بالسكت فقط. خلف العاشر بالتوسط فى المنفصل والمتصل. الكسائى بقراءة (تتوفاهم) بالتاء للتأنيث مع الإمالة والتوسط فى المدود.
السلم ما: الإدغام. سوء: وقف هشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام مع الإسكان والروم على كل منهما. بلى: فتح وتقليل الأزرق وكذلك لأبى عمرو من الروايتين وإن كان ظاهر الطيبة يسنده للدورى. والتقليل فى بلى ومتى لا يأتى إلا على قصر المنفصل للسوسى أى فلا امتناعات بالنسبة للدورى. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف وشعبة بخلفه: (رمى بلى (ص) ن خلفه). أى له الفتح والإمالة. فلبئس: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر.
ربع (وقيل للذين اتقوا)
وقيل للذين: سبق وواضح ولاحظ الادغام فى قيل للذين. أنزل ربكم:
الإدغام. خيرا للأزرق، الدنيا، حسنة وقفا: لا يخفى. الآخرة، غير بدون امتناعات هنا للأزرق. الأنهار لهم: الإدغام.
تحرير هام للأزرق رتبته وحققته على ما عندى من التطبيقات الخاصة وطبقته على ما بالعمدة والبدائع فوجدته صحيحا. ويختلف عن العمدة والبدائع بأنى زدت عليه هنا ما علق به المقرئ على العمدة بزيادة وجوه صحيحة ولا يخفى عليك أن الأزميرى يعامل البدل المغير مع المثبت بالخلاف وعملنا على عدم الخلاف. وهذا تحرير هام للأزرق.
تحرير للأزرق خيرا/ الدنيا/ الآخرة/ خير
ترقيق/ فتح/ قصر/ ترقيق، تفخيم
ترقيق/ فتح/ توسط/ ترقيق فقط
ترقيق/ فتح/ مد/ ترقيق فقط
стр. 1962
ترقيق/ تقليل/ قصر/ تفخيم عن ابن بليمة (**)
ترقيق/ تقليل/ توسط/ ترقيق
ترقيق/ تقليل/ توسط/ تفخيم عن ابن بليمة (**)
ترقيق/ تقليل/ مد/ ترقيق، تفخيم
تفخيم/ فتح/ قصر/ ترقيق
تفخيم/ فتح/ توسط/ ترقيق من الإرشاد (**)
تفخيم/ فتح/ مد/ ترقيق
تفخيم/ تقليل/ مد/ ترقيق
يشاءون: بدل الأزرق ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر.
قوله تعالى: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(٣٢)
الشرح والتحليل
١. تتوفاهم: بالياء على التذكير لحمزة وخلف والباقون بالتاء للتأنيث وسبق نظير هذا الجزء وشاهده. ٢. الملائكة طيبين: الطويل والإدغام. ٣. بما كنتم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. (٣) صلة الميم. (٢) الأزرق بالطويل واندرج النقاش. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. (١) الأزرق بالتقليل وقراءته. حمزة بقراءة (يتوفاهم) بالياء للتذكير مع الإمالة. حمزة بسكت المد. خلف العاشر بتوسط المتصل.
الكسائى بقراءة (تتوفاهم) بالتاء للتأنيث والإمالة.
стр. 1963
قوله تعالى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ
الشرح والتحليل
١. إلا أن: المد المنفصل. ٢. تأتيهم: إبدال الهمز وقراءة حمزة والكسائى وخلف بالياء على التذكير ولاحظ ترك الغنة فى الياء ودقة الجمع. والباقون بالتأنيث. وسبق
توقفهم. والشاهد من فرش الأنعام: (شفا) يأتيهم كالنحل عنهم وصفا. ٣. أمر ربك: الإدغام. وهو هنا أولا ليعقوب ولاحظ الإخفاء أيضا لأبى عمرو. ولاحظ إدغام روح على المد.
القراءة
قالون. (٣) يعقوب بالإدغام. (٢) الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. أبو عمرو بالإدغام والإخفاء. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام. الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو.
الكسائى ما عدا الضرير بقراءة (يأتيهم) بالياء على التذكير واندرج خلف العاشر. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء. الأزرق بالطويل وإبدال الهمز. النقاش بتحقيق الهمز. خلف بقراءة يأتيهم وترك الغنة فى الياء. خلاد بالغنة فى الياء. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف.
خلف بالسكت العام. خلاد بالغنة وترك السكت فى المد المتصل. ثم بالسكت فيه.
ربك كذلك: الإدغام. وما ظلمهم: الوجهان فى اللام للأزرق.
قوله تعالى: فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ
(٣٤)
стр. 1964
الشرح والتحليل
١. فأصابهم: ميم الجمع. ٢. سيئات: بدل الأزرق. ٣. وحاق: الإمالة لحمزة وحده. ٤. يستهزءون: وجوه البدل للأزرق تحريرا مع البدل السابق كالآتى:
سيئات يستهزءون
قصر مد، توسط، قصر
توسط مد، توسط
مد مد
لاحظ أن يستهزءون عند الوقف ينتقل الحكم فى الوجوه إلى العارض وأن أوجه العارض للسكون أقوى من أوجه البدل. ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف وقراءة أبى جعفر بالحذف.
القراءة
قالون. (٤) الأزرق بمد وتوسط البدل الموقوف عليه. (٣) حمزة بالإمالة والوقف بالتسهيل والإبدال ياء والحذف. (٢) الأزرق بتوسط البدل السابق والوقف بالمد والتوسط فى البدل الموقوف عليه. ثم بمد البدل السابق والوقف بالمد فقط فى الموقوف عليه. (١) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بقراءة يستهزون بالحذف وضم الزاى.
شاء: إمالة الداجونى عن هشام وابن ذكوان وحمزة وخلف. ولاحظ هنا أن توسط شىء لحمزة لا يأتى على سكت المدود. شىء الموقوف عليه: السكت ولا بد معه من الروم. ووقف هشام بخلفه وحمزة ظاهر. ولا امتناعات لخلاد هنا فى وجه توسط شىء المنصوص تحريره بشرح التنقيح وبالجزء الأول من فريدة الدهر.
стр. 1965
وهذا تحرير للأزرق شىء وصلا/ البدل/ شىء وقفا
توسط/ الثلاثة/ توسط
مد/ مد/ مد
وإنما حاذينا اللين الموقوف عليه على اللين الموصول عملا بأحد القولين فى ذلك وإن كان هناك عمل على زيادة أوجه العارض فى اللين أيضا.
أمة رسولا: الغنة. أن اعبدوا الله: بكسر النون أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب. الضلالة وقفا، فسيروا للأزرق: لا يخفى.
قوله تعالى: إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ
(٣٧)
الشرح والتحليل
١. هداهم: ميم الجمع، أحكام التقليل والإمالة. ٢. لا يهدى: الكوفيون بالقراءة بفتح الياء وكسر الدال والباقون بضم الياء وفتح الدال والشاهد:
وضم وفتح يهدى (ك) م (سما). فأول التوقف هنا لعاصم. ولاحظ الفتح والتقليل للأزرق فى يهدى على قراءته. ولاحظ ترك الغنة فى الياء.
٣. ناصرين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
(٣٨)
стр. 1966
الشرح والتحليل
١. بلى: الفتح والتقليل للأزرق. وكذلك لأبى عمرو من الروايتين وإن كان ظاهر الطيبة يخصصه بالدورى. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف وشعبة بخلفه. ٢. عليه: صلة الهاء لابن كثير. ٣. الناس: فتح وإمالة دورى أبى عمرو. وتحريرها مع بلى على الإطلاق له. وتحرير هام من البدائع والروض أنقله: من باب الفتح والإمالة:
وما قصر الدورى منفصلا على ... إمالته فى الناس إن قللت بلى
ومن شرح المختصر للشيخ جابر:
ولا قصر يرويه مع الناس مضجعا ... إذا ما متى أيضا بلى كان قللا
وفى الروض النضير بسورة الأنعام: يختص تقليل بلى وكذا متى لدورى أبى عمرو بوجه الإظهار. ومن المختصر للشيخ جابر: وإن قللا أيضا كبيرا له اظهرن. وشرحه: أن تقليل بلى ومتى لا يأتى عليه إلا الإظهار والجمع والتحرير كالآتى:
بلى/ الناس/ ليبين لهم/ المنفصل
فتح/ فتح/ إظهار/ قصر، توسط
فتح/ فتح/ إدغام/ قصر فقط ولكن مع الهمز والمد امنعا
فتح/ إمالة/ إظهار/ قصر، توسط
فتح/ إمالة/ إدغام/ قصر فقط
فهذه ستة وجوه إطلاقية والباقى:
تقليل/ فتح/ إظهار/ قصر وتوسط
تقليل/ إمالة/ إظهار/ توسط فقط
فعلى تقليل بلى ثلاثة فالمجموع تسعة وجوه. وما قدمنا من التحريرات يساعد على فهم الثلاثة.
стр. 1967
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) دورى أبى عمرو بإمالة الناس. (٢) ابن كثير بصلة هاء الضمير. (١) الأزرق بالتقليل فى (بلى) واندرج أبو عمرو. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. شعبة فى وجهه الآخر بإمالة (بلى) ولاحظ الاندراج. خلف بترك الغنة فى الواو.
ليبين لهم: الإدغام وسبق تحريره مع بلى. لشىء إذا: لاحظ توسط شىء لحمزة ويأتى على الوجهين فى المفصول ولا يأتى على سكت المد. أردناه:
ظاهر. نقول له: الإدغام. فيكون والذين: بنصب النون لابن عامر والكسائى والشاهد من فرش البقرة: والنحل مع يس (ر) د (ك) م. والباقون بالرفع.
لنبوئنهم: إبدال الهمزة ياء مفتوحة لأبى جعفر وكذلك وقف حمزة. الآخرة أكبر: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء ولاحظ دقة وجوه هذا الوقف فما اندرج لا كلام فيه وإنما وجها التغيير فيقدم السكت مع التغيير وبعده التحقيق والتغيير. أكبر لو: الإدغام.
قوله تعالى: وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ
الشرح والتحليل
١. وما أرسلنا: المد المنفصل. ٢. رجالا يوحى: حفص وحده بالنون فى نوحى والباقون بالياء والشاهد بفرش سورة يوسف ﵇: يوحى إليه النون والحاء اكسرا ... (صحب) ومع إليهم الكل (ع) را.
ولاحظ ارتباط يوحى برجالا من أجل الغنة فانتبه لدقة الترتيب هنا.
٣. إليهم: ضم الهاء ليعقوب وحمزة. يوحى إليهم: وقف حمزة بالتحقيق، السكت، التسهيل مع المد والقصر مع فهم ترتيب الوجوه. وانتبه لمجىء
стр. 1968
قراءة الكسائى على التوسط قبل حفص وبعد حفص يأتى الضرير بترك الغنة.
القراءة
قالون بقراءة (يوحى) بالياء وفتح الحاء ولاحظ الاندراج. يعقوب بضم الهاء فى إليهم. (٢) حفص بالنون وكسر الحاء ولاحظ الغنة مع النون.
(١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. يعقوب بضم الهاء. الكسائى ماعدا الضرير بالإمالة على قراءته. حفص بقراءته بالنون وكسر الحاء ولاحظ الابتداء من رجالا لاختلاف الغنة فى النون عنها فى الياء. الضرير بترك الغنة فى الياء والإمالة. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل.
خلاد بالإمالة وضم إليهم والوقف بالتحقيق، التسهيل مع المد والقصر.
خلف بترك الغنة فى الياء والقراءة كما سبق لخلاد. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف والوقف بالسكت والتسهيل مع المد والقصر. خلاد بالغنة وقراءته.
قوله تعالى: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
(٤٣)
الشرح والتحليل
١. فسئلوا: بالنقل لابن كثير والكسائى وخلف العاشر. والشاهد من باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها: وسل (روى) (د) م كيف جا.
ولاحظ فيها سكت الموصول ولا يأتى للنقاش إلا على الطويل ولاحظ الابتداء بسكت الموصول على الطول أولا لأنه الطريق الأول للأخفش ثم بالتوسط ثم حمزة بوجوهه ولاحظ على سكت المد المنفصل لحمزة الوجهان فى الموصول.
стр. 1969
القراءة
قالون. (٢) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة.
ابن كثير بالنقل فى (فسئلوا) وصلة الميم. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول مع التوسط واندرج حفص. النقاش بالسكت والطول واندرج حمزة. حمزة بسكت الموصول والمنفصل. حمزة بترك السكت فى الموصول مع السكت فى المنفصل. الكسائى بالنقل والتوسط واندرج خلف العاشر.
الذكر لتبين: لا إدغام فيها لفتح الراء بعد ساكن وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. لتبين للناس: الإدغام ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو مع للناس ولاحظ دقة الجمع. إليهم: لا يخفى.
قوله تعالى: أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ
(٤٥)
الشرح والتحليل
١. أفأمن: الأصبهانى بتسهيل الهمزة الثانية. ٢. السيئات: بدل الأزرق. ٣. أن يخسف: ترك الغنة فى الياء. ٤. بهم الأرض: كسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب وصلا. وضمهما لحمزة والكسائى وخلف. ٥. الأرض: النقل والسكت. ٦. إبدال الهمز وهو أولا لأبى جعفر. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ولاحظ أنه لا إدغام فى العذاب من.
لرءوف رحيم: بدون واو بعد الهمزة لمدلول: (وصحبة) (حما) رؤف فاقصر.
من فرش البقرة. ولاحظ الغنة وترتيب الوجوه بخصوص بدل الأزرق والغنة.
стр. 1970
قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ داخِرُونَ
(٤٨)
الشرح والتحليل
١. يروا إلى: أحكام النقل والسكت. وقراءة حمزة والكسائى وخلف بتاء الخطاب والباقون بالياء والشاهد: يروا (ف) عم ... (روى) الخطاب.
وهذا هو الموضع الأول وللثانى حكم آخر. ٢. يتفيؤا: قراءة البصريان بالتاء. والشاهد: ويتفيؤا سوى (البصرى). ٣. والشمائل: الطويل وهو هنا للنقاش أولا. ٤. سجدا لله: الغنة. ٥. وهم: ميم الجمع. داخرون:
الوجهان فى الراء للأزرق. ولا امتناعات له هنا لعدم وجود ذات الياء.
ولاحظ وقف هشام بخلفه وحمزة على يتفيؤا: بالإبدال حرف مد، التسهيل مع الروم، بالإبدال واوا على الرسم مع الإسكان، الإشمام، الروم.
القراءة
قالون. (٥) قالون بصلة الميم. (٤) الغنة. (٣) النقاش بالطويل ووجهى الغنة.
(٢) أبو عمرو بقراءة تتفيؤا بالتاء مع ملاحظة ارتباطها بلفظ شىء لاختلاف الغنة مع الياء والتاء وتوسط المتصل واندرج يعقوب. يعقوب بهاء السكت. الغنة على ما سبق. (١) ورش بالنقل وتوسط، مد شىء وعلى كل منهما الوجهان فى الراء. الأصبهانى بقصر شىء وتوسط المتصل ووجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت المفصول، شىء والتوسط. الغنة لابن الأخرم. النقاش بالطويل وترك الغنة فقط. حمزة بقراءة أو لم تروا بالتاء للخطاب وترك السكت فى المفصول وسكت شىء وترك الغنة لخلف.
خلف بتوسط شىء. ثم بترك السكت فى شىء. الضرير بتوسط المتصل.
стр. 1971
خلاد بالغنة وثلاثة شىء. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المتصل واندرج خلف العاشر. حمزة بالسكت فى المفصول وشىء فقط وترك الغنة لخلف. ثم بالسكت فى المد المتصل أيضا. خلف بتوسط شىء وترك السكت فى المتصل. خلاد بسكت شىء وترك السكت فى المتصل. ثم بالسكت فى المتصل. إدريس على هذا الوجه بتوسط المتصل. خلاد بتوسط شىء وترك السكت فى المتصل والله أعلم.
لا يستكبرون: الوجهان فى الراء للأزرق.
ربع (وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين)
فارهبون: يعقوب بإثبات الياء فى الحالين. أفغير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. تجئرون: سكت الموصول لأصحابه ولاحظ القلقلة فى الجيم عند السكت. ووقف حمزة عليها بالنقل. بما آتيناهم: وقفا لحمزة لا يخفى. يعلمون نصيبا: الإدغام. لا تسئلن: سكت الموصول. البنات سبحانه: الإدغام.
قوله تعالى: وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
(٥٨)
الشرح والتحليل
١. بشر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٢. أحدهم: ميم الجمع.
٣. بالأنثى: أحكام التقليل والإمالة وهى على وزن فعلى. ٤. وهو: إسكان الهاء لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ظل: الوجهان فى اللام للأزرق وصلا ووقفا ولا يأتى على ترقيق اللام سوى الفتح فى بالأنثى.
ويأتى على التفخيم الوجهان كما فى صورة التحرير الآتى:
بالأنثى ظل
فتح تفخيم، ترقيق
تقليل تفخيم فقط
стр. 1972
القراءة
قالون بإسكان هاء وهو واندرج أبو عمرو. (٤) ابن عامر بضم الهاء واندرج يعقوب وعاصم. (٣) الأصبهانى بالنقل وضم الهاء. أبو عمرو بالتقليل.
ابن ذكوان بالسكت وضم الهاء واندرج حفص. حمزة بالسكت والإمالة وترك الغنة لخلف وضم هو. خلاد بالغنة واندرج إدريس. حمزة بترك السكت وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة واندرج خلف العاشر. الكسائى بإسكان هاء وهو. (٢) قالون بصلة الميم وإسكان الهاء واندرج أبو جعفر. ابن كثير بضم الهاء. (١) الأزرق بترقيق الراء ووجهى اللام على الفتح فى اليائى. الأزرق بالتقليل وتفخيم اللام فقط وضم هاء وهو.
يتوارى: لا يخفى. القوم من: الإدغام. بشر: الترقيق وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ
الشرح والتحليل
١. يؤمنون: إبدال الهمز. ٢. بالآخرة: أحكام النقل والسكت. ٣. السوء:
تحريرا للأزرق كما فى الصورة التالية:
بالآخرة السوء
قصر قصر، توسط وصلا ووقفا
توسط قصر، توسط وصلا ووقفا
مد الثلاثة وصلا ووقفا
وجريت فى هذا الأداء على عدم الزيادة من أجل الوقف وهو مفهومى فى أدائى الخاص. والشاهد من التنقيح: ومع قصر لين سو همزا مثلثا ...
بتوسيطه ثلث وبالمد طولا. وبفتح القدير: ولا يخفى حكم الوقف من الإسكان والروم. وعملنا على عدم الفرق بين البدل المغير والمحقق. وحكم
стр. 1973
هشام بخلفه وحمزة بالوقف بالنقل والإدغام كلاهما مع الإسكان المحض والروم. وانتبه لسكت الموصول فى السوء مع الروم.
صورة أخرى من تحرير الأزرق مع ذات الياء الأخرة/ السوء/ الأعلى
قصر/ قصر/ فتح، تقليل (التقليل من تلخيص ابن بليمة)
قصر/ توسط/ فتح فقط
توسط/ قصر/ تقليل فقط من تلخيص ابن بليمة
توسط/ توسط/ فتح، تقليل
طول/ قصر/ فتح، تقليل
طول/ توسط/ فتح، تقليل
طول/ طول/ فتح، تقليل
ملاحظات بخصوص هذا التحرير:
أجريت هذا التحرير بكل دقة وبحث مع المقرئ بعد الوقوف على ما فى العمدة والبدائع ومن أهم المخالفات بين ما هنا والبدائع أننا لم نأت بالطول فى اللين على قصر البدل لأن ذلك للأزميرى من معاملة البدل المغير بخلاف المحقق وجرى عملنا على عدم الفرق. وأيضا لم نأت بالفتح على قصر اللين وتوسط البدل وإن كان أورده فى البدائع لعدم الوقوف على طريق له. فإن فى الإرشاد لعبد المنعم: قصر البدل وقصر اللين معا وتوسط البدل واللين معا والفتح فى اليائى. فالإتيان بالفتح فى اليائى له على قصر اللين وتوسط البدل يعد تلفيقا لا يجوز. وفى التذكرة: قصر البدل واللين وفتح اليائى. وفى الكامل: مد البدل وقصر اللين وفتح اليائى. وفى المجتبى والعنوان: مد البدل وقصر اللين وتقليل اليائى. وكل هذه الطرق لا تساعد. وهذه الكتب والطرق من لسان المقرئ والله أعلم. واعلم أيضا أن الطرق لا تساعد على إتيان التقليل على قصر البدل وتوسط السوء فإنه لا يأتى من ابن بليمة ولا من الشاطبية.
стр. 1974
القراءة
قالون. هشام بالوقف بالتغيير المشروح واندرج حمزة. (٢) ابن ذكوان بسكت أل فقط واندرج حفص وإدريس. ثم بالسكت فى الموصول واندرج حفص وإدريس. حمزة بالوقف بالتغيير. (١) الأزرق بإبدال الهمز وقراءته المشروحة سابقا. الأصبهانى بقراءته المعروفة. أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر.
الأعلى، وهو: لا يخفى.
قوله تعالى: وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
الشرح والتحليل
١. يؤاخذ: إبدال الهمز لورش من طريقيه وأبى جعفر واوا مفتوحة.
٢. بظلمهم: ميم الجمع. ٣. دابة ولكن: ترك الغنة فى الواو. ٤. ولكن يؤخرهم: الضرير أولا بترك الغنة فى الياء. ٥. يؤخرهم إلى: سكت المفصول أولا. ٦. إلى أجل: المد المنفصل. يؤخرهم: مثل يؤاخذ وللأزرق وجهى الراء ولا امتناعات له هنا مع ذات الياء وحدها. مسمى: وقفا أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٦) قالون بالتوسط. الكسائى ماعدا الضرير بالإمالة واندرج خلف العاشر. النقاش بالطويل. خلاد بالإمالة.
(٥) ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط واندرج حفص. إدريس بالإمالة.
النقاش بالطويل. خلاد بالإمالة. خلاد بسكت المد المنفصل. (٤) الضرير بترك الغنة فى الياء وقراءته. (٣) خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والياء
стр. 1975
وترك السكت. خلف بسكت المفصول. ثم بسكت المد ولاحظ الإمالة.
(٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. قالون بمد الصلة. (١) ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة فى يؤاخذ، يؤخرهم وترقيق الراء للأزرق والفتح والتقليل فى اليائى. الأزرق بتفخيم الراء ووجهى اليائى. الأصبهانى بوجهى الميم المهموزة والمنفصل وقراءته المعروفة. أبو جعفر بصلة الميم ولاحظ إبدال الهمز فى (يؤخرهم) أيضا.
قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً
الشرح والتحليل
١. جاء أجلهم: أحكام إمالة جاء والهمزتين والطويل. وسبق كثيرا بسورة الحجر مع ملاحظة أن وجه الإبدال للأزرق وقنبل لا يزيد فيه المد عن الطبيعى. ٢. أجلهم: ميم الجمع. ٣. يستأخرون: إبدال الهمز والوجهان فى الراء للأزرق ولا يأتى التفخيم على وجه الإبدال. ولاحظ أحكام حمزة فى الوقف على تاء التأنيث حيث يأتى الفتح، الإمالة للراويين على كل من وجهى المتصل لأنها من النوع العام.
القراءة
قالون بالإسقاط مع القصر وإسكان الميم واندرج أبو عمرو. (٣) أبو عمرو بإبدال الهمز. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (١) قالون بالإسقاط مع المد واندرج أبو عمرو ورويس. أبو عمرو بالإبدال فى الهمز. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية وإبدال الهمز والوجهان فى الراء. ثم بإبدال الثانية حرف مد طبيعى وترقيق الراء فقط.
الأصبهانى بتسهيل الثانية وإبدال الهمز. رويس بتحقيق الهمز. قنبل بصلة الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. قنبل بإبدال الثانية حرف مد
стр. 1976
طبيعى وصلة الميم. الحلوانى بالفتح وتحقيق الهمزتين واندرج الداجونى من الكافى وعاصم ووجه للكسائى وروح. الكسائى بإمالة تاء التأنيث.
الداجونى بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر.
النقاش بالطويل والإمالة واندرج وجه لحمزة. حمزة بالإمالة فى تاء التأنيث. حمزة بالسكت العام والوقف بالوجهين للراويين لأنها من النوع العام.
الحسنى: على وزن فعلى، لا جرم: لا يخفى. مفرطون: بكسر الراء مخففة نافع.
وبكسرها مشددة ويلزم عليه فتح الفاء أبو جعفر. والباقون بفتحها مخففة والشاهد: ورا مفرطون ... اكسر (مدا) واشدد (ث) را. ولاحظ هاء السكت ليعقوب. فزين لهم:
الإدغام. فهو وليهم: الإدغام والإخفاء. ولاحظ حكم فهو: إسكان الهاء لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. وعند إدغام يعقوب يضم هاء فهو. لتبين لهم: الإدغام. الذى اختلفوا: لاحظ عدم التفخيم الكامل فى اختلفوا للكسر قبلها فهو أقل مراتب التفخيم. فيه، ورحمة لقوم، يؤمنون، لآية لقوم ونظائرها: لا يخفى. فأحيا: الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة للكسائى وحده وهى من مخصصاته. لعبرة: الوجهان فى الراء للأزرق. ووقف حمزة على ترك السكت فى أل بالفتح لخلف وبالوجهين لخلاد. أما على سكت أل فالوجهان لحمزة لاحتمال وجود مفصول مسكوت عليه. وبالإمالة وجها واحدا للكسائى.
قوله تعالى: نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ
(٦٦)
الشرح والتحليل
١. نسقيكم: نافع وابن عامر وشعبة ويعقوب بالنون المفتوحة. وقرأ ابن كثير
стр. 1977
وأبو عمرو وحفص وحمزة والكسائى وخلف بالنون المضمومة. وقرأ أبو جعفر بالتاء المفتوحة على التأنيث والشاهد: نسقيكم معا أنث (ث) نا ... وضم (صحب) (حبر). ولاحظ صلة الميم لقالون وابن كثير وأبى جعفر كل على قراءته. ٢. ودم لبنا: الغنة. ولاحظها فى الموضع الثانى. ٣. سائغا: الطويل. ٤. للشاربين: إمالة ابن ذكوان بخلفه والشاهد: (م) نا ... وخلفه الإكرام شاربينا. والتفصيل أن الفتح للأخفش. والإمالة والفتح للصورى. وتكملة التفصيل بالروض وشرح التنقيح لزيادة جمع الأحكام الأخرى مع الشاربين والمهم هنا أنه ليس للنقاش إمالة. ووجوه الغنة وللشاربين مطلقة. ولاحظ هاء السكت ليعقوب. ولاحظ الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر فى لبنا خالصا.
القراءة
قالون بقراءة نسقيكم بالنون المفتوحة ولاحظ الاندراج. (٤) ابن ذكوان طريق الصورى بالإمالة. يعقوب بهاء السكت. (٣) الأزرق بالطويل واندرج النقاش. (٢) قالون بالغنة فى اللام فى موضعيها ولاحظ الاندراج. الصورى بالإمالة. يعقوب بهاء السكت. (١) قالون بصلة الميم ووجهى الغنة ولم يندرج معه أحد. ابن كثير بقراءة نسقيكم بالنون المضمومة وصلة الميم ووجهى الغنة. أبو عمرو بإسكان الميم ولاحظ الاندراج. خلاد بالطويل.
خلاد بسكت المد. أبو عمرو بالغنة فى موضعيها واندرج حفص. خلف بترك الغنة فى الواو وترك السكت. ثم بالسكت فى المتصل. أبو جعفر بقراءة تسقيكم بالتاء المفتوحة وصلة الميم وبالإخفاء مع الغنة فى الخاء.
أبو جعفر بالغنة فى اللام فى موضعيها.
لآية لقوم: الغنة. منه: لا يخفى.
стр. 1978
قوله تعالى: وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
(٦٨)
الشرح والتحليل
١. وأوحى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. بيوتا: بضم الباء لورش وأبى عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب والشاهد من فرش البقرة: بيوت كيف جا بكسر الضم ... (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. ٣. يعرشون:
ابن عامر وشعبة بضم الراء. والباقون بكسرها والشاهد من فرش الأعراف: يعرشو ... معا بضم الكسر (ص) اف (ك) مشوا.
القراءة
قالون بكسر الباء من بيوتا وكسر الراء من يعرشون واندرج ابن كثير.
(٣) ابن عامر بضم الراء واندرج شعبة. (٢) ورش بضم الباء فى بيوتا وكسر الراء فى يعرشون واندرج أبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب. (١) الأزرق بالتقليل وقراءته السابقة. حمزة بالإمالة وكسر الباء وترك الغنة لخلف وكسر الراء. خلاد بالغنة واندرج الكسائى وخلف العاشر.
سبل ربك: الإدغام. فيه، شفاء للناس بدون امتناعات لدورى أبى عمرو، لآية لقوم: لا يخفى. خلقكم: الإدغام. يتوفاكم: لا يخفى. شيئا: لا يخفى. العمر لكى لا، يعلم بعد: الإدغام. شيئا الموقوف عليه، فيه، سواء وقفا: لا يخفى.
يجحدون: شعبة ورويس بالخطاب. والباقون بالغيبة والشاهد: يجحدوا (غ) نا ... (ص) با الخطاب.
стр. 1979
قوله تعالى: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ
الشرح والتحليل
١. جعل لكم: إدغام رويس على الراجح كما هو لأبى عمرو ويعقوب بكماله من المصباح والمهم تحريره مع الإدغام العام لرويس هكذا:
جعل لكم الموضعان ورزقكم
إظهار إظهار
إدغام إدغام إظهار ولاحظ زيادة هذا الوجه عند الأداء
أما بالنسبة لأبى عمرو وروح والوجه الثانى لرويس فكالعادة وشاهد رويس: ورجح لذهب وقبلا ... جعل نحل. ومواضع النحل ثمانية.
٢. لكم: ميم الجمع. ٣. من أنفسكم: النقل والسكت. ٤. أزواجا وجعل: ترك الغنة فى الواو. ورزقكم: الإدغام العام وسبق تحريره مع جعل لكم لرويس.
القراءة
قالون. (٤) خلف بترك الغنة فى الواو فى موضعيها. (٣) ورش بالنقل والصلة الطويلة للأزرق. الأصبهانى بوجهى الميم المهموزة. ابن ذكوان بالسكت فى مواضعه واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف بترك الغنة. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة. (١) أبو عمرو بالإدغام فى مواضعه واندرج يعقوب. رويس بالإظهار فى ورزقكم.
وبنعمت الله هم: الإدغام. شيئا: لاحظ توسط حمزة على سكت الأرض للراويين.
стр. 1980
ربع (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً)
قوله تعالى: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْناهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْراً
الشرح والتحليل
١. مملوكا لا: الغنة مع اللام. وستأتى الغنة مع الراء وللحلوانى ورويس والرملى تحرير فيهما من التنقيح: وزد عند حلوان لدى اللام غنة ... كما عند رملى لدى الراء تقبلا. وفى الشرح: أدرج رويس فى هذا الحكم مع الحلوانى على أنه من المصباح فانتبه لهذا الحكم عند الأداء. ٢. يقدر:
الوجهان فى الراء للأزرق. ٣. شىء: السكت وتوسط حمزة مع توسط ومد الأزرق أولا. ٤. ومن رزقناه: الغنة فى الراء ولاحظ تحريرها مع الغنة فى اللام للحلوانى ورويس والرملى. ٥. رزقناه: صلة الهاء لابن كثير.
٦. فهو: ضم الهاء وهو أولا للأصبهانى. سرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو والكسائى وأبو جعفر. (٦) الأصبهانى بضم فهو ولاحظ الاندراج. (٥) ابن كثير بصلة الهاء فى رزقناه، منه وضم فهو.
(٤) الغنة مع الراء للرملى على ترك الغنة مع اللام وضم فهو. (٣) الأزرق على تفخيم المضمومة بتوسط شىء وضم فهو وترقيق سرا وجها واحدا. خلاد على هذا الوجه بتفخيم راء سرا. الأزرق بمد شىء وترقيق سرا وجها واحدا. ابن ذكوان بالسكت فى شىء وضم فهو واندرج حفص وخلاد وإدريس. ولاحظ أنه لا غنة للرملى على السكت. خلف عن حمزة بالسكت فى شىء وترك الغنة وضم فهو. ثم بتوسط شىء. ثم بترك السكت. (٢) الأزرق بترقيق راء يقدر وتوسط شىء وترقيق سرا ثم
стр. 1981
بالتفخيم فيها. ولاحظ أنه لا يأتى على تفخيمها أى المنصوبة غير توسط شىء ففى التنقيح: ومع ثان اسكت ثانى الهمزتين سه ... لن اقصر سوى شىء فوسطه. والمراد بالثانى التفخيم فى المنصوبة. والمراد بقوله فوسطه: أى شىء. وفى الروض ما يؤيد ذلك. الأزرق بمد شىء والترقيق فقط فى سرا ولاحظ أنه لم تجر امتناعات فى الراء المضمومة مع شىء لعدم وجود ذات الياء التى يدق التحرير معها كما فى أواخر سورة الأنعام وأوائل التوبة. ولاحظ أنه يمتنع تفخيم الراءين معا. (١) الغنة فى الموضعين على ما تجوز عليه وهى لغير (صحبة) و (الأزرق). ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. ولاحظ وجه ترك الغنة مع الراء للحلوانى ورويس على الغنة فى اللام كما أشرت إليه سابقا. ويأتى على الغنة فى الموضعين سكت ابن الأخرم. وارجع إلى العمدة والبدائع فى تحرير هذه الآية وما بعدها إلى مولاه للأزرق مع ملاحظة تعليق المقرئ وللرجوع إلى التنقيح وشرحه، فتح القدير والروض. وأوضح أيضا فى العمدة تحريرا لخلاد فى هذه الآية إلى لا يقدر على شىء فارجع إليه وهو ظاهر من التنقيح.
قوله تعالى: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ
الشرح والتحليل
١. مثلا رجلين: الغنة ولا تأتى على المد للحلوانى. ٢. أحدهما أبكم: المنفصل.
٣. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز.
٤. يأت: إبدال الهمز. مولاه: ظاهر.
القراءة
قالون. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. (٣) الاصبهانى بضم وهو
стр. 1982
وإبدال الهمز. الحلوانى بتحقيق الهمز واندرج حفص ويعقوب. ابن كثير بصلة هاء مولاه، يوجهه. (٢) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بإبدال الهمز. الكسائى بإمالة مولاه. الأصبهانى بضم وهو وإبدال الهمز. هشام بتحقيق الهمز ولاحظ الاندراج. خلف العاشر بإمالة مولاه. ابن ذكوان بسكت شئ واندرج حفص. إدريس بإمالة مولاه. الأزرق بالطويل وترقيق لا يقدر وتوسط شىء ووجهى مولاه وبقية وجوهه ومنها مد شىء أيضا حيث لا امتناعات. ثم بتفخيم لا يقدر وتوسط شىء وفتح مولاه وتقليلها. خلاد
على هذا الوجه بإمالة مولاه وتحقيق الهمز وصلا.
الأزرق بمد شىء والتقليل فقط (انظر التنقيح). النقاش بقصر شىء وترك السكت. خلاد على هذا الوجه بإمالة مولاه. النقاش بالسكت. خلاد بالامالة. خلف عن حمزة بسكت شىء وترك الغنة ثم بتوسط شىء. ثم بترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل، شئ لخلف. ثم لخلاد. (١) الغنة على ما تجوز عليه بدون امتناعات لأبى عمرو وتأتى على السكت لابن الأخرم ولا تأتى لغيره.
قوله تعالى: هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
(٧٦)
القراءة
قالون واندرج ابو عمرو والكسائى. ابن كثير بضم وهو وصراط بالصاد للبزى ولاحظ الاندراج ومع من اندرج قنبل. قنبل بالسين واندرج رويس. ورش بإبدال الهمز وضم وهو. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان وهو واندرج أبو جعفر. خلف عن حمزة بترك الغنة وضم وهو والإشمام فى صراط. الضرير عن دورى الكسائى بإسكان وهو والصاد فى صراط.
стр. 1983
أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز وإسكان وهو. يعقوب على هذا الوجه بتحقيق الهمز وضم وهو وصراط بالسين لرويس. وبالصاد لروح.
هو أقرب: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.
قوله تعالى: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
(٧٨)
الشرح والتحليل
١. أخرجكم: ميم الجمع. ٢. بطون أمهاتكم: قرأ حمزة بكسر الهمزة والميم والكسائى بكسر الهمزة فقط. والباقون بضم الهمزة وفتح الميم والشاهد من فرش النساء:
... لأمه فى أم أمها كسر ... ضما لدى الوصل (رضى) كذا الزمر
والنحل نور النجم والميم تبع ... (ف) اش ...
٣. شيئا: الأزرق والسكت وتوسط حمزة. ٤. وجعل لكم: الإدغام.
٥. والأبصار: النقل والسكت والتوقف هنا أولا للأصبهانى.
القراءة
قالون. (٥) الاصبهانى بالنقل. (٤) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
(٣) الأزرق بتوسط، مد شيئا. ابن ذكوان بالسكت فى شيئا، أل. ثم بسكت الموصول كذلك ولاحظ الاندراج فى الوجهين. (٢) حمزة بكسر الهمزة والميم وسكت شيئا، أل وترك الغنة لخلف. خلف بسكت الموصول كذلك. خلف بتوسط شئ وسكت أل. خلف بترك السكت فى الجميع. خلاد بسكت شئ والغنة وسكت أل فقط وبقية وجوهه كخلف. الكسائى بكسر الهمزة فقط وقراءته الخاصة. (١) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
стр. 1984
قوله تعالى: أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ
الشرح والتحليل
١. يروا إلى: النقل والسكت. وقراءة ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف بتاء الخطاب. والباقون بالياء والشاهد: والأخير (ك) م (ظ) رف ...
(فتى). والترجمة معطوفة على الخطاب فى الموضع الأول. ولاحظ وقف يعقوب بخلفه على يمسكهن بهاء السكت. ولاحظ سكت كل من أصحاب السكت فى المفصول على قراءته فى يروا وبالذات حفص.
القراءة
قالون بقراءة يروا بالغيب ولاحظ الاندراج. (١) ورش بالنقل والطويل للأزرق. الأصبهانى بالتوسط. ابن عامر بقراءة تروا بالخطاب والتوسط واندرج يعقوب وخلف العاشر. النقاش بالطويل واندرج حمزة.
ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة.
حمزة بسكت المد المنفصل. حفص بالسكت على قراءته بالغيب والتوسط.
لآيات لقوم: الغنة، البدل.
قوله تعالى: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ
(٨٠)
стр. 1985
الشرح والتحليل
١. جعل لكم: الإدغام ولاحظ أرجحية الإدغام لرويس فى مواضع النحل الثمانية. ٢. لكم: ميم الجمع. ٣. بيوتكم: بكسر الباء لمدلول: (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. وبالضم للباقين. ٤. سكنا وجعل: ترك الغنة فى الواو ولاحظها فى الموضع الثانى. ٥. الأنعام: النقل والسكت.
٦. ظعنكم: بالتحريك لمدلول (سما) وبالإسكان للباقين. ٧. وأشعارها أثاثا: المنفصل وبقية الأحكام تأتى فى القراءة . ولاحظ وقف حمزة على وأشعارها أثاثا بالتحقيق بدون سكت وبالسكت وبالتسهيل مع المد والقصر.
القراءة
قالون. (٧) قالون بالتوسط. (٦) ابن عامر بإسكان ظعنكم وقصر المنفصل للحلوانى. ثم بتوسطه واندرج شعبة وأبو الحارث وخلف العاشر ووجه الفتح فى الرائى للصورى. النقاش بالطويل واندرج خلاد. الصورى بإمالة الرائى وتوسط المنفصل واندرج دورى الكسائى. (٥) ابن ذكوان بالسكت فى أل والمفصول وفتح الرائى وإسكان ظعنكم وتوسط المنفصل واندرج إدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج خلاد. خلاد بسكت المد المنفصل أيضا. الرملى على السكت بإمالة الرائى وتوسط المنفصل.
خلاد على سكت أل بترك السكت فى المفصول، المد المنفصل. (٤) خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وقراءته الخاصة ولا يخفى ترتيب وجوه السكت له وترك السكت عموما فانتبه. (٣) ورش بضم بيوتكم والنقل وتحريك ظعنكم والتقليل للأزرق والطول له. الاصبهانى بالفتح وقصر وتوسط المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل والإمالة وقصر وتوسط المنفصل. يعقوب بالفتح وقصر وتوسط المنفصل. حفص على ترك السكت بإسكان ظعنكم وقراءته الخاصة مع قصر وتوسط المنفصل.
стр. 1986
ثم بسكت أل، المفصول والتوسط. (٢) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. ثم بتوسط المنفصل. أبو جعفر بضم بيوتكم وقراءته الخاصة مع قصر المنفصل. (١) أبو عمرو بالإدغام فى مواضعه وقراءته الخاصة وقصر المنفصل. يعقوب بفتح وأوبارها وأشعارها وقصر المنفصل للراويين. ثم بالتوسط للراويين أيضا والشاهد:
ولا مد على الإدغام إلا لروحهم ... نعم ما به خصوا رويسا فأسجلا
والمعروف أن جميع مواضع جعل لكم بالنحل من المنصوص عليه لرويس.
ولاحظ وقف حمزة على الجبال أكنانا: بالتحقيق، الإبدال ياء. بأسكم:
إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. وأبى جعفر وحمزة وقفا. يعرفون نعمت:
الإدغام. ينكرونها، الكافرون: للأزرق، يؤذن: لا يخفى. يؤذن للذين:
الإدغام. ولاحظه لأبى عمرو مع إبدال الهمز. رءا الذين: فى الموضعين هنا:
إمالة الراء فقط وصلا لشعبة وحمزة وخلف العاشر. أما حالة الوقف فالأحكام مشروحة بسورة الأنعام والشروح المختلفة فارجع إليها والشاهد هنا:
وقبل ساكن أمل للرا (صفا) ... (ف) ى ولغيره الجميع وقفا
ظلموا: الوجهان فى الراء للأزرق. إليهم القول: كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو وضمها لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. وللباقين كسر الهاء وضم الميم. وفى الوقف حمزة ويعقوب فقط بضم الهاء. العذاب بما:
الإدغام. وجئنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر وحمزة وقفا.
هؤلاء: وقفا بالجزء الثانى من فريدة الدهر بسورة النساء بأواخر ربع (يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط) والعمل على الثلاثة عشر وجها المشروحة سابقا. تبيانا لكل، شئ، وبشرى للمسلمين وقفا: لا يخفى. ولاحظ دقة الجمع هنا.
стр. 1987
ربع (إن الله يأمر بالعدل)
يأمر، القربى على وزن فعلى: لا يخفى. وإيتائ: بدل الأزرق ووقف هشام وحمزة. ولاحظ رسم هذه الهمزة بالياء ففيه وقف خاص موجود بسبب رسم الهمزة بالياء فإنها تبدل ياء مع ثلاثة العارض مع الإسكان والتسهيل مع الروم تضاف إلى خمسة القياس فى المتطرفة فهى تسعة أوجه على كل من وجهى تسهيل الهمزة المتوسطة بزائد وتحقيقها كل ذلك بخصوص حمزة. وأما خلف هشام فهو فى المتطرفة فقط ويفهم مما سبق والشروح. وجملة الوجوه ١٨ وجه بدون نظر للتحرير مع ما قبلها من السكت. والبغى يعظكم: الإدغام والإخفاء (ونخص الإخفاء بأبى عمرو). تذّكرون: تذكرون الكل (صحب) خففا. بعد توكيدها: الادغام والاخفاء (ونخص الإخفاء بأبى عمرو). وقد جعلتم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. يعلم ما:
الإدغام.
قوله تعالى: وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ
القراءة
قالون. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل والفتح للراويين والإمالة لخلاد. ثم بالتحقيق والفتح للراويين والإمالة لخلاد واندرج الكسائى. ولاحظ اندراج خلف العاشر على وجه الفتح. قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة. ورش بالنقل وقراءة الأزرق ثم الاصبهانى. ابن ذكران بالسكت واندرج حفص. حمزة بالإمالة فى أربى والوقف بالنقل والفتح والإمالة للراويين. ثم بالسكت والفتح للراويين واندرج إدريس. ثم بالإمالة للراويين.
стр. 1988
قوله تعالى: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ
الشرح والتحليل
١. شاء: الطويل وأحكام الإمالة. ٢. لجعلكم أمة: ميم الجمع والسكت.
٣. ولكن يضل: ترك الغنة فى الياء وهى أولا هنا للضرير. ٤. يشاء:
الوقف بالوجوه الخمسة وهى هنا أولا لهشام بخلفه. وهو خاص للحلوانى بخلفه على مد المنفصل. وللداجونى على فتح شاء من الكافى والشاهد:
وسهل حلوانى الهمز واقفا ... على أحد الوجهين فى المد ثم لا
إلى أن قال بخصوص الداجونى: ومن كاف افتح سهل الهمز واقفا.
والخلاصة أن تغيير الهمز لهشام لا يأتى على إمالة شاء.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٤) هشام فى الوقف بتغيير الهمز بالوجوه الخمسة المعروفة. (٣) الضرير بترك الغنة فى الياء فى مواضعها. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهانى. حفص بالسكت. (١) الأزرق بالطويل وقراءته.
الداجونى بالإمالة والتوسط وتحقيق الهمز وقفا واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. النقاش بالطويل والإمالة.
خلاد فى الوقف بتغيير الهمز (بالوجوه الخمسة المعروفة). خلف بترك الغنة فى الواو والياء فى مواضعها والوقف بتغيير الهمز. النقاش بسكت المفصول. خلاد فى الوقف بقراءته. خلف بترك الغنة وقراءته. حمزة بالسكت العام وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
стр. 1989
ولتسئلن: سكت الموصول. بعد ثبوتها: لا إدغام فيها. عند الله هو: الإدغام.
خير لكم: الغنة والوجهان فى الراء. للأزرق. باق: وقف ابن كثير وحده بالياء وسبق بالرعد.
قوله تعالى: وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
(٩٦)
الشرح والتحليل
١. ولنجزين: بالنون ابن عامر بخلفه. وابن كثير وعاصم وأبو جعفر والشاهد:
ليجزين النون (ك) م خلف (ن) ما (د) م (ث) ق. ٢. صبروا أجرهم: المنفصل. ٣. أجرهم: ميم الجمع. وتفصيل طرق ابن عامر فى قراءته من التنقيح:
... وأخرم ... بيا يجزين النون مطوعى تلا
ورملى بياء اخصص سكته نونا الزمن ... على سكت نقاش كذا ان يطولا
وفى الشرح: روى ابن الاخرم وليجزين الذين بالياء والمطوعى بالنون.
والرملى والنقاش وهشام بالوجهين. ويختص سكت الرملى بالياء. وتتعين النون للنقاش على السكت قبل الهمز وعلى الطول. وفى الروض تحريرات فى هذا الجزء فارجع إليها والخلاصة فى العمدة أيضا: فيه لهشام أربعة أوجه ويختص وجه الياء لابن ذكوان بوجه التوسط (أى على التوسط الياء والنون وعلى الطول للنقاش النون فقط).
القراءة
قالون بقراءة وليجزين بالياء وقصر المنفصل واندرج مع من اندرج وجه لهشام. (٣) قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد. (٢) قالون بالتوسط ولاحظ اندراج طرق ابن عامر مع من اندرج ماعدا المطوعى. قالون بصلة الميم.
الأزرق بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. (١) ابن كثير بقراءة
стр. 1990
ولنجزين بالنون وصلة الميم واندرج أبو جعفر. الحلوانى بإسكان الميم واندرج حفص. هشام بالتوسط واندرجت طرق ابن ذكوان على ما شرح سابقا وعاصم. النقاش بالطويل على وجه النون فى نجزين فقط وسبق تفصيل ذلك بالتحليل.
قوله تعالى: مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً
الشرح والتحليل
١. ذكر أو: النقل والسكت. ٢. أنثى: أحكام التقليل والإمالة وهى على وزن فعلى. ٣. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز.
فأول التوقف هنا لابن كثير. ٤. مؤمن: إبدال الهمز. ولاحظ فى الآية هذا التحرير لحمزة:
المفصول طيبة
ترك فتح للراويين، إمالة لخلاد
سكت فتح، إمالة للراويين
وللكسائى الإمالة وجها واحدا.
القراءة
قالون بإسكان وهو واندرج أبو عمرو. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. (٣) ابن كثير بضم هاء وهو واندرج عاصم وابن عامر ويعقوب.
(٢) أبو عمرو بالتقليل وإسكان الهاء وتحقيق الهمز. ثم بإبدال الهمز. حمزة بالإمالة وضم الهاء والوقف بالفتح واندرج خلف العاشر. خلاد بإمالة تاء التأنيث. الكسائى بإسكان وهو والوقف بإمالة تاء التأنيث. (١) ورش بالنقل وضم الهاء وإبدال الهمز. الأزرق بالتقليل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة بالإمالة والوقف بالفتح للراويين واندرج إدريس.
стр. 1991
حمزة بإمالة تاء التأنيث وقفا.
ولنجزينهم أجرهم: ليس فيها خلاف فهى للكل بالنون. قرأت: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. القرآن: لا يخفى. أعلم بما: الإدغام. ينزل:
التخفيف فى هذا الموضع لابن كثير وأبى عمرو وليس ليعقوب والشاهد:
والنحل الأخرى (ح) ز (د) فا. القدس: لابن كثير وحده إسكان الدال.
من ربك: الغنة. يلحدون: بفتح الياء والحاء حمزة والكسائى وخلف.
والباقون بضم الياء وكسر الحاء والشاهد من سورة الأعراف: وضم يلحدون والكسر انفتح ... كفصلت (ف) شا وفى النحل (ر) جح (فتى). إليه:
صلة الهاء لابن كثير. لا يهديهم الله: بكسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو وبضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. وليعقوب وحده ضم الهاء وقفا ووصلا. والباقون بكسر الهاء وضم الميم. عذاب أليم وقفا: ظاهر.
مطمئن: ليس فيها للاصبهانى تسهيل الهمز فانتبه. الدنيا، الآخرة: على الإطلاق للأزرق. الكافرين: لا يخفى ولاحظ فيها عدم الإمالة على السكت لابن ذكوان كما حرر سابقا ولاحظ هاء السكت ليعقوب بخلفه على الإمالة لرويس وعلى الفتح لروح. وأبصارهم: أحكام التقليل والإمالة ووقف حمزة بالتسهيل والتحقيق ولاحظ على سكت المتصل الوقف بالتسهيل فقط.
لا جرم: توسط لا لحمزة ولا يأتى هنا إلا على سكت أل فقط فانتبه.
الخاسرون: الوجهان فى الراء للأزرق. ولا يأتى التفخيم على توسط البدل.
قوله تعالى: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
(١١٠)
الشرح والتحليل
١. ما فتنوا: ابن عامر وحده بفتح الفاء والتاء والباقون بضم الفاء وكسر التاء
стр. 1992
والشاهد. وضم فتنوا واكسر سوى (شام). ٢. وصبروا إن: المنفصل.
٣. لغفور رحيم: الغنة. ولاحظ دقة الجمع هنا ويسهل الجمع بعد ذلك.
ربع (يوم تأتى)
لا يظلمون: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. ولقد جاءهم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. ولاحظ أحكام الإمالة. فكذبوه، إياه: لا يخفى. رزقكم: الإدغام. نعمت الله: مرسومة بالتاء المفتوحة ولا يخفى الوقف عليها. الميتة: بالتشديد لأبى جعفر وحده والشاهد من فرش البقرة: والميتة اشدد (ث) ب.
قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(١١٥)
الشرح والتحليل
١. فمن اضطر: بكسر النون أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب وبالضم للباقين. ٢. اضطر: أبو جعفر وحده بكسر الطاء وسبق بالبقرة. وللكل ضم الهمزة فى الابتداء. ٣. غير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
٤. غفور رحيم: الغنة.
القراءة
قالون بضم النون ولاحظ الاندراج. (٤) الغنة. (٣) الأزرق بترقيق الراء.
(٢) أبو جعفر بكسر الطاء ووجهى الغنة. (١) أبو عمرو بكسر النون واندرج عاصم وخلاد ويعقوب. أبو عمرو بالغنة واندرج حفص ويعقوب. خلف بترك الغنة فى الواو.
حرام لتفتروا: الغنة. وما ظلمناهم: الوجهان فى اللام للأزرق. من بعد ذلك:
الإدغام والإخفاء (ونخص الإخفاء بأبى عمرو). وأصلحوا: تغليظ اللام وجها
стр. 1993
واحدا للأزرق. لغفور رحيم: الغنة وليست فى المصباح لرويس فانتبه لإدغامه هنا مع عدم الغنة فى الراء. وهى متعينة هنا لروح على الإدغام.
قوله تعالى: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(١٢٠)
الشرح والتحليل
١. إبراهيم: هشام وابن ذكوان بخلفه بالألف بعد الهاء. والباقون بالياء والشاهد بفرش البقرة: ويقرأ إبراهيم ذى مع سورته ... مع مريم النحل أخيرا توبته. لأن المراد بلفظ أخيرا الموضعان آخر التوبة وليس فى سورة النحل سوى هذين الموضعين. ٢. قانتا لله: الغنة ووجوه ابن ذكوان مع الغنة هنا مطلقة وانظر التحرير الدقيق بالبقرة. ٣. حنيفا ولم: ترك الغنة فى الواو. ٤. المشركين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
شاكرا: الوجهان فى الراء للأزرق. لأنعمه: وقف حمزة بالإبدال ياء، التحقيق. شاكرا لأنعمه: الغنة. اجتباه، هداه، آتيناه، الدنيا، حسنة وقفا:
لا يخفى. صراط: لقنبل السين والصاد. ولرويس السين ولخلف عن حمزة الإشمام وللباقين الصاد الخالصة. إبراهيم حنيفا: هشام وابن ذكران بخلفه بالألف بعد الهاء. والباقون بالياء وسبق الشاهد. ولاحظ أنه لا يأتى على الطويل للنقاش إلا الياء. ليحكم بينهم، سبيل ربك، أعلم بمن، أعلم بالمهتدين: الإدغام. هى أحسن: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل. لهو، خير، للصابرين: لا يخفى. خير للصابرين: الغنة.
قوله تعالى: وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ
(١٢٧)
стр. 1994
الشرح والتحليل
١. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ضيق: ابن كثير وحده بكسر الضاد والباقون بفتحها والشاهد: وضيق كسرها معا ... (د) وى.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ
(١٢٨)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا
الشرح والتحليل
١. هم: ميم الجمع. ٢. محسنون: ما بين السورتين وهاء السكت ليعقوب وقفا. ٣. الذى أسرى: المنفصل. ٤. أسرى: التقليل والإمالة. ٥.
الأقصا: نقل الاصبهانى وبقية التفصيلات تأتى فى القراءة . ولاحظ حالة الوقف على الأقصا أنها يائى. وارجع الى البدائع والعمدة فى تحرير التكبير لحمزة والأزرق.
القراءة
قالون بإسكان الميم والبسملة وقصر المنفصل واندرج الحلوانى عن هشام وحفص ويعقوب فى وجه ترك هاء السكت. (٥) الأصبهانى على هذا الوجه بالنقل فى الموضعين. (٤) أبو عمرو بإمالة أسرى. (٣) قالون بتوسط المنفصل
стр. 1995
واندرج ابن عامر من طرق البسملة وفتح أسرى (وليس فيهم الحلوانى لأنه لا تأتى له البسملة إلا على القصر بين السورتين وسيأتى بعد).
الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان ما عدا الرملى بسكت أل والمفصول واندرج حفص. أبو عمرو بإمالة أسرى واندرج وجه الإمالة للصورى عن ابن ذكوان واندرج الكسائى. الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان بالسكت فى أل والمفصول. الأزرق بطويل المنفصل وتقليل أسرى والنقل فى موضعيه ووجوه البدل. النقاش بطويل المنفصل وفتح أسرى وترك السكت ثم بالسكت فى أل والمفصول. (٢) الأزرق بالسكت بين السورتين مع تقليل أسرى ووجوه البدل. أبو عمرو على السكت بين السورتين بقصر المنفصل وإمالة أسرى. يعقوب على هذا الوجه بفتح أسرى.
أبو عمرو بتوسط المنفصل واندرج اسحق عن خلف العاشر ولا يندرج الصورى عن ابن ذكوان لأنه ليس له إلا البسملة بين السورتين. ولا يأتى لابن ذكوان سكت عموما
على السكت والوصل بين السورتين. الحلوانى عن هشام على وجه السكت بين السورتين بتوسط المنفصل وفتح أسرى واندرج يعقوب والأخفش وليس للداجونى عن هشام سكت بين السورتين كما فهمته من الروض وفتح القدير مع ما ذكره الازميرى فى البدائع فى الجمع بين سورتى الفتح والحجرات من احتمال مجىء السكت والوصل للداجونى عن هشام من الإعلان وذكر السكت أيضا من تلخيص ابن بليمة وليس فى طرق الداجونى فنعمل على عدم السكت بين السورتين له. الأزرق بالوصل بين السورتين وقراءته الخاصة مع ثلاثة البدل. حمزة بإمالة أسرى ووجوهه المعروفة ما عدا سكت المد المنفصل.
أبو عمرو على الوصل بين السورتين بقصر المنفصل للراويين وإمالة أسرى.
يعقوب بفتح أسرى على قصر المنفصل. أبو عمرو بتوسط المنفصل للدورى فقط لأنه ليس للسوسى على الوصل بين السورتين مد. واندرج
стр. 1996
هنا خلف العاشر من الروايتين. إدريس بالسكت في أل والمفصول. هشام على وجه الوصل بين السورتين بتوسط المنفصل وفتح أسرى واندرج الأخفش ويعقوب وانتبه دائما أنه ليس للحلوانى على قصر المنفصل غير البسملة. حمزة بسكت المد المنفصل، أل والوقف على المفصول بالنقل والسكت. يعقوب بالوقف على محسنون بهاء السكت والسكت بين السورتين فقط وقصر المنفصل. ولا يأتى له غير ذلك على هاء السكت فى هذا النوع. (١) قالون بصلة الميم والبسملة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر ثم بتوسط المنفصل.
الجزء (تابع سورة الاسراء)
إنه هو: الإدغام.
قوله تعالى: وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا
(٢)
الشرح والتحليل
١. وآتينا: البدل للأزرق. ٢. وجعلناه هدى: صلة الهاء لابن كثير، الإدغام.
٣. هدى لبنى: الغنة ولاحظ موضعها الثانى فى ألّا تتخذوا. ٤. لبنى إسرائيل:
المنفصل. ٥. إسرائيل: بدل الأزرق وتحريره مع البدل العادى كالآتى:
آتينا إسرائيل
قصر قصر
توسط قصر وتوسط
مد قصر ومد
ولاحظ قراءة أبى جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. ٦. تتخذوا: بالغيب
стр. 1997
أبو عمرو وحده والباقون بالخطاب والشاهد: يتخذوا (ح) لا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٦) أبو عمرو بقراءة يتخذوا بالغيب. (٥) أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر في إسرائيل. (٤) قالون بالتوسط ولاحظ.
الاندراج. أبو عمرو بقراءته. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة.
حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. (٣) قالون بالغنة في الموضعين ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بقراءته. أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر.
قالون بالتوسط. أبو عمرو بقراءته. النقاش بالطويل. ابن كثير بصلة هاء الضمير ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام وقراءته بالغيب فى يتخذوا.
أبو عمرو بالغنة. يعقوب بقراءة تتخذوا بالخطاب. روح بالتوسط.
(١) الأزرق بتوسط البدل العادى وعليه القصر والتوسط فى بدل إسرائيل. ثم بمد البدل العادى وعليه القصر والمد.
إسرائيل: سبق. كبيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ولا امتناعات له بين إسرائيل، كبيرا.
قوله تعالى: فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ
الشرح والتحليل
١. جاء: الطويل وأحكام الإمالة. ٢. أولاهما: أحكام التقليل والإمالة ولأبى عمرو الفتح والتقليل. ٣. عليكم: ميم الجمع. ٤. عبادا لنا: الغنة.
٥. لنا أولى: المنفصل. ٦. بأس: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر وحمزة وقفا. ٧. الديار: أحكام التقليل والإمالة ولاحظ وقف السوسى
стр. 1998
بالإمالة والفتح والتقليل مع الروم.
تحرير للسوسى أولاهما/ الغنة/ المنفصل/ الهمز/ الديار وقفا
فتح/ ترك/ قصر/ تحقيق/ إمالة
فتح/ ترك/ قصر/ إبدال/ إمالة، فتح
فتح/ ترك/ توسط/ إبدال/ إمالة، فتح
فتح/ غنة/ قصر/ تحقيق/ إمالة، فتح
فتح/ غنة/ قصر/ إبدال/ إمالة، فتح
فتح/ غنة/ توسط/ تحقيق/ إمالة، فتح
فتح/ غنة/ توسط/ إبدال/ إمالة، فتح
تقليل/ ترك/ قصر/ تحقيق/ إمالة فقط
تقليل/ ترك/ قصر/ إبدال/ إمالة، فتح، تقليل مع الروم
تقليل/ غنة/ قصر/ إبدال/ فتح
تقليل/ غنة/ توسط/ تحقيق/ فتح
وفى الروض تحقيق عدم مجىء المد مع الإبدال من غاية أبى العلاء. أما وجوه الدورى فكالآتى:
أولاهما/ الغنة/ المنفصل/ بأس
فتح/ ترك/ قصر/ همز، إبدال
فتح/ ترك/ توسط/ همز، إبدال
فتح/ غنة/ قصر/ همز، إبدال
فتح/ غنة/ توسط/ همز، إبدال
تقليل/ ترك/ قصر/ همز، إبدال
تقليل/ ترك/ توسط/ همز فقط
تقليل/ غنة/ قصر/ الوجهان
стр. 1999
تقليل/ غنة/ توسط/ الوجهان
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج ولا يندرج السوسى كما شرح. (٧) أبو عمرو بالإمالة. (٦) أبو عمرو بإبدال الهمز والوقف بالإمالة للراويين والفتح للسوسى. (٥) قالون بتوسط المنفصل ولم يندرج السوسى أيضا. دورى أبى عمرو بالإمالة ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بإبدال الهمز والإمالة للراويين والفتح للسوسى. (٤) قالون بالغنة وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى والسوسى والحلوانى وحفص ويعقوب. أبو عمرو بالإمالة.
أبو عمرو بإبدال الهمز والامالة للراويين. ثم بالفتح للسوسى. قالون بتوسط المنفصل ولاحظ اندراج السوسى. أبو عمرو بالإمالة. أبو عمرو بإبدال الهمز والإمالة للراويين ثم بالفتح للسوسى. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز. قالون بتوسط المنفصل.
الغنة على ما سبق. أبو عمرو بتقليل أولاهما وترك الغنة وقصر المنفصل وتحقيق الهمز والإمالة للراويين وليس للسوسى غيرها هنا. ثم بإبدال الهمز والإمالة للراويين. السوسى بالفتح. ثم بالتقليل مع الروم. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل وتحقيق الهمز والإمالة فى الديار. أبو عمرو بالغنة وقصر المنفصل وتحقيق الهمز للدورى وإمالة الديار. دورى أبى عمرو بإبدال الهمز والإمالة. السوسى على هذا الوجه بالفتح. أبو عمرو بتوسط المنفصل وتحقيق الهمز وإمالة الديار للدورى ثم بالفتح للسوسى. دورى أبى عمرو بإبدال الهمز وإمالة الديار. الكسائى بإمالة أولاهما والتوسط وفتح الديار لأبى الحارث والإمالة لدورى. (١) الأزرق بالطويل وفتح وتقليل أولاهما ووجوه البدل على كل منهما مع ملاحظة تحقيق همز بأس. الداجونى بإمالة جاء مع التوسط وفتح الديار ولاحظ اندراج طرق ابن ذكوان.
الصورى بالإمالة. الغنة على الوجهين السابقين. خلف العاشر بإمالة
стр. 2000
أولاهما والتوسط. النقاش بالطويل والإمالة فى جاء. الغنة. حمزة بإمالة أولاهما وترك السكت عموما ثم بالسكت فى المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
عليهم، نفيرا: لا يخفى. لأنفسكم: وقف حمزة بالإبدال ياء، التحقيق.
أسأتم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر.
قوله تعالى: فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً
(٧)
الشرح والتحليل
١. جاء: أحكام الطويل والإمالة. ٢. الآخرة: النقل والسكت. ٣. ليسؤا:
قرأ الكسائى بنون العظمة وفتح الهمزة. وابن عامر وشعبة وحمزة وخلف بالياء وفتح الهمزة والباقون بالياء وضم الهمزة وبعدها ياء ضمير الجمع والشاهد:
يتخذوا (ح) لا يسوء فاضمما ... همزا وأشبع (ع) ن (سما) النون (ر) مى
ولاحظ فيها المد المتصل وثلاثة البدل للأزرق وتحرير الأزرق يأتى فى القراءة . ملخص: ليسوءوا: نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب. ليسوء: ابن عامر وشعبة وحمزة وخلف. لنسوء: الكسائى وحده مع ملاحظة المد المتصل لكل بحسب أصله. ٤. وجوهكم: ميم الجمع.
دخلوه: صلة هاء الضمير لابن كثير.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب. (٤) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. (٣) هشام طريق الحلوانى بتوسط المتصل وقراءة ليسوء بالنصب واندرج شعبة. الكسائى
