الكنز في القراءات العشر · Канз Шариа

стр. 631

تفصيل المدغم (١) وهو حرفان: «فطبع على» (٢) (٣)، «وإذا قيل لهم» (٥). سورة التّغابن ٩ - قرأ يعقوب: «يوم يجمعكم» بالنون (٣). «نكفّر عنه»، و «ندخله» ذكرا في النساء و «يضعّفه» (١٧) في البقرة (٤). تفصيل المدغم (٥) وهو أربعة أحرف: «الّذي خلقكم» (٢)، «يعلم ما في السّماوات» (٤)، «ويعلم ما تسرّون» (٤)، «إلّا هو وعلى الله» (١٣).

стр. 632

سورة الطّلاق ١ - «مبيّنة» ذكر في النساء (١). ٣ - روى حفص: «بالغ» بغير تنوين، «أمره» بالجر (٢). ٤ - «اللّائي» ذكر في الهمز و «عسرا» (٧)، و «يسرا» (٤، ٧) في البقرة (٣). ٦ - روى روح: «من وجدكم» بكسر الواو، الباقون/ ٢٣٣ ظ/ بالضم (٤). ١١ - «مبيّنات»، و «ندخله جنّات» ذكرا في النساء و «نكرا» (٨) في الكهف (٥). تفصيل المدغم (٦) وهو حرفان: «حيث سكنتم» (٦)، «عن أمر ربّها» (٨).

стр. 633

سورة المتحرم (١) ١ - «النّبيء»، و «تظاهرا» (٤)، و «جبريل» (٤)، و «كتابه» (١٢) ذكرن في البقرة (٢)، و «مرضات» (١) في الأصول (٣) و «يبدله» (٥) في الكهف (٤). ٣ - قرأ الكسائي: «عرف» بتخفيف الراء (٥). ٨ - روى أبو بكر «نصوحا» بضم النون (٦). تفصيل المدغم (٧) وهو ثلاثة أحرف: «لم تحرّم ما» (١)، «فإنّ الله هو» (٤)، «إن طلّقكنّ» (٥).

стр. 634

سورة الملك ٣ - قرأ حمزة والكسائي: «من تفوّت» بغير ألف بعد الفاء وتشديد الواو (١). ١١ - قرأ أبو جعفر إلّا النهرواني والدوري وأبو حمدون كلاهما عن الكسائيّ «فسحقا» بضم الحاء وكذا الليث من طريق المصريين، الباقون بالإسكان (٢). ١٦ - «أأمنتم»، و «في السّماء أن» (١٦، ١٧) ذكرا في الهمز، و «قيل» (٢٧)، و «سيئت» (٢٧) في البقرة (٣). ٢٧ - قرأ يعقوب/ ٢٣٤ و/ «تدعون» بتخفيف الدال وإسكانها (٤). ٢٩ - قرأ الكسائيّ: «فسيعلمون» بالياء غيبا (٥). الياءات (٦) الثوابت ثنتان وهما: «إن أهلكني الله» (٢٨)، و «معي أو رحمنا» (٢٨) سكّن ياء «أهلكني» حمزة وياء «معي» الكوفيون إلّا حفصا ويعقوب.

الحواشي

(١) الباقون بألف وتخفيف الواو (ينظر: السبعة/ ٦٤٤، والتيسير/ ٢١٢، والإرشاد/ ٥٩٩، والنشر ٢/ ٣٨٩).
(٢) ينظر: السبعة/ ٦٤٤، والتيسير/ ٢١٢، والإرشاد/ ٥٩٩، والنشر ٢/ ٣٨٩.
(٣) ينظر: الكنز/ ٢١٤، ٢٣٤، ٣٤١.
(٤) الباقون بفتحها وتشديدها (ينظر: مجمع البيان ١٠/ ٣٢٨، ومصطلح الإشارات/ ٥١٧، والنشر ٢/ ٣٨٩، والإتحاف/ ٤٢٠).
(٥) الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ ٦٤٤، والتيسير/ ٢١٢، والإرشاد/ ٦٠٠، والنشر ٢/ ٣٨٩).
(٦) تنظر في: السبعة/ ٦٤٥، والتيسير/ ٢١٣، والإرشاد/ ٦٠٠، والنشر ٢/ ٣٨٩.

стр. 635

المحذوفة ياءان وهما: «نذير» (١٧)، و «نكير» (١٨) أثبتهما في الحالين يعقوب، وافقه ورش في الوصل. تفصيل المدغم (١) وذلك ستة أحرف وهي: «تكاد تميّز» (٨)، «ألا يعلم من خلق (١٤)، الّذي جعل لكم» (١٥)، «كان نكير» (١٨)، «الّذي يرزقكم» (٢١)، «وجعل لكم» (٢٣).

стр. 636

سورة ن (١) ١ - «ن والقلم» (٢) ذكر إدغام (٣) نونه في الأصول (٤)، ومذهب أبي جعفر في البقرة (٥) و «أن كان» (١٤) في الهمز (٦) و «أن يبدلنا» (٣٢) في الكهف (٧)، و «لما تخيّرون» (٣٨) في البقرة (٨). ٥١ - قرأ المدنيان: «ليزلقونك» بفتح الياء، الباقون بالضم (٩). تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (١٠) وذلك خمسة أحرف/ ٢٣٤ ظ/ وهي: «أعلم بمن ضلّ» (٧)، «أعلم بالمهتدين» (٧)، «أكبر لو كانوا» (٣٣)، «يكذّب بهذا» (٤٤)، «الحديث سنستدرجهم» (٤٤).

стр. 637

سورة الحاقّة ٩ - قرأ البصريان والكسائيّ «ومن قبله» بكسر القاف وتحريك الباء (١). ١٢ - «أذن واعية» ذكر في المائدة (٢). ١٨ - قرأ الكوفيون إلا عاصما «لا يخفى منكم» بالياء مذكّرا وأمالوه على أصلهم (٣). ١٩ - قرأ يعقوب: «كتابيه»، و «حسابيه» (٢٠)، واللّذين بعدهما (٢٥، ٢٦) مثلهما، و «ماليه» (٢٨)، و «سلطانيه» (٢٩)، وفي القارعة «ماهيه» (١٠) بغير هاء في الوصل، وافقه حمزة في «ماليه»، و «سلطانيه»، و «ماهيه»، واتفقوا على إثباتها في الوقف (٤). ٤١ - قرأ ابن كثير وابن عامر إلّا النقاش عن الأخفش ويعقوب: «قليلا ما يؤمنون»، و «قليلا ما يتذكّرون» بالياء فيهما غيبا ومخفّفو الذال فيه على أصلهم (٥).

الحواشي

(١) الباقون بفتح القاف وسكون الباء (ينظر: السبعة/ ٦٤٨، والتيسير/ ٢١٣، والإرشاد/ ٦٠٢، والنشر ٢/ ٣٨٩).
(٢) ينظر: الكنز/ ٣٩٧.
(٣) الباقون بالتاء تأنيثا (ينظر: السبعة/ ٦٤٨، والتيسير/ ٢١٣، والإرشاد/ ٦٠٢، والنشر ٢/ ٣٩٠).
(٤) ينظر: التيسير/ ٢١٤، والإرشاد/ ٦٠٢، ومصطلح الإشارات/ ٥٢١، والنشر ٢/ ١٤٢، والإتحاف/ ٤٢٢ - ٤٢٣.
(٥) (ومخففو .... أصلهم) ساقط من: س. وقرأ الباقون بالتاء خطابا وهي قراءة لابن ذكوان في بعض الروايات (ينظر: السبعة/ ٦٤٨، والتيسير/ ٢١٤، والإرشاد/ ٦٠٢، والنشر ٢/ ٣٩٠).

стр. 638

تفصيل المدغم (١) وهو أربعة أحرف: «فهي يومئذ» (١٦)، «فلا أقسم بما» (١٨)، «لقول رسول» (٤٠)، «الأقاويل لأخذنا» (٤٤ - ٤٥) / ٢٣٥ و/. سورة سأل (٢) ١ - قرأ المدنيان والشاميّ: «سال» بألف بعد السين بدل الهمزة المفتوحة (٣). ٤ - قرأ الكسائيّ: «يعرج الملائكة» بالياء مذكّرا (٤). ١٠ - قرأ أبو جعفر إلّا الرّهاويّ عنه: «ولا يسأل حميم» بضم الياء (٥). ١١ - «يومئذ» ذكر في هود (٦). ١٦ - روى حفص: «نزّاعة للشّوى» بالنصب، الباقون بالرفع (٧). ٣٢ - «لأمانتهم» ذكر في المؤمنين (٨). ٣٣ - قرأ يعقوب وحفص: «بشهادتهم» بألف بعد الدال جمعا (٩).

الحواشي

(١) ينظر: غيث النفع/ ٣٤٩، والبدور الزاهرة/ ٢٢٤.
(٢) هي سورة المعارج، وتسمى أيضا سورة الواقع.
(٣) الباقون بهمزة مفتوحة (ينظر: السبعة/ ٦٥٠، والإلفات/ ١٢٢، والتيسير/ ٢١٤، والإرشاد/ ٦٠٣، والنشر ٢/ ٣٩٠).
(٤) الباقون بالتاء تأنيثا (ينظر: السبعة/ ٦٥٠، والتيسير/ ٢١٤، والنشر ٢/ ٣٩٠).
(٥) الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ ٦٥٠، والإرشاد/ ٦٠٣، والنشر ٢/ ٣٩٠).
(٦) ينظر: الكنز/ ٤٤٢.
(٧) ينظر: السبعة/ ٦٥٠، والتيسير/ ٢١٤، والإرشاد/ ٦٠٣، والنشر ٢/ ٣٩٠.
(٨) الكنز/ ٤٩٩.
(٩) الباقون بغير ألف على التوحيد (ينظر: السبعة/ ٦٥١، والتيسير/ ٢١٤، والإرشاد/ ٦٠٤، والنشر ٢/ ٣٩١).

стр. 639

٣٦ - «فمال الّذين كفروا» ذكر في الوقف، و «يلاقوا» (٤٢) في الزخرف (١). ٤٣ - قرأ ابن عامر وحفص: «إلى نصب» بضم النون والصاد، الباقون بفتح النون وإسكان الصاد (٢). تفصيل المدغم (٣) وهو ثلاثة أحرف: «المعارج تعرج» (٣ - ٤) «فلا أقسم بربّ» (٤٠)، «من الأجداث سراعا» (٤٣)

стр. 640

سورة نوح ﵇ ٢١ - «وولده» ذكر في مريم (١). ٢٣ - قرأ المدنيان إلّا الأهوازيّ (٢) «ودّا» بضم الواو (٣). ٢٥ - قرأ أبو عمرو/ ٢٣٥ ظ/ «خطاياهم» جمع تكسير على وزن عطاياهم وقرأ الباقون «خطيئاتهم» جمع تصحيح وقد ذكر إدغامها للأهوازيّ في الهمز (٤). الياءات (٥) الثوابت ثلاث وهي: «دعائي» (٦)، و «إنّي أعلنت» (٩)، «بيتي مؤمنا» (٢٨)، أما «دعائي» فحرّك ياءه الحجازيون والشامي وأبو عمرو، وأما «إنّي» فحرّكها الحجازيون وأبو عمرو، وأما «بيتي» فحرّك ياءه هشام وحفص. المحذوفة ياء واحدة وهي: «وأطيعون» (٣) أثبتها في الحالين يعقوب. تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٦) وذلك ستة أحرف وهن: «لا يؤخّر لو كنتم» (٤) «قال ربّ إنّي» (٥)، «لتغفر لهم» (٧)، «وقد خلقكم» (١٤)، «الشّمس سراجا» (١٦)، «جعل لكم» (١٩).

стр. 641

سورة الجنّ اختلف القرّاء في كسر «إنّ» وفتحها من هذه السورة إذا كان قبلها واو عطف واتصلت بضمير هاء كان أو ألفا في ثلاثة عشر موضعا (١)؛ منها اثنا عشر متوالية أولها/ ٢٣٦ و/ قوله تعالى: «وأنّه تعالى جدّ ربّنا» (٣)، وآخرها: «وأنّا منّا المسلمون» (١٤)، ومنها موضع منفرد وهو قوله تعالى: «وأنّه لمّا قام عبد الله يدعوه» (١٩)، فقرأ ابن عامر والكوفيون إلّا أبا بكر جميع المواضع الاثنى عشر المتوالية بفتح الهمزة (٢)، وافقهم في الموضعين الأوّلين والرابع منها أبو جعفر (٣). فالأولان قوله تعالى: «وأنّه تعالى جدّ ربّنا»، و «أنّه كان يقول سفيهنا»، والرابع «وأنّه كان رجال» (٦). وأما الموضع الثالث عشر المنفرد فقرأه بالكسر نافع وأبو بكر (٤). ٥ - قرأ يعقوب: «أن لن تقوّل» بفتح القاف والواو (٥) وتشديد الواو، الباقون بضم القاف وتخفيف الواو وإسكانها (٦).

الحواشي

(١) هذه المواضع هي في الآيات: ٣، ٤، ٥، ٦، ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٩، وينظر اختلاف القراء فيها في: التبصرة/ ٣٦١، والتيسير/ ٢١٥، والإرشاد/ ٦٠٧، والنشر ٢/ ٣٩١، والإتحاف/ ٤٢٥.
(٢) وقرأ الباقون بكسرها (ينظر: التبصرة/ ٣٦٢، والتيسير/ ٢١٥، والإتحاف/ ٤٢٥).
(٣) ينظر: الإيضاح/ ق ٢٠٠، ومجمع البيان ١٠/ ٣٦٦، ومصطلح الإشارات/ ٥٢٧، والنشر ٢/ ٣٩١.
(٤) وقرأ الباقون بكسر الهمز فيهن (ينظر: التبصرة/ ٣٦٢، والتيسير/ ٢١٥، والإرشاد/ ٦٠٧، والنشر ٢/ ٣٩٢).
(٥) ساقطة من: س.
(٦) ينظر: الإرشاد/ ٦٠٨، ومجمع البيان ١٠/ ٣٦٦، ومصطلح الإشارات/ ٥٢٧، والنشر ٢/ ٣٩٢، والإتحاف/ ٤٢٥.

стр. 642

١٧ - قرأ الكوفيون ويعقوب: «يسلكه عذابا» بالياء (١). ١٩ - روى هشام «عليه لبدا» بضم اللام، الباقون بالكسر (٢). ٢٠ - «قل إنّما» ذكر في الإسراء (٣). ٢٨ - روى رويس/ ٢٣٦ ظ/ «ليعلم أن قد» بضم الياء (٤). الياءات (٥) فيها ياء واحدة من الثوابت وهي: «ربّي أمدا» حرّكها الحجازيون وأبو عمرو. تفصيل المدغم (٦) وذلك ستة أحرف وهي: «ما اتّخذ صاحبه» (٣)، «ذلك كنّا» (١١) «طرائق قددا» (١١)، «ولن نعجزه هربا» (١٢)، «عن ذكر ربّه» (١٧) «أم يجعل له ربّي» (٢٥).

стр. 643

سورة المزّمل [﵊] ٣ - «أو انقص» ذكر في البقرة (١) «ناشئة» (٦) في الهمز (٢)، و «ربّ المشرق» (٩) في الدخان (٣). ٦ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو «أشدّ وطاء» بكسر الواو وتحريك الطاء وألف قبل الهمز مثل غطاء (٤). ٢٠ - روى هشام: «من ثلثي اللّيل» بإسكان اللام، الباقون بضمه (٥). قرأ ابن كثير والكوفيون «نصفه وثلثه» بالنصب فيهما (٦). أدغم أبو عمرو حرفا واحدا وهو: «عند الله هو خيرا» (٧) (٢٠).

стр. 644

سورة المدّثر [﵊] ٥ - قرأ أبو جعفر ويعقوب وحفص: «والرّجز» بضم الراء، الباقون/ ٢٣٧ و/ بالكسر (١). ٣٠ - «تسعة عشر» ذكر في التوبة (٢). ٣٣ - قرأ نافع وحمزة وخلف وحفص ويعقوب: «واللّيل إذ» بسكون الذال من غير ألف بعدها، «أدبر» بزيادة همزة قطع مفتوحة قبل الدال وإسكانه (٣). ٥٠ - قرأ المدنيان والشامي: «مستنفرة» بفتح الفاء (٤). ٥٦ - قرأ نافع: «وما تذكرون» بالتاء خطابا (٥). تفصيل ما أدغم أبو عمرو (٦) وهو سبعة أحرف: «سقر لا تبقي» (٢٧ - ٢٨) «ولا تذر لوّاحة» (٢٨ - ٢٩)، «إلّا هو وما هي» (٣١)، «للبشر لمن شاء» (٣٦ - ٣٧)، «ما سلككم» (٤٢)، «وكنّا نكذّب بيوم» (٤٦)، «إلّا أن يشاء الله هو» (٥٦).

стр. 645

سورة القيامة ١ - قرأ ابن كثير: «لأقسم» بغير ألف بعد اللام على أنها لام توكيد دخلت على «أقسم» (١). ٧ - قرأ المدنيان: «فإذا برق» بفتح الراء (٢). ٢٠ - قرأ المدنيان والكوفيون (٣): «بل تحبّون»، و «تذرون» (٢١) بالتاء على الخطاب فيهما (٤). ٢٧ - «وقيل» ذكر في البقرة (٥)، و «من راق» في الإدغام (٦). ٣٧ - قرأ يعقوب وحفص: «من منيّ يمنى» بالياء على التذكير (٧). أدغم أبو عمرو/ ٢٣٧ ظ/ ثلاثة أحرف: «لا أقسم بيوم» (١)، و «لا أقسم بالنّفس» (٢)، «أن لن نجمع عظامه» (٨) (٣).

الحواشي

(١) وقرأ الباقون بإثبات الألف بعد اللام، وورد الوجهان عن البزيّ (ينظر: السبعة/ ٦٦١، والتيسير/ ٢١٦، والإرشاد/ ٦١١، والنشر ٢/ ٢٨٢).
(٢) الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ ٦٦١، والتيسير/ ٢١٦، والإيضاح/ ق ٢٠١، والنشر ٢/ ٣٩٣)، وقراءة الفتح هنا من شخص إذا فتح عينيه عند الموت وقيل من بريق ولمعان البصر، أما قراءة الكسر فمن التّحيّر والفزع (ينظر: معاني القرآن ٣/ ٢٠٩، وحجة القراءات/ ٧٣٦، وتحفة الأريب/ ٥٢).
(٣) س: وأهل الكوفة.
(٤) وأدغم اللام في التاء حمزة والكسائيّ، وقرأ الباقون بالياء فيهما غيبا. (ينظر: السبعة/ ٦٦٢، ٦٦١، والتيسير/ ٢١٧، والإرشاد/ ٦١٢، والنشر ٢/ ٣٩٤).
(٥) ينظر: الكنز. ٣٤١.
(٦) الكنز/ ١٦٧.
(٧) وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث، وورد الوجهان عن هشام (ينظر: السبعة/ ٦٦٢، والتيسير/ ٢١٧، والإرشاد/ ٦١٢، والنشر ٢/ ٣٩٤).
(٨) ينظر: غيث النفع/ ٣٥٧، والبدور الزاهرة/ ٢٢٩.

стр. 646

سورة الإنسان ٤ - قرأ المدنيان وهشام والكسائي وأبو بكر: «سلاسلا» بالتنوين في الوصل ووقفوا بألف، الباقون وهم ابن كثير وابن ذكوان والعراقيون إلّا أبا بكر والكسائيّ بغير تنوين في الوصل (١)، واختلفوا في الوقف فوقف منهم بغير ألف حمزة وخلف وحفص ورويس وقنبل من طريق المصريين والبزيّ وابن ذكوان. ونقل أبو العزّ والدانيّ عن البزيّ وابن ذكوان الوقف بالألف أيضا، ووقف أبو عمرو وروح بالألف لا غير (٢). ٥ - «من كأس»، و «كأسا» (١٧)، و «متّكئين» (١٣) ذكر في الهمز (٣). ١٥ - ١٦ - قرأ المدنيان وأبو بكر والكسائيّ: «قواريرا قواريرا» بالتنوين فيهما والوقف بالألف، وقرأ ابن كثير وخلف بالتنوين في الأول والوقف بألف وبغير تنوين في الثاني والوقف بغير ألف، وقرأ الباقون وهم ابن عامر/ ٢٣٨ و/ والبصريان وحمزة وحفص بغير تنوين فيهما، ويقف منهم هشام بالألف فيهما وحمزة ورويس بغير ألف، الباقون بألف في الأول وبغير ألف في الثاني (٤)

الحواشي

(١) جاء في الفوائد الضيائية ١/ ٢١٣: قراءة التنوين على جواز صرف غير المنصرف ليحصل التناسب بينهما لأن رعاية التناسب بين الكلمات أمر مهم عندهم وإن لم يصل إلى حد الضرورة.
(٢) مكان (والبزي وابن ذكوان ... لا غير) في س: (والنقاش عن البزي من طريق أبي الحسن الحمامي فيما ذكره أبو العز الواسطي ومن طريق عبد العزيز الفارسي فيما ذكره الداني والنقاش عن ابن ذكوان من طريق الفارسي فيما نقله الداني وحفص من غير طريقه فيما نقله الداني أيضا ووقف الباقون بالألف وهم قنبل من طريق العراقيين والبزي وابن ذكوان إلا من ذكر عنهما وحفص من طريق الفارسي وأبو عمرو وروح).
(٣) ينظر: الكنز/ ١٩٦، ١٩٨، ٢٠١.
(٤) ينظر: السبعة/ ٦٦٣، والتيسير/ ٢١٧، والإرشاد/ ٦١٤، والنشر ٢/ ٣٩٥ والقراءة بالتنوين فيهما معا على اعتبار أنّ الأولى رأس آية ورءوس الآيات جاءت منونة وأن الثانية نوّنت

стр. 647

٢ - قرأ المدنيان وحمزة: «عاليهم» بإسكان الياء وكسر الهاء، الباقون بفتح الياء وضم الهاء (١). قرأ المكيّ والكوفيون إلّا حفصا: «خضر» بالجر، الباقون بالرفع (٢). قرأ ابن كثير ونافع وعاصم: «وإستبرق» بالرفع، الباقون بالجر (٣). ٣٠ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: «وما يشاءون» بالياء غيبا (٤). تفصيل المدغم (٥) وهو ثلاثة أحرف وهي: «من الدّهر لم يكن» (١)، «يشرب بها» (٦)، «إنّا نحن نزّلنا» (٢٣).

стр. 648

سورة المرسلات ٥ - «فالملقيات ذكرا» ذكر إدغامها لخلّاد (١). ٦ - روى روح: «عذرا» بضم الذال، والباقون بالإسكان (٢). قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر وأبو عمرو «أو نذرا» بسكون الذال، الباقون بالضم (٣). ١١ - قرأ أبو عمرو/ ٢٣٨ ظ/ وأبو جعفر إلّا الأهوازيّ «وقّتت» بواو بدل الهمزة وخفّف القاف منه أبو جعفر (٤). ٢٣ - «فقدرنا» ذكر في الحجر (٥). ٣٠ - روى رويس: «انطلقوا إلى ظلّ» بفتح اللام على الخبر (٦). ٣٣ - روى رويس: «كأنّه جمالات» بضم الجيم، الباقون بالكسر (٧)، وقرأه الكوفيون إلّا أبا بكر بحذف الألف الأخيرة (٨).

الحواشي

(١) ينظر: الكنز/ ١٨٤.
(٢) ينظر: السبعة/ ٦٦٦، والإيضاح/ ق ٢٠١، ٢٠٢، والإرشاد/ ٦١٥، والنشر ٢/ ٢١٧.
(٣) ينظر: السبعة/ ٦٦٦، والتيسير/ ٢١٨، والنشر ٢/ ٢١٧.
(٤) وقرأ الباقون بالهمزة وتشديد القاف (ينظر: السبعة/ ٦٦٦، والتيسير/ ٢١٨، والإرشاد/ ٦١٥، والنشر ٢/ ٣٩٦)، والقراءة بالواو في الفعل هنا جاءت على الأصل وهو من الوقت، أما قراءة الباقين فعلى قلب الواو إلى همزة لأنه أقرب الصوائت إليها (ينظر: الزاهر ١/ ٣٤٥، والفوائد الضيائية ٢/ ١٧٥).
(٥) الكنز/ ٤٦٠.
(٦) الباقون بكسرها على الأمر (ينظر: الإرشاد/ ٦١٦، ومجمع البيان ١٠/ ٤١٧، ومصطلح الإشارات/ ٥٣٨، والنشر ٢/ ٣٩٧، والإتحاف/ ٤٣٠).
(٧) س: بكسره.
(٨) ينظر: السبعة/ ٦٦٦، والإرشاد/ ٦١٦، والنشر ٢/ ٣٩٧.

стр. 649

٤ - «وعيون» ذكر في البقرة (١)، و «فبأيّ» (٥٠) في الهمز (٢). الياءات (٣) فيها ياء واحدة محذوفة «فكيدون» (٣٩) أثبتها في الحالين يعقوب. تفصيل المدغم (٤) وذلك أربعة أحرف وهي: «فالملقيات ذكرا» (٥)، «ذي ثلاث شعب» (٣٠)، «ولا يؤذن لهم» (٣٦)، «قيل لهم اركعوا» (٤٨)، وافقه خلاد في الأول منها (٥).

стр. 650

سورة النّبأ ١ - «عمّ» ذكر في الوقف (١)، و «فتحت» (١٩) في الأنعام (٢). ٢٣ - قرأ حمزة وروح: «لابثين فيها» بغير ألف (٣). ٢٥ - «وغسّاقا» ذكر في صاد (٤). ٣٥ - قرأ الكسائيّ: «ولا كذابا» بالتخفيف (٥). ٣٧ - «ربّ السّماوات» ذكر في الدخان (٦) / ٢١٩ و/. قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: «الرّحمن» بخفض النون، الباقون بالرفع (٧). تفصيل المدغم (٨) وهو ثلاثة أحرف: «اللّيل لباسا» (١٠)، «والملائكة صفّا» (٣٨)، «من أذن له» (٣٨).

стр. 651

سورة النّازعات ١٠ - «أإنّا لمردودون»، «أإذا كنّا» (١١) ذكرا في الهمز (١)، وإمالة رءوس آيها وتقليلها في بابه (٢). ١١ - قرأ الكوفيون إلّا حفصا ورويس: «ناخرة» بألف (٣). ١٦ - «طوى» ذكر في طه (٤). ١٨ - قرأ الحجازيون ويعقوب: «تزّكّى» بتشديد الزاي (٥). ٤٥ - قرأ أبو جعفر: «إنّما أنت منذر» بالتنوين (٦). تفصيل المدغم (٧) وذلك ثلاثة أحرف وهي: «والسّابحات سبحا» (٣)، «فالسّابقات سبقا» (٤)، «الرّاجفة تتبعها» (٦ - ٧).

стр. 652

سورة عبس إمالة رءوس الآي وتلطيفها ذكرت (١). ٤ - قرأ عاصم: «فتنفعه» بالنصب، الباقون بالرفع (٢). ٦ - قرأ الحجازيون: «تصّدّى» بتشديد الصاد (٣). ٢٥ - قرأ الكوفيون: «أنّا صببنا» بفتح الهمزة، وافقهم رويس في الوصل الباقون بالكسر/ ٢٣٩/ ظ في الحالين (٤).

стр. 653

سورة التكوير ٦ - قرأ ابن كثير والبصريان: «سجرت» بالتخفيف (١). ٩ - قرأ أبو جعفر: «قتّلت» بالتشديد (٢). ١٠ - قرأ المدنيان وابن عامر وعاصم ويعقوب: «نشرت» بالتخفيف (٣). ١٢ - قرأ المدنيان وابن ذكوان وحفص ورويس: «سعّرت» بالتشديد (٤). ٢٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائيّ ورويس: «بظنين» بالظاء، الباقون بالضاد (٥).

الحواشي

(١) وقرأ الباقون بتشديد الجيم، وروي كذلك عن رويس (ينظر: السبعة/ ٦٧٣، والتيسير/ ٢٢٠، ومصطلح الإشارات/ ٥٤٢، والنشر ٢/ ٣٩٨).
(٢) الباقون بتخفيف التاء (ينظر: الإرشاد/ ٦٢٢، ومجمع البيان ١٠/ ٤٤٢، ومصطلح الإشارات/ ٥٤٣، والنشر ٢/ ٣٩٨، والإتحاف/ ٤٣٤).
(٣) الباقون بتشديد الشين (ينظر: السبعة/ ٦٧٣، والتبصرة/ ٣٧٢، والإرشاد/ ٦٢٢، والنشر ٢/ ٣٩٨).
(٤) الباقون بتخفيف العين، ولأبي بكر نقل الخلاف (ينظر: السبعة/ ٦٧٣، والتيسير/ ٢٢٠، والإرشاد/ ٦٢٢، والنشر ٢/ ٣٩٨).
(٥) ينظر: السبعة/ ٦٧٣، والتيسير/ ٢٢٠، والإرشاد/ ٦٢٣، والنشر ٢/ ٣٩٨. والقراءة بالظاء من الظن بمعنى الاتهام وفعله ظنّ، وقراءة الباقين من الشّحّ والبخل (ينظر: الضاد والظاء/ ٣١٤، والفرق بين الضاد والظاء/ ٢٢، والفوائد الضيائية ٢/ ٢٨٥) ظاءات القرآن للسرقوسي/ ٣١٧، نقلا عن كتاب نصوص محققة/ ٣١٧.

стр. 654

الياءات (١) فيها محذوفة واحدة وهي: «الجوار» (١٦) أثبتها في الوقف يعقوب. تفصيل المدغم (٢) وهو خمسة أحرف: «النّفوس زوّجت» (٧)، «الموءودة سئلت» (٨)، «فلا أقسم بالخنّس» (١٥)، «القول رسول» (١٩)، «على الغيب بظنين» (٢٤).

стр. 655

سورة الانفطار ٧ - قرأ الكوفيون: «فعدلك» بالتخفيف (١). ٩ - قرأ أبو جعفر: «بل يكذّبون» بالياء غيبا (٢). ١٩ - قرأ المكي والبصريان: «يوم لا يملك» برفع الميم (٣). أدغم أبو عمرو حرفا واحدا وهو: «ركّبك كلّا» (٤) (٨ - ٩) / ٢٤٠ و/.

الحواشي

(١) الباقون بتشديد الدال (ينظر: السبعة/ ٦٧٤، والتيسير/ ٢٢٠، والإرشاد/ ٦٢٤، والنشر ٢/ ٣٩٩)، وقراءة التخفيف هنا بمعنى عدّل بعض أعضائك ببعض حتى اعتدلت أو بمعنى صرفك إلى أي صورة شاء، أما قراءة التشديد فعلى معنى قوّمك وجعل خلقك معتدلا (ينظر: حجة القراءات/ ٧٥٣، والتفسير الكبير ٣١/ ٨٠).
(٢) وأدغم حمزة والكسائيّ اللام في الياء، وقرأ الباقون بالتاء خطابا (ينظر: والإرشاد/ ٦٢٤، ومجمع البيان ١٠/ ٤٤٧، ومصطلح الإشارات/ ٥٤٥، والنشر ٢/ ٣٩٩).
(٣) الباقون بنصبها (ينظر: السبعة/ ٦٧٤، والتيسير/ ٢٢٠، والإرشاد/ ٦٢٤، والنشر ٢/ ٣٩٩).
(٤) ينظر: غيث النفع/ ٣٦٣.

стр. 656

سورة المطفّفين ١٤ - «بل ران» ذكر في الأصول (١). ٢٤ - قرأ أبو جعفر ويعقوب: «تعرف» (٢) بضم التاء وفتح الراء، «نضرة» بالرفع (٣). ٢٦ - قرأ الكسائيّ: «خاتمه مسك» بفتح الخاء وتقديم الألف على التاء (٤). ٣١ - «فكهين» ذكر في ياسين (٥). تفصيل المدغم (٦) وذلك خمسة أحرف: «الفجّار لفي» (٧)، «وما يكذّب به» (١٢)، «الأبرار لفي» (١٨)، «تعرف في» (٢٤)، «يشرب بها» (٢٨).

стр. 657

سورة الانشقاق ١٢ - قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر والكسائيّ: «ويصلّى سعيرا» بضم الياء وتحريك الصاد وتشديد اللام، وأصحاب الإمالة والتلطيف على أصلهم (١). ١٩ - قرأ المكيّ والكوفيون إلّا عاصما: «لتركبنّ» بفتح الباء، الباقون بالضم (٢). ٢١ - «قرئ» ذكر (٣). تفصيل المدغم (٤) وذلك أربعة أحرف وهي: «إنّك كادح» (٦)، «إلى ربّك كدحا» (٦)، «فلا أقسم بالشّفق» (١٦)، «أعلم بما يوعون» (٢٣).

الحواشي

(١) وقرأ الباقون بفتح الياء وإسكان الصاد وتخفيف اللام (ينظر: السبعة/ ٦٧٧، والتيسير/ ٢٢١، والإرشاد/ ٦٢٧، والنشر ٢/ ٣٩٩).
(٢) ينظر: السبعة/ ٦٧٧، والتيسير/ ٢٢١، والإرشاد/ ٦٢٧، والنشر ٢/. ٣٩٩ والفعل المؤكد بنون التوكيد الثقيلة هنا موجّه إلى مفرد ذكر قبله وهو (الإنسان) أو إلى النبي محمد ﷺ ، وإذا كان الفعل كذلك فإنه يبنى على الفتح إذا لم يفصله عن النون فاصل وعلى هذا جاءت قراءة الفتح، أما القراءة بالضم فالفعل فيها موجّه إلى جماعة الناس، وإذا كان كذلك فإنه يسند إلى ضمير المخاطبين وهو الواو، فلما اتّصل بنون التوكيد حذف نون الرفع منه مع الواو وعوّض عنه بضمة والفعل في هذه الحالة يكون معربا (ينظر: شرح ابن عقيل ١/ ٣٩، وتحفة الأقران/ ٥٦).
(٣) ينظر: الكنز/ ٢٠٢.
(٤) ينظر: غيث النفع/ ٣٦٤.

стр. 658

سورة البروج/ ٢٤٠ ظ / ١٥ - قرأ حمزة والكسائيّ وخلف: «المجيد» بالجر، الباقون بالرفع (١). ٢٢ - قرأ نافع: «محفوظ» بالرفع، الباقون بالجر (٢). إدغام أبى عمرو (٣) فيها ثلاثة أحرف: «والمؤمنات ثمّ» (١٠)، «إنّه هو يبدئ» (١٣)، «الودود ذو العرش» (١٤ - ١٥).

стр. 659

سورة الطّارق ٤ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة: «لمّا» بتشديد الميم وقد ذكر (١). سورة الأعلى إمالة رءوس آيها وتلطيفها ذكر (٢). ٣ - قرأ الكسائيّ: «والّذي قدر» بالتخفيف (٣). ٨ - قرأ أبو جعفر: «لليسرى» بضم السين وقد ذكر (٤). ١٦ - قرأ أبو عمرو: «يؤثرون» بالياء غيبا (٥).

الحواشي

(١) وقرأ الباقون بالتخفيف (ينظر: السبعة/ ٦٧٨، والمبسوط/ ٤٦٧، والتيسير/ ٢٢١، والنشر ٢/ ٢٩١)، والقراءة بالتشديد هنا على جعل (إن) بمعنى ما النافية و (لمّا) بمعنى إلا الاستثنائية، أما قراءة التخفيف فعلى جعل (ما) زائدة، وقال الفراء: ولا نعرف جهة التثقيل ونرى أنها لغة لهذيل (ينظر: معاني القرآن ٣/ ٢٥٤، ولغات العرب/ ١٢٣).
(٢) ينظر: الكنز/ ٢٦٠.
(٣) وقرأ الباقون بالتشديد للدال (ينظر: السبعة/ ٦٨٠، والتيسير/ ٢٢١، والإرشاد/ ٦٢٩، والنشر ٢/ ٣٩٩).
(٤) وقرأ الباقون بالإسكان (ينظر: مجمع البيان ٢/ ٢٧٤، ومصطلح الإشارات/ ١٤٤، والنشر ٢/ ٢١٦، والإتحاف/ ١٤١، ٤٤١)، وقد مر في ص ٣٦٠.
(٥) وأدغم اللام في التاء كلّ من حمزة والكسائيّ، والقراءة بالياء هي قراءة لروح في رواية منفردة، وقرأ الباقون بالتاء خطابا، وورد الوجهان لرويس (ينظر: السبعة/ ٦٨٠، والتيسير/ ٢٢١، والإرشاد/ ٦٢٩، والنشر ٢/ ٤٠٠، والإتحاف/ ٤٣٧).

стр. 660

سورة الغاشية ٤ - قرأ البصريان وأبو بكر: «تصلى» بضم التاء (١). ١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس: «لا يسمع» بياء مضمومة على التذكير «لاغية» بالرفع، وقرأها نافع بتاء مضمومة على التأنيث، «لاغية» بالرفع أيضا، الباقون بتاء مفتوحة على الخطاب، «لاغية» نصبا (٢). ٢٢ - روى هشام/ ٢٤١ و/ وهبة الله عن ابن ذكوان «بمسيطر» بالسين، الباقون بالصاد وأشمّها زاء حمزة (٣). ٢٥ - قرأ أبو جعفر: «إيّابهم» بتشديد الياء (٤).

стр. 661

سورة الفجر ٣ - قرأ حمزة والكسائيّ وخلف: «والوتر» بكسر الواو (١). ١٦ - قرأ أبو جعفر وابن عامر: «فقدّر عليه» بتشديد الدال (٢). ١٧ - قرأ البصريان: «بل لا يكرمون»، و «لا يحضّون» (١٨)، و «يأكلون» (١٩)، و «يحبّون» (٢٠) بالياء غيبا في الأربعة وفتح أبو جعفر والكوفيون ضمّ التاء (٣) من «تحاضّون» وجاءوا بعدها بألف (٤). ٢٣ - «جيء» ذكر في البقرة (٥). ٢٥ - قرأ الكسائيّ ويعقوب: «لا يعذّب» بفتح الذال و «لا يوثق» (٢٦) بفتح الثاء (٦).

стр. 662

الياءات (١) فيها من الثوابت ياءان وهما: «ربّي أكرمن» (١٥)، و «ربّي أهانن» (١٦)، حرّك الياء فيهما الحجازيون وأبو عمرو. المحذوفة أربع ياءات وهن: «يسر» (٤)، و «بالواد» (٩)، و «أكرمن» (١٥)، و «أهانن» (١٦). أما «يسر» / ٢٤١ ظ/ فأثبتها في الحالين ابن كثير إلّا أبا طاهر ويعقوب وافقهما في الوصل المدنيان وأبو عمرو. وأما بالواد فأثبتها في الحالين ابن كثير إلّا أبا طاهر ويعقوب والأهوازيّ، وافقهم في الوصل ورش وأبو طاهر. وأما «أكرمن»، و «أهانن» فأثبتهما يعقوب والبزيّ في الحالين وافقهما في الوصل المدنيان وأبو عمرو من غير طريق بكر عن ابن فرح عن اليزيديّ عنه. المدغم (٢) خمسة أحرف وهي: «ذلك قسم» (٥)، «كيف فعل» (٦)، «فعل ربّك» (٦)، «فيقول ربّي» (١٥) «فيقول ربّي» (١٦).

стр. 663

سورة البلد ٦ - قرأ أبو جعفر: «لبّدا» بالتشديد، واتفقوا على ضم اللام (١). ٧ - «أن لم يره أحد» ذكر في الهاءات (٢). ١٣ - قرأ المكيّ وأبو عمرو والكسائيّ: «فكّ» بفتح ضمّ الكاف فعلا ماضيا «رقبة» بالنصب مفعوله (٣). ١٤ - «أو أطعم» بفتح الهمزة وحذف الألف الذي بعد العين وفتح الرفع من غير تنوين فعلا ماضيا أيضا (٤) / ٢٤٢ و/. ٢٠ - قرأ البصريان وحمزة وخلف وحفص: «مؤصدة» بهمزة ساكنة هنا وفي الهمزة (٥) (٨). المدغم (٦) حرف واحد وهو: «لا أقسم بهذا» (١).

الحواشي

(١) الباقون بتخفيف الباء (ينظر: الإرشاد/ ٦٣٥، ومجمع البيان ١٠/ ٤٩١، ومصطلح الإشارات/ ٥٥٤، والنشر ٢/ ٤٠١، والإتحاف/ ٤٣٩).
(٢) ينظر: الكنز/ ١٨٩.
(٣) وهي قراءة زيد عن الداجوني، وقرأ الباقون بضم (فك) وجر (رقبة) (ينظر: السبعة/ ٦٨٦، والتيسير/ ٢٢٣، والإرشاد/ ٦٣٥، والنشر ٢/ ٤٠١، والإتحاف/ ٤٣٩).
(٤) وقرأ الباقون بكسر الهمزة وألف بعد العين مع تنوين الميم (ينظر: السبعة/ ٦٨٦، والتيسير/ ٢٢٣، والإرشاد/ ٦٣٦، والنشر ٢/ ٤٠١).
(٥) ويقف حمزة هنا بغير همز، وقرأ الباقون بغير همز (ينظر: السبعة/ ٦٨٦، والتيسير/ ٢٢٣، والإرشاد/ ٦٣٦، والنشر ١/ ٣٩٣، والإتحاف/ ٤٣٩).
(٦) ينظر: غيث النفع/ ٣٧٦.

стр. 664

سورة والشّمس إمالة رءوس آياتها و «خاب» (١٠) ذكرت (١). ١٥ - قرأ المدنيان وابن عامر: «فلا يخاف» بالفاء، الباقون بالواو (٢). أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «فقال لهم» (٣) (١٣). سورة واللّيل إمالة (٤) أواخر آيها ذكرت في الأصول (٥)، و «اليسرى» (٧)، و «العسرى» (١٠)، و «نارا تلظّى» (١٤) [ذكر] في البقرة (٦). أدغم أبو عمرو حرفا واحدا وهو «وكذّب بالحسنى» (٧) (٩). سورة والضّحى انفرد المكيون بالتكبير من أول سورة والضّحى في رواية، ومن آخرها في أخرى، وقد ذكر في بابه من الأصول (٨)، وإمالة أواخر آيها في بابها (٩).

стр. 665

سورة الشّرح (١) ٥ - قرأ أبو جعفر: «العسر يسرا» بضم السين في الأربعة، الباقون بالإسكان (٢). سورة التّين اتّفاق/ ٢٤٢ ظ/ إلّا ما تقدّم ذكره (٣) في الأصول (٤). سورة القلم (٥) ٧ - روى قنبل عن ابن كثير: «أن رأه استغنى» بحذف الألف التي هي لام الفعل فيصير اللفظ حينئذ بهمزة مقصورة (٦). فيها من إدغام أبي عمرو حرف واحد وهو: «علّم بالقلم» (٧) (٤).

стр. 666

سورة القدر ٥ - قرأ الكسائيّ وخلف: «حتّى مطلع الفجر» بكسر اللام (١). أدغم أبو عمرو حرفين وهما: «القدر ليلة» (٢ - ٣)، و «الفجر لم يكن» (٥ - البيّنة/ ١) إذا وصل السورة بالسورة (٢). سورة لم يكن (٣) ٧ - قرأ نافع وابن ذكوان: «خير البريئة»، و «شرّ البريئة» (٦) بتخفيف الياء وإسكانها وهمزة مفتوحة بعدها فيهما (٤). أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «البريّة جزاؤهم» (٥) (٧ - ٨).

الحواشي

(١) وقرأ الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ ٦٩٣، والتيسير/ ٢٢٤، والإرشاد/ ٦٤٢، والنشر ٢/ ٤٠٣).
(٢) ينظر: غيث النفع/ ٣٨٢.
(٣) هي سورة البينة.
(٤) وقرأ الباقون بدون همز مع تشديد الياءين فيهما (ينظر: السبعة/ ٦٩٣، والتيسير/ ٢٢٥، والإرشاد/ ٦٤٣، والنشر ١/ ٤٠٧) وقراءة الهمز هنا مع الفعل برأ بمعنى خلق، فهي على وزن فعيلة بمعنى مفعولة أي مخلوقة، وقراءة التخفيف لحذف الهمزة بسبب كثرة الاستعمال أو من (البري) وهو التراب (ينظر: حجة القراءات/ ٧٦٩، وتحفة الأريب/ ٤٢).
(٥) ينظر: غيث النفع/ ٣٨٢.

стр. 667

سورة الزّلزلة ٧ - «خيرا يره»، و «شرّا يره» (٨) ذكرا في الهاءات (١)، و «يصدر» (٦) في سورة النساء (٢) / ٢٤٣ و/. سورة العاديات أدغم أبو عمرو فيها ثلاثة أحرف وهي: «والعاديات ضبحا» (١)، «فالمغيرات صبحا» (٣) «الخير لشديد» (٣) (٨)، وقد ذكر موافقة خلاد إياه في «فالمغيرات صبحا» (٤). سورة القارعة ١٠ - ١١ - قرأ حمزة ويعقوب: «ما هي نار» بحذف الهاء وصلا، وقد ذكر (٥). أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «فأمّه هاوية» (٦) (٩).

стр. 668

سورة التّكاثر ٦ - قرأ الكسائيّ وابن عامر: «لترونّ الجحيم» بضم التاء (١). سورة الهمزة ٢ - قرأ أبو جعفر وابن عامر والكوفيون إلّا عاصما وروح: «جمّع مالا» بتشديد الميم (٢). ٨ - «مؤصدة» ذكر في سورة البلد (٣). ٩ - قرأ الكوفيون إلّا حفصا: «في عمد» بضم العين والميم (٤). أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «تطّلع على الأفئدة» (٥) (٧).

الحواشي

(١) وقرأ الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ ٦٩٥، والتيسير/ ٢٢٥، والإرشاد/ ٦٤٦، والنشر ٢/ ٤٠٣).
(٢) الباقون بتخفيفها (ينظر: السبعة/ ٦٩٥، والتيسير/ ٢٢٥، والإرشاد/ ٦٤٦، والنشر ٢/ ٤٠٣).
(٣) ينظر: الكنز/ ٦٢٦.
(٤) الباقون بفتحهما (ينظر: السبعة/ ٦٩٧، والتيسير/ ٢٢٥، والإرشاد/ ٦٤٧، والنشر ٢/ ٤٠٣)، وقراءة الضم هنا على وزن فعل وهي جمع لما كان على وزن فعال وفعيل ككتاب ورغيف، وقال النّحّاس: وهذا كعمود وعمد اسم للجميع لا جمع له على الحقيقة، أما قراءة الفتح فقد عدّها كلّ من الفرّاء وثعلب شاذة وهي جمع عمدة وقد جاءت على وزن فعل الذي يجمع عليه وزن فعلة وفاعل كما تقول ثمرة وخادم (ينظر: إعراب القرآن ٣/ ٧٦٨، وحجة القراءات/ ٧٧٣، ولغات العرب/ ٧٣).
(٥) (أدغم أبو عمرو ... الأفئدة) ليس في س، وينظر إدغام أبي عمرو في: البدور الزاهرة/ ٢٤٥.

стр. 669

سورة الفيل (١) أدغم أبو عمرو فيها حرفين وهما: «كيف فعل» (١)، «فعل ربّك» (٢) (١). سورة قريش ١ - قرأ أبو جعفر: «ليلاف قريش» / ٢٤٣ ظ/ بياء ساكنة ممدودة اللّامين، وقرأ ابن عامر بهمزة مكسورة بينهما من غير ياء، الباقون بهمزة مكسورة بينهما بعدها ياء ساكنة ممدودة وقد ذكر (٣). ٢ - قرأ أبو جعفر: «إلا فهم» بغير ياء بعد الهمزة، الباقون بياء ساكنة ممدودة بعدها (٤). أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «والصّيف فليعبدوا» (٥) (٢ - ٣).

الحواشي

(١) (سورة الفيل) ليست في: س.
(٢) (فعل ربك) ليست في: س، وينظر إدغام أبي عمرو في: غيث النفع/ ٣٩٨.
(٣) ينظر: السبعة/ ٦٩٨، والتيسير/ ٢٢٥، والإرشاد/ ٦٤٧، والنشر ٢/ ٤٠٣، ووردت في التفسير الكبير ٣٢/ ١٠٥ للرازي قراءتان لأبي جعفر لهذا الحرف: الأولى: لإلف بالهمز دون ياء بعده ولا ألف بعد اللام، والثانية: ليلاف أي بإبدال الهمزة ياء مع ألف بعد اللام وكما ورد هنا، والقراءة الأولى من هاتين القراءتين لم أجدها لأبي جعفر فيما توفر لدي من كتب القراءات المتواترة ولا الشاذة (ينظر: مختصر في شواذ القرآن/ ١٨٠، المحتسب ٢/ ٣٧٤، التبصرة/ ٣٩٠، والتيسير/ ٢٢٥، والإرشاد/ ٦٤٧، ومجمع البيان ١٠/ ٥٤٤، والإقناع ٢/ ٨١٤، ومصطلح الإشارات/ ٥٦٦، والنشر ٢/ ٤٠٣، والإتحاف/ ٤٤٤).
(٤) بعدها في س: ياء، وينظر: السبعة/ ٦٩٨، والتيسير/ ٢٢٥، والإرشاد/ ٦٤٧، والنشر ٢/ ٤٠٣.
(٥) ينظر: غيث النفع/ ٣٩٨.

стр. 670

سورة الماعون ١ - «أرأيت» ذكر (١). أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «الّذي يكذّب بالدّين» (٢) (١). سورة الكوثر والنّصر اتفاق إلّا ما (٣) ذكر في الأصول (٤). سورة الدّين (٥) ٤ - «عابد»، و «عابدون» (٣، ٥)، ذكرا (٦).