Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.
стр. 1121
المنفصل، توسطه.
ربع وَاذْكُرُوا اللَّهَ
قوله تعالى: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ
القراءة
قالون. التوسط. الطول. سكت حمزة.
قوله تعالى: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
فلا إثم: وقف حمزة بالطول مع التحقيق والسكت والتسهيل. وبالتوسط مع التسهيل وبالقصر مع التسهيل أيضا.
القراءة
قالون. ابن كثير بصلة هاء الضمير. التوسط. الطول. سكت حمزة فى الموضعين.
اتقى: لا يخفى.
قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٠٣)
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهانى وأبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. التوسط. قالون بمد الصلة واندرج
стр. 1122
الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة على الطول. النقاش بترك السكت واندرج حمزة.
النقاش بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (٢٠٤)
الشرح والتحليل
١. الناس: الفتح، الإمالة لدورى أبى عمرو. ٢. من يعجبك: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٣. يعجبك قوله:
الإدغام. ٤. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. ٥. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز والضم للباقين. شاهد لدورى أبى عمرو فى الآية: (ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا) فالممتنع هنا هو إمالة الدنيا على إمالة الناس مع الإظهار والإدغام. وبقية الوجوه صحيحة.
القراءة
قالون بإسكان وهو واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. ٥ ورش بضم وهو ولاحظ الاندراج. ٤ الأزرق بالتقليل وضم وهو ولم يندرج معه أحد.
أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان وهو. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا وإسكان وهو واندرج الكسائى (ما عدا الضرير). خلاد على هذا الوجه بضم وهو واندرج خلف العاشر. ٢ أبو عمرو بالإدغام وفتح الدنيا وإسكان وهو. يعقوب بضم وهو. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وقراءته. الضرير على هذا الوجه بإسكان وهو. ١ دورى أبى عمرو بإمالة الناس والإظهار وفتح
стр. 1123
الدنيا وإسكان وهو. ثم بتقليل الدنيا (ويمتنع إمالة الدنيا على إمالة الناس).
والشاهد: ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا. دورى أبى عمرو بالإدغام وفتح الدنيا. ثم بالتقليل.
قوله تعالى: وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ
القراءة
قالون. ورش من الطريقين بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.
الأزرق بالتقليل فى الموضعين والنقل. حمزة بالإمالة فى الموضعين والسكت فى أل واندرج إدريس. حمزة بترك السكت واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ
قيل له: الإشمام لمدلول (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ولاحظ الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما.
القراءة
قالون. ورش من الطريقين بالنقل واندرج حمزة فى وجه النقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. أبو عمرو بالإدغام واندرج روح. هشام بالإشمام واندرج الكسائى ورويس. رويس بالإدغام وقراءته بالإشمام.
ولبئس: إبدال الهمز لورش من الطريقين ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر.
стр. 1124
قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
مرضات إمالة الكسائى وحده. والفتح للباقين. ويقف الكسائى عليها بالهاء.
والباقون بالتاء مع الإسكان المحض والروم.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الكسائى (ما عدا الضرير) بإمالة مرضات.
الأزرق بالطويل واندرج النقاش وخلاد. خلاد بسكت المد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وترك السكت فى المد ثم بالسكت فيه. الضرير بالتوسط وإمالة مرضات. دورى أبى عمرو بإمالة الناس وقراءته المعروفة.
قوله تعالى: وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ
رءوف: بدل الأزرق. والقصر لمدلول: (صحبة) (حما) رؤف فاقصر.
القراءة
قالون بقراءة رءوف بالمد بواو بعد الهمز ولاحظ الاندراج. الأزرق بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بقراءة رؤف بالقصر ولاحظ الاندراج.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
الشرح والتحليل
١. يأيها المنفصل. ٢. السلم: فتح السين لمدلول (حرم) (ر) شفا. والكسر
стр. 1125
للباقين. ٣. خطوات: الإسكان لمدلول: خطوات (إ) ذ (هـ) د خلف (ص) ف (فتى) (ح) فا. والضم للباقين.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى ووجه للبزى. ٣ البزى بضم خطوات واندرج قنبل وأبو جعفر. ٢ أبو عمرو بكسر السلم وإسكان خطوات ولم يندرج معه أحد. الحلوانى عن هشام على هذا الوجه بضم خطوات واندرج حفص ويعقوب. ١ قالون بتوسط المنفصل وفتح السلم وإسكان خطوات واندرج الأصبهانى. الكسائى على هذا الوجه بضم خطوات. أبو عمرو بكسر السلم وإسكان خطوات واندرج شعبة وخلف العاشر. ابن عامر على هذا الوجه بضم خطوات واندرج حفص ويعقوب. الأزرق بالطويل وقصر البدل وإسكان خطوات ولاحظ له فتح السلم. النقاش على هذا الوجه بكسر السلم وضم خطوات. خلاد على هذا الوجه بإسكان خطوات. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وإسكان خطوات. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل وقراءته المشروحة مع ملاحظة ترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد.
قوله تعالى: فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ جاءتكم: إمالة الداجونى عن هشام. وله الفتح من الكافى. وإمالة ابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر. والفتح للباقين .
القراءة
قالون. التوسط. الأزرق بطويل المتصل والمنفصل. الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالإمالة والطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل ثم بالسكت العام. قالون بصلة
стр. 1126
الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
قوله تعالى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ
الشرح والتحليل
١. إلا أن: المنفصل. ٢. يأتيهم: إبدال الهمز. ٣. والملائكة: بالخفض لأبى جعفر. والضم للباقين والشاهد: وخفض رفع الملائكة (ث) ر.
القراءة
قالون. ٢ الأصبهانى بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. أبو جعفر بقراءته المشروحة. ١ قالون بتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت. الأصبهانى. أبو عمرو بترك النقل. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء الأزرق بالطويل وإبدال الهمز والنقل. النقاش بقراءته المعروفة مع ملاحظة ترك السكت واندرج خلاد. ثم بالسكت واندرج خلاد. خلاد بالوقف بالنقل أيضا. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء والوقف بالنقل، السكت، التحقيق. حمزة بسكت المد المنفصل وحده وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المد المتصل والوقف بالنقل فقط. خلاد بالغنة وبقية القراءة كخلف.
قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٢١٠)
الشرح والتحليل
١. ترجع الأمور: بفتح التاء وكسر الجيم ابن عامر وحمزة والكسائى وخلف
стр. 1127
ويعقوب. والباقون بضم التاء وفتح الجيم. والشاهد: والمؤمنون (ظ) لهم (شفا) وفا ... الأمور هم و (الشام). والترجمة معطوفة على فتح التاء وكسر الجيم. ٢. الأمور: النقل والسكت.
القراءة
قالون بقراءة ترجع الأمور بضم التاء وفتح الجيم ولاحظ الاندراج. ٢ ورش من الطريقين بالنقل. حفص بالسكت. ١ ابن عامر بقراءة ترجع الأمور بفتح التاء وكسر الجيم واندرج حمزة والكسائى وخلف ويعقوب. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس. حمزة فى الوقف بالنقل.
قوله تعالى: سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ
الشرح والتحليل
١. بنى إسرائيل: المنفصل. ٢. إسرائيل: أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر.
٣. كم آتيناهم: النقل والسكت. ٤. آتيناهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. ٤ قالون بصلة الميم. ٣. الأصبهانى بالنقل. ٢ أبو جعفر بقراءته المشروحة. وصلة الميم. ١ قالون بالتوسط. الكسائى بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. قالون بصلة الميم.
الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت.
الأزرق بالطويل وقصر البدل فى إسرائيل والبدل العادى. ثم بتوسط، مد البدل العادى. النقاش بترك النقل وقراءته المعروفة واندرج حمزة. خلاد بإمالة تاء التأنيث. النقاش بسكت المفصولين واندرج حمزة. حمزة بإمالة تاء التأنيث. الأزرق بتوسط إسرائيل والبدل العادى. ثم بمد هما معا. حمزة بسكت المد المنفصل والمفصولين والوقف بالفتح وجها واحدا. ثم
стр. 1128
بالسكت العام والوقف بالإمالة للراويين. ثم بالفتح لخلاد. وذلك لأنها من النوع الخاص هنا.
تحرير للأزرق
إسرائيل/ البدل العادى
قصر/ الثلاثة
توسط/ توسط
المد/ مد
والشواهد بالتنقيح
تحرير لحمزة
المد المنفصل/ المد المتصل/ المفصول/ بينة
ترك/ ترك/ ترك/ الفتح للراويين والإمالة لخلاد
ترك/ ترك/ سكت/ الفتح والإمالة للراويين
سكت/ ترك/ سكت/ الفتح فقط للراويين
سكت/ سكت/ سكت/ الإمالة للراويين والفتح لخلاد
وسبقت الشواهد وهى واضحة بالتنقيح.
قوله تعالى: وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل. ابن كثير بصلة هاء الضمير.
الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالإمالة والطويل واندرج خلاد. خلاد بسكت المد. خلف بترك الغنة وقراءته ولاحظ إمالة جاءته. خلف بسكت المد. الضرير بالتوسط وفتح جاءته.
стр. 1129
قوله تعالى:
زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا
زين للذين: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. الدنيا: لا يخفى ولا امتناعات لدورى أبى عمرو فى هذا الجزء. وتحرير اليائى والبدل للأزرق إطلاقى ووقف حمزة على المنفصل عن محرك بالتحقيق، التسهيل. القيامة وقفا: لا يخفى.
القراءة
قالون. الأزرق بتوسط ومد البدل. الأزرق بالتقليل وقصر البدل واندرج أبو عمرو. ثم بتوسط ومد البدل. دورى ابى عمرو بإمالة الدنيا واندرج حمزة والكسائى وخلف العاشر. حمزة فى الوقف بالتسهيل. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. حمزة بإمالة تاء التأنيث واندرج الكسائى. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ
стр. 1130
القراءة
قالون. الأزرق بالطويل ولاحظ الاندراج. خلاد بسكت المد. خلف بترك الغنة فى الياء وترك السكت فى المد. ثم بالسكت فيه. الضرير بالتوسط.
قوله تعالى: كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ
الشرح والتحليل
١. أمة واحدة: ترك الغنة لخلف عن حمزة. ٢. النبيين: بالهمز لنافع وحده.
٣. الكتاب بالحق: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. وليس هذا من المواضع المنصوص عليها لرويس فانتبه. ولاحظ أن ليحكم بين: أبو جعفر وحده بضم الياء وفتح الكاف والباقون بفتح الياء وضم الكاف والشاهد:
ليحكم اضمم وافتح الضم (ث) نا كلا. وليس فى كلا رمز والمراد المواضع كلها فتقرأ كلّا. ولاحظ الإدغام فى هذا الموضع أيضا. وليس لدورى أبى عمرو هنا امتناعات.
القراءة
قالون بقراءة النبيئين بالهمز واندرج الأصبهانى. ٢ الأزرق بالطويل وثلاثة البدل فى النبيئين. ابن كثير بقراءة النبيين بدون همز ولاحظ الاندراج.
دورى أبى عمرو بإمالة الناس. أبو جعفر بقراءة ليحكم بين الناس بضم الياء وفتح الكاف. أبو عمرو بالإدغام فى الموضعين واندرج يعقوب.
دورى أبى عمرو على هذا الوجه بإمالة الناس. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وقراءته.
стр. 1131
قوله تعالى:
وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ
جاءتهم: أحكام الإمالة لا يخفى.
القراءة
قالون. الأزرق بالطويل. الداجونى بالإمالة. النقاش بالطويل والإمالة.
واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المتصل. الأزرق بتوسط، مد البدل. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى الموضعين. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
قوله تعالى: فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ
فيه، بإذنه وقفا: لا يخفى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. حمزة فى الوقف بالتسهيل. ابن كثير بصلة هاء الضمير. الأزرق بتوسط ومد البدل.
قوله تعالى: وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢١٣)
الشرح والتحليل
١. من يشاء: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٢. يشاء إلى: التسهيل فى الثانية، إبدالها واوا لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. وتحقيقهما للباقين. ٣. صراط: بالصاد والسين لقنبل. وبالإشمام لخلف عن حمزة. وبالسين فقط لرويس. وبالصاد
стр. 1132
الخالصة للباقين.
القراءة
قالون بتسهيل الهمزة الثانية ولاحظ الاندراج. ٣ قنبل بقراءة صراط بالسين واندرج رويس. ٢ قالون بإبدال الثانية واوا. قنبل بالسين واندرج رويس. الأزرق بالطويل والتسهيل والإبدال واو فى الهمزة الثانية.
ابن عامر بتحقيق الهمزتين والتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلاد بسكت المد. ١ خلف بترك الغنة فى الياء وإشمام الصاد فى لفظ صراط. خلف بسكت المد. الضرير بالتوسط وقراءته.
قوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ
يأتكم: لا يخفى. ولاحظ دقة الوجوه فى هذا الجزء.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بإبدال الهمز. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. الأصبهانى على هذا الوجه بإبدال الهمز وإسكان الميم.
أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بإبدال الهمز وإسكان الميم. الأزرق بالصلة الطويلة وإبدال الهمز. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
قوله تعالى: مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ
стр. 1133
الشرح والتحليل
١. البأساء: الطويل. وابدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر وليس لورش من طريقيه. ٢. حتى يقول: بالرفع لنافع وحده وبالنصب للباقين.
والشاهد: يقول ارفع (أ) لا. ٣. متى: فتح، تقليل الأزرق وكذلك أبو عمرو من الروايتين. وإمالة حمزة والكسائى وخلف. ووجوه السوسى فى الآية مطلقة أما دورى أبى عمرو فله فى التنقيح:
الابدال مع بين بين فى ... متى مع قصر دع لدورى فتى العلا
والشرح: أن إبدال الهمز فى نحو البأساء هنا يمتنع على تقليل متى ومثلها بلى على قصر المنفصل. وبما أنه ليس هنا منفصل فوجوه الدورى هنا مطلقة.
القراءة
قالون بقراءة يقول بالرفع واندرج الأصبهانى. ٢ ابن كثير بالنصب ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالتقليل فى متى. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. ١ الأزرق بالطويل وتحقيق الهمز ويقول بالرفع وقصر البدل وعليه الفتح والتقليل فى متى. ثم بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما الفتح والتقليل فى متى. النقاش بنصب يقول. حمزة على هذا الوجه بإمالة متى.
أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. أبو عمرو على هذا الوجه بالتقليل. حمزة بسكت المد المتصل وقراءته السابقة.
يسألونك: سكت الموصول. ووقف حمزة بالنقل.
قوله تعالى: قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
من خير، والأقربين، واليتامى مع ملاحظة إمالة عين اليتامى للضرير: لا يخفى
стр. 1134
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان ميم الجمع ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بالإخفاء مع الغنة فى (من خير). قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج.
الكسائى (ما عدا الضرير) بإمالة اليتامى واندرج خلف العاشر. الضرير بإمالة عين الكلمة أيضا فى اليتامى. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالإمالة. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل والنقل والفتح والتقليل فى اليتامى. النقاش بترك السكت وقراءته. حمزة على هذا الوجه بالإمالة. النقاش بالسكت. حمزة بالإمالة. حمزة بسكت المد وأل ولاحظ الإمالة.
وهو، كره لكم: لا يخفى.
قوله تعالى: وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. وعسى أن: المنفصل، فتح وتقليل الأزرق وكذلك لدورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. ٢. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٣. خير لكم: الغنة. وبالآية تحرير لدورى أبى عمرو وشاهده من التنقيح:
ودع غنة كالقصر إن قللت عسى ... ورا الجزم أدغم ثم فعلى فقللا
وأما الأزرق فتحريره كالآتي:
عسى/ شيئا/ خير
فتح/ توسط/ الوجهان
فتح/ مد/ ترقيق فقط
стр. 1135
تقليل/ توسط/ الوجهان
تقليل/ مد/ الوجهان
ويفهم هذا التحرير من التنقيح فى إيضاح أحكام تلخيص ابن بليمة. ومن قوله فى باب الراءات المضمومة: (افتح اقصر قلل امدد). والمراد أن تفخيم الراء المضمومة عموما يتعين عليه فتح ذات الياء وقصر البدل. ويتعين عليه التقليل مع مد البدل. وتزيد الوجوه فى خير المضموم من كتاب ابن بليمة وفيه تقليل اليائى وقصر وتوسط البدل وتوسط شيئا. وتفخيم الراء المضمومة التالية للياء التى قبلها فتحه نحو خير، غير. ويأتى التحرير للأزرق بصور أوسع فى مواضعه.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه لدورى أبى عمرو. ٣ قالون بالغنة واندرج من اندرج سابقا. ٢ الأصبهانى بضم وهو ووجهى الغنة. ١ قالون بتوسط المنفصل واندرج مع من اندرج وجه لدورى أبى عمرو. قالون بالغنة واندرج أيضا دورى أبى عمرو. الأصبهانى بضم وهو ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. ولا تأتى الغنة للحلوانى عن هشام على المد.
ابن ذكوان بسكت شيئا وترك الغنة واندرج حفص. ابن الأخرم بالغنة.
الأزرق بفتح عسى والطول وتوسط شيئا وترقيق، تفخيم خير. ثم بطول شيئا والترقيق فقط. النقاش بترك السكت فى شيئا ووجهى الغنة. ثم بالسكت وترك الغنة. الأزرق بتقليل عسى وتوسط شيئا والترقيق والتفخيم فى خير. ثم بمد شيئا والترقيق والتفخيم أيضا. دورى أبى عمرو بتقليل عسى وتوسط المنفصل وترك الغنة. حمزة بالإمالة وطول المنفصل وسكت شيئا وترك الغنة فى الواو لخلف ثم بتوسط، ترك السكت فى شيئا لخلف. خلاد بالغنة فى الواو مع ثلاثة شيئا. حمزة بسكت المد المنفصل، شيئا وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. ولا يأتى توسط شيئا
стр. 1136
على سكت المد. الكسائى بالإمالة وتوسط المنفصل وإسكان وهو. خلف العاشر على هذا الوجه بضم وهو. إدريس بسكت شيئا.
قوله تعالى: وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ
يفهم هذا الجزء مما سبق وهنا أيسر بالنسبة لتحريرات الأزرق اه.
يسألونك، فيه: لا يخفى. وإخراج: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق ويلزم عليه أقل مراتب التفخيم فى الخاء.
قوله تعالى: وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
الشرح والتحليل
١. ومن يرتدد: ترك الغنة فى الياء. ٢. منكم: ميم الجمع. ٣. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٤. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة.
تحرير للأزرق
كافر/ اليائى/ البدل
ترقيق/ فتح/ ثلاثة البدل
ترقيق/ تقليل/ ثلاثة البدل
تفخيم/ فتح/ قصر فقط
تفخيم/ تقليل/ مد فقط
وسبق تحرير ذلك قريبا.
стр. 1137
القراءة
قالون. ٤ أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة. الكسائى على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. ٣ ورش بضم وهو وترقيق راء كافر للأزرق وبقية قراءته المشروحة مع ملاحظة ترقيق راء الآخرة وجها واحدا. ثم بتفخيم راء كافر وعليه ما شرح سابقا. النقاش بترك السكت فى المفصول، أل. خلاد على هذا الوجه بإمالة الدنيا والوقف بالنقل والفتح والإمالة. ثم بالسكت والفتح. ثم بالتحقيق والفتح. النقاش بسكت المفصول، أل. خلاد على هذا الوجه بإمالة الدنيا والوقف بالنقل والفتح والإمالة. ثم بالسكت والفتح. الأصبهانى بتوسط المتصل والنقل فى موضعيه. ابن عامر بترك النقل واندرج عاصم ويعقوب. خلف العاشر بإمالة الدنيا. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإمالة الدنيا. خلاد بسكت المد المتصل والوقف بالنقل فقط وعليه فتح وإمالة تاء التأنيث. ٢ قالون بصلة الميم وإسكان هاء وهو واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بضم هاء وهو. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وترك السكت فى المتصل، المفصول وإمالة الدنيا والوقف بالنقل، السكت، التحقيق وعلى كل منهما الفتح فقط فى تاء التأنيث. ثم بالسكت فى المفصول وعليه الوقف بالنقل والفتح والإمالة. ثم بالسكت وعليه الفتح فقط. ثم بالسكت العام والوقف بالنقل والإمالة فقط. الضرير عن دورى الكسائى بإسكان هاء وهو وتوسط المتصل وإمالة الدنيا والوقف بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا.
النار المجرور: تقليل الأزرق. وإمالة أبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان وإمالة دورى الكسائى. وللسوسى الفتح فى الوقف أيضا. وكذا التقليل ولا بد معه من الروم" انظر التنقيح". خالدون: هاء السكت ليعقوب بخلفه. رحمت الله: مرسوم بالتاء المفتوحة. ويقف عليه ابن كثير وأبو عمرو والكسائى
стр. 1138
ويعقوب بالهاء والباقون بالتاء. ولاحظ فيها الإمالة وجها واحدا للكسائى.
ربع يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ يسألونك، للناس، الآيات: لا يخفى.
قوله تعالى: قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما
الشرح والتحليل
١. فيهما إثم: أحكام المد المنفصل. ولاحظ فى (فيهما): ضم الهاء ليعقوب وحده. ٢. للناس: إمالة دورى أبى عمرو. ولاحظ فى كبير: الترقيق والتفخيم للأزرق. وقراءة حمزة والكسائى بالتاء المثلثة. والباقون بالباء الموحدة والشاهد: إثم كبير ثلث الباء (ف) ى (ر) فا. قل العفو: بالرفع لأبى عمرو. والنصب للباقين. والشاهد: العفو (ح) نا.
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٢ دورى أبى عمرو بإمالة الناس.
١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو بإمالة الناس.
الكسائى بقراءة كثير بالثاء المثلثة ولم يندرج معه أحد. الأزرق بالطويل وقراءة كبير بالباء الموحدة والترقيق والتفخيم فى الراء واندرج النقاش فى وجه التفخيم. حمزة بقراءة كثير بالثاء المثلثة وترك الغنة لخلف. خلاد على هذا الوجه بالغنة. حمزة بسكت المد لكل من راوييه. يعقوب بقراءة فيهما بضم الهاء وقصر وتوسط المنفصل وقراءة كبير بالباء الموحدة.
قوله تعالى: كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢١٩)
стр. 1139
القراءة
قالون. صلة الميم. ورش بالنقل. الأزرق بالتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
قوله تعالى: فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
القراءة
قالون. الأزرق بثلاثة البدل وقراءته المعروفة. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. أبو عمرو بترك النقل. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا واندرج وجه لحمزة واندرج خلف العاشر. حمزة بالوقف بالنقل وفتح وإمالة تاء التأنيث. ثم بالسكت والفتح واندرج إدريس. الكسائى بالتحقيق والإمالة وجها واحدا.
قوله تعالى: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى
القراءة
قالون. الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى (ما عدا الضرير) واندرج خلف العاشر. الضرير بإمالة عين اليتامى أيضا. ابن ذكوان بسكت الموصول واندرج حفص. حمزة بالإمالة واندرج إدريس.
قوله تعالى: قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ
إصلاح: تغليظ اللام للأزرق وجها واحدا. إصلاح لهم: الغنة ولاحظ
стр. 1140
السكت لابن ذكوان كله وعليه ترك الغنة وتأتى الغنة لابن الأخرم.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
الغنة. صلة الميم. ورش بالنقل وتغليظ اللام للأزرق وجها واحدا.
الأصبهانى بترقيق اللام. الأصبهانى بالغنة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. وسبق تحرير خير وصلا ووقفا للأزرق فى مواضع سابقة.
قوله تعالى: وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ
القراءة
قالون ولاحظ اندراج حمزة فى الوقف بالتحقيق مع من اندرج. حمزة فى الوقف بالتسهيل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ
الشرح والتحليل
١. ولو شاء: الطويل وأحكام الإمالة. ٢. لأعنتكم: تسهيل الهمز بالخلف للبزى فى الحالين. والتسهيل مقدم. والشاهد: والبز بالخلف لأعنت.
والترجمة معطوفة على التسهيل.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه للبزى. ٢ البزى بالتسهيل. ١ الأزرق بالطويل. الداجونى عن هشام بالتوسط والإمالة واندرج ابن ذكوان
стр. 1141
وخلف العاشر. النقاش بالطويل والإمالة واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل. ثم بسكت المتصل والوقف بالتسهيل فقط.
يؤمن: لا يخفى ولاحظ أنه لا هاء سكت فيها.
قوله تعالى: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلاد فى الوقف بالنقل. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. ورش بإبدال الهمز وترقيق الراء للأزرق ولاحظ النقل. ثم بتفخيم الراء واندرج الأصبهانى. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. أبو جعفر بإبدال الهمز والإخفاء مع الغنة فى (مؤمنة خير).
قوله تعالى: وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلاد فى الوقف بالنقل. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. ورش بإبدال الهمز وترقيق الراء للأزرق ولاحظ النقل. ثم بتفخيم الراء واندرج الأصبهانى. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. أبو جعفر بإبدال الهمز والإخفاء مع الغنة فى (مؤمن خير).
стр. 1142
قوله تعالى: أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه الفتح فى الوقف للسوسى. أبو عمرو بالإمالة واندرج وجه الصورى واندرج دورى الكسائى. السوسى فى الوقف بالتقليل ولا بد معه من الروم. الأزرق بالطويل وتقليل النار.
النقاش بالفتح واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ
القراءة
قالون. التوسط. الأزرق بالطويل وترقيق الراء. النقاش بالتفخيم واندرج حمزة. حمزة فى الوقف بالتسهيل. حمزة بسكت المد والوقف بالتسهيل والتحقيق.
قوله تعالى: وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٢١)
القراءة
قالون. صلة الميم. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. الأزرق بتوسط ومد البدل.
يسألونك: لا يخفى. المغفرة: الترقيق وجها واحدا للأزرق. تقربوهن، فأتوهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه. يطهرن: بفتح الطاء والهاء مع التشديد
стр. 1143
فيها. لمدلول: (ف) ى (ر) خا (صفا). والباقون بسكون الطاء وضم الهاء مخففة ولا هاء سكت ليعقوب فيها. المتطهرين: لا يخفى. المتطهرين نساؤكم:
الإدغام.
قوله تعالى: نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
الشرح والتحليل
١. نساؤكم: ميم الجمع والطويل. ٢. حرث لكم: الغنة. ٣. فأتوا: إبدال الهمز. ٤. حرثكم أنى: السكت. ٥. أنى: أحكام التقليل والإمالة وهى فتح وتقليل الأزرق وكذلك دورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ولدورى أبى عمرو من التنقيح:
................ ... وما أظهر الدورى مع القصر مبدلا
وذلك مع تقليل أنى وغنة ... وفتحا لفعلى دعهما إن تقللا
والخلاصة أنه لا يمتنع هنا إلا الغنة على تقليل أنى وصورة التحرير كالآتي:
الغنة/ فأتوا/ أنى
ترك/ تحقيق/ فتح، تقليل
ترك/ إبدال/ فتح، تقليل
الغنة/ تحقيق/ فتح فقط
الغنة/ إبدال/ فتح فقط
شئتم: إبدال الهمز للأصبهانى ولأبى عمرو بخلفه. ولحمزة وقفا لأبى جعفر.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٥ دورى أبى عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. ٤ ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإمالة أنى. ٣ الأصبهانى بإبدال الهمز وصلة ميم الجمع
стр. 1144
المهموزة مقصورة وممدودة. أبو عمرو بإسكان ميم الجمع وفتح أنى.
دورى أبى عمرو بالتقليل. ٢ الغنة على ما تجوز عليه من الوجوه السابقة ولاحظ امتناعها على تقليل أنى لدورى أبى عمرو. وتأتى على السكت لابن الأخرم وحده وأتت له على ترك السكت من المبهج. ١ قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. ثم بمد الصلة. أبو جعفر بإبدال الهمز فى فأتوا، شئتم. قالون بالغنة. وتأتى على الوجوه الأخرى بعده. الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة ولاحظ له إبدال همز فأتوا وتحقيق شئتم. النقاش على هذا الوجه بتحقيق الهمز وترك السكت. حمزة على هذا الوجه بإمالة أنى وإبدال الهمز وقفا. النقاش بسكت المفصول. حمزة على هذا الوجه بإمالة أنى وإبدال الهمز وقفا. النقاش بالغنة على ترك السكت فقط. حمزة بالسكت العام.
لأنفسكم: وقف حمزة بالإبدال ياء، التحقيق. ملاقوه وصلا، المؤمنين، الناس المجرور: لا يخفى.
قوله تعالى: وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ
عرضة لأيمانكم: الغنة ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو.
القراءة
قالون. دورى ابى عمرو بإمالة الناس. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهانى.
الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. قالون بالغنة. دورى ابى عمرو بإمالة الناس. قالون بصلة الميم
стр. 1145
مقصورة. ثم بمد الصلة. ابن الأخرم بالسكت.
قوله تعالى: لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ
لا يؤاخذكم معا: إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش من طريقيه وأبى جعفر.
وليس فيها بدل للأزرق.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. التوسط.
الضرير بترك الغنة فى الياء. قالون بصلة الميم. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بترك الغنة فى الياء. حمزة بسكت المد لكل من راوييه. ورش من الطريقين بقراءة يؤاخذكم بإبدال الهمزة واوا مفتوحة والطويل للأزرق (وليس فيها بدل للأزرق). الأصبهانى على هذا الوجه بقصر المنفصل. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. الأصبهانى بالتوسط وقراءته السابقة.
قوله تعالى: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. النقاش بالطويل واندرج وجه الوقف بالتحقيق لحمزة. حمزة فى الوقف بالإبدال ياء. حمزة بسكت المد والوقف بالتحقيق فقط. ورش بإبدال الهمز والطويل. الأصبهانى بالتوسط واندرج أبو عمرو. أبو جعفر بصلة الميم.
стр. 1146
تحرير لحمزة
نسائهم/ أربعة أشهر
ترك السكت/ تحقيق، إبدال ياء
سكت/ تحقيق فقط
قوله تعالى: فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٢٦)
القراءة
قالون. الغنة. الطويل. الغنة. توسط ومد البدل. سكت حمزة.
الطلاق: لا يخفى
قوله تعالى: وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
والمطلقات: التغليظ والترقيق للأزرق. قروء: وقف هشام بخلفه. وحمزة بالإدغام مع الإسكان المحض، الروم.
القراءة
قالون. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. هشام فى الوقف بالإدغام مع الإسكان المحض والروم واندرج حمزة. الأزرق بتغليظ اللام.
قوله تعالى: وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
لهن، ارحامهن، بعولتهن، بردهن، عليهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه
стр. 1147
ولاحظ أنها تأتى فى هذا النوع على القصر والمد فلا امتناعات هنا. ولاحظ ضم الهاء فى عليهن. كن، يؤمن: لا هاء سكت ليعقوب. الآخر وقفا: لا يخفى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل واندرج أبو جعفر. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأصبهانى بقراءته السابقة. أبو عمرو بترك النقل. الأزرق بالطويل وإبدال الهمز والنقل وثلاثة البدل. النقاش بتحقيق الهمز وترك السكت واندرج وجه لخلاد. النقاش بالسكت واندرج وجه لخلاد. خلاد فى الوقف بالنقل.
خلاد بسكت المد والوقف بالنقل والسكت. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. خلف بسكت المد والوقف بالنقل والسكت. الضرير بتوسط المنفصل وقراءته.
قوله تعالى: وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً
إصلاحا: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. أرادوا إصلاحا: وقف حمزة بالتحقيق والنقل والإدغام على ترك السكت فى المفصول. ويأتى على سكت المفصول الوقف بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام.
القراءة
قالون. التوسط. النقاش بالطويل واندرج وجه الوقف بالتحقيق لحمزة.
حمزة فى الوقف بالنقل والإدغام. ورش من الطريقين بالنقل فى المفصول والطويل للأزرق وتغليظ لام إصلاحا وجها واحدا. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل وترقيق اللام. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص
стр. 1148
وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. ثم بالنقل والإدغام.
درجة وقفا: لا يخفى. بإحسان وقفا: لا يخفى ولا امتناعات هنا مع المفصول.
قوله تعالى: وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ
الشرح والتحليل:
١. لكم أن: ميم الجمع المهموزة. ٢. تأخذوا: إبدال الهمز. ٣. مما آتيتموهن:
المنفصل. ٤. يخافا: ضم الياء لمدلول (ف) ز (ثوى). والفتح للباقين.
٥. ألا: الغنة.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٥ قالون بالغنة. ٤ يعقوب بضم يخافا ووجهى الغنة. ٣ قالون بتوسط المنفصل ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. ولا تأتى الغنة للحلوانى عن هشام على المد. يعقوب بضم يخافا ووجهى الغنة.
الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء وقراءته المعروفة. النقاش بالطويل ووجهى الغنة. خلاد بقراءته المشروحة. خلف بترك الغنة فى الياء. حمزة بالسكت فى شيئا فقط والقراءة لخلف وخلاد. ثم بتوسط شيئا كذلك. ٢ أبو عمرو بإبدال الهمز وقصر المنفصل ووجهى الغنة. ثم بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. ١ قالون بصلة الميم وقصر المنفصل ووجهى الغنة واندرج فى الوجهين ابن كثير. الأصبهانى على الصلة المقصورة بقراءته المعروفة مع قصر المنفصل ووجهى الغنة. أبو جعفر على هذا الوجه بترك النقل وقراءة يخافا بضم الياء ووجهى الغنة. قالون بمد الصلة وتوسط
стр. 1149
المنفصل ووجهى الغنة. الأصبهانى بقراءته مع توسط المنفصل ووجهى الغنة. الازرق بالصلة الطويلة وقراءته مع قصر البدل وتوسط شيئا ثم بتوسط البدل، شيئا. ثم بمد البدل وتوسط، مد شيئا. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل وسكت شيئا وترك الغنة واندرج حفص وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. النقاش بطول المنفصل وترك الغنة.
خلاد على هذا الوجه بقراءته المعروفة. خلف بترك الغنة فى الياء وقراءته المعروفة كذلك. حمزة بتوسط شيئا على سكت المفصول و القراءة لخلف.
ثم لخلاد. حمزة بسكت المد المنفصل، شيئا، المفصول والقراءة لخلف.
ثم لخلاد. ولا يأتى توسط شيئا هنا على سكت المد المنفصل.
تحرير للأزرق
الطلاق/ البدل/ شيئا
تغليظ/ قصر/ توسط
تغليظ/ توسط/ توسط
تغليظ/ مد/ توسط، مد
ترقيق/ قصر/ توسط
ترقيق/ مد/ توسط، مد
ويمتنع وجه ترقيق اللام مع التوسط فى البدل، شيئا.
قوله تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
القراءة
قالون. يعقوب بضم الهاء. قالون بالغنة. يعقوب بضم الهاء. قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة وعلى كل منهما وجها الغنة واندرج فى كل منهما الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت وترك الغنة.
стр. 1150
حمزة بتوسط فلا جناح. ابن الأخرم بالغنة. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وصلة الميم ووجهى الغنة.
قوله تعالى: وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٢٢٩)
القراءة
قالون. يعقوب بهاء السكت. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وخلاد.
خلاد بسكت المد. خلف بترك الغنة فى الياء وترك السكت فى المد. ثم بالسكت فيه. الضرير بالتوسط.
قوله تعالى: فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ
زوجا غيره: ملاحظة ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بترقيق الراء. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة فى (زوجا غيره). الأزرق بتغليظ اللام فى طلقها وقراءته السابقة.
قوله تعالى: فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ
فلا جناح: توسط لا لحمزة ولا يأتى على سكت المدود.
القراءة
قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. التوسط. الضرير بترك الغنة فى
стр. 1151
الياء فى الموضعين. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وخلاد. خلف بترك الغنة فى الياء فى الموضعين. حمزة بسكت المد فى مواضعه وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. يعقوب بضم الهاء فى (عليهما) وقصر وتوسط المنفصل. حمزة بتوسط (فلا) لكل من راوييه ولا تأتى على سكت المدود.
الأزرق بتغليظ اللام وقراءته.
قوله تعالى: وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق على وجه ترقيق اللام بالطويل والنقل. النقاش بترك السكت ثم بالسكت واندرج فى الوجهين حمزة. حمزة بسكت المد والمفصول. الأزرق بتغليظ اللام وقراءته السابقة.
ضرارا: لا ترقيق فى رائه للأزرق للتكرار ولاحظ الغنة لأصحابها.
قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
الشرح والتحليل
١. من يفعل: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٢. يفعل ذلك: الإدغام لأبى الحارث فقط. ٣. فقد ظلم:
الإدغام لورش من طريقيه ولأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ولاحظ فى ظلم: التغليظ والترقيق فى اللام للأزرق.
стр. 1152
القراءة
قالون. ٣ الأزرق بالإدغام وتغليظ اللام. ثم بترقيق اللام ولاحظ الاندراج. ٢ أبو الحارث بإدغام يفعل ذلك، فقد ظلم. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وإدغام فقد ظلم
واندرج الضرير.
تحرير للأزرق
طلقتم/ ظلم/ البدل
تغليظ/ تغليظ/ ثلاثة البدل
تغليظ/ ترقيق/ طول فقط
ترقيق/ تغليظ/ ثلاثة البدل
ويمتنع ترقيقهما كما فى التحريرات وعلى ما حققته من كتب المجتبى والعنوان والتذكرة وإرشاد ابن غلبون.
قوله تعالى: وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً
الشرح والتحليل
١. تتخذوا آيات: المنفصل. ٢. الإدغام. ٣. هزؤا: بالهمز وضم الزاى لما عدا حفص وحمزة وخلف العاشر. أما حفص فبضم الزاى وعدم الهمز. وأما حمزة وخلف فبإسكان الزاى والهمز. ويقف عليها حمزة بالإبدال على الرسم تقول" هزوا" كحفص مع إسكان الزاى وبالنقل تقول (هزا).
القراءة
قالون. ٣ حفص. ٢ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ١ قالون بتوسط المنفصل. حفص بقراءته خلف العاشر بقراءته المشروحة. إدريس بسكت الموصول على قراءته. روح بالإدغام. الأزرق بالطويل وقصر البدل واندرج النقاش. حمزة بالوقف بالإبدال، النقل. الأزرق بتوسط، مد
стр. 1153
البدل. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف بالوجهين. ولم يمتنع لحمزة هنا شىء لعدم وجود المد المتصل
تحرير لحمزة
النساء/ المفصول/ المنفصل/ هزؤا
ترك/ ترك/ ترك/ الوجهان
ترك/ سكت/ ترك/ الوجهان
ترك/ سكت/ سكت/ الإبدال فقط
سكت/ سكت/ سكت/ الوجهان
نعمت الله: مرسوم بالتاء ولا يخفى ما فيه.
قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
القراءة
قالون. التوسط. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وتوسط شىء واندرج حمزة. الأزرق بمد شىء. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت واندرج فى الوجهين حمزة. حمزة بسكت المد وشىء.
قوله تعالى: وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ
القراءة
قالون. صلة الميم. الضرير بترك الغنة فى الياء. الأزرق على وجه ترقيق
стр. 1154
اللام بالطويل واندرج النقاش وخلاد. خلف بترك الغنة فى الياء. حمزة بسكت المد لكل من راوييه وكل على أصله فى الغنة. الأزرق بتغليظ لام طلقتم وقراءته السابقة.
قوله تعالى: ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس ووجه لحمزة. حمزة فى الوقف بالنقل. ورش بإبدال الهمز والنقل. الأزرق بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بترك النقل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز.
قوله تعالى: ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ
وأطهر وقفا لحمزة: لا يخفى ويقدم التسهيل فى الوقف على المتوسط بزائد.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. حمزة بالإمالة والوقف بالتسهيل. ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وابو جعفر.
الأصبهانى على هذا الوجه بإسكان ميم لكم. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته السابقة. الأزرق بالصلة الطويلة والفتح والتقليل فى اليائى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة بالإمالة والوقف بالتسهيل. ثم الوقف بالتحقيق واندرج إدريس.
стр. 1155
ربع وَالْوالِداتُ
قوله تعالى: وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ
المفصول/ الرضاعة
ترك السكت/ الفتح للراويين والإمالة لخلاد
السكت/ الوجهان للراويين
ولاحظ الوجهان فى الرضاعة للكسائى أيضا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. خلاد بإمالة تاء التأنيث فى الوقف واندرج الكسائى (ما عدا الضرير). خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء والوقف بالفتح فقط واندرج الضرير. الضرير بالإمالة. ورش من الطريقين بالنقل.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلاد بالإمالة.
خلف بترك الغنة والوقف بالوجهين.
رزقهن، كسوتهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
قوله تعالى: لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ
الشرح والتحليل
١. لا تضار: الرفع لمدلول: تضار (حق) رفع. والإسكان لمدلول: وسكن خفف الخلف (ث) دق. ٢. مولود له: الغنة. ولابن وردان تحرير وهو:
стр. 1156
لا تضار/ الغنة
النصب/ الوجهان
الإسكان/ الغنة فقط
وشاهده:
وخص بنقل الآن غنا كتا يرى ... وإسكان راء فى تضار كذا ولا
وأما ابن جماز وغيره من أصحاب الغنة فلا امتناعات لهم.
القراءة
قالون بقراءة لا تضار بالنصب ولاحظ الاندراج. ٢ قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. ١ ابن كثير برفع لا تضارّ واندرج أبو عمرو ويعقوب. الغنة على هذا الوجه. أبو جعفر بقراءة لا تضار بالإسكان والغنة فقط لابن وردان واندرج ابن جماز. ابن جماز بترك الغنة.
قوله تعالى: فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فصالا: التغليظ، الترقيق للأزرق. وتحريرها مع البدل فى الآية إطلاقى .
تحرير لحمزة
المفصول/ فلا جناح
ترك/ قصر
سكت/ قصر، توسط
عليهما: ضم الهاء ليعقوب وحده.
صورة أوسع لحمزة
المفصول/ المنفصل/ فلا جناح
ترك السكت/ ترك السكت/ قصر
سكت/ ترك السكت/ قصر، توسط
стр. 1157
سكت/ سكت/ قصر فقط
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. يعقوب بضم الهاء فى (عليهما). ورش من الطريقين بالنقل والتغليظ فى اللام للأزرق. ثم بالترقيق واندرج الأصبهانى.
ابن ذكوان بالسكت فى المفصول واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة على هذا الوجه بتوسط (فلا جناح).
قوله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ
الشرح والتحليل
١. وإن أردتم: أحكام النقل والسكت. ٢. أردتم: ميم الجمع ولاحظها فى باقى المواضع. ٣. تسترضعوا أولادكم: المد المنفصل. ولاحظ فى ما آتيتم:
القصر لابن كثير وحده والشاهد: وآتيتم قصره كأول الروم (د) نا.
القراءة
قالون بإسكان ميم الجمع وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل واندرج حمزة. قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بقصر الهمزة فى (ما آتيتم). قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل ولم يندرج معه أحد. ورش بالنقل والصلة الطويلة للأزرق وثلاثة البدل. الأصبهانى بالصلة مقصورة وقصر المنفصل. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل (ولاحظ له إسكان الميمات غير المهموزة) ابن ذكوان بسكت المفصول فى مواضعه والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل
стр. 1158
واندرج حمزة. حمزة على هذا الوجه بتوسط فلا جناح. حمزة بسكت المد وقصر لا فقط.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً
القراءة
قالون. خلف بترك الغنة فى الياء، الواو. الضرير بالغنة فى الواو على الوجه السابق. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
القراءة
قالون. التوسط. الطويل. سكت حمزة فى المد. صلة الميم وقصر المنفصل.
التوسط على صلة الميم. حمزة بتوسط (فلا جناح) وترك السكت فى المد.
قوله تعالى: وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ
الشرح والتحليل
١. ولا جناح: توسط لا لحمزة. ٢. عليكم: ميم الجمع. ٣. النساء أو: إبدال الثانية ياء مفتوحة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. ٤. أو أكننتم: النقل والسكت. ٥. فى أنفسكم: المنفصل. والعمل على ما حققه
стр. 1159
المتولى رضى الله عنه فى تحرير حمزة تعقيبا على ما حرره الإزميري وانظره فى الروض.
الصورة الصحيحة لتحرير حمزة
ولا جناح/ المتصل/ المفصول/ فى أنفسكم
قصر/ ترك/ ترك/ تحقيق، نقل، إدغام
قصر/ ترك/ سكت/ تحقيق، سكت، نقل، إدغام
قصر/ سكت/ سكت/ سكت فقط
توسط/ ترك/ سكت/ تحقيق، نقل، إدغام
القراءة
قالون. ٥ قالون بالتوسط. ٤ الأصبهانى بالنقل وقصر وتوسط المنفصل.
٣ الأزرق بالطول وقراءته المعروفة. ابن عامر بتحقيق الهمزتين وقصر المنفصل للحلوانى عن هشام. ثم بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج.
ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل. النقاش بطول المتصل وترك السكت فى المفصول وطول المنفصل واندرج وجه لحمزة. حمزة بالنقل والإدغام. النقاش بسكت المفصول واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالسكت، النقل، الإدغام. حمزة بسكت المتصل والمفصول والوقف بالسكت فقط. ٢ قالون بصلة الميم وقصر وتوسط المنفصل واندرج على القصر ابن كثير. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة. ١ حمزة بتوسط لا وما يتبعها من أحكام حسب صورة التحرير السابق.
قوله تعالى: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً
стр. 1160
ولكن لا تواعدوهن: الغنة ولاحظ تحريرها لابن الأخرم كما سبق شرحه كثيرا. سرا: الترقيق والتفخيم للأزرق.
القراءة
قالون بإسكان ميم الجمع وترك الغنة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج.
التوسط. النقاش بالطويل واندرج حمزة. الأزرق بترقيق الراء والنقل وطويل المنفصل. ثم بتفخيم الراء وقراءته السابقة. الأصبهانى على هذا الوجه بقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. قالون بالغنة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. التوسط على هذا الوجه. النقاش بالطويل ولم يندرج معه أحد. الأصبهانى بالنقل ووجهى المنفصل.
ابن الأخرم بالسكت. قالون بصلة الميم وترك الغنة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط. قالون بالغنة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
قوله تعالى: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ
النكاح حتى: الإدغام. الكتاب أجله وقفا لحمزة: لا يخفى.
القراءة
قالون. حمزة فى الوقف بالإبدال واو. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
قوله تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ
يعلم ما: الإدغام ولاحظ مد روح عليه.
следующие страницы →