Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2346–2385 · переход к 2351.
стр. 2346
وهذا تحرير لهشام ءأنتم/ المنفصل (هؤلاء) / الهمز وقفا
تسهيل مع الإدخال/ قصر/ تحقيق للحلوانى
تسهيل مع الإدخال/ توسط/ تحقيق وتغيير للحلوانى
تحقيق مع الإدخال/ قصر/ تحقيق للحلوانى
تحقيق مع الإدخال/ توسط/ تحقيق وتغيير للحلوانى
تحقيق مع عدم الإدخال/ توسط/ تحقيق للدجوانى
أشار إلى هذا التحرير بالعمدة وهو صحيح. وارجع إلى التنقيح تجد شاهده فى: وسهل حلوانى ... إلخ.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو. (٤) قالون بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو.
(٣) الأزرق بقراءة ءأنتم بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال وقراءته الخاصة. ثم بإبدال الثانية فى ءأنتم حرف مد مشبع. الأصبهانى بتسهيل الثانية فى ءأنتم مع عدم الإدخال وصلة الميم مقصورة مع قصر المنفصل. ثم بمد الصلة والتوسط فى المنفصل. شعبة بتحقيق الهمزتين فى ءأنتم، هؤلاء أم وتوسط المنفصل والمتصل واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة على الوجه السابق وعلى ترك السكت فى المفصول بالطويل فى المنفصل والمتصل. ثم بسكت المفصول فقط. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
إدريس على سكت المفصول بتوسط المدين. (٢) ابن عامر على قراءة نحشرهم بالنون بقراءة فنقول بالنون أيضا وتسهيل الثانية مع الإدخال وقصر المنفصل وتحقيق الهمزتين فى هؤلاء أم لهشام طريق الحلوانى. ثم بتوسط المنفصل له. ثم بتحقيق الثانية فى أأنتم مع الإدخال أيضا وقصر وتوسط المنفصل للحلوانى. ثم بتحقيق الهمزتين فى أأنتم مع عدم الإدخال للداجونى وتوسط المنفصل واندرج ابن ذكوان. النقاش على هذا الوجه
стр. 2347
بطويل المدين. ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط. النقاش بالطويل.
(١) قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل. ثم بمد الصلة والتوسط.
ابن كثير بقراءة يحشرهم، فيقول بالياء وصلة الميم وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال فى أأنتم وإبدال الثانية ياء مفتوحة فى هؤلاء أم مع قصر المنفصل.
أبو جعفر على هذا الوجه بتسهيل الثانية مع الإدخال فى أأنتم. حفص بقراءة يحشرهم، فيقول بالياء وإسكان الميم وتحقيق الهمزتين فى الموضعين وقصر وتوسط المنفصل واندرج روح فيهما. حفص بسكت المفصول والتوسط. رويس بتسهيل الثانية فى أأنتم مع عدم الإدخال وقصر المنفصل وإبدال الثانية ياء مفتوحة. ثم بتوسط المنفصل.
قوله تعالى: قالُوا سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكانُوا قَوْماً بُوراً
(١٨)
الشرح والتحليل
١. لنا أن: المنفصل. ٢. أن نتخذ: أبو جعفر وحده بقراءة نتخذ بضم النون وفتح الخاء مبنيا للمفعول والباقون بفتح النون وكسر الخاء مبنيا للفاعل والشاهد: نتخذ اضممن (ث) روا ... وافتح. ٣. من أولياء:
النقل والسكت. ٤. متعتهم: ميم الجمع. وانتبه لبدل الأزرق وترقيق راء الذكر وجها واحدا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2348
قوله تعالى: فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِما تَقُولُونَ فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً
الشرح والتحليل
١. كذبوكم: ميم الجمع. تقولون: قنبل رواية ابن شنبوذ بالياء على الغيب.
وابن مجاهد بالتاء على الخطاب كالباقين والشاهد: وافتح و (ز) ن خلف يقولو و (ع) فوا ... ما يستطيعو خاطبن. ٢. يستطيعون: حفص وحده بالتاء والباقون بالياء والشاهد: سبق. ٣. صرفا ولا: خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء. ويسهل الجمع بعد ذلك.
نذقه، كبيرا، أتصبرون للأزرق، بصيرا: لا يخفى وانظر تحرير أتصبرون، بصيرا وقفا فيما سبق فى مواضعه.
الجزء (وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ)
نرى، كبيرا: لا يخفى. لا بشرى: توسط لا لحمزة ولا يأتى على سكت المدود وأحكام التقليل والإمالة، يومئذ للمجرمين: الغنة. حجرا: الوجهان فى الراء للأزرق والتفخيم مقدم. فجعلناه: صلة الهاء لابن كثير. فجعلناه هباء: الإدغام. يومئذ خير: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر والوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا
(٢٥)
стр. 2349
الشرح والتحليل
١. تشقق: أبو عمرو والكوفيون بالتخفيف فى الشين والشاهد: وخففوا ...
شين تشقق كقاف (ح) ز (كفا). والباقون بالتشديد. ٢. السماء:
الطويل. ٣. ونزل: ابن كثير وحده بالقراءة بنون مضمومه ثم ساكنه مع تخفيف الزاى المكسورة ورفع اللام مضارع أنزل والملائكة بالنصب مفعول به. والباقون بنون واحدة وكسر الزاى المشددة وفتح اللام ماضيا مبنيا للمفعول والملائكة بالرفع نائب فاعل والشاهد: نزل زدة النون وارفع خففا ... وبعد نصب الرفع (د) ن. ٤. الملائكة تنزيلا: بالإدغام ليعقوب أولا وسبق توقف أبى عمرو. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الكافرين، عسيرا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
(٢٧)
الشرح والتحليل
١. يديه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. ليتنى: فتح ياء الإضافة لأبى عمرو وحده.
وللباقين الإسكان والشاهد: وعند همز الوصل سبع ليتنى ... فافتح (ح) لا. ٣. اتخذت: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا
(٢٨)
стр. 2350
الشرح والتحليل
١. يا ويلتى: الفتح والتقليل للأزرق. وكذلك دورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ولاحظ وقف رويس بخلفه على يا ويلتى بهاء السكت بعد الألف مع المد اللازم والشاهد من باب الوقف على مرسوم الخط: وويلتى وحسرتى وأسفى ... وثم (غ) ر خلفا ووصلا حذفا.
٢. لم أتخذ: النقل والسكت. ٣. فلانا خليلا: أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
إذ جاءنى: الإدغام لأبى عمرو وهشام ولاحظ أحكام جاءنى. ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. ولاحظ الدقة فى وجوه السكت.
قوله تعالى: وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً
(٣٠)
الشرح والتحليل
١. قومى: فتح ياء الإضافة لنافع والبزى وأبى عمرو وأبى جعفر وروح.
وللباقين الإسكان والشاهد من باب مذاهبهم فى ياءات الإضافة: قومى (مدا) (ح) ز (ش) م (هـ) نى. والترجمة معطوفة على فافتح.
٢. القرآن: نقل البزى أولا ولاحظ سكت الموصول لأصحابه وسبق توقفهم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
نبئ: بالهمز لنافع وحده. كفى، نصيرا، لا امتناعات للأزرق. واحدة: وقف حمزة بالوجهين ولا امتناعات هنا لكل من الراويين مع الموصول. ووقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. فؤادك: بدل الأزرق. وإبدال الهمز واوا مفتوحة للأصبهانى وحمزة وقفا. ورتلناه، يأتونك: لا يخفى. جئناك: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. وأبى جعفر. وليس لورش من طريقيه. تفسيرا، وزيرا
стр. 2351
للأزرق، أخاه: لا يخفى. أخاه هارون: الإدغام ولا يأتى على المد لأبى عمرو. وزيرا، آتينا: لا امتناعات للأزرق ولاحظ ذلك فى تدميرا، بآياتنا.
قوله تعالى: وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْناهُمْ وَجَعَلْناهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً
الشرح والتحليل
١. نوح لما: الغنة. ٢. أغرقناهم: ميم الجمع. ٣. للناس آية: فتح وإمالة دورى أبى عمرو. ووقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء وعلى كل منهما فتح وإمالة تاء التأنيث. ٤. آية: بدل الأزرق ووجوه الوقف لحمزة.
ولاحظ ترتيب الوجوه وأن الغنة هنا مطلقة لأصحابها. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً
(٣٨)
الشرح والتحليل
١. وعادا وثمود: ترك الغنة مع الواو. ٢. وثمودا: قرأ حفص وحمزة ويعقوب بغير تنوين والباقون بالتنوين والشاهد من فرش سورة هود: نون (كفا) ... فزع واعكسوا ثمود ها هنا ... والعنكبا الفرقان (ع) ج (ظ) بى (ف) نا. فأول التوقف هنا لحفص. ٣. ذلك كثيرا: الإدغام أولا لأبى عمرو. ٤. كثيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. مع ملاحظة: من نون ثمودا يقف بالألف المبدلة من التنوين ومن لم ينون وقف على الدال.
стр. 2352
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ
الشرح والتحليل
١. ولقد أتوا: النقل والسكت. ٢. التى أمطرت: المنفصل. أمطرت: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. السوء: ثلاثة اللين للأزرق وله فى الوقف على كل من الثلاثة الإسكان المحض، الروم للجر. وسكت الموصول لأصحابه ولا بد معه من الروم. ولا يأتى للنقاش إلا مع الطول.
ووقف هشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام وعلى كل منهما السكون والروم. ولاحظ أن وجه التغيير لهشام طريق الحلوانى لا يأتى إلا على التوسط. وفى الكافى تغيير الهمز للداجونى أيضا وارجع إلى التنقيح فى قوله: ومن كاف افتح سهل الهمز واقفا. وهو معطوف على الداجونى.
القراءة
قالون. (٢) التوسط. هشام فى الوقف بالنقل والإدغام وعلى كل منهما الإسكان والروم. النقاش بالطول. حمزة فى الوقف بالنقل والإدغام. (١) ورش بالنقل والطويل للأزرق وترقيق الراء فى أمطرت وثلاثة اللين فى السوء. الأصبهانى بوجهى المنفصل وقراءته. ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط وترك السكت فى الموصول وهذا طريق الأخفش واندرج حفص وإدريس. ابن ذكوان ماعدا النقاش بسكت الموصول ولا بد معه من الروم واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطول وسكت الموصول مرتبة واحدة. حمزة فى الوقف بالنقل والإدغام. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والإدغام.
стр. 2353
وجوه السكت لابن ذكوان المفصول/ المد المنفصل/ الموصول
ترك/ توسط/ ترك لكل طرق ابن ذكوان
ترك/ طول/ ترك خاص بالنقاش
سكت/ توسط/ ترك طريق الأخفش وحده
سكت/ توسط/ سكت لكل طرق ابن ذكوان ماعدا النقاش
سكت/ طول/ سكت خاص بالنقاش وحده
السوء أفلم: إبدال الثانية ياء مفتوحة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. والباقون بتحقيقهما. لا يرجون نشورا: الإدغام.
قوله تعالى: وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا
(٤١)
الشرح والتحليل
١. إن يتخذونك: ترك الغنة مع الياء. ٢. هزؤا: حفص بإبدال الهمز واوا.
وأسكن الزاى حمزة وخلف والباقون بضمها. ووقف حمزة بالنقل تقول:
هزا، والإبدال واوا مفتوحة تقول: هزوا. وبقية الأحكام تظهر فى القراءة .
القراءة
قالون. (٢) ورش بالنقل. وابن ذكوان بضم الزاى والهمز وسكت المفصول.
حفص بقراءة هزوا ووجهى المفصول. خلاد بقراءة هزوا وترك السكت عموما واندرج خلف العاشر. خلاد بسكت المفصول فقط واندرج إدريس ثم بسكت المفصول والموصول واندرج إدريس. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة ووجوهه كخلاد. الضرير على ترك الغنة فى الياء بقراءة هزوا
стр. 2354
كما شرح.
قوله تعالى: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا
(٤٣)
الشرح والتحليل
١. أرأيت: نافع وأبو جعفر بتسهيل الثانية وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع. وقرأ الكسائى بحذفها والباقون بالتحقيق والشاهد بفرش الأنعام.
٢. هواه: أحكام التقليل والإمالة. ٣. أفأنت: تسهيل الهمزة الثانية للأصبهانى. إلهه هواه: الإدغام. وهواه، عليه. لا يخفى. والوجوه إطلاقيه للأزرق.
القراءة
قالون بقراءة أرءيت بتسهيل الهمزة الثانية واندرج الأزرق وأبو جعفر.
(٣) الأصبهانى بتسهيل الهمزة الثانية فى أفأنت. (٢) الأزرق بالتقليل. (١) الأزرق بإبدال الثانية حرف مد لازم ووجهى اليائى. ابن كثير بتحقيق الهمزة وصلة هاء الضمير فى هواه وعليه. أبو عمرو بقصر هاء الضمير ولاحظ الاندراج. حمزة بالإمالة واندرج خلف العاشر. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. الكسائى بقراءة أريت بحذف الهمزة والإمالة.
تحسب: فتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت.
ربك كيف: الإدغام. شاء، عليه، قبضناه، يسيرا للأزرق: لا يخفى.
قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَالنَّوْمَ سُباتاً وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً
(٤٧)
стр. 2355
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٢. جعل لكم، الليل لباسا: الإدغام وهما أولا لأبى عمرو وعلى إسكان وهو. وأما يعقوب فروح كأبى عمرو من كونهما من الإدغام العام وأما رويس فتحريره كالآتى:
جعل لكم الليل لباسا
إظهار إظهار
إدغام إدغام، إظهار
وذلك لرويس بالنسبة للنص عن مواضع جعل لكم عموما بقوله فى النظم: وعنه البعض فيها أسجلا. والضمير فى فيها عائد على جعل لكم. ولاحظ ترك الغنة لخلف عن حمزة فى موضعيها. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز.
٢. المنفصل. الرياح: قرأها بالتوحيد ابن كثير وحده والشاهد من فرش البقرة: الفرقان (د) ع. والترجمة معطوفة على قوله توحيدهم. نشرا: بضم النون والشين نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. نشرا: بضم النون وإسكان الشين وابن عامر وحده. بشرا: بالباء وإسكان الشين عاصم وحده. نشرا: الباقون بفتح النون وإسكان الشين وهم حمزة والكسائى وخلف. والشاهد من فرش الأعراف: نشرا يضم ... فافتح (شفا) (ك) لا وساكنا (سما) ... ضم وبا (ن) ل.
стр. 2356
القراءة
قالون بقراءته المشروحة واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (٢) قالون بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو. الكسائى على هذا الوجه بقراءته المشروحة. (١) ورش بضم وهو والطويل للأزرق وقراءته المعروفة.
النقاش على هذا الوجه بقراءته المشروحة. حمزة بقراءته المشروحة.
الأصبهانى بقصر المنفصل وقراءته المشروحة واندرج يعقوب. الحلوانى بقراءته المشروحة. حفص بقراءته المشروحة. ابن كثير بتوحيد الريح وقراءته المشروحة. الأصبهانى بتوسط المنفصل وقراءته المشروحة واندرج يعقوب. ابن عامر بقراءته المشروحة. عاصم بقراءته المشروحة. خلف العاشر بقراءته المشروحة. حمزة بسكت
المد المنفصل وقراءته المشروحة.
ميتا: بالتشديد لأبى جعفر وحده. والشاهد من البقرة: وميتا (ث) ق.
والترجمة معطوفة على واشدد.
قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً
(٥٠)
الشرح والتحليل
١. ولقد صرفنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.
٢. صرفناه: صلة الهاء لابن كثير. ٣. بينهم: ميم الجمع. ليذكروا: بسكون الذال وتخفيف الكاف مضمومة حمزة والكسائى وخلف والشاهد من فرش الإسراء: ليذكروا اضم خففن معا (شفا). والمراد بقوله معا موضع الإسراء وهذا الموضع. ٤. فأبى أكثر: المنفصل. وأحكام التقليل والإمالة.
الناس المجرور: لا يخفى.
стр. 2357
القراءة
قالون بتشديد ليذّكروا. (٤) قالون بالتوسط. الأزرق بالطويل وفتح فأبى واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل. (٣) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر.
قالون بالتوسط. (٢) ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة الميم. (١) أبو عمرو بالإدغام وتشديد ليذكروا وقصر المنفصل وفتح الناس واندرج هشام.
دورى أبى عمرو بإمالة الناس. أبو عمرو بالتوسط والفتح واندرج هشام.
دورى أبى عمرو بإمالة الناس. حمزة بقراءة ليذكروا بالتخفيف والإمالة فى فأبى. حمزة بسكت المد. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر.
شئنا: إبدال الهمزة للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. الكافرين، كبيرا:
لا يخفى.
ربع (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ)
وهو لا يخفى. وحجرا: الوجهان فى الراء للأزرق. وهذا تحرير للأزرق.
حجرا/ صهرا/ قديرا/ الكافر/ ظهيرا
تفخيم/ تفخيم/ ترقيق/ ترقيق/ ترقيق
تفخيم/ تفخيم/ تفخيم/ ترقيق/ ترقيق
تفخيم/ تفخيم/ تفخيم/ ترقيق/ تفخيم
تفخيم/ ترقيق/ ترقيق/ ترقيق/ ترقيق
تفخيم/ ترقيق/ تفخيم/ ترقيق/ ترقيق
ترقيق/ ترقيق/ ترقيق/ ترقيق/ ترقيق
ترقيق/ ترقيق/ ترقيق/ تفخيم/ ترقيق
وهذه الوجوه فى الوقف فقط على ظهيرا وعددها سبعة أوجه وارجع إلى البدائع لمعرفة الطرق والكتب. وهذا التحرير نقلته من البدائع ولم يعلق عليه المقرئ بشىء لصحته. والمهم هنا الرجوع لفتح القدير والتحريرات فى
стр. 2358
فصل الراء المنصوبة. ربك قديرا: الإدغام. وهذا تحرير للأزرق.
الكافر ظهيرا
ترقيق ترقيق، تفخيم
تفخيم ترقيق
ويمتنع تفخيمهما معا وهذا التحرير يصح وقفا ووصلا وارجع إلى فتح القدير. تحرير آخر للأزرق أيضا.
مبشرا نذيرا الموقوف عليه
ترقيق ترقيق
تفخيم تفخيم، ترقيق
أما فى حالة الوصل فبترقيقهما معا وكذا تفخيمهما معا.
قوله تعالى: قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا
(٥٧)
الشرح والتحليل
١. ما أسئلكم: المنفصل. ٢. أسئلكم: ميم الجمع. ٣. من أجر: النقل والسكت. ٤. شاء أن: قالون والبزى وأبو عمرو ووجه لرويس بإسقاط الأولى مع القصر والمد. وقرأ ورش من الطريقين وأبو جعفر ورويس فى وجهه الثانى بتسهيل الثانية. وللأزرق إبدالها ألفا مع الإشباع. وقرأ قنبل كوجهى الأزرق. وله ثالث وهو إسقاط الأولى كالبزى أى مع القصر والمد. والباقون بتحقيقهما. ولا يأتى الإسقاط لرويس إلا على المد وأما أحكام الإمالة فى شاء فهى: هشام بخلفه أى الإمالة للداجونى وله توسط المنفصل وللداجونى الفتح أيضا من الكافى والشاهد: ومن كاف افتح.
الإمالة أيضا لابن ذكوان وحمزة وخلف. ولاحظ فى الآية سكت الموصول
стр. 2359
فى أسئلكم ولا يأتى على التوسط للنقاش فهنا توزيع مرتبتى السكت للنقاش أى له الخاص على التوسط. والمطلق على الطول. ولحمزة لاحظ على سكت المد المنفصل الوجهان فى الموصول. ولاحظ أنه لا امتناعات لحمزة فى قراءته من أول الآية إلى من أجر. كذا ذكره فى العمدة وهو صحيح. ولاحظ أنه على توسط المنفصل لا يأتى الإسقاط إلا مع المد لقالون وأبى عمرو ورويس وشاهده من قواعد التحرير:
وفى هؤلاء إن مدها مع قصر ما ... تلاه له امنع مسقطا لا مسهلا
القراءة
قالون بإسقاط الأولى مع القصر واندرج أبو عمرو. (٤) ثم بالإسقاط مع المد واندرج أبو عمرو. الحلوانى عن هشام بتحقيقهما واندرج حفص وروح. رويس بتسهيل الثانية. (٣) الأصبهانى بالنقل فى الموضعين وتسهيل الثانية. (٢) قالون بصلة الميم والإسقاط مع القصر والمد.
أبو جعفر بتسهيل الثانية. ابن كثير بصلة عليه ووجهى الإسقاط للبزى ويندرج قنبل. قنبل بتسهيل الثانية ثم بإبدالها ألفا مع المد المشبع.
(١) قالون بتوسط المنفصل والإسقاط مع المد فقط واندرج أبو عمرو ورويس. الحلوانى عن هشام على فتح شاء بتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائى وروح. الضرير بترك الغنة مع الياء. الداجونى بإمالة شاء وتحقيق الهمزتين واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. رويس بتسهيل الثانية. الأصبهانى بالنقل وتسهيل الثانية. ابن ذكوان على ترك السكت فى الموصول بالسكت فى المفصول وإمالة شاء وتحقيق الهمزتين واندرج إدريس. حفص بفتح شاء. قالون بصلة الميم والإسقاط مع المد فقط. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول والمفصول واندرج إدريس. حفص بفتح شاء. الأزرق بطويل المنفصل والنقل وتسهيل
стр. 2360
الثانية، إبدالها ألفا مع المد المشبع. النقاش بترك النقل وإمالة شاء وتحقيق الهمزتين واندرج خلاد. خلف بترك الغنة مع الياء. حمزة على ترك السكت فى الموصول بالسكت فى المفصول وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة خلاد. النقاش بالسكت فى الموصول، المفصول واندرج خلاد.
خلف بترك الغنة. حمزة بالسكت فى المد المنفصل والموصول والمفصول فقط وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. ثم بالسكت العام للراويين. ثم بترك السكت فى الموصول والمد المتصل فقط لكل من راوييه كما سبق.
كفى، خبيرا: لا امتناعات للأزرق. فسئل: النقل لابن كثير والكسائى وخلف العاشر كوقف حمزة ولاحظ سكت الموصول وشاهد النقل: وسل (روى) (د) م كيف جا.
قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَمَا الرَّحْمنُ أَنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَزادَهُمْ نُفُوراً
(٦٠)
الشرح والتحليل
١. قيل لهم: الإشمام لهشام والكسائى ورويس (ر) جا (غ) نى (ل) زم.
ولاحظ الإدغام فيها. ٢. تأمرنا: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما عرف من أصولهم. وقراءة حمزة والكسائى بالياء على الغيب والباقون بالتاء على الخطاب والشاهد: يأمرنا (ف) وز (ر) جا. ٣. وزادهم: ميم الجمع.
والإمالة لهشام طريق الداجونى. وابن ذكوان بخلفة. وحمزة وشاهد الإمالة لابن عامر من العزو: لهشام.
أمال زاد شاء جا داجونى ... من غير كاف فزت بالمكنون
ولابن ذكوان:
стр. 2361
وزاد لابن أخرم قد فتحا ... والطبرى عن نقاش نحا
ومن طريق مبهج قد نقله ... مطوعيهم كفيت المسألة
وارجع إلى التنقيح ففيه. أى فى الشرح:
وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم ... وبالخلف نقش ومطوعى احظلا
لمد وسكت غن بسمل لأول ... ... إلى آخره
وفى الشرح: أن الفتح لابن الأخرم والإمالة للرملى. والنقاش والمطوعى بالوجهين. وبقية التحريرات هناك فارجع إليها فهى هامة.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) قالون بصلة الميم. ابن ذكوان بإمالة وزادهم.
(٢) ورش بإبدال الهمز. أبو جعفر بصلة الميم. حمزة بقراءة يأمرنا وإمالة وزادهم. (١) أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز. روح بتحقيق الهمز. هشام بالإشمام وفتح وزادهم واندرج رويس. هشام طريق الداجونى بإمالة زادهم. الكسائى بقراءة يأمرنا بالياء. رويس بإشمام قيل والإدغام.
قوله تعالى: تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيها سِراجاً وَقَمَراً مُنِيراً
(٦١)
الشرح والتحليل
١. السماء: الطويل. ٢. سراجا: بالجمع لحمزة والكسائى وخلف أى بضم السين والراء بلا ألف. ولاحظ ترقيق الراء فيها وجها واحدا للأزرق.
منيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2362
قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً
(٦٢)
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٢. خلفة لمن: الغنة. ٣. أن يذكر: ترك الغنة للضرير أولا. يذكر: بسكون الذال وضم الكاف مخففة حمزة وخلف. والشاهد من سورة الإسراء: ليذكروا اضمم خففن معا (شفا). وبعد أن (فتى). ولاحظ أنه لا غنة على السكت إلا لابن الأخرم.
القراءة
قالون. (٣) الضرير بترك الغنة مع الياء وتشديد يذكر. (٢) الغنة لقالون ولاحظ الاندراج. (١) ورش بضم وهو وتشديد يذكر. ابن كثير بترك النقل. خلاد على هذا الوجه بتخفيف يذكر واندرج خلف العاشر.
خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. ابن ذكوان بسكت المفصولات واندرج حفص. خلاد على هذا الوجه بتخفيف يذكر واندرج إدريس. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء.
الغنة على ما تجوز عليه وهى أولا للأصبهانى ثم ابن كثير بترك النقل ولاحظ الاندراج. ولا تأتى مع السكت إلا لابن الأخرم.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً
(٦٧)
стр. 2363
الشرح والتحليل
١. إذا أنفقوا: المنفصل. ٢. يقتروا: بضم الياء وكسر التاء: نافع وابن عامر وأبو جعفر. وفيها الوجهان فى الراء للأزرق. يقتروا: بفتح الياء وكسر التاء: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. يقتروا: بفتح الياء وضم التاء:
الكوفيون. والشاهد: و (عم) ضم يقتروا ... والكسر ضم (كوف).
والمراد بقوله ضم الأولى الياء فللباقين فتحها. والمراد بقوله والكسر ضم كوف أى الكوفيون ضموا التاء فالكسر لغيرهم. وذلك قواما: الإدغام.
ولاحظ دقة الجمع.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءة يقتروا بضم الياء وكسر التاء واندرج الأصبهانى والحلوانى وأبو جعفر. (٢) ابن كثير بقراءة يقتروا بفتح الياء وكسر التاء واندرج أبو عمرو ويعقوب. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
حفص بقراءة يقتروا بفتح الياء وضم التاء. (١) قالون بالتوسط واندرج الأصبهانى وابن عامر. أبو عمرو بقراءة يقتروا كما سبق واندرج يعقوب.
روح بالإدغام. عاصم بقراءة يقتروا كما شرح لحفص واندرج الكسائى وخلف العاشر. الأزرق بالطويل وقراءة يقتروا بضم الياء وكسر التاء وترقيق الراء. ثم بالتفخيم واندرج النقاش. حمزة بقراءة يقتروا بفتح الياء وضم التاء. حمزة بسكت المد وقراءته.
يفعل ذلك: الإدغام لأبى الحارث وحده. يلق أثاما: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.
قوله تعالى: يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً
(٦٩)
стр. 2364
الشرح والتحليل
١. يضاعف: بالألف وتخفيف العين والجزم نافع وأبو عمرو وحفص وحمزة والكسائى وخلف. ودال يخلد بالجزم. يضعف: بدون ألف وتشديد العين والجزم: ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب ودال يخلد بالجزم. يضعف: بدون ألف وتشديد العين والرفع: ابن عامر وحده ودال يخلد بالرفع. ويضاعف:
بالألف وتخفيف العين والرفع شعبة وحده ودال يخلد بالرفع. والشاهد ويخلد ويضاعف ما جزم (ك) م (ص) ف. من فرش الفرقان. ومن فرش البقرة: وارفع (شفا) (حرم) (ح) لا يضاعفه ... معا وثقله وبابه (ثوى) ... (ك) س (د) ن. ٢. فيه: حفص وحده فى صلة هاء الضمير فى هذه الكلمة فقط. ولابن كثير هذا الحكم عموما وسبق توقفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
يبدل: ليس فيها خلاف فهى للكل بالتشديد. سيئاتهم، غفورا رحيما: لا يخفى. كراما: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ذكروا، يخروا: ترقيق، تفخيم الراء للأزرق. ويمتنع التفخيم فيها على توسط البدل.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً
(٧٤)
الشرح والتحليل
١. من أزواجنا: النقل والسكت. ٢. وذرياتنا: بدون ألف على التوحيد أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائى وخلف. والباقون بالجمع. والشاهد:
وذريتنا (ح) ط (صحبة). للمتقين إماما. وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل ولا امتناعات هنا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2365
قوله تعالى: أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً
(٧٥)
الشرح والتحليل
١. أولئك: الطويل. ٢. ويلقون: شعبة وحمزة والكسائى وخلف بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف والباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف. والشاهد: يلقوا يلقوا ضم (ك) م (سما) (غ) نا. ولاحظ ترك الغنة مع الواو لخلف عن حمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
سلاما خالدين: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. يعبؤا: المرسوم بالواو وقف هشام بخلفه وحمزة بإبدال الهمزة ألفا على القياس وعلى الرسم بإبدال الهمزة واوا مع الإسكان، الإشمام، الروم، بتسهيلها مرامة. فهى خمسة وجوه.
دعاؤكم: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً
(٧٧)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ طسم (١)
стр. 2366
الشرح والتحليل
١. كذبتم: ميم الجمع. ٢. لزاما: ما بين السورتين. ٣. طسم: الإمالة فى الطاء لشعبة وحمزة والكسائى وخلف. والفتح للباقين. والشاهد: طا (شفا) ... (ص) ف. وسكت أبى جعفر على ط، س، م. ولاحظ أن السكت على الميم لا يكون إلا إذا وصلت بالآية التالية. وأظهر السين منها عند الميم حمزة. والباقون بالإدغام. والشاهد: طس ميم (ف) د (ث) رى. ومعلوم أن أبا جعفر له سكت الحروف ومع السكت الإظهار.
القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (٣) شعبة بإمالة الطاء والإدغام واندرج الكسائى. (٢) الأزرق بالسكت بين السورتين ولاحظ الاندراج. إسحق بإمالة الطاء. الأزرق بالوصل بين السورتين ولاحظ الاندراج. حمزة بإمالة الطاء والإظهار ولاحظ الاندراج. خلف العاشر على هذا الوقف بالإدغام. (١) قالون بصلة الميم والبسملة واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بسكت الحروف. والله أعلم. ولاحظ أنه لا سكت للداجونى بين السورتين. وليس للصورى غير البسملة.
стр. 2367
تابع (سورة الشعراء)
ألا: الغنة.
قوله تعالى: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
(٤)
الشرح والتحليل
١. نشأ: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى جعفر وصلا ووقفا. ٢. ننزل: التخفيف لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب. ٣. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٤. السماء آية: بإبدال الثانية ياء مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. ولاحظ الطويل فى السماء. وللأزرق ثلاثة البدل وللباقين تحقيقهما. فظلت: الوجهان فى اللام للأزرق. ولا يأتى ترقيق اللام إلا على مد البدل فتحريره كالآتى:
البدل فظلت
قصر تغليظ
توسط تغليظ
مد تغليظ، ترقيق
خاضعين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون. (٤) الأزرق بالطويل وقراءته المشروحة. ابن عامر بالتوسط وتحقيق الهمزتين. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. النقاش بوجهيه فى المفصول. (٣) قالون بصلة الميم. حمزة بضم عليهم ووجوهه المعروفة.
(٢) ابن كثير بالتخفيف وصلة الميم. أبو عمرو بإسكان الميم. يعقوب بضم عليهم وإبدال الثانية ياء لرويس مع وجهى هاء السكت له. روح بتحقيق الهمزتين ووجهى خاضعين. (١) الأصبهانى بإبدال الهمز وقراءته المعروفة.
стр. 2368
أبو جعفر بصلة الميم وترك النقل.
يأتيهم، تأتيهم: إبدال الهمز، ضم الهاء ليعقوب. عنه، معرضين: لا يخفى.
قوله تعالى: فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبؤُا ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ
(٦)
الشرح والتحليل
١. فسيأتيهم: ميم الجمع وإبدال الهمز وضم الهاء ليعقوب، سكت المفصول.
٢. أنباء: الطويل. وذكر القاضى فى البدور الزاهرة أنها مرسومة فى بعض المصاحف بالواو ومجردة فى بعضها. فوقف هشام بخلفة وحمزة على رسمها بدون واو بالخمسة القياسية التى سبقت كثيرا. وأما على الرسم بالواو فالخمسة القياسية المعروفة وتزيد وجوه الوقف بالواو مع ثلاثة العارض بالإسكان المحض ومثلها بالإشمام والروم على القصر. يستهزءون: ثلاثة البدل للأزرق ويقدم الطول. ووقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف. ولأبى جعفر الحذف وصلا ووقفا. وليست لخلاد هنا امتناعات وقفا.
القراءة
قالون. (٢) النقاش بالطويل. حمزة بالوقف كما شرح. (١) قالون بصلة الميم.
ثم بمد الصلة. الأزرق بوجوهه. الأصبهانى بإبدال الهمزة وصلة الميم مقصورة. أبو جعفر على هذا الوجه بالحذف فى يستهزءون. الأصبهانى بمد الصلة. أبو عمرو بالإبدال وقراءته الخاصة. ابن ذكوان بتحقيق الهمز والسكت والتوسط. النقاش بالطول. حمزة بوجوه وقفه. حمزة بالسكت العام ووجوه وقفه. يعقوب بضم الهاء وقراءته الخاصة.
ولاحظ أحكام السكت فى المفصول، أل وخصوصا لحمزة. لآية: بدل الأزرق ووقف حمزة بالتسهيل والتحقيق والوجهان فى تاء التأنيث على كل
стр. 2369
منهما. ووقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. مؤمنين، لهو، نادى، موسى، الظالمين: لا يخفى. أن ائت: إبدال الهمز لجميع المبدلين وصلا على ما عرف من قواعدهم أما فى الإبتداء فللجميع إبدال الهمز وهو دقيق فى الجمع. قال رب: الإدغام. إنى أخاف: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين. وهم على أصولهم فى المد. يكذبون، يقتلون:
إثبات الياء فى الحالين ليعقوب وشاهده: وكل رءوس الآى (ظ) ل.
قوله تعالى: وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ
(١٣)
الشرح والتحليل
١. يضيق، ينطلق: ليعقوب وحده بنصب القاف منهما. والباقون بالرفع والشاهد: يضيق ينطلق نصب الرفع (ظ) ن. ٢. فأرسل إلى: النقل والسكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
بآياتنا: بدل الأزرق ووقف حمزة بالإبدال ياء، التحقيق. رسول رب:
الإدغام ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو. ولا على هاء السكت ليعقوب.
إسرائيل: بدل الأزرق بخلفه. وقراءة أبى جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. بنى إسرائيل: وقف حمزة بالتحقيق بدون سكت وبالسكت والنقل والإدغام.
وعلى كل من هذه الأربعة تسهيل المتوسطة مع المد والقصر فهى ثمانية.
ولاحظ عند النقل والإدغام كسر الياء إذ هى حركة الهمزة منقولة إلى الياء.
قوله تعالى: قالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ
(١٨)
стр. 2370
الشرح والتحليل
١. وليدا ولبثت: ترك الغنة مع الواو. ٢. لبثت: الإدغام لأبى عمرو وهشام وابن ذكوان وحمزة والكسائى وأبو جعفر والإظهار للباقين. والشاهد:
ولبثت كيف جا: (ح) ط (ك) م (ث) نا (رضى). والمراد الإدغام. ٣. سنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه لأنها من الملحق بجمع المذكر السالم ولا تأتى فى هذا النوع على الإدغام العام ولا على المد.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
الكافرين: لا يخفى. ولاحظ فيها إمالة رويس. إسرائيل: لا يخفى. قال رب جميع ما فى الربع، قال لمن: الإدغام. الأولين: النقل والسكت. ووقف حمزة بالنقل والسكت والتحقيق وعلى سكت المتصل الوقف بالنقل فقط. ولاحظ هاء السكت ليعقوب بخلفة.
قوله تعالى: قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ
(٢٩)
الشرح والتحليل
١. قال لئن: الإدغام. وانظر التحرير الخاص لرويس بعد. ٢. اتخذت: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفة والشاهد: وفى اخذت واتخذت (ع) ن (د) رى والخلف (غ) ث. ٣. إلها غيرى: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ٤. المسجونين: هاء السكت ليعقوب بخلفة. وهذا تحرير لرويس.
قال لئن/ اتخذت/ المسجونين
إظهار/ إظهار/ الوجهان
إظهار/ إدغام/ الوجهان
إدغام/ إظهار/ بدون هاء
стр. 2371
ومعلوم أن هاء السكت فى هذا النوع لا تأتى على الإدغام العام ليعقوب فانتبه.
القراءة
قالون واندرج يعقوب. (٤) يعقوب بهاء السكت. (٣) أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة. (٢) ابن كثير بالإظهار فى اتخذت واندرج حفص ووجه لرويس.
رويس بهاء لسكت. (١) أبو عمرو بالإدغام الكبير والإدغام فى اتخذت واندرج روح فقط. رويس على هذا الوجه بالإظهار فى اتخذت والوقف بدون هاء سكت.
زيادة إيضاح
ذكر فى شرح المختصر للشيخ جابر: بقصر وإظهار اتخاذ فخصصن ... كبيرا.
وشرحه بقوله: يختص الإدغام الكبير لرويس بالقصر والإظهار فى باب الإتخاذ كله. وارجع إلى التنقيح وشرحه للمقرئ وإلى فتح القدير فى تأييد هذه الأحكام. وكل هذا يتيسر وجوده بالجزء الأول من فريدة الدهر.
جئتك: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفة. وأبى جعفر. بشىء، فأت، الصادقين، فألقى: لا يخفى. عصاه: صلة الهاء لابن كثير. قال للملأ: الإدغام. الملأ:
المرسوم بالألف الوقف عليه لهشام بخلفه وحمزة: بالإبدال حرف مد والتسهيل المرام. لساحر: الوجهان فى الراء للأزرق. تأمرون: لا يخفى.
قوله تعالى: قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ
(٣٦)
الشرح والتحليل
١. قالوا أرجه: المنفصل. ٢. أرجه:
أرجه: بكسر الهاء بدون صلة وبدون همز قالون ووجه لابن وردان.
стр. 2372
أرجهى: بصلة الهاء بدون همز ورش والكسائى وخلف العاشر والوجه الثانى لابن وردان. وابن جماز.
أرجئهو: بالهمز وضم الهاء مع الصلة لابن كثير ووجه لهشام.
أرجئه: بالهمز وضم الهاء بدون صلة لأبى عمرو والوجه الثانى لهشام مع ملاحظة أن هذا الوجه لهشام لا يأتى على قصر المنفصل والوجه الثانى لشعبة. ويعقوب.
أرجئه: بالهمز وكسر الهاء من غير صلة لابن ذكوان.
أرجه: بدون همز وبسكون الهاء عاصم بخلف شعبة. وحمزة.
والمجموع ٦ قراءات والشاهد من النظم:
وهمز أرجئه (ك) سا (حقا) وها ... فاقصر (حما) (ب) ن (م) ل خلف (خ) ذ (ل) ها
وأسكن (ف) ز (ن) ل وضم الكسر (ل) ى ... (حق) وعن (شعبة) (كالبصر) انقل
وشاهد هشام من شرح التنقيح للمقرئ: وأرجئه للداجونى فأقصر بخلفه.
والشرح: روى الداجونى فى أرجئه فى الموضعين بالقصر والصلة. وروى الحلوانى الصلة فقط اه.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءة أرجه بدون صلة واندرج وجه لابن وردان.
(٢) الأصبهانى بقراءة أرجهى واندرج ابن جماز والوجه الثانى لابن وردان.
ابن كثير بقراءة أرجئهو وصلة هاء وأخاه. الحلوانى على هذا الوجه بقصر هاء وأخاه. أبو عمرو بقراءة أرجئه واندرج يعقوب. ولا يندرج هنا هشام على قصر المنفصل. يعقوب على هذا الوجه بهاء السكت. حفص بقراءة أرجه. (١) قالون بتوسط المنفصل. الأصبهانى بقراءة أرجهى واندرج الكسائى وخلف العاشر. أبو عمرو بقراءة أرجئه بدون صلة واندرج وجه للداجونى ووجه لشعبة ويعقوب. هشام من الطريقين بقراءة أرجئهو.
стр. 2373
ابن ذكوان بقراءة أرجئه بدون صلة. عاصم بقراءة أرجه للراويين.
الأزرق أرجهى. النقاش أرجئه. حمزة أرجه. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
سحار المجرور، للناس: لا يخفى. وقيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم.
وقيل للناس: الإدغام. ولاحظ وجها الناس بدون امتناعات. مجتمعون: هاء السكت ليعقوب ولا تأتى على الإدغام.
قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ
(٤١)
الشرح والتحليل
١. جاء: الطويل والإمالة. ٢. أئن: للكل بهمزتين على الإستفهام: فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال. ورش وابن كثير ورويس بتسهيلها بدون إدخال. وهشام طريق الحلوانى بتحقيقهما مع الإدخال. ومن طريق الداجونى بتحقيقهما بدون إدخال وبه قرأ الباقون.
تتمة
ذكر فى فتح القدير وفى شرح المختصر للشيخ جابر مخطوط عندى أن عدم الإدخال ورد فى المبهج من طريق الجمال عن طريق الحلوانى مع التوسط.
ونعمل عليه. ولزيادة الفائدة ارجع إلى التنقيح وشرحه فى سورة الأعراف فى جمع (ولوطا إذ قال لقومه) ... (قالوا أئن لنا) لتقف على أن التحقيق مع الإدخال يأتى لهشام على القصر والتوسط. والتحقيق مع الإدخال وعدمه يأتى على التوسط فقط.
стр. 2374
القراءة
قالون بتسهيل الثانية مع الإدخال واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (٢) الأصبهانى بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال والنقل. ابن كثير على هذا الوجه بترك النقل واندرج رويس. رويس بالوقف بهاء السكت. هشام طريق الحلوانى على فتح جاء بتحقيق الهمزتين مع الإدخال. ثم بعدم الإدخال على ما سبق فهمه من التحريرات واندرج عاصم والكسائى وروح. روح على هذا الوجه بهاء السكت. حفص بالسكت فى المفصول. (١) الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال والنقل. الداجونى عن هشام بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين بدون إدخال واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر.
ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج إدريس. النقاش بالطويل وترك السكت فى المفصول واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بالسكت العام.
نعم: بكسر العين للكسائى وحده. والشاهد من فرش الأعراف: نعم كلا كسر عينا (ر) جا. إذا لمن: الغنة. قال لهم: الإدغام. موسى، ملقون: لا يخفى.
ولا امتناعات لأبى عمرو هنا بين موسى والإدغام.
قوله تعالى: فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ
(٤٥)
الشرح والتحليل
١. فألقى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. موسى: تقليل أبى عمرو أولا.
٣. عصاه: صلة الهاء لابن كثير. ٤. تلقف: حفص وحده بإسكان اللام وتخفيف القاف. والباقون بفتح اللام وتشديد القاف والشاهد من فرش الأعراف: وخففا تلقف كلا (ع) د. وشدد البزى التاء بخلفه وصلا.
والشاهد بفرش البقرة. ٥. يأفكون: إبدال الهمز.
стр. 2375
القراءة
١. قالون بقراءة تلقف بالتشديد ولاحظ الاندراج. (٥) ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (٤) حفص بقراءة تلقف بالتخفيف.
(٣) ابن كثير بصلة هاء الضمير وتشديد تلقف. البزى فى الوجه الثانى له بتشديد تاء هى تلقف وصلا. أبو عمرو بتقليل موسى وإظهار وإبدال الهمز. (١) الأزرق بالتقليل فى الموضعين وإبدال الهمز. حمزة بالإمالة فى الموضعين والوقف بإبدال الهمز. الكسائى بتحقيق الهمز واندرج خلف العاشر.
السحرة ساجدين: الإدغام. وهاء السكت ولا تأتى على الإدغام ليعقوب.
قوله تعالى: قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. ءامنتم: قالون والأزرق وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان وهشام بخلفه وأبو جعفر بهمزة محققة فمسهلة ثم ألف. وللأزرق فيها ثلاثة البدل وإن كان الهمز مغيرا. ولا يجوز له إبدال الثانية ألفا كما تبدل فى ءأنذرتهم.
وقرأ هشام فى وجهه الثانى. وشعبة وحمزة والكسائى وروح وخلف بهمزتين محققتين ثم ألف. وقرأ الأصبهانى وحفص ورويس بهمزة واحدة على الإخبار. ولاحظ أنه لا إدخال لأحد بين الهمزتين. وهذا تفصيل طرق هشام: من ص ٤٩ بشرح التنقيح للمقرئ: أن الشذائى روى التحقيق عن الداجونى عن هشام فى آمنتم فى المواضع الثلاثة. وروى زيد عن الداجونى التسهيل فى آمنتم. وروى الحلوانى التسهيل فيها. وشاهد الطيبة: والخلف (ز) ن. والترجمة معطوفة على الإخبار.
стр. 2376
آمنتموا طه وفى الثلاث عن ... (حفص) (رويس) (الأصبهانى) أخبرن
وحقق الثلاث (ل) ى الخلف (شفا) ... (ص) ف (ش) م ...
٢. أن ءاذن: النقل والسكت. ٣. آذن لكم: الإدغام. ولاحظ سير البدل فى آمنتم وءاذن وهو فى ءاذن أيضا.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو ووجه لهشام. وابن ذكوان. (٣) أبو عمرو بالإدغام.
(٢) الأزرق بالنقل وقصر البدل. ابن ذكوان بالسكت. (١) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأزرق بتوسط، مد البدلين. الأصبهانى بالإخبار والنقل. حفص على هذا الوجه بترك النقل واندرج رويس.
رويس بالإدغام. حفص بالسكت هشام بالوجه الثانى له وهو تحقيقهما ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام. حمزة بالسكت واندرج إدريس.
لكبيركم: الوجهان فى الراء للأزرق. السحر ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. من خلاف: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ولأصلبنكم: ليس فيها تغليظ اللام للأزرق لكسرها. أجمعين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. لا ضير:
توسط لا لحمزة. يغفر: الترقيق وجها واحدا للأزرق. يغفر لنا: الإدغام.
خطايانا: الفتح والتقليل للأزرق وإمالة الألف التى بعد الياء للكسائى وحده.
ربع (وَأَوْحَيْنا)
قوله تعالى: وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ
(٥٢)
стр. 2377
الشرح والتحليل
١. وأوحينا إلى: المنفصل. ٢. موسى: تقليل أبى عمرو أولا. ٣. أن أسر:
بهمزة الوصل نافع وابن كثير وأبو جعفر والباقون بالقطع والشاهد من فرش سورة هود ﵇: أن اسر فاسر صل (حرم). ٤. بعبادى أنكم: فتح ياء الإضافة نافع وأبو جعفر وأسكنها الباقون. ٥. إنكم: ميم الجمع. وشاهد ياء الإضافة:
وافتح عبادى لعنتى تجدنى ... بنات أنصارى معا (للمدنى)
القراءة
قالون. (٥) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (٤) ابن كثير بإسكان ياء الإضافة وصلة الميم. (٣) أبو عمرو على فتح موسى بالقطع فى أن أسر وإسكان ياء الإضافة. يعقوب بهاء السكت. (٢) أبو عمرو بالتقليل. (١) قالون بتوسط المنفصل. قالون بصلة الميم. أبو عمرو على فتح موسى بالقطع وإسكان ياء الإضافة مع التوسط. ابن ذكوان بالسكت فى أن أسر واندرج حفص. أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر.
إدريس بسكت المفصول. الأزرق بالطويل وفتح موسى. النقاش على هذا الوجه بالقطع فى أن أسر وإسكان ياء الإضافة ثم بسكت المفصول. الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة. حمزة بسكت المفصول. ثم بسكت المد المنفصل.
لغائظون وقفا: لحمزة ويعقوب: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ
(٥٦)
الشرح والتحليل
١. حذرون: هشام بخلفه. وابن ذكوان والكوفيون بألف بعد الحاء.
والوجهان فى الراء للأزرق. وهاء السكت ليعقوب بخلفة. والشاهد:
стр. 2378
وحاذرون امدد (كفى) (ل) ى الخلف (م) ن. وإن أردت طرق هشام فارجع إليها بالتنقيح وفى الروض: وفى حاذرون ... اخصص بداجون مده. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وعيون: ابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى بكسر العين والشاهد من سورة البقرة: عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف (م) ز (د) م (رضى). ومقام: للكل بفتح الميم. بنى إسرائيل: وقفا سبق بالربع الأول ولاحظ دائما وجه بدل الأزرق ومبتدئا بالطول أى بالتدلى. مشرقين:
لا يخفى.
قوله تعالى: فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
(٦١)
الشرح والتحليل
١. تراءا: الطويل وأمال الراء دون الهمزة وصلا لحمزة وخلف العاشر.
والباقون بفتحهما فيه. وللأزرق إذا وقف الفتح والتقليل فى الهمزة فقط.
وتحرير البدل مع ذات الياء على الإطلاق. وأما الكسائى فيميل الهمزة فقط وقفا إمالة كبرى. وأما حمزة فى الوقف فإنه يسهل الهمزة ويميلها من أجل إمالة الألف بعدها المنقلبة عن الياء التى حذفت وصلا وهى لام تفاعل ويجوز مع ذلك المد والقصر لقاعدة تغيير الهمز بعد المد. وهذا هو الوجه الصحيح الذى يقتضيه القياس. قال المحقق ولا يجوز غيره ويجتمع حينئذ أربع إمالات: إمالة الراء والألف بعدها وإمالة الألف المنقلبة والهمزة المسهلة قبلها. وهذا التحقيق نقلته بتصرف بسيط من غيث النفع والشاهد من النظم: تراءى الرا (فتى). ٢. موسى إنا: المنفصل والتقليل أولا لأبى عمرو. ٣. لمدركون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
стр. 2379
القراءة
قالون. (٣) يعقوب بهاء السكت. (٢) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بالتقليل فى لفظ موسى وقصر وتوسط المنفصل. الكسائى بالإمالة والتوسط. (١) الأزرق بالطويل وفتح موسى واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل. حمزة بإمالة الراء وصلا والطويل فى المدين والإمالة فى اليائى. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. خلف العاشر بإمالة الراء وصلا كحمزة مع التوسط وإمالة لفظ موسى.
قوله تعالى: إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ
(٦٢)
الشرح والتحليل
١. معى: فتح ياء الإضافة لحفص وحده. وهذا هو الموضع الأول الذى يختص به حفص. وانتبه للموضع الثانى وحكمه يأتى بعد. والشاهد: معى ما كان لى (ع) د. ٢. سيهدين: إثبات الياء وصلا ووقفا ليعقوب.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
فرق: الوجهان فى الراء لكل القراء. وفى الإتحاف: فجمهور المغاربة والمصريين على ترقيق رائه للكل من أجل كسر القاف. والأكثرون على تفخيمه من أجل حرف الاستعلاء. وفى النشر تصحيح الوجهين. قال: إلا أن النصوص متواترة على الترقيق وحكى غير واحد الإجماع عليه. وارجع إلى التنقيح والروض وفتح القدير لتقف على ما للقراء من تحريرات على الوجهين فى فرق فهى هامة. وقرأت بالترقيق للكل أولا ثم بالتفخيم بناء على تلقى المقرئ. ثم:
وقف رويس بخلفه بهاء السكت. معه أجمعين: وقف حمزة بالتحقيق، السكت، النقل والإدغام ولاحظ حركة الهمزة. لآية مطلقة لحمزة وقفا، لهو: لا يخفى.
стр. 2380
قوله تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ
(٦٩)
الشرح والتحليل
١. عليهم: ميم الجمع. وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٢. نبأ إبراهيم: بتسهيل الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. والتحقيق للباقين.
وليس فى إبراهيم فى هذه السورة خلاف فهى للكل بالياء. ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قال لأبيه: الإدغام وصلة الهاء لابن كثير. إذ تدعون: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. والإظهار للباقين. ولاحظ السكت فى يسمعونكم إذ. أفرأيتم: بتسهيل الثانية نافع وأبو جعفر. وللأزرق إبدالها ألفا خالصة مع الإشباع وقرأ الكسائى بحذفها. والباقون بالتحقيق. الأقدمون:
لاحظ الوقف بالنقل فقط على سكت المتصل ولاحظ حكم هاء السكت.
قوله تعالى: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ
(٧٧)
الشرح والتحليل
١. فإنهم: ميم الجمع. ٢. عدو لى: الغنة. ٣. لى إلا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. وأسكنها الباقون وهم على أصولهم فى المد والشاهد: وباقى الباب (إ) لى (ث) نا (ح) لى. العالمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى على المد.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة واندرج ورش وأبو عمرو. (٣) الحلوانى بإسكان الياء وقصر المنفصل واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. ابن عامر
стр. 2381
بالتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. (٢) قالون بالغنة وفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهانى وأبو عمرو.
الحلوانى بإسكان الياء والقصر واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. ابن عامر (ماعدا الحلوانى) بالتوسط واندرج حفص ويعقوب.
النقاش بالطويل. (١) قالون بصلة الميم وترك الغنة وفتح الياء واندرج أبو جعفر. ابن كثير بإسكان الياء. قالون بالغنة وفتح الياء واندرج أبو جعفر. ابن كثير بإسكان الياء.
فهو: ظاهر. يهدين، ويسقين، يشفين، يحيين: إثبات الياء فى الحالين ليعقوب والحذف فى الحالين للباقين. يغفر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
يغفر لى: الإدغام ولاحظه على المد لروح. خطيئتى: الطويل. ووقف حمزة بإبدال الهمزة ياء ثم بإدغام الياء التى قبلها فيها لزيادة الياء. ورثة جنة:
الإدغام. واغفر لأبى: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. ووقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق. لأبى إنه: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. بنون:
هاء السكت ليعقوب بخلفة لأنها من الملحق بجمع المذكر السالم. وقيل لهم:
الإشمام (ر) جا (غ) ى (ل) زم، الإدغام. الله هل: الإدغام. ينتصرون:
الوجهان فى الراء للأزرق. إبليس أجمعون: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.
قال لهم: الإدغام. وأطيعون: فى جمع مواضعها بإثبات الياء فى الحالين ليعقوب. ووقف حمزة بالتسهيل والتحقيق.
قوله تعالى: وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ
القراءة
قالون. الأصبهانى بالنقل. قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بصلة عليه. قالون بالتوسط. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بسكت
стр. 2382
المفصول. قالون بصلة الميم. ابن ذكوان بسكت الموصول والمفصول وهذا الوجه لغير النقاش. الأزرق بالطويل والنقل واندرج وجه لحمزة. النقاش بترك النقل واندرج حمزة. حمزة بالسكت. النقاش بالسكت المطلق واندرج حمزة. حمزة بالنقل. حمزة بسكت المد المنفصل، الموصول، الوقف بالنقل والسكت. ثم بترك السكت فى الموصول والوقف بالنقل والسكت.
قوله تعالى: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ
(١٠٩)
الشرح والتحليل
١. إن أجرى: النقل والسكت. ٢. أجرى إلا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وابن عامر وحفص وأبى جعفر. والإسكان للباقين. وهم على أصولهم فى المد والشاهد: وباقى الباب (إ) لى (ث) نا (ح) لى ...
وأجرى (ك) م (ع) لا. والترجمة معطوفة على الفتح. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ربع (قالُوا أَنُؤْمِنُ)
قوله تعالى: قالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ
(١١١)
الشرح والتحليل
١. قالوا أنؤمن: المنفصل. ٢. أنؤمن لك: إبدال الهمز، الإدغام. ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو. ٣. واتبعك: قرأ يعقوب وحده بقطع الهمزة وسكون التاء وألف بعد الباء ورفع العين جمع تابع كصاحب وأصحاب
стр. 2383
أو تبيع كشريف وأشرف. ورويت عن ابن عباس. والباقون بوصل الهمزة مع تشديد التاء وفتح العين بلا ألف. فعلا ماضيا والشاهد: واتبعكا ...
اتباع (ظ) عن. الأرذلون: ظاهر.
القراءة
قالون. (٣) يعقوب بقراءة وأتباعك جمع تابع ووجهى هاء السكت.
(٢) الأصبهانى بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر.
أبو عمرو بالإدغام ولا بد معه من إبدال الهمز. يعقوب بتحقيق الهمز والإدغام وقراءته وترك هاء السكت. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. يعقوب قراءة وأتباعك وترك هاء السكت. الأصبهانى بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو بترك النقل.
روح بالإدغام وقراءته. الأزرق بالطويل وإبدال الهمز والنقل. النقاش بتحقيق الهمز وترك السكت. ثم بالسكت واندرج فى الوجهين حمزة.
حمزة فى الوقف بالنقل. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والسكت.
قوله تعالى: إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
(١١٥)
الشرح والتحليل
١. إن أنا: النقل والسكت. ٢. أنا إلا: وصلا قالون بخلفه بإثبات الألف.
وحينئذ يأتى وجها المنفصل على الإثبات والشاهد بفرش البقرة وهو:
امددا ... أنا بضم الهمز وافتح (مدا) ... والكسر (ب) ن خلفا. والباقون بحذفها وصلا. ولا خلاف فى إثباتها وقفا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ولاحظ فى نذير الوجهان فى الراء للأزرق.
لئن لم: الغنة. المرجومين ونظائره: لا يخفى. قال رب الإدغام. كذبون: إثبات الياء ليعقوب فى الحالين.
стр. 2384
قوله تعالى: فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
(١١٨)
الشرح والتحليل
١. وبينهم: ميم الجمع. ٢. فتحا ونجنى: خلف عن حمزة. ٣. ومن معى: فى هذا الموضع فتح ياء للإضافة لورش وحفص والشاهد: معى ما كان لى ...
(ع) د من معى من معه (ورش) فانقل. ٤. المؤمنين: إبدال الهمز وهاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فأنجيناه، الباقين، لهو: لا يخفى. قال لهم: الإدغام فى جميع المواضع.
وأطيعون: سبقت ولا يخفى. جبارين: الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة لدورى الكسائى. قال فى الإتحاف بخصوص الأزرق: وهما فى الحرز وغيره. وقال فى النشر وبهما قرأت وبهما آخذ. وهاء السكت ليعقوب بخلفه. وبنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. وعيون: عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف (م) ز (د) م (رضى). والترجمة معطوفة على الكسر فى الضم. إنى أخاف:
فتح ياء الإضافة نافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.
قوله تعالى: إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ
(١٣٧)
الشرح والتحليل
١. هذا إلا: المنفصل. ٢. خلق: نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف بضم الخاء واللام والباقون بفتح الخاء وسكون اللام والشاهد: خلق فاضمم حركا ... بالضم (ن) ل (إ) ذ (ك) م (فتى). ٣. الأولين: النقل والسكت، هاء السكت.
стр. 2385
القراءة
قالون بقراءة خلق بضم الخاء واللام واندرج الحلوانى وحفص. الأصبهانى بالنقل. (٢) ابن كثير بقراءة خلق بفتح الخاء وسكون اللام واندرج أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. (١) قالون بالتوسط وقراءة خلق واندرج ابن عامر وعاصم وخلف العاشر. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. أبو عمرو بقراءة خلق واندرج الكسائى ويعقوب. الأزرق بالطويل وقراءة خلق بالضم ولاحظ النقل واندرج حمزة وقفا. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت واندرج حمزة فى الوجهين. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والسكت.
بمعذبين، فكذبوه، لآية وقفا وكذلك فأهلكناهم لحمزة، مؤمنين، لهو:
لا يخفى.
قوله تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ
(١٤١)
الشرح والتحليل
١. كذبت ثمود: الإدغام لأبى عمرو وهشام. وابن ذكوان من طريق النقاش وروى ابن الأخرم والصورى الإظهار والإدغام. والإدغام أيضا لحمزة والكسائى وخلف. ولاحظ أن أحكام ابن ذكوان بخصوص تاء التأنيث مع الثاء مفصلة تماما بجمع سورة التوبة فى (رحبت ثم) فارجع إليها إن أردت حكمها مع غيرها من مراتب السكت لابن ذكوان وذكر فى الروض فى سورة الشعراء ما يفيد فارجع إليه. ٢. المرسلين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قال لهم: الإدغام. هاهنا آمنين: بدل الأزرق، هاء السكت ووقف حمزة بالتحقيق، السكت، والتسهيل مع المد والقصر. وعيون: سبق قريبا.
следующие страницы →