Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.
стр. 1051
قوله تعالى: وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
الشرح والتحليل
١. اصطفيناه: صلة هاء الضمير لابن كثير وحده. ٢. الدنيا: ٣. الآخرة:
أحكام النقل والبدل والسكت. ٤. الصالحين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون. ٤ يعقوب بهاء السكت. ٣ الأزرق بالنقل وترقيق الراء. ثم بتوسط ومد البدل. الأصبهانى بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. ٢ الأزرق بالتقليل وقراءته السابقة مع ثلاثة البدل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل وقراءته. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا واندرج حمزة والكسائى وخلف العاشر. حمزة بالسكت واندرج إدريس. ١ ابن كثير بصلة هاء الضمير.
قوله تعالى: إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ
قال له: الإدغام. ولاحظ أن الوقف على ربه أسلم مشروح فى الوقف على قالوا آمنا بالربع الأول من سورة البقرة.
القراءة
قالون بالقصر. قالون بالتوسط. الطويل. حمزة بالسكت. حمزة فى الوقف بالنقل والإدغام. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج يعقوب. روح على هذا الوجه بالتوسط.
стр. 1052
قوله تعالى: وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٣٢)
الشرح والتحليل
١. وأوصى: بالهمز نافع وابن عامر وأبو جعفر. وللباقين بدونه والشاهد:
أوصى بوصى (عم). ٢. المنفصل. ٣. أحكام إبراهيم لابن عامر. ٤. وأنتم:
ميم الجمع. ولاحظ أنه لا إدغام فى إبرهيم بنيه لفقد الشرط.
القراءة
قالون. ٤ قالون بصلة الميم. ٣ الحلوانى بقراءة ابراهام بالألف. ٢ قالون بتوسط المنفصل. قالون بصلة الميم. هشام بقراءة ابراهام بالألف واندرج ابن ذكوان. الأزرق على فتح وأوصى بالطويل واندرج النقاش ولاحظ أنه ليس للنقاش على الطويل إلا وجه الياء فى إبراهيم. ١ الأزرق بالتقليل فى وأوصى، اصطفى وقراءته الخاصة. ابن كثير بقراءته الخاصة. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير وإسكان الميم واندرج حفص ويعقوب.
يعقوب على هذا الوجه بهاء السكت. أبو عمرو بتوسط المنفصل واندرج عاصم ويعقوب. حمزة بالإمالة والطويل مع ترك السكت. ثم بالسكت فى المنفصل. الكسائى بتوسط المنفصل واندرج خلف العاشر.
ولاحظ هاء السكت ليعقوب فى يا بنى بالخلف ولا تأتى فى هذا النوع إلا على القصر والإظهار. وهذا النوع هو يا بنى بالجمع. وليس له فى يا بنى بالإفراد هاء سكت.
стр. 1053
قوله تعالى: أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٣)
الشرح والتحليل
١. كنتم: ميم الجمع. ٢. شهداء إذ: التسهيل فى الثانية لمدلول (حرم) (ح) وى (غ) نى. والتحقيق للباقين. ولاحظ مراتب المتصل.
٣. قال لبنيه: الإدغام. ٤. مسلمون: هاء السكت. ولاحظ الموضع الثانى فى الإدغام لأبى عمرو ويعقوب والإخفاء لأبى عمرو فقط.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى وأبو عمرو ورويس. ٤ رويس بهاء السكت.
٣ أبو عمرو بالإدغام فى الموضعين واندرج رويس. أبو عمرو بالإخفاء.
٢ الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة ووجوه البدل. ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين وقراءة ابرهام بالألف لهشام واندرج وجه لابن ذكوان.
ابن ذكوان بقراءة إبراهيم بالياء واندرج عاصم والكسائى وروح وخلف العاشر. روح بهاء السكت. ثم بالإدغام وعدم هاء السكت. النقاش بالطويل وقراءة إبراهيم بالياء واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة.
حمزة بسكت المتصل فى موضعيه وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. ١ قالون بصلة الميم وقراءته المشروحة واندرج أبو جعفر. ابن كثير بصلة هاء الضمير.
تسألون: سكت الموصول. ووقف حمزة بالنقل.
стр. 1054
قوله تعالى: وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا
الشرح والتحليل
١. هودا أو: أحكام النقل والسكت. ٢. نصارى: تقليل الأزرق. وإمالة أبى عمرو والصورى بخلفه وحمزة والكسائى عدا الضرير وخلف العاشر.
وللضرير فيها الإتباع وهو إمالة الصاد أيضا. ولا يأتى وجه الإمالة للمطوعى على سكت المفصول هنا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ أبو عمرو بالإمالة فى نصارى واندرج وجه للصورى واندرج حمزة والكسائى (ما عدا الضرير) واندرج خلف العاشر.
الضرير بإمالة الصاد أيضا. ١ ورش من الطريقين بالنقل والتقليل للأزرق.
ثم الأصبهانى بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الرملى على هذا الوجه بالإمالة واندرج حمزة وإدريس.
قوله تعالى: قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٣٥)
الشرح والتحليل
١. إبرهيم: لا يخفى. ٢. حنيفا وما: ترك الغنة فى الواو لخلف عن حمزة.
٣. المشركين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون. ٣ يعقوب بهاء السكت. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو.
١ هشام بقراءة إبراهام بالألف واندرج ابن ذكوان.
стр. 1055
تحرير لابن ذكوان
السكت/ نصارى/ إبراهيم
ترك/ فتح/ الوجهان
ترك/ إمالة/ الوجهان
سكت/ فتح/ الوجهان
سكت/ إمالة/ الألف فقط
للرملى
وانظر التحريرات والشروح السابقة.
قوله تعالى: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٦)
الشرح والتحليل
١. قولوا آمنا: المد المنفصل. ٢. إبراهيم: الحلوانى. ٣. والأسباط: الأصبهانى.
٤. موسى: أبو عمرو. ٥. النبيون: ابن كثير. ٦. من ربهم: الغنة. ٧. ربهم:
ميم الجمع. وتأتى بقية الأحكام والتحريرات بعد.
القراءة
قالون. ٧ قالون بصلة الميم. ٦ قالون بالغنة ووجهى الميم. ٥ ابن كثير بترك الهمز وصلة الميم واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بإسكان الميم والإظهار واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإدغام والإخفاء. واندرج على الإدغام رويس. ابن كثير بالغنة وصلة الميم واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بإسكان الميم والإظهار واندرج حفص
стр. 1056
ويعقوب. يعقوب بهاء السكت أبو عمرو بالإدغام واندرج روح (ولا إدغام لرويس على وجه الغنة فى الراء) ولاحظ عدم إتيان وجه الإدغام له هنا إلا على الغنة ولا تأتى له هاء السكت هنا على الإدغام. أبو عمرو بالإخفاء أيضا على الغنة. ٤ أبو عمرو بالتقليل فى الموضعين ووجوهه التى ذكرت على الفتح. ٣ الأصبهانى بالنقل والهمز فى النبيئون ووجهى الغنة. ٢
الحلوانى بقراءة ابراهام بالألف ووجهى الغنة. ١ قالون بالتوسط وإسكان وصلة الميم. ثم بالغنة ووجهى الميم. أبو عمرو بعدم همز النبيون والإظهار وجها واحدا واندرج ابن ذكوان وعاصم ويعقوب. أبو عمرو بالغنة والإظهار واندرج ابن ذكوان وحفص ويعقوب. روح على هذا الوجه بالإدغام. أبو عمرو بالتقليل وما سبق على الفتح. الكسائى بالإمالة فى لفظى موسى وعيسى وقراءته المعروفة واندرج خلف العاشر. الأصبهانى بالنقل وقراءته المعروفة ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت فى أل على وجه الياء فى إبراهيم وترك الغنة وجها واحدا من جميع طرقه وانظر التحريرات بأول الربع واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالإمالة.
هشام بالألف فى إبراهيم وقراءته المعروفة وترك الغنة واندرج ابن ذكوان.
الداجونى بالغنة واندرج ابن ذكوان ولاحظ أنه ليس للحلوانى غنة على المد. ابن ذكوان بسكت أل وترك الغنة. ثم بالغنة لابن الأخرم. الأزرق بطويل المنفصل والنقل وفتح اليائى والهمز فى النبيئون مع الطويل. ثم بتقليل اليائى. النقاش بترك النقل وقراءته الخاصة مع وجهى الغنة. حمزة على ترك السكت فى أل بالإمالة وقراءته الخاصة. النقاش بسكت أل وقراءته الخاصة مع ترك الغنة وجها واحدا. حمزة على هذا الوجه بالإمالة.
وانتبه دائما أنه ليس للنقاش على الطول إلا الياء فى إبراهيم. الأزرق بتوسط ومد الأبدال وعلى كل منهما الفتح والتقليل فى اليائى. حمزة بسكت المد المنفصل فى مواضعه وأل.
стр. 1057
قوله تعالى: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا
الشرح والتحليل
١. فإن آمنوا: أحكام المنفصل. ٢. ما آمنتم: المد المنفصل وأحكام المد البدل للأزرق. ٣. آمنتم: أحكام ميم الجمع.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان ميم الجمع ولاحظ الاندراج. ٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ٢ قالون بالتوسط وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. النقاش بالطويل واندرج حمزة. ١ ورش من الطريقين بالنقل والطويل للأزرق. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل.
الأزرق بتوسط ومد البدل فى الموضعين. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج حمزة.
حمزة بسكت المد.
وهو: لا يخفى. صبغة الله: وقف الكسائى على صبغة بالوجهين وكذلك حمزة بدون امتناعات.
قوله تعالى: وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (١٣٨)
الشرح والتحليل
١. نحن له: الإدغام والإخفاء لأصحابه ولا نعمل ليعقوب بالإخفاء لعدم النص.
٢. عابدون: هاء السكت ليعقوب بخلفه وليس لأحد هنا إمالة.
стр. 1058
القراءة
قالون. ٢ يعقوب بهاء السكت. ١ ابو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب (ولا تأتى هاء السكت فى هذا النوع على الإدغام). أبو عمرو بالإخفاء ولم يندرج معه أحد.
قوله تعالى: قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (١٣٩)
الشرح والتحليل
١. قل أتحاجوننا: أحكام النقل والسكت. ٢. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٣. وربكم: ميم الجمع. ٤. ولنا أعمالنا:
المد المنفصل. ٥. ونحن له: الإدغام والإخفاء لأبى عمرو والإدغام ليعقوب فقط.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو. ٥ أبو عمرو بالإدغام والإخفاء. ٤ قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو والكسائى. ٣ قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. قالون بتوسط المنفصل. ٢ ابن كثير بضم وهو وقصر المنفصل وصلة الميم. الحلوانى عن هشام بإسكان الميم وقصر المنفصل واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. ثم بالإدغام وعدم هاء السكت. هشام بتوسط المنفصل واندرج ابن ذكوان وعاصم ويعقوب وخلف العاشر. روح على هذا الوجه بالإدغام. النقاش بالطويل واندرج حمزة. ١ ورش بالنقل وقراءة الأزرق المعروفة. الأصبهانى بقصر المنفصل وصلة الميم المهموزة مقصورة. ثم بتوسطهما. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل
стр. 1059
واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل أيضا.
قوله تعالى: أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى
الشرح والتحليل
١. يقولون: بالغيب لمدلول (ح) ف (ص) ف (حرم) (ش) م.
وبالخطاب للباقين. ٢. والأسباط: أحكام النقل والسكت. ٣. نصارى:
أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون واندرج شعبة وابن كثير وأبو جعفر وروح. ٣ أبو عمرو بالإمالة.
٢ ورش بالنقل فى موضعيه وتقليل نصارى للأزرق. ثم بالفتح للأصبهانى.
١ ابن عامر بالخطاب وقراءة ابراهام بالألف لهشام وترك السكت وفتح نصارى واندرجت طرق ابن ذكوان صاحبة هذه القراءة. الصورى بالإمالة. ابن ذكوان بسكت أل والمفصول وفتح وإمالة نصارى. ابن ذكوان وقراءة إبراهيم بالياء وترك السكت وفتح نصارى واندرج حفص ورويس.
الصورى بالإمالة واندرج حمزة والكسائى وخلف العاشر. الضرير عن دورى الكسائى بإمالة صاد نصارى أيضا. ابن ذكوان بالسكت وفتح نصارى فقط. حمزة على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. حمزة بترك السكت فى المفصول على سكت أل.
стр. 1060
وهذه صورة تحرير ابن ذكوان
إبراهيم/ السكت/ نصارى
الألف/ ترك السكت/ فتح، إمالة
الألف/ سكت/ فتح لما عدا الرملى، إمالة للرملى
الياء/ ترك السكت/ الوجهان
الياء/ السكت/ فتح فقط
قوله تعالى: قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ
الشرح والتحليل
١. قلء أنتم: أحكام النقل والسكت. ٢. ء أنتم: أحكام الهمزتين من كلمة وميم الجمع.
القراءة
قالون بالتسهيل فى الثانية مع الإدخال واندرج أبو عمرو ووجه لهشام.
٢ قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة. ابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم. هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال.
ثم بتحقيق الهمزتين بدون إدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائى وخلف العاشر. رويس بتسهيل الثانية وعدم الإدخال. ١ ورش بالنقل وتسهيل الثانية وعدم الإدخال وصلة الميم الطويلة للأزرق. ثم بإبدال الثانية ألفا للأزرق أيضا مع ملاحظة المد اللازم. الأصبهانى بتسهيل الثانية بدون إدخال وقصر وتوسط الميم المهموزة. ابن ذكوان بسكت المفصولين واندرج أصحاب السكت.
стр. 1061
قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. ومن أظلم: أحكام النقل والسكت ولاحظ تغليظ لام أظلم للأزرق وجها واحدا. ٢. أظلم ممن: الإدغام.
القراءة
قالون. ٢ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ١ ورش من الطريقين بالنقل وتغليظ اللام للأزرق. الأصبهانى بالترقيق. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
عما تعملون تلك: لا خلاف هنا فهى للكل بالخطاب. تسألون: السكت فى الموصول.
الجزء سَيَقُولُ السُّفَهاءُ
قوله تعالى: سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ
الشرح والتحليل
١. السفهاء: أحكام المد المتصل. ٢. الناس: المجرور إمالة أبو عمرو.
٣. ما ولاهم: أحكام اليائى وميم الجمع. ٤. قبلتهم التى: كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو ويعقوب. وضمهما لحمزة والكسائى وخلف العاشر.
стр. 1062
القراءة
قالون بقراءة (قبلتهم التى) بكسر الهاء وضم الميم ولاحظ الاندراج.
٤ أبو عمرو بكسر الهاء والميم فى قبلتهم التى واندرج يعقوب. ٣ قالون بصلة الميم وقراءته السابقة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الكسائى بالإمالة وقراءة (قبلتهم التى) بضم الهاء والميم واندرج خلف العاشر. ٢ دورى أبى عمرو بإمالة الناس وقراءته السابقة. ١ الأزرق بالطويل وقراءته بكسر الهاء وضم الميم واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة وقراءة (قبلتهم التى) بضم الهاء والميم. ثم بسكت المد.
قوله تعالى: يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٤٢)
الشرح والتحليل
١. من يشاء: ترك الغنة لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٢. يشاء إلى: بتسهيل الهمزة الثانية، إبدالها واوا خالصة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. وللباقين تحقيقهما. ٣. صراط: بالصاد والسين لقنبل.
وبالإشمام لخلف عن حمزة. وبالسين لرويس. وبالصاد للباقين. ولاحظ فى الآية سكت المتصل لحمزة.
القراءة
قالون بتسهيل الهمزة الثانية ولاحظ الاندراج. قنبل على هذا الوجه بقراءة (صراط) بالسين واندرج رويس. ٢ قالون بالإبدال فى الهمزة الثانية واوا ولاحظ الاندراج. قنبل بقراءة صراط بالسين واندرج رويس. الأزرق بالطويل وتسهيل الهمزة الثانية ثم بإبدالها واوا خالصة. ابن عامر بالتوسط وتحقيق الهمزتين. ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلاد عن حمزة بسكت المد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وقراءة صراط
стр. 1063
بالإشمام. ثم بسكت المد. الضرير عن دورى الكسائى بالتوسط.
قوله تعالى: وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً
الشرح والتحليل
١. جعلناكم أمة: أحكام الميم المهموزة. ٢. أمة وسطا: ترك الغنة لخلف عن حمزة. ٣. وسطا لتكونوا: أحكام الغنة فى اللام. ٤. شهداء: أحكام المد المتصل. ٥. الناس: بالإمالة لدورى أبى عمرو وحده.
القراءة
قالون بإسكان الميم ولاحظ الاندراج. ٥ دورى أبى عمرو بإمالة الناس.
٤ النقاش بالطويل واندرج خلاد. ٣ قالون بالغنة فى اللام ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بإمالة الناس. النقاش بالطويل ولم يندرج معه أحد. ٢ خلف عن
حمزة بترك الغنة فى الواو. ١ قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وابو جعفر. الأصبهانى على هذا الوجه بإسكان الميم غير المهموزة فى عليكم. قالون بالغنة مع الصلة واندرج ابن كثير وابو جعفر. الأصبهانى بقراءته. قالون بمد الصلة.
الأصبهانى بقراءته. قالون بالغنة مع الصلة الممدودة. الأصبهانى بقراءته.
الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلاد بسكت المد المتصل. ابن الأخرم بالغنة والتوسط. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وترك السكت فى المتصل ثم بالسكت فيه.
стр. 1064
قوله تعالى: وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ
الشرح والتحليل
١. عليها إلا: أحكام المد المنفصل. ٢. لنعلم من: الإدغام
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٢ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء فى الموضعين. روح بالإدغام. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وخلاد. خلف بترك الغنة فى الياء فى الموضعين. حمزة بسكت المد وترك الغنة فى الياء لخلف. ثم خلاد بالغنة.
قوله تعالى: وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ
الشرح والتحليل
١. لكبيرة إلا: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ولاحظ أحكام النقل والسكت.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ١ الأزرق بالنقل وترقيق الراء وجها واحدا.
الأصبهانى بالنقل وتفخيم الراء. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
стр. 1065
قوله تعالى: وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ
الشرح والتحليل
١. ليضيع إيمانكم: بدل الأزرق ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة فى الوقف بالتسهيل (ولاحظ وجه التحقيق مع قالون).
قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٤٣)
الشرح والتحليل
١. لرءوف رحيم: بدون واو بعد الهمزة لمدلول (صحبة) (حما). ولاحظ بدل الأزرق والغنة فى الراء لأصحابها على القراءتين.
القراءة
قالون بقراءة لرءوف بالواو بعد الهمزة ولاحظ الاندراج. ٣ قالون بالغنة.
٢ الأزرق بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بقراءة لرؤف رحيم (بدون واو) واندرج شعبة وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. أبو عمرو على هذا الوجه بالغنة واندرج يعقوب. دورى أبى عمرو بإمالة الناس وقراءته السابقة. ثم بالغنة على هذا الوجه.
قوله تعالى: قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ
стр. 1066
الشرح والتحليل
١. نرى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. السماء: الطويل ووقف هشام وحمزة.
القراءة
قالون والوقف بالطول ولاحظ الاندراج. ٢ هشام فى الوقف بالوجوه الخمسة القياسية المعروفة. ١ الأزرق بالتقليل. أبو عمرو بالإمالة ولاحظ الاندراج. حمزة فى الوقف بالوجوه الخمسة القياسية (ولاحظ الفرق بين مد هشام ومد حمزة فى التسهيل المرام حيث أن مد هشام على التوسط ومد حمزة على الطول).
قوله تعالى: فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها
الشرح والتحليل
١. فلنولينك قبلة: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب. ٢. ترضاها: أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون. ٢ الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. ١ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
قوله تعالى: وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (١٤٤) وَلَئِنْ
عما يعملون ولئن: بالغيب لمدلول (إ) ذ (صفا) (حبر) (غ) دا (ع) ونا.
وبالخطاب للباقين.
стр. 1067
قوله تعالى: وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ
الشرح والتحليل
١. ولئن أتيت: أحكام المفصول. ٢. الكتاب بكل: الإدغام.
القراءة
قالون. ٢ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ١ ورش بالنقل. الأزرق بتوسط ومد البدلين. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
قوله تعالى: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (١٤٥)
الشرح والتحليل
١. أهواءهم: أحكام المد المتصل وصلة الميم. ٢. جاءك: إمالة الداجونى عن هشام. وابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر. ٣. إذا لمن: الغنة. ٤. الظالمين:
هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون. ٤ يعقوب بهاء السكت. ٣ الغنة. هاء السكت. ٢ الداجونى عن هشام بالإمالة واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. الداجونى بالغنة واندرج ابن ذكوان. ١ قالون بصلة الميم. الغنة. الأزرق بالطويل. النقاش بالإمالة واندرج حمزة. النقاش بالغنة. حمزة بسكت المد.
стр. 1068
قوله تعالى: الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ
يعرفون أبناءهم: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل فى الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر فى المتوسطة.
قوله تعالى: وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤٦)
لاحظ ميم الجمع فى مواضعها بهذا الجزء.
قوله تعالى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
لا خلاف فى هذا الموضع سوى الغنة لأصحابها
قوله تعالى: فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (١٤٧)
القراءة
قالون بالقراءة واندرج كل القراء. يعقوب بهاء السكت فى الممترين.
قوله تعالى: وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها
موليها: ابن عامر وحده بفتح اللام وألف بعدها والباقون بكسر اللام وياء بعدها. والشاهد: وفى موليها مولاها (ك) نا.
стр. 1069
قوله تعالى: فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
الخيرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً
لا خلاف سوى إبدال الهمز لأصحابه.
قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٤٨)
أحكام توسط ومد شىء للأزرق والسكت لأصحابه وأيضا توسط شىء لحمزة.
قوله تعالى: وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
لا خلاف فى هذا الموضع ويندرج كل القراء مع أداء قالون.
قوله تعالى: وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
الغنة فى الراء وهى لغير (صحبة) والأزرق.
عما تعملون، ومن حيث: الغيب لأبى عمرو وحده. وبالخطاب للباقين.
والشاهد: وثانيه (ح) فا. والمراد هذا الموضع.
стр. 1070
قوله تعالى: وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
لا خلاف فى هذا الموضع ويندرج كل القراء بأداء قالون.
قوله تعالى: وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٠)
الشرح والتحليل
١. كنتم: ميم الجمع. ٢. لئلا: إبدال الهمز ياء للأزرق وصلا ووقفا ولحمزة وقفا فقط ويأتى لحمزة فيها وقفا التحقيق أيضا لأنه متوسط بزائد. وفيها الغنة لأصحابها. ولا امتناعات فى الآية. ٣. للناس: بالإمالة لدورى أبى عمرو. ٤. حجة إلا: المفصول وأحكام النقل والسكت.
ولاحظ فى ظلموا: التغليظ والترقيق للأزرق. واخشونى: إثبات الياء للكل فى الحالين. ولأتم: وقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء محضة، التحقيق.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج. ٣ دورى ابى عمرو بإمالة الناس. ٢ قالون بالغنة فى لئلا ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن الأخرم بالسكت. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. الأزرق بقراءة لئلا بإبدال الهمزة ياء والنقل والتغليظ
стр. 1071
والترقيق فى لام ظلموا. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
الغنة على هذا الوجه.
قوله تعالى: كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (١٥١)
الشرح والتحليل
١. كما أرسلنا: أحكام المد المنفصل. ٢. فيكم: أحكام ميم الجمع. ٣. عليكم آياتنا: أحكام الميم المهموزة.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان ميم الجمع ولاحظ الاندراج. ٣ الأصبهانى بصلة الميم المهموزة. ٢ قالون بصلة الميم فى مواضعها واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بصلة الميم المهموزة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم ولاحظ صلة الميم المهموزة. الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة على الطول وثلاثة البدل. النقاش بترك السكت واندرج حمزة. النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (١٥٢)
الشرح والتحليل
١. فاذكرونى أذكركم: المنفصل وفتح ياء الإضافة لابن كثير وحده.
٢. أذكركم: ميم الجمع. ٣. ولا تكفرون: إثبات الياء ليعقوب فى الحالين.
стр. 1072
القراءة
قالون بإسكان ياء الإضافة ولاحظ الاندراج. ٣ يعقوب بإثبات الياء فى الحالين فى (ولا تكفرون). ٢ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. يعقوب بإثبات الياء. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. ابن كثير بفتح ياء الإضافة وصلة الميم.
حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
الشرح والتحليل
١. يأيها: أحكام المد المنفصل. ٢. الصابرين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٢ يعقوب بهاء السكت.
١ التوسط. الأزرق بالطويل وتغليظ اللام بالصلاة. النقاش بالترقيق واندرج حمزة. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ
الشرح والتحليل
١. لمن يقتل: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.
٢. فى سبيل الله أموات: الوقف لحمزة بالتحقيق والإبدال ياء.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ خلاد فى الوقف على المنفصل عن محرك بالإبدال ياء (ولاحظ اندراج وجه التحقيق مع وجه قالون). ١ خلف عن حمزة بترك
стр. 1073
الغنة فى الياء والوقف بالتحقيق واندرج الضرير. خلف فى الوقف بالإبدال ياء.
قوله تعالى: بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ
الشرح والتحليل
١. بل أحياء: أحكام المفصول. ٢. أحياء: أحكام المد المتصل. ٣. ولكن لا:
الغنة.
القراءة
قالون. ٣ الغنة فى اللام. ٢ النقاش بالطويل واندرج خلاد. النقاش بالغنة.
خلف بترك الغنة فى الواو. ١ الأزرق بالنقل وقراءته. الأصبهانى بالنقل والتوسط. الأصبهانى بالغنة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. النقاش بالطويل وترك الغنة فى اللام واندرج خلاد. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة فى الواو. ثم بسكت المد. خلاد على هذا الوجه بالغنة فى الواو.
قوله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ
الشرح والتحليل
١. ولنبلونكم: أحكام ميم الجمع. ٢. بشيء: أحكام السكت. والتوسط والطول للأزرق. ٣. الأموال: أحكام النقل والسكت.
стр. 1074
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ الأصبهانى بالنقل فى الموضعين. الأزرق بتوسط شىء والنقل فى الموضعين. حمزة على هذا الوجه بالسكت فى أل. الأزرق بمد شىء وقراءته. ابن ذكوان بالسكت فى شىء وأل واندرج حفص وحمزة وإدريس. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (١٥٦)
الشرح والتحليل
١. إذا أصابتهم: أحكام المد المنفصل. ٢. أصابتهم: ميم الجمع. ٣. راجعون:
هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان ميم الجمع ولاحظ الاندراج. ٣ يعقوب بهاء السكت. ٢ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. ١ قالون بالتوسط. صلة الميم. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ
الشرح والتحليل
١. أولئك: المد المتصل. ٢. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء والميم لحمزة ويعقوب. ٣. من ربهم: الغنة. ٤. رحمة: تاء التأنيث.
стр. 1075
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ الكسائى فى الوقف بإمالة تاء التأنيث. ٣ قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. ٢ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
الغنة على هذا الوجه. يعقوب بضم الهاء فى عليهم ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل وتغليظ اللام فى صلوات وجها واحدا. النقاش بترقيق اللام ووجهى الغنة. حمزة بضم الهاء فى عليهم والوقف بالفتح للراويين. خلاد بالإمالة. حمزة بسكت المد والوقف بالإمالة للراويين. ثم بالفتح لخلاد.
قوله تعالى: وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (١٥٧)
القراءة
قالون. هاء السكت ليعقوب فى المهتدون. الأزرق بالطويل فى المتصل. حمزة بسكت المد.
ربع إِنَّ الصَّفا
قوله تعالى: فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما
الشرح والتحليل
١. فلا جناح: توسط لا لحمزة. ٢. عليه: صلة هاء الضمير لابن كثير. ٣. أن يطوف: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء واندرج
стр. 1076
الضرير. ٢ ابن كثير بصلة هاء الضمير. ١ حمزة بتوسط (فلا جناح) وترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد.
قوله تعالى: وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨)
الشرح والتحليل
١. يطوع بالياء والجزم لمدلول: تطوع التا يا وشدد مسكنا (ظ) بى (شفا).
وللباقين بالتاء والنصب. ٢. ترقيق الراء للأزرق بالخلف. ٣. ترقيق الراء للأزرق أيضا بالخلف.
القراءة
قالون ولم يندرج الأزرق هنا. ٣ الأزرق على تفخيم خيرا بترقيق شاكر. ٢ الأزرق بترقيقهما. ثم بترقيق خيرا وتفخيم شاكر وتحريره كالآتي:
خيرا/ شاكر
ترقيق/ ترقيق، تفخيم
تفخيم/ ترقيق
ولا يجتمع تفخيمهما. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء على قراءته المشروحة واندرج الضرير عن دورى الكسائى. خلاد الغنة واندرج الكسائى ويعقوب وخلف العاشر.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (١٥٩)
стр. 1077
الشرح والتحليل
١. ما أنزلنا: أحكام المد المنفصل. ٢. بيناه: صلة هاء الضمير لابن كثير.
٣. للناس: الإمالة لدورى أبى عمرو. ٤. اللاعنون: هاء السكت ليعقوب.
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٤ يعقوب بهاء السكت. ٣ دورى أبى عمرو بإمالة للناس. ٢ ابن كثير بصلة هاء الضمير. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو بالإمالة فى للناس. الكسائى بإمالة والهدى واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
قوله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ
القراءة
قالون. يعقوب بضم هاء عليهم. النقاش بالطويل فى فأولئك. حمزة بضم الهاء فى عليهم. حمزة بسكت المد. الأزرق بتغليظ اللام.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١٦١)
الشرح والتحليل
١. وهم: ميم الجمع. ٢. كفار أولئك: أحكام النقل والسكت. ٣. أولئك:
المد المتصل. ٤. عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٥. الناس: المجرور بالإمالة لدورى أبى عمرو. ولاحظ ليعقوب هاء السكت فى أجمعين.
стр. 1078
القراءة
قالون بإسكان الميم ولاحظ الاندراج. ٥ دورى أبى عمرو بإمالة الناس.
٤ يعقوب بضم الهاء فى عليهم ووجهى هاء السكت فى أجمعين. ٣ النقاش بالطويل فى المد المتصل ولم يندرج أحد. حمزة على هذا الوجه بضم الهاء فى عليهم والوقف بالتحقيق والإبدال ياء. ٢ ورش من الطريقين بالنقل والطويل للأزرق. الأصبهانى بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا
الوجه بالطويل. حمزة بضم الهاء فى عليهم والوقف بالتحقيق والإبدال ياء. حمزة بسكت المد والوقف بالتحقيق فقط. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
تحرير لحمزة
المتصل/ والناس أجمعين
ترك السكت/ تحقيق، إبدال ياء
السكت/ تحقيق فقط
فلم يمتنع فى الآية إلا التغيير على سكت المد المتصل. والشاهد:
ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا
والمراد مطلق التغير.
قوله تعالى: وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ
لاحظ فى هذا الجزء ميم الجمع المهموزة والسكت لأصحابه. ولاحظ ترك الغنة فى الواو لخلف عن حمزة.
قوله تعالى: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ
стр. 1079
لاحظ فى هذا الجزء أحكام المد المنفصل وأحكام مد التعظيم لأصحابه وسكت المد. هو: وقف يعقوب عليها بهاء السكت بدون خلاف.
تحقيق مد التعظيم والمنفصل والغنة
١. مد التعظيم من الكامل لكل من قصر المنفصل وانظر التفصيلات بعد.
٢. مد التعظيم لابن كثير من غاية ابن مهران والكامل وتلخيص أبى معشر وليس فى غاية ابن مهران مد التعظيم لغير ابن كثير مع أنها ليست فى كتبه من طريق الطيبة وفى تلخيص أبى معشر مد التعظيم لابن كثير ويعقوب فقط وانظر التفصيلات الآتية.
٣. ليعقوب مد التعظيم من الروايتين من الكامل وبه الغنة من الروايتين وجها واحدا وليعقوب مد التعظيم من تلخيص أبى معشر وليس به غنة وليس بالكامل والتلخيص هاء سكت فى جمع المذكر السالم وملحقاته.
٤. ليس لقالون والأصبهانى وهشام طريق الحلوانى مد التعظيم لأنه ليس بالكامل قصر لهم.
٥. مد التعظيم لأبى عمرو من الروايتين من الكامل وبه الغنة من الروايتين وجها واحدا.
٦. مد التعظيم لابن كثير من الكامل وبه الغنة وجها واحدا وفى تلخيص أبى معشر مد التعظيم لابن كثير مع الغنة وجها واحدا للبزى وعدمها لقنبل وللبزى الغنة تخييرا من المبهج وليس به مد التعظيم.
٧. لحفص مد التعظيم من الكامل وبه الغنة وجها واحدا.
٨. لأبى جعفر من الروايتين مد التعظيم من الكامل وليس بالكامل غنة لابن وردان أما ابن جماز فالغنة له من الكامل وجها واحدا.
وللفائدة تجمع الآية كاملة:
стр. 1080
قوله تعالى: وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (١٦٣)
الشرح والتحليل
١. وإلهكم إله: ميم الجمع المهموزة وأحكام السكت. ٢. إله واحد: ترك الغنة فى الواو لخلف عن حمزة. ٣. واحد لا: الغنة. ٤. لا إله: المد المنفصل ومد التعظيم لأصحابه. وسبق تحقيقه.
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو والحلوانى وحفص ويعقوب. ٤ قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى ويعقوب وخلف العاشر واندرج يعقوب بمد التعظيم ولا يأتى مد التعظيم هنا على ترك الغنة لغيره. النقاش بالطويل واندرج خلاد.
٣ قالون بالغنة وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو والحلوانى وحفص ويعقوب ولا يأتى مد التعظيم هنا لقالون والحلوانى ويأتى لحفص ويعقوب. قالون بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو وابن عامر ما عدا الحلوانى واندرج حفص ويعقوب وهذا الوجه يصح أن يكون هو مد التعظيم لأبى عمرو وحفص ويعقوب. النقاش بالطويل. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو ولاحظ طول المنفصل. ١ قالون بصلة الميم مقصورة وترك الغنة فى اللام وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو جعفر. قنبل على هذا الوجه بمد التعظيم واندرج ابن وردان. قالون بالغنة وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو جعفر. ابن كثير بمد التعظيم واندرج ابن جماز. قالون بمد الصلة وترك الغنة وتوسط المنفصل واندرج الأصبهانى. قالون بالغنة والتوسط فى المنفصل واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت وترك الغنة فى اللام والتوسط واندرج حفص وإدريس.
стр. 1081
النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلاد بسكت المد. ابن الأخرم بالغنة والتوسط. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وترك السكت فى المنفصل.
ثم بالسكت فيه.
قوله تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُو نَ (١٦٤)
الشرح والتحليل
١. والأرض: أحكام النقل والسكت. ٢. النهار: أحكام التقليل والإمالة. ٣.
وما أنزل: المنفصل. ٤. لآيات لقوم: الغنة. ولاحظ أن فأحيا فيها الفتح والتقليل للأزرق وإمالة الكسائى وحده وهى من مخصصاته. ولاحظ أن التوحيد فى الريح لمدلول (شفا). والجمع لغيرهم وشاهده:
(شفا) والريح هم ... كالكهف مع جاثية توحيدهم
القراءة
قالون. ٤ الغنة. ٣ قالون بالتوسط ووجهى الغنة. خلف العاشر بتوحيد الريح. أبو الحارث بإمالة فأحيا وتوحيد الريح. النقاش بالطول ووجهى الغنة. خلاد بتوحيد الريح. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والياء.
٢ أبو عمرو بالإمالة وقصر المنفصل ووجهى الغنة. ثم بتوسط المنفصل ووجهى الغنة واندرج على الوجهين الصورى فى وجه إمالة الرائى. دورى الكسائى بإمالة فأحيا وتوحيد الريح والغنة فى الياء للنصيبي. الضرير بترك الغنة فى الياء. ١ ورش بالنقل وتقليل النهار للأزرق وقراءته الخاصة وله
стр. 1082
الإطلاق فى تحرير اليائى فى فأحيا مع البدل. الأصبهانى بفتح النهار وقصر وتوسط المنفصل وكل منهما عليه وجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت أل فى مواضعها وتوسط المنفصل واندرج حفص. ابن الأخرم بالغنة. إدريس بالتوحيد فى الريح. النقاش بالطول. خلاد على هذا الوجه بتوحيد الريح.
خلف عن حمزة بترك الغنة. حمزة بسكت المد المنفصل وترك السكت فى المتصل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بالسكت العام وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. الرملى بإمالة النهار وتوسط المنفصل وملاحظة سكت أل فى مواضعه.
قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. الناس المجرور: الإمالة. ٢. من يتخذ: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى ولاحظ فى الموضع الثانى. ٣. يحبونهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ قالون بصلة ميم الجمع ولاحظ الاندراج.
٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء فى الموضعين واندرج الضرير.
١ دورى أبى عمرو بالإمالة.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
القراءة
قالون بقصر المنفصل وترك الغنة ولاحظ الاندراج. قالون بالغنة فى حبا لله
стр. 1083
ولاحظ الاندراج. قالون بالتوسط وترك الغنة ولاحظ الاندراج. الغنة على التوسط لقالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بطويل المنفصل على قصر البدل ولاحظ الاندراج. النقاش بالغنة. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد.
ولاحظ أن تحرير الناس، الغنة، المنفصل إطلاقى لدورى أبى عمرو.
تحرير للسوسى ويأتى الشاهد بعد .
المنفصل/ حبا لله/ يرى الذين (وصلا)
قصر/ ترك الغنة/ فتح، إمالة
قصر/ الغنة/ فتح، إمالة
توسط/ ترك الغنة/ فتح فقط
توسط/ الغنة/ فتح، إمالة
والشاهد:
ولا مد للسوسى مع تركها على ... إمالته يرى الذين موصلا
والمراد من تركها الغنة. ولاحظ أنه تختص الغنة فى حبا لله بوجه الخطاب فى ترى الذين الآتي فى الآية بعد وشاهده لابن وردان:
وخص بنقل الآن غنا كتا يرى ... وإسكان راء فى تضار كذا ولا
قوله تعالى: وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ (١٦٥)
الشرح والتحليل
١. ترى: بالخطاب لنافع وابن عامر وابن وردان بخلفه ويعقوب وللباقين الغيب مع ملاحظة أحكام السوسى والشاهد:
........... ... ..... ترى الخطاب (ظ) ل
стр. 1084
(إ) ذ (ك) م (خ) لا خلف يرون الضم (ك) ل ... أن وأن اكسر (ثوى) .........
٢. ظلموا إذ: المنفصل ووجهى اللام للأزرق. ٣. ترون العذاب: ضم الياء لابن عامر وسبق الشاهد. ٤. أن القوة: بكسر الهمزة فى الموضعين لأبى جعفر ويعقوب وللباقين فتحهما وسبق الشاهد. وسبق التحرير فى هذه الآية للسوسى. وابن وردان مع الغنة فى حبا لله بالجزء السابق من الآية.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى. ٤ ابن وردان على وجه الخطاب بكسر إن، إن واندرج يعقوب. ٣ الحلوانى عن هشام بضم يرون وقراءته المشروحة.
٢ قالون بتوسط المنفصل واندرج الأصبهانى. يعقوب على هذا الوجه بكسر إن، وإن. ابن عامر بضم يرون وقراءته المعروفة. الأزرق بتغليظ لام ظلموا وطول المنفصل وقراءته المعروفة. ثم بترقيق اللام. النقاش على هذا الوجه بضم يرون. ١ ابن كثير بالغيب وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو وحفص.
أبو جعفر بكسر إن وإن. أبو عمرو بتوسط المنفصل. حمزة بالطول وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. حمزة بسكت المد لخلف وخلاد. السوسى بوجه الإمالة فى يرى الذين وقصر وتوسط المنفصل. والله أعلم.
قوله تعالى: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (١٦٦)
الشرح والتحليل
١. إذ تبرأ: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ٢. بهم الأسباب: كسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب. وضمهما لحمزة
стр. 1085
والكسائى وخلف العاشر. ٣. الأسباب: النقل والسكت. ولاحظ وقف حمزة على تبرأ بإبدال الهمزة ألفا ومثله خلف هشام.
القراءة
قالون. ٣ ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. ٢ يعقوب بكسر الهاء والميم. ١ أبو عمرو بالإدغام وكسر الهاء والميم. هشام على هذا الوجه بكسر الهاء وضم الميم. حمزة بضم الهاء والميم والوقف بالنقل. ثم بالسكت واندرج إدريس. ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا
الشرح والتحليل
١. لو أن: أحكام النقل والسكت. ٢. منهم: ميم الجمع. ولاحظ بدل الأزرق فى تبرءوا ووقف حمزة عليها بالتسهيل فقط على المعمول به.
القراءة
قالون. ٢ صلة الميم. ١ ورش من الطريقين بالنقل. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
قوله تعالى: كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ
الشرح والتحليل
١. يريهم الله: وصلا بكسر الهاء والميم لأبى عمرو. وبضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. وأما وقفا فلا يضم الهاء إلا يعقوب وللباقين كسرها. ٢. أعمالهم: ميم الجمع.
стр. 1086
القراءة
قالون. ٢ صلة الميم. ١ أبو عمرو بكسر الهاء والميم فى يريهم الله. حمزة بضم الهاء والميم وضم هاء عليهم واندرج يعقوب. الكسائى بكسر هاء عليهم واندرج خلف العاشر.
قوله تعالى: وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (١٦٧)
لاحظ فى هذا الموضع ميم الجمع. وأيضا النار وقفا: لا يخفى ولاحظ أحكام الوقف للسوسى وسبقت وأهمها وقفه بالتقليل ولا بد معه من الروم والروم لا يكون إلا على
القصر فى العارض فانتبه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بالتقليل فى لفظ النار. أبو عمرو بالإمالة فى لفظ النار ولاحظ الاندراج. السوسى فى الوقف بالتقليل مع الروم. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. الأرض: النقل والسكت. ٣. خطوات: الإسكان لنافع والبزى بخلفه وأبى عمرو وشعبة وحمزة وخلف العاشر. والباقون بالضم.
والشاهد:
خطوات (إ) ذ (هـ) د خلف (ص) ف (فتى) (ح) فا
стр. 1087
والترجمة معطوفة على الإسكان.
القراءة
قالون بقصر المنفصل والإسكان واندرج وجه للبزى. ٣ البزى بالضم ولاحظ الاندراج. ٢ الأصبهانى بالنقل والإسكان. ١ قالون بتوسط المنفصل وإسكان الطاء ولاحظ الاندراج. ابن عامر على هذا الوجه بالضم واندرج حفص ويعقوب الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت وضم الطاء واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإسكان الطاء. الأزرق بالطول والإسكان. النقاش بترك النقل والضم. خلاد على هذا الوجه بإسكان الطاء. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والإسكان. النقاش بالسكت والضم. خلاد بالإسكان. خلف بترك الغنة. حمزة بسكت المد، أل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
قوله تعالى: إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٦٨)
قالون بقراءته ويندرج معه كل القراء إلا أصحاب صلة ميم الجمع فيندرجون على وجه صلة الميم له.
قوله تعالى: إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (١٦٩)
الشرح والتحليل
١. يأمركم: الهمز وميم الجمع وقراءة أبى عمرو بالإسكان والاختلاس.
وللدورى عنه الإتمام أيضا كالباقين. والتفصيل يأتى فى القراءة. ٢. بالسوء:
الطويل.
стр. 1088
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه لدورى أبى عمرو. ٢ النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المتصل. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.
ورش بإبدال الهمز والطويل للأزرق. ثم بالتوسط للأصبهانى. واندرج وجه الإتمام مع إبدال الهمز لدورى أبى عمرو. أبو عمرو بتحقيق الهمز مع الإسكان. ثم بتحقيق الهمز والاختلاس للدورى وانظر التحريرات فى قوله تعالى (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً). أبو عمرو بإبدال الهمز والإسكان والاختلاس من الروايتين. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم.
قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا
الشرح والتحليل
١. قيل لهم: الإدغام. والإشمام لمدلول (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ٢. ما أنزل: المنفصل. ٣. عليه: صلة الهاء لابن كثير. ولاحظ إدغام بل نتبع مع الغنة للكسائى وحده.
القراءة
قالون. ٣ ابن كثير. ٢ قالون بالتوسط. الأزرق بالطول وقصر البدل واندرج النقاش. ثم بتوسط ومد البدل. حمزة بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع المد والقصر. ثم بإبدال الأولى ياء والوجهين فى الثانية. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف كما سبق. ١ أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج روح. روح بالمد. هشام بالإشمام وقصر المنفصل للحلوانى واندرج رويس.
ثم بالتوسط واندرج رويس. الكسائى بالإدغام فى بل نتبع مع الغنة. رويس بالإدغام فى قيل لهم مع قصر المنفصل.
стр. 1089
قوله تعالى: أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (١٧٠)
الشرح والتحليل
١. آباؤهم: أحكام ميم الجمع ولاحظ البدل للأزرق. ٢. شيئا: توسط ومد الأزرق ولاحظ تحريره مع البدل السابق وستأتى صورة التحرير بعد القراءة وأحكام السكت
لأصحابها ولاحظ ترك الغنة فى الواو لخلف عن حمزة.
القراءة
قالون. ٢ ابن ذكوان بالسكت. ١ قالون بصلة الميم. الأزرق بقصر البدل وتوسط شيئا واندرج خلاد. النقاش بترك السكت فى شيئا ثم بالسكت واندرج فى الوجهين خلاد. خلف عن حمزة بالسكت ثم بالتوسط ثم بترك السكت فى شيئا مع ملاحظة ترك الغنة فى الواو. الأزرق بتوسط البدل وتوسط شيئا. ثم بمد البدل وتوسط ومد شيئا. حمزة بسكت المد المتصل، شيئا مع ترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد ولا يأتى توسط شيئا على سكت المتصل.
وهذا تحرير للأزرق
البدل/ شيئا
قصر/ توسط
توسط/ توسط
مد/ توسط، مد
ونداء وقفا لحمزة: لا يخفى.
стр. 1090
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١٧٢)
الشرح والتحليل
١. يأيها: أحكام المد المنفصل. ٢. رزقناكم: أحكام ميم الجمع. ٣. كنتم إياه:
ميم الجمع المهموزة ولاحظ صلة هاء الضمير فى إياه لابن كثير. لاحظ الأصبهانى بقراءته على قصر المنفصل قبل صلة الميم لقالون.
القراءة
قالون. ٣ الأصبهانى بصلة الميم المهموزة. ٢ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم ولاحظ صلة الميم المهموزة على التوسط.
الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة الطويلة. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت فى المفصول واندرج حمزة فى الوجهين. الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته. حمزة بسكت المد المنفصل والمفصول.
قوله تعالى: إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. الميتة: التشديد لأبى جعفر. والتخفيف للباقين. والشاهد: والميتة اشدد (ث) ب. ٢. وما أهل: المد المنفصل.
следующие страницы →