الكنز في القراءات العشر · Канз Шариа

стр. 596

٢٣ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما غشوة بفتح الغين وإسكان الشين من غير ألف (١). ٢٨ - قرأ يعقوب كلّ أمّة تدعى بفتح اللام نصبا (٢). ٣٢ - قرأ حمزة والسّاعة لا ريب فيها بالنصب، الباقون بالرفع (٣). ٣٥ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما فاليوم لا يخرجون منها بفتح الياء وضم الراء الباقون بضم الياء وفتح الراء (٤). تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٥) وهو سبعة أحرف: وإذا علم من (٩) سخّر لكم (١٢) وسخّر لكم ما (١٣) بصائر للنّاس (٢٠) الصّالحات سواء (٢١) اتّخذ إلهه هواه (٢٣) آيات الله هزؤا (٣٥).

стр. 597

سورة الأحقاف ١٢ - لتنذر ذكر في ياسين (١). ١٥ - قرأ الكوفيون بوالديه إحسانا بهمزة مكسورة قبل الحاء وإسكان الحاء (٢) وفتح السين وألف بعدها، الباقون بضم الحاء وإسكان السين/ ٢٢٤ و/ من غير همز ولا ألف (٣). كرها ذكر في النساء (٤). قرأ يعقوب وفصاله بفتح الفاء وإسكان الضاد من غير ألف (٥). ١٦ - قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر نتقبّل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما ونصب أحسن، الباقون بياء مضمومة ورفع أحسن (٦). ١٧ - أفّ ذكر في الإسراء (٧). قرأ (٨) هشام أتعدانّي بنون واحدة مكسورة مشددة على الإدغام، الباقون بنونين مكسورتين وحرّك الياء منه الحجازيون (٩). ١٩ - قرأ المكيّ والبصريان وعاصم وهشام وليوفّيهم أعمالهم بالياء (١٠).

الحواشي

(١) ينظر: الكنز/ ٥٤٢.
(٢) (وإسكان الحاء) مطموسة في س.
(٣) ينظر: السبعة/ ٥٩٦، والتيسير/ ١٩٩، والإرشاد/ ٥٥٦، والنشر ٢/ ٣٧٣.
(٤) الكنز/ ٣٨٩.
(٥) الباقون بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها ينظر: مجمع البيان ٩/ ٨٤، ومصطلح الإشارات/ ٤٦٦، والنشر ٢/ ٣٧٣، والإتحاف/ ٣٩١.
(٦) ينظر: السبعة/ ٥٩٧، والتيسير/ ١٩٩، والإرشاد/ ٥٥٧، والنشر ٢/ ٣٧٣.
(٧) الكنز/ ٤٦٨.
(٨) س: روى.
(٩) ينظر: السبعة/ ٥٩٧، والتيسير/ ١٩٩، والإيضاح/ ق ١٩٤، والنشر ٢/ ٣٧٣.
(١٠) الباقون بالنون وهي قراءة لهشام في رواية (ينظر: السبعة/ ٥٩٧، والمبسوط/ ٤٠٦، والتيسير/ ١٩٩، والنشر ٢/ ٣٧٣.

стр. 598

٢٠ - أذهبتم طيّباتكم ذكر في الهمز (١). وأبلّغكم (٢٣) في الأعراف (٢). ٢٥ - قرأ عاصم وحمزة وخلف ويعقوب لا يرى بياء مضمومة على الغيب مساكنهم رفعا (٣). ٣٢ - أولياء أولئك ذكر في الهمز (٤) ويقدر (٣٣) في ياسين (٥). الياءات (٦) الثوابت أربع ياءات وهي: أوزعني أن (١٥) أتعدانني أن (١٧) / ٢٢٤ ظ/ إنّي أخاف (٢١) ولكنّي أراكم (٢٣). أمّا أوزعني فحرّكها البزيّ والأهوازيّ والأزرق عن ورش. وأمّا إنّي أخاف فحرّكها الحجازيون وأبو عمرو، وأما ولكنّي فحرّكها المدنيان وأبو عمرو والبزيّ. وأما أتعدانني فحرّكها الحجازيون.

стр. 599

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (١) وهو ثمانية أحرف: الحكيم ما خلقنا (٢ - ٣) أعلم بما (٨) وشهد شاهد (١٠) قال ربّ أوزعني (١٥) قال لوالديه (١٧) بأمر ربّها (٢٥) العذاب بما (٣٤) العزم من الرّسل (٣٥).

стр. 600

سورة القتال (١) ٤ - قرأ البصريان وحفص والّذين قتلوا بضم القاف وحذف الألف وكسر التاء (٢). ١٥ - قرأ ابن كثير غير أسن بقصر الهمزة (٣). ٢٢ - عسيتم ذكر في البقرة (٤). روى رويس تولّيتم بضم التاء والواو جميعا وكسر اللام (٥). ١٦ - روى البزيّ من طريق المصريين بخلاف عنه ماذا قال أنفا بقصر الهمزة (٦). قال الدانيّ وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة عنه على أبي الفتح وقرأت على الفارسي في روايته بالمدّ (٧). ٢٢ - قرأ يعقوب وتقطعوا أرحامكم بفتح ضم التاء/ ٢٢٥ و/ وإسكان القاف وتخفيف الطاء وفتحها (٨).

الحواشي

(١) س: (محمد ﷺ .
(٢) الباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما (ينظر: السبعة/ ٦٠٠، والإيضاح/ ق ١٩٥ والإرشاد/ ٥٥٩، والنشر ٢/ ٣٧٤).
(٣) الباقون بمد الهمز وهي قراءة البزيّ في رواية (ينظر: السبعة/ ٦٠٠، والإرشاد/ ٥٥٩، والمبهج/ ق ١٢٢، والنشر ٢/ ٣٧٤).
(٤) ينظر: الكنز/ ٣٦٥.
(٥) الباقون بفتحهن (ينظر: التذكرة/ ٢/ ٥٥٧، ومصطلح الإشارات/ ٤٧١، والنشر ٢/ ٣٧٤، والإتحاف/ ٣٩٤).
(٦) الباقون بالمد (ينظر: السبعة/ ٦٠٠، ومجمع البيان ٩/ ١٠١، ومصطلح الإشارات/ ٤٧٠، والإتحاف/ ٣٩٣).
(٧) (قال الداني ... بالمد) ساقط من س. وتكملة قول الداني من التيسير/ ٢٠٠: (وكذلك قرأت في رواية الخزاعي وغيره عنه وبه آخذ).
(٨) الباقون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مع تشديدها (ينظر: مجمع البيان ٩/ ١٠٣، ومصطلح الإشارات/ ٤٧١، والنشر ٢/ ٣٧٤، والإتحاف/ ٣٩٤).

стр. 601

٢٥ - قرأ أبو عمرو وأملي لهم بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء، وقرأ يعقوب كذلك إلّا أنّه بإسكان الياء، الباقون بفتح الهمزة واللام بدل الياء والمميل والملطّف فيها على أصله (١). ٢٦ - قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر إسرارهم بكسر الهمزة مصدرا (٢). ٣١ - روى أبو بكر وليبلونّكم حتّى يعلم ويبلو (٤) بالياء في الثلاثة الباقون بالنون إلّا أنّ رويسا يسكن الواو من ونبلو (٣) (٣١). ٣٥ - إلى السّلم ذكر في البقرة (٤). تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٥) وهو عشرة أحرف: الصالحات جنات (١٢) فلا ناصر لهم (١٣) كمن زيّن له (١٤) من عندك قالوا (١٦) العلم ماذا (١٦) يعلم متقلّبكم (١٩) القتال رأيت (٢٠) تبيّن لهم الهدى (٢٥) سوّل لهم (٢٥) تبيّن لهم الهدى (٣٢).

стр. 602

سورة الفتح ٦ - دائرة السّوء ذكر في سورة السيف (١). ٩ - قرأ المكيّ وأبو عمرو وليؤمنوا بالله ورسوله ويعزّروه ويوقّروه/ ٢٢٥ ظ/ ويسبّحوه بالياء في الأربعة على الغيبة (٢). ١٠ - روى حفص عليه الله بضم كسر الهاء (٣). قرأ العراقيون إلّا روحا فسيؤتيه أجرا بالياء (٤). ١١ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما بكم (٥) ضرّا بضم الضاد (٦). ١٢ - بل ظننتم ذكر إدغامه (٧). ١٥ - قرأ حمزة والكسائيّ وخلف كلم الله بكسر اللام من غير ألف بعدها جمع كلمة (٨). ١٧ - ندخله ونعذّبه ذكرا في النساء (٩).

الحواشي

(١) س: التوبة، وينظر: الكنز/ ٤٣٣.
(٢) الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ ٦٠٣، والتيسير/ ٢٠١، والإرشاد/ ٥٦١، والنشر ٢/ ٣٧٥).
(٣) الباقون بكسر الهاء (ينظر: السبعة/ ٦٠٣، والنشر ٢/ ١/ ٣٠٤، والإتحاف/ ٣٩٥.
(٤) وهي قراءة لروح في رواية، وقرأ الباقون بالنون (ينظر: السبعة/ ٦٠٣، والتيسير/ ٢٠١، ومصطلح الإشارات/ ٤٧٤، والنشر ٢/ ٣٧٥).
(٥) ليست في س.
(٦) الباقون بفتح الضاد (ينظر: السبعة/ ٦٠٣، والتيسير/ ٢٠١، والإيضاح/ ق ١٩٥، والنشر ٢/ ٣٧٥).
(٧) الكنز/ ١٦٠.
(٨) الباقون بفتح اللام وألف بعدها (ينظر: السبعة/ ٦٠٤، والتيسير/ ٢٠١، والإرشاد/ ٥٦٢، والنشر ٢/ ٣٧٥).
(٩) الكنز/ ٣٨٨.

стр. 603

٢٤ - قرأ أبو عمرو بما يعملون بصيرا بالياء على الغيب (١). ٢٩ - قرأ ابن كثير وابن ذكوان شطأه بتحريك الطاء (٢). روى ابن ذكوان فأزره بقصر الهمزة (٣). على سؤقه ذكر في النمل (٤). تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٥) وهو ثلاثة عشر حرفا: ليغفر لك الله (٢) ما تقدّم من ذنبك (٢) والمؤمنات جنّات (٥) سيقول لك (١١) يغفر لمن (١٤) ويعذّب من يشاء (٦) (١٤) فعلم ما في قلوبهم (١٨) فعجّل لكم هذه (٢٠) فعلم ما لم (٢٧) أرسل رسوله (٢٨) على الكفّار/ ٢٢٦ و/ رحماء (٢٩) السّجود ذلك (٢٩) أخرج شطأه (٢٩)

стр. 604

سورة الحجرات ١ - قرأ يعقوب لا تقدّموا بفتح التاء والدال، الباقون بضم التاء وكسر الدال (١). ٢ - قرأ أبو جعفر الحجرات بفتح الجيم، الباقون بالضم (٢). ٦ - فتبيّنوا ذكر في النساء (٣). ١٠ - قرأ يعقوب فأصلحوا بين إخوتكم بكسر الهمزة وإسكان الخاء وتاء تأنيث مكسورة مكان ياء التثنية الساكنة (٤). ١١ - تلمزوا ذكر في التوبة ويتب فأولئك في الإدغام وميّتا (١٢) في البقرة (٥). ١٤ - قرأ البصريان لا يألتكم بهمزة ساكنة بين الياء واللام واليزيديّ مخيّر في إبدال همزها على أصله (٦).

الحواشي

(١) ينظر: مجمع البيان ٩/ ١٢٩، ومصطلح الإشارات/ ٤٧٧، والنشر ٢/ ٣٧٥، والإتحاف/ ٣٩٧.
(٢) ينظر: مجمع البيان ٩/ ١٢٩، ومصطلح الإشارات/ ٤٧٧، والنشر ٢/ ٣٧٦، والإتحاف/ ٣٩٧.
(٣) ينظر: الكنز/ ٣٩٢.
(٤) الباقون بفتح الهمزة والخاء مع ياء ساكنة على التثنية (ينظر/ السبعة/ ٦٠٦، والإرشاد/ ٥٦٣، ومصطلح الإشارات/ ٤٧٧، والنشر ٢/ ٣٧٦).
(٥) الكنز/ ٤٣٢، ١٥١، ١٥٦.
(٦) الباقون بكسر اللام من غير همز (ينظر: السبعة/ ٦٠٦، والتيسير/ ٢٠٢، والنشر ٢/ ٣٧٦)، والقراءة بالهمز من ألت يألت أي نقص أو حبس، والقراءة بدون همز من لات يليت بنفس المعنى وهما لغتان من لغات العرب حكاهما اليزيديّ عن أبي عمرو (ينظر: معاني القرآن ٣/ ٧٤، والصحاح ١/ ٢٤١).

стр. 605

١٨ - قرأ ابن كثير بما يعملون بالياء غيبا (١). تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٢) وهو خمسة أحرف: من الأمر لعنتّم (٧) بالألقاب بئس (١١) يأكل لحم أخيه (١٢) وقبائل لتعارفوا (١٣) والله يعلم ما (١٦).

стр. 606

سورة ق ٣ - أإذا ذكر في الهمز (١) ومتنا في آل عمران (٢) وبلدة ميتا (٣) (١١) في البقرة (٤). ٣٠ - قرأ نافع وأبو بكر/ ٢٢٦ ظ/ يوم نقول لجهنّم بالياء (٥). ٣٢ - قرأ ابن كثير هذا ما يوعدون بالياء غيبا (٦). ٤٠ - قرأ الحجازيون وحمزة وخلف وإدبار السّجود بكسر الهمزة (٧). ٤٤ - تشقّق ذكر في الفرقان (٨).

الحواشي

(١) ينظر: الكنز/ ٢٥٥.
(٢) الكنز/ ٣٨٢.
(٣) مكان (بلدة ميتا) في س: (ميتا).
(٤) الكنز/ ٣٥٦.
(٥) الباقون بالنون (ينظر: السبعة/ ٦٠٦، والتيسير/ ٢٠٢، والإرشاد/ ٥٦٥، والنشر ٢/ ٣٧٦).
(٦) الباقون بالتاء خطابا (ينظر: التيسير/ ٢٠٢، والنشر ٢/ ٣٧٦، والإتحاف/ ٣٩٨.
(٧) الباقون بفتحها، أما ما ورد في الطور/ ٤٩ فكلهم متفقون على كسر همزته (ينظر: السبعة/ ٦٠٧، والإرشاد/ ٥٦٥، والنشر ٢/ ٣٧٦)، وقراءة الهمز هنا على أنه مصدر أما قراءة الباقين فعلى أنه جمع لأن كل ما جاء من كلام العرب على وزن أفعال فهو جمع (ينظر: الإلفات/ ١٣٨).
(٨) الكنز/ ٥٠٧.

стр. 607

الياءات (١) ليس فيها ثابتة. ومحذوفاتها أربع (٢): فحقّ وعيد (١٤) ويخاف وعيد (٤٥) ويناد (٤١) والمناد (٤١). أما وعيد فأثبت الياء فيهما في الحالين يعقوب، وافقه في الوصل ورش. وأما يناد فأثبتها في الوقف ابن كثير ويعقوب. وأما المناد فأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، تابعهما في الوصل المدنيان وأبو عمرو. تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٣) وهو ثمانية أحرف: ونعلم ما توسوس (١٦) قرينه هذا (٢٣) قال لا تختصموا (٢٨) القول لديّ (٢٩) نقول لجهنّم (٣٠) بحمد ربّك قبل (٣٩) إنّا نحن نحيي (٤٣) أعلم بما يقولون (٤٥).

стр. 608

سورة الذّاريات ١ - والذّاريات ذروا ذكر إدغامها لحمزة (١). ٢٣ - قرأ الكوفيون إلّا حفصا مثل ما بالرفع (٢). ٢٥ - «سلم» ذكر/ ٢٢٧ و/ في هود (٣). ٤٤ - قرأ الكسائيّ فأخذتهم الصّعقة بحذف الألف وسكون كسر العين (٤). ٤٦ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائيّ وخلف وقوم نوح بجر الميم (٥). الياءات (٦) ليس فيها ثابتة. ومحذوفاتها ثلاث: ليعبدون (٥٦) أن تطعمون (٥٧) فلا يستعجلون (٥٩)، أثبتهن في الحالين يعقوب.

الحواشي

(١) ينظر: الكنز/ ١٨٤.
(٢) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ ٦٠٩، والتيسير/ ٢٠٣، والإرشاد/ ٥٦٧، والنشر ٢/ ٣٧٧)، وقراءة الرفع على أن (مثل) صفة للحق المرفوع قبلها، وقراءة النصب على أنها حال، وقال كمال الدين الأنباري: وإن شئت أن تجعله مبنيّا على الفتح لأنه اسم مبهم أضيف إلى مبني (ينظر: حجة القراءات/ ٦٧٩، ومنثور الفوائد/ ٥٨).
(٣) الكنز/ ٤٤٣.
(٤) الباقون بكسر العين وألف قبلها (ينظر: السبعة/ ٦٠٩، والتيسير/ ٢٠٣، والإرشاد/ ٥٦٧، والنشر ٢/ ٣٧٧).
(٥) الباقون بنصبها (ينظر: السبعة/ ٦٠٩، والإرشاد/ ٥٦٧، والنشر ٢/ ٣٧٧).
(٦) تنظر في: السبعة/ ٦٠٩، والإرشاد/ ٥٦٨، والنشر ٢/ ٣٧٧.

стр. 609

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (١) وهو عشرة أحرف: والذّاريات ذروا (١) من أفك قتل (٩ - ١٠) حديث ضيف (٢٤) كذلك قال (٣٠) قال ربّك (٣٠) إنّه هو الحكيم (٣٠) العقيم ما تذر (٤١ - ٤٢) قيل لهم تمتّعوا (٢) (٤٣) عن أمر ربّهم (٤٤) إنّ الله هو (٥٨).

стр. 610

سورة الطّور ٢١ - قرأ أبو عمرو وأتبعناهم بهمزة قطع مفتوحة وتخفيف التاء وسكونها وسكون العين أيضا ونون تعظيم مفتوحة مكان تاء التأنيث الساكنة وألف بعد النون (١). ذرّيّاتهم ذكرا كلاهما في الأعراف (٢). قرأ ابن كثير وما ألتناهم بكسر اللام (٣). ٢٣ - لا لغو فيها ولا تأثيم/ ٢٢٧ ظ/ ذكرا في البقرة (٤). ٢٨ - وقرأ المدنيان وعليّ ندعوه أنّه بفتح الهمزة (٥). ٣٧ - روى قنبل وهشام وهبة الله عن الأخفش وحفص بخلاف عنه نقله الدانيّ المسيطرون بالسين، الباقون بالصاد، وأشمّها زاء حمزة بخلاف عنه نقله الدانيّ عن خلّاد (٦). ٤٥ - يلقوا ذكر في الزخرف (٧). قرأ ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء (٨).

الحواشي

(١) الباقون بهمزة وصل وتشديد التاء وفتح العين مع تاء ساكنة بعدها (ينظر: السبعة/ ٦١٢، والتيسير/ ٢٠٣، والإرشاد/ ٥٦٩، والنشر ٢/ ٣٧٧).
(٢) ينظر: الكنز/ ٤٢٤.
(٣) الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ ٦١٢، والتيسير/ ٢٠٣، والنشر ٢/ ٣٧٧).
(٤) الكنز/ ٣٦٦.
(٥) الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ ٦١٣، والإرشاد/ ٥٧٠، والنشر ٢/ ٣٧٨).
(٦) ينظر: السبعة/ ٦١٣، والإرشاد/ ٥٧٠، والنشر ٢/ ٣٧٨، والإتحاف/ ٤٠١.
(٧) الكنز/ ٥٦٣.
(٨) الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ ٦١٣، والتيسير/ ٢٠٤، والمبهج/ ق ١٢٣، والنشر ٢/ ٣٧٩).

стр. 611

تفصيل المدغم (١) وهو حرفان: إنّه هو (٢٨) خزائن رحمة ربّك (٣٧). سورة النّجم [إمالة رءوس آيها وتلطيفه ذكر في بابه (٢)]. ١١ - قرأ أبو جعفر وهشام ما كذّب الفؤاد بتشديد الذال (٣). ما رأى ولقد رأى (١٨) ولقد رآه (١٣) ذكرن في الإمالة (٤). ١٢ - قرأ الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو وعاصم أفتمارونه بضم التاء وتحريك الميم وألف بعدها (٥). ١٩ - روى رويس اللّاتّ والعزّى بتشديد التاء ووقف الكسائيّ عليها بالهاء وقد ذكر (٦). ٢٠ - قرأ المكيّ ومناءة بهمزة مفتوحة بعد الألف ووقف الكسائيّ عليها بالهاء من طريق أهل العراق/ ٢٢٨ و/ والكل من طريق المصريين (٧).

الحواشي

(١) ينظر فيهما: البدور الزاهرة/ ٢٠١.
(٢) ينظر: الكنز/ ٢٦٠.
(٣) الباقون بتخفيفها (ينظر: السبعة/ ٦١٤، والتيسير/ ٢٠٤، والنشر ٢/ ٣٧٩، وفي الإرشاد/ ٥٧٢ أن أبا جعفر فقط هو الذي قرأ بتشديد الذال.
(٤) الكنز/ ٢٥٥.
(٥) الباقون بفتح التاء وسكون الميم من غير ألف (ينظر: السبعة/ ٦١٤، والمبسوط/ ٤١٩، والتيسير/ ٢٠٤، والنشر ٢/ ٣٧٩).
(٦) الباقون بتخفيفها (ينظر: الإرشاد/ ٥٧٢، ومجمع البيان ٩/ ١٧٤، ومصطلح الإشارات/ ٤٨٦، والنشر ٣/ ٣٧٩).
(٧) (قرأ المكي ... المصريين) ساقط من س. وقرأ الباقون بغير همز (ينظر: السبعة/ ٦١٥، والتيسير/ ٢٠٤، والإرشاد/ ٥٧٣، والنشر ٢/ ٣٧٩).

стр. 612

٥٠ - قرأ المدنيان وأهل البصرة عادا الأولى بحذف همزة الأولى ونقل ضمتها إلى اللام وإسكان كسر تنوين عادا وإدغامه في اللام فيصير اللفظ حينئذ بلام مضمومة مشدّدة، وروى الحلوانيّ وأبو نشيط من طريق المصريين إبدال الواو همزة ساكنة ولو وقفوا على عادا ابتدءوا على القياس المطّرد في أمثالها من لام التعريف المنقول إليها حركة الهمزة التي بعدها وذلك إمّا بهمزة وصل بعدها لام مضمومة على ترك الاعتداد بالعارض أو بلام مضمومة على الاعتداد به، وروي عن البصريين وأبي جعفر وإسماعيل عن نافع وأحمد عن قالون وأبي نشيط من طريق أهل العراق الابتداء كالباقين واختاره جماعة من المحققين (١). ٢٢ - قرأ ابن كثير ضئزى (٢) بهمزة ساكنة بدل الياء (٣). ٣٢ - كبائر الإثم ذكر في عسق وأمّهاتكم في النساء والنّشأة (٤٧) في العنكبوت وثمود (٥١) في هود (٤). ٥٥ - قرأ/ ٢٢٨ ظ/ يعقوب ربّك تّمارى بتاء واحدة مشدّدة وصلا، الباقون بتاءين خفيفتين في الحالين، وافقهم يعقوب في الابتداء (٥).

الحواشي

(١) وقرأ الباقون بكسر التنوين وسكون اللام وتخفيف الهمز من غير ثقل، فكسر التنوين لالتقاء الساكنين وصلا والابتداء بهمزة الوصل (ينظر: السبعة/ ٦١٥، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٩٥، والتيسير/ ٢٠٤، والإرشاد/ ٥٧٣، والنشر ١/ ٤١٠).
(٢) قبلها في س: قسمة.
(٣) الباقون بإبدال الهمزة ياء (ينظر: السبعة/ ٦١٥، والتيسير/ ٢٠٤، والنشر ١/ ٣٩٥. وقراءة الهمز من ضاز بمعنى بخس أو نقص أو جار، وقراءة الياء من ضاز بنفس المعنى وضيزى على وزن فعلى كان أولها مضموما ضوزى فكرهوا أن يترك على ضمته فكسروا الأولى وقلبوا الواو ياء (ينظر: معاني القرآن ٣/ ٩٨، والصحاح ٣/ ٨٨١، والتفسير الكبير ٢٨/ ٢٩٨).
(٤) ينظر: الكنز/ ٥٥٩، ٣٨٧، ٥٢٣، ٤٤٣.
(٥) ينظر: الإرشاد/ ٥٧٤، ومصطلح الإشارات/ ٤١٣، والنشر ١/ ٣٠٠، والإتحاف/ ٢٥، ٤٠٤).

стр. 613

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (١) وهو عشرة: الملائكة تسمية (٢٧) أعلم بمن ضلّ (٣٠) أعلم بمن اهتدى (٣٠) أعلم بكم (٣٢) أعلم بمن اتّقى (٣٢) وأنّه هو أضحك (٤٣) وأنّه هو أمات (٤٤) وأنّه هو أغنى (٤٨) وأنّه هو ربّ (٤٩) الحديث تعجبون (٥٩).

стр. 614

سورة القمر ٣ - قرأ أبو جعفر مستقرّ بالجر، الباقون بالرفع (١). ٦ - نكر ذكر في الكهف (٢). ٧ - قرأ الحجازيون وابن عامر وعاصم خاشعا أبصارهم بضم الخاء وحذف الألف وتشديد الشين وفتحها (٣). ١١ - ففتحنا ذكر في الأنعام (٤). ١٢ - وعيونا في البقرة وأ ألقي (٢٥) في الهمز (٥) ٢٦ - قرأ ابن عامر وحمزة ستعلمون غدا بالتاء خطابا (٦).

الحواشي

(١) ينظر: الإرشاد/ ٥٧٥، ومصطلح الإشارات/ ٤٩٠، والنشر ٢/ ٣٨٠.
(٢) الكنز/ ٤٧٦.
(٣) الباقون بفتح الخاء وألف بعدها مع كسر الشين وتخفيفها (ينظر: السبعة/ ٦١٧ والإرشاد/ ٥٧٥، والنشر ٢/ ٣٨٠)، وقراءة الحجازيين ومن معهم جاءت على الجمع أما قراءة الباقين فعلى الإفراد وقد ورد في باب النعت أنه إذا كان المرفوع الظاهر جمعا جاز في رافعه الإفراد والتكسير وهذا الجواز انسحب أيضا على الحال كما في هذه الآية (ينظر: حجة القراءات/ ٦٨٨، وشرح عمدة الحافظ/ ٥٤٠).
(٤) الكنز/ ٤٠٥.
(٥) الكنز/ ٣٦٠، ٢٢٠.
(٦) الباقون بالياء غيبا ووردت رواية عن روح بالتخيير (ينظر: السبعة/ ٦١٨، والمبسوط/ ٤٢١، والتيسير/ ٢٠٦، والنشر ٢/ ٣٨٠).

стр. 615

الياءات (١) ليس فيها ثابتة. المحذوفة ثماني ياءات وهي: يدع الدّاع (٦) وإلى الدّاع (٨) / ٢٢٩ و/ ونذر (١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩) ستة مواضع. أما يدع الدّاع فأثبتها في الحالين البزي ويعقوب، وافقهما في الوصل المدنيان إلّا قالون [وأبو عمرو]، وأما مهطعين إلى الدّاع فأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وافقهما المدنيان وأبو عمرو في الوصل، وأما نذر فأثبت ياءاتهن (٢) في الحالين يعقوب، وافقه ورش في الوصل. تفصيل المدغم (٣) وهو ثلاثة أحرف: إلّا آل لوط (٣٤) أم يقولون نحن (٤٤) في مقعد صدق (٥٥).

стр. 616

سورة الرّحمن ١٢ - قرأ ابن عامر والحبّ بفتح الباء، ذا العصف بألف بدل الواو، والرّيحان بفتح النون نصبا في الثلاثة، الباقون بالرفع فيهن إلّا حمزة والكسائيّ وخلفا في والرّيحان فإنهم قرءوه بالجر (١). ٢٢ - قرأ المدنيان والبصريان يخرج منهما بضم الياء وفتح الراء، الباقون بالعكس (٢). ٢٤ - قرأ حمزة والكسائيّ بخلاف نقله عنه الدانيّ المنشآت/ ٢٢٩ ظ/ بكسر الشين (٣). ٢٧ - روى هبة الله والإكرام (٧٨) هنا وفي آخرها بالإمالة وقد ذكرا (٤). ٣١ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما سيفرغ بالياء (٥)، أيّها الثّقلان ذكر في النور (٦). ٣٥ - قرأ المكيّ شواظ بكسر الشين، الباقون بالضم (٧).

الحواشي

(١) ينظر: السبعة/ ٦١٩، والتيسير/ ٢٠٦، والإرشاد/ ٥٧٧، والنشر ٢/ ٣٨٠ وقراءة النصب حملا على معنى ما قبله أي: والأرض وضعها وخلق الحبّ ذا العصف وخلق الريحان فيكون كلّ من (الحب) و (الريحان) مفعولا به و (ذا) نعتا ل (الحب)، أما قراءة الرفع فبالعطف على (فيها فاكهة) قبله أي وفيها الحبّ ذو العصف وفيها الريحان، أما قراءة الجرّ في (الريحان) فبالعطف على (العصف) المجرور بالإضافة (ينظر: حجة القراءات/ ٦٩٠، وتحفة الأقران/ ١٨٧).
(٢) ينظر: السبعة/ ٦١٩، والتيسير/ ٢٠٦، والنشر ٢/ ٣٨٠، والإتحاف/ ٤٠٥.
(٣) الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ ٦١٩، والتيسير/ ٢٠٦، والنشر ٢/ ٣٨١.
(٤) وروى سائر أهل الأداء عن ابن ذكوان الفتح، والوجهان عنه صحيحان (ينظر: النشر ٢/ ٦٤، والإتحاف/ ٨٩).
(٥) الباقون بالنون (ينظر: السبعة/ ٦٢٠، والتيسير/ ٢٠٦، والإيضاح/ ق ١٩٧، والنشر ٢/ ٣٨١).
(٦) ينظر: الكنز/ ٥٠٤.
(٧) ينظر: السبعة/ ٦٢١، والتيسير/ ٢٠٦، والإرشاد/ ٥٧٨، والنشر ٢/ ٣٨١.

стр. 617

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح ونحاس بالجر، الباقون بالرفع (١). ٥٤ - من إستبرق ذكر في الهمز (٢). ٥٦ - قرأ الكسائي لم يطمثهنّ (٧٤) بضم الميم في الأول منهما، الباقون بالكسر وروي عن أبي الحارث من طريق المصريين بخلاف عنه الضمّ في الثاني وحده [وبه قال مكيّ وطاهر بن غلبون وابن شريح ونقل الدانيّ الوجهين] ونقل ابن شيطا (٣) وابن سوار وأبو محمد وأبو العلاء وابن شريح وطاهر بن غلبون ومكيّ عن الكسائيّ التخيير في ضم أحد الموضعين (٤). ٧٨ - قرأ ابن عامر ذو الجلال بواو بدل الياء رفعا كما هي في مصحف أهل الشام (٥).

الحواشي

(١) ينظر: السبعة/ ٦٢١، والتيسير/ ٢٠٦، والنشر ٢/ ٣٨١، والإتحاف/ ٤٠٦ وورد في تحفة الأقران/ ١١٧: قراءة الجر بالعطف على (نار) المجرور على رأي من لم يفسر النّحاس بالدخان، وقراءة الرفع بالعطف على (شواظ) المرفوع.
(٢) ينظر: الكنز/ ٢٠٧.
(٣) الأصل: سبطا، وما أثبتناه من س.
(٤) ينظر: السبعة/ ٦٢١، والتبصرة/ ٣٤٢، والتيسير/ ٢٠٧، والإرشاد/ ٥٧٩، والنشر ٢/ ٣٨١.
(٥) الباقون بالياء كما في مصحف أهل العراق (ينظر: المصاحف/ ٥٦، والسبعة/ ٦٢١، والمبسوط/ ٤٢٥، والتيسير/ ٢٠٧، والجامع/ ١٣٢، والنشر ٢/ ٣٨٢).

стр. 618

الياءات (١) ليس فيها ثابتة. وفيها من المحذوفة ياء واحدة وهي: الجوار (٢٤) وقف عليها بالياء يعقوب. تفصيل المدغم (٢) / ٢٣٠ و/ وذلك حرفان وهما: يكذّب بها (٤٣) عينان نضّاختان (٦٦).

стр. 619

سورة الواقعة ١٩ - ينزفون ذكر في الصافات (١). ٢٢ - قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائيّ وحور عين بالجر فيهما، الباقون بالرفع (٢). ٣٧ - قرأ حمزة وخلف وأبو بكر وإسماعيل عربا بسكون الراء، الباقون بالضم (٣). كل ما فيها من الهمزتين المتفقتين والمختلفتين ذكر في بابه (٤)، وأ وآباؤنا (٤٨) في الصافات (٥). ٥٥ - قرأ المدنيان والأهوازيّ (٦) وعاصم وحمزة شرب الهيم بضم الشين (٧). ٦٠ - قدّرنا ذكر في الحجر والنّشأة (٦٢) في العنكبوت (٨). ٧٥ - قرأ حمزة والكسائيّ وخلف بموقع بإسكان الواو من غير ألف بعده (٩).

الحواشي

(١) ينظر: الكنز/ ٥٤٥.
(٢) ينظر: السبعة/ ٦٢٢، والإرشاد/ ٥٨٠، والنشر ٢/ ٣٨٣، وقراءة الجر على أن (حور) معطوف على الضمير المجرور في (عليهم)، أما الرفع فبعطف (حور) على (ولدان) المرفوع (ينظر: تحفة الأقران/ ١٠٩).
(٣) ينظر: السبعة/ ٦٢٢، والتيسير/ ٢٠٧، والمبهج/ ق ١٢٥، والنشر ٢/ ٣٨٣.
(٤) الكنز/ ٢١٤، ٢٢٠.
(٥) الكنز/ ٥٤٥.
(٦) س: إلا الأهوازي.
(٧) الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ ٦٢٣، والمبسوط/ ٤٢٧، والتيسير/ ٢٠٧، والنشر ٢/ ٣٨٣)، وقراءة الضم على أنه اسم للفعل شرب، أما قراءة الفتح فعلى أنه مصدر (ينظر: حجة القراءات/ ٦٩٦، والصحاح ١/ ١٥٣).
(٨) الكنز/ ٤٦٠، ٥٢٣.
(٩) الباقون بفتح الواو وألف بعدها جمعا (ينظر: السبعة/ ٦٢٤، والتيسير/ ٢٠٧، والإيضاح/ ق ١٩٧، والنشر ٢/ ٣٨٣).

стр. 620

٨٩ - روى رويس فروح بضم الراء (١). تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٢) وهو خمسة أحرف: الدّين نحن (٥٦ - ٥٧) الخالقون نحن (٥٩ - ٦٠) المنشئون نحن (٧٢ - ٧٣) فلا أقسم بمواقع (٧٥) وتصلية جحيم (٩٤) / ٢٣٠ ظ/.

стр. 621

سورة الحديد ٨ - قرأ أبو عمرو «وقد أخذ» بضم الهمزة وكسر الخاء «ميثاقكم» بالرفع (١). ١٠ - قرأ ابن عامر «وكلّ وعد» بالرفع (٢). ١١ - «فيضاعفه» و «يضاعف» (١٨) ذكرا في البقرة (٣). ١٣ - قرأ حمزة «للّذين آمنوا أنظرونا» بهمزة قطع مفتوحة في الوصل والابتداء بفتح الهمزة وكسر الظاء، الباقون بهمزة وصل تضم في الابتداء وضمّ الظاء (٤). ١٤ - «الأمانيّ» ذكر في البقرة (٥). ١٥ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب «فاليوم لا تؤخذ منكم» بالتاء مؤنثا (٦). ١٦ - قرأ نافع وحفص «وما نزل من الحقّ» بتخفيف الزاي (٧). روى رويس «ولا تكونوا» بالتاء على الخطاب (٨). ١٨ - قرأ ابن كثير وأبو بكر «إنّ المصدّقين والمصدّقات» بتخفيف الصاد فيهما (٩).

الحواشي

(١) الباقون بفتح الهمزة والخاء مع نصب (ميثاقكم) (ينظر: السبعة/ ٦٢٥، والتيسير/ ٢٠٨، والإرشاد/ ٥٨٣، والنشر ٢/ ٣٨٤).
(٢) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ ٦٢٥، والتيسير/ ٢٠٨، والنشر ٢/ ٣٨٤).
(٣) ينظر: الكنز/ ٣٦٤.
(٤) ينظر: السبعة/ ٦٢٥، والتيسير/ ٢٠٨، والإرشاد: ٥٨٤، والنشر ٢/ ٣٨٤.
(٥) الكنز/ ٣٤٧.
(٦) الباقون بالياء على التذكير (ينظر: السبعة/ ٦٢٦، والتيسير/ ٢٠٨، والإيضاح/ ق ١٩٨، والنشر ٢/ ٣٨٤).
(٧) الباقون بالتشديد، ولرويس رواية بالتخفيف (ينظر: السبعة/ ٦٢٦، والتيسير/ ٢٠٨، والنشر ٢/ ٣٨٤).
(٨) الباقون بالياء غيبا (ينظر: مجمع البيان ٩/ ٢٣٦، ومصطلح الإشارات/ ٥٠١، والنشر ٢/ ٣٨٤، والإتحاف/ ٤١٠).
(٩) الباقون بالتشديد فيهما (ينظر: السبعة/ ٦٢٦، والتيسير/ ٢٠٨، والإرشاد/ ٥٨٤، والتفسير الكبير ٢٩/ ٢٣٠، والنشر ٢/ ٣٨٤).

стр. 622

٢٠ - «ورضوان» ذكر في آل عمران (١). ٢٣ - قرأ أبو عمرو «بما أتاكم» بقصر الهمزة من المجيء (٢). ٢٤ - «بالبخل» ذكر في النساء (٣). ٢٥ - قرأ المدنيان وابن عامر: «فإنّ الله هو (٤) الغنيّ» بغير «هو» على ما هو في مصحفهم (٥). ٢٦ - «إبراهام» / ٢٣١ و/ و «النّبوءة» ذكرا في البقرة و «برسلنا» (٦) (٢٧) في المائدة (٧). تفصيل المدغم (٨) وهو أربعة أحرف: «يعلم ما يلج» (٤) «فضرب بينهم» (١٣) «العظيم ما أصاب» (٢١ - ٢٢) «فإنّ الله هو الغنيّ» (٢٤).

الحواشي

(١) الكنز/ ٣٧٥.
(٢) الباقون بمد الهمزة (ينظر: السبعة/ ٦٢٦، والمبسوط/ ٤٢٠، والتيسير/ ٢٠٨، والنشر ٢/ ٣٨٤).
(٣) ينظر: الكنز/ ٣٩٠.
(٤) ليست فى: س.
(٥) الباقون بزيادة (هو) وكذلك هو في مصاحفهم وهذا الضمير موجود في هذه الآية في مصاحف أهل العراق دون مصاحف أهل الحجاز والشام (ينظر: المصاحف/ ٥٦، والسبعة/ ٦٢٧، والتيسير/ ٢٠٨، والجامع/ ١٣٤، والنشر ٢/ ٣٨٤).
(٦) النسختان: رسلنا، وما أثبتناه من المصحف الشريف.
(٧) الكنز/ ٣٩٦.
(٨) ينظر: غيث النفع/ ٣٣٦، ٣٣٧، والبدور الزاهرة/ ٢١٠، ٢١١.

стр. 623

سورة المجادلة ٢ - «اللّائي» ذكر في الهمز (١). ٣ - قرأ ابن كثير ونافع والبصريان «يظّهّرون» (٢) كليهما بفتح الياء والهاء وتشديدها وتشديد الظاء من غير ألف، وقرأ عاصم بضم الياء وكسر الهاء وتخفيفها وتخفيف الظاء وألف بينهما، الباقون بفتح الياء والهاء وتخفيفها وتشديد الظاء وألف بينهما (٢). ٧ - قرأ أبو جعفر «ما تكون من نجوى» (٣). بالتاء مؤنثا (٤). قرأ يعقوب «ولا أكثر» بالرفع (٥). ٨ - قرأ حمزة ورويس «ويتناجون» بنون ساكنة بين الياء والتاء وحذف الألف وضم الجيم من الانتجاء، وأما «فلا تنتجوا» (٩) فرواه رويس كذلك، الباقون بفتح الجيم وألف قبلها ونون مفتوحة قبل الألف/ ٢٣١ ظ/ فيها من التّناجي (٦). ١١ - قرأ عاصم «في المجالس» بتحريك الجيم وألف بعدها على الجمع (٧). قرأ المدنيان وابن عامر وعاصم إلّا أبا حمدون عن أبي بكر «وإذا قيل انشزوا

الحواشي

(١) ينظر: الكنز/ ٢١٢.
(٢) ينظر: السبعة/ ٦٢٨، والتيسير/ ٢٠٨، والإرشاد/ ٥٨٦، والنشر ٢/ ٣٨٥.
(٣) (من نجوى) ليست في س.
(٤) الباقون بالياء غيبا (ينظر: مجمع البيان ٩/ ٢٤٩، ومصطلح الإشارات/ ٥٠٣، والنشر ٢/ ٣٨٥، والإتحاف/ ٤١٢).
(٥) الباقون بالنصب (ينظر: مجمع البيان ٩/ ٢٤٩، ومصطلح الإشارات/ ٥٠٤، والنشر ٢/ ٣٨٥، والإتحاف/ ٤١٢).
(٦) ينظر: السبعة/ ٦٢٨، والتيسير/ ٢٠٩، والإرشاد/ ٥٨٧، والنشر ٢/ ٣٨٥.
(٧) الباقون بغير ألف على التوحيد (ينظر: السبعة/ ٦٢٨، والمبسوط/ ٤٣٢، والتيسير/ ٢٠٩، والنشر ٢/ ٣٨٥).

стр. 624

فانشزوا» بضم الشين فيهما، الباقون بالكسر (١). الياءات (٢) فيها ياء واحدة ثابتة وهي «ورسلي إنّ» (٢١) حرّكها المدنيان وابن عامر. تفصيل المدغم (٣) وهو ستة أحرف: «فتحرير رقبة» (٣) «يعلم ما» (٧) «الّذين نهوا» (٨) «إذا قيل لكم» (١١) «أولئك كتب» (٢٢) «حزب الله هم» (٢٢).

стр. 625

سورة الحشر ٢ - «الرّعب» ذكر في آل عمران (١). قرأ أبو عمرو «يخرّبون» بتحريك الخاء وتشديد الراء (٢). ٧ - قرأ أبو جعفر وهشام من طريق ابن عبدان «كي لا تكون» بالتاء مؤنثا «دولة» بالرفع، ونقل الدانىّ عن هشام «كي لا يكون» بالياء مذكّرا كالباقين مع بقائه على رفع «دولة» (٣). ١٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «جدار» / ٢٣٢ و/ بكسر الجيم وفتح الدال وألف بعدها موحّدا، الباقون بضمهما من غير ألف (٤). الياءات (٥) فيها ياء واحدة ثابتة وهي: «إنّي أخاف» (١٦) حرّكها الحجازيون وأبو عمرو.

стр. 626

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (١) وذلك خمسة أحرف وهي: «وقذف (٢) في» (٢) «الّذين نافقوا» (١١) «إذ قال للإنسان» (١٦) «كالّذين نسوا» (١٩) «المصوّر له» (٢٤).

стр. 627

سورة الامتحان (١) ٣ - قرأ عاصم ويعقوب: «يفصل بينكم» بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصاد وتخفيفها، قرأ الحجازيون وأبو عمرو بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد وتخفيفها، قرأ ابن عامر بضم الياء وفتح الفاء وتشديد الصاد وفتحها الباقون وهم حمزة والكسائيّ وخلف كذلك إلّا أنّه يكسر الصاد (٢). ٤ - «أسوة» (٦) ذكر في الأحزاب و «إبراهيم» في البقرة (٣). ١٠ - قرأ البصريان «ولا تمسّكوا» بفتح الميم وتشديد السين (٤). تفصيل ما أدغم أبو عمرو (٥) / ٢٣٢ ظ/ وذلك (٦) ستة أحرف وهي (٧): «أعلم بما» (١) «المصير ربّنا» (٤ - ٥) «فإنّ الله هو الغنيّ» (٦) «أعلم بإيمانهنّ» (١٠) «الكفّار لا هنّ» (١٠) «يحكم بينهم».

стр. 628

سورة الصّف ٦ - «لساحر» ذكر في المائدة (١). ٨ - قرأ ابن كثير والكوفيون إلّا أبا بكر «متمّ» بغير تنوين. «نوره» بالخفض (٢). ١٠ - «تنجيكم» ذكر في الأنعام (٣). ١٤ - قرأ الحجازيون وأبو عمرو «أنصارا» منوّنا، «لله» بزيادة لام جرّ توجب الترقيق (٤). «للحواريّين» و «من أنصاري» ذكرا في الإمالة (٥). الياءات (٦) فيها ياء إضافة وهي: «من بعدي اسمه» (٦) و «من أنصاري إلى الله» (١٤)، أما «بعدي» فأسكنها ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر، وأما «أنصاري» فحرّكها أهل المدينة.

стр. 629

تفصيل المدغم (١) وهو ثلاثة أحرف: «ومن أظلم ممّن» (٧) «أرسل رسوله» (٩) «الحواريّون نحن» (١٤). سورة الجمعة (٢) ٥ - «التّوراة» و «كمثل الحمار» ذكرا في الإمالة (٣). تفصيل ما أدغم أبو عمرو (٤) وهو أربعة أحرف: «من قبل لفي» (٢)، «العظيم مثل» (٤ - ٥)، «التّوراة ثمّ» (٥)، «من اللهو ومن» (١١).

стр. 630

سورة المنافقين ٤ - قرأ أبو عمرو والكسائيّ وقنبل: «خشب» بسكون الشين/ ٣٣ و/، الباقون بالضم (١). ٥ - قرأ نافع وروح: «لووا رءوسهم» بتخفيف الواو (٢). ٦ - قرأ أبو جعفر: «استغفرت لهم» بمدّ الهمزة (٣). ١٠ - قرأ أبو عمرو: «فأصّدّق وأكون» بزيادة واو بعد الكاف وفتح النون نصبا الباقون بغير واو وإسكان النون جزما (٤). ١١ - روى أبو بكر: «خبير بما يعملون» بالياء غيبا (٥).

الحواشي

(١) روي الخلاف عن قنبل بين السكون والضم (ينظر: السبعة/ ٦٣٦، والتيسير/ ٢١١، والإرشاد/ ٥٩٤، والنشر ٢/ ٢١٦).
(٢) الباقون بتشديدها (ينظر: السبعة/ ٦٣٦، والتيسير/ ٢١١، والإرشاد/ ٥٩٤، والنشر ٢/ ٣٨٨).
(٣) انفرد بهذا يعقوب عن طريق ابن وردان، واتفق الباقون على فتح الهمزة دون مدّ (ينظر: الإرشاد/ ٥٩٤، ومصطلح الإشارات/ ٥١١، والنشر ٢/ ٣٨٨، والإتحاف/ ٤١٦).
(٤) ينظر: السبعة/ ٦٣٧، والتيسير/ ٢١١، والإرشاد/ ٥٩٥، والنشر ٢/ ٣٨٨، وقراءة النصب هنا باعتبار (لولا) بمعنى (هلّا) وحمل الكلام على الاستفهام، وجواب الاستفهام بالفاء يكون منصوبا فجاء الفعل (أكون) منصوبا بعطفه على ما قبله لفظا، أما قراءة الجزم فبالعطف على موضع (فأصّدّق) المجزوم لأن معنى الكلام: إن أخّرتني أتصدّق (ينظر: حجة القراءات/ ٧١٠، ومنثور الفوائد/ ٤٤، ومعاني النحو ٣/ ٢٥٨).
(٥) الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ ٦٢٧، والتيسير/ ٢١١، والنشر ٢/ ٣٨٨).

стр. 631

تفصيل المدغم (١) وهو حرفان: «فطبع على» (٢) (٣)، «وإذا قيل لهم» (٥). سورة التّغابن ٩ - قرأ يعقوب: «يوم يجمعكم» بالنون (٣). «نكفّر عنه»، و «ندخله» ذكرا في النساء و «يضعّفه» (١٧) في البقرة (٤). تفصيل المدغم (٥) وهو أربعة أحرف: «الّذي خلقكم» (٢)، «يعلم ما في السّماوات» (٤)، «ويعلم ما تسرّون» (٤)، «إلّا هو وعلى الله» (١٣).

стр. 632

سورة الطّلاق ١ - «مبيّنة» ذكر في النساء (١). ٣ - روى حفص: «بالغ» بغير تنوين، «أمره» بالجر (٢). ٤ - «اللّائي» ذكر في الهمز و «عسرا» (٧)، و «يسرا» (٤، ٧) في البقرة (٣). ٦ - روى روح: «من وجدكم» بكسر الواو، الباقون/ ٢٣٣ ظ/ بالضم (٤). ١١ - «مبيّنات»، و «ندخله جنّات» ذكرا في النساء و «نكرا» (٨) في الكهف (٥). تفصيل المدغم (٦) وهو حرفان: «حيث سكنتم» (٦)، «عن أمر ربّها» (٨).

стр. 633

سورة المتحرم (١) ١ - «النّبيء»، و «تظاهرا» (٤)، و «جبريل» (٤)، و «كتابه» (١٢) ذكرن في البقرة (٢)، و «مرضات» (١) في الأصول (٣) و «يبدله» (٥) في الكهف (٤). ٣ - قرأ الكسائي: «عرف» بتخفيف الراء (٥). ٨ - روى أبو بكر «نصوحا» بضم النون (٦). تفصيل المدغم (٧) وهو ثلاثة أحرف: «لم تحرّم ما» (١)، «فإنّ الله هو» (٤)، «إن طلّقكنّ» (٥).

стр. 634

سورة الملك ٣ - قرأ حمزة والكسائي: «من تفوّت» بغير ألف بعد الفاء وتشديد الواو (١). ١١ - قرأ أبو جعفر إلّا النهرواني والدوري وأبو حمدون كلاهما عن الكسائيّ «فسحقا» بضم الحاء وكذا الليث من طريق المصريين، الباقون بالإسكان (٢). ١٦ - «أأمنتم»، و «في السّماء أن» (١٦، ١٧) ذكرا في الهمز، و «قيل» (٢٧)، و «سيئت» (٢٧) في البقرة (٣). ٢٧ - قرأ يعقوب/ ٢٣٤ و/ «تدعون» بتخفيف الدال وإسكانها (٤). ٢٩ - قرأ الكسائيّ: «فسيعلمون» بالياء غيبا (٥). الياءات (٦) الثوابت ثنتان وهما: «إن أهلكني الله» (٢٨)، و «معي أو رحمنا» (٢٨) سكّن ياء «أهلكني» حمزة وياء «معي» الكوفيون إلّا حفصا ويعقوب.

الحواشي

(١) الباقون بألف وتخفيف الواو (ينظر: السبعة/ ٦٤٤، والتيسير/ ٢١٢، والإرشاد/ ٥٩٩، والنشر ٢/ ٣٨٩).
(٢) ينظر: السبعة/ ٦٤٤، والتيسير/ ٢١٢، والإرشاد/ ٥٩٩، والنشر ٢/ ٣٨٩.
(٣) ينظر: الكنز/ ٢١٤، ٢٣٤، ٣٤١.
(٤) الباقون بفتحها وتشديدها (ينظر: مجمع البيان ١٠/ ٣٢٨، ومصطلح الإشارات/ ٥١٧، والنشر ٢/ ٣٨٩، والإتحاف/ ٤٢٠).
(٥) الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ ٦٤٤، والتيسير/ ٢١٢، والإرشاد/ ٦٠٠، والنشر ٢/ ٣٨٩).
(٦) تنظر في: السبعة/ ٦٤٥، والتيسير/ ٢١٣، والإرشاد/ ٦٠٠، والنشر ٢/ ٣٨٩.

стр. 635

المحذوفة ياءان وهما: «نذير» (١٧)، و «نكير» (١٨) أثبتهما في الحالين يعقوب، وافقه ورش في الوصل. تفصيل المدغم (١) وذلك ستة أحرف وهي: «تكاد تميّز» (٨)، «ألا يعلم من خلق (١٤)، الّذي جعل لكم» (١٥)، «كان نكير» (١٨)، «الّذي يرزقكم» (٢١)، «وجعل لكم» (٢٣).