Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2591–2630 · переход к 2596.
стр. 2591
القراءة
قالون بالألف واندرج الأصبهانى والحلوانى عن هشام وحفص. (٤) يعقوب بدون ألف. (٣) قالون بتوسط المنفصل والألف فى الرسولا ولاحظ الاندراج حسب قراءة أصحاب التوسط. يعقوب بدون ألف. النقاش بالطويل، الرسولا بالألف. حمزة على هذا الوجه بدون ألف. حمزة بسكت المد. (٢) الأزرق بتقليل النار والألف فى الرسولا. أبو عمرو بإمالة النار وقصر وتوسط المتصل والرسول بدون ألف. الصورى عن ابن ذكوان على التوسط بالألف فى الرسولا فى الحالين واندرج دورى الكسائى وفى وجه الوقف له وصلا حذف الألف. (١) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل والرسولا بالألف واندرج بن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
قوله تعالى: وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (٦٧)
الشرح والتحليل
١. ربنا إنا: المنفصل. ٢. سادتنا: ابن عامر ويعقوب بالجمع بالألف بعد الدال مع كسر التاء والباقون بفتح التاء بلا ألف والشاهد: وسادات اجمعا ... بالكسر (ك) م (ظ) ن. ٣. السبيلا: مثل الرسولا وسبق حكمها وشاهدها بالآية السابقة. وأول التوقف هنا لأبى عمرو والشاهد:
وفى اهدنا وقفا ... مع الرسولا والسبيلا بالألف ... (د) ن (ع) ن (روى) وحالتيه (عم) (ص) ف. وظهر من هذا أن أبا عمرو وحمزة ويعقوب لهم الحذف وصلا ووقفا.
стр. 2592
القراءة
قالون بالإفراد فى سادتنا وبالألف فى السبيلا ولاحظ اندراج الأصبهانى وابن كثير وحفص وأبى جعفر. (٣) أبو عمرو بدون ألف فى السبيل فى الحالين. (٢) هشام طريق الحلوانى بجمع سادتنا والألف فى السبيلا فى الحالين. يعقوب على هذا الوجه بدون ألف فى السبيل فى الحالين. (١) قالون بتوسط المنفصل والألف فى السبيلا واندرج الأصبهانى وعاصم والكسائى وخلف العاشر. أبو عمرو بدون ألف فى السبيل فى الحالين. ابن عامر بجمع سادتنا والسبيلا بالألف فى الحالين. يعقوب على هذا الوجه بدون ألف فى السبيل فى الحالين. الأزرق بالطويل والإفراد والألف فى السبيل فى الحالين.
حمزة على هذا الوجه بدون ألف فى السبيل فى الحالين. النقاش بالجمع فى ساداتنا والسبيلا بالألف فى الحالين. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام وقراءته الخاصة. ولاحظ أنه لا إدغام فى السبيل ربنا لفتح اللام بعد ساكن.
قوله تعالى: رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (٦٨)
الشرح والتحليل
١. ربنا آتهم: المنفصل. ٢. آتهم: ميم الجمع وضم الهاء لرويس وحده.
ولاحظ فيها بدل الأزرق. ٣. كثيرا: الداجونى عن هشام وعاصم بالباء الموحدة. والحلوانى عن هشام والباقون بالتاء المثلثة. والشاهد: كثيرا ناء به ... (ل) ى الخلف (ن) ل. وفيها الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات له مع البدل هنا. وشاهد التنقيح: كثيرا عن تا لداجون بالياء وارد.
стр. 2593
القراءة
قالون بالتاء واندرج مع من اندرج الحلوانى. (٣) حفص بقراءة كبيرا بالباء.
(٢) قالون بصلة الميم وكثيرا بالثاء. رويس بضم آتهم وكثيرا بالثاء. (١) قالون بتوسط المنفصل واندرج مع من اندرج الحلوانى. الداجونى بقراءة كبيرا بالباء واندرج عاصم. قالون بصلة الميم. رويس بضم آتهم. الأزرق بالطويل وقصر البدل والترقيق والتفخيم فى كثيرا واندرج على التفخيم النقاش وحمزة. الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما الوجهان فى الراء. حمزة بسكت المد وكثيرا بالثاء. أى فلا امتناعات للأزرق فى الآية.
آمنوا، موسى: على الإطلاق للأزرق مع ملاحظة البدل فى آذوا. يغفر لكم:
الإدغام لأبى عمرو بخلف الدورى. وهذا تحرير لحمزة من الروايتين:
أل/ أل الموقوف عليه
سكت/ نقل، سكت
ترك/ نقل، تحقيق
غفورا رحيما: الغنة.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (٧٣)
стр. 2594
بسم الله الرّحمن الرّحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ
الشرح والتحليل
١. غفورا رحيما: الغنة. ٢. رحيما: ما بين السورتين. ٣. الأرض: النقل والسكت. ٤. الآخرة: وقف الكسائى أولا وبقية الأوجه تأتى فى القراءة .
القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (٤) الكسائى بالإمالة وجها واحدا.
(٣) ورش من الطريقين بالنقل فى الموضعين مع وجوه البدل وترقيق الراء للأزرق. الأصبهانى. ابن ذكوان بسكت أل فى الموضعين واندرج حفص.
(٢) الأزرق بالسكت بين السورتين ووجوهه المعروفة. أبو عمرو بترك النقل واندرج الحلوانى والأخفش ويعقوب ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر. ولا يأتى لابن ذكوان سكت إلا على البسملة فانتبه. الأزرق بالوصل بين السورتين ووجوهه المعروفة. أبو عمرو ولاحظ الاندراج ومنه وجه الوقف بالتحقيق والفتح لحمزة على الآخرة. حمزة بالوقف بالنقل والفتح للراويين والنقل والإمالة لخلاد. حمزة بسكت أل والوقف بالفتح والإمالة ثم بالسكت والفتح وعلى هذا الوجه اندرج إدريس. (١) قالون بالغنة والبسملة وقراءته الخاصة ولاحظ الاندراج وسبق بأول وجه.
الأصبهانى بالنقل. ابن الأخرم بسكت أل فى الموضعين. أبو عمرو بالسكت بين السورتين. واندرج يعقوب ولا يأتى سكت بين السورتين على وجه الغنة لابن عامر. ولا يأتى على الغنة وصل بين السورتين لأحد. ملاحظة:
стр. 2595
حققت الغنة لرويس فى اللام والراء من الكامل وفيه البسملة وفى غاية ابن مهران الغنة فى اللام والراء وفيها السكت أما المصباح لرويس فليس فيه إلا الغنة فى اللام فما جاء هنا فى تحرير يعقوب صحيح والله أعلم.
تابع (سورة سبأ)
تحرير لحمزة
أل/ الآخرة وقفا
سكت/ نقل، فتح للراويين
سكت/ نقل، إمالة للراويين
سكت/ سكت، فتح للراويين
ترك/ نقل، فتح للراويين
ترك/ نقل، إمالة لخلاد
ترك/ تحقيق، فتح للراويين
وهو: الإسكان (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. يعلم ما: الإدغام.
لا تأتينا، الساعة وقفا لحمزة والكسائى: لا يخفى.
قوله تعالى: قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ
الشرح والتحليل
١. بلى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف والفتح والإمالة لشعبة. ٢. لتأتينكم: ميم الجمع وإبدال الهمز. ٣. عالم: برفع الميم نافع وابن عامر وأبو جعفر ورويس. عالم: بكسر الميم ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وروح وخلف العاشر. علام: بتشديد
стр. 2596
اللام وألف بعدها وكسر الميم حمزة والكسائى والشاهد: عالم علام (ر) با (ف) ز ... وارفع الخفض (غ) نى (عم).
القراءة
قالون بقراءته المشروحة. (٣) أبو عمرو بقراءة عالم بالكسر ولاحظ الاندراج. (٢) قالون بصلة الميم. ابن كثير بقراءته المشروحة. ورش بإبدال الهمز وقراءته المعروفة. أبو عمرو على هذا الوجه بقراءته المشروحة.
أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم وقراءته المشروحة. (١) الأزرق بالتقليل فى بلى وقراءته المشروحة. أبو عمرو على هذا الوجه بقراءته المشروحة.
دورى أبى عمرو على الوجه السابق بتحقيق الهمز. شعبة بإمالة بلى وعالم بالكسر واندرج خلف العاشر. حمزة على هذا الوجه بقراءة علام واندرج الكسائى.
ملاحظة: وجوه الدورى هنا مطلقة لعدم وجود المنفصل فى هذا الجزء. وامتنع للسوسى وجه واحد يفهم من القراءة فالتحرير يأتى بعد فى عدم الإطلاق للسوسى فى هذا الجزء وذلك لعدم وجود المنفصل.
قوله تعالى: لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٣)
الشرح والتحليل
١. يعزب: بكسر الزاى للكسائى وحده والشاهد من فرش يونس: اكسر يعزب ضما معا (ر) م. ٢. عنه: صلة الهاء لابن كثير. ٣. الأرض: النقل والسكت. ٤. ولا أصغر: المنفصل. وليس فى مثقال، أصغر، أكبر هنا خلاف فهى للكل بالرفع. وهذا تحرير لدورى أبى عمرو: الإبدال مع بين
стр. 2597
بين فى ... متى مع قصر دع لدورى فتى العلا. والشرح: ويمتنع للدورى الإبدال فى نحو البأساء على التقليل فى متى ومثلها بلى مع قصر المنفصل وليس للسوسى على تقليل بلى ومتى إلا القصر والإبدال فقط ويسهل الجمع بعد ذلك.
مغفرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (٥)
الشرح والتحليل
١. فى آياتنا: المنفصل. ٢. معاجزين: بالقصر والتشديد ابن كثير وأبو عمرو.
وشاهده من فرش الحج: واقصر ثم شد ... معاجزين الكل (حبر).
٣. لهم: ميم الجمع. ٤. من رجز: الغنة. ٥. رجز أليم: نقل الأصبهانى أولا والسكت. أليم: ابن كثير وحفص ويعقوب برفع الميم. والباقون بالخفض. والشاهد: كذا ... أليم الحرفان (ش) م (د) ن (ع) ن (غ) ذا. ولا يأتى على سكت الكل لحمزة إلا الوقف بالنقل للراويين.
والسكت لخلاد. ولاحظ أنه فى الوقف على أليم يظهر الفرق بين القراءتين بالروم والأهم من ذلك معرفة وجوه الوصل أداء.
القراءة
قالون بقراءته المعروفة مع إسكان الميم واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب.
(٥) الأصبهانى بالنقل. (٤) قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. (٣) قالون بصلة الميم ووجهى الغنة واندرج أبو جعفر. (٢) ابن كثير بقراءة معجزين بالقصر والتشديد وصلة الميم. ابن كثير بالغنة. أبو عمرو
стр. 2598
على قراءة معجزين بإسكان الميم. الغنة على هذا الوجه. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. ولاحظ أن الحلوانى لا يغن على مد. الأصبهانى بالنقل. ابن الأخرم بالسكت. قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. أبو عمرو بقراءة معجزين بالقصر والتشديد. الغنة على هذا الوجه.
الأزرق بالطويل وقراءته. النقاش بترك النقل واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. ولاحظ اندراج حمزة فى وجه النقل مع الأزرق. النقاش بالغنة وترك السكت. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت. حمزة بالسكت العام والوقف بالنقل للراويين. خلاد على هذا الوجه بالسكت.
ويرى الذين: الوجهان للسوسى وصلا وله تحرير هنا مع الغنة والمنفصل كالآتى:
ويرى الذين/ المنفصل/ الغنة (من ربك)
فتح/ قصر/ الوجهان
فتح/ توسط/ الوجهان
إمالة/ قصر/ الوجهان
إمالة/ توسط/ غنة فقط
من ربك: الغنة. صراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين فقط لرويس.
وبالإشمام لخلف عن حمزة. وبالصاد الخالصة للباقين. هل ندلكم: الإدغام للكسائى وحده. أفترى: لا يخفى. جنة: وقفا لحمزة على ترك السكت فى المفصول الفتح للراويين والإمالة لخلاد. وعلى السكت الفتح والإمالة للراويين. وللكسائى الإمالة وجها واحدا. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب.
стр. 2599
تحرير لحمزة
المفصول/ السماء/ والأرض وقفا
ترك/ ترك/ نقل، سكت، تحقيق
سكت/ ترك/ نقل، سكت
سكت/ سكت/ نقل فقط
قوله تعالى: إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ
الشرح والتحليل
١. إن يشأ: توقف خلف عن حمزة فى ترك الغنة مع الياء وكذلك الضرير لأن قراءتها بالياء كما سيشرح. ٢. نشأ: إبدال الهمز وصلا ووقفا للأصبهانى، أبى جعفر. وحمزة فى الوقف. وقراءة نشأ، نخسف، نسقط بالياء لحمزة والكسائى وخلف. وللباقين بالنون. والشاهد: ويا يشأ يخسف بهم يسقط (شفا). مع ملاحظة إدغام نخسف بهم أى الفاء فى الباء للكسائى وحده.
٣. بهم الأرض: كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو ويعقوب. وضمهما لحمزة والكسائى وخلف. ٤. الأرض: النقل والسكت. ٥. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء. ٦. كسفا: بفتح السين حفص وحده: والشاهد من فرش الإسراء. ٧. السماء: وقف هشام بخلفه أولا. وسبق توقف حمزة.
القراءة
قالون. (٧) هشام. (٦) حفص بفتح السين فى كسفا. (٥) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (٤) الأزرق بالنقل. ابن ذكوان بالسكت. حفص بفتح السين فى كسفا. (٣) أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلا. يعقوب على هذا الوجه بضم عليهم. (٢) الأصبهانى بإبدال الهمز وصلا والنقل. أبو جعفر
стр. 2600
بترك النقل وصلة الميم. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة وقراءته بالياء فى الثلاثة وسكت أل وقراءته الخاصة والوقف بالتغيير. ثم بترك السكت فى أل. الضرير بالإدغام فى نخسف بهم وقراءته الخاصة. خلاد بالغنة على قراءة خلف وسكت أل. إدريس على هذا الوجه بكسر هاء عليهم والوقف بالتحقيق. خلاد بترك السكت فى أل والوقف بالتغيير. خلف العاشر بكسر عليهم والوقف بالتحقيق. الكسائى عدا الضرير بالإدغام فى نخسف بهم وقراءته الخاصة.
السماء إن: مثل هؤلاء إن وواضح. لآية لكل: بدل الأزرق والغنة.
ربع (وَلَقَدْ آتَيْنا)
الطير، بصير: لا يخفى للأزرق والروم يظهر الوجوه فى بصير.
قوله تعالى: وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ
الشرح والتحليل
١. الريح: شعبة بالضم والإفراد. وأبو جعفر بالجمع والنصب. والباقون بالإفراد والنصب. وشاهد شعبة: والريح (ص) ف. وشاهد أبى جعفر من فرش البقرة: وصاد الاسرا الأنبيا سبا (ث) نا. والترجمة معطوفة على واجمع. ٢. شهر ورواحها: ترك الغنة مع الواو. ويسهل الجمع بعد ذلك.
القطر: متفق على ترقيقه وصلا واختلفوا فيه وقفا كالوقف على مصر فأخذ بالتفخيم فيهما جماعة نظرا لحرف الاستعلاء وأخذ بالترقيق آخرون منهم
стр. 2601
الدانى واختار فى النشر التفخيم فى مصر والترقيق فى القطر نظرا للوصل وعملا بالأصل. وعملنا على ذلك الاختيار. يديه، نذقه: صلة الهاء لابن كثير.
قوله تعالى: يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ
الشرح والتحليل
١. يشاء: الطويل. ٢. كالجواب: أثبت الياء وصلا ورش وأبو عمرو. وفى الحالين ابن كثير ويعقوب. والشاهد: وكالجواب (ج) ا (حق).
وارجع إلى إتحاف فضلاء البشر فى ذكر انفرادة الإثبات لابن وردان ولم يعول عليه فى الطيبة وليست فى الدرة. ٣. وقدور راسيات: الغنة.
ويسهل الجمع بعد ذلك. مع ملاحظة التفصيل الوارد بخصوص إثبات الياء فى لفظ كالجواب.
داود شكرا: لا إدغام هنا فانتبه. عبادى الشكور: إسكان ياء الإضافة لحمزة وحده.
قوله تعالى: فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ
الشرح والتحليل
١. ما دلهم: ميم الجمع. ٢. موته إلا: المنفصل. ٣. الأرض: النقل أولا والسكت. ٤. تأكل: إبدال الهمز. ٥. منسأته: نافع وأبو عمرو وأبو جعفر
стр. 2602
بألف بعد السين من غير همز. وللباقين بالهمز. وقرأ ابن ذكوان بإسكان الهمز وجها واحدا. وللداجونى عن هشام إسكان الهمز بخلفه أى له الفتح أيضا كالحلوانى والباقين. والشاهد: منساته أبدل (ح) فا (مدا) سكون الهمز (ل) ى الخلف (م) لا. ووقف حمزة بالتسهيل.
وشاهد هشام من التنقيح: كثيرا عن الداجونى بالباء وارد ... ومنسات فى وجه بإسكانه تلا. وانظر الشرح.
القراءة
قالون بقراءة منساته بالإبدال واندرج أبو عمرو. (٥) الحلوانى بقراءة منسأته بهمزة مفتوحة واندرج حفص ويعقوب. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز فى تأكل وقراءته المعروفة. (٣) الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز فى تأكل، منساته كما شرح. (٢) قالون بالتوسط وقراءته السابقة واندرج أبو عمرو. الحلوانى بقراءة منسأته بهمزة مفتوحة ولاحظ الاندراج. الداجونى بقراءة منسأته بهمزة ساكنة واندرج ابن ذكوان. أبو عمرو بإبدال الهمز فى الموضعين.
الأصبهانى بالنقل وإبدال همز تأكل وقراءته المشروحة منساته. ابن ذكوان بالسكت وقراءة منسأته بهمزة ساكنة. حفص على هذا الوجه بفتح الهمزة فى منسأته واندرج إدريس. الأزرق بالطويل والنقل وإبدال الهمز فى تأكل وقراءة منساته كما شرح. النقاش بترك النقل وقراءة تأكل ومنسأته بهمزة ساكنة. حمزة فى الوقف بالتسهيل. النقاش بالسكت وقراءته. حمزة فى الوقف بالتسهيل. حمزة بسكت المد. (١) قالون بصلة الميم وقراءته.
ابن كثير على هذا الوجه بقراءة منسأته بهمزة مفتوحة. أبو جعفر بإبدال الهمز فى تأكل وقراءة منساته كما شرح. قالون بالتوسط وقراءته.
стр. 2603
قوله تعالى: فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ (١٤)
الشرح والتحليل
١. تبينت: رويس وحده بضم التاء الأولى والباء وكسر الياء. والباقون بفتح الثلاثة. والشاهد: تبينت مع أن توليتم (غ) لا ضمان مع كسر. ٢. أن لو: الغنة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ
الشرح والتحليل
١. لسبأ: بفتح الهمز بلا تنوين البزى وأبو عمرو. وسكنها قنبل. والباقون بالكسر والتنوين والشاهد بفرش النمل: سبأ معا لا نون وافتح (هـ) ل (ح) كم ... سكن (ز) كا. ووقف هشام بخلف عليها وحمزة بالإبدال حرف مد وبالتسهيل المرام كسرا. ٢. مساكنهم: حفص وحمزة بسكون السين وفتح الكاف بدون ألف. والكسائى وخلف بدون ألف أيضا وإسكان السين وكسر الكاف. والباقون بالألف وفتح السين وكسر الكاف. والشاهد: مساكن وحدا ... (صحب) وفتح الكاف (ع) الم (ف) دا. ولاحظ ميم الجمع المهموزة. ولاحظ فى الآية تحرير لحمزة:
ترك السكت فى المفصول عليه الفتح للراويين والإمالة لخلاد. والسكت عليه الوجهان للراويين. وللكسائى وحده الإمالة وجها واحدا.
стр. 2604
القراءة
قالون بقراءته المشروحة ولاحظ الاندراج لابن عامر وشعبة ويعقوب.
(٢) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهانى وأبو جعفر. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة ووجوه البدل.
ابن ذكوان بالسكت. حفص بقراءة مسكنهم بدون ألف واندرج وجه لحمزة. خلاد بالإمالة. حفص بسكت المفصول واندرج وجه لحمزة.
حمزة بالإمالة. الكسائى بقراءته المشروحة مع كسر الكاف وإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. خلف العاشر بفتح تاء التأنيث. إدريس بالسكت. (١) البزى بقراءة لسبأ بفتح الهمزة وصلة الميم فى مساكنهم.
أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم. قنبل بإسكان همزة لسبأ وصلة الميم.
من رزق، ورب غفور: لا يخفى.
قوله تعالى: فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (١٦)
الشرح والتحليل
١. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٢. ذواتى أكل: النقل والسكت. ٣. أكل خمط: نافع وابن كثير بإسكان الكاف والتنوين. أكل خمط: أبو عمرو ويعقوب بضم
الكاف وكسر اللام بدون تنوين. أكل خمط: الباقون بضم الكاف والتنوين. ولأبى جعفر الإخفاء مع الغنة.
بجنتيهم: ضم الهاء ليعقوب. والشاهد: أكل أضف (حما). ومن فرش البقرة: والأكل أكل (إ) ذ (د) نا. والترجمة معطوفة على إسكان الضم.
стр. 2605
القراءة
قالون بقراءته. (٣) أبو عمرو بقراءته المشروحة. ابن عامر بقراءته المشروحة واندرج عاصم والكسائى وخلف العاشر. (٢) ورش بالنقل وقراءته مع توسط ومد شىء. الأصبهانى بقصر شىء. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول وقراءته المشروحة مع ملاحظة سكت شىء أيضا واندرج حفص وإدريس. (١) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بقراءته المشروحة والإخفاء مع الغنة. حمزة بضم عليهم وقراءته وترك السكت فى المفصول والسكت فى شىء مع ترك الغنة لخلف. ثم بتوسط شىء لخلف أيضا. ثم بترك السكت فى شىء. خلاد بالغنة وثلاثة شىء. حمزة بسكت المفصول ووجوهه وترك الغنة لخلف وسكت شىء، توسطها. خلاد بالغنة والوجهين لخلف. يعقوب بضم هاء بجنتيهم ووجوهه الخاصة.
قوله تعالى: وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ (١٧)
الشرح والتحليل
١. وهل نجازى: الإدغام للكسائى وحده لأن قراءته بالنون. ٢. نجازى إلا:
المنفصل. وقراءة نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة وأبو جعفر بالياء المضمومة وفتح الزاى مبنيا للمفعول ورفع الكفور. وللأزرق الفتح والتقليل. والباقون بالنون وكسر الزاى ونصب الكفور ولاحظ على هذه القراءة سكت المد لحمزة. والشاهد: يجازى الياء افتحن ... زاء كفورا رفع (حبر) (عم) (ص) ن. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2606
القرى التى: وصلا فتح وإمالة السوسى وفى الوقف لا يخفى. ظاهرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. سيروا، آمنين: ولاحظ عدم إتيان تفخيم سيروا على توسط البدل.
قوله تعالى: فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ
الشرح والتحليل
١.، ٢. ربنا باعد: يعقوب وحده بقراءة ربنا بضم الباء وباعد بالألف وفتح العين والدال. وقرا ابن كثير وأبو عمرو وهشام ربنا بالنصب وبعد بكسر العين المشددة بلا ألف وإسكان الدال والباقون ربنا بالنصب، باعد بالألف وكسر العين وسكون الدال والشاهد: وربنا ارفع (ظ) لمنا وباعدا ... فافتح وحرك عنه واقصر شددا ... (حبر) (ل) وى. والمراد بقوله عنه: أى يعقوب. ٣. أسفارنا: أحكام التقليل والإمالة. ٤. وظلموا أنفسهم: المنفصل. ٥. أنفسهم: ميم الجمع. ٦. فجعلناهم أحاديث:
الأصبهانى والسكت.
القراءة
قالون. (٦) الأصبهانى. (٥) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (٤) فالون بتوسط المنفصل. الأصبهانى بمد الصلة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم ومد الصلة فى موضعيها. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. (٣) الأزرق بالتقليل فى أسفارنا والطويل ووجهى ظلموا
стр. 2607
والتغليظ مقدم. الصورى بإمالة أسفارنا والتوسط واندرج دورى الكسائى. الرملى بالسكت. (٢) ابن كثير بقراءة بعد كما شرح وقصر المتصل وصلة الميم. الحلوانى بإسكان الميم. ثم بالتوسط. أبو عمرو بإمالة أسفارنا وقصر وتوسط المنفصل. (١) يعقوب بقراءته المشروحة وقصر وتوسط المنفصل.
لآيات لكل، صبار: لا يخفى.
قوله تعالى: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢٠)
الشرح والتحليل
١. لقد صدق: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.
٢. صدق: الكوفيون بتشديد الدال. والباقون بالتخفيف. والشاهد:
وصدق الثقل (كفى). فأول التوقف هنا لعاصم. ٢. عليهم إبليس: ميم الجمع المهموزة وضم الهاء لحمزة ويعقوب.
القراءة
قالون. (٣) قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهانى على هذا الوجه بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. ابن كثير بصلة الهاء فى اتبعوه. قالون بمد الصلة.
الأصبهانى. الأزرق. ابن ذكوان بالسكت يعقوب بضم عليهم ووجهى هاء السكت. (٢) عاصم بتشديد صدق. حفص بالسكت. (١) أبو عمرو بالإدغام وتخفيف صدق ووجهى الهمز ولاحظ الاندراج على تحقيق الهمز. حمزة بالتشديد فى صدق وضم عليهم والوقف بإبدال الهمز. حمزة بالسكت. الكسائى بكسر عليهم واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت.
стр. 2608
قوله تعالى: وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍ
القراءة
قالون. أبو عمرو بإبدال الهمز. الضرير بترك الغنة مع الياء. أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز. الأزرق بالنقل وإبدال الهمز ووجوه بالآخرة.
الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول، أل واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز. حمزة بضم عليهم وترك السكت فى المفصول وترك الغنة لخلف وسكت أل ثم بترك السكت فى أل. خلاد بالغنة ووجهى أل. يعقوب بالإدغام. حمزة بسكت المفصول، أل لكل من راوييه.
قل ادعوا: بكسر اللام لعاصم وحمزة ويعقوب. وبضمها للباقين. فيهما: ضم الهاء ليعقوب.
قوله تعالى: وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
الشرح والتحليل
١. عنده إلا: المنفصل. ٢. لمن أذن: النقل والسكت. ٣. أذن: بضم الهمزة أبو عمرو وحمزة والكسائى وخلف. والباقون بفتحها والشاهد: وأذن اضمم (ح) ز (شفا). ولاحظ الإدغام فى أذن له لكل من أبى عمرو ويعقوب على قراءته. والإدغام لروح على المد. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2609
قوله تعالى: حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ
الشرح والتحليل
١. حتى إذا: المنفصل. ٢. فزع: ابن عامر ويعقوب بفتح الفاء والزاى المشددة والباقون بضم الفاء وكسر الزاى المشددة. والشاهد: وسم فزع (ك) مال (ظ) رفا. ولاحظ الإدغام فى فزع عن. ٣. قلوبهم: ميم الجمع. ولاحظ الإدغام الثانى فى قال ربكم.
القراءة
قالون. (٣) قالون بصلة الميم. (٢) أبو عمرو بالإدغام فى الموضعين. الحلوانى عن هشام بفتح الفاء والزاى واندرج يعقوب. يعقوب بالإدغام فى الموضعين.
(١) قالون بالتوسط. ثم بصلة الميم. ابن عامر بقراءة فزع كما شرح واندرج يعقوب. روح بالإدغام. الأزرق بالطويل. النقاش بفتح فزع. حمزة بسكت المد وضم فزع كما شرح.
وهو: الإسكان (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز.
стр. 2610
ربع (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ)
يرزقكم: الإدغام. لا تسألون، لا نسأل: سكت الموصول وهو أولا على الطول للنقاش لأنه ليس له سكت الموصول على التوسط.
تحرير لحمزة
لا تسألون/ المنفصل
ترك/ الوجهان
سكت/ الوجهان
أرونى الذين: متفق على فتح ياء الإضافة للكل. كافة للناس: وجوه الدورى هنا مطلقة. بشيرا، نذيرا للأزرق وغير موقوف على أحدهما فيهما الوجهان له: لا يخفى. متى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف.
تحرير لدورى أبى عمرو
المنفصل/ الغنة/ للناس/ متى/ تستأخرون
قصر/ ترك/ فتح/ فتح/ الوجهان
قصر/ ترك/ فتح/ تقليل/ همز فقط
قصر/ ترك/ إمالة/ فتح/ الوجهان
قصر/ غنة/ فتح/ فتح/ الوجهان
قصر/ غنة/ إمالة/ فتح/ الوجهان
توسط/ ترك/ فتح/ فتح/ الوجهان
توسط/ ترك/ فتح/ تقليل/ الوجهان
توسط/ ترك/ إمالة/ فتح/ الوجهان
توسط/ ترك/ إمالة/ تقليل/ الوجهان
توسط/ غنة/ فتح/ فتح/ الوجهان
توسط/ غنة/ إمالة/ فتح/ الوجهان
стр. 2611
وارجع الى الروض لتأييد هذا التحرير وهو مدون بشرح المقرئ عندى وقد زدت فى هذا إمالة الناس على الغنة وفتح متى والوجهان فى الهمز من الكامل ويؤيد ذلك شرح المختصر للشيخ جابر وتحققت ذلك من الكامل.
يوم لا، تستأخرون، نؤمن، القرآن، ترى مؤمنين، الهدى: لا يخفى. إذ جاءكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وأحكام الإمالة ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر.
قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْداداً
الشرح والتحليل
١. والنهار: أحكام التقليل والإمالة. ٢. إذ تأمروننا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. ٣. تأمروننا أن: إبدال الهمز والمنفصل.
٤. ونجعل له: الإدغام وهو أولا ليعقوب ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو له أندادا: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام.
القراءة
قالون. (٤) يعقوب بالإدغام. (٣) قالون بالتوسط. روح بالإدغام. الأصبهانى بإبدال الهمز والقصر واندرج أبو جعفر. ثم بالتوسط. النقاش بالطويل.
(٢) هشام بالإدغام وقصر وتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. حمزة بالطويل وترك السكت فى المنفصل والوقف بالتحقيق والنقل بالإدغام ثم بالسكت فى المنفصل والوقف بالسكت والنقل والإدغام. (١) الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة. أبو عمرو بالإمالة وقراءته الخاصة والقصر ووجه تحقيق الهمز
стр. 2612
والإظهار. ثم بالتوسط واندرج دورى الكسائى. ثم بالإبدال والقصر واندرج دورى الكسائى. ثم بالإبدال والقصر ووجهى الإدغام. ثم بالتوسط والإظهار. الصورى بالإظهار فى إذ تأمروننا والتوسط.
كافرون: لا يخفى. ويقدر: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ (٣٧)
الشرح والتحليل
١. وما أموالكم: المنفصل. ٢. أموالكم: ميم الجمع. ٣. زلفى: التقليل أولا لأبى عمرو. ٤. من آمن: النقل والسكت. ٥. جزاء الضعف: قراءة رويس وحده جزاء الضعف بنصب جزاء مع التنوين وكسره وصلا ورفع الضعف. والباقون برفع جزاء وخفض الضعف. ٦. آمنون: هاء السكت لروح أولا. الغرفات: حمزة وحده بسكون الراء بلا ألف على التوحيد.
والباقون بضمها والجمع. ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق فقط على السكت فى المتصل ولاحظ تحرير الأزرق بالإطلاق. الغرفة آمنون: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء.
القراءة
قالون. (٦) روح بهاء السكت. (٥) رويس جزاء الضعف كما شرح ووجهى هاء السكت. (٤) الأصبهانى بالنقل. (٣) أبو عمرو بالتقليل. (٢) قالون بصلة الميم.
(١) قالون بالتوسط. رويس. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. أبو عمرو بالتقليل فى زلفى. الكسائى بالإمالة واندرج خلف
стр. 2613
العاشر. إدريس بالسكت. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل وفتح زلفى وقراءته الخاصة. النقاش بترك النقل ووجوهه الخاصة. الأزرق بالتقليل.
حمزة بالإمالة ووجوهه الخاصة مع ملاحظة سكت المدود.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ (٣٨)
الشرح والتحليل
١. فى آياتنا: المنفصل. ٢. معاجزين: القصر والتشديد لابن كثير وأبى عمرو وبالباقون بالألف والتخفيف والشاهد من فرش الحج: واقصر ثم شد ...
معاجزين الكل (حبر). ٣. محضرون: هاء السكت ليعقوب ولا تأتى فى هذا النوع على المد. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ويقدر له: الوجهان فى الراء للأزرق. والإدغام. شىء، فهو، وهو، خير للأزرق، الرازقين: لا يخفى.
قوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ (٤٠)
стр. 2614
الشرح والتحليل
١. نحشرهم: حفص ويعقوب بالياء فى يحشرهم، يقول، الباقون بالنون.
والشاهد من فرش الأنعام: ويحشر يا يقول (ظ) نه ... ومعه (حفص) فى سبا. ولاحظ ميم الجمع أولا. ٢. نقول للملائكة: الإدغام.
٣. للملائكة: المتصل. ٤. أهؤلاء إياكم: المنفصل. وأحكام الهمزتين:
لقالون والبزى بتسهيل الأولى مع المد والقصر. وورش من الطريقين بتسهيل الثانية وللأزرق أيضا إبدالها مع المد المشبع وقنبل بتسهيل الثانية، إبدالها مع المد المشبع، الإسقاط مع القصر والمد. وأبو عمرو بالإسقاط مع القصر والمد وأبو جعفر بتسهيل الثانية. ورويس بتسهيل الثانية، الإسقاط مع المد والباقون بتحقيقهما. ولاحظ أنه على توسط المنفصل يأتى تسهيل الأولى مع المد والقصر أما الإسقاط فلا يأتى إلا على المد: امنع مسقطا لا مسهلا.
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل وتسهيل الهمزة الأولى مع المد. (٤) قالون بتسهيل الأولى مع القصر ثم بتوسط المنفصل والتسهيل مع المد والقصر الأصبهانى بقصر المنفصل وتسهيل الثانية. ثم بالتوسط. أبو عمرو بقصر المنفصل وإسقاط الأولى مع القصر والمد ثم بالتوسط والإسقاط مع المد فقط. هشام بقصر المنفصل وتحقيق الهمزتين. ثم بالتوسط ولاحظ الاندراج. (٣) الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية، إبدالها حرف مد مشبع.
النقاش بتحقيق الهمزتين واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. (٢) أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل والإسقاط مع القصر والمد. (١) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل وتسهيل الأولى مع المد والقصر واندرج البزى. ثم بالتوسط والوجهين. قنبل بتسهيل الثانية واندرج أبو جعفر. ثم بإبدالها مدا مشبعا. ثم بالإسقاط مع القصر والمد. حفص
стр. 2615
بقراءة يحشرهم، يقول وقصر وتوسط المنفصل مع تحقيق الهمزتين واندرج روح رويس بقصر المنفصل وتسهيل الثانية. ثم بالتوسط والتسهيل، والإسقاط مع المد ثم بالإدغام وقصر المنفصل والتسهيل فقط. روح بقصر وتوسط المنفصل وتحقيق الهمزتين.
ونقول للذين: الإدغام. ظلموا: الوجهان فى اللام للأزرق. النار لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ وَقالُوا ما هذا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرىً
الشرح والتحليل
١. تتلى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. عليهم آياتنا: ميم الجمع المهموزة وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٣. هذا إلا: المنفصل. ٤. مفترى: أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون. (٤) أبو عمرو بالإمالة. (٣) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى. النقاش بالطويل. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة اندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى بقراءته المعروفة. قالون بمد الصلة والتوسط. الأصبهانى. الأزرق على فتح تتلى بالصلة الطويلة وثلاثة البدل وتقليل مفترى. ابن ذكوان بالسكت والتوسط وفتح مفترى واندرج حفص. الرملى على هذا الوجه بإمالة مفترى. النقاش بالطويل. يعقوب بضم عليهم وقصر وتوسط المنفصل. (١) الأزرق بالتقليل ووجوه البدل وقراءته الخاصة. حمزة بإمالة تتلى، مفترى وضم عليهم ووجوهه الخاصة
стр. 2616
مع ترك الغنة لخلف. الكسائى بكسر عليهم وقراءته المعروفة واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة مع الياء. إدريس بالسكت.
عليهم، سحر للأزرق: لا خفى. إليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.
قوله تعالى: فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٤٥)
الشرح والتحليل
١. كان نكير: الإدغام. ٢. نكير: إثبات الياء وصلا فقط لورش. وليعقوب فى الحالين. وللباقين بالحذف فى الحالين. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ربع (قل إنما أعظكم)
بواحدة: وقف حمزة على ترك السكت فى المفصول بالفتح للراويين. والإمالة لخلاد. وعلى السكت الوجهان للراويين. وكذلك مع سكت المد المنفصل مع المفصول وللكسائى الإمالة وجها واحدا.
قوله تعالى: أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا
الشرح والتحليل
١. مثنى، فرادى: الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف.
ثم تتفكروا: قرأ رويس وحده بإدغام التاء فى التاء من تتفكروا وصلا بثم فإذا ابتدأ فبتاءين مظهرتين موافقة للرسم والأصل بخلاف الابتداء بتاآت البزى فإنها مرسومة بتاء واحدة فكان الابتداء بها كذلك. وشاهد قراءة
стр. 2617
رويس من باب الإدغام الكبير: بك تمارى (ظ) ن أنساب (غ) بى ... ثم تفكروا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
جنة وقفا، نذير لكم: الغنة، الأزرق، فهو: لا يخفى.
قوله تعالى: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. إن أجرى: النقل والسكت. ٢. أجرى إلا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وابن عامر وحفص وأبى جعفر ولاحظ دقة جمع الوجوه.
وخاصة على السكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وهو، شىء: لا يخفى.
قوله تعالى: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (٤٨)
الشرح والتحليل
١. قل إن: النقل والسكت. ٢. الغيوب: بكسر الغين لشعبة وحمزة وللباقين بالضم والشاهد: غيوب (ص) ون (ف) م. والترجمة معطوفة على كسر الضم بفرش البقرة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ربى إنه: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. ترى: لا يخفى. فلا فوت: توسط لا لحمزة ولا يأتى على سكت المدود.
стр. 2618
قوله تعالى: وَقالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ (٥٢)
الشرح والتحليل
١. وقالوا آمنا: المنفصل. ٢. وأنى: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك دورى أبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف وليس لدورى هنا امتناعات.
٣. التناوش: أبو عمرو وشعبه وحمزة والكسائى وخلف بالهمز المضموم.
والباقون بالواو المضمومة بلا همز والشاهد: والتناوش همزت (ح) ز (صحبة). ولاحظ مراتب المتصل فأول التوقف هنا لأبى عمرو.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) أبو عمرو بقراءة التناؤش بالهمز المضموم ولاحظ فيها المد المتصل على هذه القراءة. (٢) دورى أبى عمرو بتقليل أنى وقراءته السابقة. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بقراءة التناؤش بالهمز واندرج شعبة. دورى أبى عمرو بتقليل أنى وقراءته السابقة. الكسائى بإمالة أنى وقراءة التناؤش بالهمز واندرج خلف العاشر.
الأزرق بالطويل وفتح أنى والتناوش بالواو واندرج النقاش. الأزرق بتقليل أنى. حمزة بالإمالة والتناؤش بالهمز المضموم مع المد الطويل. الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما الفتح والتقليل فى أنى. حمزة بسكت المد المنفصل وقراءته السابقة. حمزة بالسكت العام.
وحيل: الإشمام لابن عامر والكسائى ورويس والشاهد: وحيل سيق (ك) م (ر) سا (غ) يث.
стр. 2619
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (٥٤)
بسم الله الرّحمن الرّحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ
الشرح والتحليل
١. إنهم: ميم الجمع. ٢. مريب: ما بين السورتين. ٣. والأرض: النقل والسكت. ٤. الملائكة: الطويل. ٥. أولى أجنحة: المنفصل. رسلا أولى:
لاحظ أنه ليس فى رسلا خلاف فهى للكل بضم السين.
القراءة
قالون بالبسملة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. (٥) قالون بتوسط المنفصل ولاحظ أيضا الاندراج. الكسائى على هذا الوجه بإمالة مثنى. (٤) النقاش بطويل المدين. (٣) ورش بالنقل والطويل للأزرق وفتح وتقليل مثنى.
الأصبهانى بتوسط المتصل وقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بسكت أل، المفصول والتوسط واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطويل.
(٢) الأزرق بالسكت بين السورتين قراءته الخاصة مع فتح، تقليل مثنى.
أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل وقصر المنفصل واندرج يعقوب ولا يأتى للحلوانى سكت ووصل بين السورتين على قصر المنفصل. أبو عمرو بتوسط المنفصل واندرج الحلوانى والأخفش ويعقوب. إسحاق عن خلف
стр. 2620
العاشر على هذا الوجه بإمالة مثنى. ولا يأتى طول النقاش على السكت والوصل بين السورتين. ولا سكت قبل الهمز لابن ذكوان إلا على البسملة. الأزرق بالوصل بين السورتين ووجهى الياء مع قراءته الخاصة.
أبو عمرو بترك النقل وقصر المنفصل واندرج يعقوب. دورى أبى عمرو بالتوسط. ولا يأتى للسوسى وصل بين السورتين على التوسط واندرج هشام والأخفش ويعقوب، خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة مثنى.
حموة على ترك السكت فى أل بالطويل فى المدين وإمالة مثنى. ثم بسكت أل فقط ثم بسكت المفصول كذلك. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. إدريس على سكت أل بالتوسط وسكت المفصول وإمالة مثنى. (١) قالون بصلة الميم والبسملة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بتوسط المنفصل. والله أعلم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تابع (سورة فاطر)
شاء وقفا، من رحمة لا يخفى. فلا ممسك، فلا مرسل توسط لا لحمزة. مرسل له: الإدغام. وهو: لا يخفى. نعمة الله: مرسومة بالتاء ولا يخفى الوقف عليها.
قوله تعالى: هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ
الشرح والتحليل
١. من خالق: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر ولاحظ ذلك فى خالق غير.
٢. غير: الوجهان فى الراء للأزرق وقراءة حمزة والكسائى وأبى جعفر وخلف العاشر غير بالجر. والباقون بالرفع والشاهد: غير اخفض الرفع
стр. 2621
(ث) نا (شفا). ٣. يرزقكم: ميم الجمع، الإدغام. ٤. السماء: الطويل.
٥. والأرض: النقل والسكت.
القراءة
قالون (٥) الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. (٤) الأزرق بالطويل والنقل على تفخيم غير. النقاش بترك النقل. ثم بالسكت.
(٣) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
(٢) الأزرق بترقيق غير. حمزة بقراءة غير بالخفض والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. ثم بالسكت العام والوقف بالنقل فقط. الكسائى بتوسط المتصل واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت. (١) أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة فى الموضعين وغير بالخفض وصلة ميم الجمع.
هو: هاء السكت ليعقوب بدون خلاف ولاحظ أحكام مد التعظيم وسبق جميعها بسور كثيرة. أنى: بالفتح والتقليل للأزرق وكذلك دورى أبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. تؤفكون: إبدال الهمز بدون امتناعات لدورى أبى عمرو.
قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٤)
الشرح والتحليل
١. ترجع الأمور: قرأ ابن عامر وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بفتح التاء وكسر الجيم. والباقون بضم التاء وفتح الجيم. والشاهد من فرش البقرة: والمؤمنون (ظ) لهم (شفا) ... وفا الأمور هم والشام.
٢. الأمور: النقل والسكت. ولاحظ وقف حمزة بالنقل، السكت، التحقيق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2622
الدنيا، فاتخذوه: لا يخفى. مغفرة: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا. كبير:
وصلا ووقفا لا يخفى وسبق نظير ذلك كله.
قوله تعالى: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً
الشرح والتحليل
١. زين له: الإدغام. ٢. سوء: الطويل. ٣. فرآه: صلة الهاء لابن كثير وله فتح الحرفين. وتقليل الحرفين للأزرق. ولأبى عمرو إمالة الهمزة فقط.
وللداجونى عن هشام فتحهما وإمالتهما. وللحلوانى فتحهما. ولابن ذكوان ثلاثة وجوه فتحهما، وإمالتهما، وإمالة الهمزة فقط. ولشعبة الإمالة والفتح فى الحرفين. ولحمزة والكسائى وخلف إمالة الحرفين وجها واحدا. وللباقين فتحهما. والشاهد بفرش الأنعام. وتحرير وجوه هشام وابن ذكوان سبق بسورة الأنعام والأنبياء. وللأزرق ثلاثة البدل. ولاحظ أنه لا يأتى على الطويل هنا للنقاش إلا فتح الحرفين.
القراءة
قالون بقراءته المشروحة ولاحظ الاندراج. (٣) ابن كثير بصلة هاء الضمير وقراءته المشروحة. أبو عمرو بإمالة الهمزة فقط واندرج الوجه الثانى لابن ذكوان. الداجونى بإمالة الحرفين واندرج الوجه الثالث لابن ذكوان والوجه الثانى لشعبة. والكسائى وخلف العاشر. (٢) الأزرق بالطويل وتقليل الحرفين وثلاثة البدل. النقاش بفتح الحرفين. حمزة بإمالة الحرفين. حمزة بالسكت (١) أبو عمرو بالإدغام وإمالة الهمزة فقط. يعقوب على هذا الوجه بفتح الحرفين.
стр. 2623
قوله تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ
الشرح والتحليل
١. من يشاء: ترك الغنة مع الياء. ٢. يشاء: الطويل. ٣. تذهب نفسك:
أبو جعفر وحده بضم التاء وكسر الهاء فى تذهب. ونفسك بالنصب. وقرأ الباقون بفتح التاء والهاء ونفسك بالرفع. والشاهد: وتذهب ضم واكسر (ث) غبا ... نفسك. والمراد بنفسك غيره أن الرفع لغيره. والنصب له والترجمة مأخوذة من قوله: (وأطلقا) بالمتن. ٤. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
الشرح والتحليل
١. الذى أرسل: المنفصل. ٢. الرياح: بالإفراد لابن كثير وحمزة والكسائى وخلف وللباقين بالجمع. والشاهد: فاطر نمل (د) م (شفا). والترجمة معطوفة على التوحيد. فأول التوقف هنا لابن كثير. ٣. ميت: بالتشديد لنافع وحفص وحمزة والكسائى وخلف وأبو جعفر وللباقين التخفيف.
والشاهد من فرش سورة البقرة: و (ث) ب (أ) وى (صحب) بميت بلد.
٤. الأرض: النقل والسكت.
стр. 2624
القراءة
قالون. (٤) الأصبهانى بالنقل. (٣) أبو عمرو بالتخفيف. (٢) ابن كثير بالإفراد وتخفيف ميت وصلة فسقناه. (١) قالون بتوسط المنفصل. الأصبهانى بالنقل.
حفص بالسكت. أبو عمرو بتخفيف ميت. ابن ذكوان بالسكت.
الكسائى بإفراد الريح وتشديد ميت واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت. الأزرق بالطويل ووجهى الراء وجمع الرياح وتشديد ميت.
النقاش على وجه التفخيم بتخفيف ميت ووجهى أل. حمزة بإفراد الريح وتشديد ميت وسكت أل. ثم بترك السكت. ثم بسكت المد، أل.
العزة جميعا: الإدغام. خلقكم: الإدغام. أنثى: لا يخفى. ولأبى عمرو الفتح والتقليل.
قوله تعالى: وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ
الشرح والتحليل
١. معمر ولا: ترك الغنة فى الواو. ٢. ينقص: قرأ يعقوب بخلف عن رويس بفتح الياء وضم القاف. والباقون بضم الياء وفتح القاف والشاهد:
وينقص افتحا ... ضما وضم (غ) وث خلف (ش) رحا. ٣. عمره إلا: المنفصل ويأتى على قصره وتوسطه القراءتان لرويس.
تحرير لرويس بسورة فاطر معتمد
خلقكم/ ينقص/ المنفصل
إظهار/ بالبناء للمعلوم أى بفتح الياء/ الوجهان
إظهار/ بالبناء للمجهول. بضم الياء/ الوجهان
إدغام/ بالبناء للمعلوم/ قصر
стр. 2625
وفى مصادر التحرير الواسعة لرويس غير ما ذكرته هنا فيرجع إليها.
تحرير لحمزة فى الآية التى تأتى بعد
لا يأتى على سكت المد المتصل فى سائغ إلا النقل فى ملح أجاج لخلف.
ولخلاد النقل والسكت.
وترى الفلك: وصلا الفتح والإمالة للسوسى. وأحكام التقليل والإمالة وقفا على وترى لجميع القراء لا يخفى. مواخر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
مواخر لتبتغوا: الإدغام ولا امتناعات هنا للسوسى. النهار المجرور، مسمى وقفا: لا يخفى. ينبئك: وقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء.
ربع (يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ)
الفقراء إلى: تسهيل الثانية، إبدالها واوا مكسورة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. وللباقين تحقيقهما. والله هو: الإدغام. يشأ: ابدال الهمز للأصبهانى وأبى جعفر فى الحالين ولحمزة وقفا. وللباقين التحقيق فى الحالين.
ويأت: لا يخفى.
قوله تعالى: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
الشرح والتحليل
١. ولا تزر، وزر: الوجهان فى الراء للأزرق. وتحرير هما كالآتى:
تزر/ وزر
ترقيق/ ترقيق، تفخيم
стр. 2626
تفخيم/ ترقيق فقط
ولا يجتمع تفخيمهما. ٢. وازرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
٣. وزر أخرى: وجه التسهيل فى الوقف لخلاد. ٤. أخرى: أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون بقراءته ولاحظ الاندراج. (٤) أبو عمرو بإمالة أخرى ولاحظ الاندراج. (٣) خلاد بالتسهيل. (٢) الأزرق على تفخيم تزر بترقيق وازرة، وزر وتقليل أخرى. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والوقف بالتحقيق والتسهيل. (١) الأزرق بترقيق تزر ووجهى وزر وانظر التحرير الواسع بآخر الأنعام.
قوله تعالى: وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى
شرح وتحليل هذا الجزء لا يخفى على الممارس للأحكام التى سبقت.
القراءة
قالون بقراءته المعروفة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالتقليل فى قربى. خلاد بالإمالة. خلف عن حمزة بسكت شىء وترك الغنة ثم بتوسط شىء، ترك السكت فى شىء. خلاد بسكت، توسط شىء. ابن كثير بصلة هاء الضمير. ورش بالنقل وتوسط، مد شىء وعلى كل منهما وجها قربى.
الأصبهانى بقصر شىء. ابن ذكوان بسكت المفصول، شىء واندرج حفص. خلاد على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. خلف عن حمزة بسكت، توسط شىء وترك الغنة. خلاد بالغنة، توسط شىء وإمالة قربى.
стр. 2627
تنذر: الوجهان فى الراء للأزرق. الصلاة، تزكى، يتزكى، الأعمى: لا يخفى. ولاحظ عدم الامتناعات بين الأعمى والبصير للأزرق. الأحياء، الأموات: ولاحظ على سكت المتصل لحمزة الوقف على الأموات بالنقل فقط. يشاء وقفا: لا يخفى.
وهذا تحرير للأزرق
بشيرا/ ونذيرا الموقوف عليه
ترقيق/ ترقيق
تفخيم/ تفخيم، ترقيق
جاءتهم: لا يخفى. رسلهم: بإسكان السين لأبى عمرو وحده. بالبينات والزبر:
لا خلاف هنا فهى للكل بالباء. أخذت: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه. والإدغام للباقين. وسبقت تحريرات لرويس فى أخذت وبابه مع غيره من خلافاته.
قوله تعالى: فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٢٦)
سبق نظيره بأواخر سورة سبأ. ولاحظ الإدغام وإثبات الياء وصلا فقط لورش وليعقوب فى الحالين.
لاحظ على سكت المتصل الوقف بالنقل لحمزة والسكت لخلاد على مختلفا ألوانها. الأنعام مختلف: الإدغام ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو. العلمؤا:
مرسوم بالواو والوقف عليه بالاثنى عشر وجها لا تخفى. العلماء إن: تسهيل الثانية وإبدالها واوا. عزيز غفور، الصلاة: لا يخفى. سرا: الوجهان فى الراء للأزرق. تجارة لن، مصدقا لما: الغنة. لخبير، بصير: الوجهان فى الراء للأزرق. ظالم لنفسه: الغنة. بالخيرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
стр. 2628
قوله تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً
الشرح والتحليل
١. عدن يدخلونها: ترك الغنة مع الياء. ٢. يدخلونها: أبو عمرو وحده بضم الياء وفتح الخاء. والباقون بفتح الياء وضم الخاء. والشاهد من فرش النساء: ويدخلون ضم يا ... وفتح ضم. إلى أن قال: وفاطر (ح) ز.
٣. من أساور: النقل والسكت. ٤. ولؤلؤا: بالنصب نافع وعاصم وأبو جعفر. والباقون بالخفض. والشاهد: انصب لؤلؤا ... (ن) ل (إ) ذ (ثوى) وفاطر (مدا) (ن) أى. وإبدال الهمزة الأولى لشعبة وأبى جعفر وأبى عمرو بخلف عنه ووقف حمزة بإبدال الهمزة الأولى. أما الثانية فله إبدالها واوا ساكنة مدية وتسهيلها مع الروم. وإبدالها واوا على الرسم مع السكون المحض والروم. ولهشام بخلفه فى الهمزة المتطرفة فقط ما لحمزة.
أساور: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ويظهر فى القراءة ما لم يرد فى التحليل من أحكام.
القراءة
قالون واندرج حفص. (٤) ابن كثير بخفض ولؤلؤا واندرج ابن عامر والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. هشام بالوقف بإبدال المتطرفة كما شرح. شعبة بإبدال الأولى فقط والنصب واندرج أبو جعفر. خلاد بالوقف المشروح. (٣) الأزرق بترقيق راء أساور مع النقل ولؤلؤا بالنصب وليس لورش إبدال همزها. الأصبهانى بتفخيم الراء. ابن ذكوان بالسكت ولؤلؤ بالخفض واندرج إدريس. حفص على هذا الوجه بالنصب. خلاد
стр. 2629
بالوجه المشروح. (٢) أبو عمرو بقراءة يدخلونها كما شرح ولؤلؤ بالخفض مع تحقيق، إبدال الهمز. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والواو وترك السكت والوقف كما شرح. الضرير بترك الغنة مع الياء فقط وقراءته المشروحة. خلف عن حمزة بسكت المفصول والوقف كما شرح.
يقضى، عليهم: لا يخفى.
قوله تعالى: كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (٣٦)
الشرح والتحليل
١. نجزى كل: أبو عمرو وحده بالياء التحتية مضمومة وفتح الزاى وكل مرفوع على النيابة. والباقون بنون مفتوحة وكل بالنصب مع ملاحظة كسر الزاى. والشاهد: نجزى بيا جهل وكل ارفع (ح) دا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
صالحا غير: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
وجاءكم: لا يخفى. خلائف فى: الإدغام. الأرض: لاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المتصل لأنه من المتوسط بزائد. فعليه، الكافرين: لا يخفى.
قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً فَهُمْ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ
стр. 2630
الشرح والتحليل
١. قل أرءيتم: النقل والسكت. ٢. أرءيتم: تسهيل الثانية لنافع وأبى جعفر.
وللأزرق أيضا إبدالها حرف مد مشبع. وللكسائى بحذفها. وللباقين بالتحقيق. والشاهد: بفرش الأنعام ولاحظ ميم الجمع. بينت: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وخلف العاشر بلا ألف على الإفراد والباقون بالألف على الجمع. والشاهد: وبينت ... (حبر) (فتى) (ع) د. والترجمة معطوفة على والغرفة التوحيد بفرش سورة سبأ.
ولاحظ رسم بينت هنا بالتاء ولا يخفى حكم الوقف عليها وسبق لذلك نظائر يرجع إليها.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية. والجمع فى بينت. (٢) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بتحقيق الهمز وصلة الميم والإفراد. أبو عمرو بإسكان الميم والإفراد واندرج حفص وخلف العاشر. ابن عامر على هذا الوجه بالجمع فى بينت. واندرج شعبة ويعقوب. النقاش بالطويل وترك السكت فى أل والجمع. حمزة على هذا الوجه بالإفراد. ثم بسكت أل فقط.
الكسائى بحذف الهمزة والجمع فى بينت. (١) ورش بالنقل والتسهيل والطويل للأزرق ووجوه البدل. الأصبهانى بالتوسط. الأزرق بالإبدال حرف مد مشبع ووجوه البدل. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول، أل والجمع. حفص بالإفراد واندرج إدريس. النقاش بالطويل والجمع. حمزة على هذا الوجه بإفراد بينت. ثم بالسكت العام.
ربع (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ)
حليما غفورا: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.
следующие страницы →