← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 29864

الكنز في القراءات العشر

أبو محمد الواسطي

Полный текст (711 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

(٩٣، ١٢١) موضعان (١). قرأ الكوفيون إلّا عاصما «من يكون له» هنا وفي القصص (٧٧) بالياء غيبا (٢). ١٣٦ - قرأ الكسائي «بزعمهم» بضم الزاي في الموضعين (٣). ١٣٧ - قرأ الشامي «وكذلك زيّن» بضم الزاي وكسر الياء على ما لم يسمّ فاعله «قتل» بالرفع لقيامه مقام الفاعل، «أولادهم» بالنصب/ ١٥٦ و/ مفعول «قتل»، «شركائهم» بالجر لإضافته إليه، وقد فصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول (٤)، الباقون «زيّن» بفتح الزاي والياء مسمّى الفاعل، «قتل» بالنصب مفعوله، «أولادهم» بالجر لإضافته إليه، «شركاؤهم» بالرفع فاعلا (٥). ١٣٩ - قرأ أبو جعفر والشامي وأبو بكر «وإن تكن» بالتاء مؤنثا (٦). قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر «ميتة» بالرفع وشدّدها أبو جعفر وقد ذكر (٧). ١٤٠ - قرأ ابن كثير وابن عامر «قتّلوا أولادهم» بالتشديد (٨). ١٤١ - قرأ ابن عامر والبصريان وعاصم «حصاده» بفتح الحاء (٩).

стр. 422

١٤٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر والبصريان «ومن المعز» بالتحريك (١). ١٤٥ - قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وحمزة «إلّا أن تكون» بالتاء مؤنثا وفي الأنفال (٢) (٧، ٣٦، ٣٩). قرأ أبو جعفر والبصريان «من تكون له» بالتاء مؤنثا (٣). قرأ أبو جعفر وابن عامر «ميتة» بالرفع/ ١٥٦ ظ/ وشدّدها أبو جعفر وقد ذكر (٤). ١٥٢ - قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «تذكّرون» بتخفيف الذال إذا كان خطابا في جميع القرآن (٥). ١٥٣ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما «وإنّ هذا صراطي» بكسر الهمزة، الباقون بفتحها وخفّف النون وسكّنها ابن عامر ويعقوب (٦). ١٥٨ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما (يأتيهم الملائكة» هنا وفي النحل (٣٣) بالياء مذكرا (٧). ١٥٩ - قرأ حمزة والكسائي «فارقوا دينهم» وكذلك في الروم (٣٢) وتخفيف الراء من المفارقة (٨).

стр. 423

١٦٠ - قرأ يعقوب «فله عشر» بالتنوين، (أمثالها» بالرفع، الباقون بغير تنوين، «أمثالها» بالخفض (١). ١٦١ - قرأ ابن عامر والكوفيون «دينا قيما» بكسر القاف وتخفيف الياء وفتحها (٢)

стр. 424

الياءات الثوابت (١) ثماني ياءات وهنّ: «إنّي أمرت» (١٤) «إنّي أخاف» (١٥) «إنّي أراك» (٧٤) «وجهي للّذي فطر» (٧٩) / ١٥٧ و/ «صراطي مستقيما» (١٥٣) «ربّي إلى» (١٦١) «ومحياي ومماتي لله» (١٦٢) (٢). فحرّك المدنيان «إنّي أمرت» و «مماتي لله»، والحجازيون وأبو عمرو «إنّي أخاف» «إنّي أراك»، والمدنيان وابن عامر وحفص «وجهي للّذي»، وابن عامر «صراطي مستقيما» والمدنيان وأبو عمرو «ربّي إلى صراط» (٣). وسكّن «محياي» نافع بخلاف عن الأزرق والنهرواني عن أبي جعفر. المحذوفة ياءان وهما: «وقد هدان» (٨٠) و «يقض الحقّ» (٥٧). أما «هدان» فأثبت ياءه (٤) في الحالين يعقوب، وافقه في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل (٥). وأما «يقض الحقّ» فوقف عليها بالياء يعقوب وليس موضع وقف (٦)

стр. 425

تفصيل ما أدغم أبو عمرو في هذه السورة (١) وجملته خمسون حرفا وهي: «خلقكم من طين» (٢) «ويعلم ما تكسبون» (٣) «عليك كتابا» (٣) «إلّا هو وإن» (١٧) «ومن أظلم ممّن» (٢١) «أو كذّب بآياته» (٢١) «ثمّ نقول للّذين» (٢٢) «ولا نكذّب بآيات» (٢٧) / ١٥٧ ظ/ «العذاب بما» (٣٠) «ولا مبدّل لكلمات» (٣٤) «وزيّن لهم» (٤٣) «الآيات ثمّ هم» (٤٦) «العذاب بما» (٤٩) «لا أقول لكم» (٥٠) «ولا أقول لكم» (٥٠) «بأعلم بالشّاكرين» (٥٣) «أعلم بالظّالمين» (٥٨) «إلّا هو ويعلم» (٥٩) «يعلم ما في البرّ» (٥٩) «ويعلم ما جرحتم» (٦٠) «الموت توفّته» (٦١) «وكذّب به قومك» (٦٦) «هدى الله هو» (٧١) «إبراهيم ملكوت» (٧٥) «اللّيل رأى» (٧٦) «قال لا أحبّ» (٧٦) «قال لئن لم يهدني» (٧٧) «ومن أظلم ممّن» (٢) (٩٣) «الذي جعل لكم» (٩٧) «وخلق كلّ شيء» (١٠١) «خالق كلّ شيء» (١٠٢) «إلّا هو وأعرض» (١٠٦) «لا مبدّل لكلماته» (١١٥) «أعلم من يضلّ» (١١٧) «أعلم بالمهتدين» (١١٧) «فصّل لكم» (١١٩) «أعلم بالمعتدين» (١١٩) «زيّن للكافرين» (١٢٢) «يجعل رسالته» (١٢٤) «وهو وليّهم» (١٢٧) «زيّن لكثير» (١٣٧) «رزقكم الله» (١٤٢) «الأنثيين نبّئوني» (١٤٣) «فمن أظلم ممّن» (١٤٤) «كذلك كذّب» (١٤٨) «نحن نرزقكم وإيّاهم» (١٥١) «فمن أظلم ممّن» (١٥٧) «كذّب بآيات الله» (١٥٧) «العذاب بما» (١٥٧).

стр. 426

سورة الأعراف ٣. قرأ ابن عامر «قليلا ما يتذكّرون» بزيادة ياء/ ١٥٨ و/ على الغيب، وخفّف الذال مع (١) من خفّف (٢). ١١. «للملائكة اسجدوا» ذكر (٣). ٢٥. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «ومنها تخرجون» وفي الروم «وكذلك تخرجون» [١٩] وفي الزخرف «كذلك تخرجون» [١١] بفتح التاء وضم الراء في الثلاثة، وافقهم ابن ذكوان ويعقوب هنا، وابن ذكوان إلّا زيدا في الزخرف، والنقاش من طريق الداني في الروم (٤). ٢٦. قرأ المدنيان والشامي والكسائي «ولباس التّقوى» بالنصب، الباقون بالرفع (٥). ٣٢. قرأ نافع «خالصة» بالرفع (٦). ٣٨. روى أبو بكر «ولكن لا يعلمون» بالياء غيبا (٧).

стр. 427

٤٠. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «لا يفتح لهم» بالياء مذكّرا، وسكّن الفاء وخفف التاء المذكورون ومعهم أبو عمرو [في تخفيف التاء] (١). ٤٣. قرأ ابن عامر «وما كنّا لنهتدي» بغير واو عطف كما في مصحف الشاميين (٢). «أورثتموها» و «لبثتم» ذكرا (٣). ٤٤. قرأ الكسائي «قالوا نعم» بكسر العين وهو أربعة مواضع هذا أولها وبعد المائة «قال نعم وإنّكم» [١١٤] وفي الشعراء [٤٢] مثله وفي الصافات/ ١٥٨ ظ/ «قل نعم وأنتم» (٤) [١٨]. «مؤذّن» ذكر (٥). قرأ نافع وقنبل والبصريان وعاصم «أن لعنة» بتخفيف النون وسكونها ورفع «لعنة» (٦). ٥٤. قرأ الكوفيون إلّا حفصا، ويعقوب «يغشّى» هنا وفي الرعد [٣] بتحريك الغين وتشديد الشين (٧). قرأ ابن عامر «والشّمس والقمر والنّجوم مسخّرات» بالرفع في الأربعة وكذلك في النحل [١٢]، وافقه حفص في «والنّجوم مسخّرات» في النحل (٨).

стр. 428

٥٥. «وخفية» و «الرّيح» ذكرا (١). ٥٧. قرأ عاصم «بشرى» بباء مضمومة وسكون الشين من البشارة، الباقون بالنون إلّا أن عامر يضمها مع سكون الشين، والكوفيون إلّا عاصما يفتحونها مع سكون الشين، الباقون يضمونهما كليهما (٢)، وكذلك اختلافهم (٣) في الفرقان [٤٨] والنمل (٤) [٦٣]. «لبلد ميت» و «تذكّرون» ذكرا (٥). ٥٨. روى الرهاوي عن أبي جعفر «لا يخرج إلّا نكدا» بضم الياء وفتح الراء الباقون بفتح الياء وضم الراء (٦). قرأ أبو جعفر «نكدا» / ١٥٩ و/ بفتح الكاف (٧). ٥٩. قرأ أبو جعفر والكسائي «من إله غيره» بخفض الراء وصلتها بياء في الوصل الباقون بضمها وصلتها بواو، وجملته تسعة أمكنة، أربعة (٨) هنا وثلاثة في هود (٥٠، ٦١، ٨٤) واثنان في المؤمنين (٢٣، ٣٢). فأما «هل من خالق غير الله» [فاطر: ٣] فقرأه بالكسر أبو جعفر فالكوفيون إلّا عاصما (٩).

стр. 429

٦٢. قرأ أبو عمرو «أبلغكم» [٦٨] بإسكان الباء وتخفيف اللام هنا موضعان وموضع في الأحقاف (١) [٢٣]. ٦٩. «بسطة» ذكر في البقرة (٢). ٧٥. قرأ الشامي «وقال الملأ الّذين استكبروا» [٨٨] في قصة صالح بواو (٣). ٨٠. «أئنّكم» (٤) و «لفتحنا» [٩٦] ذكرا (٥). ٩٨. قرأ الحجازيون وابن عامر «أو أمن» بإسكان (٦) الواو، وورش على أصله في إلقاء الحركة (٧). ١٠٥. قرأ نافع «حقيق علىّ» بتشديد الياء وفتحها على أن ياء المتكلم دخلت على حرف الجر ثم أدغمت الياء في الياء (٨). ١١١. قرأ ابن كثير وهشام «أرجئه وأخاه» هنا وفي سورة الشعراء [٣٦] بهمزة ساكنة وضم الهاء وصلتها بواو في الوصل، وقرأه كذلك إلّا أنه بغير صلة البصريان وأبو حمدون عن أبي بكر، ورواه كذلك إلّا أنه بكسر الهاء ابن ذكوان عن ابن عامر، وقر بكسر الهاء وصلتها بياء في الوصل الكسائيّ وخلف في اختياره وورش وإسماعيل والنهروانيّ عن أبي جعفر، ورواه باختلاس كسر الهاء قالون عن نافع،

стр. 430

الباقون بإسكان الهاء من غير همز وهم عاصم إلّا أبا حمدون وحمزة وأبو جعفر إلّا النهرواني (١). ١١٢. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «بكلّ سحّار» (٢) هنا وفي يونس [٧٩] على وزن فعّال للمبالغة، وأمالهما الكسائي إلّا أبا الحارث، والدوري عن حمزة على أصلهما الباقون «بكلّ ساحر» على وزن فاعل (٣). ١١٣. «أإنّ لنا لأجرا» ذكر (٤). ١١٧. قرأ حفص «تلقف» بسكون اللام وتخفيف القاف هنا وفي طه [٦٩] / ١٦٠ و/ والشعراء [٤٥]، الباقون بالتحريك والتشديد (٥) إلّا أنّ ابن ذكوان قرأ في طه بالرفع (٦). ١٢٣. «فرعون آمنتم» ذكر (٧). ١٢٧. قرأ الحجازيون «سنقتل أبناءهم» بفتح النون وسكون القاف وتخفيف التاء وضمها، الباقون بضم النون وفتح القاف وتشديد التاء وكسرها (٨). ١٣٧. قرأ ابن عامر وأبو بكر «يعرشون» بضم الراء [هنا وفي النحل] [٦٨]. الباقون بالكسر (٩). ١٣٨. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «يعكفون» بكسر الكاف، الباقون بالضم (١٠).

стр. 431

١٤. قرأ الشامي «وإذ أنجاكم» بحذف الياء والنون إخبارا عن الواحد الغائب (١). قرأ نافع «يقتلون» بفتح الياء وسكون القاف وتخفيف التاء وضمها، الباقون بضم الياء وفتح القاف وتشديد التاء وكسرها (٢). ١٤٢. «وعدنا» و «أرني» ذكرا (٣). ١٤٣. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «جعله دكّاء» هنا وفي الكهف [٩٨] بالمد والهمز من غير تنوين، وافقهم عاصم في الكهف (٤). «وأنا أوّل» / ١٦٠ ظ/ ذكر (٥). ١٤٤. قرأ الحجازيون وروح «برسالتي» بغير ألف بعد اللام على التوحيد (٦). ١٤٦. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «سبيل الرّشد» بفتح الراء والشين، الباقون بضم الراء وإسكان الشين (٧). ١٤٨. قرأ يعقوب «من حليهم» بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء، وقرأ حمزة والكسائي بكسر الحاء واللام وتشديد الياء، الباقون كذلك إلّا أنهم يضمّون الحاء (٨).

стр. 432

١٤٩. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «لئن لم ترحمنا ربّنا وتغفر لنا» بالتاء على الخطاب فيهما ونصب باء «ربّنا» على النداء، الباقون بالياء على الغيب فيهما ورفع باء «ربّنا» فاعلا (١). ١٥٠. قرأ ابن عامر والكوفيون إلّا حفصا «قال ابنؤمّ» هنا وفي طه [٩٤] بكسر الميم فيهما (٢). ١٥٧. قرأ الشامي «آصارهم» بفتح الهمزة ومدّها وتحريك الصاد وألف بعدها جمعا (٣). ١٦١. قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب «تغفر لكم» (٤) بالتاء المضمومة/ ١٦١ و/ بدل النون المفتوحة وفتح الفاء مؤنثا (٥). قرأ الشامي «خطيئاتكم» (٦) بتاء مضمومة من غير ألف على التوحيد، وقرأها المدنيان ويعقوب بتاء مضمومة وألف بينها وبين الهمزة علامة الجمع (٧)، وقرأ ابن كثير والكوفيون كذلك إلّا أنه بكسر التاء، وقرأها أبو عمرو «خطاياكم» جمع تكسير كعطاياكم (٨). ١٦٤. روى حفص «قالوا معذرة» بالنصب، الباقون بالرفع (٩).

стр. 433

١٦٥. قرأ المدنيان وابن عامر «بعذاب بئس» بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها على وزن فعل إلّا أن المدنيين يبدلان الهمزة ياء، ورواه أبو حمدون عن أبي بكر وشعيب من طريق المصريين بخلاف عنه نقله الدانيّ وابن غلبون (١) ومكيّ بفتح الباء وياء ساكنة بعدها وهمزة مفتوحة بعد الياء على وزن فيعل، الباقون بفتح الباء وهمزة مكسورة/ ١٦١ ظ/ بعدها ياء ساكنة ممدودة على وزن فعيل (٢). ١٦٩. «وإن يأتهم» ذكر في الفاتحة (٣)، و «أفلا تعقلون» في الأنعام (٤). ١٧٠. روى أبو بكر «والّذين يمسكون بالكتاب» بإسكان الميم وتخفيف السين (٥). ١٧٢. قرأ ابن كثير والكوفيون «ذرّيّاتهم» (٦) هنا وفي ياسين [٤١] والثاني في الطور [٢١] بغير ألف مع فتح التاء موحدا، وافقهم أبو عمرو في ياسين، وأما الأول من الطور فقرأه بألف على الجمع وكسر التاء أبو عمرو. وقرأه ابن عامر ويعقوب كذلك إلّا أنه بضم التاء، الباقون بغير ألف وضم التاء موحدا، وأما (وذرّيّاتنا» [٧٤] في الفرقان فقرأها بحذف الألف أبو عمرو والكوفيون إلّا حفصا (٧). قرأ أبو عمرو «أن يقولوا» «أو يقولوا» [١٧٣] بالياء فيهما غيبا (٨).

стр. 434

١٧٦. «يلهث ذلك» ذكر في باب الإدغام (١). ١٨٠. قرأ حمزة «يلحدون» بفتح الياء والحاء وكذلك/ ١٦٢ و/، في النحل [١٠٣] والمصابيح [٤٠]، وافقه الكسائي وخلف في النحل فقط، الباقون بضم الياء وكسر الحاء (٢). ١٨٦. قرأ العراقيون «ويذرهم» بالياء وجزمه منهم الكوفيون إلّا عاصما (٣). ١٩٠. قرأ المدنيان وأبو بكر «شركا» بكسر الشين وسكون الراء منونا من غير ألف ولا همز مصدرا، الباقون بضم الشين وفتح الراء وألف بعدها همزة مفتوحة من غير تنوين جمع شريك (٤). ١٩٣. قرأ نافع «لا يتبعوكم» بتخفيف التاء وسكونها وفتح الباء، وكذلك «يتبعهم الغاوون» [٢٢٤] في الشعراء (٥). ١٩٥. قرأ أبو جعفر «يبطشون» وكذلك «أن يبطش» [١٩] في القصص و «يوم نبطش» [١٦] في الدخان بضم الطاء فيهن إلّا السلمى عنه في القصص، الباقون بالكسر (٦). ١٩٦. [«إنّ وليّي الله» ذكر في الإدغام] (٧). ٢٠١. قرأ المكي والبصريان والكسائي «مسّهم طيف» بياء ساكنة بعد الطاء/

стр. 435

١٦٢ ظ/ من غير مد ولا همز بوزن ضيف، الباقون بألف بعدها همزة مكسورة بوزن دائم (١). ٢٠٢. قرأ المدنيان «يمدّونهم» بضم الياء وكسر الميم، الباقون بفتح الياء وضم الميم (٢). ٢٠٤. «قرئ القرآن» ذكر (٣).

стр. 436

الياءات الثوابت (١) سبع ياءات هي: «ربّي الفواحش» [٣٣] «إنّي أخاف» [٥٩] «فأرسل معي» [١٠٥] «من بعدي أعجلتم أمر» (٢) [١٥٠] «إنّي اصطفيتك» [١٤٤] «سأصرف عن آياتي الّذين» [١٤٦] «قال عذابي أصيب» [١٥٦]. أمّا «ربّي» و «عن آياتي» فسكّنهما حمزة، وافقه ابن عامر في «آياتي» وأمّا «إنّي أخاف» و «من بعدي» فحرّكهما الحجازيون وأبو عمرو. وحرّك «معي» حفص و «إنّي اصطفيتك» ابن كثير وأبو عمرو «عذابي» المدنيان (٣). المحذوفة ياءان: «ثمّ كيدون» [١٩٥] «فلا تنظرون» [١٩٥]. أثبتهما في الحالين يعقوب، وافقه هشام بخلاف عن ابن عبدان نقله الداني في حالى «كيدون» وأبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل في وصلها (٤)./ ١٦٣ و/.

стр. 437

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو في هذه السورة (١) وذلك ستة وخمسون حرفا وهي: «أمرتك قال» [١٢] «جهنّم منك» [١٨] «حيث شئتما» [١٩] «ينزع عنهما» [٢٧] «هو وقبيله» [٢٧] «أمر ربّي» [٢٩] «من الرّزق قل» [٣٢] «أظلم ممّن افترى» [٣٧] «أو كذّب بآياته» [٣٧] «قال لكلّ ضعف» [٣٨] «العذاب بما» [٣٩] «من جهنّم مهاد» [٤١] «رسل ربّنا» [٤٣] «ممّا رزقكم الله» [٥٠] «الّذين نسوه» [٥٣] «رسل ربّنا» [٥٣] «والنّجوم مسخّرات» [٥٤] «وأعلم من الله» [٦٢] «قد وقع عليكم» [٧١] «عن أمر ربّهم» [٧٧] «إذ قال لقومه» [٨٠] «ما سبقكم بها» [٨٠] «ونطبع على» [١٠٠] «نكون نحن» [١١٥] «السّحرة ساجدين» [١٢٠] «آذن لكم» [١٢٣] «وما تنقم منّا» [١٢٦] «وآلهتك قال» [١٢٧] «فما نحن لك» [١٣٢] «وقع عليهم» [١٣٤] «يستحيون نساءكم» [١٤١] «لأخيه هارون» [١٤٢] «قال ربّ أرني» [١٤٣] «قال لن تراني» [١٤٣] «فلمّا أفاق قال» [١٤٣] «قوم موسى» [١٤٨] «أمر ربّكم» [١٥٠] «قال ربّ» [١٥١] «اغفر لي» [١٥١] «السّيّئات ثمّ» [١٥٣] «قال ربّ لو شئت» [١٥٥] «أصيب به من أشاء» (٢) [١٥٦] «ويضع عنهم» [١٥٧] «ومن قوم موسى» [١٥٩] «وإذا (٣) قيل لهم» [١٦١] «حيث شئتم» [١٦١] «الّذي قيل لهم» [١٦٢] / ١٦٣ ظ/ «وإذ تأذّن ربّك» [١٦٧] «سيغفر لنا» [١٦٩] «بني آدم من» [١٧٢] «أولئك كالأنعام» [١٧٩] «يسألونك كأنّك» [١٨٧] «هو الذى خلقكم» [١٨٩] «إنّ وليّي الله» (٤) [١٩٦] «يستطيعون (٥) نصركم» [١٩٧] «العفو وأمر» [١٩٩] «من الشّيطان نزغ» [٢٠٠].

стр. 438

سورة الأنفال ٩. قرأ المدنيان ويعقوب «مردفين» بفتح الدال (١). ١١. قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إذ يغشّيكم» (٢) بفتح الياء وسكون الغين وتخفيف الشين وفتحها وألف بعدها، «النّعاس» بالرفع، وقرأ المدنيان بضم الياء وسكون الغين وتخفيف الشين وكسرها وياء ساكنة بعدها ونصب النعاس (٣). الباقون كذلك إلّا أنهم يفتحون الغين ويشدّدون الشين (٤). ١٧. «ولكنّ الله» ذكر في البقرة (٥). ١٨. قرأ الحجازيون وأبو عمرو «موهّن» بتحريك الواو وتشديد الهاء، الباقون بإسكان الواو وتخفيف الهاء وكلهم نوّنه ونصب «كيد» إلّا حفصا فإنه لم ينوّنه وجرّ «كيد» (٦). ١٩. قرأ المدنيان وابن عامر وحفص «وأنّ الله مع المؤمنين» بفتح الهمزة (٧) / ١٦٤ و/.

стр. 439

٣٧. «ليميز» ذكر (١). ٣٩. روى رويس «بما تعملون بصير» قبل الأربعين بالتاء خطابا (٢). ٤٢. قرأ ابن كثير والبصريان «بالعدوة» بكسر العين في الموضعين، الباقون بالضم (٣). قرأ الحجازيون إلّا قنبل ويعقوب وأبو بكر وخلف «من حيي» بياءين (٤) أولهما مكسورة والثانية مفتوحة، الباقون بياء واحدة مفتوحة مشددة على الإدغام (٥). ٥٠. قرأ ابن عامر «إذ تتوفّى الّذين» بالتاء مؤنثا (٦). ٥٩. قرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة وحفص «ولا يحسبنّ الّذين كفروا سبقوا» بالياء غيبا (٧). قرأ ابن عامر «أنّهم لا يعجزون» بفتح الهمزة (٨). ٦٠. روى رويس «ترهّبون» بتحريك الراء وتشديد الهاء (٩). ٦١. «للسّلم» ذكر في البقرة (١٠). ٦٥، ٦٦. قرأ الكوفيون «وإن يكن منكم مائة» «فإن يكن منكم مائة» بالياء فيهما

стр. 440

على التذكير، وافقهم البصريان في الأول منهما (١). قرأ عاصم/ ١٦٤ ظ/ وحمزة «ضعفا» بفتح الصاد وكذلك المواضع الثلاثة التي في الروم [٥٤]، وافقهما خلف هنا فقط، الباقون بالضم، واختاره حفص في سورة الروم (٢)، وقرأه أبو جعفر في هذه السورة بضم الضاد وتحريك العين ممدودا مهموزا من غير تنوين جمع ضعيف (٣). ٦٧. «أن يكون» ذكر في الأنعام (٤). قرأ أبو جعفر «له أسارى» و «من الأسارى» [٧٠] بضم الهمزة وتحريك السين وألف بعدها فيهما، وافقه أبو عمرو في الثاني منهما (٥). ٧٢. قرأ حمزة «من ولايتهم» وفي الكهف «هنالك الولاية» [٤٤] بكسر الواو فيهما، وافقه الكسائي وخلف في الكهف (٦).

стр. 441

الياءات (١) فيها ياءان ثابتتان: «إنّي أرى» [٤٨] «إنّي أخاف» [٤٨] حرّكهما الحجازيون وأبو عمرو ولا محذوفة فيها. إدغام أبي عمرو أحد عشر حرفا وهي (٢): «الأنفال لله» [١] «الشّوكة تكون» [٧] «ورزقكم من» [٢٦] «العذاب بما» [٣٥] «في منامك قليلا» [٤٣] «وإذ زيّن لهم» [٤٨] «وقال لا غالب» [٤٨] «اليوم من النّاس» [٤٨] / ١٦٥ و/ «الفئتان نكص» [٤٨] «إنّه هو السّميع» [٦٠] «حسبك الله هو» [٦٢].

стр. 442

سورة التّوبة ١٢. «أئمّة» ذكر في الهمز (١). قرأ ابن عامر «لا إيمان لهم» بكسر الهمزة مصدرا (٢). ١٧. قرأ ابن كثير والبصريان «أن يعمروا مساجد الله» بإسكان السين من غير ألف موحّدا، واتفقوا على [جمع] «إنّما يعمر مساجد الله» (٣) [١٨]. ٢١. «يبشّرهم» ذكر في آل عمران (٤). ٢٤. روى أبو بكر «وعشيرتكم» (٥) بألف جمعا (٦). ٣٠. قرأ عاصم والكسائي ويعقوب «عزيز» بالتنوين ويكسر وصلا لالتقاء الساكنين (٧). قرأ عاصم «يضاهئون» بكسر الهاء وهمزة مضمومة بينها وبين الواو، الباقون

стр. 443

بضم الهاء من غير همز (١). ٣٦. قرأ أبو جعفر «اثنا عشر شهرا» وفي يوسف «أحد عشر كوكبا» [٤] وفي المدثر «تسعة عشر» [٣٠] بإسكان العين فيهن إلا أن النهرواني حذف الألف الذى قبل العين في «اثنا عشر» (٢). ٣٧. قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «يضلّ به» بضم الياء وفتح الضاد/ ١٦٥ ظ/، وقرأه (٣) يعقوب بضم الياء وكسر الضاد، الباقون بفتح الياء وكسر الضاد (٤). «ليواطئوا» ذكر في الهمز (٥). ٤٠. قرأ يعقوب «وكلمة الله» بالنصب، الباقون بالرفع (٦). ٥٣. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أو كرها» بضم الكاف وقد ذكر (٧). ٥٤. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أن يقبل» بالياء على التذكير (٨). ٥٧. قرأ يعقوب «أو مدخلا» بفتح الميم وتخفيف الدال وإسكانه، الباقون بضم الميم وتشديد الدال وفتحه (٩). ٥٨. وقرأ «يلمزك في الصّدقات» و «يلمزون المطّوّعين» [٧٩] و «لا تلمزوا أنفسكم» [الحجرات: ١١] بضم الميم (١٠).

стр. 444

٦. «هو أذن» ذكر (١). قرأ حمزة «ورحمة للّذين» بالجر، الباقون بالرفع (٢). ٦٦. قرأ عاصم «إن نعف» بنون مفتوحة وضم الفاء، «نعذّب» بنون مضمومة وكسر الذال، «طائفة» بالنصب، الباقون «إن يعف» بياء مضمومة وفتح الفاء «تعذّب» بتاء تأنيث مضمومة وفتح الذال «طائفة» بالرفع (٣). ٩٠. قرأ يعقوب/ ١٦٦ و/ «المعذرون» بسكون العين وتخفيف الذال (٤). ٩٨. قرأ ابن كثير وأبو عمرو «دائرة السّوء» هنا وفي الفتح [٦] بضم السين (٥). ٩٩. روى إسماعيل وورش «قربة لهم» بضم الراء الباقون بالإسكان (٦). ١٠٠. قرأ يعقوب «والأنصار والّذين اتّبعوهم» برفع الراء، الباقون بالجر (٧). قرأ ابن كثير «من تحتها» بزيادة من الجارة وخفض «تحتها» (٨). ١٠٣. قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «إنّ صلاتك» بالتوحيد [وفتح التاء نصبا] (٩) وكذلك «أصلواتك» [٨٧] في هود غير أن الكل متفقون على التاء هناك (١٠).

стр. 445

١٠٦. قرأ المدنيان والكوفيون إلّا أبا بكر «مرجون» بغير همز [وكذلك في الأحزاب «ترجي من تشاء منهنّ» [٥١] بسكون الياء]، الباقون بهمزة بين الجيم والواو مضمومة ممدودة [هنا وفي الأحزاب وبهمزة مرفوعة بعد الجيم]. وقرءوا «ترجي» في الأحزاب بياء ساكنة بعد الجيم، الباقون بهمزة مرفوعة بعده (١). ١٠٧. قرأ المدنيان وابن عامر «والّذين اتّخذوا» بغير واو عطف (٢). ١٠٩. قرأ نافع والشامي «أفمن أسّس» / ١٦٦ ظ/ بضم الهمزة وكسر السين، «بنيانه» رفعا وكذلك الذي بعده (٣). قرأ ابن عامر وحمزة وخلف وأبو بكر «شفا جرف هار» بإسكان الراء، الباقون بالضمّ (٤) وقد ذكر إمالة «هار» في الإمالة (٥). ١١٠. قرأ يعقوب «إلى أن تقطّع» بإلى التي لانتهاء الغاية، الباقون بإلّا التي للاستثناء (٦). قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب وحمزة وحفص «تقطّع» بفتح التاء، الباقون بالضم (٧). ١١١. «فيقتلون ويقتلون» ذكر في آل عمران و «إبراهيم» في البقرة (٨).

стр. 446

١١٧. قرأ حمزة وحفص «من بعد ما كاد يزيغ» بالياء مذكرا (١). ١٢٦. قرأ حمزة ويعقوب «أو لا ترون» بالتاء خطابا (٢). الياءات (٣) فيها ياءان ثابتتان وهما: «معي أبدا» [٨٣] أسكنها الكوفيون إلّا حفصا ويعقوب، و «معي عدوّا» [٨٣] حرّكها حفص. تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٤) وهو سبعة وعشرون حرفا وهي: «من بعد ذلك» [٢٧] «المشركون نجس» [٢٨] «ذلك قولهم» [٣٠] / ١٦٧ و/ «أرسل رسوله» [٣٣] «زيّن لهم سوء» [٣٧] «إذا قيل لكم» [٣٨] «إذ يقول لصاحبه» [٤٠] «وكلمة الله هي» [٤٠] «حتّى يتبيّن لك» [٤٣] «في الفتنة سقطوا» [٤٩] «ونحن نتربّص» [٥٢] «ويؤمن للمؤمنين» [٦١] «والمؤمنات جنّات» [٧٢] «وطبع على» [٨٧] «ليؤذن لهم» [٩٠] «لن نؤمن لكم» [٩٤] «ينفق قربات» [٩٩] «نحن نعلمهم» [١٠١] «إنّ الله هو يقبل» [١٠٤] «وأنّ الله هو» [١٠٤] «من بعد ما تبيّن لهم» [١١٣] «فلمّا تبيّن له» [١١٤] «حتّى يبيّن لهم» [١١٥] «كاد تزيغ» [١١٧] «إنّ الله هو» [١١٨] «ينفقون نفقة» [١٢١] «زادته هذه إيمانا» [١٢٤].

стр. 447

سورة يونس ﵇ ٢. «لساحر» ذكر في المائدة (١). ٤. قرأ أبو جعفر «حقّا أنّه» بفتح الهمزة (٢). ٥. روى قنبل «ضئاء» بهمزة مفتوحة قبل الألف بدل الياء وكذلك «وضياء» [٤٨] في الأنبياء و «بضئاء» (٣) [٧١] في القصص (٤). قرأ ابن كثير والبصريان وحفص «يفصّل الآيات» بالياء. ٧. «واطمأنّوا» ذكر في الهمزة (٥). ١١. قرأ ابن عامر ويعقوب «لقضى إليهم» بفتح القاف/ ١٦٧ ظ/ والضاد وألف بدل الياء على البناء للفاعل، «أجلهم» بالنصب مفعوله، الباقون بضم القاف وكسر الضاد وياء مفتوحة على البناء للمفعول، «أجلهم» بالرفع لقيامه مقام الفاعل (٦). ١٦. قرأ ابن كثير «ولأدراكم به» بغير ألف بعد اللام على أنها لام توكيد دخلت على «أدراكم»، الباقون بألف بعدها على أنها لا النافية، ومثلها «لا أقسم بيوم

стр. 448

القيامة» (١) [القيامة: ١]، وقد ذكر إمالة «أدراكم» (٢). ١٨. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «عمّا تشركون» بالتاء خطابا ومثله في الروم [٤٠] وموضعان في أول (٣) النحل (٤) [١، ٣]. ٢١. روى روح عن يعقوب «ما يمكرون» (٥) بالياء غيبا (٦). ٢٢. قرأ أبو جعفر وابن عامر «الّذي ينشركم» بفتح الياء ونون ساكنة بعدها وشين معجمة مضمومة بينها وبين الراء من النّشر، الباقون بضم الياء وسين مهملة مفتوحة بعدها وياء مكسورة مشدّدة بينها/ ١٦٨ و/ وبين الراء من التّسيير (٧). ٢٣. روى حفص «متاع» بالنصب، الباقون بالرفع (٨). ٢٧. قرأ ابن كثير ويعقوب والكسائي «قطعا» بسكون الطاء (٩). ٣٠. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «هنالك تتلو» بتاء بدل الباء من التّلاوة. (١٠) ٣٣. «كلمات ربّك» هنا وفي آخرها [٩٦] ذكرا في الأنعام (١١). ٣٥. قرأ ابن كثير وورش وابن عامر «أمّن لا يهدّي» بفتح الياء والهاء وتشديد الدال، وكذلك قرأ أبو عمرو غير أنه اختلس فتحة الهاء من طريق المصريين، وهي رواية ابن شيطا (١٢) من [طريق] العراقيين عنه، وقرأه أبو جعفر وإسماعيل

стр. 449

والأحمدان عن قالون كذلك إلّا أنهم يسكّنون الهاء، وكذا المروزيّ عن قالون غير أنه أشار إلى فتح الهاء من طريق المصريين فتصير قراءته كقراءة أبي عمرو، وقرأ الكوفيون إلّا عاصما بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال ورواه/ ١٦٨ ظ/ أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال (١). ٤٤. «ولكنّ النّاس» ذكر في البقرة (٢). ٤٥. «ويوم نحشرهم» في الأنعام (٣)، و «الآن» [٥١] في الهمز. (٤) ٥٨. روى رويس «فبذلك فلتفرحوا» بالتاء خطابا (٥). قرأ أبو جعفر والشاميّ ورويس «ممّا تجمعون» بالتاء على الخطاب أيضا (٦). ٦١. قرأ الكسائيّ «وما يعزب» هنا و «لا يعزب» [٣] في سبأ بكسر الزاي، الباقون بالضم فيهما. (٧) قرأ حمزة وخلف ويعقوب «ولا أصغر من ذلك ولا أكبر» بالرفع فيهما (٨). ٧١. روى القاضى عن رويس «فاجمعوا أمركم» بهمزة وصل وفتح الميم (٩).

стр. 450

قرأ يعقوب «وشركاؤكم» رفعا (١). ٧٩. «بكلّ سحّار» ذكر في الأعراف (٢). ٨١. قرأ أبو جعفر وأبو عمرو «به السّحر) بقطع الهمزة وفتحها ومدّها وصلة الهاء بياء وصلا (٣). ٨٨. «ليضلّوا» ذكر في الأنعام (٤). ٨٩. قرأ ابن عامر/ ١٦٩ و/ إلّا ابن عبدان عن هشام «ولا تتّبعان» بتخفيف النون، وروى الصّيدلانيّ (٥) عن هبة الله عن الأخفش تخفيف التاء وفتح الباء مع تشديد النون (٦). ٩٠. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «آمنت إنّه» بكسر الهمزة (٧). ٩١. «الآن» ذكر في الهمزة (٨)، و «ننجيك» [٩٢] و «ننج» (٩) [١٠٣] ذكرا في الأنعام (١٠). ١٠٠. روى أبو بكر «ونجعل الرّجس» بالنون (١١).

стр. 451

الياءات الثوابت (١) خمس: «لي أن أبدّله» [١٥] «من تلقاء نفسي» (٢) [١٥] «إنّي أخاف» [١٥] «وربّي إنّه لحقّ» [٥٣] «أجري (٣) إلّا على الله» [٧٢]. حرّك الحجازيون وأبو عمرو «لى أن» و «إنّي أخاف»، والمدنيان وأبو عمرو «نفسي» و «ربّي»، والمدنيان وابن عامر وأبو عمرو وحفص «أجري». المحذوفة ياءان: «تنظرون» [٧١] و «ننج المؤمنين» [١٠٣] أثبت الياء فيهما يعقوب، أمّا «تنظرون» ففي الحالين، وأما «ننج» ففي الوقف. تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٤): وهو ستة وعشرون حرفا/ ١٦٩ ظ/ «منازل لتعلموا» [٥] «بالخير لقضى» [١١] «زيّن للمسرفين» [١٢] «خلائف في الأرض» [١٤] «فمن أظلم ممّن» [١٧] أو كذّب بآياته» [١٧] «من بعد ضرّاء» [٢١] «السّيّئات جزاء» [٢٧] «ثمّ نقول للّذين» [٢٨] «من يرزقكم» [٣١] «كذلك كذّب» [٣٩] «أعلم بالمفسدين» [٤٠] «ثمّ قيل للّذين» [٥٢] «الله أذن لكم» [٥٩] «لا تبديل لكلمات الله» [٦٤] «جعل لكم» [٦٧] «اللّيل لتسكنوا فيه» [٦٧] «سبحانه هو الغنيّ» [٦٨] «إذ قال لقومه» [٧١] «نطبع على» [٧٤] «وما نحن لكما» [٧٨] «قال لهم موسى» [٨٠] «آمن لموسى» [٨٣] «الغرق قال» [٩٠] «إلّا هو وإن» [١٠٧] «يصيب من يشاء» [١٠٧].

стр. 452

سورة هود ١. «الر» ذكر في الإمالة (١). ٧. «ساحر» في الإمالة (٢). ٢٥. قرأ نافع وابن عامر وعاصم (٣) وحمزة «إنّي لكم نذير» بكسر الهمزة (٤). ٢٧. قرأ أبو عمرو «بادئ الرّأي» بهمزة مفتوحة بعد الدال بدل الياء (٥). ٢٨. قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «فعمّيت» بضم العين وتشديد الميم (٦). ٤٠. روى حفص «من كلّ زوجين» هنا وفي المؤمنين [١٧] بتنوين اللام (٧). ٤١. قرأ/ ١٧٠ و/ والكوفيون إلّا أبا بكر والرملي عن الصوري «مجراها» بفتح الميم، الباقون بالضم، وقد ذكر إمالتها وإمالة «مرساها» (٨). ٤٢. روى حفص «يا بنيّ اركب معنا» بفتح الياء حيث كان وهو ستة مواضع هذا أولها ومثله في يوسف [٦٧] والصافات [١٠٢] وثلاثة في لقمان [١٣، ١٦، ١٧]، وافقه أبو بكر هنا والبزي في الأخير من لقمان وهو «يا بنيّ أقم الصّلاة» وخفّفها قنبل بالإسكان وكذا فعل ابن كثير في الأول منها وهو «يا بنيّ لا تشرك» (٩).

стр. 453

«اركب معنا» ذكر في الإدغام (١)، و «قيل» [٤٤] و «غيض» [٤٤] في البقرة (٢). ٤٦. قرأ الكسائي ويعقوب «إنّه عمل» بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين فعلا ماضيا، «غير» بالنصب مفعوله، الباقون بفتح الميم ورفع اللام وتنوينه مصدرا «غير» بالرفع صفة له (٣). قرأ المدنيان وابن عامر «فلا تسألن» هنا وفي الكهف [٧٠] بفتح اللام وتشديد النون/ ١٧٠ ظ/ وكسرها فيهما، وافقهم ابن كثير هنا فقط إلّا أنه يفتح النون ومعه الداجوني (٤)، الباقون بإسكان اللام وتخفيف النون وكسرها فيهما، وأثبت الياء في الحالين في هذه السورة يعقوب، وافقه أبو جعفر أبو عمرو وإسماعيل وورش في الوصل. فأما التي في الكهف فاتفقوا على إثبات يائه إلّا زيدا فإنه روى حذفها في الحالين (٥). ٦٦. قرأ المدنيان إلّا إسماعيل والكسائيّ «ومن خزي يومئذ» وفي النمل «من فزع يومئذ» [٨٩] وفي الواقع «من عذاب يومئذ» [١١] بفتح الميم فيهن وافقهم عاصم وحمزة وخلف في سورة النمل (٦).

стр. 454

٦٨. قرأ حمزة وحفص ويعقوب «ألا إنّ ثمود كفروا» وفي الفرقان «وعادا وثمود» [٣٨] ومثلها في العنكبوت [٣٨] وفي النجم «وثمود فما أبقى» [٥١] بغير تنوين، وافقهم أبو بكر في النجم (١). قرأ الكسائي «ألا بعدا لثمود» بالكسر والتنوين (٢). ٦٩. قرأ حمزة والكسائي/ ١٧١ و/ «قال سلم» ومثله في الذاريات [٢٥] بكسر السين وسكون اللام من غير ألف بعدها فيهما (٣). ٧٠. «رأى أيديهم» ذكر في الإمالة (٤). ٧١. قرأ الشامي وحمزة وحفص «ومن وراء إسحاق يعقوب» بنصب الباء، الباقون بالرفع (٥). ٧٢. «شىء» ذكر في البقرة (٦). ٨١. قرأ الحجازيون «فأسر» هنا وفي الحجر [٦٥] والدخان [٢٣] بهمزة وصل من سرى، وكذلك «أن اسر» وهو في طه [٧٧] والشعراء (٧) [٥٢]. قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إلّا امرأتك» بالرفع (٨).

стр. 455

٨٧. «أصلواتك» ذكر في التوبة (١) و «مكاناتكم» [٩٣] في الأنعام (٢). ١٠٨. قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «سعدوا» بضم السين (٣). ١١١. قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر «وإن كلّا» بتخفيف النون وإسكانها (٤). قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة «لمّا ليوفّينّهم» و «لمّا عليها حافظ» [٤] في الطارق بتشديد الميم فيهما، فأما الذى في ياسين [٣٢] فقرأه ابن عامر وعاصم وحمزة (٥)، وأما الذى في الزخرف فقرأه عاصم وحمزة/ ١٧١ ظ/ وهشام بخلاف عنه (٦) نقله الداني عن ابن عبدان، والتخفيف (٧) رواية شيخه أبي الفتح والتشديد رواية شيوخه الباقين (٨). ١١٤. قرأ أبو جعفر «وزلفا من اللّيل» بضم اللام (٩). ١٢٣. «يرجع الأمر» ذكر في البقرة (١٠). قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب وحفص «عمّا تعملون» خاتمتها وخاتمة النمل [٩٣] بالتاء خطابا وقد ذكرتا (١١).

стр. 456

الياءات (١) أمّا الثوابت فثماني عشرة ياء وهي: «فإنّي أخاف» [٣] «عنّي إنّه» [١٠] «إنّي أخاف» [٢٦] «أجرى إلّا» [٢٩] «ولكنّي أراكم» [٢٩] «إنّي إذا» [٣١] «نصحي إنّ» [٣٤] «إنّي أعظك» [٤٦] «إنّي أعوذ بك» [٤٧] «أجري إلّا» [٥١] «فطرني أفلا» [٥١] «إنّي أشهد» [٥٤] «في ضيفي أليس» [٧٨] «إنّي أراكم» [٨٤] «إنّي أخاف» [٨٤] «توفيقي إلّا) [٨٨] «شقاقي إن» [٨٩] «أرهطي أعزّ» [٩٢]. حرّك الحجازيون وأبو عمرو منها سبع ياءات وهي: «إنّي أخاف» ثلاثة مواضع، و «إنّي أعظك» و «إنّي أعوذ بك» و «شقاقي إن» و «أرهطي أعزّ». وافقهم/ ١٧٢ و/ الشامي إلّا ابن عبدان في «أرهطي» (٢). وحرّك المدنيان وأبو عمرو أربعا «عنّي» و «ضيفي» و «نصحي» و «إنّي إذا»، وحرّك المدنيان والشامي وأبو عمرو وحفص ياءين كلاهما «أجرى إلّا». وحرّك المدنيان والبزي ثلاثا وهي: «فطرنى» و «لكنّي» و «إنّي أراكم». وافقهم في «ولكنّي» و «إنّي» أبو عمرو. وحرّك المدنيان ياء واحدة وهي «إنّي أشهد» والمدنيان وابن عامر وأبو عمرو واحدة وهي «وما توفيقي إلّا بالله» (٣). المحذوفة أربع وهي: «فلا تسألن» [٤٦] و «لا تنظرون» [٥٥] و «لا تخزون»

стр. 457

و «يوم يأت». أما «تسألن» فقد ذكرت مكانها (١). وأما البواقي فأثبت الياء فيهن في الحالين يعقوب (٢). وافقه في «ولا تخزون» وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل (٣)، ووافقه في «يأت» في الحالين ابن كثير وفي الوصل المدنيان وأبو عمرو والكسائي (٤). تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٥) وذلك سبعة/ ١٧٢ ظ/ وعشرون حرفا وهي: «يعلم ما يسرّون» [٥] «ويعلم مستقرّها» [٦] «ومن أظلم ممّن» [١٨] «ويا قوم من ينصرني» [٣٠] «ولا أقول لكم» [٣١] «ولا أقول للّذين» [٣١] «أعلم بما في أنفسكم» [٣١] «قال لا عاصم» [٤٣] «اليوم من أمر الله» [٤٣] «فقال ربّ» [٤٥] «قال ربّ» [٤٧] «وما نحن لك» [٥٣] «غيره هو أنشأكم» [٦١] «ومن خزي يومئذ» [٦٦] «أمر ربّك» [٧٦] «هنّ أطهر لكم» [٧٨] «لتعلم ما نريد» [٧٩] «قال لو أنّ لي» [٨٠] «إنّا رسل ربّك» [٨١] «المرفود ذلك» [٩٩. ١٠٠] «جاء أمر ربّك» [١٠١] «الآخرة ذلك» [١٠٣] «ففي النّار لهم» [١٠٦] «فاختلف فيه» [١١٠] «الصّلاة طرفي النّهار» [١١٤] «السّيّئات ذلك» [١١٤] «لأملأنّ جهنّم من الجنّة والنّاس» (٦) [١١٩].

стр. 458

سورة يوسف ٤. قرأ أبو جعفر وابن عامر «يا أبت» بفتح التاء حيث وقع وقفا بالهاء ومعهما ابن كثير ويعقوب، وقد ذكر (١) وكذلك «يا بنيّ» (٢) [٥] و «رؤياك» (٣) [٥]. ٧. قرأ ابن كثير «آية للسائلين» بغير ألف موحّدا (٤). ١٠. قرأ المدنيان «غيابات الجبّ» / ١٧٣ و/ في الموضعين بألف بعد الياء على الجمع (٥). ١١. قرأ أبو جعفر «مالك لا تأمنّا» بإدغام النون في النون، الباقون كذلك إلّا أنهم يشمّونه الضمّ قبل كمال التشديد وعليه المحققون من الأئمة كابن مجاهد. وأكثر النّقلة لم يذكروا في كتبهم سواه كالأهوازيّ وأبي الطيب عبد المنعم بن غلبون الحلبيّ ومكيّ (٦) وابن مهران (٧) والمالكيّ، ولهم إظهاره (٨) مع إخفاء

стр. 459

حركته، ولم يذكر الدانيّ غيره (١). ١٢. قرأ المكيّ والشاميّ وأبو عمرو «نرتع ونلعب» بالنون فيهما وكسر العين من «نرتع» الحجازيون وأسكنها الآخرون (٢). ١٩. قرأ الكوفيون «يا بشرى» بحذف ياء الإضافة (٣) وقد ذكرت إمالتها (٤). ٢٣. قرأ ابن كثير «هيت» (٥) بفتح الهاء وضم التاء، وقرأ العراقيون بفتح الهاء والتاء وقرأه المدنيان وابن ذكوان بكسر الهاء وفتح التاء، وكذلك هشام إلّا أنه قرأه بهمزة ساكنة بدل الياء، وقد روى عنه أيضا الضم/ ١٧٣ ظ/ في التاء (٦). ٢٤. قرأ المدنيان والكوفيون «المخلصين» بفتح اللام حيث وقع وهو ثمانية مواضع هذا أولها ومثله في الحجر [٤٠] وصاد [٨٣] وخمسة في الصافات [٤٠، ٧٤، ١٢٨، ١٦٠، ١٦٩] واتفقوا على الكسر في ما ليس فيه الألف واللام إلّا قوله تعالى «إنّه كان مخلصا» [٥١] في مريم فإن الكوفيين انفردوا بفتحه (٧).

стр. 460

٣. قرأ أبو عمرو «حاشا لله» [٥١] بألف وصلا في الموضعين، واتفقوا على حذفه وقفا (١). ٣٣. قرأ يعقوب «قال ربّ السّجن» بفتح السين (٢). ٣٧. «ترزقانه» ذكر في الهاءات (٣). ٤٧. روى حفص «دأبا» بتحريك الهمزة (٤). ٤٩. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «وفيه تعصرون» بالتاء خطابا (٥). ٥٣. «بالسّوء إلّا» ذكر في الهمز (٦). ٥٦. قرأ ابن كثير «حيث نشاء» بالنون (٧). ٦٢. قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «وقال لفتيانه» بألف [بعد الياء وبعد الألف نون مكسورة] (٨). ٦٣. قرأ الكوفيون إلّا عاصما (يكتل) بالياء (٩).
следующие страницы →