Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2731–2770 · переход к 2736.
стр. 2731
القراءة
قالون واندرج هشام والمطوعى. (٢) الأزرق بالتقليل. الرملى بالإمالة واندرج المطوعى ودورى الكسائى. (١) أبو عمرو بالتنوين والإمالة.
السوسى بالفتح واندرج هشام. والأخفش والمطوعى. السوسى بالتقليل مع الروم.
صرحا لعلى: الغنة ووجوهها دقيقة. لعلى أبلغ: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وأبى جعفر.
قوله تعالى: أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً
الشرح والتحليل
١. فأطلع: حفص وحده بنصب العين. والشاهد: اطلع ارفع غير حفص.
٢. إلى إله: المنفصل. ٣. موسى: أحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ (٣٧)
الشرح والتحليل
١. زين لفرعون: الإدغام. ٢. سوء: الطويل. ٣. وصد: الكوفيين ويعقوب بضم الصاد. والباقون بالفتح والشاهد: وصد الطول (كوف) ...
(الحضرمى). والترجمة معطوفة على الضم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2732
قوله تعالى: وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ (٣٨)
الشرح والتحليل
١. الذى آمن: المنفصل. ٢. اتبعونى أهدكم: قالون والأصبهانى وأبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا. وابن كثير ويعقوب بإثباتها فى الحالين والباقون بحذفها فى الحالين. والشاهد: واتبعون أهد (ب) ى (حق) (ث) ما. وأيضا: والأصبهانى كالأزرق استقر مع ترن اتبعون. والترجمة معطوفة على الإثبات. ٣. أهدكم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: يا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ (٣٩)
الشرح والتحليل
١. الدنيا: احكام التقليل والإمالة. ٢. الآخرة: النقل والسكت. والأزرق.
٣. القرار: التقليل للأزرق والإمالة لأبى عمرو. والصورى بخلفه عن ابن ذكوان. والكسائى وخلف العاشر. ولخلف عن حمزة التقليل والإمالة.
ولخلاد الفتح والتقليل والإمالة. وتأتى أحكام السوسى فى القراءة وليس لحمزة هنا امتناعات وللباقين الفتح وجها واحدا. وارجع إلى سورة إبراهيم فى التحريرات الواسعة ومراتب السكت وغير ذلك.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه الفتح للسوسى. (٣) أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ولا يأتى التقليل للسوسى هنا. (٢) الأزرق بوجوهه
стр. 2733
المطلقة على فتح الدنيا. الأصبهانى بقراءته المعروفة. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت وفتح القرار واندرج حفص. الرملى بإمالة القرار.
(١) الأزرق بالتقليل وقراءته المطلقة. أبو عمرو على هذا الوجه بإمالة القرار.
السوسى بالفتح. ثم بالتقليل مع الروم. ولم يأت التقليل هنا إلا على تقليل الدنيا (فعلى). دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا والقرار واندرج خلاد والكسائى وخلف العاشر. خلاد بفتح القرار. ثم بالتقليل. خلاد بالسكت وفتح وتقليل وإمالة القرار وعلى الإمالة اندرج إدريس. خلف عن حمزة بترك الغنة وسكت أل وتقليل وإمالة القرار. ثم بترك السكت والوجهين.
يجزى: لا يخفى.
قوله تعالى: وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ (٤٠)
الشرح والتحليل
١. ذكر أو: النقل والسكت ولاحظ الموضع الثانى. ٢. أنثى: أحكام التقليل والإمالة. ٣. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز.
٤. مؤمن: إبدال الهمز. ٥. يدخلون: بضم الياء وفتح الخاء ابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر ويعقوب. والباقون بفتح الياء وضم الخاء والشاهد: وكاف أولى الطول (ث) ب (حق) (ص) فى.
стр. 2734
القراءة
قالون بقراءته المشروحة. (٥) أبو عمرو بضم يدخلون كما شرح. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز. وضم يدخلون واندرج أبو جعفر. (٣) ابن كثير بضم وهو وضم يدخلون واندرج شعبة ويعقوب. ابن عامر على هذا الوجه بفتح يدخلون واندرج حفص. النقاش بالطويل. (٢) أبو عمرو بتقليل أنثى وإسكان وهو وتحقيق الهمز وإبداله. حمزة بإمالة أنثى وضم وهو والطويل وفتح يدخلون مع ترك السكت. خلف العاشر بتوسط المتصل وفتح يدخلون. الكسائى بإسكان وهو. (١) ورش بالنقل وفتح أنثى وضم وهو وإبدال الهمز والطويل للأزرق. الأصبهانى بالتوسط. الأزرق بتقليل أنثى.
ابن ذكوان بالسكت وضم وهو والتوسط وفتح يدخلون واندرج حفص.
النقاش على هذا الوجه بالطويل. حمزة بإمالة أنثى والطويل ووجهى المتصل. إدريس على السكت فى المفصولين بتوسط المتصل.
стр. 2735
ربع (وَيا قَوْمِ ما لِي)
قوله تعالى:* وَيا قَوْمِ ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (٤١)
الشرح والتحليل
١. يا قوم ما لى: الإدغام. ٢. ما لى أدعوكم: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وهشام وأبى جعفر وابن ذكوان بخلفه والباقون بالإسكان وهو الوجه الثانى لابن ذكوان والشاهد: وباقى الباب (حرم) (ح) لا ... وافق ..
إلى قوله: وما ... لى (ل) ذ (م) ن الخلف. ٣. أدعوكم إلى: ميم الجمع المهموزة. ٤. وتدعوننى إلى: المنفصل والاتفاق على إسكان ياء الإضافة. ٥. النار: أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون واندرج الحلوانى عن هشام ووجه الفتح للسوسى. (٥) أبو عمرو بإمالة النار. السوسى بالتقليل مع الروم. (٤) قالون بالتوسط واندرج هشام ووجه الفتح للسوسى. أبو عمرو بالإمالة واندرج السوسى على المد ولاحظ عدم الطول هنا للنقاش لقراءة الأخفش بالإسكان. (٣) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة والتوسط واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة والطويل وتقليل النار ويمتنع سكت ابن ذكوان على الفتح. (٢) الأخفش بالإسكان والتوسط وفتح النار واندرج المطوعى. وليس للرملى غير إمالة ذوات الراء.
الصورى بإمالة النار. ابن ذكوان على هذا الوجه بالسكت وفتح النار واندرج حفص وإدريس. الرملى على هذا الوجه بإمالة النار. النقاش
стр. 2736
بالطويل وترك السكت واندرج حمزة. ثم بسكت المفصول واندرج حمزة.
حمزة بسكت المد. (١) أبو عمرو بالإدغام وفتح ما لى وقصر المنفصل وإمالة النار. السوسى بالفتح. ولا يأتى له التقليل مع الإدغام. يعقوب بإسكان ياء الإضافة مع القصر. روح بتوسط المد.
وتفصيل طرق ابن ذكوان
وما لى للصورى بالخلف فتحه ... ومعه فلا تسكت وفى النار ميلا
ولم يفتح المطوعى كافرين قل ... ولم يمل الصورى إن مسكنا تلا
والشرح: روى الصورى ما لى أدعوكم بفتح الياء فى أحد الوجهين.
والأخفش بالإسكان. فعلى الفتح يمتنع السكت وتتعين الإمالة فى ذوات الراء للصورى. وكذا تتعين إمالة كافرين للمطوعى. وعلى الإسكان تمتنع إمالة كافرين للصورى وخلاصة وجوه ابن ذكوان هنا سبعة كذلك فى البدائع.
وتحريره كالآتى:
ما لى أدعوكم/ أدعوكم إلى/ وتدعوننى إلى/ النار
إسكان مع التوسط/ ترك/ توسط/ فتح الأخفش والمطوعى وإمالة الصورى
إسكان مع التوسط/ سكت/ توسط/ فتح الأخفش والمطوعى وإمالة الرملى
إسكان مع الطول/ ترك/ طول/ فتح للنقاش
إسكان مع الطول/ سكت/ طول/ فتح للنقاش
فتح ياء الإضافة/ ترك/ توسط/ إمالة للصورى
تدعوننى لأكفر: لا خلاف فى إسكان الياء للكل. وأنا أدعوكم: نافع وأبو جعفر بإثبات الألف وصلا ووقفا. فيصير المد من قبيل المنفصل فكل بحسب مذهبه. والباقون بحذف الألف وصلا وإثباتها وقفا والشاهد من فرش البقرة: امدد أنا بضم أو فتح (مدا). الغفار: لا يخفى وانتبه لوجوه السوسى وتحريراته.
стр. 2737
قوله تعالى: لا جَرَمَ أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيا وَلا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ (٤٣)
الشرح والتحليل
يظهر فى القراءة وهو واضح للخبير.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وفتح النار ولاحظ الاندراج وممن اندرج وجه الفتح على الوقف للسوسى. أبو عمرو بالإمالة ولا يأتى التقليل للسوسى لأنه لا يأتى إلا على تقليل فعلى ومر قريبا. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. الأصبهانى بالنقل وصلة الميم مقصورة.
أبو عمرو بالتقليل وإمالة النار. السوسى بالفتح ثم بالتقليل مع الروم.
دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا، النار. ابن كثير بصلة هاء الضمير وميم الجمع. قالون بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج ومنه فتح السوسى.
أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ولا يأتى التقليل للسوسى هنا لأنه لا يأتى على التوسط. قالون بصلة الميم ممدودة. الأصبهانى. ابن ذكوان ما عدا الرملى بسكت أل، المفصول واندرج حفص. الرملى على هذا الوجه بالإمالة فى النار. أبو عمرو بتقليل الدنيا وإمالة النار للدورى وحده وانظر التحريرات. السوسى بفتح النار ولا يأتى له التقليل هنا. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا، النار واندرج دورى الكسائى. أبو الحارث على هذا الوجه بفتح النار واندرج خلف العاشر. إدريس بسكت أل، المفصول. الأزرق بالطويل، فتح الدنيا وثلاثة البدل وقراءته الخاصة.
النقاش بترك النقل وقراءته الخاصة مع ترك السكت، السكت فى أل
стр. 2738
والمفصول. الأزرق بتقليل الدنيا وثلاثة البدل. حمزة بإمالة الدنيا وسكت أل فقط. ثم بسكت أل والمفصول، ثم بترك السكت فيهما. ثم بسكت المد المنفصل معهما. (١) حمزة بتوسط لا، سكت أل والمفصول فقط ولا يأتى غير ذلك هنا.
وهذه صورة تحرير لأبى عمرو
المنفصل/ الدنيا/ النار الموقوف عليه
قصر/ فتح/ إمالة لأبى عمرو، فتح للسوسى
قصر/ تقليل/ إمالة لأبى عمرو، فتح للسوسى، تقليل مع الروم للسوسى
قصر/ إمالة دورى/ إمالة دورى
توسط/ فتح/ إمالة أبى عمرو، فتح السوسى
توسط/ تقليل/ إمالة الدورى وحده، فتح السوسى
توسط/ إمالة دورى/ إمالة الدورى
وهذا تحرير لحمزة فى الوقف على الآخرة
لا جرم/ المنفصل/ الآخرة وقفا
قصر/ ترك/ النقل/ فتح، إمالة لحمزة
قصر/ ترك/ سكت/ فتح لحمزة
قصر/ ترك/ تحقيق/ فتح لحمزة
قصر/ سكت/ النقل/ فتح، إمالة لحمزة
قصر/ سكت/ سكت/ فتح لحمزة
توسط/ ترك/ نقل/ فتح للراويين، إمالة لخلف
توسط/ ترك/ سكت/ فتح لخلف وإمالة لخلاد
стр. 2739
ما أقول لكم: الإدغام. أمرى إلى: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين وهم على أصولهم فى المد. بصير للأزرق، فوقاه، سيئات: لا يخفى. ولا امتناعات بين ذات الياء والبدل للأزرق.
وحاق: الإمالة لحمزة وحده.
قوله تعالى: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ (٤٦)
الشرح والتحليل
١. أدخلوا آل: المنفصل وقراءة ابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وشعبة ادخلوا بهمزة وصل. وضم الخاء. وإذا ابتدءوا ضموا الهمزة على أنها فعل أمر من دخل. والباقون بهمزة قطع مفتوحة فى الحالين. وكسر الخاء على أنها فعل أمر من أدخل. والشاهد: أدخلوا ... صل واضمم الكسر كما (حبر) (ص) لوا. ويقدم ابن كثير على سكت حمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
النار المجرور: فى الوقف لاحظ فتح السوسى على القصر والتوسط. والتقليل مع الروم على القصر فقط، الضعفؤا المرسوم بالواو وقفا: لا يخفى. حكم بين: الإدغام. النار لخزنة: أحكام التقليل والإمالة والإدغام. وللسوسى الفتح عليه أيضا. ولا يأتى له التقليل مع الإدغام. لخزنة جهنم: الإدغام. رسلكم:
إسكان السين لأبى عمرو وحده. بلى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين. والإمالة والفتح لشعبة. والإمالة فقط لحمزة والكسائى وخلف.
الكافرين: لا يخفى. لننصر رسلنا: الإدغام ولا امتناعات لدورى أبى عمرو مع الدنيا. ولاحظ إسكان السين لأبى عمرو وحده. الأشهاد وقفا: لا يخفى.
стр. 2740
قوله تعالى: يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ
الشرح والتحليل
١. لا ينفع: نافع والكوفيين بالياء للتذكير. والباقون بالتاء للخطاب. والشاهد من فرش الروم: ينفع ... (كفى) وفى الطول (فكوف) (نافع).
٢. معذرتهم: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الدار: لا يخفى وقفا. وبالأخص وجوه السوسى.
قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ (٥٣)
القراءة
قالون. أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. قالون بالتوسط. النقاش بالطول. حمزة بالإمالة فى الهدى وترك السكت. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. الأزرق النقل وقصر البدلين وفتح اليائى.
الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل. الأزرق بالتقليل. وبقية وجوهه المذكورة بعد. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطويل. حمزة بالإمالة وترك السكت فى المدود. ثم بسكت المنفصل. ثم بالسكت العام. إدريس بتوسط المنفصل.
وهذا ملخص تحرير الأزرق
آتينا/ الهدى/ إسرائيل
قصر/ فتح/ قصر
قصر/ تقليل/ قصر
توسط/ فتح/ توسط
стр. 2741
توسط/ تقليل/ توسط من بليمة، قصر
مد/ فتح/ مد، قصر
مد/ تقليل/ مد، قصر تسعة وجوه
ويمتنع فتح ذات الياء على قصر إسرائيل مع توسط البدل العادى. والشاهد:
ومع قصر إسرائيل قلل موسطا سواه. وتلاحظ هذا فى عدم مجىء قصر إسرائيل على فتح ذات الياء وتوسط البدل العادى.
ذكرى، الألباب: لا يخفى. واستغفر لذنبك: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى.
الإبكار وقفا ولاحظ إمالة الرملى على السكت ولاحظ وجوه السوسى وقفا.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم. الأصبهانى. قالون بالتوسط. قالون بصلة الميم.
الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. إدريس بالإمالة. الأزرق بالطويل وقصر البدل والوجوه الموضحة بعد على الفتح والتقليل. النقاش بترك السكت. حمزة بالإمالة.
النقاش بالسكت. حمزة بالإمالة. الأزرق بتوسط، مد البدل والوجوه الموضحة بعد. حمزة بسكت المد.
تحرير للأزرق
آيات/ أتاهم/ كبر
قصر/ فتح/ ترقيق، تفخيم
стр. 2742
قصر/ تقليل/ تفخيم من ابن بليمة
توسط/ فتح/ ترقيق، تفخيم
توسط/ تقليل/ ترقيق، تفخيم
طول/ فتح/ ترقيق، تفخيم
طول/ تقليل/ ترقيق، تفخيم
وهذا تحرير أوسع للأزرق
آيات/ أتاهم/ كبر/ البصير لخلق (المضمومة)
قصر/ فتح/ ترقيق/ ترقيق
قصر/ فتح/ تفخيم/ تفخيم
قصر/ تقليل/ تفخيم/ ترقيق
توسط/ فتح/ ترقيق/ ترقيق
توسط/ فتح/ تفخيم/ ترقيق
توسط/ تقليل/ ترقيق/ ترقيق
توسط/ تقليل/ تفخيم/ ترقيق
مد/ فتح/ ترقيق/ ترقيق
مد/ فتح/ تفخيم/ ترقيق
مد/ تقليل/ ترقيق/ ترقيق
مد/ تقليل/ تفخيم/ تفخيم إحدى عشر وجها
إنه هو: الإدغام. الناس: لا يخفى. البصير لخلق: الإدغام.
قوله تعالى: وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَلَا الْمُسِيءُ
стр. 2743
الشرح والتحليل
١. الأعمى: النقل والسكت وأحكام التقليل والإمالة. ٢. المسيء: الطويل ووقف هشام بخلفه. وحمزة بالنقل والإدغام لأصلية الياء وعلى كل منهما الإسكان المحض، الإشمام، الروم.
القراءة
قالون بقراءته المعروفة وتوسط المنفصل. (٢) قالون بالطويل وقفا. هشام بالتغيير. (١) ورش بالنقل وفتح اليائى وترقيق البصير وعليه ثلاثة البدل. ثم بتفخيم البصير وقصر البدل واندرج الأصبهانى. الأصبهانى بتوسط المتصل أيضا المتطرف. الأزرق بالتقليل ووجوهه المذكورة بعد على التقليل.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة بالسكت والإمالة والوقف كما شرح. إدريس على هذا الوجه بالتحقيق. حمزة بترك السكت والوقف بالتغيير. الكسائى على هذا الوجه بالتحقيق واندرج خلف العاشر.
تحرير الأزرق
الأعمى/ البصير/ آمنوا
فتح/ ترقيق/ الثلاثة
فتح/ تفخيم/ قصر فقط
تقليل/ ترقيق/ الثلاثة
تقليل/ تفخيم/ مد فقط ثمانية وجوه
قوله تعالى: قَلِيلًا ما تَتَذَكَّرُونَ (٥٨)
стр. 2744
الشرح والتحليل
١. ما يتذكرون: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب بياء تحتية على الغيب. والباقون بتاءين فوقيتين على الخطاب والشاهد:
ما يتذكرون (ك) افيه (سما) ويسهل الجمع بعد ذلك.
لآتية لا ريب: الغنة. لا ريب: توسط لا لحمزة. ولا امتناعات لدورى أبى عمرو بين الغنة، الناس، الهمز.
قوله تعالى: وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. وقال ربكم: الإدغام. ٢. ادعوني أستجب: فتح ياء الإضافة لابن كثير وحده والباقون بالإسكان. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ (٦٠)
الشرح والتحليل
١. يستكبرون: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. سيدخلون: قرأ ابن كثير وأبو جعفر ورويس وشعبة بخلفه بضم الياء وفتح الخاء على البناء للمجهول. والباقون بفتح الياء وضم الخاء على البناء للمعلوم وهو الوجه الثانى لشعبة والشاهد من فرش النساء: ويدخلون ضم يا وفتح ... إلى أن قال: والثان (د) ع (ث) طا (ص) با خلفا (غ) دا. فأول التوقف
стр. 2745
هنا لابن كثير. ٣. داخرين: هاء السكت أولا لروح وتأتى لرويس على قراءته. ويسهل الجمع بعد ذلك.
جعل لكم، الليل لتسكنوا: الإدغام لأبى عمرو بخلفه. وليعقوب من المصباح ولرويس ويأتى النص على جعل لكم جميع ما فى القرآن.
تحرير لرويس
جعل لكم/ الليل لتسكنوا
إظهار/ إظهار
إدغام/ إدغام، إظهار
مبصرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
الشرح والتحليل
١. ربكم: ميم الجمع. ٢. خالق كل: الإدغام. ٣. شىء لا: الغنة وأحكام شىء كما يظهر فى القراءة . ٤. لا إله إلا هو: المد المنفصل وأحكام مد التعظيم كما يظهر فى القراءة. ٥. هو:
أحكام هاء السكت.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءته ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت وجها واحدا. قالون بالتوسط وليس فى التحريرات مد التعظيم لقالون والأصبهانى والحلوانى ولا يأتى مد التعظيم لحفص إلا على الغنة من الكامل وكذلك لأبى عمرو. فيكون الاندراج على هذا الوجه الأصبهانى وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى وخلف العاشر. يعقوب بهاء السكت ويعتبر هذا التوسط توسط له من كتبه الموسطة ومد التعظيم من
стр. 2746
تلخيص أبى معشر. النقاش بالطويل واندرج حمزة. قالون بالغنة والقصر واندرج الأصبهانى وأبو عمرو والحلوانى وحفص يعقوب بهاء السكت.
قالون بالتوسط واندرج الأصبهانى وأبو عمرو من كتبه الموسطة.
والداجونى وابن ذكوان وحفص من كتبهم الموسطة ويعتبر هذا الوجه مدا للتعظيم لأبى عمرو وحفص وهو لهما من الكامل. يعقوب بهاء السكت وهو توسط من كتبه الموسطة، مد للتعظيم أيضا من الكامل. النقاش بالطويل واندرج حمزة. الأزرق بتوسط شىء والطويل واندرج حمزة. ثم بمد شىء. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص إدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. ابن الأخرم بالغنة والتوسط.
أبو عمرو بالإدغام وترك الغنة والقصر ولم يندرج معه أحد ولا يأتى مد التعظيم لأبى عمرو على الإدغام وترك الغنة. أبو عمرو بالغنة وقصر المنفصل. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بمد التعظيم من الكامل. روح بهاء السكت ويعتبر هذا توسطا عاما من الكامل ومدا للتعظيم من الكامل أيضا لأن به القصر أيضا طريق الزبيرى. قالون بصلة الميم وترك الغنة والقصر واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط ويعتبر هذا الوجه مدا للتعظيم لقنبل من تلخيص أبى معشر وليس للبزى مد للتعظيم على ترك الغنة ويعتبر هذا مدا للتعظيم لابن وردان من الكامل وليس لابن جماز مد للتعظيم على ترك الغنة. قالون بالغنة والقصر واندرج ابن كثير وأبو جعفر ثم بالتوسط ويعتبر هذا الوجه مدا للتعظيم لكل من ابن كثير وابن جماز. وليس لابن وردان مدا للتعظيم على الغنة.
فأنى تؤفكون: لا يخفى وسبق كثيرا وارجع إلى العمدة فى البدائع فى تحرير الإدغام، المنفصل، فأنى، الهمز للدورى قال فيه: يختص وجه المد للتعظيم على الإدغام للدورى بوجه الفتح فى فأنى ويمتنع وجه واحد وهو الإظهار مع القصر والتقليل والإبدال. يؤفك: لا يخفى. جعل لكم، رزقكم، الطيبات
стр. 2747
ذلكم: الإدغام ولا يخفى وجوه رويس من جعل لكم المنصوص عليه فى جميع القرآن الكريم والإدغام العام وسبق قريبا. فادعوه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظها على مد التعظيم له وسبق تحريره لابن كثير وغيره.
ربع (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ)
جاءنى ولاحظ دقة وجوه السكت ولاحظ الاتفاق على فتح ياء الإضافة، من ربى: لا يخفى.
قوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً
الشرح والتحليل
١. خلقكم: ميم الجمع، الإدغام. ٢. لتبلغوا أشدكم: المنفصل ولا إدغام على المد إلا لروح. شيوخا: قرأ ابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى بكسر الشين. والباقون بضمها. والشاهد: عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف ... (م) ز (د) م (رضى). فأول التوقف هنا لابن ذكوان. ويسهل الجمع بعد ذلك.
يتوفى، قضى: لا يخفى. يقول له: الإدغام. فيكون: ابن عامر وحده بنصب النون والباقون بالرفع. والشاهد: كن فيكون فانصبا ... رفعا سوى الحق وقوله (ك) با. أنى: الفتح والتقليل للأزرق ودورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. رسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. النار المجرور: لا يخفى. قيل لهم: الإشمام لمدلول (ر) جا (غ) نى (ل) زم.
стр. 2748
والإدغام. شيئا، الكافرين، فبئس إبدال الهمز لجميع المبدلين: لا يخفى.
يرجعون: يعقوب وحده بفتح الياء وكسر الجيم. والباقون بضم الياء وفتح الجيم. والشاهد سبق كثيرا. من لم: الغنة. ولاحظ دقة وجوه جمع: (وما كان لرسول أن ياتى بآية إلا بإذن الله).
قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ (٧٨)
الشرح والتحليل
١. جاء أمر: أحكام الإسقاط وتسهيل الثانية وغير ذلك وكذلك أحكام الإمالة وسبقت كثيرا ولاحظ ترقيق الراء فى خسر وجها واحدا للأزرق.
ولا تأتى هاء السكت لرويس على وجه الإسقاط وليس له إسقاط إلا على المد. وترتيب وجوه قنبل تسهيل الثانية، الإبدال، الإسقاط مع القصر فقط وللاندراج أحكام. ويسهل الجمع بعد ذلك.
جعل لكم: الإدغام وهو من المنصوص عليه لرويس ولا يأتى لأبى عمرو إلا على إبدال الهمز. تنكرون: الوجهان فى الراء للأزرق ويمتنع التفخيم على توسط البدل. يسيروا:
الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٨٣)
стр. 2749
الشرح والتحليل
١. جاءتهم: الطويل والإمالة. وميم الجمع. ٢. رسلهم: إسكان السين لأبى عمرو وحده. وحاق: الإمالة لحمزة وحده. يستهزءون: وقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف، بدل الأزرق. وقراءة أبى جعفر بالحذف فى الحالين. ويسهل الجمع بعد ذلك.
بأسنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. سنت: رسمت بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب على الأصل فى هاء التأنيث والباقون بالتاء على الرسم وللكسائى الإمالة وجها واحدا.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ (٨٥)
بسم الله الرّحمن الرّحيم حم (١)
الشرح والتحليل
١. وخسر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٢. الكافرون: ما بين السورتين. ٣. حم: تقليل الأزرق. ولأبى عمرو الفتح والتقليل. والإمالة لابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى وخلف العاشر. وسكت أبى جعفر على الحاء والميم سكتة لطيفة مقدار حركتين.
стр. 2750
القراءة
قالون بالبسملة وقراءته المعروفة ولاحظ الاندراج. (٣) أبو عمرو بالتقليل.
ابن ذكوان بالإمالة ولاحظ الاندراج. أبو جعفر بسكت الحروف.
أبو عمرو بالسكت بين السورتين والفتح ولاحظ اندراج الحلوانى عن هشام ويعقوب. ثم بالتقليل. الأخفش بالإمالة واندرج إسحاق عن خلف العاشر. أبو عمرو بالوصل بين السورتين والفتح واندرج هشام ويعقوب.
ثم بالتقليل. الأخفش بالإمالة واندرج حمزة وخلف العاشر. يعقوب بهاء السكت والسكت بين السورتين والفتح. (١) الأزرق بترقيق الراءين مع البسملة والسكت والوصل بين السورتين والتقليل ثم بتفخيم الراء المضمومة وعليه السكت والوصل بين السورتين ولا تأتى البسملة على التفخيم والله أعلم.
تابع (سورة فصلت)
قرآنا، عربيا لقوم: لا يخفى. ولا تأتى الغنة لأحد على سكت الموصول.
بشيرا، نذيرا: الوجهان فى الراء وصلا. وفى الوقف على ونذيرا مذكور بأول البقرة بين كثيرا، كثيرا. آذاننا: إمالة الألف الثانية لدورى الكسائى وحده.
والفتح للباقين. يوحى، واستغفروه: بدون امتناعات للأزرق. وويل للمشركين: الغنة. كافرون: للأزرق لا يأتى تفخيم المضمومة على توسط البدل ولاحظ هاء السكت ليعقوب. أجر غير: إخفاء أبى جعفر مع الغنة.
آمنوا، غير: لا امتناعات لمجيء التفخيم فى الراء على توسط البدل من تلخيص ابن بليمة.
стр. 2751
ربع (قُلْ أَإِنَّكُمْ)
قوله تعالى:* قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً
الشرح والتحليل
١. قل أئنكم: النقل والسكت. ٢. أئنكم: بالتسهيل والإدخال لقالون وأبى عمرو وأبى جعفر. وبالتسهيل وعدم الإدخال لورش وابن كثير ورويس. ولهشام ثلاثة أوجه من الطريقين كما تحققت فى تحريره من الكتب وفتح القدير. وعلى القصر للحلوانى عدم الإدخال مع التحقيق وباقى الوجوه مطلقة: الإدخال مع التحقيق والتسهيل. وعدم الإدخال مع التحقيق وعليه يمتنع قصر المنفصل. والباقون بالتحقيق وعدم الإدخال.
ولاحظ ميم الجمع. ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام. ولا يأتى النقل والإدغام إلا على سكت أل وحدها.
القراءة
١. قالون واندرج أبو عمرو والحلوانى. (٣) قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو وهشام. (٢) قالون بصلة الميم وقصر وتوسط المنفصل وعلى القصر اندرج أبو جعفر. ابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم. هشام بتحقيق الهمزتين والإدخال مع قصر وتوسط المتصل. ثم بالتحقيق وعدم الإدخال وتوسط المنفصل. النقاش بالطويل. حفص بقصر المنفصل. حمزة بالنقل والادغام. حمزة بسكت أل والوقف بالنقل والإدغام. رويس بالتسهيل وعدم الإدخال ووجهى المنفصل. (١) ورش بالنقل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2752
قوله تعالى: وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ (١٠)
الشرح والتحليل
١. فيها أقواتها: المنفصل. ٢. سواء: بالرفع لأبى جعفر. وبالخفض ليعقوب.
وللباقين بالنصب ولاحظ الغنة لكل على قراءته. للسائلين: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر ولاحظ هاء السكت والشاهد: سواء ارفع (ث) ق وخفضه (ظ) ما. ويسهل الجمع بعد ذلك.
استوى، وهى: لا يخفى. فقال لها: الإدغام. وللأرض ائتيا: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما عرف من قواعدهم. طائعين وقفا لحمزة، فقضاهن لاحظ فيها هاء السكت ليعقوب بخلفه، وأوحى: لا يخفى. سماء أمرها: وقف حمزة على سكت الكل بالنقل للراويين والسكت لخلاد. الدنيا، تقدير للأزرق بدون امتناعات: لا يخفى.
قوله تعالى: إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ
الشرح والتحليل
١. إذ جاءتهم: الإدغام لأبى عمرو وهشام والإظهار للباقين. ٢. جاءتهم:
الطويل والإمالة. ٣. أيديهم: ميم الجمع وضم الهاء ليعقوب وصلا ووقفا.
٤. خلفهم ألا: صلة الميم المهموزة للأصبهانى. وسكت حفص أولا.
٥. ألا: الغنة. ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. ولا تأتى على المد
стр. 2753
للحلوانى. ٦. تعبدوا إلا: المنفصل. ومن خلفهم: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ويسهل الجمع بعد ذلك. والوجوه دقيقة وكثيرة.
شاء، كافرون للأزرق ويعقوب: لا يخفى.
تحرير لحمزة
الأرض/ من أشد/ قوة
سكت/ ترك/ الفتح لحمزة
سكت/ سكت/ الفتح، الإمالة لحمزة
ترك/ ترك/ الفتح لحمزة والإمالة لخلاد
تحرير آخر
يروا أن/ قوة
ترك/ فتح لحمزة، إمالة لخلاد
سكت/ الفتح، الإمالة لحمزة
قوله تعالى: فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
الشرح والتحليل
١. عليهم: ميم الجمع، ضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٢. فى أيام: المنفصل.
٣. نحسات: بإسكان الحاء نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. وبالكسر للباقين. والشاهد: نحسات أسكن كسره (حقا) (أ) بى. ولاحظ الغنة لكل على قراءته. ٤. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. ولا امتناعات فى الآية لدورى أبى عمرو.
стр. 2754
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٤) أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة.
(٣) الغنة. الحلوانى عن هشام بكسر نحسات ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. (٢) قالون بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالتقليل.
دورى أبى عمرو بالإمالة. الغنة على ما سبق. هشام بكسر نحسات ولاحظ الاندراج. الكسائى بإمالة الدنيا واندرج خلف العاشر. الغنة للداجونى ويندرج ابن ذكوان وحفص. الأزرق بالطويل ووجهى الدنيا.
النقاش بكسر نحسات ووجهى الغنة. (١) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل ووجهى الغنة واندرج ابن كثير. أبو جعفر بكسر نحسات ووجهى الغنة.
قالون بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. حمزة بضم عليهم والطويل وقراءته المعروفة. ثم بسكت المد المنفصل. يعقوب بقصر وتوسط المنفصل وعلى كل منهما وجها الغنة.
الآخرة، أخزى، العمى، الهدى: لا يخفى.
قوله تعالى: وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩)
الشرح والتحليل
١. نحشر أعداء: قرأ نافع ويعقوب بنون العظمة المفتوحة وضم الشين وأعداء بالنصب. والباقون بياء الغيبة المضمومة وفتح الشين وأعداء بالرفع.
والشاهد: ونحشر النون وسم (ا) تل (ظ) با ... أعداء عن غيرهما.
٢. أعداء: الطويل أولا للأزرق. ٣. فهم: ميم الجمع. النار المجرور: ظاهر.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2755
جاءوها، عليهم: لا يخفى. أنطق كل: الإدغام. شىء، وهو: لا يخفى. ولاحظ أن توسط شىء لحمزة يأتى على ترك السكت فى المفصول وعلى السكت فيه. خلقكم: الإدغام. ترجعون: ليعقوب وحده بفتح التاء وكسر الجيم وللباقين ضم التاء وفتح الجيم والشاهد بفرش البقرة. وجوه هذا الجزء كثيرة ودقيقة وخصوصا مراتب السكت وتوسط شىء لحمزة والدقة فى عطف خلاد على الأزرق فى وجه توسط شىء فجاء هذا التوسط لخلاد على ترك السكت فى المفصول ثم يأتى له السكت فى المفصول أيضا.
تحرير للأزرق
تستترون/ كثيرا
ترقيق/ ترقيق، تفخيم
تفخيم/ ترقيق
ولا يجتمع تفخيمهما.
أرداكم، يصبروا للأزرق بدون امتناعات مع اليائى، مثوى لهم: لا يخفى.
المعتبين ونظائرها: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
ربع (وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ)
أيديهم: ضم الهاء ليعقوب وصلا ووقفا. عليهم القول: كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. وكسر الهاء وضم الميم للباقين. الإنس: وقف حمزة على سكت الكل بالنقل فقط لأنه من المتوسط بزائد. القرآن، فيه: لا يخفى. أسوأ: وقف هشام بخلفه وحمزة بالإبدال حرف مد فقط. جزاء أعداء: إبدال الثانية واوا مفتوحة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. والباقون بتحقيقهما. النار لهم، الخلد جزاء: الإدغام ولاحظ إخفاء أبى عمرو فقط فى الخلد جزاء.
стр. 2756
قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (٢٩)
الشرح والتحليل
١. ربنا أرنا: المنفصل. ٢. أرنا: قرأ ابن كثير وابن ذكوان وشعبة ويعقوب بإسكان الراء. وأبو عمرو بالإسكان والاختلاس. وهشام بالإسكان طريق الحلوانى وبالكسر طريق الداجونى كما فى التنقيح وشرحه للمقرئ.
والباقون بالكسر والشاهد: أرنا أرنى اختلف مختلسا (ح) ز وسكون الكسر (حق) ... وفصلت (ل) ى الخلف (م) ن (حق) (ص) دق. ٣. الإنس: نقل الأصبهانى أولا. الذين: قرأ ابن كثير وحده بتشديد النون وصلا ووقفا مع القصر والتوسط والمد فى الياء والمراد بالقصر فى اللين كما هنا عدم المد مطلقا. والباقون بالتخفيف. والشاهد من فرش النساء: لذان ذان ولذين تين شد ... (مك).
تحقيق القصر فى اللين
ذكر بالمهذب معنى القصر فى الوصل فى اللذين لابن كثير فى فصلت ونحوها عدم المد بالكلية وأما الوقف فالقصر بمقدار حركتين. وفى البدور الزاهرة كذلك مع قوله: وأما القصر فى الوقف فالمراد به المد بقدر حركتين كقصر المكى. أقول وقد راجعت المقرئ فى ذلك فأفاد بأن الوقف أيضا القصر فيه معناه عدم المد بالكلية هذا بخصوص اللين. لا بخصوص نحو نستعين. ولا مانع من جواز الحركتين فى اللين.
стр. 2757
القراءة
قالون بكسر أرنا وتخفيف الذين واندرج حفص وأبو جعفر. (٣) الأصبهانى بالنقل فى الموضعين. (٢) ابن كثير بإسكان أرنا وثلاثة الذين مع ملاحظة التشديد وأن القصر إسقاط المد بالكلية. أبو عمرو على هذا الوجه بالتخفيف فى الذين واندرج الحلوانى ويعقوب. يعقوب بهاء السكت.
أبو عمرو بالاختلاس مع ملاحظة ترقيق الراء. (١) قالون بتوسط المنفصل واندرج الداجونى وحفص والكسائى وخلف العاشر. الأصبهانى بالنقل فى الموضعين. حفص بسكت أل فى الموضعين واندرج إدريس. أبو عمرو بالإسكان واندرج الحلوانى عن هشام وابن ذكوان وشعبه ويعقوب.
ابن ذكوان بالسكت. أبو عمرو بالاختلاس. الأزرق بالطويل وكسر أرنا والنقل. حمزة على هذا الوجه بالسكت فى أل الأولى والوقف بالنقل والسكت. ثم بترك السكت والوقف بالنقل والتحقيق. النقاش بإسكان أرنا وترك السكت. ثم بالسكت. حمزة بسكت المد المنفصل، أل والوقف بالنقل والسكت مع ملاحظة كسر أرنا.
عليهم الملائكة: مثل عليهم القول مع ملاحظة الطويل. ألا: الغنة. وابشروا:
الوجهان فى الراء للأزرق. توعدون نحن: الإدغام.
قوله تعالى: نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ
القراءة
قالون. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبو عمرو بالإمالة واندرج خلف العاشر. الكسائى على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. إدريس بالسكت. قالون بصلة
стр. 2758
الميم. الأزرق بالطويل وفتح الدنيا وثلاثة البدل. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت. الأزرق بالتقليل وعليه ما أتى على الفتح. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل والفتح والإمالة. ثم بالسكت والفتح. ثم بالتحقيق والفتح.
حمزة بسكت المتصل والوقف بالنقل والإمالة للراويين ثم بالنقل والفتح لخلاد.
تدعون نزلا: الإدغام. من غفور، غفور رحيم: لا يخفى. السيئة: وقف حمزة بإبدال الهمز ياء مفتوحة مع الفتح والإمالة فى تاء التأنيث ووقف الكسائى بتحقيق الهمزة والإمالة. كأنه: تسهيل الهمزة للأصبهانى. يلقاها معا: لا يخفى.
الشيطان نزغ، إنه هو، القمر لا: الإدغام. إياه، النهار: لا يخفى. لا يسئمون:
سكت الموصول ووقف حمزة بالنقل. ولاحظ سكت الرملى على إمالة النهار.
خلقهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
قوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ
الشرح والتحليل
١. ومن آياته: النقل والسكت ولاحظ ثلاثة البدل للأزرق. ٢. آياته أنك:
المنفصل. ٣. ترى: الفتح والإمالة للسوسى وصلا ولا يخفى الوقف عليها.
٤. وربت: أبو جعفر وحده بقراءة وربأت بهمزة مفتوحة. والباقون بدون همز. والشاهد من فرش الحج: ربت قل ربأت ... (ث) رى معا.
ولاحظ سكت أل لحمزة على ترك السكت فى المفصول ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2759
أحياها: الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة للكسائى وهى من مخصصاته.
والفتح للباقين. الموتى: ظاهر. شىء: لا يخفى.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا
الشرح والتحليل
١. يلحدون: قرأ حمزة وحده بفتح الياء والحاء. والباقون بضم الياء وكسر الحاء والشاهد من فرش الأعراف: وضم يلحدون والكسر انفتح ...
كفصلت (ف) شا. ٢. فى آياتنا: المنفصل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ
القراءة
قالون. قالون بالتوسط. النقاش بالطويل. أبو جعفر بإبدال الهمز وقصر المنفصل. الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز ووجهى المنفصل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطويل. الأزرق بالتقليل فى النار وترقيق راء خير وثلاثة البدل. ثم بتفخيم الراء وقصر البدل فقط.
أبو عمرو بإمالة النار وتحقيق الهمز وقصر المنفصل. ثم بالتوسط واندرج الصورى. أبو عمرو بإبدال الهمز وقصر وتوسط المنفصل. الرملى بالسكت والتوسط. الأزرق بالتقليل فى يلقى، النار وترقيق الراء وتوسط، مد البدل ثم بالتفخيم وثلاثة البدل. وهذا مجمل تحرير الأزرق:
يلقى/ خير/ البدل
فتح/ ترقيق/ الثلاثة
فتح/ تفخيم/ قصر من التذكرة
стр. 2760
تقليل/ ترقيق/ توسط، مد
تقليل/ تفخيم/ الثلاثة تسعة وجوه
ويلاحظ أنه لم يأت قصر البدل على التقليل والترقيق لأن مذهب ابن بليمة تفخيم خير وأتى القصر والتوسط على التقليل والتفخيم من ابن بليمة (القصر والتوسط من
التلخيص لابن بليمة والطول من المجتبى والعنوان). خلاد بإمالة يلقى وترك السكت والوقف بالفتح والإمالة. أبو الحارث بتوسط المنفصل والوقف بالإمالة وجها واحدا. خلف العاشر بفتح تاء التأنيث. خلاد بسكت المفصول فقط والوقف بالفتح والإمالة ثم بسكت المد أيضا والوقف بالوجهين. إدريس بتوسط المنفصل. دورى الكسائى ما عدا الضرير بإمالة النار والتوسط والوقف بالإمالة وجها واحدا. خلف عن حمزة بترك الغنة فى مواضعها وترك السكت والوقف بفتح تاء التأنيث. ثم بسكت المفصول فقط والوقف بالوجهين ثم بسكت المد والوقف بالوجهين. الضرير عن دورى الكسائى بإمالة النار والتوسط والوقف بالإمالة وجها واحدا.
ما شئتم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر وحمزة وقفا.
بالذكر لما: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. جاءهم: لاحظ وقف حمزة. يديه: لا يخفى. ما يقال لك: الإدغام. قيل للرسل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم، الإدغام. مغفرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ
الشرح والتحليل
١. جعلناه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. قرآنا أعجميا: سكت الموصول ونقل ابن كثير. ولاحظ نقل ورش. ٣. أعجميا لقالوا: الغنة. ولا تأتى لأحد
стр. 2761
على سكت الموصول. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ تحرير حمزة على المفصولين والموصول والوقف على المفصول.
والتحرير لحمزة
موصول/ مفصول سابق/ مفصول موقوف عليه
ترك/ ترك/ نقل، ترك
ترك/ سكت/ نقل، سكت
سكت/ سكت/ نقل، سكت
قوله تعالى: أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌ
الشرح والتحليل
١. ء أعجمى: قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بهمزتين على الاستفهام مع تسهيل الثانية والإدخال بين الهمزتين والأصبهانى والبزى وحفص بتسهيل الثانية وعدم الإدخال وللأزرق وجهان: تسهيل الثانية وعدم الإدخال وإبدالها حرف مد مشبع. ولقنبل ورويس وجهان: تسهيل الثانية مع عدم الإدخال. والثانى بهمزة واحدة على الخبر. ولابن ذكوان وجهان:
تسهيل الثانية مع الإدخال وعدمه. وشاهد الإدخال: أن كان أعجمى خلف (م) ليا. ولهشام ثلاثة وجوه: تسهيل الثانية مع الإدخال وعدمه وبهمزة واحدة على الخبر. والباقون وهم شعبة وحمزة والكسائى وروح وخلف العاشر بهمزتين محققتين مع عدم الإدخال والشاهد من الطيبة عطفا على تحقيق الهمزتين: وأعجمى ... حم (ش) د (صحبة) أخبر (ز) د (ل) م ... (غ) ص خلفهم. فالباقون بالتسهيل على ما شرح.
стр. 2762
خلاصة هشام
الحلوانى بالتسهيل والإدخال على قصر وتوسط المنفصل. وله الإخبار أيضا على القصر والتوسط ولا يأتى له الاستفهام على القصر فى المنفصل وترك الغنة وبقية الوجوه مطلقة. وأما الداجونى فيسهل ولا يدخل وله الإخبار أيضا.
وتمتنع الغنة له على الإخبار.
خلاصة ابن ذكوان
ابن الأخرم عن الأخفش والرملى عن الصورى بالإدخال وعدمه. وللنقاش والمطوعى عدم الإدخال. ويختص سكت ابن الأخرم بعدم الإدخال وكذلك الرملى. وتمتنع الغنة فى اللام والراء لابن الأخرم على الإدخال. وتمتنع فى اللام وتتعين فى الراء للرملى على الإدخال.
تحرير لرويس
الإخبار لرويس لا يأتى إلا على المد كما لا يأتى على الغنة. والإخبار من طريق أبى الطيب من غاية أبى العلا.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية والإدخال واندرج أبو عمرو وأبو جعفر ووجه لهشام ووجه لابن ذكوان. ورش من الطريقين بالتسهيل وعدم الإدخال واندرج البزى وحفص ووجه لقنبل ووجه لهشام ووجه لابن ذكوان ووجه لرويس. الأزرق بإبدال الثانية حرف مد مشبع. قنبل بهمزة واحدة على الإخبار واندرج وجه ثان لهشام ووجه ثان لرويس. شعبة بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج خلاد والكسائى وروح وخلف العاشر.
خلف عن حمزة بترك الغنة وتحقيق الهمزتين.
ويمكن الجمع من قوله تعالى: (ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا ... وعربى) مع ملاحظة السابقة لوجود الغنة، المنفصل. وشفاء وقفا: لا يخفى.
стр. 2763
قوله تعالى: وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى
الشرح والتحليل
١. يؤمنون: إبدال الهمز. ٢. فى آذانهم: المنفصل. ٣. آذانهم: ميم الجمع. ٤.
وهو: الإسكان (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. آذانهم: إمالة الألف الثانية لدورى الكسائى وحده والفتح للباقين وبدل الأزرق. عليهم، عمى: ظاهر.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو. (٤) هشام بضم وهو طريق الحلوانى واندرج حفص. يعقوب بضم عليهم. (٣) قالون بصلة الميم وإسكان وهو. ابن كثير بضم وهو. (٢) قالون بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو. أبو الحارث على هذا الوجه بإمالة عمى. ابن عامر بضم وهو واندرج عاصم. خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة عمى. يعقوب بضم عليهم. قالون بصلة الميم. دورى الكسائى بإمالة آذانهم وإسكان وهو وإمالة عمى. النقاش بالطويل وضم وهو. خلاد بضم عليهم وإمالة عمى. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو وضم وهو وقراءته الخاصة. حمزة بالسكت فى المد وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. (١) الأزرق بإبدال الهمز والطويل وتحرير البدل مع ذات الياء على الإطلاق. الأصبهانى بقصر المنفصل وضم وهو أبو عمرو بإسكان وهو. أبو جعفر بصلة الميم. الأصبهانى بتوسط المنفصل وضم وهو أبو عمرو بإسكان وهو.
فاختلف فيه: الإدغام. من ربك، فيه: ظاهر. بظلام. الوجهان فى اللام للأزرق. بظلام للعبيد: الغنة.
стр. 2764
الجزء (إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ)
الساعة وقفا: لا يخفى.
[ربع]
قوله تعالى: وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ
الشرح والتحليل
١. ثمرات: نافع وابن عامر وحفص وأبو جعفر بالألف على الجمع. والباقون بالإفراد والشاهد: أجمع ثمرات ... (عم) (ع) لا. ومن قرأ بالجمع وقف بالتاء. ومن قرأ بالإفراد فمنهم من وقف بالهاء وهم ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب. ووقف الباقون بالتاء. وهم شعبة وحمزة وخلف العاشر. وأمالها الكسائى وقفا بخلفه. ٢. من أكمامها: النقل والسكت. أنثى: لا يخفى.
القراءة
قالون. (٢) ورش بالنقل فى الموضعين وفتح أنثى. الأزرق بالتقليل.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. (١) ابن كثير بقراءة ثمرت بالإفراد.
أبو عمرو بتقليل أنثى. حمزة بالإمالة. حمزة بالسكت واندرج إدريس.
قوله تعالى: وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (٤٧)
стр. 2765
الشرح والتحليل
١. يناديهم أين: ميم الجمع المهموزة وضم الهاء ليعقوب. ٢. شركائى:
الطويل والبدل. وفتح ياء الإضافة لابن كثير وحده والشاهد: شركائى من ورائى (د) ونوا. ٣. قالوا آذناك: المنفصل.
القراءة
قالون. (٣) قالون بتوسط المنفصل. (٢) النقاش بالطويل واندرج حمزة. (١) قالون بصلة الميم المقصورة وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى. ابن كثير على هذا الوجه بفتح ياء شركائى. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهانى.
الأزرق بالصلة الطويلة وطويل المدين وثلاثة البدل فى الموضعين.
ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. يعقوب بضم يناديهم وقصر وتوسط المنفصل.
قوله تعالى: لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ (٤٩)
الشرح والتحليل
١. لا يسئم: سكت الموصول. ٢. الإنسان: النقل والسكت. ٣. دعاء:
الطويل. فيئوس بدل الأزرق. ووقف حمزة على فيئوس بالتسهيل.
القراءة
قالون. (٣) النقاش بالطول. الأزرق. الأصبهانى. ابن ذكوان بسكت أل والتوسط. حمزة بالطول. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول والتوسط. النقاش بالطول. حمزة بسكت المد.
стр. 2766
قوله تعالى: وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى
الشرح والتحليل
١. ولئن أذقناه: النقل والسكت. ٢. أذقناه: صلة الهاء لابن كثير. ٣. بعد ضراء: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. ٤. ضراء: الطويل.
٥. وما أظن: المنفصل. ٦. ولئن رجعت: الغنة ولاحظها على السكت لابن الأخرم. ٧. ربى إن: فتح ياء الإضافة لورش وأبى عمرو وأبى جعفر.
وقالون بخلفه. وصحح الوجهين فى النشر قال: غير أن الفتح عنه أشهر وأقيس. ٨. للحسنى: وجه التقليل لأبى عمرو. ولاحظ أن إدغام رويس هنا يأتى على عدم الغنة مع الراء لأن الإدغام العام من المصباح وليس فى المصباح غنة لرويس فى الراء. وهى جائزة لأبى عمرو ومتعينة لروح.
القراءة
قالون. (٨) أبو عمرو بالتقليل. (٧) قالون بإسكان والقصر. (٦) الغنة على ما سبق. (٥) قالون بتوسط المنفصل وفتح ياء الإضافة. أبو عمرو بالتقليل.
قالون بالإسكان والتوسط. الكسائى بالإمالة. الغنة على ما سبق ما عدا وجه الكسائى. (٤) النقاش بالطول وقراءته الخاصة. خلاد على هذا الوجه بالإمالة. الغنة للنقاش. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو. (٣) أبو عمرو بالإدغام وترك الغنة ووجهى للحسنى. رويس على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة مع القصر. أبو عمرو بالغنة ووجهى للحسنى. روح بإسكان ياء الإضافة مع القصر. ثم بالتوسط فى الموضعين مع تعين الغنة. أبو عمرو
стр. 2767
بالإخفاء ووجوهه المطلقة. (٢) ابن كثير بوجوهه المعروفة. (١) الأزرق بوجوهه المعروفة. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت وما يأتى عليه له ولغيره من الساكتين كما هو معروف وخصوصا غنة ابن الأخرم على التوسط.
فلننبئن: وقف حمزة بالإبدال ياء وليس فيها هاء سكت ليعقوب فهى نون التوكيد. عذاب غليظ: ظاهر.
قوله تعالى: وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ (٥١)
الشرح والتحليل
١. وإذا أنعمنا: المنفصل. ٢. الإنسان: النقل والسكت. ٣. ونأى: قرأ ابن ذكوان وأبو جعفر بتقديم الألف على الهمزة كجاء. والباقون بتقديم الهمزة على الألف والشاهد من فرش الإسرار: (حبر) ... نأى ناء معا (م) نه (ث) نا. والمراد بقوله معا: الموضعان الإسراء وهنا. وفيها الفتح والتقليل فى الهمزة فقط للأزرق مع ثلاثة البدل وتحريره على الإطلاق. وأمال الهمزة والنون معا الكسائى وخلف عن حمزة وعن نفسه. وأمال الهمزة فقط خلاد. ووقف حمزة عليه بتسهيل الهمزة مع أحكام الإمالة التى سبقت. وشاهد الإمالة بالنظم وقد حققته. وأما إمالة الهمزة هنا لشعبة والسوسى فى السورتين فانفرادتان لا يقرأ بهما.
القراءة
قالون. (٣) أبو جعفر بقراءة وناء. (٢) الأصبهانى بالنقل. (١) قالون بالتوسط.
ابن ذكوان بقراءة وناء. الكسائى بقراءة ونأى مع إمالة النون والهمزة
стр. 2768
واندرج خلف العاشر. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت وقراءة وناء. حفص ونأى وفتح الحرفين. إدريس على هذا الوجه بإمالة الحرفين.
الأزرق بالطويل وأحكامه فى نأى كما شرح وتقدم الفتح ووجوه البدل عليه. النقاش بترك النقل وقراءة وناء. خلف عن حمزة بقراءة ونأى كما شرح. خلاد بالفتح فى النون وإمالة الهمزة فقط. النقاش بالسكت. حمزة بقراءته للراويين. ثم بسكت المد للراويين فى المنفصل أولا ثم المتصل.
قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (٥٢)
الشرح والتحليل
١. قل أرءيتم: النقل والسكت. ٢. أرءيتم: تسهيل الهمزة المتوسطة لنافع وأبى جعفر. وحذفها الكسائى وللأزرق أيضا إبدالها حرف مد مشبع.
وتحقيقها للباقين. والشاهد: أريت كلا (ر) م وسهلها (مدا). والترجمة معطوفة على الحذف. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُ
الشرح والتحليل
١. سنريهم آياتنا: ميم الجمع المهموزة وضم الهاء فى سنريهم ليعقوب فى الحالين. وكسرها للباقين. ٢. الآفاق: سكت حمزة أولا. ٣. وفى أنفسهم: المنفصل. ٤. يتبين لهم: الإدغام. ولاحظ فى الآية البدلين للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2769
من لقاء: الغنة.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (٥٤)
بسم الله الرّحمن الرّحيم حم (١) عسق (٢)
الشرح والتحليل
١. ألا إنه: المنفصل. ٢. محيط: ما بين السورتين. ٣. حم عسق: التقليل فى الحاء وجها واحدا للأزرق. والفتح والتقليل لأبى عمرو. والإمالة لابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى وخلف. وقرأ أبو جعفر بالسكت على كل حرف منها بدون تنفس مقدار حركتين. ويلزم من السكت على نون عين، نون سين إظهارهما وعدم إخفائهما. ولكل من القراء العشرة فى عين من عسق المد المشبع من أجل الساكن. والتوسط لفتح ما قبل الياء مع رعاية السكون. والقصر إجراء لها مجرى الحروف الصحيحة.
ولاحظ أن القصر معناه عدم المد بالكلية. والشاهد: ونحو عين فالثلاثة لهم كساكن الوقف. ولاحظ ذلك لأبى جعفر. قال صاحب حل المشكلات:
ولا يجوز الوقف على حم هنا اختيارا لأنه نص فى النشر على أن حروف الفواتح يوقف على آخرها لأنها كالكلمة الواحدة. إلا أنه رسم الحاء مفصولا عن عسق انتهى من النشر. ولم ينص على جواز الوقف على حم وحدها فمن وقف عليها للضرورة أعاد اهـ. قلت: وقد أديت بالوقف
стр. 2770
على حم بمعرفة المقرئ وذلك للتسهيل ويقويه أنها آية عند الكوفى. وعند القراءة لأبى جعفر أديت حم عسق معا. والمهم أن تعلم ترتيب وجوه عين هى الطول، التوسط، القصر.
القراءة
قالون بقصر المنفصل والطول فى عين ولاحظ الاندراج ولا يأتى طول عين للحلوانى وحفص على قصر المنفصل. (٣) ثم بالتوسط والقصر ولاحظ الاندراج. ولم أجد للحلوانى قصر عين على قصر المنفصل. أبو عمرو بالتقليل والثلاثة فى عين. أبو جعفر بسكت الحروف مع فتح الحاء وثلاثة عين. (٢) أبو عمرو بالسكت بين السورتين والفتح وقصر عين للدورى.
والتوسط والطول للراويين واندرج يعقوب فى الثلاثة. ثم بالتقليل والثلاثة فى عين للراويين. أبو عمرو بالوصل بين السورتين وفتح الحاء وكسر عين للراويين وتوسطها للدورى ولا يأتى الطول هنا واندرج يعقوب فى قصر عين فقط هكذا فى التحريرات. ثم بالتقليل والثلاثة فى عين للراويين ولاحظ أنه ليس للحلوانى عن هشام على قصر المنفصل غير البسملة.
(١) قالون بتوسط المنفصل والبسملة وفتح الحاء والثلاثة فى عين واندرج الأصبهانى واندرج أبو عمرو من الروايتين فى التوسط والطول واندرج السوسى فى القصر وليس للدورى قصر هنا. واندرج هشام فى الثلاثة هكذا استخرجت الحكم من كتب الحلوانى ورجعت إلى التحرير بأول سورة مريم بخصوص الداجونى واندرج حفص فى الثلاثة واندرج يعقوب فى توسط عين وطولها هكذا فى التحريرات. أبو عمرو بالتقليل وقصر عين للدورى والتوسط والطول للراويين. ابن ذكوان بإمالة الحاء والثلاثة فى عين واندرج شعبة والكسائى. أبو عمرو بالسكت بين السورتين وفتح الحاء وقصر عين للدورى. والتوسط والطول من الروايتين واندرج الحلوانى عن هشام فى التوسط والطول. هكذا حررت له من كتبه. وليس
следующие страницы →