٥ و٣٦٨٠٠ و٣٦٨٠٩ و٣٦٨١٠ و٣٦٨١٩ و٣٦٨٤٨ و٣٦٨٥٤ و٣٧٢٠٩ و٣٧٢٢١ و٣٧٢٢٥ و٣٧٢٣٥ و٣٧٢٤٦ و٣٧٢٥٢ و٣٧٢٦٢ و٣٧٢٨٧ و٣٧٢٨٩ و٣٧٢٩٦ و٣٧٣٠٦ و٣٧٣٢٤ و٣٧٣٣٩ و٣٧٣٤٢ و٣٧٣٨٥ و٣٧٣٩٢ و٣٧٤١١ و٣٧٤٤٤ و٣٧٤٤٥ و٣٧٤٥٣ و٣٧٤٨٢ و٣٧٤٨٧ و٣٧٥١٢ و٣٧٥٣٩ و٣٧٥٥٠ و٣٧٥٥٣ و٣٧٥٧١ و٣٧٥٨٤ و٣٧٥٨٦ و٣٧٦٠٧ و٣٧٦١٠ و٣٧٦٢٣ و٣٧٦٢٧ و٣٧٦٢٩ و٣٧٦٤٩ و٣٧٦٥٥ و٣٧٦٦١ و٣٧٦٧٤ و٣٧٧٠٦ و٣٧٧٠٩ و٣٧٧١٩ و٣٧٧٣٧ و٣٧٧٧٢ و٣٧٧٧٨ و٣٧٧٩٠ و٣٧٨٠٩ و٣٧٨٢٠ و٣٧٨٢٩ و٣٧٨٣٣ و٣٧٨٥٥ و٣٧٨٦٠ و٣٧٨٧١ و٣٧٩٠٤ و٣٧٩١٢ و٣٧٩٢١ و٣٧٩٢٣ و٣٧٩٤١ و٣٧٩٥٦ و٣٧٩٥٧ و٣٧٩٦٥ و٣٧٩٧١ و٣٧٩٨١ و٣٧٩٨٢ و٣٧٩٩٩ و٣٨٠٢٧ و٣٨٠٣٩ و٣٨٠٥٨ و٣٨٠٨٠ و٣٨٠٨٤ و٣٨٠٩٠ و٣٨٠٩١ و٣٨٠٩٦ و٣٨١١٤ و٣٨١١٧ و٣٨١١٨ و٣٨١٣٣ و٣٨١٣٩ و٣٨١٦٤ و٣٨١٦٧ و٣٨١٨٨ و٣٨١٩١ و٣٨١٩٤ و٣٨١٩٨ و٣٨٢١٦ و٣٨٢٢٣ و٣٨٢٦٥ و٣٨٢٧١ و٣٨٢٨٧ و٣٨٢٩٠ و٣٨٣٠٦ و٣٨٣٠٩ و٣٨٣١٤ و٣٨٣٢٥ و٣٨٣٢٧ و٣٨٣٤٠ و٣٨٣٥٤ و٣٨٣٥٦) و (تهـ ١٦ و٣٨ و٤٥ و٦١٦ و٨٢٠ و٨٦١ و١٢٥٩ و١٣٢٧ و١٥٢٨ و١٦٤٧ و١٦٦٩ و١٦٩٩ و١٧٠٤ و١٧٨٠ و١٧٩٧ و١٨٢١ و١٨٢٧ و١٩٣٨ و٢٠٠٥ و٢٠٣٦ و٢٠٤٢ و٢٠٤٥ و٢٠٤٧ و٢٠٤٨ و٢٠٦٥ و٢٠٦٧ و٢٠٧٢ و٢٠٧٤ و٢٠٨٧ و٢٠٩٥ و٢٢١٩ و٢٢٣٠ و٢٢٣٣ و٢٢٤٨ و٢٢٨٥ و٢٢٨٨ و٢٢٩٠ و٢٢٩١ و٢٢٩٤ و٢٢٩٥ و٢٣١٠ و٢٣١٤ و٢٣٢٣ و٢٣٣١ و٢٣٣٩ و٢٣٤١ و٢٣٥٤ و٢٣٥٥ و٢٣٦١ و٢٣٦٥ و٢٣٦٦ و٢٣٦٧ و٢٣٦٩ و٢٣٧٧ و٢٣٧٩ و٢٣٨٤ و٢٤٠٦ و٢٤٢٥ و٢٤٣٠ و٢٤٣٢ و٢٤٣٥ و٢٤٩٢ و٢٥٩٦ و٢٦٠٢ و٢٦٣٧ و٢٦٥٨ و٢٧١١ و٢٧٣١ و٢٩٦٣ و٢٩٦٤ و٢٩٦٥ و٢٩٦٧ و٢٩٨٣ و٣٠١٢ و٤٠٣٥ و٤٠٣٧) و (تق ٤ و٨ و١٨١ و١٩٣ و٣٦٨ و٣٦٩
стр. 741
و٤٠٢ و٤٤٥ و٦١٤ و٧٢٩ و٧٥٣ و١٠١٤) و (تخ ١/ ١٦٠ و١/ ٢٠٩ و١/ ٢١٦ و١/ ٥٣٤ و١/ ٥٣٧ و١/ ٥٤٠ و٢/ ٢٢٩)، (م، ت، ق) والوليد بن القاسم (تس ٢٧٥١٨) ويحيى بن آدم (تس ٢٥ و٢٦٤ و٢٥٣٥ و٣٣٥١ و٣٨٥٣ و٣٨٧٢ و٤١٨٥ و٤٢١٤ و١٨٦٤٣ و٢٣٢٠٨ و٢٣٢٢٢ و٣١٣٨١ و٣٤١٥٤ و٣٤١٩٨) و (تهـ ٦٠٥ و٦٠٦ و٧٥٠ و٧٥٤ و٧٧٤ و٧٧٥ و٧٧٦ و٨١١ و٩٠٢ و١٦٨٧ و١٧٩٤ و١٩٠٣ و٢٠٩٤ و٢٤٦٥ و٢٤٨٦ و٢٦٧٩ و٢٦٩٤ و٤٠٥٠) و (تخ ١/ ١٦ و٢٢١ و٢/ ١١٠ و٢٠٩ و٢٢٨ و٣/ ٥٩) و (م، د، ت) ويحيى بن إسحاق (تهـ ٨٤٨ و١٢٩٩ و١٨٧٩) ويحيى بن بكير (تس ٣٤١٥٥ و٣٧٨٩٣) و (تهـ ٩٦١ و٢٧٨٩ و١٩٠١) ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس ٢٦٢٥ و٣٥٨١ و٣٦٠٨ و٣٠٨٠ و٣٦٧٦ و٣٧١٤ و٤٢٤٩ و٤٢٥٢ و٤٢٥٩ و٤٢٦١ و٤٢٨٣ و٤٨٤٠ و٥١٣٨ و٥١٥٠ و٥٢٠٦ و٥٣٦٨ و٥٥٢٧ و٥٨٠٥ و٨٩٤٥ و٩١٣٣ و١٠١٥٨ و١٠١٥٩ و١٠١٨٠ و١١١٨٥ و١٥٤٥٥ و٢٢١٢٥ و٢٦٧٧٤ و٢٨٣٢٩ و٢٩٢٧٣ و٢٩٢٧٨ و٣٢١٦٦ و٣٣٧٤٩ و٣٤٩٤٤ و٣٥٢٤٦ و٣٧٢٧٣ و٣٨٣١٥) و (تهـ ٥٠٢ و٧٩١ و١١٥٦ و١١٥٧ و٤٠٥٣ و٤٠٣٩ و٤٠٤٩) و (تق ٤١٢) و (تخ ١/ ٥٣) و (م، د، ت) ويحيى بن عيسى (تس ٦٣١٤ و٧٤١٦ و٢٢١٨٧ و٢٢٩٨٦ و٢٥١٤٩ و٢٧٦٣٦ و٣١١٤٩ و٣٨٣٨٩) و (تهـ ٣٩١) و (تخ ١/ ٨٦ و١/ ٢٦٥) ويحيى بن اليمان (تس ٨٧ و١٣٢ و٦٣٠ و١٤٣٢ و١٥٥١ و٢١٧٤ و٣٢٥٦ و٣٢٥٧ و٣٣٦٥ و٣٣٦٦ و٣٣٦٧ و٤٧٧٦ و٥٩٩٩ و٦١٩٩ و٧٣٠٠ و٧٧٨٦ و٨٤٤٠ و٨٤٤١ و٨٦٦٠ و٨٦٦٢ و٩٦٦٣ و٨٦٧٩ و٨٦٩٨ و١٠٩٢٨ و١١٤١٠ و١١٤٧٢ و١٢٦٢٥ و١٢٦٧٨ و١٢٦٩٨ و١٢٧١٤ و١٢٧١٥ و١٢٧١٦ و١٤٠٠٤ و١٤٠٠٧ و١٤٠٣٠ و١٥٢٢٧ و١٥٥٦٦ و١٦٢٧٣ و١٦٦١٩ و١٧٠٥٣ و١٧١٤٢ و١٧٤٢٣ و١٧٧١٨ و١٧٧١٩ و١٧٧٢٠ و١٨٢٢٤ و٢٠٣٧٣ و٢١٢٨١ و٢١٢٨٣ و٢١٣١٥ و٢١٣٢٧ و٢١٣١٩ و٢١٣٣٠ و٢١٣٣٢ و٢١٣٣٣ و٢١٩٩٢ و٢٢٥٧٥ و٢٢٥٩٣ و٢٣٧٧٤ و٢٣٨٣٩ و٢٣٨٥٠ و٢٤٥٨٩ و٢٤٨٣٤ و٢٤٨٤٦ و٢٥٠٥٤ و٢٥٣٠٢ و٢٥٦٥٦ و٢٦٣٨٦ و٢٦٤٧٢ و٢٦٤٧٤ و٢٦٤٩٠ و٢٧٦٧٧ و٢٧٦٨٣ و٢٧٧٣٥ و٢٧٧٧٩ و٢٨٣٩٠ و٢٨٨٦٤ و٢٩٢١٣ و٢٩٣٧١ و٢٩٤٩١ و٢٩٤٩٩ و٢٩٥٠٢ و٢٩٥٠٥ و٢٩٥٠٨ و٢٩٥٢١ و٢٩٥٢٢ و٢٩٥٣٢ و٢٩٥٥٠ و٢٩٦٠٤ و٢٩٨٨٠ و٢٩٩٥٣ و٣٠١١٠ و٣٠١١١ و٣٠٥٧٠ و٣٠٦٠٣ و٣٠٩٨٠ و٣١٥٩٨ و٣١٦٢٨ و٣١٧٩٨ و٣١٨٠٩ و٣٢١٠٦ و٣٢١٢٩ و٣٢١٨١ و٣٢٦٥٨ و٣٢٩٦٦ و٣٣١٦٢ و٣٣١٨٤ و٣٣١٨٦ و٣٣١٨٩ و٣٣٤٠٩ و٣٣٤١٢ و٣٣٤١٥ و٣٣٤١٦ و٣٣٤٢٠ و٣٣٤٢٢ و٣٣٥٤٠ و٣٣٥٤٥ و٣٣٧٠٥ و٣٤١٠٥ و٣٤١١٢ و٣٤١١٣ و٣٤١١٤ و٣٤١١٦ و٣٤١٢٥ و٣٤١٣٥ و٣٤٥٩٦ و٣٤٦٢٣ و٣٤٦٥٧ و٣٤٩٠٢ و٣٥٢٣١ و٣٥١٠٥ و٣٦٤٩٩ و٣٦٥١٤ و٣٦٦١٣
стр. 742
و٣٦٧١٧ و٣٦٨٩٢ و٣٦٩١٥ و٣٦٩١٨ و٣٦٩٢٦ و٣٧٠٠٦ و٣٧٠٣٠ و٣٧٢٠٦ و٣٧٢١٥ و٣٧٣٤٩ و٣٧٧٣٢)، و (تهـ ٢٧٠ و٥٠٥ و٩٧٣ و١٥٢٠ و١٦٣٩ و١٩٧٤ و٢٣٢٤ و٢٣٢٥ و٢٥٥٢ و٢٥٥٦)، و (تق ٣١٥ و٨٩٢ ٩٥٤ و١٠٢٣)، و (تخ ١/ ١٥٨ و١/ ١٥٩ و١/ ١٦٠ و١/ ١٦١ و١/ ١٦٦)، و (ت)، ويزيد بن حيان (تس ٢٨٢٤٠) ويزيد [بن زريع] (تس ٢٤٢٠٢) ويعلى بن عبيد الطنافسي (تق ١٩٣ و٤٠٤)، ويونس بن بكير (تس ١٠٨ و١٤١٣ و١٥٢٤ و١٦٠٨ و١٦٤١ و١٦٤٢ و١٧٨٠ و١٧٩١ و١٨١٣ و١٨١٧ و١٨٦٤ و٢٠٢٩ و٢٠٩٥ و٢١٠٦ و٢١٥٤ و٢٣٧٦ و٢٤٥٥ و٢٧٣٦ و٢٧٤٠ و٢٨٥٧ و٢٩٤٥ و٣٣٨١ و٣٨٣١ و٣٨٧٢ و٣٩٦٥ و٣٩٧٦ و٤٣٤١ و٦٦٦٣ و٦٦٧٢ و٦٧٧٨ و٦٨٨٠ و٧١٩٨ و٧٢٩٥ و٧٣٣٢ و٧٤١٨ و٧٦٣٤ و٧٧٤٦ و٨٢١٠ و٨٣٠٠ و٨٣١٨ و٨٣٣٨ و٩٢٩٩ و٩٦٩٤ و٩٧٢٩ و١٠٣٧٨ و١٠٨٥٤ و١١٦١٦ و١١٦١٩ و١١٩٢٦ و١١٩٣٦ و١١٩٧٩ و١٢١٥٦ و١٢٢٢١ و١٢٢٨٧ و١٣١٣٢ و١٣٥٨٤ و١٥٤٧٤ و١٥٦٧٢ و١٦١٣٣ و١٦٦٣٥ و٢٢٦٩٢ و٢٢٧١٩ و٢٢٨٣٠ و٢٢٨٦١ و٢٢٨٦٢ و٢٦٢٧٣ و٢٨١٤٨ و٢٨٤٣٠ و٢٨٥٥٤ و٢٩٢٦٤ و٣٠٤٠٨ و٣٢٥٠٧ و٣٣٩٥٧ و٣٤٠٢٣ و٣٤٠٢٤)، و (تهـ ٢١١ و٢١٦ و٢٨٨ و٥٢١ و٥٥٦ و٦٢٠ و٦٢١ و٨٦٢ و١٢٦٨ و١٨٢٨ و١٩١٠) و (تق ١٥ و١٨٣ و٢٠٤ و٦٢٣ و٦٢٩) و (تخ ١/ ٥٣٨ و٢/ ١٣٧ و٢/ ١٥٧ و٢/ ٣٢٠) و (ت، ق) ويونس بن محمد (تس ٥٠٩٣ و١٧٥٣٢) وأبي بكر بن عياش (تس ١٢ و٨٨ و١٢٥٠ و٢٠١٩ و٢٠٢٣ و٢١٥٥ و٢٥١٧ و٢٨١٩ و٢٩٩٤ و٣٠٠٨ و٣٠١٩ و٣٠٢٠ و٣١٧٤ و٣٨٥٣ و٥٧٢٧ و٦٦٩٤ و١٢٩٢٩ و١٤٦٢٠ و١٥٥٩٢ و١٥٦٦٩ و١٧٣٧٦ و١٧٧٤١ و١٩٣٤٩ و١٩٧٥٤ و٢٠٧٥٤ و٢٠٨٨٣ و٢٢٠١٢ و٢٢٠٣١ و٢٢٠٤٢ و٢٢٦٩٠ و٢٣٠٢٩ و٢٣٥٨٨ و٢٤٩٨٧ و٢٥١٣٥ و٢٦٩٥٨ و٣٠٠٢٨ و٣١٠٤٧ و٣١٢٢٤ و٣١٢٣١ و٣١٧٦١ ٣٣٣٨٣ و٣٦٢٦٣ و٣٦٥٩٢ و٣٦٦١٦) و (تهـ ٢٠٠ و٩٩٠ و١٠٧٠ و١١٧٩ و١٢٥٧ و١٣٢٣ و١٣٦٦ و١٦٣٤ و١٦٣٥ و١٩٥٧ و٢١٠٦ و٢٢٦٥ و٢٣١٩ و٢٤٨٢ و٢٤٩١ و٢٤٩٥ و٢٤٩٧ و٢٥٤٦ و٢٥٤٩ و٢٧٢٧ و٢٨٠٩ و٢٩١٨ و٤٠٠٧) و (تق ٣٦٧ و٥٣٨ و٩٥٥) و (تخ ١/ ١٣٣ و١/ ١٣٤ و٢/ ٢٥ و٢/ ٣٥٥ و٢/ ٥٦٧ و٢/ ٥٦٨ و٤/ ٢٣ و٤/ ٢٤) و (ت، س، ق) وأبي داود الطيالسي (تس ٦٢٠٠ و١١٤٠٢) وأبي عبد الرحمن المقريء (تس ٢٢٢٠٣) وأبي معاوية الضرير (تس ٥٠٣ و٣٠١١ و٨١٥٩ و٩٦٧٦ و١٣٦١٩ و١٨٥٧١ و٢٣٨٦٠ و٢٤٩٢٢ و٢٦٨٠٠ و٢٦٨٠٢ و٢٨٢٥٤ و٢٨٥٠٩ و٢٩٢٣١ و٣٠٢٤١ و٣١١٥٧ و٣٢٤٤٢ و٣٥٩٤٧ و٣٨٢٥٩) و (تهـ ١١٨ و١٤٧٩ و١٧٩٠ و١١٥٨ و١١٥٩ و١١٤٧ و١٨٥٣ و٢٥٦٩ و٢٦٠٠ و٢٦٣٠ و٢٦٥٧ و٢٦٧٣ و٣٠٩٦) (تق ١٢٣ و٣٦٦ و٤٩٤ و٧٣٦) و (تخ ١/ ٣١ و٥٤١)
стр. 743
و (م، ٤)، وابن خلف (تس ٦٩٧٥)، وابن علي (تس ٣٧٧٦١)، وأبي أسامة بن زيد (تهـ ٤٠٤٠)، وأبي سلمة (تهـ ٢٩٤٥)، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل (شمه) “ طبقات أصبهان “ (٤/ ١٠ / ٥٢٦)، وإسحاق بن عيسى القشيري “ تهذيب الكمال “ (٢/ ٤٦٤ / ٣٧٥)، وأسيد بن زيد الجمال. “ تهذيب الكمال “ (٣/ ٢٣٨ / ٥١٢)، وبدر بن مصعب “ ضعفاء العقيلي “ (١/ ١٦٣ / ٢٠٥)، وبهلول بن حكيم القرقساني “ لسان الميزان “ (٢/ ٦٥ / ٢٥٣)، والحسين بن عيسى الحنفي “ تهذيب الكمال “ (٦/ ٤٦٣ / ١٣٢٩)، وحصين بن البعيل “ لسان الميزان “ (٢/ ٣١٨ / ١٣٠١)، وعلي بن قادم الخزاعي “ تهذيب الكمال “ (٢١/ ١٠٦ / ٤١٢٢) وعمار بن محمد الثوري “ تهذيب الكمال “ (٢١/ ٢٠٤ / ٤١٧٠)، وعمارة بن صدقة “ سؤالات البرقاني “ (٥٣/ ٣٧٦)، وعمر بن بزيغ الأزدي “ ضعفاء العقيلي “ (٣/ ١٥١ / ١١٣٧)، وعمر بن سعد الحفري “ تهذيب الكمال “ (٢١/ ٣٦٠ / ٤٢٤١) وعمر بن يزيد الكوفي “ سؤالات البرقاني “ (٥١/ ٣٥٠)، وعمرو بن يحيى بن عمرو “ طبقات أصبهان “ (١/ ٢٧٧ / ١٢) ومحمد بن جعفر البزاز “ تهذيب الكمال “ (٢٥/ ١٠ / ٥١٢١) ومحمد بن ربيعة الكلابي “ سؤالات البرقاني “ (٥٩/ ٤٣٠)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الأعلى (ابن كناسة) “ تهذيب الكمال “ (٢٥/ ٤٩٢ / ٥٣٥٣)، ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع “ ضعفاء العقيلي “ (٤/ ٢٦١ / ١٨٦٢)، ومحمد بن عقبة الشيباني “ تهذيب الكمال “ (٢٦/ ١٢٣ / ٥٤٦٩)، ومحمد بن ميسر الجعفي “ تهذيب الكمال “ (١٦/ ٥٣٥ / ٥٦٤٨)، ومحمد بن يعلى السلمي “ تهذيب الكمال “ (٢٧/ ٤٥ / ٥٧١٣)، وموسى بن حمدون العكبري “ تاريخ بغداد “ (١٣/ ٥٥ / ٧٠٢٧) ومؤمل بن إسماعيل القرشي “ تهذيب الكمال “ (٢٩/ ١٧٦ / ٦٣١٩) ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي “ تهذيب الكمال “ (٢٩/ ١٨٣ / ٦٣٢١)، والنضر بن منصور الذهلي “ لسان الميزان “ (٧/ ٤١٢ / ٥٠٤١) وأبي الحسن الأسدي “ لسان الميزان “ (٧/ ٣٣ / ٣١٠).
روى عنه: أحمد بن عيسى بن أبي موسى “ لسان الميزان “ (١/ ٢٤٢ / ٧٥٨)، وأحمد بن الفضل الرهاوي “ تاريخ بغداد “ (٤/ ٣٤٦ / ٢١٧٩)، وأحمد بن محمد الشطوي “ تاريخ بغداد “ (٥/ ١١٥ / ٢٥٢٥)، وأحمد بن منصور الخزيمي “ تهذيب الكمال “ (٢٢/ ٣٠٧ / ٤٤٨٠)، وأحمد بن يحيى بن
стр. 744
زكريا الشعيري “ تاريخ بغداد “ (٥/ ٢١٣ / ٢٦٨٥)، وأحمد بن يوسف المخرمي “ تاريخ بغداد “ (٥/ ٢١٩ / ٢٦٩٤) وإسحاق بن إبراهيم الوراق “ تاريخ بغداد “ (٦/ ٣٨٥ / ٣٤٢٤)، وإسحاق بن أحمد “ طبقات أصبهان “ (١/ ٢٤٨) و“ إسحاق بن سليمان العبدي “ تاريخ بغداد “ (٦/ ٣٢٤ / ٣٣٦٨)، وإسماعيل بن عبد الله “ تهذيب الكمال “ (١٠/ ١٥٨ / ٢١٥٢)، وإسماعيل بن الفضل البلخي “ تاريخ بغداد “ (٦/ ٢٩٠ / ٣٣١٩)، وتميم بن محمد “ تاريخ بغداد “ (١/ ٢١٤ / ٥١) والحسن بن أحمد الكرماني “ تهذيب الكمال “ (٦/ ٤٧ / ١١٩٩)، والحسن بن عليل العنزي “ تاريخ بغداد “ (٧/ ٣٩٨ / ٣٩٣٨) والحسين بن عمر الثقفي “ تاريخ بغداد “ (٨/ ٨١ / ٤١٦٧) “ والعباس بن حمدان “ تهذيب الكمال “ (٨/ ٨٣ / ١٦١٩)، وعبد الله بن أحمد شبويه “ تاريخ بغداد “ (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، وعبد الله بن محمد السمناني “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٧١٨ / ٧٣١)، وعبد الله بن محمد القرشي شيرويه “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٧٠٥ / ٧٢٥)، وعبد الرحمن بن محمد التميمي “ تاريخ بغداد “ (١٠/ ٣٨٣ / ٥٤٠٥)، وعبدان بن محمد المروزي “ تاريخ بغداد “ (١١/ ١٣٥ / ٥٨٢٨)، وعلي بن محمد بن بهلول بن راسويه “ تاريخ بغداد “ (١٢/ ٦٤ / ٦٤٥٧)، وعمر بن إبراهيم الجزري “ تهذيب الكمال “ (٢١/ ٢٦٧ / ٤١٩٩)، وأبو الحسن محمد بن إبراهيم بن حمدون الخزاز “ تاريخ بغداد “ (١/ ٣٩٩ / ٣٧٢) وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي “ تهذيب الكمال “ (٢٤/ ٣٠٨ / ٥٠٢٥)، ومحمد بن أحمد الشطوي “ تاريخ بغداد “ (١/ ٣٧١ / ٣٢٢)، ومحمد بن جمعة القهستاني “ تاريخ بغداد “ (٢/ ١٦٩ / ٥٩٠)، ومحمد بن الحسن الهاشمي “ ضعفاء العقيلي “ (٣/ ٤١٧ / ١٤٥٨)، ومحمد الحسين بن حفص “ تاريخ بغداد “ (١/ ٣١٩ / ٢١٢) أ وأبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي “ تاريخ بغداد “ (١١/ ٣٨٥ / ٦٢٥٨) ومحمد بن ربيعة الكلابي - وهو من شيوخه – “ تاريخ بغداد “ (٥/ ٢٧٤ / ٢٧٦٩) ومحمد بن العباس الأصبهاني “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٧٤٧ / ٧٤٨) ومحمد بن عبد العزيز الكلابي “ تاريخ بغداد “ (٢/ ٣٥٢ / ٨٥٦)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة “ تاريخ جرجان “ (١/ ٤٤٧ / ٨٥٩)، ومحمد بن الفضل المسدي “ تاريخ جرجان “ (١/ ٤٣٥ / ٧٩٢)، ومحمد بن قدامة البلخي “ تهذيب الكمال “ (٢٦/ ٣١٥ / ٥٥٦١) أ ومحمد بن مزيد الخزاعي “ تاريخ بغداد “ (٣/ ٢٨٨ / ١٣٧٦)، ومحمد بن النضر العامري “ تهذيب الكمال “ (٢٦/ ٥٥٣ / ٥٦٥٦)، ومحمد بن يحيى بن منده “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٧٤١ / ٧٤٠)، ونصر بن أحمد الكندي “ طبقات أصبهان “ (٣/ ١٦١ / ٢٩٦)
стр. 745
والهيثم بن خلف الدوري “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٧٦٥ / ٧٦٦)، ويعكبر بن ذريح “ المجروحين “ (١/ ٩٩ / ٧) ويوسف بن موسى القطان “ تاريخ بغداد “ (١٤/ ٣٠٨ / ٧٦٢٧).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، إماما حافظا، لا بأس به، شيخ المحدثين، ومن الصادقين، الأبرار، وما كان بالعراق أكثر حديثا منه ولا أعرف بحديث العراق منه، ولم ير بعد إسحاق بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل أحفظ منه، وأوصى بكتبه أن تدفن معه فدفنت.
قلت: لم أقف له على تجريح يذكر سوى قول الإمام أحمد: “ لو حدثت عن أحد ممن أجاب - يعني في الفتنة - لحدثت عن اثنين: (أبو معمر)، و (أبو كريب). انتهى.
وامتناعه عن الحديث عنه لإجابته في الفتنة يشعر بحفظه وضبطه ويطعن في عدالته رغم أن الإمام أحمد ذكر بعد ذلك تركه لعطائه الذي فرض له عقب إجابته والله أعلم.
وقد تصحفت كنيته في الأثر رقم (٣٦٧٧٩)، من (أبو كريب) فصارت، (أبو كدينة) وهو إسناد كثير الدوران، ورد في “ التفسير “ نحو (١٤٤) مرة، والله تعالى أعلم.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (٨/ ٥٢ / ٢٣٩)، و“ الثقات “ (٩/ ١٠٥ / ١٥٤٣٥)، و“ تاريخ أسماء الثقات “ (٢٤٦/ ١٥٠٢)، و“ تاريخ بغداد “ (٤/ ٢٦٢ / ٢٠٠٤)، و“ التعديل والتجريح “ (٢/ ٦٧٢ / ٥٥٨)، و“ تهذيب الكمال “ (٢٦/ ٢٤٣ / ٥٥٢٩)، و“ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٤٩٧ / ٥١٢)، و“ سير أعلام النبلاء “ (١١/ ٣٩٤ / ٨٦)، و“ تهذيب التهذيب “ (٩/ ٣٤٢ / ٦٣٦)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٥٠٠ / ٦٢٠٤)، و“ رجال تفسير الطبري “ (٥٠٣/ ٢٣٧٨).
стр. 746
وقد شاركه في الاسم، واسم أبيه، اثنان هما:
٢٠٥ - – تمييز محمد بن العلاء، السمسار، من أهل الحربية،
روى عن: محمد بن حميد الرازي.
روى عنه: محمد بن إبراهيم الربيعي.
وانظر: “ تاريخ بغداد “ (٣/ ١٤٠ / ١١٦٧).
٢٠٦ - تمييز محمد بن العلاء الدمشقي، أدرك: الأوزاعي.
روى عنه: أبو زرعة الدمشقي.
وانظر. “ تهذيب الكمال “ (١٩/ ٣٩٧ / ٣٨٢٧) - ترجمة عثمان بن أبي عاتكة الأزدي وشاركه في الكنية اثنان أيضا، هما:
٢٠٧ - تمييز أبو كريب - بفتح الكاف، وكسر الراء - الأزدي، وقيل: الأسدي. قال أبو حاتم: “ مجهول “.
روى عن: نافع.
روى عنه: حماد الكلبي.
وانظر -: “ لسان الميزان “ (٧/ ٤٨٠ / ٥٦٣٦).
٢٠٨ - تمييز أبو كريب، محمد بن عبد الله، الأيلي.
روى عنه: أبو سيار، عبيد الله بن سهل بن بشر المدائني.
وانظر: “ تاريخ بغداد “ (١٠/ ٣٤٨ / ٥٤٩٢).
٤١٥ - أبو مسعود الجحدري (١٢٢٢)
(النسائي)
(طب: ٥ ر / ٥ ش)
стр. 747
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و (تهـ: ٢ ر / ٢ ش)، و (تق: ١ ر / ١ ش)
أبو مسعود، إسماعيل بن مسعود، الجحدري، البصري: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: خالد بن الحارث (تس ١١٥١٦)، و (س) والفضيل بن سليمان بن العنبري (تهـ ٢٠٢٥) - ولعله الفضل بن سليمان، ولعل نسبته النميري، لا العنبري كما في نسخة شاكر (٤/ ١٦٦ / ٢٦١) ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك - (تهـ ١٣٧٠)، ونوح بن قيس الحداني (تس ١٢٢٢)، وأبي زكير يحيى بن محمد (المدني) (تق ٢٣)، و (س).
روى عنه: أبو بكر، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار “ مسند البزار “ (٣/ ١٤٣ / ٩٢٩)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري “ المعجم الأوسط “ (٢/ ١٩٠ / ١٦٨١) وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي “ صحيح ابن حبان “ (١٦/ ٣٣٢ / ٧٣٧٧)، وجعفر بن أحمد بن سنان القطان “ صحيح ابن حبان “ (٧/ ٢٦ / ٢٧٨٦)، والحسن بن علي المعمري “ المعجم الكبير “ (١٢/ ٣٨٤ / ١٣٤٢١)، وعلان بن عبد الصمد “ شعب الإيمان “ (٢/ ٨٠ / ١٢١٢)، وعمر بن محمد بن الهمداني “ صحيح ابن حبان “ (٣/ ٤٥٦ / ١١٨٢)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة “ المعجم الكبير “ (١٢/ ٣١٩ / ١٣٢٣٣).
التعديل والتجريح: قال النسائي: ثقة “.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ سئل أبي عنه فقال: صدوق “.
وذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب “ الثقات “.
وقد تحرف اسمه في الأثر (تس ١١٥١٦) إلى (إسماعيل بن محمود الحجيري).
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٢٠٠ / ٦٧٥)، و“ الثقات “ (٨/ ١٠٢ / ١٢٤٣٦)، و“ تهذيب الكمال “ (٣/ ١٩٥ / ٤٨١)، و“ الكاشف “ (١/ ٢٤٩ / ٤٠٧) و“ تهذيب التهذيب “ (١/ ٢٨٨ / ٥٩٦)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ١١٠ / ٤٨٢)، و“ رجال تفسير الطبري “ (٤٧/ ١٨٨).
٤١٦ - أبو معاوية القرشي الزيادي (البزار) (٢٨٦٠٦)
(طب: ٢ ر / ٢ ش).
стр. 748
(تس: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو معاوية، بشر بن دحية، الزيادي، البصري: من الحادية عشرة، قال الحافظ ابن حجر: “ كذبه الذهبي “. ولكن برأه من ذلك الحافظ.
روى عن: سفيان - غير مكني، ولا منسوب - (تس ٢٨٦٠٦) - وأغلب الظن أن شيخه سفيان غير المنسوب، هو: ابن عيينة، وقزعة بن سويد (تهـ ٢٧٣٢)، و“ الكامل “ (٥/ ٧٥ / ١٢٥٤) - ترجمة عمار بن هارون المستملي - و“ تهذيب الكمال “ (٢٣/ ٥٩٤ / ٤٨٧٦) - ترجمة قزعة -.
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار “ مسند البزار “ (٨/ ٤٠١ / ٣٤٧٧).
التعديل والتجريح: زعم الحافظ ابن حجر في اللسان: “ أن الذهبي كذبه “.
قلت: وقد راجعت طبعتين من “ الميزان “ فلم أجد ما زعمه الحافظ ﵀ ولعله وقف على نسخة غير هاتين المطبوعتين!!
فقد قال الذهبي في “ الميزان “ (٣/ ١٧٢ / ٦٠٠٩) - طبعة دار المعرفة -.
وقال في “ الميزان “ أيضا (٥/ ٢٠٧ / ٦٠١٥) - طبعة دار الكتب العلمية (١٤٠٥ هـ). في ترجمة عمار بن هارون المستملي، في معرض نقده لحديث رواه ابن عدي عن الطبري عنه.
قال الذهبي “ قلت: ومن بشر؟!.
وقد علق الحافظ في “ اللسان “ (٢/ ٢٣ / ٧٧) على ما في “ الميزان “ وقال: “ قال الذهبي: هذا كذب وهو من بشر. “ انتهى كلام الحافظ ﵀.
قلت: والخبر مصدر هذا الكلام أخرجه ابن عدي في “ الكامل “ (٥/ ٧٥ / ١٢٥٤)، في ترجمة عمار بن هارون أبو ياسر المستملي البصري، حيث قال: “ عمار بن هارون، أبو ياسر المستملي، بصري ضعيف يسرق الحديث، كان أحمد بن علي بن المثنى، إذا حدثنا عنه يقول: ثنا عمار أبو ياسر، ولا ينسبه لضعفه عنده، أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا عمار بن
стр. 749
هارون، ثنا جعفر بن سليمان ثنا ثابت، عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ : “ يفطر على التمر، ويحب أن يفطر عليه “، وهذا معروف بعبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان وقد رواه عمار بن هارون وسعيد بن سليمان النشيطي، جميعا، عن جعفر أيضا، ثنا محمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري، ثنا جعفر بن محمد بن عيسى الناقد، ثنا عمار بن هارون المستملي، ثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : “ ما نفعني مال قط، ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن الله اتخذ صاحبكم خليلا، وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى “. ثنا محمد بن جرير الطبري، ثنا بشر بن دحية، ثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، نحوه. وقد حدث بهذا الحديث أيضا مسلم بن إبراهيم عن قزعة بن سويد “. انتهى كلام ابن عدي.
قلت: وقد أخرجه الخطيب البغدادي في “ تاريخ بغداد “ (١١/ ٣٨٤ / ٦٢٥٧) في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، عن محمد بن جرير الطبري به.
وقد علق عليه الحافظ في “ اللسان “ (٤/ ٢١٩ / ٥٧٥)، وقال: “ علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، عن محمد بن جرير الطبري، بخبر كذب، هو المتهم به، ومتنه: “ أبو بكر مني بمنزلة هارون موسى “ انتهى. ولا ذنب لهذا الرجل فيه كما سأبينه.
قال الخطيب في “ تاريخه “: أنا علي بن عبد العزيز الطاهري، أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، حدثنا بشر بن دحية، حدثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس ﵄ بهذا الحديث. فشيخ الطبري (م) عرفته، فيجوز أن يكون هو المقبري، وقد قدمت كلام المؤلف في ترجمته، وأن ابن عدي أخرج الحديث المذكور بأتم من سياقه عن ابن جرير الطبري
стр. 750
بسنده فبرئ ابن الحسن من عهدته “. انتهى كلام الحافظ.
قلت: وقد سبقت الإشارة إلى كلام الحافظ هذا، في “ اللسان “ (٢/ ٢٣ / ٧٧) في ترجمة (بشر بن دحية) حيث قال: “ بشر بن دحية، عن قزعة بن سويد، وعنه محمد بن جرير الطبري. ضعفه المؤلف في: ترجمة (عمار بن هارون المستملي) في أصل الميزان، فذكر عن ابن عدي أنه قال: “ محمد بن نوح، ثنا جعفر بن محمد الناقد، ثنا عمار بن هارون المستملي، أنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رفعه “ ما نفعني مال +ما نفعني مال أبي بكر “ الحديث .. ، وفيه: “ وأبو بكر وعمر مني، بمنزلة هارون من موسى “ قال ابن عدي: وحدثناه ابن جرير الطبري ثنا بشر بن دحية، ثنا قزعة بنحوه.
قال الذهبي: “ هذا كذب، وهو من بشر، قال: ثم قال ابن عدي: ورواه مسلم بن إبراهيم، عن قزعة “. قال الذهبي: “ وقزعة ليس بشيء “. قلت: “ والكلام لا زال للحافظ، فبرئ بشر من عهدته، وسيأتي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، أن المؤلف اتهمه به، وأنه برئ من عهدته “. انتهى كلام الحافظ في اللسان.
قلت: وقد سقت الخبر، والتراجم بكاملها، مع العزو إلى مصادرها، وطبعاتها، ليتبين مدى الاضطراب!! في النقل، أو النسخ، أو الطباعة!!. وقد تكلم على علة هذا الخبر أيضا (أبو الفرج بن الجوزي) في “ العلل المتناهية “ (١/ ١٩٩ / ٣١٢). وقد أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
وانظر: “ لسان الميزان “ (٢/ ٢٣ / ٧٧)
٢٠٩ - تمييز أبو معاوية القرشي الزبيري، هو: عبد الله بن معاوية بن عاصم بن منذر بن الزبير، المكي.
стр. 751
روى عن: هشام بن عروة.
روى عنه: أحمد بن حنبل.
وانظر: “ التاريخ الكبير “ (٥/ ٢٠٠ / ٦٣١).
٢١٠ - تمييز أبو معاوية القرشي المساحقي، هو: عبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق العامري المدني.
روى عن: ابن أبي الزناد، ويحيى بن محمد بن هانئ، وابن وهب.
روى عنه: أبو زرعة، وأهل بلده.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (٦/ ٣٢ / ١٧١)، و“ الثقات “ (٧/ ١٣٦ / ٩٣٤٧).
٢١١ - تمييز أبو معاوية القرشي الدمشقي، صدقة بن عبد الله السمين.
روى عن: محمد بن المنكدر، ومحمد بن محمود، وموسى بن يسار.
روى عنه: عمرو بن أبي سلمة، والوليد بن مسلم، وأهل الشام.
التعديل والتجريح: قال ابن حبان: “ كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب “.
وانظر: “ المجروحين “ (١/ ٣٧٤ / ٤٩٩).
٤١٧ - أبو هريرة الضبعي (٢٠٢٤٣)
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: (تس: ٥ ر / ٤ ش)
أبو هريرة، محمد بن فراس، الضبعي، الصيرفي، البصري: توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: حرمي بن عمارة (تس ٣١٤٧٢)، و (ق)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس
стр. 752
٢٠٢٤٣ - و٢٧٨٨٩)، و (ت)، وعبد الملك بن عمرو العقدي (تس ٣٨٢٧١)، وأبي داود الطيالسي (تس ٢٠٢٤٤)، و (ت).
روى عنه: الحسين بن أحمد بن بسطام “ المعجم الأوسط “ (٤/ ١٦ / ٣٤٩٦) ومحمد بن بشر بن مطر “ المستدرك “ (٣/ ٥٩٥ / ٦٢٠٧)، وموسى بن زكريا “ المعجم الأوسط “ (٨/ ١٩٢ / ٨٣٦٩).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ سئل أبي عنه فقال: صدوق “.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: “ بصري ثقة “.
ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (١٦/ ٣٧٧ / ٢٠٢٤٤) “، وقال. “ ثقة صدوق “.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (٨/ ٦٠ / ٢٧٢)، و“ تهذيب الكمال “ (٢٦/ ٢٧٢ / ٥٥٤١) و“ الكاشف “ (٢/ ٢١٠ / ٥١١٠)، و“ تهذيب التهذيب “ (٩/ ٣٥٣ / ٦٥١) و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٥٠١ / ٦٢١٨)، و“ رجال تفسير الطبري “ (٥٠٦/ ٢٣٩٤).
٤١٨ - أبو هشام الرفاعي (١٨٤)
(مسلم، والترمذي، وابن ماجه)
(طب: ١٥١ ر / ٣١ ش)
(تس: ١٣٣ ر / ٣٠ ش)، و (تخ: ٣ ر / ٣ ش)، و (تهـ: ١٤ ر / ٨ ش)
و (تق: ١٠ ر / ٦ ش)، و (صر: ١/ ١)
أبو هشام، محمد بن يزيد بن محمد بن كثير، الرفاعي، العجلي، الكوفي، قاضي المدائن: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من صغار العاشرة، ليس بالقوي وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وجزم الخطيب بأن البخاري روى عنه؛ لكن البخاري قال: “ رأيتهم مجمعين على ضعفه “.
روى عن: جعفر بن عون (تس ٣٥٦٩٧) “ وحسين الجعفي (تس ٢٨٠٠ و٧٤٩٧)، وحفص بن غياث (تس ٤٢٣٠)، و (تق ٣١ و٤٧٩)، و (ت)، وأبي أسامة حماد بن أسامة “ (تس ٢٧٨٠١ و٣٥٧٤٤ و٣٥٧٤٧) و (ت) وزيد بن الحباب (تس ١١٤١٧ و٣٢٤٧٢)، وسفيان بن عيينة
стр. 753
(تس ٤٦١٨)، وعبد الله بن إدريس (تس ٢٧٤٦)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس ٣٥٦٩٦) و (تهـ: ١٧٣)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس ٥٣٢٠)، وعبد السلام بن حرب (تس ١١٤٤٢) وعبيد الله بن موسى (تس ٥٢٦٧ و٦٥٤٤ و٩٢٢٤ و٣١٧٥٩ و٣٣١٧٣ و٣٣١٧٩ و٣٣١٨٢ و٣٣٢١١ و٣٥٧١٣ و٣٥٧٢٣ و٣٥٧٤٥ و٣٥٧٤٦ و٣٥٧٤٨ و٣٥٧٤٩)، و (تهـ ٣٢٩)، وعبدة بن سليمان (تس، ٢٥٨٣٠)، وعثام بن علي (تس ٣٣١٩٢)، وعلي بن ظبيان (تس ١١٤٤٣)، ومحمد بن بشر العبدي (تس ٤٥٦١)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس ٤٦٢٣ و١٠٢٦٤ و١١٢١٣ و١٢٥٨١ و١٢٨٧٩ و١٧٧٢٨ و١٨١٦٢ و٢١٩٧٥ و٢٧٧٩٦ و٣٣١٢٦ و٣٤٩٢٠ و٣٦٣٥٦ و٣٦٣٧٣) و (تهـ ٩٠٠ و٢٨٧١ و٢٩٥٤)، و (تق ٤٣٩)، و (صر ٤١) و (م، ت) ومعاذ بن هشام (تس ٢٩٨٥ و٣٥٦٨٢ و٣٥٦٨٦)، و (ت)، ووكيع بن الجراح (تس ٣٧٧١ و٦٥٤٣ و٩١٧٢ و١١٤٤٤ و١٢٥٩٢ و٢٢٦٧٥ و٢٣٦١٨ و٣٣١٧١ و٣٣١٨٠ و٣٣٢٠٦ و٣٣٢٠٩ و٣٥٦٧٥ و٣٥٦٧٦ و٣٥٦٩٠ و٣٥٦٩٤ و٣٥٧٠٦ و٣٥٧١٢ و٣٥٧٢٢ و٣٥٧٤٢)، و (تهـ ٦٧٩ و١٨٥٤ و١٩٣٨)، و (تق ٤٨٠)، ووهب بن جرير (تس: ٣٥٧٥٢)، ويحيى بن آدم (تهـ ١٢٩ و١٣٠)، ويحيى بن رافع (تس ١٧٢٤٤)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس ٤١٣٩ و٨٧٩٦ و٨٨٠٤ و٨٨٠٥ و٨٨١٥ و٨٨١٧ و٨٨٢٥ و٩٠٩٥ و٩٠٩٧ و١٠١٤٤ و١٠١٤٥ و١١١٣٣ و١٢٤٩٢ و٢٥٧٠٩ و٢٩٩٥٤)، ويحيى بن اليمان (تس ١٤٩٩٩ و١٥٠٠٥ و١٧٦٨٥ و٢٠٢٢٦ و٢١٤٤٩ و٢٣٦١٧ و٢٤٨٤١ و٢٥٧٤٠ و٦٢٤٥٥ و٣٠٢٨٢ و٣٠٤٥٢ و٣١٠٩٧ و٣١١٦١ و٣٣١٠٧ و٣٣١٨٢ و٣٣٢١٠ و٣٣٢١١ و٣٣٣٢٢ و٣٣٣٢٩ و٣٥٥٢٥ و٣٥٦٩٨ و٣٥٦٩٩ و٣٥٧٠٦ و٣٥٧٢٠ و٣٥٧٢١ و٣٥٧٤٣ و٣٥٧٥٦ و٣٥٧٦١ و٢٠٣٧١ و٢٠٣٧٤ و٢٠٣٧٧)، و (تق ٢٠٨ و٣١٨ و٣٢١) و (تخ ١/ ٢٣)، و (ت، ق) ويعقوب الحضرمي (تس ٢٨٠١ و٣٢٩١ و٣٥٧٥٢)، ويعلى بن منصور (تس ٣٣٢٠٦)، وأبي بكر بن عياش (تس ٨٠٩٧ و١٤٦٧١ و٢٦٩٥٩ و٣٥٥٢٧)، و (تهـ ٢٥٢٠)، و (تق ٢١٧ و٩٧٥)، و (تخ ١/ ١٦)، و (ت، ق)، وأبي خالد الأحمر (تس ٩١٧٣ و٢٠٣٦٥ و٢٥٢٩٤)، و (تهـ ٣٠٣٠)، و (تق ٣٢٢)، وأبي داود (الطيالسي) (تس ٣٣١٠٨)، وأبي عامر (العقدي) (تس ١٨٥٨٣)، وأبي معاوية الضرير (تس ٤٨٩٢ و٩١٧٣ و٣٢٥٢٨)، و (تهـ ١٦٥ و٢٧٦٤)، و (تخ ٢/ ٢٣٠)، وأبي نعيم (تس ٣٣١٨٨ و٣٣١٩٨).
روى عنه: أحمد بن خالد البغدادي “ شرح معاني الآثار “ (٢/ ٢٠)، وأبو يعلى أحمد بن
стр. 754
علي بن المثنى الموصلي “ معجم أبي يعلى “ (١/ ٦٧ / ٤٥) وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار “ مسند البزار “ (٧/ ٢٢٩ / ٢٨٠٢) وأحمد بن عمرو الشيباني “ الآحاد والمثاني “ (٥/ ١٧٦ / ٢٧١٠)، والحسن بن سفيان “ المستخرج “ (١/ ٢٧٠) والحسين بن محمد القباني “ المستدرك “ (٢/ ٥٣٠ / ٣٨٠٩) وأبو عثمان سعيد بن محمد الخياط “ سنن البيهقي “ (١/ ٣٢١ / ١٤٣٥)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي “ سنن الدارمي “ (١/ ٤٥ / ٦٣)، وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية “ سنن الدارقطني “ (١/ ١٣١ / ٢)، وعلي بن سعيد الرازي “ المعجم الأوسط “ (٤/ ٢٢٩ / ٤٠٥٣) ومحمد بن الحسين بن مكرم “ صحيح ابن حبان “ (٣/ ٢٦٨ / ٩٨٩)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي “ المستدرك “ (١/ ٣٣٧ / ٧٨٦).
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به، صاحب قرآن، عالما بالأحكام، وحافظا للقراءات، وله كتاب فيها، من أهل الفقه والحديث وحدث بحديث كثير، حسن الخلق.
روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري. ولكن: نفاه أبو نصر الكلاباذي: في “ رجال صحيح البخاري “، وأخرج أبو الحسن الدارقطني حديثه في الصحيح.
وقيل فيه أيضا: ضعيف، يتكلمون فيه، يسرق حديث غيره فيرويه، ويخطئ ويخالف، ليس بالقوي، تكلم فيه أهل بلده، وكانوا مجتمعين على ضعفه وكان أضعف طلبا وأكثر غرائب، أخذ القراءات عن جماعة، وله عنهم شذوذ كثير، فارق فيه أصحابه.
وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (٦/ ٤١٥)، و“ التاريخ الصغير “ (٢/ ٣٨٧ / ٢٩٧٥)، و“ الكنى والأسماء “ (١/ ٨٧٩ / ٣٥٥٩)، و“ معرفة الثقات “ (٢/ ٤٣٤ / ٢٢٧٧)، و“ الضعفاء والمتروكين للنسائي “ (٩٦/ ٥٥)، و“ الجرح والتعديل “ (٨/ ١٢٩ / ٥٧٨)، و“ الثقات “ (٩/ ١٠٩ / ١٥٤٦٠)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (١/ ١٩٤ / ٢٢٣)، و“ تاريخ بغداد “ (٣/ ٣٧٥ / ١٤٩٠) و“ رجال صحيح البخاري “ (٢/ ٦٨٧ / ١١٢٣) و“ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم “ (١/ ٢٢٧ / ١٥٩٩)، و“ رجال مسلم “ (٢/ ٢١٧ / ١٥٣٦ و٢/ ٤٠٥ / ٢١٦٦)، و“ التعديل والتجريح “ (٢/ ٦٨٩ / ٥٨٧ و٣/ ١٢٧٧ / ١٦٩٢)، و“ الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي “ (٣/ ١٠٧ / ٣٢٥١)، و“ تهذيب الكمال “ (٢٧/ ٢٤ / ٥٧٠٣)، و“ طبقات المحدثين “ (١/ ٩٠ / ١٠١٠) و“ سير أعلام النبلاء “ (١٢/ ١٥٣ / ٥٥)، و“ من تكلم فيه “ (١/ ١٧٢ / ٣٢١) و“ الكاشف “ (٢/ ٢٣١ / ٥٢٢٣)، و“ المقتنى “ (٢/ ١٢٧ / ٦٣٩٤)، و“ المغني في الضعفاء “ (٢/ ٦٤٤ / ٦٠٨٩، و٢/ ٨١٢ / ٧٧٩٠)، و“ ميزان
стр. 755
الاعتدال “ (٧/ ٤٣٨ / ١٠٧٠٣)، و“ تهذيب التهذيب “ (٩/ ٤٦٤ / ٨٦٥، ١٢/ ٢٩٢ / ١٢١٨)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٥١٤ / ٦٤٠٢)، و“ لسان الميزان “ (٧/ ٤٨٨ / ٥٧٠٩)، و“ رجال تفسير الطبري “ (٥١٤/ ٢٤٤٢).
٤١٩ - أبو الوليد الدمشقي (١١٣٥٩)
(الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: (تس: ١٥ ر / ١ ش)
أبو الوليد، أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر، البسري القرشي، العامري، الدمشقي: البغدادي، توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، تكلم فيه بلا حجة.
روى عن: الوليد بن مسلم (تس ١١٣٥٩ و١١٣٦٠ و١١٣٦١ و١١٣٦٢ و١١٣٦٣ و١١٣٧٩ و١١٣٨٠ و١١٣٨٥ و١١٣٩٤ و١١٣٩٥ و١١٤١٩ و١١٤٢٠ و١١٤٤٧ و١١٥٥١ و١٦٥٧١) و (ت، ق).
روى عنه: محمد بن نصر المروزي “ تعظيم قدر الصلاة “ (١/ ١٣٥ / ٦٠).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ سمعت أبي وأبا زرعة يقولان أدركناه ولم نكتب عنه “.
وقال أيضا: “ سمعت أبي يقول: رأيته يحدث، ولم أكتب عنه، وكان صدوقا “.
ذكره محمد بن حبان في كتاب “ الثقات “.
قال الخطيب البغدادي في “ تاريخ بغداد “ بسنده عن إسماعيل بن عبد الله السكري قال: “ لم يسمع (أبو الوليد القرشي) من الوليد بن مسلم شيئا قط، ولم أره عند الوليد قط، وقد أقمت تسع سنين، والوليد حي ما رأيته قط، وكنت أعرفه شبه قاض، وإنما كان محللا يحلل الرجال للنساء، ويعطى الشيء فيطلق، وكان سيئ الحال بدمشق، ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته فاتقوا الله وإياكم والسماع عن الكاذبين، و (بكار)!! - لم أجز شهادته قط وهو الذي بعث إليه الكتب؛ وهما جميعا كذابان “.
ثم قال الخطيب معلقا على ما نقل: “ وأبو الوليد!! ليس حاله عندنا ما ذكر
стр. 756
الباغندي عن هذا الشيخ؛ بل كان من أهل الصدق، وقد حدث عنه من الأئمة (أبو عبد الرحمن النسائي)، وحسبك به!!.
وذكره أيضا في جملة شيوخه الذين بين أحوالهم فقال: “ ما أخبرنا البرقاني، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، عن أبيه، قال: (أحمد بن عبد الرحمن بن بكار): دمشقي صالح “.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٩ / ٨٩)، و“ الثقات “ (٨/ ٢٣ / ١٢٠٨٦)، و“ تاريخ بغداد “ (٤/ ٢٤١ / ١٩٦٧)، و“ تهذيب الكمال “ (١/ ٣٨٣ / ٦٦)، و“ الكاشف “ (١/ ١٩٨ / ٥٤)، و“ تهذيب التهذيب “ (١/ ٤٦ / ٨٩)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٨١ / ٦٥)، و“ لسان الميزان “ (٧/ ١٧٢ / ٢٢٣١)، و“ رجال تفسير الطبري “ (٢٢/ ٧٠).
٤٢٠ - أبو يونس المكي (١٠٨٥١)
(أبو داود!! كذا في التقريب!!)
(طب: ٣ ر / ٢ ش)
(تف: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش) و (تق: ١ ر / ١ ش)
أبو يونس المكي، هو: محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد، القرشي، الجمحي، المكي، ثم المديني، مفتي المدينة، وعالمها: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: (إسماعيل) بن أبي أويس (تس ١٠٨٥١)، و (تق ٢٧) وعبد السلام بن صالح (تهـ ١٥٢٤) ومحمد بن المنذر الزبيري “ الثقات “ (٩/ ١٥٤ / ١٥٧٤٠)، ومطرف بن عبد الله “ شعب الإيمان “ (٤/ ٢٦٨ / ٥٠٤٧).
روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة “ صحيح ابن خزيمة “ (٤/ ٢٤٥ / ٢٧٩٢)، وأبو عمرو الجرشي “ شعب الإيمان “ (٤/ ٢٦٨ / ٥٠٤٧).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ كتبت عنه بالمدينة، وهو صدوق، وكان
стр. 757
مفتي المدينة ".
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٩/ ٤٠٦ / ١٠٨٤٦) وقال: " شيخ الطبري، لم أعرفه، ولم أجده، ولم تمر قبل ذلك له رواية عنه ".
قلت: وقد أخرج له الطبري في " تهذيب الآثار "، الأثر رقم (تهـ: ١٥٢٤) الذي حل مشكل اسمه.!!، وعرفنا به. ثم وقفت له بعد ذلك على أثر آخر في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (١/ ٤٠ / ٢٧) ذكر الطبري فيه كنيته ونسبه واسمه. وهذا مما أكد لي ضرورة البحث في طرق وروايات المشايخ، والتي لا بد - بعد توفيق الله - من أن تحل المشكلات المعضلات، مما يخفف عن الباحث عناء البحث، ويسهل عليه وعورته، ومشقته. وقد رمز الحافظ في " التقريب " إلى أن (أبو داود) قد أخرج عنه، وفيه نظر! فقد بحثت " سنن أبي داود "، لعلي أجد له رواية، فلم تقع عيني على رواية له فيه. والله تعالى أعلم.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٧/ ١٨٣ / ١٠٤٠)، و" الثقات " (٩/ ١٥٤ / ١٥٧٤٠)، و" تهذيب الكمال " (٢٤/ ٣٥٣ / ٥٠٤٧)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ١٦٥ / ٦٩٤٠)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٢٢ / ٣٧)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٤٠٣ / ٥٧١٤).
[٢١] باب الأبناء والأنساب
٤٢١ - أبو عبد الله، ابن البرقي (٢٢)
(أبو داود، والنسائي)
(طب: ١٣٨ ر / ٣ ش)
(تس ٨٤ ر / ٢ ش) و (تخ ٤ ر / ٢ ش) و (تهـ ٣٠ ر / ٣ ش / و (تق ٢٠ ر / ٢ ش)
ابن البرقي: هو: أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية - وقيل: سعيد - ابن أبي زرعة، الزهري، مولاهم، المصري - المعروف بـ (ابن البرقي)، أخو أحمد، وعبد الرحيم، ابنا عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، وقد ينسبون إلى جدهم: توفي يوم
стр. 758
الأربعاء ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: سعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس ٢٢ و٣٤٢٦ و٣٤٣١ و٣٤٤٢ و٨٣٣٥ و١٠٢١٢ و١١٨٤٧ و١١٨٧١ و١١٨٩٥ و١٢٥٦٠ و١٢٥٦٩ و١٢٥٨٥ و١٢٥٨٦ و١٣٢٧٧ و١٥٦٢٩ و١٨٦٧٧ و٢٠٩٥١ و٢١٨٧٦ و٢١٩٦٢ و٢٣٠٩٠ و٢٣١٠٤ و٢٣٤١٤ و٢٤٤٢٥ و٢٥١٩٧ و٢٧١٠٣ و٣١٤٠٣ و٣١٧١٠ و٣٣٦١١ و٣٤٢٦١ و٣٤٣٨٢ و٣٧٤٠٣ و٣٨٠٤٥ و٣٨١٨٣ و٣٨٣٤٩)، و (تهـ ٥٤ و٦٨ و٢٥٢ و٢٨٦ و٢٩٨ و٣٠٥ و٨٨٣ و٩٣٨ و١٣٥٤ و١٤١٠ و١٦٦٦ و١٧٠٣ و١٧٠٨ و١٩٢٢ و٢٤١٤ و٢٤٦٠ و٢٤٦٤ و٢٥٨٩ و٢٨٩٨ و٢٩٠٠) “ (تق: ١٧٩ و٤٣٧ و٤٩٨ و٥٢٥ و٦٧٩ و٦٩٥)، و (تخ ١/ ١٧)، و (د)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس ١١٦ و٢١٣٠ و٢٩٧٢ و٣١٠١ و٣٩١٢ و٤٠٠٠ و٤١٣٢ و٤٣٧٤ و٤٤٣٤ و٥٢٣٣ و٥٣٦٢ و٥٣٦٥ و٥٣٨٠ و٥٤٤٧ و٥٤٥٨ و٥٤٥٩ و٥٤٦٠ و٥٧٦٤ و٦٧٢٥ و٧٠٤١ و٧٠٦١ و١٢٦٣٨ و١٢٦٥٣ و١٢٦٨٦ و١٣٤٤٠ و١٣٩٨٧ و١٥٢١٢ و١٩٩٠٠ و٢٥١٢٣ ٢٥٤٣٩ و٢٥٩٧٣ و٢٩٦٣٥ و٢٩٨٠٤ و٣٠١٣٨ و٣٠١٨٨ و٣١٠١٠ و٣١٠١١ و٣١٥٩٣ و٣١٩٩٢ و٣٣٤٣٠ و٣٣٦٢٥ و٣٤٠٢٦ و٣٤٠٣٠ و٣٤٢٤٣ و٣٤٣٠٥ و٣٤٣٦٠ و٣٦٠٥٨ و٣٦٠٦١ و٣٦٥٥٠ و٣٧١٧٧ و٣٨٠٥٦)، و (تخ ١/ ١٧ و٥٢٧ و٥٤)، و (تهـ ٣٨٨ و٤٠٠ و٤٥٧ و١٣٠٢ و١٣٤٢ و١٧٥٧ و١٨٣٥)، و (تق ٣٨ و٦٣ و٨٣ و٨٤ و٣٢٤ و٣٧١ و٤١٣ و٤١٥ و٧٤٨ و٤٨٣ و٥٥٧ و٦٣١ و٨٠٢ و١٠٢٨)، و (س)، وهشام بن عمار (تهـ ٣٥٦)، وعلي بن معبد “ صحيح ابن حبان “ (١٤/ ٣٠٨ / ٦٣٩٨)، ويحيى بن معين “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٦٩ / ٥٩٣).
روى عنه: أحمد بن علي بن الحسين المدائني “ المغني في الضعفاء “ (١/ ٤٨ / ٣٦٤)، وعبد الله بن محمد بن سيار “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٦٩ / ٥٩٣).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، حافظا، عالما إماما، لا بأس به، صاحب كتاب الضعفاء.
قلت: لم أقف له على تجريح يذكر!.! وفي نسبة مروياته إليه عند الطبري مشكل كبير!! وذلك لاشتراكه وأخوه أحمد في الرواية عن كثير من شيوخهما، وخاصة (سعيد بن الحكم بن أبي مريم) و (عمرو بن أبي سلمة التنيسي)، وقد روى عنهما في “ التفسير “؛ فإن وقع خطأ في نسبة الرواية إلى أحدهما بدل الآخر فلا بأس به، لأن حديثهما لا ينزل عن درجة
стр. 759
(الحسن)، ولن يكونا، أو أحدهما علة إسناد بحال، وقد جهدت في نسبة رواية كل واحد منهما إليه. وقد وقع في اسمه عدة تصحيفات وتحريفات عديدة، منها:
في الأثر (تس ٢٥١٢٣) كناه (أبا عبد الرحمن). وفي الأثر (تس: ٣٨٠٥٦) كناه (أبا عبد الرحيم) وفي الأثرين (تس ٦٧٢٥)، و (تس ٢٥٤٣٩) نسبه فقال: (ابن عبد الرحمن). وفي الأثر (تس ٢٤٤٢٥) قال حدثني (عبد الرحيم البرقي).
ولا شك أنه هو، لأنه لا يعلم للطبري رواية عن أخيه (عبد الرحيم) الذي أكثر عنه الطبراني.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (٧/ ٣٠١ / ١٦٣١)، و“ مولد العلماء ووفياتهم “ (٢/ ٥٤٩)، و“ المؤتلف والمختلف “ (١/ ١٦٠)، و“ معجم البلدان “ (١/ ٣٨٩)، و“ تهذيب الكمال “ (٢٥/ ٥٠٣ / ٥٣٥٨)، و“ الكاشف “ (٢/ ١٨٨ / ٤٩٦١)، و“ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٦٩ / ٥٩٣)، و“ سير أعلام النبلاء “ (١٣/ ٤٦ / ٣٢) و“ تهذيب التهذيب “ (٩/ ٢٣٤ / ٤٣٩)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٤٨٨ / ٦٠٣٢)، و“ طبقات الحفاظ “ (١/ ٢٥٩ / ٥٧٦) وكناه (أبا بكر).
٤٢٢ - أبو بكر، ابن بزيع (١٦١٧١)
(البخاري - وقيل مسلم: حديثا واحدا - وأبو داود)
(طب: (تس: ٣ ر / ١ ش)
ابن بزيع البغدادي، هو: أبو بكر - وقيل: أبو سعيد وقيل: أبو عبد الله - محمد بن حاتم بن بزيع – بفتح الموحدة وكسر الزاي – البصري، ثم البغدادي: توفي في رمضان، سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تس ١٦١٧١ و٣١٤٤٢ و٣٢٤٧٠).
روى عنه: إبراهيم بن حرب الذهلي “ التاريخ الكبير “ (١١/ ٢٨١ / ٩٠٧).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على أنه: ثقة.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
стр. 760
ورمز له الحافظ في التهذيب “ (خ، د)، وفي التقريب (خ، م، د، س،). والأول أصح وقد يشكل برجلين من طبقته، ويشاركانه في بعض اسمه، وبلده، ومهنته وقد ترجمتهما أيضا في المحمدين من كتابي هذا وهما:
٢٨٠ - أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن بزيع البصري ثم البغدادي “ (تس ٢٤٥٩).
٢٥٦ - محمد بن حاتم بن سليمان، الزمي المؤدب الخراساني البغدادي “ (تس ١٧٧٤٣).
وانظر: “ التاريخ الصغير “ (٢/ ٣٨٨)، و“ الثقات “ (٩/ ١٠٨ / ١٥٤٥٢)، و“ ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم “ (٢/ ٢٢٠ / ١٠٧٠)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (١/ ١٨١ / ٢٠٥)، و“ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم “ (١/ ٢٢٢ / ١٥٤٠)، و“ رجال صحيح البخاري “ (٢/ ٦٤٥ / ١٠٣٠)، و“ تاريخ بغداد “ (٢/ ٢٦٨ / ٧٣٨)، و“ التعديل والتجريح “ (٢/ ٦٢٩ / ٤٧٧)، و“ تهذيب الكمال “ (٢٥/ ١٦ / ٥١٢٤)، والمقتنى في سرد الكنى “ (١/ ٢٧٤ / ٢٦٥٩)، و“ الكاشف “ (٢/ ١٦٢ / ٤٧٧٥)، و (تهذيب التهذيب “ (٩/ ٨٧ / ١٣٣)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٤٧٢ / ٥٧٩١).
٤٢٧ - ابن جبلة (٣٤٦٨٧)
(طب: ٢ ر / ٢ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش) و (تق: ١ ر / ١ ش)
ابن جبلة: - غير مسمى، ولا مكنى+، ولا منسوب - من الحادية عشرة، لم أعرفه ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ علي رضا في “ المفقود “ (٦٩٨)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (٢٣/ ١٩١) لترجمته بشيء.
روى عن: عثمان بن الهيثم (تق ٩٦٨)، ويحيى بن حماد الشيبانى (تس ٣٤٦٨٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “. قال الشيخ علي رضا في هامش “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار “ (١/ ٣٨٦ / ٦٩٨): “ ابن جبلة ما عرفته “.
стр. 761
وشيخه الذي في “ التفسير “ هو: أبو بكر - ويقال: أبو محمد - يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني، مولاهم البصري: ختن أبي عوانة، توفي سنة خمس عشرة ومائتين من صغار التاسعة، ثقة، عابد.
وأما شيخه الذي في “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار “ فهو: أبو عمرو، عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى، العبدي، البصري، المؤذن، توفي في رجب سنة عشرين ومائتين، من كبار العاشرة “ ثقة “ تغير فصار يتلقن.
فعلى هذا فصاحب الترجمة من العاشرة، أو الحادية عشرة على الأغلب، وقد ترجمت لشيخيه في “ المعجمين الكبير، والصغير “.
ومن انتسب لهذا الاسم كثيرون؛ ومن مختلف الطبقات؛ وأشهرهم وأقربهم لأن يكون المراد؛ شيخ البخاري:
٢١٢ - تمييز محمد بن خالد بن جبلة، الرافقي.
٢١٣ - تمييز أو محمد بن عمرو بن عباد بن أبي رواد بن جبلة. وقد مضى برقم (١٤٦) تمييز أيضا.
٤٢٤ - ابن حميد الأزدي (٣٤٧٨)
انظر باب الكنى من كنيته (أبو حميد) (٣٩٢)، أثر رقم (١٢٩) فما بعد.
٤٢٥ - ابن زهير بن خيثمة (٢٨٤٨٢)
(طب: ٤٨ ر / ٨ ش)
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و (تخ: ٤٦ ر / ٧ ش)
ابن زهير، هو: أبو بكر، أحمد بن زهير بن حرب بن شداد بن عمرو بن خيثمة،
стр. 762
النسائي، ثم البغدادي: مولده سمنة خمس ومائتين، وتوفي في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائتين، من الحادية عشرة صدوق.
روى عن: عمه أزهر بن زهير (تخ ٤ و٦٦٠)، وأبيه زهير بن حرب (تخ ٢/ ٦٩٠ و٦٩١ و٦٩٧ و٣/ ٨ و١٨ و٤٠ و٣٥٩)، وعبد الرحمن بن صالح (تخ ٣/ ١٩٥) وعبد الوهاب بن إبراهيم بن يزيد بن هريم (تخ ٤/ ٢٥٨ و٢٧١ و٢٨٧ و٣٠٠ و٣٠١ و٣٠٣ و٣٥٣ و٣٥٨)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (تس ٣٠٦٠٧) وعلي بن محمد المدائني (تخ ٣/ ١٧٠ و٢٦٢ و٢٦٣ و٢٦٥ و٤٢٤ و٤٦٧ و٥٠٢ و٤/ ٤٨ و٥١ و١٧٥ و٢١٧ و٢١٨ و٢٢١ و٢٢٢ و٢٣٥ و٢٣٦ و٢٣٧ و٢٣٨ و٢٤١ و٢٤٢ و٢٥٢ و٢٥٩ و٢٧٠ و٢٧٣ و٣٥٢ و٢٥٦ و٣٨٠)، وعمرو بن حماد (تخ ١/ ٥٩)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (تس ٢٨٤٨٢)، و (تخ ١/ ١٠٥)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، وأحمد بن حنبل وأحمد بن يونس اليربوعي، وأبي الجواب (الأحوص بن الجواب)، وسهل بن بكار “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، وعبد الله بن جعفر الرقي “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، وعثمان بن زفر وعفان بن مسلم وعون بن سلام، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وقطبة بن العلاء “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٩٦ / ٦١٩)، وأبي غسان، مالك بن إسماعيل، ومحمد بن سابق، ومسلم بن إبراهيم “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، ومعاوية بن عمرو “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، ومنصور بن سلمة الخزاعي، وهوذة بن خليفة “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٩٦ / ٦١٩)، ويحيى بن معين.
روى عنه: أحمد بن سلمان النجار، وأحمد بن كامل القاضي، وإسماعيل بن محمد الصفار، والحسين بن أحمد بن صدقة، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، وعبد الله بن أحمد البغوي، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن الجعد “ مسند ابن الجعد “ (١/ ٢٠ / ١٧) - وقد أكثر عنه في المسند - وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ، وقاسم بن أصبغ “ لسان الميزان “ (١/ ١٧٤ / ٥٥٦) ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن مخلد الدوري، ومحمد بن منذر بن سعيد “ الثقات “ (٨/ ٥٥ / ١٢٢٥)، وأبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي “ مسند الشاشي “ (١/ ٣١٠ / ٢٠)
стр. 763
- وقد أكثر عنه في مسنده - ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحسين بن المنادى، وأبو سهل بن زياد القطان.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “.
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧) “ كتب إلينا وكان صدوقا “.
وذكره محمد بن حبان في “ الثقات “ (٨/ ٥٥ / ١٢٢٥) وقال: “ يروي عن أبي نعيم وأهل العراق، ثنا عنه محمد بن منذر بن سعيد، ممن جمع وصنف، مع إتقان فيه، وهو والد عبد الله بن أحمد بن زهير بن خيثمة “.
قال الخطيب في “ تاريخ بغداد “ (٤/ ١٦٢ / ١٨٤٠): “ كان ثقة عالما، متفننا، حافظا بصيرا بأيام الناس، راوية للأدب؛ أخذ علم الحديث عن يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل وعلم النسب عن مصعب بن عبد الله الزبيري وأيام الناس عن أبي الحسن المدائني، والأدب عن محمد بن سلام الجمحي، وله كتاب “ التاريخ “، الذي أحسن تصنيفه وأكثر فائدته “.
وقال أيضا: ذكره الدارقطني فقال: “ ثقة، مأمون “.
وقال أيضا: “ ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب “ التاريخ “ الذي صنفه ابن أبي خيثمة وكان لا يرويه إلا على الوجه، فسمعه الشيوخ الأكابر كأبي القاسم البغوي، ونحوه “.
قال الذهبي في “ التذكرة “ (٢/ ٥٩٦ / ٦١٩): “ الحافظ، الحجة، الإمام صاحب التاريخ الكبير “.
وقال العسقلاني في “ لسان الميزان “ (١/ ١٧٤ / ٥٥٦): “ قال الفرغاني: مات في آخر سنة (٩٨)، وكانت له معرفة بأيام الناس، وأخبارهم، وله مذهب كان الناس ينسبونه إلى القول بالقدر، وكان مختصا بعلي بن عيسى. انتهى كلامه. (يعني الفرغاني) “.
ثم قال الحافظ: “ وأرخ غيره وفاته في جمادى الأولى “.
стр. 764
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما لتفسير الطبري.
وقد أخرج له الأثر رقم (تس ٢٨٤٨٢) في “ التاريخ “ (تخ ١/ ١٠٥) أيضا، ولكنه سماه هناك مما جعلني أجزم بأنه المراد حتما. والله أعلم.
وانظر: “ المقتنى “ (١/ ١٢٢ / ٨٢٧)، و“ المقصد الأرشد “ (١/ ١٠٦ / ٤٧).
٤٢٦ - ابن المبارك (٨٦٨٦)
(البخاري، وأبو داود، والنسائي)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
ابن المبارك: من الحادية عشرة، لم أعرفه. ولم أجد له ترجمة، ولعله: أبو عمرو أحمد بن المبارك، النيسابوري، المستملي، توفي في جمادى الآخرة، سنة أربع وثمانين ومائتين، حافظ، قدوة، زاهد، مستجاب الدعوة، من علماء الحديث.
وقد صحح الشيخ التركي اسمه في (٦/ ٤٣٧) إلى: ابن المثنى ولم يذكر مستنده.
روى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس ٨٦٨٦)، وأحمد بن حنبل، وسهل بن عثمان العسكري، وعبيد الله القواريري، وقتيبة بن سعيد، ويزيد بن صالح.
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأبو حامد بن الشرقي، وزنجويه بن محمد، ومحمد بن صالح، وأبو عبد الله بن الأخرم، ومحمد بن داود الزاهد.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “ ولعله:
(عبد الرحمن بن المبارك العيشي البصري) الذي أشرت إليه، ولكنه بعيد بسبب وفاته سنة (٢٢٨) حيث كان عمر الطبري حينها أربع سنوات.
ولن يكون (عبد الله بن المبارك المروزي) بحال لأن وفاته كانت سنة (١٨١) (إحدى وثمانين ومائة) ولم تثبت له رواية عن (عبد الأعلى) الذي توفي سنة (تسع وثمانين ومائة)؛ ولكن (عبد الرحمن بن المبارك العيشي) روى عن (عبد الأعلى).
стр. 765
ولم أجد فيمن روى عن (عبد الأعلى)، ممن اسم أبيه، أو في نسبه (ابن المبارك) غير العيشي.
ولم أجد ممن روى عنه (عبد الله بن المبارك) من اسمه، أو في نسبته عبد الأعلى، فبقي الاحتمال الأول، وإن كان بعيدا أيضا.
إلا أن يكون بينه وبين الطبري واسطة، وهو شيخ الطبري الذي في الأثر الذي قبل هذا، وهو (عمران الصفار)، ولكنه بعيد أيضا؛ ولم يرو الطبري عنه إلا عن (عبد الوارث). أو أن يكون الطبري روى عنه وجادة. ولم يخرج عنه الطبري في “ التفسير “ إلا في هذا الموضع.
ولم أقف له على رواية في “ التاريخ “ ولا في “ تهذيب الآثار “، ولا في “ المفقود منه “، ولا في “ صريح السنة “ بما يعرفنا به أكثر.
وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (٧/ ٣٠٤)، و“ طبقات خليفة “ (٢٢٩)، و“ معرفة الثقات “ (٢/ ٨٦ / ١٠٧٤) والجرح والتعديل “ (٥/ ٢٩٢ / ١٣٨٧)، و“ الثقات “ (٨/ ٣٨٠ / ١٣٩٧٧)، و“ التعديل والتجريح “ (٢/ ٨٦٦ / ٨٩٤)، و“ تهذيب الكمال “ (١٧/ ٣٨٢ / ٣٩٤٦)، و“ الكاشف “ (١/ ٦٤٢ / ٣٣٠٣)، و“ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٦٤٤ / ٦٦٦) و“ تهذيب التهذيب “ (٦/ ٢٣٧ / ٥٢١)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٣٤٩ / ٣٩٩٦)، و“ شذرات الذهب “ (٢/ ١٨٦).
٤٢٧ - ابن أبي عمران (٣٣٧٩)
(طب: ٤ ر / ٢ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ٢ ر / ٢ ش)، و (تق ١ ر / ١ ش)
ابن أبي عمران، هو: أبو العباس، أحمد بن أبي عمران، الخياط، البغدادي، وهو: أحمد بن موسى بن الجر، المعدل، القنطري: توفي لأيام بقين من ربيع الآخر، سنة اثنتين وثمانين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (تهـ ٥٥٥)، وعبيد الله بن معاذ العنبري (تس ٣٣٧٩) و (تهـ ٥٧٦) “ (تق ٥٨) وسورة بن الحكم الكوفي “ تاريخ بغداد “ (٩/ ٢٢٧ / ٤٨٠٢)
стр. 766
وإسحاق بن أبي إسرائيل “ معجم شيوخ الطبري “ (ترجمة رقم ٤٤)، وعفان بن مسلم، وأبي نعيم وهو الفضل بن دكين، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بن المنهال الضرير، وأبي الوليد الطيالسي.
روى عنه: أحمد بن عثمان بن الأدمي، وأبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، وعبد الله بن إسحاق بن الخراساني، ومحمد بن العباس بن نجيح، ومحمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “.
التعديل والتجريح: قال الدارقطني: “ هو ثقة “.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: “ ثقة “.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (٤/ ٧٣ / ٣٣٧٤) وقال: “ شيخ الطبري لم نعرف من هو بعد طول البحث والتتبع فعسى أن نجد في موضع آخر ما يدل على من هو “ ابن أبي عمران “ وما يكشف عن سماع الطبري من عبيد الله، أو عدم سماعه منه “.
قلت: إمكانية سماع الطبري من (عبيد الله بن معاذ) واردة، لأنه توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين وكانت رحلة الطبري الأولى، سنة ست وثلاثين ومائتين، كما ذكر ذلك القاسم بن مسلمة، أي قبل وفاة (عبيد الله) بسنة. وقد سبقت ترجمة (عبيد الله) في الأثر رقم (٣٣٢٩) ترجمة رقم (١٩٣)، من كتابي هذا. وأما معرفة كونه أحمد بن موسى فمن “ تهذيب الآثار “.
وانظر: “ تاريخ بغداد “ (٥/ ١٤٢ / ٢٥٧٥).
٢١٤ - تمييز أبو جعفر، أحمد بن أبي عمران، الفقيه، أحد أصحاب الرأي، واسم أبيه (عمران موسى بن عيسى) نزل أبو جعفر مصر، وتوفي في المحرم سنة ثمانين ومائتين وكان شيخ الحنفية بمصر في وقته؛ وكان مكينا في العلم حسن الدراية بألوان من العلم كثيرة،
стр. 767
وكان ضرير البصر، وحدث بحديث كثيرة من حفظه، وكان ثقة.
روى عن: عاصم بن علي، وسعيد بن سليمان الواسطيين، وعلي بن الجعد، ومحمد بن الصباح، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن إسماعيل، وغيرهم.
روى عنه: أبو جعفر الطحاوي.
قلت: وهو من نفس طبقة صاحب الترجمة، واحتمال أن يكون هو شيخ الطبري المراد؛ كونه من نفس الطبقة، وإمكانية اللقاء والسماع والتحديث بينهما قوية، إلا أن رواية صاحب الترجمة عن عبيد الله بن معاذ العنبري قد نص عليها الخطيب البغدادي، فضلاً عن الطبري، والنص مقدم على الاستنباط. هذا فضلاً عن رواية الطبري عن شيخه عبيد الله بن معاذ مباشرة دون واسطة بينهما كما هو الحال هنا، وكما هو في ترجمة عبيد الله بن معاذ رقم (١٩٣) من كتابي هذا.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٥/ ١٤١/٢٥٧٤)، و «السير» (١٣/ ٣٣٤).
٢١٥ - – تمييز: أبو الحسن، أحمد بن أبي عمران، وهو: ابن موسى الفرضي، الجرجاني، توفي بعد سنة ستين وثلاثمائة، وكان يضع الحديث.
روى عن: أحمد بن عبد الكريم الوزان، وعمران بن موسى السختياني.
روى عنه: أبو سعيد النقاش.
وانظر: «لسان الميزان» (١/ ٢٣٥ /٧٤١)، «الكشف الحثيث» (٥٢/ ٧٣).
٢١٦ - – تمييز: أحمد بن أبي عمران وهو غير الجرجاني. قال ابن حزم: مجهول.
وانظر: «ميزان الاعتدال» (٨/ ٣٨ /١٢١)، و «لسان الميزان» (١/ ٢٣٦ /٧٤٢).
٢١٧ - تمييز: أحمد بن محمد بن أبي عمران، الدورقي.
روى عنه: سليمان بن محمد الجنابي.
وانظر: «تكملة الإكمال» (٢/ ٦١٤).
стр. 768
٤٢٨ - ابن أبي مسرة المكي (تهـ: ٢٦٦٧)
(طب: تهـ: ١ ر/١ ش)
ابن أبي مسرة، هو: أبو يحيى، عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبى مسرة، المكي، توفي سنة تسع وسبعين ومائتين، قال ابن أبي حاتم: «محله الصدق».
روى عن: خلاد بن يحيى السلمي (تهـ ٢٦٦٧)، وبدل بن المحبر، وأبي جابر محمد بن عبد الملك، والعلاء بن عبد الجبار، ويعقوب بن محمد الزهري، وعبد الله بن الحكم، وعثمان بن اليمان ويحيى بن محمد الجاري «سنن البيهقي» (٥/ ٢٤٧/١٠٠٦٤).
روى عنه: أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب «المستدرك» (١/ ٦٨٦/١٨٦٨)، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي «المختارة» (٤/ ٣٩٤/١٥٦٦)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة – «الجرح والتعديل» (٥/ ٦/٢٨)، وأبو سعيد بن الأعرابي «سنن البيهقي» (٦/ ٣٤٥/١٢٧٦٤)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة»، وأكثر فيه عنه - (١/ ٤٤/١٠٣).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٥/ ٦/٢٨): «كتبت عنه بمكة ومحله الصدق».
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ٦/٢٨)، و «الثقات» (٨/ ٣٦٩/١٣٩٢٣)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٦٠١)، و (٢/ ٦٠٣)، و «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٦٣٢).
٢١٨ - تمييز: عبد الله بن أحمد بن زكريا بن يحيى، العطار، البغدادي.
روى عن: إسحاق بن إبراهيم الدبرى.
روى عنه: محمد بن الحسين اليمني.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٨٨/٤٩٧٧).
стр. 769
[٢٣] باب المبهمات
٤٢٩ - عن إبراهيم بن بشار (١١٢٧)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: إبراهيم بن بشار (١١٢٧).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم: عبد الكريم بن الهيثم رقم (١٦٧).
أو: الحسين بن علي الصدائي رقم (١٠٠)، من كتابي هذا.
ولم يرو الطبري عن إبراهيم بن بشار، إلا من طريقيهما. وقد أخرج من طريق الأول إحدى وعشرين رواية، بينما لم يخرج من طريق الثاني سوى رواية واحدة. وتصحف اسم الثاني من (الحسين) إلى (الحسن). وهذه الرواية التي أبهم فيها شيخه عن إبراهيم بن بشار، وجميع روايات إبراهيم بن بشار، عن سفيان بن عيينة فقط. وذكرت ذلك مفصلاً في تراجم الجميع. والله المستعان.
٤٣٠ - عن أحمد بن يونس (٢١٤٩)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: أحمد بن يونس، وهو: أحمد بن عبد الله بن يونس، التميمي (تس ٢١٤٩).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله المبهم: (أبو كريب) كما في (تس ٥٠٨٣).
أو: المثنى بن إبراهيم عن إسحاق بن الحجاج كما في (تس ١٣٧٦٥).
٤٣١ - عن إسحاق بن يوسف الأزرق (٢٣٣٨٤)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
стр. 770
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس ٢٣٣٨٤).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى.
روى الطبري عن إسحاق بن يوسف الأزرق من طريق عدة شيوخ، ولعله المبهم لا يعدوهم، وهم:
إسحاق بن شاهين الواسطي (٢٤٨٩٠).
أو: تميم بن منتصر الواسطي (٣٣٤٤ و ٤٢٢٧ و ٩٥٧٣ و ١٠٣٤٠ و ١٢٧٤٦ و ١٥٦٢٠).
أو: الحسن بن خلف (تهـ ٢٧٢).
أو: الحسن، وهو: ابن محمد الزعفراني (٢١٢٠٦).
أو: سفيان بن وكيع (٤١٤٩ و ١١٩٥٠ و ١٢٨٣٨ و ١٨٨٧٢).
أو: عبد الحميد بن بيان القناد (٣٢٤٤ و ٣٣١١ و ٩٥٩٣ و ١٢٧٤٦).
أو: يحيى بن داود الواسطي (١٠٥ و ١٣٨١٥ و ٢٨٦٦٩).
أو: أبي عبد الله النشائي (٤٥٢٢).
٤٣٢ - عن إسماعيل بن أبي كريمة (١٧٥)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: إسماعيل بن أبي كريمة. (تس: ١٧٥).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم: محمد بن عمار الرازي، وانظر الأثر رقم (تس ٢٩٥٣٠)؛ والأثر رقم (تخ ١/ ١٥٨)، من «التاريخ». ولم أقف لـ (إسماعيل) على ذكر في «التفسير» إلا في موضعين، هذا الأثر، والأثر رقم (تس: ٢٩٥٣٠)، الذي يروي فيه عن: عمر بن عبد الرحيم الخطابي، وعنه محمد بن عمار الرازي؛ وقد سبقت ترجمة الأخير برقم (٣٠١).
وأما الحديث الذي رواه الطبري من طريقه؛ والذي هو سبب الترجمة، فهو ما
стр. 771
أخرجه الترمذي في «السنن» (٥/ ١٧٢/٢٩٠٦) قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا حسين بن علي الجعفي، قال: سمعت حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على (علي) فقلت: يا أمير المؤمنين! ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث؟! قال: وقد فعلوها؟! قلت: نعم. قال: أما إني قد سمعت رسول الله – ﷺ يقول: «ألا إنها ستكون فتنة فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله؛ فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: ﴿إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدي إلى الرشد﴾ من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم». خذها إليك يا أعور! قال أبو عيسى (الترمذي): «هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه! وإسناده مجهول، وفي الحارث مقال».
وقد أخرجه الدارمي أيضًا في «سننه» (٢/ ٥٢٦/٣٣٣١) من طريق محمد بن يزيد الرفاعي به، مثله.
وقد تكلم عليه شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في تخريجه لأحاديث الطحاوية (ص: ٧١ حاشية ٣). فقال رحمه الله تعالى: «هذا حديث جميل المعنى، ولكن إسناده ضعيف، فيه الحارث الأعور، وهو لين، بل اتهمه بعض الأئمة بالكذب، ولعل أصله موقوف على علي ﵁، فأخطأ الحارث فرفعه إلى النبي ﷺ وقد ضعفه مُخَرِّجُه الترمذي نفسه فقال: وساق مقالة الترمذي السابقة».
стр. 772
٤٣٣ - عن حرملة (٣٠٢٢٦)
(طب: تس: ١ ر/ ١ ش)
روى عن: حرملة بن يحيى المصري (تس: ٣٠٢٢٦).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم: مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب «الصحيح».
أو (محمد بن اليزيد القزويني) - المعروف بـ (ابن ماجه) القزويني صاحب «السنن» أو: كلاهما. والثاني أرجح؛ لترجيح عدم اللقاء بين الطبري، ومسلم في مصر؛ حيث كان خروج (مسلم) من مصر سنة (٢٥٠)، بينما كان دخول الطبري إليها أول مرة سنة (٢٥٣)، إلا أن يكون التقاه أثناء الرحلة عبر الشام، أو الثغور، والله أعلم بما تخفي الصدور.
وذلك أن الحديث الذي نحن بصدد ترجمة رجاله قد أخرجه كلاهما - يعني (مسلم، وابن ماجه) - من طريق حرملة بن يحيى.
فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (٤/ ٢١٤٨ /٢٧٨٧) حيث قال: «حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني ابن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله ﷺ : «يقبض الله ﵎ الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!».
وأخرجه ابن ماجه في «سننه» (١/ ٦٨ /١٩٢) حيث قال: «حدثنا حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى، قالا: ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله ﷺ : «يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!». علمًا أن البخاري أخرجه من طريقين غير طريق حرملة.
٤٣٤ - عن الحسين بن الفرج (٦٩١)
стр. 773
(طب: ٥١٨ ر/٢ ش)
(تس: ٥١٠ ر/٢ ش)، و (تخ: ٧ ر/٢ ش)، و (تهـ: ١ ر/١ ش)
والظاهر أنه: أبو محمد، عبدان بن محمد بن عيسى، المروزي: مولده ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة عشرين ومائتين، وتوفي ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: الحسين بن الفرج البغدادي (تس و ٦٩١ و ١٧٣٠ و ٢٧٢٦ و ٢٧٥٨ و ٢٩٠٦ و ٢٩٨٤ و ٣٠٥٦ و ٣٠٦٥ و ٣٠٧٩ و ٣١٠٩ و ٣٩١١ و ٤٠٢١ و ٤٠٩٦ و ٤٢٠٠ و ٤٣٠١ و ٤٣٢٦ و ٤٩٢٢ و ٤٩٤٨ و ٥٢٤٦ و ٥٣٥٩ و ٥٤١٣ و ٥٥١٠ و ٥٥٧٨ و ٥٦٣٧ و ٥٦٤٦ و ٥٧٠٢ و ٥٩٢٥ و ٦٠٠٦ و ٦٠٢٥ و ٦٥٨٠ و ٦٨٦٩ و ٦٨٩٤ و ٦٩٨٧ و ٧٠٠٩ و ٧٣١٥ و ٧٣٩٨ و ٧٧٣٦ و ٧٧٦٠ و ٧٧٧٤ و ٧٩١٥ و ٧٩٤٩ و ٧٩٧٥ و ٨٣٣٩ و ٨٤٧٤ و ٨٥٣٢ و ٨٦٤١ و ٨٨٠٣ و ٨٨٢٩ و ٨٨٧٩ و ٨٨٩٠ و ٨٨٩٠٥ و ٩٠٨٢ و ٩٢٧٤ و ٩٧٠٨ و ٩٧٢٧ و ٩٧٦٣ و ٩٨١٥ و ٩٨٢٤ و ٩٨٣٠ و ٩٩٠٧ و ٩٩٣٩ و ٩٩٩٢ و ١٠٠٠١ و ١٠٠١١ و ١٠٠١٩ و ١٠٠٦٣ و ١٠١٧٦ و ١٠٢٧٣ و ١٠٢٩٧ و ١٠٣٠٢ و ١٠٣١٢ و ١٠٤٢٢ و ١٠٤٨٤ و ١٠٥٠٠ و ١٠٦١٢ و ١٠٧٠١ و ١٠٧٣٢ و ١٠٩٠٤ و ١٠٩٢٣ و ١١٠١٧ و ١١٠٢٤ و ١١٠٣١ و ١١٠٧٢ و ١١٥٨٠ و ١١٦٢٤ و ١١٧٣٨ و ١١٧٦٧ و ١١٨٦٦ و ١٢١٥٣ و ١٢٤١٧ و ١٢٤٧٣ و ١٢٥٤٠ و ١٢٥٨٤ و ١٢٨٤٦ و ١٢٨٥٠ و ١٣١٤٠ و ١٣١٦٦ و ١٣٢٢٤ و ١٣٣٧٥ و ١٣٥٦٦ و ١٣٥٩٥ و ١٣٦٠٧ و ١٣٦٦٠ و ١٣٦٧٢ و ١٣٧١٤ و ١٣٨٠٦ و ١٣٨٢٨ و ١٣٩٢٦ و ١٣٩٨٣ و ١٤٠٦٦ و ١٤١٢٣ و ١٤١٤٤ و ١٤١٤٦ و ١٤٢٥٦ و ١٤٢٦٧ و ١٤٣٥١ و ١٤٤٣١ و ١٤٤٣٨ و ١٤٥٣٢ و ١٤٥٥٣ و ١٤٥٨٤ و ١٤٦٩٢ و ١٤٧٣٠ و ١٤٧٥٥ و ١٥٢٠٧ و ١٥٣٨١ و ١٥٥٠١ و ١٥٥٥٦ و ١٥٥٩٠ و ١٥٦٤٣ و ١٥٧٤٢ و ١٥٧٩٢ و ١٥٧٩٩ و ١٥٨٠٧ و ١٥٨٥٥ و ١٥٩٠١ و ١٦٠٢٩ و ١٦٠٦٩ و ١٦٠٨٠ و ١٦١٩٦ و ١٦٢٠٤ و ١٦٢٣٤ و ١٦٣٠٥ و ١٦٣٢١ و ١٦٣٤١ و ١٦٣٥٦ و ١٦٣٧٣ و ١٦٥٢٠ و ١٦٥٣٩ و ١٦٥٨٠ و ١٦٦٢١ و ١٦٧٢٦ و ١٦٩٧٩ و ١٧١٥٨ و ١٧١٧٢ و ١٧٢١٢ و ١٧٢٥٢ و ١٧٢٥٩ و ١٧٣٢٢ و ١٧٣٥٦ و ١٧٣٦٩ و ١٧٤١٥ و ١٧٦٠٢ و ١٧٧١٠ و ١٧٧٩٠ و ١٧٨٤٣ و ١٧٩٠٣ و ١٧٩٧١ و ١٧٩٧٥ و ١٧٩٨١ و ١٨٠٣٦ و ١٨٠٧٤ و ١٨١٠٢ و ١٨١٤٠ و ١٨١٧٨ و ١٨١٨٦ و ١٨٢٢١ و ١٨٢٥٥ و ١٨٢٧٠ و ١٨٣٢١ و ١٨٧٩٨ و ١٨٨٢٢ و ١٨٨٣٢ و ١٨٩٢٢ و ١٨٩٤٨ و ١٩٠٩٣ و ١٩١١٩ و ١٩٣٤٥ و ١٩٣٧١ و ١٩٤٣٤ و ١٩٤٩٧ و ١٩٥٥٧ و ١٩٧٠٣ و ١٩٧٤٤ و ١٩٧٧٨ و ٢٠٠٢٣ و ٢٠٠٨٠ و ٢٠٢٣٠ و ٢٠٤٠٥ و ٢٠٤٥٠ و ٢٠٨٢٣ و ٢٠٨٧٦ و ٢١٨٠١ و ٢٢٢٦٥ و ٢٢٢٩٣ و ٢٢٤٢٩ و ٢٢٤٥٤ و ٢٢٨٩٧ و ٢٢٩٨٤ و ٢٣٠٤٤ و ٢٣١٢٥ و ٢٣٣٥٢ و ٢٣٥٢٠ و ٢٣٥٥٣ و ٢٤٠٠٣ و ٢٤٠١٧ و ٢٤١٠٥ و ٢٤٣٦٢ و ٢٥٣٣٩ و ٢٥٥٢٨ و ٢٨٢٣٥ و ٢٨٧٦٢ و ٣٤٧٦١) و (تهـ ١٢٤٠)
стр. 774
و (تخ ١/ ٥٦) وعمار بن الحسن الرازي (تس و ٢٥٨ و ٢٧١ و ٢٧٦ و ٢٨١ و ٢٩٨ و ٣١٠ و ٣٢٧ و ٣٣٣ و ٣٤٠ و ٣٦٩ و ٣٧٩ و ٥٣٧ و ٥٤٨ و ٥٤٩ و ٥٥١ و ٥٨٢ و ٥٨٨ و ٥٨٩ و ٦١٣ و ٦٥٨ و ٦٥٩ و ٧٠٦ و ٧٤٤ و ٧٤٥ و ٧٦٦ و ٧٧٣ و ٨٣٩ و ٩١٦ و ٩٥٣ و ٩٩٥ و ١٠٠٢ و ١٠١٤ و ١٠٣٣ و ١٠٨٨ و ١٠٩٣ و ١١٣٥ و ١١٣٨ و ١١٩٤ و ١٢٠٦ و ١٢١٢ و ١٢٣١ و ١٢٥٥ و ١٢٦٥ و ١٢٧٥ و ١٣٥٦ و ١٣٢٩ و ١٣٣٥ و ١٣٨٣ و ١٤٣١ و ١٤٤٣ و ١٤٧١ و ١٤٩١ و ١٤٩٦ و ١٥٢١ و ١٥٤٢ و ١٥٤٦ و ١٦٢٢ و ١٦٣٥ و ١٦٣٨ و ١٦٥٠ و ١٧٩٢ و ١٧٩٥ و ١٨٠٤ و ١٨١٤ و ١٨٨٨ و ١٩١٥ و ١٩٢٤ و ١٩٢٩ و ١٩٤٤ و ١٩٤٥ و ١٩٤٦ و ١٩٦٢ و ١٩٧٩ و ١٩٨٤ و ١٩٩٠ و ٢٠٠٣ و ٢٠٨١ و ٢٠٨٩ و ٢١٤٠ و ٢٢٠٢ و ٢٢١٩ و ٢٢٣٠ و ٢٢٦٦ و ٢٢٩٦ و ٢٣٢٢ و ٢٤٠٢ و ٢٤٠٤ و ٢٤٠٥ و ٢٤١٧ و ٢٤٢٠ و ٢٤٣٤ و ٢٤٩٩ و ٢٥١٢ و ٢٥٤٦ و ٢٥٥١ و ٢٥٦١ و ٢٥٦٤ و ٢٥٧٥ و ٢٥٩٢ و ٢٦٠٥ و ٢٦١٢ و ٢٦٢٩ و ٢٦٧٧ و ٢٦٥٥ و ٢٧٦٣ و ٣٠٩٣ و ٣١٠٦ و ٣١١٣ و ٣١٢٥ و ٣١٢٨ و ٣١٩٦ و ٣٣٧٢ و ٣٤٢٣ و ٣٤٦٢ و ٣٥٠٠ و ٣٥٠٤ و ٣٥٤٣ و ٣٦١٧ و ٣٦٥٣ و ٣٦٨٦ و ٣٧٥٣ و ٣٧٩٠ و ٣٨١٩ و ٣٨٤٢ و ٣٨٦٦ و ٣٩٠٩ و ٣٩٥٠ و ٣٩٥١ و ٣٩٧١ و ٣٩٩٧ و ٤٠٠٥ و ٤٠١٨ و ٤٠٢٥ و ٤٠٣٤ و ٤٠٣٦ و ٤٠٤٠ و ٤٠٤٤ و ٤٠٤٨ و ٤٠٥٦ و ٤٠٦١ و ٤٠٦٥ و ٤٠٦٩ و ٤٠٨٣ و ٤٠٩٢ و ٤٠٩٣ و ٤١٠٨ و ٤١٤٢ و ٤١٥٤ و ٤١٧٠ و ٤١٧١ و ٤١٩١ و ٤٢٠٩ و ٤٢١٩ و ٤٢٢٢ و ٤٢٣٥ و ٤٢٩٠ و ٤٣٢٤ و ٤٣٦٠ و ٤٤٢٨ و ٤٤٧٧ و ٤٥٤٤ و ٤٥٥٩ و ٤٦٠٣ و ٤٧٤٨ و ٤٩٣٤ و ٤٩٦٩ و ٤٩٧٥ و ٤٩٨١ و ٥٠٣٧ و ٥٠٧٢ و ٥١٢٢ و ٥١٥٥ و ٥٤٠٢ و ٥٤٠٦ و ٥٤١٤ و ٥٤٤٦ و ٥٤٨٥ و ٥٤٩١ و ٥٤٩٢ و ٥٥٣٤ و ٥٥٥٣ و ٥٦١٧ و ٥٦٣٥ و ٥٦٤٧ و ٥٦٨٥ و ٥٧٤٧ و ٥٧٦١ و ٥٧٦٥ و ٥٧٧٨ و ٥٧٩٤ و ٥٨١٠ و ٥٨٢٥ و ٥٨٥٩ و ٥٨٨٧ و ٥٩٠٥ و ٥٩٠٩ و ٥٩١٧ و ٥٩٤٣ و ٥٩٥٦ و ٥٩٨١ و ٦٠٠٨ و ٦٠١٦ و ٦٠٣٠ و ٦٠٥٦ و ٦٠٧٨ و ٦٠٨٥ و ٦٠٨٩ و ٦١٠١ و ٦١١٤ و ٦١٣٧ و ٦١٥٤ و ٦٢٤٣ و ٦٣٢٢ و ٦٣٢٧ و ٦٣٤٣ و ٦٣٦٥ و ٦٤٢٥ و ٦٤٢٩ و ٦٤٣٣ و ٦٤٧٧ و ٦٥٠٤ و ٦٥٢٠ و ٦٦٣٢ و ٦٦٤٢ و ٦٧٣٣ و ٦٧٣٤ و ٦٧٩٨ و ٦٩٦٣ و ٦٩٩٠ و ٧٠٠٣ و ٧٠١٤ و ٧٠٢٥ و ٧٠٣٩ و ٧٠٦٤ و ٧١٦٩ و ٧٢٣٠ و ٧٣٣٩ و ٧٣٧٩ و ٧٤٠٢ و ٧٤٠٧ و ٧٤٥١ و ٧٤٦٦ و ٧٦١٦ و ٧٦٢٥ و ٧٦٣٥ و ٧٦٥٠ و ٧٦٥٥ و ٧٦٦٤ و ٧٦٧٢ و ٧٦٨٢ و ٧٦٩٠ و ٧٦٩٢ و ٧٦٩٨ و ٧٧٠١ و ٧٧٠٥ و ٧٧٠٩ و ٧٧٢١ و ٧٧٣٩ و ٧٧٥٤ و ٧٧٦٦ و ٧٧٨١ و ٧٧٨٢ و ٧٧٩٦ و ٧٨٠٢ و ٧٨١٢ و ٧٩٧٢ و ٨٠١٠ و ٨٠١٦ و ٨٠٢٤ و ٨٠٣٦ و ٨٠٧٧ و ٨١٢٠ و ٨١٢٦ و ٨١٣٣ و ٨١٥٣ و ٨١٧٩ و ٨٢٠٣ و ٨٢١٦ و ٨٢٢٨ و ٨٤٧٥ و ٨٤٨٦ و ٨٥٠٠ و ٩٧٣٦ و ١١٥٧٣ و ١١٥٨١ و ١٦٢٥٣ و ٣٦٨٧٥ و ٣٦٨٨٤)، و (تخ ١/ ٦٩ و ٧٣ و ٧٨ و ٨٢ و ١٦٩ و ١٧٠)، وأحمد بن زهير التستري «المستدرك» (٣/ ٥٤٥/٦٠٢٧)، وأحمد بن شيبان «المستدرك» (٣/ ٥٠٠/٥٨٦٨)، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور «المستدرك» (٣/ ٣٣٠/٥٢٧٣)، وإسماعيل بن مسعود الجحدري «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)،
стр. 775
وحوثرة بن محمد المنقري، وزكريا بن أبي كنانة «المستدرك» (٣/ ٤٩٩/٥٨٦٢)، وأبو شعيب صالح بن يحيى الطالقاني «مسند الشاميين» (٢/ ٤٢٨/١٦٢٨)، وعبد الجبار بن العلاء المكي، وعبد الله بن محمد الزهري، وعبد الله بن مسلم «المستدرك» (٣/ ٢٧٨/٥٠٨٦)، وعبيد الله بن عبد الله بن المنكدر «المعجم الأوسط» (٥/ ٨/٤٥٢١)، وعثمان بن يحيى القرقساني «المعجم الأوسط» (٥/ ٩/٤٥٢٥)، وعلي بن حجر، والفضل بن سهل البغدادي «المستدرك» (٣/ ٢٦٠/٥٠٣٤)، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن بشار، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن غالب الأنطاكي «المعجم الكبير» (١/ ١٨٩/٥٠١)، ومحمد بن المثنى، وهشام بن عمار «المعجم الأوسط» (٥/ ٧/٤٥١٧)، والهيثم بن خلف «تاريخ بغداد» (١٤/ ٦٠/٧٣٩٩)، وأبي سعيد الضرير «تهذيب الكمال» (٢٣/ ٣٥٤/٤٧٩٢).
روى عنه: عبد الله بن محمد الحنفي (تهـ ٤٦٦ و ٨٨٥ و ١٥٥٢ و ١٥٥٤ و ١٥٩٢ و ١٥٩٣ و ١٥٩٤ و ١٥٩٥ و ١٥٩٨ و ١٥٩٩ و ١٦٠٠ و ١٦٠٦)، والقاضي أحمد بن كامل، وأبو بكر أحمد بن محمد المنكدري «تاريخ بغداد» (١٤/ ٦٠/٧٣٩٩)، والقاضي عبد الباقي بن قانع، وعمر بن علك «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)، وأبو نعيم عبد الرحمن بن محمد الغفاري «المستدرك» (١/ ٣٨٥/٩٣٥)، ومحمد بن إسحاق الفسوي «تهذيب الكمال» (٣٢/ ٣٢٤/٧٣٩٩)، وأبو بكر محمد بن عيسى العطار «المستدرك» (٣/ ٢٦٠/٥٠٣٤)، ويحيى بن محمد العنبري «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)، وأبو أحمد العسال «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)، وأبو العباس الدغولي، وأبو القاسم الطبراني «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)، وابن الشرقى «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ١٣٥/٥٨٢٨): «كان ثقة حافظًا، صالحًا، زاهدًا».
وقال أيضًا بسنده: «ولد سنة عشرين ومائتين في ذي الحجة ليلة عرفة، وتوفي عبدان في ذي الحجة ليلة عرفة سنة ثلاث وتسعين ومائتين».
следующие страницы →