Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2626–2665 · переход к 2631.
стр. 2626
تفخيم/ ترقيق فقط
ولا يجتمع تفخيمهما. ٢. وازرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
٣. وزر أخرى: وجه التسهيل فى الوقف لخلاد. ٤. أخرى: أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون بقراءته ولاحظ الاندراج. (٤) أبو عمرو بإمالة أخرى ولاحظ الاندراج. (٣) خلاد بالتسهيل. (٢) الأزرق على تفخيم تزر بترقيق وازرة، وزر وتقليل أخرى. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والوقف بالتحقيق والتسهيل. (١) الأزرق بترقيق تزر ووجهى وزر وانظر التحرير الواسع بآخر الأنعام.
قوله تعالى: وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى
شرح وتحليل هذا الجزء لا يخفى على الممارس للأحكام التى سبقت.
القراءة
قالون بقراءته المعروفة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالتقليل فى قربى. خلاد بالإمالة. خلف عن حمزة بسكت شىء وترك الغنة ثم بتوسط شىء، ترك السكت فى شىء. خلاد بسكت، توسط شىء. ابن كثير بصلة هاء الضمير. ورش بالنقل وتوسط، مد شىء وعلى كل منهما وجها قربى.
الأصبهانى بقصر شىء. ابن ذكوان بسكت المفصول، شىء واندرج حفص. خلاد على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. خلف عن حمزة بسكت، توسط شىء وترك الغنة. خلاد بالغنة، توسط شىء وإمالة قربى.
стр. 2627
تنذر: الوجهان فى الراء للأزرق. الصلاة، تزكى، يتزكى، الأعمى: لا يخفى. ولاحظ عدم الامتناعات بين الأعمى والبصير للأزرق. الأحياء، الأموات: ولاحظ على سكت المتصل لحمزة الوقف على الأموات بالنقل فقط. يشاء وقفا: لا يخفى.
وهذا تحرير للأزرق
بشيرا/ ونذيرا الموقوف عليه
ترقيق/ ترقيق
تفخيم/ تفخيم، ترقيق
جاءتهم: لا يخفى. رسلهم: بإسكان السين لأبى عمرو وحده. بالبينات والزبر:
لا خلاف هنا فهى للكل بالباء. أخذت: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه. والإدغام للباقين. وسبقت تحريرات لرويس فى أخذت وبابه مع غيره من خلافاته.
قوله تعالى: فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٢٦)
سبق نظيره بأواخر سورة سبأ. ولاحظ الإدغام وإثبات الياء وصلا فقط لورش وليعقوب فى الحالين.
لاحظ على سكت المتصل الوقف بالنقل لحمزة والسكت لخلاد على مختلفا ألوانها. الأنعام مختلف: الإدغام ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو. العلمؤا:
مرسوم بالواو والوقف عليه بالاثنى عشر وجها لا تخفى. العلماء إن: تسهيل الثانية وإبدالها واوا. عزيز غفور، الصلاة: لا يخفى. سرا: الوجهان فى الراء للأزرق. تجارة لن، مصدقا لما: الغنة. لخبير، بصير: الوجهان فى الراء للأزرق. ظالم لنفسه: الغنة. بالخيرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
стр. 2628
قوله تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً
الشرح والتحليل
١. عدن يدخلونها: ترك الغنة مع الياء. ٢. يدخلونها: أبو عمرو وحده بضم الياء وفتح الخاء. والباقون بفتح الياء وضم الخاء. والشاهد من فرش النساء: ويدخلون ضم يا ... وفتح ضم. إلى أن قال: وفاطر (ح) ز.
٣. من أساور: النقل والسكت. ٤. ولؤلؤا: بالنصب نافع وعاصم وأبو جعفر. والباقون بالخفض. والشاهد: انصب لؤلؤا ... (ن) ل (إ) ذ (ثوى) وفاطر (مدا) (ن) أى. وإبدال الهمزة الأولى لشعبة وأبى جعفر وأبى عمرو بخلف عنه ووقف حمزة بإبدال الهمزة الأولى. أما الثانية فله إبدالها واوا ساكنة مدية وتسهيلها مع الروم. وإبدالها واوا على الرسم مع السكون المحض والروم. ولهشام بخلفه فى الهمزة المتطرفة فقط ما لحمزة.
أساور: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ويظهر فى القراءة ما لم يرد فى التحليل من أحكام.
القراءة
قالون واندرج حفص. (٤) ابن كثير بخفض ولؤلؤا واندرج ابن عامر والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. هشام بالوقف بإبدال المتطرفة كما شرح. شعبة بإبدال الأولى فقط والنصب واندرج أبو جعفر. خلاد بالوقف المشروح. (٣) الأزرق بترقيق راء أساور مع النقل ولؤلؤا بالنصب وليس لورش إبدال همزها. الأصبهانى بتفخيم الراء. ابن ذكوان بالسكت ولؤلؤ بالخفض واندرج إدريس. حفص على هذا الوجه بالنصب. خلاد
стр. 2629
بالوجه المشروح. (٢) أبو عمرو بقراءة يدخلونها كما شرح ولؤلؤ بالخفض مع تحقيق، إبدال الهمز. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والواو وترك السكت والوقف كما شرح. الضرير بترك الغنة مع الياء فقط وقراءته المشروحة. خلف عن حمزة بسكت المفصول والوقف كما شرح.
يقضى، عليهم: لا يخفى.
قوله تعالى: كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (٣٦)
الشرح والتحليل
١. نجزى كل: أبو عمرو وحده بالياء التحتية مضمومة وفتح الزاى وكل مرفوع على النيابة. والباقون بنون مفتوحة وكل بالنصب مع ملاحظة كسر الزاى. والشاهد: نجزى بيا جهل وكل ارفع (ح) دا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
صالحا غير: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
وجاءكم: لا يخفى. خلائف فى: الإدغام. الأرض: لاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المتصل لأنه من المتوسط بزائد. فعليه، الكافرين: لا يخفى.
قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً فَهُمْ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ
стр. 2630
الشرح والتحليل
١. قل أرءيتم: النقل والسكت. ٢. أرءيتم: تسهيل الثانية لنافع وأبى جعفر.
وللأزرق أيضا إبدالها حرف مد مشبع. وللكسائى بحذفها. وللباقين بالتحقيق. والشاهد: بفرش الأنعام ولاحظ ميم الجمع. بينت: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وخلف العاشر بلا ألف على الإفراد والباقون بالألف على الجمع. والشاهد: وبينت ... (حبر) (فتى) (ع) د. والترجمة معطوفة على والغرفة التوحيد بفرش سورة سبأ.
ولاحظ رسم بينت هنا بالتاء ولا يخفى حكم الوقف عليها وسبق لذلك نظائر يرجع إليها.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية. والجمع فى بينت. (٢) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بتحقيق الهمز وصلة الميم والإفراد. أبو عمرو بإسكان الميم والإفراد واندرج حفص وخلف العاشر. ابن عامر على هذا الوجه بالجمع فى بينت. واندرج شعبة ويعقوب. النقاش بالطويل وترك السكت فى أل والجمع. حمزة على هذا الوجه بالإفراد. ثم بسكت أل فقط.
الكسائى بحذف الهمزة والجمع فى بينت. (١) ورش بالنقل والتسهيل والطويل للأزرق ووجوه البدل. الأصبهانى بالتوسط. الأزرق بالإبدال حرف مد مشبع ووجوه البدل. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول، أل والجمع. حفص بالإفراد واندرج إدريس. النقاش بالطويل والجمع. حمزة على هذا الوجه بإفراد بينت. ثم بالسكت العام.
ربع (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ)
حليما غفورا: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.
стр. 2631
قوله تعالى: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً (٤٢)
الشرح والتحليل
١. أيمانهم: ميم الجمع. ٢. جاءهم: الطويل والإمالة. ٣. نذير ليكونن: الغنة.
٤. أهدى: أحكام الإمالة. ٥. من إحدى: النقل والسكت. زادهم:
الإمالة للداجونى عن هشام. ولحمزة. وتحرير ابن ذكوان:
وزاد بفتح قد رواه ابن اخرم ... وبالخلف نقاش ومطوعى احظلا
لمد وسكت غن بسمل لأول ... لمطوعى الإضجاع والغن أهملا
وبالصاد واليا اقرأ به اختص سكته ... ...
الشرح روى ابن الأخرم زاد بالفتح. والرملى بالإمالة. والنقاش والمطوعى بالوجهين.
فإذا قرئ بالفتح للنقاش امتنع الطول والسكت وتعينت الغنة والبسملة. وإذا قرئ به للمطوعى امتنعت الإمالة فى كافرين وذوات الراء والغنة وتعينت الصاد فى يبصط وبصطة والياء فى إبراهيم ولا سكت له إلا على هذا الوجه.
ولباقى القراء الفتح وجها واحدا. ولاحظ أن الداجونيّ له الفتح فى جاء، زاد من الكافى.
القراءة
قالون. ولاحظ الاندراج وممن اندرج الداجونيّ عن هشام من الكافى وعاصم ويعقوب. (٥) الأصبهانى بالنقل فى الموضعين وصلة الميم مقصورة وممدودة. حفص بسكت المفصول فى موضعيه، أل. (٤) الكسائى بإمالة
стр. 2632
أهدى وقراءته. (٣) الغنة لقالون وأبى عمرو والحلوانى وحفص ويعقوب والأصبهانى ولا غنة فى الكافى للدجوانى. (٢) الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة بدون امتناعات بين اليائى والراء المضمومة. الداجونيّ بإمالة جاء، زاد واندرج وجه للنقاش والمطوعى. واندرج الرملى كاملا. ابن الأخرم بفتح زاد واندرج المطوعى. ولاحظ عدم الفتح هنا للنقاش لضرورة الغنة عليه. النقاش على توسط المتصل بسكت المفصولين، أل وإمالة زاد واندرج الرملى. المطوعى على هذا الوجه بفتح زاد ولاحظ عدم مجىء السكت هنا لابن الأخرم لتعين الغنة عليه. خلف العاشر بإمالة أهدى وقراءته المعروفة بفتح زاد مع ترك السكت. إدريس بالسكت. الداجونيّ بالغنة وقراءته المعروفة واندرج النقاش والمطوعى والرملى. النقاش على هذا الوجه بفتح زاد واندرج ابن الأخرم. ولا يأتى الفتح للمطوعى على الغنة كما شرح. ابن الأخرم بسكت المفصولين، أل ولا يأتى هذا الوجه لغيره. النقاش بالطول فى جاءهم وترك الغنة وإمالة زادهم وجها واحدا مع ترك السكت. ثم بالسكت على هذا الوجه. حمزة بإمالة أهدى وترك السكت فى المفصولين وسكت أل وقراءته الخاصة وهى إمالة زاد. ثم بترك السكت فى أل. ثم بسكت المفصولين، أل. النقاش بالغنة على وجه ترك السكت المشروح سابقا. حمزة بالسكت العام وقراءته المعروفة. (١) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بمد الصلة. ثم بالغنة على الوجهين.
قوله تعالى: اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ
стр. 2633
الشرح والتحليل
١. الأرض: النقل والسكت. ٢. السيئ: قرأ حمزة بإسكان الهمزة وصلا إجراء للوصل مجرى الوقف لتوالى الحركات تخفيفا. وقرأ الباقون بكسر على الأصل والشاهد: والسيئ المخفوض سكنه (ف) دا. والوقف عليه لهشام بخلفه بالإبدال حرف مد ولا روم على هذا الوجه، إبدالها ياء مكسورة على الرسم ثم تسكن للوقف فيتحد فى النطق مع الوجه الأول، الروم على الوجه السابق، تسهيلها مع الروم فهى أربع عدا ثلاثة نطقا.
وأما حمزة فليس له إلا الإبدال حرف مد لقراءته بإسكان الهمزة وصلا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٢) هشام فى الوقف بالإبدال حرف مد، والإبدال ياء مكسورة على الرسم ثم تسكن للوقف فيتحد فى النطق مع الوجه الأول، الروم على الوجه السابق، وتسهيلها مع الروم فهى أربعة عدا وثلاثة نطقا. وأما حمزة فليس له إلا الإبدال حرف مد لأن قراءته بإسكان الهمز وصلا. (١) ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. حمزة فى الوقف بالإبدال حرف مد.
السيئ إلا: تسهيل الثانية، إبدالها واوا مكسورة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. ولاحظ وقف هشام بخلفه وحمزة على السيئ المرفوع كما فى الشروح فافهم. وهو سهل إن نظرت إلى الموضع السابق فتفهم الوجوه هنا للرفع. بأهله: وقفا لحمزة بالإبدال ياء والتحقيق. سنت الأولين، سنت الله تبديلا، لسنت الله تحويلا: رسمت بالتاء فى هذه المواضع الثلاثة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب بالهاء والباقون بالتاء وللكسائى الإمالة وجها واحدا. يسيروا: الوجهان فى الراء للأزرق.
стр. 2634
تحرير لحمزة
الأرض/ المنفصل/ قوة
سكت/ ترك/ الوجهان للراويين
سكت/ سكت/ الوجهان للراويين
ترك/ ترك/ الفتح لحمزة والإمالة لخلاد
قوله تعالى: وَما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ
القراءة
قالون وممن اندرج حمزة. الأصبهانى بالنقل واندرج حمزة. الأزرق بتوسط شىء والنقل واندرج حمزة. حمزة بالسكت فى أل. الأزرق بمد شىء.
ابن ذكوان بسكت شىء، أل واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالنقل.
قديرا: للأزرق لا يخفى. يؤاخذ، يؤخرهم: إبدال الهمزة واوا مفتوحة لورش من الطريقين وأبى جعفر. ولاحظ أنه ليس للأزرق بدل فى يؤاخذ. وله الوجهان فى راء يؤخرهم وليس له امتناعات هنا بين الراء، ذات الياء.
مسمى: وقفا لا يخفى.
стр. 2635
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً (٤٥)
بسم الله الرّحمن الرّحيم يس (١)
الشرح والتحليل
١. جاء أجلهم: سبق كثيرا ويأتى فى القراءة . ٢. أجلهم: ميم الجمع.
٣. بصيرا: ما بين السورتين. ٤. يس: نافع بالفتح والتقليل فى الياء.
والإمالة وجها واحدا شعبة والكسائى وروح وخلف العاشر. وبالتقليل والإمالة حمزة. وبالفتح وجها واحدا الباقين. والشاهد: يس (صفا) ...
(ر) د (ش) د (ف) شا وبين بين (ف) ى (أ) سف خلفهما.
والترجمة معطوفة على إمالة يا. وقرأ أبو جعفر بالسكت على يا، سين سكتة لطيفة بدون تنفس مقدار حركتين ويلزم من السكت على نون يس إظهارها.
القراءة
قالون بإسقاط الأولى مع القصر والإسكان فى ميم الجمع والبسملة وفتح يا واندرج أبو عمرو. ثم بالتقليل لقالون فقط. (٣) أبو عمرو بالسكت بين السورتين وفتح يا ولم يندرج معه أحد. (لأن لرويس الإسقاط مع المد فقط ومد المنفصل مع وصل السورتين وذلك مذهب أبى الطيب عن
стр. 2636
التمار من غاية أبى العلاء ودققت فى هذا البحث. أبو عمرو بالوصل بين السورتين ولم يندرج معه أحد. (٢) قالون بصلة الميم والبسملة وفتح يا واندرج البزى ووجه لقنبل. قالون بتقليل يا. (١) قالون بالإسقاط مع المد وإسكان الميم والبسملة وفتح يا واندرج أبو عمرو. ثم بتقليل يا. أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين واندرج رويس على الوصل بين السورتين. قالون بصلة الميم والبسملة وفتح يا واندرج البزى ووجه لقنبل. قالون بتقليل يا. الأزرق بالطويل فى جاء وتسهيل الثانية وترقيق راء بصيرا والبسملة وفتح، تقليل يا. ثم بالسكت والوصل وعلى كل منهما فتح، تقليل يا. ثم بتفخيم بصيرا وصلا ووقفا والبسملة وتقليل يا من الكامل. ثم بالتفخيم وصلا والترقيق وقفا والبسملة وفتح يا من الكافى.
ثم بالسكت على التفخيم وفتح يا من إرشاد أبى الطيب. ثم بالتقليل من الكامل أيضا. ثم بالوصل بين السورتين وفتح يا من الكافى أيضا أى مع التفخيم. ثم بالإبدال حرف مد طبيعى وترقيق الراء فى الحالين والبسملة والسكت والوصل وفتح يا فقط. ثم بالتفخيم وصلا والترقيق وقفا والبسملة وفتح يا ثم بالسكت والوصل على التفخيم وفتح يا. الأصبهانى بتسهيل الثانية والبسملة وفتح وتقليل ياء وعلى الفتح اندرج رويس.
رويس بالسكت والوصل بين السورتين وفتح يا. قنبل بصلة الميم والبسملة وفتح يا. أبو جعفر بسكت الحروف. قنبل بالإبدال حرف مد طبيعى. الحلوانى عن هشام بفتح جاء وتحقيق الهمزتين والبسملة وفتح يا واندرج حفص. شعبة على هذا الوجه بإمالة يا واندرج الكسائى وروح.
الحلوانى بالسكت بين السورتين وفتح يا. روح بالإمالة. الحلوانى بالوصل بين السورتين وفتح يا. روح بالإمالة. ولاحظ أن للداجونى الفتح من الكافى وله من الكافى البسملة والوصل بين السورتين فيندرج مع الحلوانى فى هذين الوجهين. الداجونى بالإمالة فى جاء وتحقيق الهمزتين والبسملة
стр. 2637
وفتح يا واندرج ابن ذكوان. ثم بالوصل واندرج الأخفش عن ابن ذكوان. (وليس للداجونى سكت بين السورتين وليس للصورى عن ابن ذكوان إلا البسملة). خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة يا. الأخفش بالسكت بين السورتين وفتح يا. إسحاق عن خلف العاشر بإمالة يا.
النقاش بالإمالة والطويل وتحقيق الهمزتين والبسملة وفتح يا ولا يأتى له على الطول إلا البسملة. حمزة على هذا الوجه بالوصل بين السورتين وترك الغنة لخلف وإمالة يا. ثم بالتقليل. خلاد بالغنة على وجهى خلف.
حمزة بسكت المد المتصل وترك الغنة لخلف وإمالة يا. خلاد بالغنة.
ولا يأتى التقليل هنا كما فى التحريرات.
стр. 2638
سورة (يس والقرآن الحكيم)
ملحوظة: بعد الجمع بين سورة فاطر ويس قرأنا قوله تعالى والقرآن الحكيم جزآ مستقلا ثم نقرأ (يس والقرآن الحكيم) للاهتمام وتمام التحرير.
قوله تعالى: يس (١) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢)
الشرح والتحليل
١. يس: أحكام الإمالة فى يا وشرحت سابقا. وأما أحكام النون مع والقرآن:
فقرأ نافع والبزى وابن ذكوان وعاصم بالإظهار والإدغام. وقرأ قنبل وأبو عمرو وحمزة وأبو جعفر بإظهارها والباقون وهم هشام والكسائى ويعقوب وخلف
العاشر بالإدغام وجها واحدا والشاهد: ويس (روى) (ظ) عن (ل) وى ... والخلف (م) ز (ن) ل (إ) ذ (هـ) وى. والترجمة معطوفة على الإدغام وارجع إلى التحريرات فى هذا الموضع فى الجزء الأول من فريدة الدهر وفى الروض ولاحظ المد اللازم فى السين للكل سواء مع الإظهار والإدغام. ومن شرح المقرئ:
لقالون فاقصر حيث قللت مدغما ... وللأصبهانى مظهرا مد تقبلا
وأدغم لورش إن تقلل كذاك إن ... تفخم لذى ضم أو النصب مسجلا
بتفخيم ثان عند ذى المد قللن ... ومع الأول افتح قاصرا لا مطولا
بلا سكت الصورى بالخلف مظهر ... وللأخفش الإدغام لا غير أعملا
ويختص بالإظهار سكت لحفصهم ... بتقليل امنع سكت كل وكاسألا
لحمزة خلاد فزد منع سكته ... على حرف مد ذى انفصال تأملا
الشرح يتعين لقالون القصر على تقليل يا من يس مع إدغام نونها. وللأصبهانى المد مع إظهارها ويتعين لورش إدغام النون وتقليل يا من يس. كما يتعين الإدغام
стр. 2639
للأزرق على تفخيم الراء المضمومة أو المنصوبة فى الحالين ويتعين له أيضا تقليل يا على تفخيم المنصوبة أو المضمومة على المد وكذا يتعين فتحها على تفخيم المضمومة على القصر. روى الصورى الإظهار بخلف على عدم السكت وروى الأخفش الإدغام. ويمتنع سكت حفص مع الإدغام. ويمتنع لحمزة السكت العام والسكت على الموصول. ولخلاد السكت على المد المنفصل دون المتصل على التقليل. (المقصود بقوله: على المد، على القصر:
أى البدل).
القراءة
قالون بالفتح فى يا والإظهار واندرج ورش وأبو عمرو ووجه للصورى وعاصم ولاحظ الإطلاق لقالون لعدم وجود المنفصل وكذلك الأصبهانى.
(٢) ابن كثير بالنقل. حفص بسكت الموصول. (١) قالون بفتح يا والإدغام مع ملاحظة الغنة واندرج ورش وابن عامر وعاصم ورويس. البزى بالنقل.
ابن ذكوان بالسكت. قالون بالتقليل والإظهار واندرج حمزة ولا يأتى على التقليل لورش إلا الإدغام. ولا يأتى لحمزة سكت على الموصول على وجه التقليل. قالون بالإدغام مع التقليل واندرج ورش. شعبة بإمالة الياء والإظهار واندرج حمزة. حمزة بالسكت. شعبة بالإمالة والإدغام واندرج الكسائى وروح وخلف العاشر. إدريس بالسكت. أبو جعفر بالسكت مع الياء والسين والسكت يستلزم الإظهار فانتبه.
وهذه صورة تحرير لابن ذكوان
يس والقرآن إدغام/ ترك، سكت من الطريقين
إظهار/ ترك السكت فقط للصورى
المرسلين ونظائرها، صراط: لا يخفى.
стр. 2640
قوله تعالى: تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (٥)
الشرح والتحليل
١. تنزيل: مدلول سما وشعبة بالرفع والباقون بالنصب. والشاهد: تنزيل (ص) ن (سما). ويسهل الجمع بعد ذلك.
لتنذر، ما أنذر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق وهنا مع المفصول والمنفصل. الأذقان: وجوه دقيقه فى مراتب السكت. مقمحون: لا يخفى.
قوله تعالى: وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (٩)
الشرح والتحليل
١. أيديهم: ميم الجمع وضم الهاء ليعقوب. ٢. سدا فى الموضعين: بفتح السين لحفص وحمزة والكسائى وخلف وللباقين بالضم. والشاهد من فرش الكهف: ياسين (صحب). والترجمة معطوفة على وافتح.
٣. لا يبصرون: الوجهان فى الراء للأزرق. من خلفهم: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠)
стр. 2641
الشرح والتحليل
١. وسواء: الطويل. ٢. عليهمء أنذرتهم: ميم الجمع. وضم الهاء لحمزة ويعقوب وأحكام السكت. ٣. ء أنذرتهم: أحكام الهمزتين وتأتى فى القراءة . ٤. لا يؤمنون: إبدال الهمز.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية مع الإدخال واندرج أبو عمرو ووجه للحلوانى عن هشام. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز. (٣) هشام طريق الحلوانى بالتحقيق والإدخال وهذا هو الوجه
الثانى للحلوانى. الداجونى بالتحقيق وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائى وخلف العاشر. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة والتسهيل والإدخال. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. الأصبهانى بالتسهيل وعدم الإدخال وإبدال الهمز. ابن كثير على هذا الوجه بصلة الميم فى تنذرهم وعدم الإبدال. قالون بمد الصلة.
الأصبهانى بالتسهيل وعدم الإدخال. ابن ذكوان بالسكت وتحقيق الهمز واندرج حفص وإدريس. يعقوب بضم عليهم وتسهيل الثانية بدون إدخال لرويس. روح بتحقيق الهمزتين. (١) الأزرق بوجوهه ولاحظ تسهيل الثانية مع عدم الإدخال، إبدالها حرف مد مشبع وقراءته الخاصة. النقاش بترك السكت فى المفصولات ثم بالسكت. حمزة بضم عليهم وترك السكت والوقف بإبدال الهمز. ثم بسكت المفصولات ثم بسكت المد المتصل.
تنذر: الوجهان فى الراء للأزرق. الذكر، بمغفرة: الترقيق وجها واحدا للأزرق. فبشره: صلة الهاء لابن كثير. نحن نحيى: الإدغام والإخفاء والإخفاء خاص بأبى عمرو. الموتى، وآثارهم وقفا، شىء، أحصيناه: لا يخفى.
ولاحظ دقة الجمع هنا يأتى توسط شىء على ترك السكت فى المفصول وعلى السكت فيه دون سائر مراتب السكت ويفهم ذلك من جمع آيات سبقت
стр. 2642
فيها مراتب السكت كلها. إذ جاءها: الإدغام لأبى عمرو وهشام. وأحكام الإمالة. إليهم: ظاهر. ولاحظ دقة الجمع هنا. اليهم اثنين: كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف. فعززنا: شعبة وحده بتخفيف الزاى والباقون بالتشديد والشاهد: عززنا الخف (ص) ف. شىء:
لاحظ توسط شىء على ترك السكت فى المفصول، سكته. لئن لم: الغنة.
طائركم: الوجهان للأزرق لا يخفى.
قوله تعالى: أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ
الشرح والتحليل
١. أئن: قرأ أبو جعفر بفتح الهمزة الثانية وتسهيلها مع الإدخال. وقرأ الباقون بهمزتين مع كسر الثانية وهم فيها على أصولهم: فقالون وأبو عمرو بتسهيل الثانية مع الإدخال. وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل مع عدم الإدخال. وهشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه من الطريقين على ما حققته بالجزء الأول من الفريدة ومن شرح الشيخ جابر. والباقون بالتحقيق وعدم الإدخال. والشاهد: وافتح أئن (ث) ق ذكرتم عنه خف. ذكرتم: أبو جعفر وحده بتخفيف الكاف والباقون بتشديدها وسبق الشاهد. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وجاء: لا يخفى. أقصى وقفا: أحكام التقليل والإمالة ولا يضر رسمها بالألف.
قوله تعالى: اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (٢١)
стр. 2643
القراءة
قالون. يعقوب بهاء السكت. خلف عن حمزة. قالون بصلة الميم مقصورة.
الأصبهانى بإسكان ميم وهم. قالون بمد الصلة. الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بسكت المفصول فقط واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف عن حمزة. ابن ذكوان بسكت الموصول، المفصول واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف عن حمزة. الغنة وتأتى على سكت المفصول فقط لابن الأخرم فقط. ولا تأتى على سكت الموصول لأحد والدقيق هنا أن السكت فى الموصول هنا لزم معه سكت المفصول.
قوله تعالى: وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٢)
الشرح والتحليل
١. وما لى: إسكان ياء الإضافة وصلا ووقفا لهشام بخلفه ولحمزة ويعقوب وخلف العاشر وجها واحدا وللباقين فتحها وصلا وإسكانها وقفا وهو الوجه الثانى لهشام والشاهد: وفى يس سكن (لا) ح خلف (ظ) لل (فتى). ٢. لا أعبد: المنفصل. ٣. وإليه: صلة الهاء لابن كثير. ترجعون:
يعقوب وحده بفتح التاء وكسر الجيم.
تحرير لهشام
ما لى لا/ المنفصل/ أأتخذ
فتح/ قصر/ تسهيل، إدخال/ حلوانى
فتح/ قصر/ تحقيق، إدخال/ حلوانى
فتح/ مد/ تسهيل، إدخال/ حلوانى
فتح/ مد/ تحقيق، إدخال/ حلوانى
فتح/ مد/ تحقيق وعدم إدخال/ داجونى
стр. 2644
إسكان/ مد/ تحقيق وعدم إدخال/ داجونى
وفى البدائع بعد ذكر هذه الوجوه: وانفرد الهذلى بوجه آخر وهو اسكان ما لى مع مد المنفصل مع التحقيق فى أأتخذ للحلوانى عنه. وعملنا على المشهور.
ومن شرح المقرئ: وما لى للداجون بالخلف مسكن ... وخا يخصمون اكسر بخلف له علا. وشرحه خلاصته ما هو مذكور من قبل.
القراءة
قالون بفتح ما لى وقصر المنفصل واندرج الحلوانى مع غيره. (٣) ابن كثير بصلة وإليه. (٢) قالون بتوسط المنفصل واندرج الحلوانى ووجه للداجونى مع غيرهما. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. (١) الداجونى عن هشام بإسكان الياء ومد المنفصل واندرج خلف العاشر. يعقوب على هذا الوجه بقراءة ترجعون كما شرح. حمزة بالطويل وترك السكت. ثم بالسكت. يعقوب بقصر المنفصل وترجعون بفتح التاء وكسر الجيم.
قوله تعالى: أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ (٢٣)
الشرح والتحليل
١. ء أتخذ: قالون وأبو عمرو وأبو جعفر ووجه لهشام طريق الحلوانى بالتسهيل والإدخال. وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال. وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد للالتقاء بالساكن. ولهشام وجهان آخران هما التحقيق مع الإدخال أيضا طريق الحلوانى. وللداجونى عن هشام التحقيق مع عدم الإدخال كالباقين والشاهد بباب الهمزتين من كلمة. ٢. دونه آلهة: المنفصل. ٣. يردن: قرأ أبو جعفر بإثبات الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا. ويعقوب بإثباتها ساكنة وقفا فقط. والباقون بحذفها فى الحالين.
стр. 2645
وشاهد يردن لأبى جعفر: يردن افتح كذا تتبعن وقف (ث) نا. من باب الزوائد وشاهد يعقوب من باب الوقف على مرسوم الخط: والياء إن تحذف لساكن (ظ) ما ... يردن. ٤. بضر لا: الغنة. ٥. شفاعتهم:
ميم الجمع. ينقذون: بإثبات الياء لورش فقط وصلا. وليعقوب فى الحالين.
القراءة
قالون بالتسهيل مع الإدخال واندرج أبو عمرو والحلوانى عن هشام.
(٥) قالون بصلة الميم. (٤) الغنة على ما سبق. (٣) أبو جعفر بقراءة يردنى كما شرح وصلة الميم ووجهى الغنة. (٢) ٢ قالون بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو والحلوانى. قالون بصلة الميم. الغنة على ما سبق ولاحظ أنها لا تأتى على المد للحلوانى. (١) الأزرق بالتسهيل وعدم الإدخال والنقل وتحرير البدل مع شيئا كالآتى:
البدل/ شيئا
قصر/ توسط
توسط/ توسط
مد/ توسط، مد
وهذا التحرير على وجهىء أتخذ مع ملاحظة إثبات ياء ينقذون وصلا فقط. الأصبهانى على هذا التسهيل بقصر المنفصل ووجهى الغنة. ابن كثير بترك النقل وصلة الميم. رويس على هذا الوجه بإسكان الميم وإثبات الياء فى ينقذون وصلا ووقفا. الغنة على ما سبق. الأصبهانى بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. رويس بترك النقل وإثبات ياء ينقذون وصلا ووقفا ووجهى الغنة. الأزرق بالإبدال مع المد المشبع وقراءته المعروفة على التسهيل. هشام طريق الحلوانى بالتحقيق والإدخال وقصر المنفصل ووجهى الغنة. ثم بالتوسط وترك الغنة فقط. (ولا يغن على مد). هشام طريق الداجونى بالتحقيق وعدم الإدخال والتوسط. روح بإثبات ياء
стр. 2646
ينقذون وصلا ووقفا. الغنة على ما سبق. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء. ابن ذكوان بسكت المفصول، شيئا واندرج حفص، إدريس. الغنة لابن الأخرم. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج خلاد. خلاد بسكت شيئا فقط ثم بتوسطه وذلك على ترك السكت فى المفصول. الغنة للنقاش على ترك السكت. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والواو والسكت فى شيئا. ثم بتوسطه ثم بترك السكت فى شيئا.
النقاش بالسكت فى المفصول، شيئا واندرج خلاد. خلاد بتوسط شيئا وليس له امتناعات. خلف عن حمزة بترك الغنة وسكت، توسط شيئا.
حفص بقصر المنفصل قراءته الخاصة بدون سكت. روح على هذا الوجه بإثبات الياء فى ينقذون وصلا ووقفا. الغنة لحفص وروح. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
إذا لفى: الغنة. إنى إذا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر.
قوله تعالى: إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (٢٥)
الشرح والتحليل
١. إنى آمنت: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.
والإسكان للباقين وهم على أصولهم فى المد. ولاحظ بدل الأزرق.
٢. بربكم: ميم الجمع. فاسمعون: إثبات الياء ليعقوب فى الحالين. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. الجنة وقفا، المكرمين: لا يخفى.
اغفر لى: الإدغام.
стр. 2647
الجزء (وَما أَنْزَلْنا)
[ربع]
قوله تعالى: إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ (٢٩)
الشرح والتحليل
١. كانت إلا: النقل والسكت. ٢. صحية واحدة: ترك الغنة لخلف عن حمزة وقراءة أبى جعفر وحده برفع صيحة واحدة. والشاهد: أولى وأخرى صيحة واحدة ... (ث) ب. وهذا هو الموضع الأول. ٣. هم: ميم الجمع. ٤. خامدون: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٣٠)
الشرح والتحليل
١. يأتيهم: إبدال الهمز وصلة الميم وضم الهاء ليعقوب. ٢. من رسول: الغنة ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. ٣. رسول إلا: النقل والسكت.
٤. يستهزءون: وقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف مع ضم الزاى وثلاثة البدل لاحظها للأزرق. وقراءة أبى جعفر بالحذف وجها واحدا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
إليهم: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (٣٢)
стр. 2648
الشرح والتحليل
١. كل لما: الغنة ولاحظ موضعها الثانى. ٢. لما: المشددون وهم ابن عامر وعاصم وحمزة وابن جماز. والشاهد من فرش سورة هود: يس (ف) ى (ذ) ا (ك) م (ن) وى. ٣. محضرون: هاء السكت.
القراءة
قالون. (٣) يعقوب بهاء السكت. (٢) ابن عامر بالتشديد واندرج باقى المشددين. (١) الغنة لقالون فى الموضعين مع تخفيف لما ولاحظ اندراج المخففين ثم بهاء السكت ليعقوب. ثم يأتى على الغنة التشديد فى لما.
قوله تعالى: وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (٣٣)
الشرح والتحليل
١. وآية لهم: الغنة، بدل الأزرق. ٢. الأرض: النقل والسكت. ٣. الميتة:
التشديد لنافع وأبى جعفر. وبالتخفيف للباقين. والشاهد من فرش البقرة:
والأرض الميتة (مدا). فالتوقف هنا لابن كثير أولا. ٤. يأكلون: إبدال الهمز. فمنه: صلة الهاء لابن كثير. ويسهل الجمع بعد ذلك.
من العيون: بكسر العين لابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى.
والشاهد من فرش البقرة: عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف ...
(م) ز (د) م (رضا). والترجمة معطوفة على الكسر.
قوله تعالى: لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ
стр. 2649
الشرح والتحليل
١. ليأكلوا: إبدال الهمز. ٢. ثمره: حمزة والكسائى وخلف بضم الثاء والميم والشاهد من فرش الأنعام: وفى ضمى ثمر (شفا) ... كيس.
٣. وما عملته: شعبة وحمزة والكسائى وخلف بدون هاء وصلا ووقفا وصلة الهاء لابن كثير ولاحظ على القراءة بدون هاء يأتى السكت لحمزة وإدريس وأحكام وقف حمزة والشاهد: عملته بحذف الهاء (صحبة).
٤. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وآية لهم، لمستقر لها، تقدير للأزرق: لا يخفى. ولا يأتى تفخيم المضمومة على توسط البدل للأزرق.
قوله تعالى: وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (٣٩)
الشرح والتحليل
١. والقمر: ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى وأبو جعفر ورويس وخلف بالقراءة بالنصب والشاهد: والقمر ارفع (إ) ذ (ش) ذا (حبر).
٢. قدرناه: صلة الهاء لابن كثير. ويسهل الجمع بعد ذلك.
النهار المجرور: وقفا لا يخفى ولاحظ أن التقليل مع الروم وقفا للسوسى لا يأتى على المد ولاحظ له الفتح أيضا مع وجهى المنفصل.
قوله تعالى: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (٤١)
الشرح والتحليل
١. وآية لهم: الغنة والبدل. ٢. لهم أنا: ميم الجمع المهموزة. ٣. ذريتهم:
القراءة بالجمع لنافع وابن عامر وأبى جعفر ويعقوب وبالتوحيد للباقين
стр. 2650
والشاهد من فرش الأعراف: ذرية اقصر وافتح التاء (د) نف ... (كفى) كثان الطور ياسين لهم ... (وابن العلا). فأول التوقف لأبى عمرو.
القراءة
قالون. (٣) أبو عمرو بالإفراد. (٢) قالون بصلة الميم والجمع فى ذرياتهم واندرج أبو جعفر. الأصبهانى بإسكان ميم ذرياتهم. ابن كثير بالتوحيد وصلة الميم.
قالون بمد الصلة. الأصبهانى بإسكان ميم ذرياتهم. الأزرق بالصلة الطويلة وجمع ذرياتهم. ابن ذكوان بالسكت والجمع. حفص على هذا الوجه بالتوحيد واندرج حمزة وإدريس. (١) الغنة على ما تجوز عليه مما سبق ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. الأزرق بتوسط، مد البدل.
نشأ: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى جعفر فى الحالين. ولحمزة وقفا فقط. فلا صريخ: توسط لا لحمزة. قيل لهم: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم.
والإدغام.
قوله تعالى: وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (٤٦)
القراءة
قالون. ابن ذكوان بالسكت فى المفصولات الثلاث. قالون بصلة الميم ثم بمد الصلة. الأزرق بإبدال الهمز وقراءته الخاصة. الأصبهانى بقصر وتوسط الصلة. الأزرق بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بترك النقل. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم. يعقوب بضم هاء يأتيهم ووجهى هاء السكت.
стр. 2651
قيل لهم: الإشمام، الإدغام. رزقكم، أنطعم من: الإدغام. من لو: الغنة ولاحظ جوازها على الإدغام لأبى عمرو وتعيينها ليعقوب. وتأتى على السكت لابن الأخرم ويأتى سكته أيضا على ترك الغنة من المبهج إذا كان فى الآية مفصول فقط فإن المبهج فيه السكت المطلق وعدم الغنة فانتبه. متى:
الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين. والإمالة لا تخفى. ولها مع يخصمون بخصوص أبى عمرو تحريرات خاصة انظرها بالبدائع. ومن شرح المقرئ لدورى: امدد عند تقليله متى ... مع الهمز إن تتمم وإن تك مبدلا.
والشرح: يتعين المد للدورى على تقليل متى مع الهمز وإتمام يخصمون وعلى التقليل مع الإبدال مطلقا أى مع الإتمام والاختلاس. وبلى كمتى.
قوله تعالى: ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (٤٩)
الشرح والتحليل
١. صيحة واحدة: خلف عن حمزة. ٢. تأخذهم: إبدال الهمز، ميم الجمع.
٣. يخصمون: لقالون ثلاثة أوجه كلها على فتح الياء وهى: الإسكان والاختلاس للفتحة والفتح فى الخاء وتشديد الصاد. وورش وابن كثير بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد. وأبو عمرو: بفتح الياء وله فى الخاء الفتح واختلاس الفتحة مع تشديد الصاد. وهشام: بفتح الياء وفتح الخاء وكسرها مع تشديد الصاد. وابن ذكوان وحفص والكسائى ويعقوب وخلف العاشر: بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد. وشعبة: له فى الياء الفتح والكسر وله كسر الخاء وتشديد الصاد. وحمزة: بفتح الياء وإسكان الخاء وكسر الصاد مخففة. وأبو جعفر: بفتح الياء وإسكان الخاء وتشديد الصاد ولاحظ أن الاختلاس هو الإتيان بثلثى الحركة. والشاهد:
стр. 2652
ويا ... يخصموا اكسر خلف (ص) افى الخا (ل) يا
خلف (روى) (ن) ل (م) ن (ظ) بى واختلسا ... بالخلف (ح) ط (ب) درا وسكن (ب) خسا
بالخلف (ف) ى (ث) بت وخففوا (ف) نا
وتفصيل خلف عن هشام من شرح المقرئ. للحلوانى الفتح فى الخاء وجها واحدا وللداجونى الكسر والفتح وليس هنا امتناعات.
القراءة
قالون بإسكان الميم وإسكان خاء يخصمون. (٣) ثم باختلاس الفتحة واندرج أبو عمرو. ثم بفتح الخاء واندرج أبو عمرو ووجه لهشام. هشام بكسر الخاء واندرج ابن ذكوان ووجه لشعبة واندرج حفص والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. شعبة بالوجه الثانى له وهو كسر الياء والخاء وتشديد الصاد. خلاد بفتح الياء وإسكان الخاء
وتخفيف الصاد. (٢) قالون بصلة الميم والإسكان ثم بالاختلاس. ثم بالفتح واندرج ابن كثير. ورش من الطريقين بإبدال الهمز وفتح الياء والخاء وتشديد الصاد واندرج وجه لأبى عمرو.
أبو عمرو على هذا الوجه باختلاس الفتحة فى الخاء. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم وفتح الياء وإسكان الخاء وتشديد الصاد. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وفتح الياء وإسكان الخاء وتخفيف الصاد. وانظر التحريرات لقالون ودورى أبى عمرو وهشام بالجزء الأول من فريدة الدهر وليس هنا امتناعات لأحد منهم.
من مرقدنا: بالسكت على ألفه حفص بخلف عنه من طريقيه ويبتدئ بلفظ هذا. والباقون بعدم السكت والشاهد من الكهف: وألفى مرقدنا وعوجا ...
بل ران من راق لحفص الخلف جا.
стр. 2653
قوله تعالى: إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (٥٣)
الشرح والتحليل
١. كانت إلا: النقل والسكت. ٢. صيحة واحدة: خلف عن حمزة. وقراءة أبى جعفر وحده بالرفع فى صيحة، واحدة والباقون بنصبها. وهذا هو الموضع الأخير بالسورة وسبق الشاهد فى الموضع الأول. ٣. هم: ميم الجمع. ٤. جميع لدينا: الغنة. ٥. محضرون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
تظلم: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. شيئا: لا يخفى ولاحظ دقة الجمع هنا.
قوله تعالى: إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ (٥٥)
الشرح والتحليل
١. فى شغل: ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى وأبى جعفر ويعقوب وخلف بضم الغين. والشاهد من فرش البقرة: وشغل (أ) تى (حبر). والترجمة معطوفة على إسكان الضم. فاكهون: قرأ أبو جعفر بحذف الألف التى بعد الفاء على أنه صفة مشبهة. والباقون بإثبات الألف. والشاهد: وفاكهون فاكهين اقصر (ث) نا. ولاحظ هاء السكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ (٥٦)
стр. 2654
الشرح والتحليل
١. هم: ميم الجمع. ٢. ظلال: قرأ حمزة والكسائى وخلف ظلل بضم الظاء وحذف الألف. والباقون بكسر الظاء وإثبات الألف. والشاهد: ظلل ...
للكسر ضم واقصر (شفا). ٣. الأرائك: الطويل والنقل والسكت.
٤. متكئون: بدل الأزرق. ووقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف مع ضم الكاف. وقراءة أبى جعفر بالحذف فقط وهاء السكت ليعقوب.
القراءة
قالون. (٤) يعقوب بهاء السكت. (٣) الأزرق بقراءته وبدله بالتدلى. الأصبهانى بالنقل والتوسط. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص. النقاش بطول المتصل وترك السكت ثم بالسكت. (٢) حمزة بقراءته وتسهل بقية الوجوه مع ملاحظة أن سكت أل فقط لحمزة ووقفه بعده سكت المتصل وبعده ترك السكت فى الكل ويأتى بعده الكسائى فيندرج خلف ثم إدريس بالسكت.
من رب، رب رحيم: الغنة.
ربع (أَلَمْ أَعْهَدْ)
أن لا: الغنة. وأن اعبدونى بكسر النون لأبى عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب.
والباقون بضمها. صراط: لا يخفى.
قوله تعالى: وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً
الشرح والتحليل
١. ولقد أضل: النقل والسكت. ٢. منكم: ميم الجمع. ٣. جبلا: بكسر الجيم والبناء وتشديد اللام نافع وعاصم وأبو جعفر. جبلا: بضم الجيم
стр. 2655
والباء وتشديد اللام ابن كثير وحمزة والكسائى ورويس وخلف العاشر.
جبلا: بضم الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام أبو عمرو وابن عامر.
جبلّا: بضم الجيم والباء وتشديد اللام روح وحده. والشاهد: جبل ...
فى كسر ضميه (مدا) (ن) ل واشددا ... لهم و (روح) ضمه اسكن (ك) م (ح) دا. كثيرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
القراءة
قالون واندرج عاصم. (٣) أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج ابن عامر.
حمزة بقراءته المشروحة واندرج الكسائى ورويس وخلف العاشر. روح بقراءته المشروحة. (٢) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بقراءته المشروحة. (١) ورش بالنقل وترقيق راء كثيرا للأزرق.
وتفخيمها للراويين. ابن ذكوان بالسكت وقراءته المشروحة. حفص على هذا الوجه بقراءته المشروحة. حمزة بقراءته المعروفة واندرج إدريس.
اصلوها: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. اليوم بما: لا إدغام فيها لإسكان ما قبل الميم. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب. الصراط بالسين والصاد لقنبل وبالسين لرويس وبالإشمام لخلف عن حمزة. وبالإشمام والصاد لخلاد وليس لخلاد فى هذا الجزء امتناعات وكذلك لقنبل. فأنى: فتح وتقليل الأزرق وكذلك دورى أبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. يبصرون الوجهان فى الراء للأزرق بدون امتناعات هنا. مكانتهم: بالجمع لشعبة وحده والشاهد: مكانات جمع فى الكل (ص) ف. من فرش الأنعام.
قوله تعالى: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ
стр. 2656
الشرح والتحليل
١. نعمره: صلة الهاء لابن كثير. ٢. ننكسه: بضم النون الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف مكسورة عاصم وحمزة والباقون بفتح النون الأولى وتسكين الثانية وضم الكاف مخففة ويزيد لابن كثير صلة الهاء والشاهد:
ننكسه ضم حرك اشدد كسر ضم ... (ن) ل (ف) ز. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: أَفَلا يَعْقِلُونَ (٦٨)
الشرح والتحليل
١. تعقلون: بالخطاب نافع وحده وأبو جعفر ويعقوب. واختلف عن ابن عامر والشاهد من فرش الأنعام: يس (ك) م اختلف (مدا) (ظ) ل. والترجمة معطوفة على خاطبوا.
تحرير لابن عامر من شرح المقرئ
لحلوان يعقلون غب، خلف رملهم ... وداجون وافتح فى مشارب تفضلا
للأخفش وافتح عند حلوان قاصرا ... ومع كافرين افتحهما أو فميلا
لمطوعى مع غنة أو أمل فقط ... مشارب واخصصن به السكت تجملا
ومع غيب رملى أمله أملهما ... وعند الخطاب افتحهما أو أمل كلا
ومع ذا الزمن غنا ودعها على السوى ... ولا سكت إلا عند فتحهما انجلا
الشرح روى الحلوانى يعقلون بالغيب وروى الرملى والداجونى الغيب والخطاب.
وروى المطوعى والأخفش الخطاب. وروى الأخفش مشارب بالفتح وروى هشام والصورى الفتح والإمالة لكن يتعين الفتح للحلوانى على قصر المنفصل.
وفى مشارب، كافرين للمطوعى ثلاثة أوجه: فتحهما، إمالتهما مع الغنة، وإمالة مشارب وفتح كافرين على عدم الغنة. ولا يأتى له السكت إلا على
стр. 2657
هذا الوجه. وللرملى فيهما مع يعقلون أربعة أوجه: إمالة مشارب وفتح كافرين وإمالتهما مع الغيب وفتحهما، إمالتهما مع الخطاب. وتتعين الغنة على إمالتهما مع الخطاب. وتمتنع على الباقى. ولا يأتى له السكت إلا على فتحهما. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الشعر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ذكر: الوجهان فى الراء للأزرق.
وقرآن: لا يخفى.
قوله تعالى: لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ (٧٠)
الشرح والتحليل
١. لينذر: بالخطاب لنافع وابن عامر وأبى جعفر ويعقوب. والباقون بالغيب.
وللأزرق ترقيق الراء وجها واحدا والشاهد: لينذر الخطاب (ظ) ل (عم). ٢. الكافرين: أحكام الإمالة والتقليل والإمالة وهاء السكت.
القراءة
قالون ولاحظ مع من اندرج وجه الفتح فى الكافرين للصورى واندرج روح أيضا. (٢) الصورى بالإمالة واندرج رويس. رويس بهاء السكت.
روح بهاء السكت. (١) الأزرق بترقيق الراء وتقليل الكافرين. ابن كثير بالغيب ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإمالة واندرج دورى الكسائى.
خلف عن حمزة بترك الغنة.
ومشارب: بالفتح والإمالة لابن عامر والشاهد: مشارب (ك) م خلف.
وسبق التحرير مع غيرها وطرقها وللباقين الفتح وجها واحدا. آلهة لعلهم:
الغنة. لا يستطيعون نصرهم: الإدغام.
стр. 2658
قوله تعالى: فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ
الشرح والتحليل
١. يحزنك: نافع وحده بضم الياء وكسر الزاى. والباقون بفتح الياء وضم الزاى. والشاهد: يحزن فى الكل اضمما مع كسر ضم (أ) م. وليس فى يحزنك قولهم إدغام لإخفاء النون فى الكاف. ويسهل الجمع بعد ذلك.
نعلم ما: الإدغام. يسرون للأزرق الوجهان. خلقناه، وهى، مرة وقفا بدون امتناعات هنا لحمزة، وهو: لا يخفى. جعل لكم: الإدغام ولاحظ النص عليه لرويس كما هو فى الشروح مع تحريراته وقد أتى له هنا التوسط على إدغامه.
قوله تعالى: أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ
الشرح والتحليل
١. الأرض: النقل والسكت. ٢. بقادر: قرأ رويس وحده بالياء التحتية المفتوحة واسكان القاف وضم الراء. والباقون بقادر والشاهد: بقادر يقدر (غ) ص. ويسهل الجمع بعد ذلك.
بلى: بالفتح والتقليل للأزرق ولأبى عمرو من الروايتين. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ولشعبة بالفتح والإمالة.
قوله تعالى: إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٨٢)
стр. 2659
الشرح والتحليل
١. إنما أمره: المد المنفصل. ٢. شيئا أن: النقل والسكت. ولاحظ توسط شيئا لحمزة على ترك السكت فى المفصول وعلى السكت فيه والوجوه هنا دقيقة. ٣. يقول له: الإدغام. فيكون: ابن عامر، الكسائى بالنصب والشاهد من فرش البقرة والقراءتان تظهران فى الوقف بعدم الإشمام والروم على وجه النصب لابن عامر والكسائى.
القراءة
قالون. (٣) أبو عمرو بالإدغام. (٢) الأصبهانى. (١) قالون بالتوسط. روح بالإدغام. الضرير. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت. الأزرق بالطول ووجوهه. النقاش بترك السكت فى الكل واندرج خلاد. خلف على هذا الوجه بترك الغنة. النقاش بالسكت واندرج خلاد. خلف بترك الغنة.
خلف بترك السكت فى المفصول وترك الغنة. خلاد بالغنة. خلف بالتوسط فى شيئا وترك السكت فى المفصول. خلاد بالغنة. خلف بسكت المفصول. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد، شىء والمفصول للراويين.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٣)
стр. 2660
بسم الله الرّحمن الرّحيم وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١)
الشرح والتحليل
١. بيده: رويس وحده باختلاس كسرة الهاء. والباقون بإشباعها. والشاهد:
بيده (غ) ث. والترجمة معطوفة على الاختلاس. ٢. شىء: لا يخفى.
٣. وإليه: صلة الهاء لابن كثير. ٤. ترجعون: يعقوب وحده بفتح التاء وكسر الجيم. والباقون بضم التاء وفتح الجيم والشاهد بفرش البقرة. وما بين السورتين من أحكام. ٥. الصافات صفا: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. ولحمزة: الإدغام وجها واحدا وليس له إلا المد المشبع لأنه عنده من باب المد اللازم. ولذلك لا يجوز فيه الروم. أما أبو عمرو ويعقوب فالإدغام عندهما من باب العارض ولذلك يجوز فيه القصر والتوسط والمد والسكون على الثلاثة والروم على القصر. والشاهد: وافق إدغام صفا زجرا ... ذكرا وذروا (ف) د.
القراءة
قالون بالبسملة واندرج الأصبهانى وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى وأبو جعفر. (٥) أبو عمرو بالإدغام ولم يندرج معه أحد.
(٤) أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإظهار ولاحظ الاندراج للحلوانى والأخفش. وإسحاق عن خلف العاشر وليس للدجوانى سكت بين السورتين وليس للصورى غير البسملة ثم بالإدغام ولم يندرج معه أحد.
ثم بالوصل بين السورتين والإظهار واندرج هشام والأخفش عن ابن ذكوان. وخلف العاشر. ثم بالإدغام مع المد المشبع والإسكان واندرج خلاد على ترك السكت فى شىء. روح بقراءة ترجعون كما شرح
стр. 2661
والبسملة والإظهار. ثم بالإدغام لروح من الكامل كما فى التحريرات. ثم بالسكت بين السورتين والإظهار والإدغام. ثم بالوصل بين السورتين والإظهار فقط. (٣) ابن كثير بصلة هاء اليه والبسملة. (٢) الأزرق بتوسط شىء والبسملة والسكت والوصل بين السورتين. خلاد على الوصل بين السورتين بالإدغام مع المد المشبع. الأزرق بمد شىء ووجوه ما بين السورتين على الإطلاق. ابن ذكوان بالسكت فى شىء والبسملة واندرج حفص. ولا يأتى السكت والوصل بين السورتين على السكت لابن ذكوان. خلاد على هذا الوجه بالوصل بين السورتين والإدغام مع المد المشبع. إدريس على هذا الوجه بالإظهار. خلف عن حمزة بترك الغنة وبثلاثة شىء والوصل بين السورتين والإدغام المشروح. (١) رويس بالاختلاس وترجعون كما شرح ليعقوب والبسملة والإظهار فقط. ثم بالسكت والإظهار والإدغام. ثم بالوصل بين السورتين والإظهار فقط.
والله أعلم.
تابع (سورة الصافات)
قوله تعالى: فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (٢)
الشرح والتحليل
١. فالزاجرات زجرا: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. والإدغام كما شرح فى والصافات صفا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2662
قوله تعالى: فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (٣)
كما ذكر فى والصافات صفا. مع ملاحظة الوجهين فى ذكرا للأزرق والتفخيم مقدم.
قوله تعالى: إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (٦)
الشرح والتحليل
١. السماء: الطويل. ٢. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. بزينة الكواكب: قرأ شعبة بالتنوين ونصب الكواكب. وحفص وحمزة بالتنوين والخفض.
والباقون بعدم التنوين. والكواكب بالخفض. والشاهد: بزينة نون (ف) د (ن) ل بعد (ص) ف ... فانصب. ولاحظ عند الوقف الروم لأصحاب الخفض.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) شعبة بالتنوين والنصب وله الوقف بعدم الروم. حفص على هذا الوجه بالخفض وله الروم وقفا. (٢) أبو عمرو بالوجه الثانى وهو التقليل وقراءته الخاصة. دورى أبى عمرو بالإمالة ولاحظ الاندراج. (١) الأزرق بالطويل وفتح الدنيا واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة وقراءته الخاصة. حمزة بسكت المد المتصل.
قوله تعالى: لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ (٨)
стр. 2663
الشرح والتحليل
١. لا يسمعون: بتشديد السين والميم حفص وحمزة والكسائى وخلف.
والباقون بالتخفيف. والشاهد: وثقل يسمعون (شفا) (ع) رفا.
٢. الأعلى: النقل والسكت. وأحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
من خطف: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. فاستفتهم: ضم الهاء لرويس.
والباقون بالكسر. من خلفنا: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. طين لازب: الغنة.
ذكروا: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢)
الشرح والتحليل
١. عجبت: قرأ حمزة والكسائى وخلف بضم التاء والباقون بالفتح.
والشاهد: عجبت ضم التا (شفا). ويسهل الجمع بعد ذلك.
آية، يسخرون: لا يأتى تفخيم المضمومة على توسط البدل. سحر: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦)
الشرح والتحليل
١. أءذا، إنا: نافع والكسائى وأبو جعفر ويعقوب بالاستفهام فى الأول والإخبار فى الثانى. وقرأ ابن عامر بالإخبار فى الأول والاستفهام فى الثانى.
والباقون بالاستفهام فيهما. وكل من استفهم فهو على أصله: فقالون
стр. 2664
وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال. وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال. وهشام بالتحقيق والإدخال وعدمه. والباقون بالتحقيق وعدم الإدخال. ولهشام فى مواضع هذه السورة من المكرر، المكسور غير المكرر تحرير خاص انظره بالجزء الأول من فريدة الدهر.
متنا: بكسر الميم نافع وحفص وحمزة والكسائى وخلف. والباقون بالضم.
والشاهد: وحيث جا (صحب) (أ) تى.
القراءة
قالون. (٢) أبو عمرو على هذا الوجه بضم متنا وتسهيل الثانية مع الإدخال فى الثانية. أبو جعفر على هذا الوجه بالإخبار فى الثانى. (١) ورش من الطريقين بالتسهيل وعدم الإدخال والنقل والإخبار فى الثانى وكسر الميم.
ابن كثير على هذا الوجه بضم متنا والتسهيل مع عدم الإدخال فى الثانى كالأول. رويس على هذا الوجه بالإخبار فى الثانى ووجهى هاء السكت.
هشام بالإخبار فى الأول والاستفهام فى الثانى مع التحقيق والإدخال. ثم بالتحقيق وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان ولابن عامر ضم متنا.
ابن ذكوان بالسكت. عاصم بالاستفهام فى الموضعين والتحقيق مع عدم الإدخال وضم متنا لشعبه. روح بالإخبار فى الموضع الثانى ووجهى هاء السكت. حفص بكسر متنا واندرج خلاد وخلف العاشر. الكسائى على هذا الوجه بالإخبار فى الثانى. حفص بالسكت واندرج خلاد وإدريس.
خلف عن حمزة بترك الغنة ووجهى المفصول.
قوله تعالى: أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (١٧)
стр. 2665
الشرح والتحليل
١. أو: إسكان الواو لقالون وابن عامر وأبى جعفر وللأصبهانى إلا أن له النقل على قاعدته والباقون بفتح الواو. والشاهد: أسكن أو (عم) لا (أزرق).
٢. آباؤنا: الطويل.
القراءة
قالون بالإسكان واندرج ابن عامر وأبو جعفر. (٢) النقاش بالطويل.
(١) الأزرق بفتح الواو والطويل وقصر البدل والنقل واندرج حمزة. حمزة بالسكت وتركه وقفا. الأزرق بتوسط، مد البدل. ابن كثير على هذا الوجه بتوسط المتصل واندرج أبو عمرو وعاصم والكسائى ويعقوب وخلف. حفص على هذا الوجه بسكت أل واندرج إدريس. يعقوب بهاء السكت. حمزة بسكت المد المتصل والوقف بالنقل فقط. الأصبهانى بقراءته المعروفة وهى إسكان الواو والنقل وتوسط المتصل. ابن ذكوان بإسكان الواو وسكت المفصول، أل مع التوسط. النقاش على هذا الوجه بالطول.
نعم: كسر العين للكسائى وحده. والشاهد بالأعراف: نعم كلا كسر عين (ر) جا. داخرون: الوجهان فى الراء للأزرق. وهاء السكت ليعقوب بخلفه.
ربع (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا)
ظلموا: الوجهان فى اللام للأزرق. صراط: لا يخفى. مسئولون: سكت الموصول. ووقف حمزة بالنقل. وهاء السكت ليعقوب بخلفه وليس فيه وجوه البدل للأزرق.
следующие страницы →