Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2801–2840 · переход к 2806.
стр. 2801
نريهم: ضم الهاء ليعقوب. لعلهم يرجعون: لا خلاف فى فتح الياء وكسر الجيم.
قوله تعالى: وَقالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ (٤٩)
الشرح والتحليل
١. يأيه: المنفصل. وقراءة ابن عامر وحده وصلا أيه بضم الهاء اتباعا لضم الياء. والباقون بفتحها ووقف عليها أبو عمرو والكسائى ويعقوب بالألف. والباقون بحذفها وإسكان الهاء. والشاهد: ها أيها الرحمن نور الزخرف ... (ك) م ضم قف (ر) جا (حما) بالألف. الساحر:
الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. لمهتدون: هاء السكت. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ دقة الجمع من أجل قراءة ابن عامر وهما كلمة واحدة.
ونادى، الأنهار: لا يخفى. مصر: العمل على الوقف بالتفخيم كما حققه ابن الجزرى فى النشر. تحتى أفلا: فتح ياء الإضافة لنافع والبزى وأبى عمرو وأبى جعفر والباقون بالإسكان. والشاهد بالباب. تبصرون، خير: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (٥٣)
الشرح والتحليل
١. فلولا ألقى: المنفصل. ٢. عليه: صلة الهاء لابن كثير. ٣. أسورة: قرأ حفص ويعقوب بسكون السين بدون ألف. والباقون بفتح السين وألف
стр. 2802
بعدها. ولاحظ ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق والشاهد: أسورة سكنه واقصر (ع) ن (ظ) لم. ٤. ذهب أو: النقل والسكت. جاء، مقترنين: لا يخفى.
القراءة
قالون. (٤) الأصبهانى بالنقل. (٣) حفص بقراءة أسورة واندرج يعقوب.
يعقوب بهاء السكت. (٢) ابن كثير بصلة عليه وأساورة بالألف. (١) قالون بتوسط المنفصل. الداجونى عن هشام بإمالة جاء واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بسكت المفصول وإمالة جاء واندرج إدريس. حفص بقراءة أسورة واندرج يعقوب. حفص بسكت المفصول. الأزرق بالطويل وأساورة بترقيق الراء وجها واحدا.
النقاش بتفخيم الراء وترك النقل وإمالة جاء واندرج حمزة. النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
فأطاعوه: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. آسفونا، أجمعين: لا يخفى.
قوله تعالى: فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ (٥٦)
الشرح والتحليل
١. فجعلناهم: ميم الجمع. ٢. سلفا: قرأ حمزة والكسائى بضم السين واللام.
والباقون بفتحهما ولاحظ ترك الغنة مع الواو لخلف عن حمزة والشاهد:
وسلفا ضما (رضى). ٣. ومثلا للآخرين: الغنة. ٤. للآخرين: النقل وبدل الأزرق والسكت. وهاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2803
ربع (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا)
قوله تعالى:* وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (٥٧)
الشرح والتحليل
١. مريم مثلا: الإدغام. ٢. مثلا إذا: النقل والسكت. ٣. منه: صلة الهاء لابن كثير. ٤. يصدون: بضم الصاد نافع وابن عامر وأبو جعفر والكسائى وخلف العاشر. والباقون بالكسر والشاهد: يصد ضم كسرا (روى) (عم). فأول التوقف لأبى عمرو. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ
الشرح والتحليل
١. وقالواء آلهتنا: المنفصل. ٢. ء آلهتنا: بتحقيق الهمزتين الكوفيون وروح.
والباقون تسهيل الثانية ولا إدخال لأحد والشاهد: والفصل من نحو آمنتم خطل. أى خطأ لا يقرأ به. ولاحظ بدل الأزرق مع التسهيل ولا إبدال له ألفا هنا. ٣. خير أم: أحكام النقل والسكت. ولاحظ الوجهين فى الراء للأزرق ولا امتناعات بينها وبين البدل لمجيء التفخيم على توسط البدل من تلخيص ابن بليمة. ٤. هو: هاء السكت لرويس أولا ولا خلاف فى هذا النوع. ويسهل الجمع بعد ذلك. والشاهد العام فى أحكامء آلهتنا: ء آلهتنا (ش) هد (كفى). والترجمة معطوفة على التحقيق.
ما ضربوه، خصمون: هاء السكت ليعقوب بخلفه، قوم خصمون: لا يخفى.
стр. 2804
قوله تعالى: إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ (٥٩)
القراءة
قالون. أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. قالون بالتوسط. النقاش بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالتسهيل مع المد والقصر. ثم بالنقل والإدغام وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر. الغنة وهى لغير (صحبة) والأزرق. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى الموضعين ووجهى الغنة. ورش بالنقل والطويل وثلاثة البدل فى إسرائيل للأزرق. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل. الغنة للأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالتسهيل مع المد والقصر. ابن الأخرم بالغنة والتوسط.
لعلم للساعة: الغنة. واتبعون: إثبات الياء وصلا فقط لأبى عمرو وأبى جعفر.
وليعقوب فى الحالين. وللباقين الحذف فى الحالين. والشاهد: تثبت فى الحالين (ل) ى (ظ) ل (د) ما. وأيضا: واتبعون زخرف (ثوى) (ح) لا.
وليس هذا الموضع للأصبهانى. صراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين لرويس. وبالإشمام لخلف عن حمزة. وللباقين بالصاد الخالصة.
قوله تعالى: وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ
стр. 2805
الشرح والتحليل
١. جاء: الطويل والإمالة. ٢. عيسى: أحكام التقليل والإمالة. ٣. قد جئتكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. ٤. جئتكم:
ميم الجمع أولا. وإبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. ٥. ولأبين لكم: الإدغام ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو فهو أولا ليعقوب.
القراءة
قالون. (٥) يعقوب بالإدغام. (٤) قالون بصلة الميم. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم. (٣) أبو عمرو على فتح عيسى بالإدغام فى قد جئتكم مع تحقيق الهمز والإظهار فى ولأبين لكم ثم بإبدال الهمز والإظهار والإدغام فى ولأبين لكم. (٢) أبو عمرو بالتقليل والوجوه التى ذكرت على الفتح.
الكسائى بالإمالة فى اليائى وإدغام قد جئتكم. (١) الأزرق بالطويل وفتح وتقليل لفظ عيسى. الداجونى بالإمالة والتوسط وإدغام قد جئتكم.
ابن ذكوان على هذا الوجه بالإظهار. خلف العاشر بالإمالة فى لفظ عيسى أيضا والإدغام. النقاش بالإمالة والطويل والإظهار فى قد جئتكم.
حمزة بالإمالة فى لفظ عيسى والإدغام. ثم بسكت المد المتصل.
وأطيعون: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. وإثبات الياء فى الحالين ليعقوب.
الله هو، فاعبدوه هذا: الإدغام. صراط: لا يخفى وسبق قريبا. فويل للذين:
الغنة. ظلموا: الوجهان فى اللام للأزرق. الأخلاء: النقل والسكت ولاحظ أن الوجوه كثيرة ودقيقة وخصوصا وجوه ابن ذكوان وأهمها أن يأتى السكت لابن ذكوان مع التوسط قبل طول النقاش.
قوله تعالى: يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (٦٨)
стр. 2806
الشرح والتحليل
١. يا عبادى لا: قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ورويس بخلفه بإثبات الياء ساكنة وصلا ووقفا. وابن كثير وحفص وحمزة والكسائى وخلف العاشر وروح بحذفها فى الحالين وشعبة ورويس فى وجهه الثانى بإثباتها مفتوحة وصلا ساكنة وقفا. والشاهد: يا ... عباد لا (غ) وث بخلف (ص) ليا ... والحذف (ع) ن (ش) كر (د) عا (شفا).
والترجمة معطوفة على فتح ياء الإضافة.
وهذا تحرير لرويس
لا يأتى له فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا إلا على المد لأنه مذهب أبى الطيب عنه من غاية أبى العلاء انظر شرح التنقيح. وفيه أن هاء السكت فى مسلمين ونحوها لا تأتى له أيضا على وجه الفتح.
٢. لا خوف: يعقوب وحده بفتح الفاء بلا تنوين. والباقون بالرفع مع التنوين والشاهد: لا خوف نون رافعا لا (الحضرمى). وليس لحمزة فيه توسط لا للاختلاف فى تنوينها. ٣. ولا أنتم: المنفصل. ٤. أنتم: ميم الجمع.
القراءة
قالون بالياء ساكنة. (٤) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (٣) قالون بتوسط المنفصل ووجهى ميم الجمع. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. (٢) رويس بعدم التنوين فى لا خوف وقصر وتوسط المنفصل. ابن كثير بحذف الياء وقصر المنفصل وصلة الميم. حفص على هذا الوجه بإسكان الميم. ثم بتوسط المنفصل واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة بالطويل وترك السكت ثم بالسكت. روح بعدم التنوين فى لا خوف وقصر وتوسط المنفصل. شعبة بإثبات الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا وتوسط المنفصل.
رويس على هذا الوجه بعدم التنوين فى لا خوف وتوسط المنفصل.
ولا يأتى له القصر هنا كما شرح.
стр. 2807
عليهم، وأكواب وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ
الشرح والتحليل
١. تشتهيه: نافع وابن عامر وحفص وأبو جعفر بزيادة هاء الضمير والباقون بحذفها. والشاهد: وتشتهيه هاءه زد (عم) (ع) لم. ٢. الأنفس: النقل والسكت لابن ذكوان وحفص. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧٢)
الشرح والتحليل
١. التى أورثتموها: المنفصل. ٢. أورثتموها: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وابن ذكوان بخلفه والشاهد: أورثتمو (رضى) (ل) جا ... (ح) ز (م) ثل خلف.
تحرير ابن ذكوان من التنقيح بسورة الأعراف
وأورثتموها لابن ذكوان أظهرن ... وأدغم لصورى ولا سكت يجتلى
وأدغمهما أظهرهما أو بزخرف ... وليس عن الرملى الأخير فحصلا
مع الثان للمطوعى افتح وعينن ... لدى ثالث إضجاع ذى الرا فقط جلا
وشرحه بالمصادر الأخرى. والمهم هنا أن الأخفش ليس له إلا الإظهار فعلى التوسط يأتى الإظهار والإدغام لابن ذكوان وعلى طول النقاش ليس إلا الإظهار فقط. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ بدل الأزرق فى أورثتموها.
стр. 2808
كثيرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ظلمناهم: الوجهان فى اللام للأزرق. ربك قال: الإدغام. لقد جئناكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. وإبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. مبرمون:
لا يخفى.
قوله تعالى: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ
الشرح والتحليل
١. يحسبون: فتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. والكسر للباقين. ٢. سرهم: ميم الجمع. وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٣. ونجواهم: أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون. (٣) أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر.
(٢) قالون بصلة الميم. الأزرق بترقيق الراء ووجهى نجواهم. ابن عامر بفتح السين. حمزة بالإمالة. أبو جعفر بصلة الميم.
قوله تعالى: بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (٨٠)
الشرح والتحليل
١. بلى: فتح وتقليل الأزرق وأبى عمرو. وإمالة شعبة وحمزة والكسائى وخلف. ٢. ورسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. ٣. لديهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة
ويعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2809
وهذا تحرير لأبى عمرو
المنفصل/ ونجواهم/ بلى
قصر/ فتح/ فتح لأبى عمرو ((*))
قصر/ تقليل/ فتح، تقليل لأبى عمرو
توسط/ فتح/ فتح لأبى عمرو، تقليل للدورى فقط ((**))
توسط/ تقليل/ فتح لأبى عمرو، تقليل للدورى فقط (( ... ))
((*)) ويمتنع وجه واحد وهو القصر مع فتح ونجواهم وتقليل بلى.
((**)) هذا الوجه للدورى من الهداية والهادى على ما فى النشر.
(( ... )) هذا الوجه للدورى من الكافى والهادى على ما وجدنا فيه.
وهذا التحرير من الربع الأخير بسورة الزخرف من البدائع ولم يعلق عليه المقرئ فى العمدة.
قوله تعالى: قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ (٨١)
الشرح والتحليل
١. قل إن: النقل والسكت. ٢. ولد: حمزة والكسائى بضم الواو وسكون اللام. والباقون بفتحهما. والشاهد من فرش سورة مريم: ولد مع الزخرف فاضمم سكنا (رضى). ٣. فأنا أول: قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات ألف أنا وصلا فتلاحظ أحكام المد وللباقين حذفها وصلا واتفق القراء على إثباتها وقفا. ولاحظ هاء السكت ليعقوب على قراءته بالحذف.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٨٣)
стр. 2810
الشرح والتحليل
١. فذرهم: ميم الجمع. ٢. يلاقوا: أبو جعفر وحده بفتح الياء التحتية وإسكان اللام بلا ألف وفتح القاف. والباقون يلاقوا: بضم الباء وفتح اللام وإثبات الألف وضم القاف. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. والأحكام تفهم من القراءة .
القراءة
قالون بتسهيل الأولى مع المد. ثم مع القصر. أبو عمرو بالإسقاط مع القصر والمد. الكسائى بالتحقيق. أبو جعفر بتسهيل الثانية. الأزرق بضم وهو وتسهيل الثانية. ثم بالإبدال حرف مد طبيعى ولا إشباع هنا. الأصبهانى بتسهيل الثانية والنقل. قنبل بترك النقل واندرج رويس. البزى بتسهيل الأولى مع المد والقصر. قنبل بإبدال الثانية مدا طبيعيا. ثم بالإسقاط مع القصر والمد واندرج رويس على وجه المد. ابن عامر بتحقيق الهمزتين واندرج عاصم وروح وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت. النقاش بالطويل وتحقيق الهمزتين وترك السكت واندرج خلاد فى وجه الوقف بالتحقيق. النقاش بالسكت واندرج وجه لخلاد. خلاد بالسكت والوقف بالتسهيل ثم بترك السكت والوقف بالتسهيل. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو والسكت، تركه والوقف على كل منهما بالتحقيق والتسهيل.
حمزة بسكت المد المتصل وترك الغنة لخلف والوقف بالتحقيق فقط. خلاد بالغنة.
стр. 2811
قوله تعالى: وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٥)
الشرح والتحليل
١. والأرض: النقل والسكت. ٢. وإليه: صلة الهاء لابن كثير. ٣. ترجعون:
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائى ورويس وخلف العاشر بياء الغيب.
والباقون بتاء الخطاب. ويعقوب على أصله فى القراءة بالبناء للفاعل لكل من الراويين على قراءته. والشاهد: ويرجعوا (د) م (غ) ث (شفا).
وشاهد يعقوب: وترجع الضم افتحا واكسر (ظ) ما إن كان للأخرى.
القراءة
قالون. (٣) حمزة يرجعون واندرج الكسائى وخلف العاشر. رويس يرجعون بالغيب وفتح الياء. روح ترجعون بالخطاب وفتح التاء. (٢) ابن كثير بصلة الهاء، يرجعون. (١) ورش بالنقل وقراءة ترجعون. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة على هذا الوجه بقراءة يرجعون واندرج إدريس.
من خلق، فأنى يؤفكون: لا يخفى وسبق كثيرا. ولئن: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق لأنه من المتوسط بزائد.
قوله تعالى: وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (٨٨)
стр. 2812
الشرح والتحليل
١. وقيله: قرأ عاصم وحمزة بخفض اللام وكسر الهاء مع الصلة بياء. والباقون بفتح اللام وضم الهاء وصلة الواو. والشاهد: وقيله اخفض (ف) ى (ن) موا. ٢. هؤلاء: المنفصل ولاحظ الدقة بخصوص عاصم على قراءته. ٣. قوم لا: الغنة. ٤. يؤمنون: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما عرف من قواعدهم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ* (٨٩)
بسم الله الرّحمن الرّحيم حم (١)
الشرح والتحليل
١. تعلمون: بالغيب لمدلول (حق) (كفى). وبالخطاب للباقين. وما بين السورتين. ٢. حم: التقليل للأزرق، الفتح والتقليل لأبى عمرو. والإمالة لابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى وخلف. والفتح وجها واحدا للباقين. وسكت الحرفين لأبى جعفر.
القراءة
قالون بقراءته المشروحة والبسملة ولاحظ الاندراج. (٢) الأزرق بالتقليل.
ابن ذكوان بالإمالة. أبو جعفر بسكت الحرفين. (١) الأزرق بالسكت بين
стр. 2813
السورتين والتقليل. الحلوانى بفتح الحاء. وليس للداجونى سكت بين السورتين. الأخفش عن ابن ذكوان بالإمالة. الأزرق بالوصل بين السورتين والتقليل. هشام بفتح الحاء. الأخفش عن ابن ذكوان بالإمالة.
ابن كثير بالغيب فى يعلمون والبسملة وفتح الحاء ولاحظ الاندراج.
أبو عمرو بالتقليل. شعبة بالإمالة. أبو عمرو بالسكت بين السورتين وفتح، تقليل الحاء. إسحاق عن خلف العاشر بالإمالة. أبو عمرو بالوصل بين السورتين والفتح والتقليل. حمزة بالإمالة واندرج خلف العاشر.
تابع (سورة الدخان)
أنزلناه، مباركة وقفا بدون امتناعات هنا لحمزة، منذرين ونظائرها: لا يخفى.
يفرق كل، إنه هو: الإدغام. من ربك: الغنة.
قوله تعالى: رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما
الشرح والتحليل
١. رب: الكوفيون بالقراءة بالخفض. والشاهد: رب السموات خفض ...
رفعا (كفى). ٢. والأرض: النقل والسكت. ولاحظ أحكام مد التعظيم فى موضعه وقد شرحت واضحا فى سورة الأنعام، سورة هود. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الأولين: لاحظ على سكت الكل لحمزة الوقف بالنقل فقط.
قوله تعالى: أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (١٣)
стр. 2814
الشرح والتحليل
١. أنى: الفتح والتقليل للأزرق ودورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ٢. الذكرى: التقليل للأزرق والإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ٣. وقد جاءهم:
الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. ٤. جاءهم: الإمالة للداجونى عن هشام وله الفتح أيضا من الكافى. والإمالة لابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر ولاحظ ميم الجمع هنا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
عنه، عائدون وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (١٦)
الشرح والتحليل
١. نبطش: أبو جعفر وحده بضم الطاء والشاهد: يبطش كله بضم كسر (ث) ق. ٢. الكبرى إنا: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة.
٣. منتقمون: هاء السكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ربع (وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ)
وجاءهم، رسول أمين وأن لا: لا يخفى. إنى آتيكم: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. والباقون بالإسكان وكل على أصله فى المد.
قوله تعالى: وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (٢٠)
стр. 2815
الشرح والتحليل
١. عذت: الإدغام لأبى عمرو وهشام بخلفه. حمزة والكسائى وأبى جعفر وخلف. الشاهد: عذت (ل) ما خلف (شفا) (ح) ز (ث) ق.
٢. وربكم أن: ميم الجمع المهموزة. ٣. ترجمون: إثبات الياء وصلا فقط لورش وليعقوب فى الحالين.
القراءة
قالون بالإظهار. (٣) يعقوب بإثبات الياء. (٢) قالون بوجهى الصلة واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.
(١) أبو عمرو بالإدغام. حمزة بالسكت واندرج إدريس. أبو جعفر بصلة الميم.
قوله تعالى: وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (٢١)
الشرح والتحليل
١. وإن لم: الغنة. ٢. تؤمنوا: إبدال الهمز. لى: ورش وحده بفتح ياء الإضافة. والباقون بالإسكان. ٣. فاعتزلون: إثبات الياء وصلا فقط لورش. وفى الحالين ليعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٢٣)
الشرح والتحليل
١. فأسر: نافع وابن كثير وأبو جعفر بهمزة وصل. والباقون بهمزة قطع ومر بسورة هود وراجع أحكام الوقف عليها. والشاهد: أن أسر فاسر صل (حرم). ٢. ليلا إنكم: النقل وليس هنا سكت على وصل فأسر فانتبه.
стр. 2816
٣. إنكم: ميم الجمع. متبعون: هاء السكت. ولاحظ أنه لا خلاف فى بعبادى هنا فهى للكل بإثبات الياء ساكنة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
البحر رهوا: الإدغام والإخفاء. وعيون: بكسر العين: عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف (م) ز (د) م (رضى). وبالضم للباقين. ومقام كريم:
لا خلاف فى فتح الميم فى هذا الموضع. فاكهين: لأبى جعفر بحذف الألف.
والباقون بإثباتها. ولاحظ هاء السكت ليعقوب والشاهد من فرش سورة يس:
وفاكهون فاكهين اقصر (ث) نا. عليهم السماء: بكسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو. وبضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف وللباقين بكسر الهاء وضم الميم. إسرائيل: تسهيل الهمزة مع المد والقصر لأبى جعفر. ولاحظ بدل الأزرق. بلؤا: وقف هشام بخلفه وحمزة باثنى عشر وجها لرسمه بالواو فى جميع المصاحف. الأولى، بمنشرين، فأتوا، خير للأزرق، أجمعين ليعقوب، شيئا، من رحم: لا يخفى. إنه هو: الإدغام. شجرت: رسمت بالتاء. ووقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب. والباقون بالتاء. وللكسائى الفتح والإمالة وقفا.
قوله تعالى: كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (٤٥)
الشرح والتحليل
١. يغلى: ابن كثير وحفص ورويس بالقراءة بالياء للتذكير والشاهد: يغلى (د) نا (ع) ن (غ) رض. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ (٤٧)
стр. 2817
الشرح والتحليل
١. خذوه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظها فى فاعتلوه أيضا. ٢. فاعتلوه: قرأ بضم التاء نافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب والباقون بالكسر.
والشاهد: وضم كسر فاعتلوا (إ) ذ (ك) م (د) عا ... (ظ) هرا.
٣. سواء: الطويل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
رأسه: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر.
قوله تعالى: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (٤٩)
الشرح والتحليل
١. ذق إنك: النقل والسكت. ٢. إنك: بفتح الهمزة للكسائى وحده والشاهد: وإنك افتحوا (ر) م. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ (٥١)
الشرح والتحليل
١. مقام أمين: قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر بضم الميم. والباقون بفتحها.
والشاهد من فرش الأحزاب: مقام ضم (ع) د دخان الثان (عم).
ولاحظ النقل والسكت لكل على قراءته. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وعيون: سبق قريبا. متقابلين، الأولى، ووقاهم، من ربك، يسرناه:
لا يخفى.
стр. 2818
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (٥٩)
بسم الله الرّحمن الرّحيم حم (١)
الشرح والتحليل
١. فارتقب إنهم: النقل والسكت. ٢. إنهم: ميم الجمع. ٣. مرتقبون: ما بين السورتين.، هاء السكت ليعقوب بخلفه. ٤. حم: التقليل وجها واحدا للأزرق. والفتح والتقليل لأبى عمرو. والإمالة لابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى وخلف العاشر والفتح للباقين وسكت أبى جعفر.
القراءة
قالون بالبسملة والفتح ولاحظ الاندراج. (٤) أبو عمرو بالتقليل. ابن ذكوان بالإمالة واندرج شعبة والكسائى. أبو عمرو بالسكت بين السورتين والفتح واندرج الحلوانى ويعقوب. ثم بالتقليل. الأخفش على هذا الوجه بالإمالة واندرج إسحاق. أبو عمرو بالوصل بين السورتين وفتح، تقليل الحاء. الأخفش بالإمالة واندرج حمزة وخلف العاشر. يعقوب بهاء السكت والسكت بين السورتين وفتح الحاء. (٢) قالون بصلة الميم والبسملة واندرج ابن كثير. أبو جعفر بسكت الحرفين. (١) ورش بالنقل والبسملة وتقليل الحاء للأزرق، الفتح للأصبهانى. الأزرق بالسكت والوصل بين
стр. 2819
السورتين. ابن ذكوان بسكت المفصول والبسملة والإمالة. حفص بالفتح. حمزة بالوصل بين السورتين والإمالة واندرج إدريس. والله أعلم.
تابع (سورة الجاثية)
لآيات للمؤمنين: لا يخفى. وليس هنا خلاف فى الخفض.
قوله تعالى: وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٤)
الشرح والتحليل
١. خلقكم: ميم الجمع. ٢. دابة آيات: النقل والسكت. ٣. آيات لقوم: قرأ حمزة والكسائى ويعقوب آيات بالنصب بالكسرة والباقون بالرفع والشاهد: آيات اكسر ضم تاء (ف) ى (ظ) بى ... (ر) ض.
ولاحظ الغنة أولا مع اللام ولاحظ ترك الغنة مع الياء فى الآية. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٥)
الشرح والتحليل
١. والنهار: أحكام التقليل والإمالة. ٢. وما أنزل: المنفصل. ٣. من رزق:
الغنة مع الراء ولاحظها مع اللام بعد. ولاحظ زيادة وجه مع اللام للحلوانى ورويس على القصر. وزيادة وجه للرملى مع الراء. ٤. الأرض:
стр. 2820
نقل الأصبهانى أولا. ٥. آيات لقوم: بالنصب بالكسرة لحمزة والكسائى ويعقوب. وللباقين بالرفع. والشاهد سبق قريبا. ولاحظ الغنة مع اللام.
الرياح: بالإفراد لحمزة والكسائى وخلف وللباقين بالجمع والشاهد من فرش البقرة: الثانى (شفا) والريح هم ... كالكهف مع الجاثية توحيدهم.
فأحيا: الفتح والتقليل للأزرق والإمالة للكسائى وحده وهى من مخصصاته وتحريرها من البدل على الإطلاق للأزرق.
القراءة
قالون. (٥) الحلوانى بالغنة مع اللام فقط. يعقوب بقراءته المشروحة مع ترك الغنة. رويس بالغنة مع اللام. (٤) الأصبهانى بالنقل. (٣) الغنة مع الراء واللام لقالون. يعقوب بقراءة. الأصبهانى بقراءته. (٢) قالون بالتوسط. يعقوب بقراءته. خلف العاشر بإفراد الريح ورفع آيات. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت وجمع الرياح ورفع آيات واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإفراد الريح. أبو الحارث بإمالة فأحيا وإفراد الريح ونصب آيات بالكسرة. الغنة على ما تجوز عليه مما سبق وهى على السكت لابن الأخرم. النقاش بالطويل وترك السكت وجمع الرياح ورفع آيات.
حمزة على هذا الوجه بإفراد الريح ونصب آيات وترك الغنة مع الياء لخلف. خلاد بالغنة. النقاش بالسكت. حمزة كما سبق على ترك السكت. النقاش بالغنة فى الموضعين على ترك السكت. حمزة بسكت المنفصل ثم بالسكت العام. (١) الأزرق بالتقليل وقراءته وتحريره الإطلاقى.
أبو عمرو بالإمالة وقصر المنفصل. الغنة. ثم بالتوسط واندرج الصورى.
الرملى بالسكت. دورى الكسائى بإمالة فأحيا وقراءته الخاصة. الضرير.
أبو عمرو بالغنة فى الموضعين واندرج الصورى. الرملى بترك الغنة مع اللام.
стр. 2821
قوله تعالى: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ (٦)
الشرح والتحليل
١. فبأى: الأصبهانى بإبدال الهمز ياء فى الحالين. ٢. وآياته: بدل الأزرق.
٣. يؤمنون: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر وروح بياء الغيب. والباقون بتاء الخطاب. الشاهد: يؤمنون (ع) ن (ش) ذا (حرم) (ح) با. ولاحظ إبدال الهمز. ولاحظ وقف حمزة على فبأى:
الإبدال ياء والتحقيق.
القراءة
قالون واندرج ابن كثير وأبو عمرو وحفص وروح. (٣) الأزرق بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. ابن عامر بالتاء واندرج شعبة والكسائى ورويس وخلف العاشر. حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز. (٢) الأزرق بوجوه البدل وقراءته بالياء وإبدال الهمز. (١) الأصبهانى بقراءته وبالياء وإبدال الهمز.
ويل لكل، أفاك أثيم: لا يخفى.
قوله تعالى: يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها
الشرح والتحليل
١. آيات: بدل الأزرق. ٢. تتلى: التقليل والإمالة. ٣. عليه: صلة الهاء لابن كثير. ٤. يصر: وجه ترقيق الراء للأزرق. ٥. مستكبرا: وجه ترقيق الراء. ٦. كأن لم: الغنة أولا. وتسهيل الهمزة للأصبهانى ولاحظ له الغنة أيضا.
стр. 2822
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٦) الغنة. الأصبهانى. الغنة. (٥) الأزرق بترقيق مستكبرا. (٤) الأزرق بترقيق يصر وعليه الوجهان فى مستكبرا. (٣) ابن كثير بصلة الهاء ووجهى الغنة. (٢) الأزرق بالتقليل وترقيق الراءين. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. (١) الأزرق بتوسط البدل والفتح وترقيق الراءين. ثم بتفخيم مستكبرا. ثم بالتقليل وترقيق الراءين. ثم بالمد والفتح وترقيق الراءين. ثم بتفخيم مستكبرا. ثم بالتقليل وترقيق الراءين. ثم بتفخيم مستكبرا. ثم بتفخيم يصر وترقيق مستكبرا.
وهذا ملخص تحرير الأزرق
آيات/ تتلى/ يصر/ مستكبرا
قصر/ فتح/ ترقيق/ ترقيق، تفخيم
قصر/ فتح/ تفخيم/ ترقيق
قصر/ تقليل/ ترقيق/ ترقيق
توسط/ فتح/ ترقيق/ ترقيق، تفخيم
توسط/ تقليل/ ترقيق/ ترقيق فقط
مد/ فتح/ ترقيق/ ترقيق، تفخيم
مد/ تقليل/ ترقيق/ ترقيق، تفخيم
مد/ تقليل/ تفخيم/ ترقيق فقط
١٢ وجه
فبشره، بعذاب أليم: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً اتَّخَذَها هُزُواً
стр. 2823
الشرح والتحليل
١. علم من: الإدغام. ٢. من آياتنا: النقل والسكت. ٣. شيئا: سكت حمزة أولا والتوسط له على ترك السكت فى المفصول. ٤. هزؤا: بإبدال الهمز واوا فى الحالين لحفص. وقرأ حمزة وخلف العاشر بسكون الزاى ووقف حمزة عليه بالنقل وإبدالها واوا على الرسم فوجه النقل تقول هزا ووجه الإبدال تقول هزوا على ما يأتى تحريره بعد ولاحظ سكت الموصول لإدريس.
القراءة
قالون بضم هزؤا والهمز ولاحظ الاندراج. (٤) حفص بقراءة هزوا. حمزة بالوقف بالإبدال كما شرح سابقا ثم بالنقل. خلف العاشر بإسكان الزاى بدون سكت. (٣) حمزة بالسكت فى شيئا والوقف بالإبدال. ثم بالنقل ثم بالتوسط والوقف بالوجهين. (٢) ورش بالنقل وقصر البدل وتوسط شىء للأزرق. الأصبهانى بقصر شىء. الأزرق بتوسط البدل، شىء. ثم بمد البدل وعليه توسط، مد شىء. ابن ذكوان بسكت المفصول، شيئا وضم هزؤا مع الهمز. حفص على هذا الوجه بقراءة هزوا. حمزة بالوقف بالإبدال، النقل. إدريس بترك السكت فى هزآ. ثم بالسكت. حمزة بتوسط شيئا والوقف بالإبدال لخلف وحده. وبالنقل للراويين. ويمتنع لخلاد الإبدال فى هزؤا على السكت فى المفصول مع توسط شيئا وشاهده بالتنقيح: ومع سكت مفصول وشىء موسطا ... فحقق لخلاد. إلى قوله كيستهزءون باب هزؤا له انقلا. وبالجزء الأول من فريدة الدهر صورة من هذا التحرير. (١) أبو عمرو بالإدغام وقراءة هزؤا واندرج يعقوب.
شيئا: لا يخفى. من دون الله أولياء: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء فى الأولى وعلى كل منهما ثلاثة الإبدال. ولاحظ على توسط شيئا لحمزة الوقف
стр. 2824
بالتحقيق فقط وشاهده: ومنفصلا عن مد أو عن محرك. إلى قوله: كمع مد شىء. ووقف هشام بثلاثة الإبدال فقط بخلفه للنصب.
هدى، من رجز: لا يخفى. من رجز أليم: برفع الميم ابن كثير وحفص ويعقوب. والباقون بالخفض والشاهد من فرش سبأ: أليم الحرفان (ش) م (د) ن (ع) ن (غ) ذا. ولاحظ النقل والسكت.
ربع (اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ)
سخر لكم: الإدغام. البحر لتجرى: لا إدغام لفتح الراء بعد ساكن. وسخر لكم: الإدغام. لآيات لقوم: البدل والغنة.
قوله تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)
الشرح والتحليل
١. آمنوا: بدل الأزرق. ٢. يغفروا: الوجهان فى الراء للأزرق ولا يأتى تفخيم الراء على توسط البدل. ٣. ليجزى قوما: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب ليجزى بياء مفتوحة مع كسر الزاى وفتح الياء مبنيا للفاعل. وقرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الزاى وألف بعدها. والباقون بنون العظمة مفتوحة مع كسر الزاى وفتح الياء ولا خلاف فى نصب قوما والشاهد: لنجزى اليا (ن) ل (سما) ضم افتحا ... (ث) ق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ترجعون: يعقوب وحده بفتح التاء وكسر الجيم والشاهد من فرش البقرة.
стр. 2825
قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٦)
الشرح والتحليل
١. ولقد آتينا: النقل والسكت. ٢. بنى إسرائيل: المنفصل. ٣. إسرائيل:
التسهيل مع المد والقصر لأبى جعفر. ٤. والنبوة: بالهمز لنافع وحده.
٥. ورزقناهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. (٥) قالون بصلة الميم. (٤) ابن كثير بعدم الهمز وصلة الميم. أبو عمرو بإسكان الميم ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. (٣) أبو جعفر. (٢) قالون بتوسط المنفصل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وهذا تحرير الأزرق
آتينا/ إسرائيل
قصر/ قصر
توسط/ توسط، قصر
مد/ مد، قصر
جاءهم: لا يخفى. العلم بغيا: الإدغام لسكون اللام قبل الميم. فيه: لا يخفى.
ولا تتبع أهواء: لاحظ دقة مراتب السكت لحمزة. شيئا: لا يخفى. بصائر:
الوجهان فى الراء للأزرق. بصائر للناس: الإدغام ولاحظ جواز الغنة عليه لأبى عمرو وتعينها ليعقوب ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو.
стр. 2826
قوله تعالى: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ
الشرح والتحليل
١. السيئات: بدل الأزرق. ٢. نجعلهم: ميم الجمع. ٣. الصالحات سواء:
الإدغام. ٤. سواء: الطويل وقراءة حفص وحمزة وخلف والكسائى بالنصب. وللباقين الرفع والشاهد من فرش الحج: سواء انصب رفع (ع) لم الجاثية (صحب). محياهم: فتح وتقليل الأزرق وإمالة الكسائى وحده. والرسم بالألف وتحرير الأزرق مع البدل على الإطلاق.
القراءة
قالون. (٤) الأزرق بالطويل والرفع وفتح محياهم واندرج النقاش. ثم بالتقليل. حفص بالتوسط والنصب واندرج خلف العاشر. الكسائى على هذا الوجه بإمالة محياهم. حمزة بالطويل والنصب وترك السكت ثم بالسكت. (٣) أبو عمرو بالإدغام ورفع سواء واندرج يعقوب. (٢) قالون بصلة الميم ورفع سواء واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (١) الأزرق بتوسط، مد البدل وعلى كل منهما الفتح والتقليل فى محياهم وقراءته برفع سواء.
ولتجزى: أحكام التقليل والإمالة. لا يظلمون: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.
стр. 2827
قوله تعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. أفرأيت: تسهيل الهمزة المتوسطة لنافع وأبى جعفر. وللأزرق وجه آخر وهو إبدالها ألفا مع المد المشبع. وللكسائى حذفها. وللباقين التحقيق والشاهد من باب الهمز المفرد: أريت كلا (ر) م وسهلها (مدا). ٢. هواه:
وجه التقليل للأزرق. إلهه هواه: الإدغام. هواه: صلة الهاء لابن كثير وكذلك فى يهديه. ولاحظ أحكام التقليل والإمالة. غشاوة: قرأ حمزة والكسائى وخلف بفتح الغين وإسكان الشين وحذف الألف. والباقون بكسر الغين وفتح الشين وإثبات الألف والشاهد: غشوة افتح اقصرن (فتى) (ر) حا. ولاحظ ترك الغنة مع الياء، الواو فى الآية.
القراءة
قالون واندرج ورش وأبو جعفر. (٢) الأزرق بالتقليل. (١) الأزرق بالإبدال حرف مد مشبع ووجهى هواه. ابن كثير بالتحقيق وصلة هاء الضمير فى هواه، يهديه. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير. حمزة بإمالة هواه وترك الغنة مع الواو والياء لخلف وقراءة غشوة كما شرح. خلاد بالغنة واندرج خلف العاشر. أبو عمرو بالإدغام. الكسائى بحذف الهمزة وإمالة هواه وقراءة غشوة كما شرح. ثم بترك الغنة مع الياء للضرير.
أفلا تذكرون: بالتخفيف لمدلول (صحب). الدنيا: لا يخفى ولاحظ إمالة دورى أبى عمرو. ونحيا: فتح وتقليل الأزرق وإمالة حمزة والكسائى وخلف.
стр. 2828
قوله تعالى: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٥)
الشرح والتحليل
١. تتلى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. عليهم آياتنا: ميم الجمع المهموزة.
وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٣. إلا أن: المنفصل. ٤. ائتوا: إبدال الهمز وصلا لورش من الطريقين وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. ولاحظ تحرير ذات الياء والبدل للأزرق على الإطلاق. صادقين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ بدل الأزرق بخلفه عند الابتداء بلفظ ايتوا وتحريره مع البدل العادى كالآتى:
بدل عادى/ ايتوا
قصر/ قصر، توسط
توسط/ قصر، توسط
مد/ قصر، مد
والتحرير بهذه الوجوه مع اليائى.
لا ريب: توسط لا لحمزة ولا يأتى هنا إلا على سكت المفصول فقط. الناس المجرور: لا يخفى. المبطلون، وترى، جاثية وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٨)
стр. 2829
الشرح والتحليل
١. كل: يعقوب وحده بالنصب والباقون بالرفع والشاهد: ونصب رفع ثان كل أمة ... (ظ) ل. ٢. تدعى إلى: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة.
٣. كنتم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
لاحظ دائما تحرير ذات الياء والبدل للأزرق على الإطلاق.
قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها قُلْتُمْ ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (٣٢)
الشرح والتحليل
١. قيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ٢. حق والساعة: ترك الغنة مع الواو. ٣. والساعة لا ريب: بالنصب فى الساعة لحمزة وحده ولا خلاف فى ما الساعة والشاهد: وو الساعة غير (حمزة). ٤. قلتم: ميم الجمع. ٥. بمستيقنين: هاء السكت وهى هنا أولا لروح. لا ريب: توسط لا لحمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك فى هذا الجزء.
وهذا تحرير واسع لحمزة
كفروا أفلم/ تكن آياتى/ لا ريب/ يستهزءون
ترك/ ترك/ قصر/ الثلاثة لحمزة
ترك/ سكت/ قصر/ الثلاثة لحمزة
ترك/ سكت/ توسط/ تسهيل لحمزة والإبدال والحذف لخلف وحده
سكت/ سكت/ قصر/ الثلاثة لحمزة
وشاهد خلاد بشرح التنقيح: أو اسكت بموصول لحمزة واشممن لخلاد. إلى قوله: كمنشون سهل. فدخل فى هذا الحكم يستهزءون لأنهما من باب واحد كمنشؤن. ولاحظ أننا أشركنا خلاد مع خلف فى توسط لا على السكت فى
стр. 2830
المفصول لعدم وجود الموصول. فإذا ما وجد فليس لخلاد توسط لا إلا على السكت عليه مع أل والمفصول ولاحظ دائما الاحتمال كما هنا فى احتمال وجود الموصول مسكوتا عليه.
وهذا تحرير للأزرق
سيئات/ يستهزءون
قصر/ مد، توسط، قصر
توسط/ مد، توسط
مد/ مد فقط
ولاحظ قراءة أبى جعفر فى يستهزءون بالحذف وضم الزاى ووقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف ولاحظ التحريرات. وحاق: الإمالة لحمزة وحده. وقيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ننساكم: لا يخفى.
ومأواكم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. وأحكام التقليل والإمالة. ناصرين: ظاهر.
قوله تعالى: ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا
الشرح والتحليل
١. ذلكم: ميم الجمع. ٢. اتخذتم: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه ولا يأتى الإدغام العام لرويس إلا على الإظهار فى اتخذتم. ٣. اتخذتم آيات الله هزؤا: الإدغام. ٤. هزؤا: إبدال الهمز واو فى الحالين لحفص وقراءة حمزة وخلف بإسكان الزاى وللباقين ضمها. ولاحظ سكت الموصول.
٥. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة.
стр. 2831
القراءة
قالون. (٥) أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج الكسائى.
(٤) حمزة بإسكان الزاى والهمز وترك السكت وترك الغنة لخلف وإمالة الدنيا. خلاد بالغنة واندرج خلف العاشر. (٣) أبو عمرو بالإدغام وفتح الدنيا واندرج روح. ثم بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة. (٢) الأزرق بصلة الميم الطويلة وتحرير البدل مع ذات الياء على الإطلاق. الأصبهانى بصلة الميم مقصورة وممدودة. ابن ذكوان بسكت المفصول وفتح الدنيا. حمزة على هذا الوجه بقراءة هزؤا بإسكان الزاى وترك السكت وترك الغنة لخلف وإمالة الدنيا ثم بالسكت فى هزؤا لخلف أيضا. خلاد بالغنة على الوجهين السابقين واندرج إدريس فيهما. حفص بإظهار اتخذتم وترك السكت فى المفصول وقراءته الخاصة. رويس على هذا الوجه بقراءة هزؤا والإظهار ثم بالإدغام. حفص بسكت المفصول. (١) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر.
قالون بمد الصلة. ابن كثير بالإظهار فى اتخذتم.
تحرير لرويس
١ اتخذتم/ الإدغام العام
إظهار/ إظهار، إدغام
إدغام/ إظهار فقط
٢ الإدغام العام/ اتخذتم
إظهار/ إظهار، إدغام
إدغام/ إظهار فقط
وشاهده من التنقيح: كذلك فى باب أتخذتم فأدغمن ... وإن تدغم الكبير أظهره تجملا. والشرح: وإذا قرأت لرويس بالإدغام العام تعين الإظهار فى باب أتخذتم.
قوله تعالى: فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٣٥)
стр. 2832
الشرح والتحليل
١. لا يخرجون: حمزة والكسائى وخلف بفتح الياء وضم الراء والشاهد من فرش الأعراف: وتخرجون الضم فافتح. إلى قوله: الجاثية (شفا).
٢. ولا هم: صلة الميم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
والأرض: لاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المد المتصل.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣٧)
بسم الله الرّحمن الرّحيم حم (١)
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٢. الحكيم: ما بين السورتين. ٣. حم: تقليل الأزرق، فتح وتقليل أبى عمرو وإمالة ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى وخلف. وسكت الحرفين لأبى جعفر.
القراءة
قالون بالبسملة. (٣) أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة. أبو جعفر بسكت الحرفين. (٢) أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين وعلى كل منهما
стр. 2833
الفتح والتقليل. (١) الأزرق بضم الهاء والبسملة والتقليل. الأصبهانى بالفتح واندرج ابن كثير وهشام. ابن ذكوان بالإمالة واندرج شعبة. الأزرق بالسكت بين السورتين والتقليل. الحلوانى بالفتح واندرج يعقوب وليس للداجونى سكت بين السورتين. الأخفش بالإمالة واندرج إسحاق عن خلف العاشر. الأزرق بالوصل بين السورتين والتقليل. هشام بالفتح واندرج يعقوب. الأخفش بالإمالة واندرج حمزة وخلف العاشر.
стр. 2834
[الجزء] تابع (سورة الأحقاف)
الحكيم ما: الإدغام. مسمى وقفا، أنذروا للأزرق، معرضون: لا يخفى.
قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ
الشرح والتحليل
١. قل أرءيتم: النقل والسكت. ٢. أرءيتم: بتسهيل الثانية لنافع وأبى جعفر.
وللأزرق أيضا أبدالها ألفا مع المد المشبع وللكسائى حذفها. وللباقين التحقيق ولاحظ ميم الجمع ولاحظ سكت أل لحمزة على ترك السكت فى المفصول. ويسهل الجمع بعد ذلك.
السماوات ائتونى: إبدال الهمز وصلا لجميع المبدلين. أما فى الابتداء فالكل بياء ساكنة بعد همزة الوصل مكسورة ولاحظ فيها ثلاثة البدل للأزرق على الخلاف وذلك فى الابتداء بلفظ ايتونى. وشاهده: أو همز وصل فى الأصح.
من لا: الغنة.
قوله تعالى: وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ (٦)
القراءة
قالون. أبو عمرو بالإمالة. رويس بالإمالة وهاء السكت. روح بالفتح وهاء السكت. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو. قالون بصلة الميم.
الأصبهانى بإسكان ميم بعبادتهم. قالون بمد الصلة. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت والتوسط وفتح كافرين واندرج
стр. 2835
حفص وإدريس. ولا تأتى إمالة كافرين على السكت لابن ذكوان.
النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف عن حمزة. خلف بسكت المد المتصل وترك الغنة مع الواو. خلاد بالغنة. الأزرق بترقيق راء حشر وجها واحدا وتقليل كافرين وقراءته الخاصة.
قوله تعالى: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٧)
القراءة
قالون. الداجونى بإمالة جاءهم. النقاش بالطويل والإمالة. قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهانى بإسكان جاءهم. قالون بمد الصلة. الأصبهانى.
الأزرق بالصلة الطويلة على فتح تتلى والوجوه الآتية:
تتلى/ آياتنا/ سحر
فتح/ قصر/ ترقيق، تفخيم
فتح/ توسط/ ترقيق فقط
فتح/ مد/ ترقيق فقط
ابن ذكوان بالسكت وتوسط جاءهم مع الإمالة واندرج إدريس. النقاش بالطويل والإمالة. حفص بفتح جاءهم. يعقوب بضم عليهم. الأزرق بتقليل تتلى والوجوه الآتية:
تتلى/ آياتنا/ سحر
تقليل/ قصر/ ترقيق فقط
تقليل/ توسط/ ترقيق فقط
تقليل/ مد/ ترقيق، تفخيم
стр. 2836
حمزة بإمالة تتلى وضم عليهم وترك السكت فى المفصول. ثم بسكت المفصول وحده. ثم بالسكت العام. الكسائى بكسر عليهم وفتح جاءهم. خلف العاشر بإمالة جاءهم. إدريس بسكت المفصول وإمالة جاءهم.
افتراه، شيئا: لا يخفى. أعلم بما: الإدغام. كفى، وهو، يوحى: لا يخفى. أنا إلا: بإثبات الألف قالون بخلفه. وللباقين عدم الإثبات أى فى الوصل أما فى الوقف فالكل له الإثبات ولاحظ لقالون مساواة المدين حالة الإثبات. نذير:
الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات بينها وبين ذات الياء له وحدهما وانظر جمع الآية. أما التحرير الواسع المؤيد فى فتح القدير والعمدة مع تحقيق المقرئ وتعليقه عليها فيأتى بعد. وبالتنقيح: سوى قصر إسرائيل فامنع مقللا ... للأزرق إن تبدل أريتم فحصلا. وانظر تفصيل الكتب فى الجزء الأول من فريدة الدهر.
قوله تعالى: إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٩)
القراءة
قالون واندرج ابن كثير وأبو عمرو والحلوانى وحفص وأبو جعفر ويعقوب.
(٣) قالون بإثبات الألف وصلا مع القصر ولم يندرج معه أحد. (٢) قالون بتوسط المنفصل وعدم إثبات الألف فى أنا ولم يندرج معه أحد. ثم بإثبات الألف مع التوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بطويل المنفصل فى الموضعين. حمزة بإمالة يوحى وطويل المنفصل. الكسائى واندرج خلف العاشر. الأزرق بالنقل ووجوهه المعروفة بدون امتناعات بين اليائى والراء
стр. 2837
المضمومة. الأصبهانى على النقل بقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط وبقية الوجوه معروفة وسبقت كثيرا.
تحرير للأزرق
يوحى/ نذير/ أرءيتم/ إسرائيل/ فآمن
فتح/ ترقيق/ تسهيل/ قصر/ قصر (١)، طول
فتح/ ترقيق/ تسهيل/ توسط/ توسط
فتح/ ترقيق/ تسهيل/ طول/ طول
فتح/ ترقيق/ إبدال/ قصر/ قصر (٢)، طول
فتح/ ترقيق/ إبدال/ توسط/ توسط
فتح/ ترقيق/ إبدال/ طول/ طول
فتح/ تفخيم/ تسهيل/ قصر/ قصر (٣)
تقليل/ ترقيق/ تسهيل/ قصر/ الثلاثة
تقليل/ ترقيق/ تسهيل/ توسط/ توسط
تقليل/ ترقيق/ تسهيل/ طول/ طول
تقليل/ ترقيق/ إبدال/ قصر/ توسط (٤)، طول
تقليل/ تفخيم/ تسهيل/ طول/ طول (٥)
((١)، (٢) ولا يأتى التوسط من قوله: ومع قصر إسرائيل قلل موسطا سواه.)
((٣) وشاهده: افتح اقصر.)
((٤) ولا يأتى القصر لأنه فى تلخيص ابن بليمة وليس له إبدال فى أرأيتم.)
((٥) وشاهده: قلل امدد.)
وهذا التحرير صحح من المقرئ.
стр. 2838
قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ
الشرح والتحليل
١. قل أرءيتم: النقل والسكت. ٢. أرءيتم: التسهيل لنافع وأبى جعفر.
وللأزرق إبدالها ألفا مع المد المشبع. وللكسائى الحذف. وللباقين التحقيق ولاحظ أولا ميم الجمع. ٣. بنى إسرائيل: المنفصل. وشهد شاهد:
الإدغام. إسرائيل: التسهيل مع المد والقصر لأبى جعفر. ولاحظ أن وجوه الأزرق كما هى موضحة بالتحرير السابق وخلاصتها أنه على كل من التسهيل والإبدال فى أرءيتم قصر إسرائيل وعليه ثلاثة فآمن ثم توسطهما، مدهما فهى عشرة أوجه.
القراءة
قالون. (٣) قالون بالتوسط (٢) قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل.
أبو جعفر على هذا الوجه بالتسهيل فى إسرائيل مع المد والقصر. قالون بالصلة ممدودة وتوسط المنفصل. ابن كثير بتحقيق الهمزة وصلة الميم وقصر المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم والإظهار فى وشهد شاهد وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل واندرج حمزة. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج يعقوب. روح بالتوسط. الكسائى بقراءته المشروحة. (١) الأزرق بالنقل والتسهيل وصلة الميم وقصر إسرائيل وعليه ثلاثة فآمن ثم توسطهما ثم مدهما. ثم بالإبدال فى أرءيتم وعليه ما أتى على
стр. 2839
التسهيل. الأصبهانى بقراءته الخاصة المعروفة. ابن ذكوان بالسكت وبقية الوجوه معروفة.
آمنوا، خيرا: بدون امتناعات للأزرق. ما سبقونا إليه: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر. موسى، ورحمة وقفا بدون امتناعات لحمزة: لا يخفى.
قوله تعالى: وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ (١٢)
الشرح والتحليل
١. مصدق لسانا: الغنة ولاحظها فى الموضع الثانى. ٢. لتنذر: بالخطاب لنافع وابن عامر وأبى جعفر ويعقوب والبزى بخلفه. والباقون بياء الغيب.
وهو الوجه الثانى للبزى. والشاهد من فرش سورة يس: لتنذر الخطاب (ظ) ل (عم) ... حرف الأحقاف لهم والخلف (هـ) ل. وفيها ترقيق الراء للأزرق. ٣. وبشرى: إمالة الصورى أولا. ٤. للمحسنين:
هاء السكت.
القراءة
قالون. (٤) يعقوب بهاء السكت. (٣) الصورى بالإمالة. (٢) الأزرق بترقيق الراء وجها واحدا والوجهان فى ظلموا مع تقليل وبشرى. ابن كثير بقراءة لينذر بالياء ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بإمالة وبشرى. (١) الغنة فى الموضعين وهى لغير (صحبة) والأزرق.
стр. 2840
فلا خوف: يعقوب وحده بفتح الفاء بلا تنوين والشاهد: لا خوف نون رافعا لا الحضرمى. ولا توسط لحمزة فيها للاختلاف فى التنوين. عليهم: لا يخفى.
قوله تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً
الشرح والتحليل
١. الإنسان: النقل والسكت. ٢. بوالديه: صلة الهاء لابن كثير. ٣. حسنا:
لما عدا الكوفيين. ولهم بقراءة إحسانا ولاحظ لحمزة الوقف بالتحقيق والتسهيل ولا امتناعات له هنا ولاحظ ارتباط التسهيل له بلفظ بوالديه.
والشاهد: وحسنا إحسانا (كفى). ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً
الشرح والتحليل
١. حملته: صلة الهاء لابن كثير ولاحظها فى ووضعته. ٢. كرها: بضم الكاف ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر.
ووجه لهشام. وللباقين فتح الكاف وهو الوجه الثانى لهشام. وتفصيل هشام: الحلوانى له ضم الكاف. والداجونى بالضم والفتح. وانظر الجزء الأول من فريدة الدهر. ولاحظ ترك الغنة مع الواو لخلف عن حمزة.
والشاهد من فرش النساء: كرها معا ضم (شفا) الأحقاف ... (كفى) (ظ) هيرا (م) ن (ل) هـ خلاف. والخلاف لهشام فقط. ويسهل الجمع بعد ذلك.
следующие страницы →