Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.
стр. 1086
القراءة
قالون. ٢ صلة الميم. ١ أبو عمرو بكسر الهاء والميم فى يريهم الله. حمزة بضم الهاء والميم وضم هاء عليهم واندرج يعقوب. الكسائى بكسر هاء عليهم واندرج خلف العاشر.
قوله تعالى: وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (١٦٧)
لاحظ فى هذا الموضع ميم الجمع. وأيضا النار وقفا: لا يخفى ولاحظ أحكام الوقف للسوسى وسبقت وأهمها وقفه بالتقليل ولا بد معه من الروم والروم لا يكون إلا على
القصر فى العارض فانتبه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بالتقليل فى لفظ النار. أبو عمرو بالإمالة فى لفظ النار ولاحظ الاندراج. السوسى فى الوقف بالتقليل مع الروم. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. الأرض: النقل والسكت. ٣. خطوات: الإسكان لنافع والبزى بخلفه وأبى عمرو وشعبة وحمزة وخلف العاشر. والباقون بالضم.
والشاهد:
خطوات (إ) ذ (هـ) د خلف (ص) ف (فتى) (ح) فا
стр. 1087
والترجمة معطوفة على الإسكان.
القراءة
قالون بقصر المنفصل والإسكان واندرج وجه للبزى. ٣ البزى بالضم ولاحظ الاندراج. ٢ الأصبهانى بالنقل والإسكان. ١ قالون بتوسط المنفصل وإسكان الطاء ولاحظ الاندراج. ابن عامر على هذا الوجه بالضم واندرج حفص ويعقوب الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت وضم الطاء واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإسكان الطاء. الأزرق بالطول والإسكان. النقاش بترك النقل والضم. خلاد على هذا الوجه بإسكان الطاء. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والإسكان. النقاش بالسكت والضم. خلاد بالإسكان. خلف بترك الغنة. حمزة بسكت المد، أل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
قوله تعالى: إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٦٨)
قالون بقراءته ويندرج معه كل القراء إلا أصحاب صلة ميم الجمع فيندرجون على وجه صلة الميم له.
قوله تعالى: إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (١٦٩)
الشرح والتحليل
١. يأمركم: الهمز وميم الجمع وقراءة أبى عمرو بالإسكان والاختلاس.
وللدورى عنه الإتمام أيضا كالباقين. والتفصيل يأتى فى القراءة. ٢. بالسوء:
الطويل.
стр. 1088
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه لدورى أبى عمرو. ٢ النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المتصل. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.
ورش بإبدال الهمز والطويل للأزرق. ثم بالتوسط للأصبهانى. واندرج وجه الإتمام مع إبدال الهمز لدورى أبى عمرو. أبو عمرو بتحقيق الهمز مع الإسكان. ثم بتحقيق الهمز والاختلاس للدورى وانظر التحريرات فى قوله تعالى (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً). أبو عمرو بإبدال الهمز والإسكان والاختلاس من الروايتين. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم.
قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا
الشرح والتحليل
١. قيل لهم: الإدغام. والإشمام لمدلول (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ٢. ما أنزل: المنفصل. ٣. عليه: صلة الهاء لابن كثير. ولاحظ إدغام بل نتبع مع الغنة للكسائى وحده.
القراءة
قالون. ٣ ابن كثير. ٢ قالون بالتوسط. الأزرق بالطول وقصر البدل واندرج النقاش. ثم بتوسط ومد البدل. حمزة بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع المد والقصر. ثم بإبدال الأولى ياء والوجهين فى الثانية. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف كما سبق. ١ أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج روح. روح بالمد. هشام بالإشمام وقصر المنفصل للحلوانى واندرج رويس.
ثم بالتوسط واندرج رويس. الكسائى بالإدغام فى بل نتبع مع الغنة. رويس بالإدغام فى قيل لهم مع قصر المنفصل.
стр. 1089
قوله تعالى: أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (١٧٠)
الشرح والتحليل
١. آباؤهم: أحكام ميم الجمع ولاحظ البدل للأزرق. ٢. شيئا: توسط ومد الأزرق ولاحظ تحريره مع البدل السابق وستأتى صورة التحرير بعد القراءة وأحكام السكت
لأصحابها ولاحظ ترك الغنة فى الواو لخلف عن حمزة.
القراءة
قالون. ٢ ابن ذكوان بالسكت. ١ قالون بصلة الميم. الأزرق بقصر البدل وتوسط شيئا واندرج خلاد. النقاش بترك السكت فى شيئا ثم بالسكت واندرج فى الوجهين خلاد. خلف عن حمزة بالسكت ثم بالتوسط ثم بترك السكت فى شيئا مع ملاحظة ترك الغنة فى الواو. الأزرق بتوسط البدل وتوسط شيئا. ثم بمد البدل وتوسط ومد شيئا. حمزة بسكت المد المتصل، شيئا مع ترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد ولا يأتى توسط شيئا على سكت المتصل.
وهذا تحرير للأزرق
البدل/ شيئا
قصر/ توسط
توسط/ توسط
مد/ توسط، مد
ونداء وقفا لحمزة: لا يخفى.
стр. 1090
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١٧٢)
الشرح والتحليل
١. يأيها: أحكام المد المنفصل. ٢. رزقناكم: أحكام ميم الجمع. ٣. كنتم إياه:
ميم الجمع المهموزة ولاحظ صلة هاء الضمير فى إياه لابن كثير. لاحظ الأصبهانى بقراءته على قصر المنفصل قبل صلة الميم لقالون.
القراءة
قالون. ٣ الأصبهانى بصلة الميم المهموزة. ٢ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم ولاحظ صلة الميم المهموزة على التوسط.
الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة الطويلة. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت فى المفصول واندرج حمزة فى الوجهين. الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته. حمزة بسكت المد المنفصل والمفصول.
قوله تعالى: إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. الميتة: التشديد لأبى جعفر. والتخفيف للباقين. والشاهد: والميتة اشدد (ث) ب. ٢. وما أهل: المد المنفصل.
стр. 1091
القراءة
قالون بقراءة الميتة بالتخفيف وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. قالون بالتوسط. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد.
١ أبو جعفر بقراءة الميتة بالتشديد وقصر المنفصل.
قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
الشرح والتحليل
١. فمن اضطر: كسر النون وصلا لأبى عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب. والضم للباقين والشاهد:
لضم همز الوصل واكسره (ن) ما ... (ف) ز غير قل (ح) لا وغير أو (حما)
٢. اضطر: كسر الطاء لأبى جعفر والضم للباقين والشاهد: واضطر (ث) ق ضما كسر. ولاحظ له الابتداء بضم همزة الوصل كغيره. وشاهده من الروض:
ومع كسر طاء اضطر مع ما اضطررتم ... لهمزة وصل ضم فى بدء الابتلا
وذلك لكون الكسر عارض وارجع إلى توضيح ذلك بالروض. ٣. غير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٤. فلا إثم: المنفصل. ولا يجوز هنا توسط لا لحمزة عملا بأقوى السببين. أما إذا وقف عليه فتحريره كالآتي:
فلا إثم طول/ تحقيق، سكت، تسهيل
توسط/ تسهيل
قصر/ تسهيل
ونحوه لا إكراه. قال فى البدائع من ربع (واذكروا الله) بسورة البقرة: فلا إثم
стр. 1092
ولا إكراه. ونحوهما لا يجوز فيه التوسط لحمزة عملا بأقوى السببين كما فى النشر هذا إذا لم يوقف عليه وأما الوقف فلحمزة خمسة أوجه: الأول والثانى:
التحقيق مع عدم السكت ومع السكت لأصحابهما. الثالث والرابع والخامس التسهيل مع الطول لأصحابه عن حمزة ممن قصر نحو لا ريب وممن يوسطه على عدم الاعتداد بعارض التسهيل ومع القصر لأصحابه ممن يقصر فقط نحو لا ريب ولا يجوز لمن يوسطه. ومع التوسط لأصحابه ممن يوسط فقط نحو لا ريب ولا يجوز لمن يقصره كلاهما على الاعتداد بعارض التسهيل وربما يخفى ذلك على من لم يتمرن فى الفن. وفى الروض بخصوص ذلك:
فلا إثم إن تعتد فيه بعارض ... لدى الوقف بالتسهيل مع وجه مد لا
لحمزة وسط ثم مع قصرها اقصرن ... وإن تعتبر أصلا فمد على كلا
القراءة
قالون. ٤ قالون بالتوسط. النقاش بالطول. ٣ الأزرق بترقيق الراء وجها واحدا. ٢ أبو جعفر بكسر الطاء وقصر المنفصل. ١ أبو عمرو بكسر النون وقصر المنفصل واندرج حفص ويعقوب. ثم بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب. خلاد بالطويل بدون سكت وبالسكت. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والطويل بدون سكت ثم بالسكت.
غفور رحيم: الغنة لأصحابها.
стр. 1093
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٤)
الشرح والتحليل
١. ما أنزل: أحكام المنفصل. ٢. قليلا أولئك: أحكام النقل والسكت.
٣. يأكلون: إبدال الهمز لأصحابه. ٤. بطونهم إلا: أحكام ميم الجمع المهموزة. ٥. يزكيهم: ضم الهاء ليعقوب.
القراءة
قالون. ٥ يعقوب بضم الهاء. ٤ قالون بالصلة مقصورة. ٣ أبو عمرو بإبدال الهمز. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. ٢ الأصبهانى بالنقل وقراءته الخاصة مع صلة الميم مقصورة. ١ قالون بالتوسط. يعقوب بضم يزكيهم.
قالون بالصلة ممدودة. أبو عمرو بإبدال الهمز. الأصبهانى بقراءته المعروفة.
ابن ذكوان بالسكت فى المفصولات واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة. النقاش بترك النقل واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالنقل. النقاش بسكت المفصولات واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالنقل على وجه سكت المفصولات. حمزة بسكت المنفصل والمفصولات والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المد المتصل والوقف بالنقل لحمزة وبالسكت لخلاد. والشاهد هنا لخلف:
وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا
стр. 1094
قوله تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ
الشرح والتحليل
١. أولئك: الطويل. ٢. الهدى: أحكام التقليل والإمالة. ٣. والعذاب بالمغفرة:
الإدغام لأبى عمرو وليعقوب بخلفهما وهو من المنصوص عليه بالخلف لوريس. ويأتى تحريره مع الكتاب بالحق بعد.
القراءة
قالون. ٣ أبو عمرو بالإدغام. ٢ الكسائى بالإمالة فى بالهدى والوقف بالإمالة وجها واحدا. خلف العاشر على هذا الوجه بالوقف بالفتح. ١ الأزرق بالطويل وفتح بالهدى وترقيق راء بالمغفرة وجها واحدا. النقاش على هذا الوجه بالتفخيم. الأزرق بالتقليل وقراءته المشروحة. حمزة بإمالة الهدى والوقف بالفتح والإمالة. ثم بسكت المتصل والوقف بالإمالة للراويين.
وبالفتح لخلاد وسبق شرح ذلك بربع (إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا).
النار المجرور وقفا: أحكام التقليل والإمالة ولاحظ فيها وقف السوسى بالإمالة والتقليل مع الروم والفتح ولا يأتى وجه التقليل إلا على القصر فقط. الكتاب بالحق: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما وهو من المنصوص عليه بالخلف لرويس. وتحريره مع سابقه من العذاب بالمغفرة كالآتي:
تحرير لرويس
العذاب بالمغفرة/ المنفصل/ الكتاب بالحق
إظهار/ قصر/ إظهار، إدغام
إظهار/ توسط/ إظهار، إدغام
إدغام/ قصر/ إظهار، إدغام
والشاهد من التنقيح:
стр. 1095
وعند رويس مدغما با العذاب مع ... كتاب أو العذاب للمد فاحظلا
والمعنى: يمتنع المد المنفصل لرويس على إدغام العذاب بالمغفرة مع إدغام الكتاب بالحق وعلى إدغام العذاب مع إظهار الكتاب. النار: المجرور والموقوف عليه لا يأتى التقليل مع الروم للسوسى إلا على القصر وأما الوقف بالفتح فمطلق وهو مقدم على التقليل ولاحظ فيها الإمالة لأبى عمرو وخلف الصورى ودورى الكسائى.
ربع لَيْسَ الْبِرَّ
قوله تعالى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا
الشرح والتحليل
١. البر: قراءة حفص وحمزة بنصب البر. والشاهد: والبر أن ... بنصب رفع (ف) ى (ع) لا. ومعه رفع البر ووجه ترقيق الراء للأزرق.
٢. وجوهكم: ميم الجمع. ٣. ولكن البر: التخفيف لنافع وابن عامر والتشديد للباقين ومعه نصب البر والشاهد: والبر من (ك) م (أ) م.
والترجمة معطوفة على التخفيف ورفع البر. ولاحظ الوجهان فى الراء للأزرق. ٤. من آمن: نقل ورش. ٥. والملائكة: الطويل. ٦. النبيين:
بالهمز لنافع وحده والشاهد: باب النبى والنبوءة (ا) لهدى. والترجمة معطوفة
стр. 1096
على الهمز.
القراءة
قالون. ٦ ابن عامر بدون همز. ٥ النقاش بالطويل. ٤ ورش على تفخيم الراء بالنقل وقصر البدل وطول المتصل للأزرق وتغليظ لام الصلاة. ولا يأتى للأزرق على تفخيم الراء المضمومة إلا فتح اليائى مع قصر البدل، التقليل مع المد. وشاهده من التنقيح: (افتح اقصر قلل امدد). والترجمة معطوفة على تفخيم الراء المضمومة. الأصبهانى بتوسط المتصل وقراءته المعروفة ولاحظ له صلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة. الأزرق بطول الأبدال مع التقليل فى اليائى. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول، أل وتوسط المتصل.
النقاش على هذا الوجه بالطول. ٣ أبو عمرو بقراءة ولكن البر بالتشديد وفتح القربى واندرج شعبة ويعقوب. ثم بالتقليل. الكسائى (ما عدا الضرير) بإمالة اليائى فى الموضعين واندرج خلف العاشر. الضرير عن دورى الكسائى بإمالة عين اليتامى أيضا. إدريس بسكت المفصول، أل وقراءته المعروفة. ٢ قالون بصلة الميم وقراءته المعروفة. ثم بمد الصلة. ابن كثير بالتشديد فى ولكن البر وقراءته المعروفة واندرج أبو جعفر. ١ الأزرق بقراءته المعروفة مع ترقيق الراء فى الموضعين وتحرير اليائى مع الأبدال على الإطلاق وذلك لمجيء القصر مع التقليل من تلخيص ابن بليمة. حفص بقراءته المشروحة. حمزة على ترك السكت بطول المتصل وقراءته المعروفة. ثم بالسكت فى أل فقط. حفص بسكت المفصول، أل. حمزة على هذا الوجه بطول المتصل بدون سكت. حمزة بالسكت العام.
قوله تعالى: وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ
стр. 1097
الشرح والتحليل
١. البأساء، البأس: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. ولاحظ أحكام وقف حمزة.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ١ الأزرق بالطويل وتحقيق الهمز فى الموضعين واندرج النقاش. حمزة فى الوقف بإبدال الهمز. أبو عمرو بإبدال الهمز فى الموضعين واندرج أبو جعفر. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (١٧٧)
القراءة
قالون. يعقوب فى الوقف بهاء السكت فى المتقون. الأزرق بالطويل فى المد المتصل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد المتصل.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالتقليل فى القتلى.
قالون بالتوسط فى المد المنفصل ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالتقليل.
الكسائى بالإمالة فى القتلى واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطويل ووجهى اليائى. حمزة بالإمالة. الأزرق بتوسط ومد البدل وتحريره مع اليائى إطلاقى. حمزة بسكت المد المنفصل والإمالة فى القتلى.
стр. 1098
قوله تعالى: الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى
القراءة
قالون. ورش من الطريقين بالنقل فى الموضعين. الأزرق على هذا الوجه بالتقليل. أبو عمرو بترك النقل وبالتقليل. ابن ذكوان بالسكت فى الموضعين واندرج حفص. حمزة بالسكت والإمالة والوقف بالنقل. ثم الوقف بالسكت واندرج إدريس. حمزة بترك السكت والوقف بالنقل. ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ
الشرح والتحليل
١. من أخيه: أحكام المفصول. ٢. أخيه: صلة هاء الضمير لابن كثير ولاحظها فى الموضعين. ٣. شىء: أحكام التوسط والمد والسكت لأصحابها. ٤. وأداء: الطويل.
القراءة
قالون. ٤ النقاش بالطول واندرج حمزة على وجه التحقيق. حمزة بالتسهيل. ٣ حمزة بسكت شىء وترك السكت فى المد والوقف بالوجهين.
حمزة بتوسط شىء والوقف بالتسهيل والتحقيق. ٢ ابن كثير بصلة هاء الضمير فى الموضعين. ١ ورش بالنقل وتوسط شىء للأزرق وقراءته. ثم بمد شىء. الأصبهانى بقصر شىء وقراءته. ابن ذكوان بسكت المفصول فى
стр. 1099
موضعيه، شىء. واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطول واندرج وجه التحقيق لحمزة. حمزة بالتسهيل. حمزة بسكت المد المتصل والوقف بالتسهيل فقط كما سبق تحرير ذلك وشواهده. ثم بتوسط شىء على سكت المفصولين وترك السكت فى المد المتصل والوقف بالتسهيل لخلف وبالتحقيق للراويين. ومن التنقيح:
ومع سكت مفصول وشىء موسط ... فحقق لخلاد كقل إن وهؤلا
فقوله: وهؤلا. هو المتوسط بزائد.
وهذا مجمل تحريرات حمزة فى الآية كلها
من أخيه/ شىء/ واداء/ بإحسان
ترك/ سكت/ ترك/ تسهيل، تحقيق
ترك/ توسط/ ترك/ تسهيل، تحقيق
ترك/ ترك/ ترك/ تسهيل، تحقيق
سكت/ سكت/ ترك/ تسهيل، تحقيق
سكت/ سكت/ سكت/ تسهيل للراويين
سكت/ توسط/ ترك/ تسهيل لخلف، تحقيق للراويين
صورة أخرى لحمزة
من أخيه/ شىء/ وأداء/ رحمة وقفا
ترك/ سكت/ ترك/ فتح للراويين
ترك/ توسط/ ترك/ فتح للراويين
ترك/ ترك/ ترك/ فتح لحمزة، إمالة لخلاد
سكت/ سكت/ ترك/ فتح، إمالة للراويين
سكت/ سكت/ سكت/ إمالة لحمزة، فتح لخلاد
سكت/ توسط/ ترك/ الوجهان لحمزة
стр. 1100
صورة أخرى لحمزة
من أخيه/ شىء/ وأداء/ عذاب أليم وقفا
ترك/ سكت/ ترك/ نقل، تحقيق للراويين
ترك/ توسط/ ترك/ نقل، تحقيق للراويين
ترك/ ترك/ ترك/ نقل، تحقيق للراويين
سكت/ سكت/ ترك/ نقل، سكت للراويين
سكت/ سكت/ سكت/ نقل لحمزة، سكت لخلاد
سكت/ توسط/ ترك/ نقل لخلف، سكت للراويين
قوله تعالى: ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ
القراءة
قالون. حمزة فى الوقف بإمالة تاء التأنيث واندرج الكسائى. قالون بصلة ميم الجمع فى ربكم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم على الغنة ولاحظ الاندراج.
قوله تعالى: فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٨)
القراءة
قالون. ورش من الطريقين بالنقل فى عذاب أليم. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الأزرق بالتقليل فى اليائى والوقف بالنقل. حمزة بالإمالة فى اليائى والوقف بالنقل والتحقيق والسكت ولاحظ الاندراج على كل وجه.
стр. 1101
قوله تعالى: وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٧٩)
الشرح والتحليل
١. ولكم: ميم الجمع. ٢. حياة يا: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٣. يا أولى: أحكام المد المنفصل.
٤. الألباب: أحكام النقل والسكت.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ الأصبهانى بالنقل. ٣ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل والنقل. النقاش بترك السكت ثم بالسكت واندرج فى الوجهين خلاد. خلاد بسكت المد. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء والسكت فى أل. ثم بترك السكت. ثم بسكت المد. الضرير بترك الغنة على التوسط. ١ قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط مع الصلة.
قوله تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. حمزة بالسكت فى أل فى الأقربين. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى على هذا الوجه بالنقل. قالون بمد الصلة. الأصبهانى على هذا الوجه بالنقل. الأزرق بمد
стр. 1102
الصلة والوجهان فى راء خير والنقل فى الأقربين. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول وأل واندرج حمزة وحفص وإدريس.
المتقين: لا يخفى. بعد ذلك: لا إدغام. خيرا: الوجهان للأزرق.
قوله تعالى: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
الشرح والتحليل
١. فمن خاف: الغنة لأبى جعفر. ٢. خاف: إمالة حمزة وحده. ٣. موص:
بفتح الواو وتشديد الصاد لمدلول: موص (ظ) عن (صحبة) ثقل.
وللباقين بسكون الواو وتخفيف الصاد. ٤. جنفا أو: النقل والسكت. ٥.
بينهم: ميم الجمع. ٦. فلا إثم: المنفصل. ولاحظ ما سبق تحريره فى (فلا إثم عليه) لحمزة فى الربع السابق. ولاحظ تغليظ لام فأصلح وجها واحدا للأزرق.
القراءة
قالون بقراءة موص بالتخفيف وإسكان ميم الجمع وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٦ التوسط. النقاش بالطويل. ٥ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. قالون بالتوسط. ٤ ورش بالنقل فى الموضعين وتغليظ اللام للأزرق وجها واحدا وطويل المنفصل. الأصبهانى بترقيق اللام ووجهى المنفصل.
ابن ذكوان بالسكت فى الموضعين واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطويل. ٣ شعبة بقراءة موصّ بالتشديد والتوسط واندرج الكسائى ويعقوب وخلف العاشر. يعقوب بقصر المنفصل. إدريس بسكت المفصول. ٢ حمزة بإمالة خاف والتشديد فى موص وترك السكت. حمزة بسكت المفصول فى موضعيه. ثم بسكت المد. ١ أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة فى (فمن خاف) وموص بالتخفيف وصلة الميم وقصر المنفصل.
стр. 1103
غفور رحيم: الغنة وهى لغير (صحبة) والأزرق.
قوله تعالى: فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ حمزة فى الوقف بالنقل. ٢ ورش بالنقل فى مواضعه. ابن ذكوان بالسكت فى مواضعه واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة فى الوقف بالنقل. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ
الشرح والتحليل
١. فدية طعام مساكين: نافع وابن ذكوان وأبو جعفر بقراءة فدية بغير تنوين وطعام بالخفض ومساكين بالجمع وفتح النون بدون تنوين. وقرأ هشام فدية بالتنوين وطعام بالرفع ومساكين بالجمع وفتح النون بدون تنوين.
والباقون فدية بالتنوين وطعام بالرفع ومساكين بالتوحيد وكسر النون منونة. والشاهد:
...... لا تنون فدية ... طعام خفض الرفع (م) ل (إ) ذ (ث) بتوا
مساكين اجمع لا تنون وافتحا (عم)
ولاحظ الإدغام فى طعام مسكين.
стр. 1104
القراءة
قالون بقراءة فدية بغير تنوين وطعام بالخفض ومساكين بالجمع وفتح النون بدون تنوين واندرج ورش وابن ذكوان وأبو جعفر. ١ ابن كثير بقراءة فدية بالتنوين وطعام بالرفع ومسكين بالتوحيد وكسر النون منونة ولاحظ الاندراج. هشام على هذا الوجه بقراءة مساكين بالجمع وفتح النون بدون تنوين. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب على قراءتهم وهى كابن كثير.
قوله تعالى: فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ
الشرح والتحليل
١. يطوع: بالياء والتشديد والإسكان لمدلول (شفا). والباقون بالتاء والتخفيف والفتح ٢. خيرا: ترقيق الراء للأزرق على ما سيشرح. ٣.
فهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٤. خير له:
الغنة وتحرير خير للأزرق.
القراءة
قالون. ٤ قالون بالغنة. ٣ ورش بضم فهو وترقيق خير للأزرق. الأصبهانى على هذا الوجه بالتفخيم ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالغنة. ٢ الأزرق بترقيق الراءين ثم تفخيم الثانية على ترقيق الأولى. ١ خلف عن حمزة بقراءته المشروحة مع ملاحظة ترك الغنة فى الياء. الضرير على هذا الوجه بإسكان فهو. خلاد بقراءته المعروفة واندرج خلف العاشر. الكسائى عدا الضرير على هذا الوجه بإسكان فهو. وليس فى الغنة هنا امتناعات لأصحابها.
стр. 1105
تحرير للأزرق
خيرا/ خير
ترقيق/ ترقيق، تفخيم
تفخيم/ ترقيق فقط
ولا يجتمع تفخيمهما.
خير لكم، القرآن، للناس، هدى وقفا، الهدى: لا يخفى. وللأهمية تجمع الآية الآتية:
قوله تعالى: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ
القراءة
قالون. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. الغنة على ما سبق. ابن كثير بالنقل ووجهى الغنة. قالون بالتوسط. الكسائى بالإمالة فى الهدى. دورى أبى عمرو بإمالة للناس. الغنة على وجهى قالون. ودورى أبى عمرو.
ابن ذكوان بسكت الموصول ولا تأتى الغنة هنا لأحد واندرج حفص.
إدريس على هذا الوجه بإمالة الهدى. الأزرق بالطول وفتح الهدى واندرج النقاش. ثم بالتقليل. حمزة بالإمالة. النقاش بالغنة. النقاش بسكت الموصول بدون غنة. حمزة
بالإمالة. ثم بسكت المد المنفصل والموصول ثم بترك السكت فى الموصول. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وفتح للناس.
ثم بإمالتها للدورى. أبو عمرو بالغنة وفتح الناس واندرج يعقوب. ثم بالغنة وإمالة الناس للدورى. روح بالمد والغنة وجوبا. أبو عمرو بالإخفاء فى شهر رمضان وقصر المنفصل وفتح وإمالة الناس. ثم بالغنة على الوجهين.
стр. 1106
قوله تعالى:
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٨٥)
الشرح والتحليل
١. اليسر: أبو جعفر بقراءة اليسر والعسر بضم السين. والشاهد: وكيف يسر العسر (ث) ق. والترجمة معطوفة على ضم الإسكان. ٢. ولتكملوا:
شعبة ويعقوب بالتشديد والباقون بالتخفيف والشاهد: لتكملوا اشدد (ظ) نا (ص) حا. ٣. ولتكبروا: وجه الترقيق للأزرق. ٤.
هداكم: ميم الجمع وأحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون. ٤ قالون بصلة الميم. الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة. ٣ الأزرق بالترقيق والوجهين فى اليائى. ٢ شعبة بالتشديد واندرج يعقوب.
١ أبو جعفر بضم السين مع ملاحظة صلة الميم. والمهم أنه ليس للأزرق هنا امتناعات.
قوله تعالى: أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ
الشرح والتحليل
١. الداع، دعان: أثبت الياء فيهما وصلا فقط ورش وأبو عمرو ١ وأبو جعفر.
واختلف عن قالون فأثبتهما عنه وصلا على قاعدته جماعة وحذفهما آخرون من طريق أبى نشيط وقطع بعضهم له بالإثبات فى الداع والحذف فى دعان وعكس آخرون. والوجهان صحيحان كما فى النشر قال فيه:
стр. 1107
إلا أن الحذف أكثر وأشهر. وأثبتهما يعقوب فى الحالين. والباقون بالحذف فى الحالين. والشاهد:
............. ... ....... وتسألن (ث) ق
(حما) (ج) نا الداعى إذا دعان هم ... مع خلف قالون ......
ولاحظ أن رمز الجيم فى ياءات الزوائد للأزرق والأصبهانى.
القراءة
قالون بالحذف فى الموضعين ولاحظ الاندراج. ويأتى على هذا الوجه الإثبات فى دعان وحدها وصلا كما شرح لقالون. ١ قالون بإثبات الياء فى الداعى مع قصر المنفصل والإثبات وصلا فى دعان. ويأتى على هذا الوجه الحذف وصلا فى دعان ولاحظ الاندراج على وجه الإثبات وصلا.
يعقوب بإثبات ياء دعان وقفا أيضا. قالون بإثبات ياء الداع مع توسط المنفصل والإثبات وصلا فى دعان. ويأتى على هذا الوجه الحذف أيضا فى دعان وصلا ولاحظ كذلك الاندراج. يعقوب بإثبات ياء دعان وقفا أيضا. الأزرق بالإثبات فى الداع مع طول المنفصل ومعلوم أن له الإثبات فى دعان وصلا فقط.
وتحرير قالون كالآتي
الداع إذا/ دعان/ ميم الجمع
حذف/ حذف/ إسكان، صلة
حذف/ إثبات/ إسكان، صلة
إثبات مع القصر/ حذف/ إسكان، صلة
إثبات مع القصر/ إثبات/ إسكان، صلة
إثبات مع التوسط/ حذف/ إسكان، صلة
إثبات مع التوسط/ إثبات/ إسكان، صلة
أى أن وجوهه إطلاقية.
стр. 1108
قوله تعالى: فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (١٨٦)
بى لعلهم: فتح ياء الإضافة لورش فقط.
القراءة
قالون. صلة الميم. ورش بإبدال الهمز وفتح ياء (بى لعلهم). أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الياء. أبو جعفر بصلة الميم.
قوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ
القراءة
قالون. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. حمزة فى الوقف بالتسهيل مع المد والقصر. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ
هن، لهن: وقف يعقوب بهاء السكت بخلفه ولا امتناعات له هنا مع الغنة فى موضعيها هنا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالغنة فى اللام فى الموضعين. يعقوب على هذا الوجه بهاء السكت. قالون بصلة الميم على الغنة.
стр. 1109
قوله تعالى: فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. فالآن: نقل ورش. والبدل للأزرق. ولاحظ نقل ابن وردان بخلفه كذلك والسكت لأصحابه. ولاحظ فى باشروهن: الوجهان فى الراء للأزرق.
القراءة
قالون. ١ ورش بالنقل وترقيق الراء للأزرق. ثم بتفخيمها واندرج الأصبهانى ووجه لابن وردان. الأزرق بتوسط البدل وترقيق الراء فقط. ثم بمد البدل والوجهان فى الراء. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
تحرير للأزرق
الآن/ باشروهن
قصر/ الوجهان
توسط/ ترقيق فقط
المد/ الوجهان
ولاحظ هاء السكت ليعقوب بخلفه فى باشروهن وكذلك ولا تباشروهن.
قوله تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
الشرح والتحليل
١. يتبين لكم: الإدغام. ٢. الأبيض: أحكام النقل والسكت لأصحابهما
стр. 1110
ولاحظها فى الموضع الثانى.
القراءة
قالون. ٢ ورش من الطريقين بالنقل فى الموضعين. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. ١ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
ولا تباشروهن: الوجهان فى الراء للأزرق. المساجد تلك: الإدغام.
قوله تعالى: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٨)
الشرح والتحليل
١.، ٢. تأكلوا أموالكم: أحكام المنفصل وميم الجمع. ٣. للناس المجرور:
الإمالة لدورى أبى عمرو.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ دورى أبى عمرو بإمالة الناس. ٢ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. ابن ذكوان بسكت المفصول وأل واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم. الأزرق بإبدال الهمز والطويل والنقل فى موضعيه. الأصبهانى على هذا الوجه بقصر المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. أبو جعفر على إبدال الهمز بصلة الميم. الأصبهانى بالتوسط وقراءته السابقة. أبو عمرو بترك النقل. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. النقاش بالطويل وقراءته واندرج حمزة. حمزة بالسكت فى أل. النقاش بسكت المفصول وأل واندرج حمزة.
حمزة بسكت المد والمفصول وأل.
стр. 1111
للناس، تأكلوا، بالإثم: لا يخفى. ولاحظ أنه لا امتناعات لدورى أبى عمرو فى المنفصل والهمز والناس.
ربع يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ
قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ
القراءة
قالون واندرج وجه لحمزة مع من اندرج. ورش بالنقل واندرج وجه آخر لحمزة. ابن ذكوان عدا الصورى بسكت أل واندرج حفص وإدريس ووجه لحمزة. حمزة بالنقل وإمالة تاء التأنيث. الكسائى بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. ابن ذكوان بسكت الموصول، أل واندرج حفص وإدريس. ولا يأتى لحمزة على سكت الموصول تحقيق فى الوقف على المتوسط بزائد. حمزة بالوقف بالنقل وفتح تاء التأنيث. ثم بالإمالة.
للناس: لا يخفى.
قوله تعالى: لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى
الشرح والتحليل
١. البر: وجه الترقيق للأزرق. ٢. تأتوا: إبدال الهمز. ٣. البيوت: بكسر الباء لمدلول (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. والضم للباقين. ٤. ولكن:
التخفيف لنافع وابن عامر وسبق بالربع السابق.
стр. 1112
القراءة
قالون واندرج ابن عامر. ٤ ابن كثير بالتشديد حمزة بالإمالة فى اتقى واندرج الكسائى وخلف العاشر. ٣ أبو عمرو بضم البيوت. ٢ ورش بإبدال الهمز وقراءته الخاصة وتفخيم الراء ووجهى اليائى. أبو عمرو بالتشديد واندرج أبو جعفر. ١ الأزرق بترقيق الراء فى الموضعين وقراءته الخاصة مع الوجهين فى اليائى.
قوله تعالى: وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها
القراءة
قالون بقراءة البيوت بكسر الباء واندرج ابن كثير وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس. حمزة فى الوقف بالنقل. أبو عمرو بضم الباء ولاحظ الاندراج.
حفص بالسكت. ورش بإبدال الهمز وضم البيوت والنقل. أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر.
المعتدين، حيث أخرجوكم وقفا لحمزة: لا يخفى.
قوله تعالى: وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ حيث ثقفتموهم: الإدغام. حيث أخرجوكم: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال واوا .
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. حمزة فى الوقف بالإبدال واوا. أبو عمرو بالإدغام
стр. 1113
واندرج يعقوب. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ
الشرح والتحليل
١. ميم الجمع. وقراءة حمزة والكسائى وخلف بدون ألف فى: تقاتلوهم، يقاتلوكم، فاقتلوهم فى الجزء الآتى من الآية. ويلزم عليه فتح التاء وإسكان القاف فى تقتلوهم. وفتح الياء وإسكان القاف فى يقتلوكم والشاهد:
لا تقتلوهم ومعا بعد (شفا) ... فاقصر .........
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم فى الموضعين. حمزة بقراءة تقتلوهم بدون ألف وكذلك يقتلوكم ويلزم عليه فتح التاء وإسكان القاف فى تقتلوهم وفتح الياء وإسكان القاف فى يقتلوكم واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ
القراءة
قالون. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى ورويس.
رويس بهاء السكت مع الإمالة. روح بالفتح وهاء السكت. الأزرق بالطويل وتقليل الكافرين. النقاش بالفتح واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
стр. 1114
غفور رحيم، الظالمين، اعتدى، عليه، المتقين، التهلكة وقفا: لا يخفى.
ولاحظ أنه لا إدغام فى الحرام بالشهر لسبق الساكن.
تحرير لحمزة
المفصول/ التهلكة وقفا
ترك/ فتح للراويين، إمالة لخلاد
سكت/ فتح، إمالة للراويين
المحسنين، فإن أحصرتم: لا يخفى. رءوسكم: وقف حمزة بالتسهيل والحذف.
قوله تعالى: فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
الشرح والتحليل
١. منكم: أحكام ميم الجمع. ٢. مريضا أو: أحكام النقل والسكت. ٣. به أذى: أحكام المد المنفصل. ٤. من رأسه: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر ولحمزة وقفا. ولاحظ الغنة ولا امتناعات لدورى أبى عمرو هنا. ولاحظ الغنة على السكت لابن الأخرم وجاء السكت له على ترك الغنة أيضا. ولاحظ الغنة فى مواضعها هنا وتحريرها مع السكت لابن الأخرم كما شرح كثيرا. ٥. رأسه: إبدال الهمز.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٥ أبو عمرو بإبدال الهمز. ٤ قالون بالغنة فى الراء ولاحظ الاندراج. أبو عمرو على هذا الوجه بإبدال الهمز. ٣ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بإبدال الهمز. قالون بالغنة. أبو عمرو بالإبدال. النقاش بالطويل وترك الغنة واندرج حمزة. النقاش بالغنة. ٢ ورش
стр. 1115
بالنقل والطويل للأزرق وتحقيق الهمز ولاحظ النقل فى المواضع الأخرى.
الأصبهانى بوجهى المنفصل ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. النقاش على السكت بالطويل وترك الغنة واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز. الغنة لقالون وابن كثير.
أبو جعفر بالإبدال. قالون بالتوسط ووجهى الغنة.
قوله تعالى: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ
القراءة
قالون. ورش بالنقل. السكت. الغنة. الأصبهانى. ابن الأخرم بالسكت.
كاملة وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
القراءة
قالون. ورش بالنقل. السكت. الغنة. الأصبهانى. ابن الأخرم بالسكت.
قوله تعالى: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِ
الشرح والتحليل
١. فيهن: يعقوب وحده بضم الهاء. ويقف عليها بهاء السكت بخلفه. ٢. فلا رفث: توسط لا لحمزة فى مواضعها الثلاثة. ٣. رفث ولا فسوق:
стр. 1116
بالتنوين والرفع ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. وزاد أبو جعفر فقرأ ولا جدال كذلك. وللباقين فتح الثلاثة بدون تنوين. والشاهد:
رفث لا فسوق (ث) ق (حقا) ولا ... جدال (ث) بت .....
القراءة
قالون بقراءة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال بفتح الثلاثة ولاحظ الاندراج.
٣ ابن كثير بالتنوين والرفع فى فلا رفث ولا فسوق فقط واندرج أبو عمرو.
أبو جعفر على هذا الوجه بالتنوين والرفع فى ولا جدال أيضا. ٢ حمزة بتوسط لا فى المواضع الثلاثة وقراءته بالفتح فى الثلاثة. ١ يعقوب بضم الهاء فى فيهن والتنوين والرفع فى فلا رفث ولا فسوق فقط والفتح فى ولا جدال.
قوله تعالى: وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
القراءة
قالون. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء واندرج الضرير. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة فى (من خير).
قوله تعالى: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى
القراءة
قالون. أبو عمرو بالتقليل. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر.
الأزرق بالترقيق فى الراء وجها واحدا والفتح والتقليل فى اليائى.
خير: المنصوب ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا.
стр. 1117
قوله تعالى: وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (١٩٧)
الشرح والتحليل
١. واتقون: إثبات الياء وصلا لأبى عمرو وأبى جعفر وفى الحالين ليعقوب.
٢. يا أولى: المنفصل. ٣. الألباب: أحكام النقل، السكت. ولاحظ أن عملنا على الوقف بالتحقيق بدون سكت وجه لحمزة.
القراءة
قالون. ٣ الأصبهانى بالنقل. ٢ التوسط. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل والنقل واندرج وجه لحمزة.
النقاش بترك السكت. ثم بالسكت واندرج فى الوجهين حمزة. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والسكت. ١ أبو عمرو بإثبات الياء وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر ويعقوب. أبو عمرو بالتوسط واندرج يعقوب.
من ربكم: الغنة ولاحظ أن سكت ابن الأخرم هنا يأتى على ترك الغنة من المبهج والغنة بعد ذلك طريق الجبنى. واذكروه، هداكم، الضالين، واستغفروا المضمومة للأزرق: لا يخفى.
قوله تعالى: فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً
الشرح والتحليل
١. قضيتم: أحكام ميم الجمع. ٢. مناسككم: إدغام أبو عمرو ويعقوب.
٣. كذكركم آباءكم: ميم الجمع المهموزة. ٤. آباءكم: الطويل. وبدل
стр. 1118
الأزرق.
القراءة
قالون. ٤ النقاش بالطويل واندرج حمزة. ٣ الأزرق بالصلة الطويلة وتحرير البدل مع ذكرا إطلاقيا مع ملاحظة تقديم التفخيم فى ذكرا. الأصبهانى بقراءته مع ملاحظة صلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة. ابن ذكوان بالسكت. النقاش على هذا الوجه بالطول واندرج حمزة. حمزة بالسكت العام. ٢ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ١ قالون بصلة الميم. ثم بمد الصلة.
قوله تعالى: فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (٢٠٠)
الشرح والتحليل
١. الناس: دورى أبى عمرو. ٢. من يقول: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٣. يقول ربنا: الإدغام. ٤. ربنا آتنا:
المنفصل وبدل الأزرق. ٥. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. ٦. الآخرة:
النقل والسكت. ٧. من خلاق: أبو جعفر. ولاحظ تحرير دورى أبى عمرو فى الآية:
ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا ... ولا تفتحها قاصرا مظهرا على
إمالته ......... ... .............
والشرح
يمتنع للدورى إمالة الدنيا مع إمالة الناس مطلقا. وكذا يمتنع فتح الدنيا وغيرها من باب فعلى على القصر مع الإظهار على إمالة الناس أيضا.
стр. 1119
القراءة
قالون. ٧ أبو جعفر. ٦ الأصبهانى بالنقل. ٥ أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة. ٤ قالون بالتوسط واندرج مع من اندرج وجه لدورى أبى عمرو الأصبهانى بالنقل.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.
أبو عمرو بالتقليل فى الدنيا. دورى أبى عمرو بالإمالة فى الدنيا واندرج الكسائى وخلف العاشر. إدريس بالسكت. الأزرق بطول المنفصل وقصر البدل وفتح الدنيا والنقل وترقيق الراء فى الآخرة. النقاش بترك النقل.
النقاش بالسكت. الأزرق بالتقليل فى الدنيا على قصر البدل. خلاد بالإمالة والسكت فى أل. ثم بترك السكت. الأزرق بتوسط ومد البدلين وتحرير هما مع الدنيا على الإطلاق. خلاد بسكت المد المنفصل، أل. ٣ أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وفتح الدنيا واندرج يعقوب. ثم بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة. روح بالمد على الإدغام. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وقراءته المعروفة. الضرير بترك الغنة فى الياء وقراءته المعروفة.
١ دورى أبى عمرو بإمالة الناس والإظهار وقصر المنفصل وتقليل الدنيا.
وامتنع الفتح والإمالة هنا ثم بتوسط المنفصل والفتح والتقليل فى الدنيا وامتنعت الإمالة. ثم بالإدغام والقصر مع الفتح والتقليل فى الدنيا وامتنعت الإمالة.
قوله تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ (٢٠١)
الشرح والتحليل
١. منهم: أحكام ميم الجمع. ٢ من يقول: ترك الغنة فى الياء لخلف عن
стр. 1120
حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٣. يقول ربنا: الإدغام. ٤. ربنا آتنا:
المنفصل وبدل الأزرق. ٥. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. ٦. الآخرة:
النقل والسكت. ٧. النار: أحكام الرائى ولاحظ أن التقليل فى النار للسوسى لا يأتى على فتح فعلى ولا على المد ولا على الإدغام. وكذلك لا إمالة فى النار على تقليل الدنيا والتوسط أى للسوسى أيضا.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه للسوسى. ٧ أبو عمرو بالإمالة وامتنع للسوسى الوقف بالتقليل على فتح فعلى. ٦ الأصبهانى بالنقل. ٥ أبو عمرو بالتقليل وإمالة النار. السوسى بالفتح. ثم بالتقليل ولا بد معه من الروم.
دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا، النار. ٤ قالون بالتوسط واندرج مع من اندرج وجه للسوسى. أبو عمرو بإمالة النار واندرج خلف الصورى.
الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت وفتح النار. الرملى بإمالة النار.
أبو عمرو بالتقليل فى الدنيا وإمالة النار للدورى. السوسى بالفتح وامتنع له التقليل، الإمالة فى النار. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا، النار واندرج دورى الكسائى عدا الضرير. أبو الحارث على هذا الوجه بالفتح فى النار واندرج وجه ترك السكت لإدريس واندرج إسحاق. إدريس بالسكت.
الأزرق بطويل المنفصل وقصر البدل وفتح الدنيا وقراءته المعروفة. النقاش بترك النقل وفتح النار. النقاش بالسكت. الأزرق بتقليل الدنيا. خلاد بالإمالة والسكت، تركه. الأزرق بتوسط، مد البدل وعلى كل منهما فتح، تقليل الدنيا. خلاد بسكت المد، أل. ٣ أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وفتح الدنيا وإمالة النار. السوسى بالفتح واندرج يعقوب.
أبو عمرو بالتقليل فى الدنيا وإمالة النار. السوسى بالفتح. روح بالمد.
خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وقراءته المعروفة. الضرير عن دورى الكسائى بتوسط المنفصل وإمالة الدنيا، النار. ١ قالون بصلة الميم وقصر
стр. 1121
المنفصل، توسطه.
ربع وَاذْكُرُوا اللَّهَ
قوله تعالى: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ
القراءة
قالون. التوسط. الطول. سكت حمزة.
قوله تعالى: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
فلا إثم: وقف حمزة بالطول مع التحقيق والسكت والتسهيل. وبالتوسط مع التسهيل وبالقصر مع التسهيل أيضا.
القراءة
قالون. ابن كثير بصلة هاء الضمير. التوسط. الطول. سكت حمزة فى الموضعين.
اتقى: لا يخفى.
قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٠٣)
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهانى وأبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. التوسط. قالون بمد الصلة واندرج
стр. 1122
الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة على الطول. النقاش بترك السكت واندرج حمزة.
النقاش بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (٢٠٤)
الشرح والتحليل
١. الناس: الفتح، الإمالة لدورى أبى عمرو. ٢. من يعجبك: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٣. يعجبك قوله:
الإدغام. ٤. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. ٥. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز والضم للباقين. شاهد لدورى أبى عمرو فى الآية: (ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا) فالممتنع هنا هو إمالة الدنيا على إمالة الناس مع الإظهار والإدغام. وبقية الوجوه صحيحة.
القراءة
قالون بإسكان وهو واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. ٥ ورش بضم وهو ولاحظ الاندراج. ٤ الأزرق بالتقليل وضم وهو ولم يندرج معه أحد.
أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان وهو. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا وإسكان وهو واندرج الكسائى (ما عدا الضرير). خلاد على هذا الوجه بضم وهو واندرج خلف العاشر. ٢ أبو عمرو بالإدغام وفتح الدنيا وإسكان وهو. يعقوب بضم وهو. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وقراءته. الضرير على هذا الوجه بإسكان وهو. ١ دورى أبى عمرو بإمالة الناس والإظهار وفتح
стр. 1123
الدنيا وإسكان وهو. ثم بتقليل الدنيا (ويمتنع إمالة الدنيا على إمالة الناس).
والشاهد: ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا. دورى أبى عمرو بالإدغام وفتح الدنيا. ثم بالتقليل.
قوله تعالى: وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ
القراءة
قالون. ورش من الطريقين بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.
الأزرق بالتقليل فى الموضعين والنقل. حمزة بالإمالة فى الموضعين والسكت فى أل واندرج إدريس. حمزة بترك السكت واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ
قيل له: الإشمام لمدلول (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ولاحظ الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما.
القراءة
قالون. ورش من الطريقين بالنقل واندرج حمزة فى وجه النقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. أبو عمرو بالإدغام واندرج روح. هشام بالإشمام واندرج الكسائى ورويس. رويس بالإدغام وقراءته بالإشمام.
ولبئس: إبدال الهمز لورش من الطريقين ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر.
стр. 1124
قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
مرضات إمالة الكسائى وحده. والفتح للباقين. ويقف الكسائى عليها بالهاء.
والباقون بالتاء مع الإسكان المحض والروم.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الكسائى (ما عدا الضرير) بإمالة مرضات.
الأزرق بالطويل واندرج النقاش وخلاد. خلاد بسكت المد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وترك السكت فى المد ثم بالسكت فيه. الضرير بالتوسط وإمالة مرضات. دورى أبى عمرو بإمالة الناس وقراءته المعروفة.
قوله تعالى: وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ
رءوف: بدل الأزرق. والقصر لمدلول: (صحبة) (حما) رؤف فاقصر.
القراءة
قالون بقراءة رءوف بالمد بواو بعد الهمز ولاحظ الاندراج. الأزرق بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بقراءة رؤف بالقصر ولاحظ الاندراج.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
الشرح والتحليل
١. يأيها المنفصل. ٢. السلم: فتح السين لمدلول (حرم) (ر) شفا. والكسر
стр. 1125
للباقين. ٣. خطوات: الإسكان لمدلول: خطوات (إ) ذ (هـ) د خلف (ص) ف (فتى) (ح) فا. والضم للباقين.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى ووجه للبزى. ٣ البزى بضم خطوات واندرج قنبل وأبو جعفر. ٢ أبو عمرو بكسر السلم وإسكان خطوات ولم يندرج معه أحد. الحلوانى عن هشام على هذا الوجه بضم خطوات واندرج حفص ويعقوب. ١ قالون بتوسط المنفصل وفتح السلم وإسكان خطوات واندرج الأصبهانى. الكسائى على هذا الوجه بضم خطوات. أبو عمرو بكسر السلم وإسكان خطوات واندرج شعبة وخلف العاشر. ابن عامر على هذا الوجه بضم خطوات واندرج حفص ويعقوب. الأزرق بالطويل وقصر البدل وإسكان خطوات ولاحظ له فتح السلم. النقاش على هذا الوجه بكسر السلم وضم خطوات. خلاد على هذا الوجه بإسكان خطوات. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وإسكان خطوات. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل وقراءته المشروحة مع ملاحظة ترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد.
قوله تعالى: فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ جاءتكم: إمالة الداجونى عن هشام. وله الفتح من الكافى. وإمالة ابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر. والفتح للباقين .
القراءة
قالون. التوسط. الأزرق بطويل المتصل والمنفصل. الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالإمالة والطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل ثم بالسكت العام. قالون بصلة
следующие страницы →