стр. 2941
ولاحظ فى الجمع بين السورتين أن الإدغام لأبى عمرو مطلق على وجوه ما بين السورتين. وأما يعقوب فإدغامه على السكت بين السورتين ويأتى لروح على البسملة من الكامل. وارجع إلى أحكام ما بين السورتين للكل من التحريرات السابقة وهو سهل هنا.
← Таджвид и кираат
Таджвид и кираат · id 29909
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
محمد إبراهيم سالم
Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2941–2980 · переход к 2946.
стр. 2942
تابع (سورة الرحمن)
القرآن، الإنسان، ألا: الغنة: لا يخفى. تخسروا: الوجهان فى الراء للأزرق ولها مع وجهى صلصال تحريرات تفهم من الرجوع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر.
قوله تعالى: وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ (١٢)
الشرح والتحليل
١.، ٢. والحب، ذو، الريحان: قرأ ابن عامر بالنصب فى الثلاثة. وقرأ حمزة والكسائى وخلف برفع الأولين أعنى الحب، ذو وجر الريحان. والباقون بالرفع فى الثلاثة.
ولاحظ معنى النصب فى ذا لابن عامر أى بالألف ذا.
والشاهد: والحب ذو الريحان نصب الرفع (ك) م ... وخفض نونها (شفا).
القراءة
قالون بقراءته المشروحة والوقف بثلاثة الإسكان والإشمام والروم على القصر. ولاحظ الاندراج. (٢) حمزة بالوقف بالروم على القصر على قراءته المشروحة واندرج الكسائى وخلف العاشر. (١) ابن عامر بنصب الثلاثة والوقف بثلاثة الإسكان فقط للنصب.
فبأى: جميع ما فى هذه السورة للأصبهانى إبدال الهمزة ياء بدون خلاف.
آلاء: بدل الأزرق. صلصال: وتقدم الترقيق الوجهان فى اللام للأزرق وانظر تحريره الخاص بسورة الحجر وبالبدائع والعمدة وشرح التنقيح. كالفجار، نار، برزخ لا: لا يخفى.
стр. 2943
قوله تعالى: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ (٢٢)
الشرح والتحليل
١. يخرج: قرأ نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب بضم الياء وفتح الراء.
والباقون بفتح الياء وضم الراء. ٢. اللؤلؤ: إبدال الهمزة المتوسطة لأبى عمرو بخلفه وشعبة وأبى جعفر. ووقف حمزة عليها سبق. وشاهد الآية: يخرج ضم ... مع فتح ضم (إ) ذ (حما) (ث) ق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ (٢٤)
الشرح والتحليل
١. الجوار: الإمالة لدورى الكسائى وحده. ووقف يعقوب عليها بالياء.
٢. المنشئات: بدل الأزرق. وقراءة حمزة وشعبة بخلفه بكسر الشين.
والباقون بفتحها. والشاهد: وكسر ... فى المنشئات الشين (ص) ف خلفا (ف) خر. ٣. كالأعلام: النقل والسكت. وليس فى الجوار إثبات ياء لأحد وصلا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (٢٧)
стр. 2944
الشرح والتحليل
١. ويبقى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. والإكرام: النقل والسكت. وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. وفيها الإمالة لابن ذكوان بخلفه كالآتى من فرش سورة النور:
وإضجاع والإكرام إكراههن باب ... ن أخرم اخصص ساكتا ثم أسجلا
له السكت إن تضجع ومطوعيهم ... مع الفتح غن افتح لذى الراء تجملا
ولم يمل الرملى ... ... ...
والشرح: روى ابن ذكوان سوى الرملى إمالة إكراههن والإكرام بالخلاف ولا سكت قبل الهمز مع الإمالة إلا لابن الأخرم فله عليها السكت العام وعدمه. وعلى الفتح السكت الخاص وعدمه. ويتعين للمطوعى على إمالتهما فتح ذوات الراء.
زيادة إيضاح
من فتح القدير: روى الأخفش والمطوعى عن الصورى عن ابن ذكوان إمالة إكراههن والإكرام فى أحد الوجهين. والرملى بالفتح قولا واحدا فالفتح للجمهور. والإمالة للنقاش من التجريد وقراءة الدانى على أبى الفتح قولا واحدا. ولابن الأخرم من الوجيز والمبهج وغاية أبى العلاء. وللمطوعى من المصباح فيجب عليها الغنة وفتح ذوات الراء له. وتوسط المدين للنقاش.
ويمتنع السكت قبل الهمز لغير ابن الأخرم كما يمتنع السكت الخاص لابن الأخرم مع الإمالة ولهذا ذكر البيت فتح القدير بفرش النور:
وإضجاع والإكرام إكراههن باب ... ن أخرم اخصص ساكتا ثم أسجلا
له السكت إن تضجع ومطوعيهم ... مع الفتح غن افتح لذى الراء تجملا
стр. 2945
وارجع إلى الروض لتحقيق ذلك. وللباقين الفتح اهـ. والطرق مفصلة بسورة النور بالبدائع. وبآخر سورة الرحمن بالبدائع أيضا ما يقوى هذا التحرير وتفصيل الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر مرجع كامل فى هذا.
القراءة
قالون. (٢) ورش بالنقل وترقيق الراء للأزرق. وتفخيمها للأصبهانى.
ابن ذكوان سوى الرملى بالإمالة وترك السكت. ثم بالسكت والفتح لابن ذكوان. ابن الأخرم بالسكت والإمالة. (١) الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل. ثم بالسكت واندرج إدريس. ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
القراءة
قالون. ورش بالنقل واندرج وجه لحمزة. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج وفيه حمزة. ابن ذكوان بسكت الموصول، أل واندرج حفص وإدريس ولا يندرج حمزة لأنه ليس له على سكت الموصول إلا الوقف بالتغيير على المتوسط بزائد وأل منه. حمزة بالوقف بالنقل. انظر قواعد حمزة بالتنقيح.
شأن: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. كوقف حمزة.
قوله تعالى: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ (٣١)
стр. 2946
الشرح والتحليل
١. سنفرغ: حمزة والكسائى وخلف ب القراءة بالياء. وللباقين بالنون.
والشاهد: سنفرغ اليا (شفا). ٢. لكم أيه: ميم الجمع المهموزة. ٣. أيه:
قرأ ابن عامر وحده بضم الهاء وصلا وإسكانها وقفا. وقرأ الباقون بفتح الهاء والحذف وصلا. ووقف عليها بالألف بعد الهاء أبو عمرو والكسائى ويعقوب. والباقون على الهاء مع حذف الألف. وقد اتفق القراء على حذف الألف وصلا اتباعا للرسم والشاهد:
ها أيها الرحمن نور الزخرف ... (ك) م ضم قف (ر) جا (حما) بالألف
القراءة
قالون. (٣) ابن عامر بضم الهاء. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة. ثم بمد الصلة واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت وضم أيه. حفص على هذا الوجه بفتح أيه. (١) حمزة بقراءة سيفرغ بالياء وترك السكت واندرج الكسائى وخلف العاشر. ثم بالسكت واندرج إدريس.
قوله تعالى: يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا
القراءة
قالون. أبو عمرو بإمالة أقطار. قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة. ورش بالنقل وصلة الميم الطويلة للأزرق وتقليل أقطار. الأصبهانى بصلة الميم مقصورة وممدودة. ابن ذكوان بسكت أل والمفصولين واندرج حفص وحمزة وإدريس. الرملى على هذا الوجه بإمالة أقطار. حمزة بترك السكت فى المفصولين على سكت أل مع فتح أقطار.
стр. 2947
قوله تعالى: يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ (٣٥)
الشرح والتحليل
١. شواظ: ابن كثير وحده بكسر الشين. والباقون بالضم والشاهد: وكسر ضم ... شواظ (د) م نحاس جرا لرفع (ش) م (حبر). ٢. نار ونحاس:
أحكام التقليل والإمالة. وترك الغنة لخلف عن حمزة. ٣. ونحاس: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح بخفض السين. والباقون برفعها. تنتصران:
الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات هنا مع البدل وتحريرها واسع بقواعد الأزرق بالتنقيح وشرحه للمقرئ وفتح القدير فارجع إليه.
القراءة
قالون. (٣) روح بخفض ونحاس. (٢) الأزرق بتقليل نار ورفع نحاس والوجهان فى الراء. أبو عمرو بالإمالة وخفض ونحاس. الصورى برفع ونحاس واندرج دورى الكسائى. خلف عن حمزة بفتح نار وترك الغنة فى الواو ورفع ونحاس. (١) ابن كثير بكسر شواظ وجر ونحاس.
قوله تعالى: فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ (٣٩)
الشرح والتحليل
١. فيومئذ لا: الغنة. ٢. لا يسأل: سكت الموصول ولاحظ على سكت المنفصل لحمزة الوجهان فى الموصول. ٣. ذنبه إنس: المنفصل ولا تأتى الغنة على سكت الموصول لأحد. ولاحظ سكت الموصول أولا لابن
стр. 2948
ذكوان وعليه توسط المنفصل وتأتى بقية الوجوه ومنها الطول للنقاش.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ (٤١)
القراءة
قالون. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. ورش بإبدال الهمز والنقل.
أبو عمرو بترك النقل. قالون بصلة الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. الأزرق بتقليل سيماهم وإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. ثم بتحقيق الهمز. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل. ثم بالسكت واندرج إدريس. ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر.
آن: لاحظ فيها البدل. يكذب بها: الإدغام. خاف: الإمالة لحمزة وحده.
ولمن خاف: لا يخفى. ذواتا أفنان: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر. فيهما: ضم الهاء ليعقوب وحده.
قوله تعالى: مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
الشرح والتحليل
١. متكئين: بدل الأزرق. وقراءة أبى جعفر وحده بحذف الهمزة وصلا ووقفا. ولحمزة فى الوقف التسهيل والحذف وليس فيها الإبدال.
٢. بطائنها: الطويل. ٣. من إستبرق: النقل لورش. ولرويس فى هذا الموضع وشاهده من باب النقل: وانقل إلى الآخر غير حرف مد ...
لورش إلا ها كتابيه أسد ... وافق من إستبرق (غ) ر. ولاحظ عند
стр. 2949
النقل كسر النون ولاحظ سكت المفصول. ولاحظ على سكت الكل لحمزة الوقف بالنقل للراويين والسكت لخلاد وهو فى التحريرات.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
جنى وقفا: أحكام التقليل والإمالة. فيهن: ضم الهاء ليعقوب فى الحالين. وله فيها وقفا هاء السكت بخلفه. وتأتى على القصر والتوسط والإظهار والإدغام ولا تمتنع إلا على المد والغنة.
قوله تعالى: فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (٥٦)
الشرح والتحليل
١. فيهن: ضم الهاء ليعقوب. ٢. قاصرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
٣. يطمثهن: ضم الميم للكسائى وحده بخلف عنه. والشاهد: كلا يطمث بضم الكسر (ر) م خلف. والباقون بكسرها فيهما وارجع إلى إتحاف فضلاء البشر والمهذب. والخلاصة كما فى شرح المقرئ للتنقيح: وأول يطمثهن أو ثانيا على ... يضم عند الكسر نرويه فى كلا ... وضمهما لليث زد. والشرح: روى عن الكسائى فى قوله تعالى: (لم يطمثهن) معا أربعة أوجه هى: ضم الميم فى الأول وكسرها فى الثانى والعكس.
وكسرها فيهما للكسائى. وضمهما فيهما لأبى الحارث. وفى إتحاف فضلاء البشر. وإذا أردت جمعهما فى التلاوة فاقرأ الأول بالضم ثم بالكسر. والثانى بالكسر ثم بالضم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
كأنهن: تسهيل الهمزة الثانية للأصبهانى. الإحسان معا: لا يخفى. ولاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المد المتصل. فيهما: فى مواضعها: ضم الهاء ليعقوب فى الحالين. فيهن: ضم الهاء ليعقوب فى الحالين. خيرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. عينان نضاختان: الإدغام.
стр. 2950
قوله تعالى: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (٧٤)
سبق فى الموضع الأول ما يكفى لتحقيق هذا الموضع. متكئين: سبق بالسورة.
رفرف خضر: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (٧٨)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (١)
الشرح والتحليل
١. ذى الجلال: هذا هو الموضع الأخير من السورة قرأه ابن عامر وحده بالواو. والباقون بالياء. والشاهد: ويا ذى آخر واو (ك) رم.
٢. والإكرام: النقل والسكت وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
ولابن ذكوان فيها الإمالة بخلفه. وقد شرح هذا الحكم فى قوله تعالى (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) بالسورة فارجع إليه والخلاصة تأتى فى القراءة. وللباقين الفتح فانتبه. وما بين السورتين. ٣. الواقعة: تاء التأنيث.
стр. 2951
القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (٣) الكسائى بإمالة تاء التأنيث. (٢) الأزرق بالنقل وترقيق الراء وجها واحدا ووجوه ما بين السورتين. الأصبهانى بالنقل والبسملة. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج يعقوب وإسحاق عن خلف العاشر. ثم بالوصل بين السورتين واندرج يعقوب وحمزة وخلف العاشر. خلاد على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث. حفص بسكت أل والبسملة. حمزة على هذا الوجه بالوصل بين السورتين وفتح وإمالة تاء التأنيث وعلى الفتح اندرج إدريس. ابن عامر بقراءة ذو بالواو وفتح والإكرام مع ترك السكت والبسملة وهذا الوجه من الروايتين.
الحلوانى بالسكت بين السورتين ويندرج الأخفش عن ابن ذكوان. هشام بالوصل بين السورتين ويندرج الأخفش. ابن ذكوان سوى الرملى بالإمالة وترك السكت. ثم بالسكت والفتح والبسملة ويندرج الرملى هنا.
ابن الأخرم بسكت أل والإمالة والبسملة. الأخفش بترك السكت والإمالة والسكت بين السورتين. ثم بالوصل على هذا الوجه. والله أعلم. وارجع إلى البدائع فى سورة الرحمن لزيادة الإيضاح وانتبه لاندراج الأخفش عن ابن ذكوان مع هشام وقد ذكرته فى موضعه.
تابع (سورة الواقعة)
كاذبة وقفا، خافضة رافعة: لا يخفى. ثلاثة، الميمنة: الوجهان فى تاء التأنيث لحمزة ولا تأتى الإمالة على ترك السكت فى المفصول إلا لخلاد. وللكسائى الإمالة وجها واحدا.
قوله تعالى: وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ (٩)
стр. 2952
لاحظ وقف حمزة على المشأمة فيه النقل فى الهمزة المتوسطة سواء مع الفتح أو الإمالة وهذا من قواعده الثابتة.
القراءة
قالون. قالون بالتوسط. الكسائى بالإمالة وجها واحدا. الأزرق بالطويل واندرج النقاش حمزة على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث. حمزة بسكت المد المنفصل فقط والوقف بالوجهين وانظر التحرير بعد. ابن ذكوان بسكت الموصول فى الموضعين والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالوجهين كما شرح. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف بالوجهين كما شرح.
وهذا تحرير لحمزة
المشئمة/ المنفصل/ تاء التأنيث
ترك/ ترك/ الوجهان
ترك/ سكت/ الوجهان (١)
سكت/ ترك/ الوجهان
سكت/ سكت/ الوجهان
((١) وذلك بعد التحقيق الدقيق من غاية أبى العلا.)
السابقون ونحوها، الآخرين، موضونة وقفا: لا يخفى. متكئين: بدل الأزرق وقراءة أبى جعفر بحذف الهمزة ووقف حمزة بالتسهيل، الحذف. عليهم:
لا يخفى. وكأس: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. يترفون: كسر الزاى للكوفيين وفتحها للباقين والشاهد: يترفون اكسر (شفا) الأخرى (كفى).
قوله تعالى: وَحُورٌ عِينٌ (٢٢)
стр. 2953
الشرح والتحليل
١. وحور عين: حمزة والكسائى وأبو جعفر بالقراءة بالجر فى الكلمتين وللباقين الرفع فيهما والشاهد: وحور عين خفض رفع (ث) ب (رضا). والوقف على كل من الكلمتين مفهوم على كل من القراءتين ويسهل الجمع بعد ذلك.
اللؤلؤ: إبدال الهمزة المتوسطة لأبى عمرو بخلفه ولشعبة وأبى جعفر. وبالشروح ومما سبق وقف حمزة عليها. قيلا: ليس فيها إشمام. كثيرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ووقف حمزة والكسائى ظاهر. ممنوعة، مرفوعة: ظاهر.
أنشأناهن: إبدال الهمز للأصبهانى. ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. أنشأناهن إنشاء: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر فى المتوسطة. فجعلناهن أبكارا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.
قوله تعالى: عُرُباً أَتْراباً (٣٧)
الشرح والتحليل
١. عربا أترابا: النقل والسكت وقراءة شعبة وحمزة وخلف بإسكان الراء والشاهد من فرش البقرة: وعربا (ف) ى (صفا). ويسهل الجمع بعد ذلك.
يصرون: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: وَكانُوا يَقُولُونَ أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (٤٧)
стр. 2954
الشرح والتحليل
١. أءذا، أءنا: قرأ بالاستفهام فى الأول والإخبار فى الثانى نافع والكسائى وأبو جعفر ويعقوب. والباقون بالاستفهام فيهما. فالكل على الاستفهام فى الأول هنا وكل مستفهم على أصله فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال. وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال وهشام بالتحقيق والإدخال وعدمه. والباقون بالتحقيق وعدم الإدخال. ٢. متنا:
قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائى وخلف بكسر الميم والباقون بضمها.
والشاهد من فرش آل عمران: اكسر ضما هنا فى متم (شفا) (أ) رى وحيث جا (صحب) (أ) تى.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية والإدخال فى الموضع الأول والإخبار فى الثانى مع كسر متنا. (٢) أبو عمرو بضم متنا والتسهيل مع الإدخال فى الموضع الثانى.
أبو جعفر على هذا الوجه بالإخبار فى الموضع الثانى. ورش من الطريقين بالتسهيل فى الموضع الأول وعدم الإدخال والنقل والإخبار فى الثانى.
ابن كثير على هذا الوجه بضم متنا والتسهيل مع عدم الإدخال فى الثانى.
رويس على هذا الوجه بالإخبار فى الثانى والوجهين فى هاء السكت.
هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال فى الموضعين وضم متنا. ثم بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وشعبة. روح على هذا الوجه بالإخبار فى الثانى والوجهين فى هاء السكت. ابن ذكوان بالسكت وتحقيق موضع الهمزتين فى الثانى مع عدم الإدخال. حفص بكسر متنا وترك السكت واندرج خلاد وخلف العاشر. الكسائى على هذا الوجه بالإخبار فى الموضع الثانى. حفص بسكت المفصول واندرج خلاد وإدريس. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو ووجهى المفصول على قراءته كخلاد.
стр. 2955
قوله تعالى: أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (٤٨)
الشرح والتحليل
١. أو آباؤنا: إسكان الواو لقالون وابن عامر وأبى جعفر. وللأصبهانى مع ملاحظة النقل له. والباقون بفتح الواو والشاهد من سورة الصافات:
أسكن أو (عم) لا أزرق. ٢. آباؤنا: الطويل.
القراءة
قالون بالإسكان واندرج ابن عامر وأبو جعفر. النقاش على هذا الوجه بالطويل. (١) الأزرق بفتح الواو والطويل وقصر البدل والنقل واندرج حمزة.
حمزة على هذا الوجه بالوقف بالسكت. ثم بترك السكت. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن كثير بفتح الواو والتوسط ولاحظ الاندراج.
حفص على هذا الوجه بالسكت واندرج إدريس. يعقوب بهاء السكت.
حمزة بسكت المتصل والوقف بالنقل فقط. الأصبهانى بقراءته المشروحة.
ابن ذكوان بإسكان الواو وسكت المفصول، أل والتوسط. النقاش على هذا الوجه بالطويل. ولا يخفى وقف حمزة أو آباؤنا. ولاحظ أن القراءة بفتح الواو تربط الكلمتين فلاحظ هذا عند الجمع. وأصحاب فتح الواو وصلا وقفهم بالإسكان.
الأولين، الآخرين، المكذبون، لآكلون: لا يخفى. فمالئون: بدل الأزرق.
وقراءة أبى جعفر بحذف الهمزة مع ملاحظة ضم اللام. البطون: ليس فيها هاء السكت. عليه: لا يخفى.
стр. 2956
قوله تعالى: فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (٥٥)
الشرح والتحليل
١. شرب: قراءة نافع وعاصم وحمزة وأبو جعفر بضم الشين والباقون بفتحها.
والشاهد: وشرب فاضممه (مدا) (ن) صر (ف) ضا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الدين نحن: الإدغام. أفرأيتم: فى مواضعها المتعددة هنا: بتسهيل الهمزة الثانية لنافع وأبى جعفر. وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع. وحذفها للكسائى. والباقون بالتحقيق.
قوله تعالى: أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (٥٩)
الشرح والتحليل
١. ء أنتم: تسهيل الثانية مع الإدخال لقالون وأبى عمرو وأبى جعفر. ووجه للحلوانى عن هشام على القصر والتوسط. والتسهيل مع عدم الإدخال لورش من الطريقين وابن كثير ورويس. وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع. ولهشام وجهان آخران هما التحقيق مع الإدخال للحلوانى أيضا على القصر والتوسط. والتحقيق مع عدم
الإدخال للداجونى وبه قرأ الباقون ولاحظ ميم الجمع. ٢. تخلقونه أم: المنفصل. ولاحظ ترتيب الوجوه لدقتها. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الخالقون نحن: الإدغام. قدرنا: تخفيف الدال لابن كثير وحده والشاهد:
وخف قدرنا (د) ن.
стр. 2957
قوله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ (٦٢)
الشرح والتحليل
١. النشأة: ابن كثير وأبو عمرو بفتح الشين وألف بعدها. والباقون بإسكان الشين بدون ألف. ولاحظ سكت الموصول لأصحابه. والشاهد من فرش العنكبوت: والنشأة امدد حيث جا (ح) فظ (د) نا. ٢. الأولى: النقل والسكت وأحكام التقليل والإمالة. ٣. تذكرون: قرأ حفص وحمزة والكسائى وخلف بالتخفيف. والباقون بالتشديد والشاهد من فرش الأنعام: تذكرون (صحب) خففا كلا.
القراءة
قالون. (٣) حفص بالتخفيف فى تذكرون. (٢) ورش بالنقل والفتح. الأزرق ببقية وجوهه المطلقة. الأخفش عن ابن ذكوان بسكت أل فقط والتشديد. حفص بالتخفيف. حمزة بسكت أل والإمالة والتخفيف واندرج إدريس. ثم بترك السكت واندرج الكسائى وخلف العاشر.
(١) ابن كثير بقراءته المشروحة واندرج أبو عمرو. أبو عمرو بتقليل الأولى.
ابن ذكوان بإسكان شين النشأة مع سكت الموصول، أل والتشديد.
حفص على هذا الوجه بالتخفيف. حمزة بسكت أل والإمالة والتخفيف واندرج إدريس.
أفرأيتم، أأنتم: سبق. لجعلناه: لا يخفى. فظلتم تفكهون: عملنا على عدم التشديد للبزى كما فى موضع آل عمران: (ولقد كنتم تمنون الموت) وحرره المقرئ على ذلك. ولا تغليظ للأزرق فى لام فظلتم.
стр. 2958
قوله تعالى: إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٦٦)
الشرح والتحليل
١. إنا: قراءة شعبة وحده بهمزتين محققتين مع عدم الإدخال. والباقون بهمزة واحدة على الإخبار. والشاهد من باب الهمزتين من كلمة: إنا لمغرمون غير (شعبة). ٢. لمغرمون: هاء السكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
بل نحن: الإدغام للكسائى وحده. أأنتم، أنزلتموه، جعلناه، أفرأيتم:
لا يخفى.
قوله تعالى: أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ (٧٢)
الشرح والتحليل
١. ء أنتم: أحكام الهمزتين وسبقت قريبا. ٢. أنشأتم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. ٣. شجرتها أم: المنفصل. المنشئون: بدل الأزرق وقراءة أبى جعفر بخلفه عن ابن وردان بحذف الهمزة مع ضم الشين. والشاهد: واحذف كمتكئون استهزءوا يطفوا (ث) مد ...
صابون صابين (مدا) منشون (خ) ذ خلفا. أى ولابن جماز الحذف وجها واحدا على أصله. ولحمزة الوقف بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف.
القراءة
قالون. (٣) قالون بالتوسط. (٢) أبو عمرو بإبدال الهمز والقصر والتوسط.
(١) قالون بصلة الميم مقصورة مع قصر المنفصل. أبو جعفر على هذا الوجه
стр. 2959
بإبدال الهمز وصلة الميم والحذف وعدمه فى المنشئون. قالون بمد الصلة والتوسط. الأزرق بالتسهيل وعدم الإدخال وتحقيق همز أنشأتم وثلاثة البدل (طول، توسط، قصر). ثم بالإبدال مدا مشبعا وقراءته السابقة.
الأصبهانى بتسهيل الثانية وعدم الإدخال وصلة الميم مقصورة وإبدال الهمز. ابن كثير على هذا الوجه بتحقيق الهمز وصلة الميم. الأصبهانى بمد الصلة والتوسط. الحلوانى عن هشام بالتحقيق والإدخال وقصر وتوسط المنفصل. الداجونى عن هشام بالتحقيق وعدم الإدخال والتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالثلاثة وجوه له. حفص بالقصر واندرج روح. روح بهاء السكت. ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل. حمزة بالوقف كما شرح له. ثم بسكت المنفصل والوقف كذلك. رويس بتسهيل الثانية وعدم الإدخال وقصر المنفصل ووجهى هاء السكت ثم بالتوسط وعدمها فقط.
المنشئون نحن: الإدغام. تذكرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ومتاعا للمقوين: ظاهر.
ربع (فلا أقسم)
قوله تعالى:* فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ (٧٥)
الشرح والتحليل
١. فلا أقسم: المنفصل. ٢. أقسم بمواقع: الإدغام. بمواقع: قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر بموقع بإسكان الواو وحذف الألف بعدها
стр. 2960
الباقون بمواقع بفتح الواو وبالألف بعدها والشاهد: بموقع (شفا). ويسهل الجمع بعد ذلك.
لقسم لو، لقرآن، المطهرون، من رب، مدهنون، إليه، ولكن لا، لا تبصرون للأزرق، غير، مدينين: لا يخفى.
قوله تعالى: فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (٨٩)
الشرح والتحليل
١. فروح: قرأ رويس وحده فروح بضم الراء. والباقون بفتحها. والشاهد:
فروح اضمم (غ) ذا. ولاحظ ترك الغنة لخلف عن حمزة فى الموضعين.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
فسلام لك، الضالين، لهو: لا يخفى. وتصلية جحيم: الإدغام.
ولاحظ أن الجمع بين السورتين واضح من التحريرات السابقة بين السورتين.
والمهم هنا أن الوقف على والأرض فيه النقل لورش من الطريقين والسكت لأصحابه. ووقف حمزة بالنقل والسكت والتحقيق. وليس لهشام طريق الداجونى سكت بين السورتين. وليس للصورى عن ابن ذكوان إلا البسملة.
ولا ياتى السكت على الساكن قبل الهمز لابن ذكوان إلا على البسملة.
تابع (سورة الحديد)
وهو، شىء: لا يخفى. والآخر، الظاهر: لاحظ الوجهان فى الراء للأزرق فيهما. ولا يأتى التفخيم على توسط البدل. استوى: لا يخفى. يعلم ما:
الإدغام.
стр. 2961
قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٥)
الشرح والتحليل
١. ترجع: قرأ ابن عامر وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بفتح التاء وكسر الجيم. والباقون بضم التاء وفتح الجيم. والشاهد من فرش البقرة:
وترجعوا الضم افتحن واكسر (ظ) ما. إلى قوله: والمؤمنون (ظ) لهم (شفا) وفا الأمور (هم) و (الشام). ويسهل الجمع بعد ذلك.
النار المجرور، وهو، آمنوا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٨)
الشرح والتحليل
١. وما لكم: ميم الجمع. ٢. لا تؤمنون: إبدال الهمز. ٣. وقد أخذ: السكت أولا. ٤. أخذ ميثاقكم: قرأ أبو عمرو بضم الهمزة وكسر الخاء مبنيا للمفعول وميثاقكم بالرفع. والباقون بفتح الهمزة والخاء ونصب ميثاقكم.
والشاهد: اضمم اكسر أخذا ميثاق فارفع (ح) ز. ٥. مؤمنين: إبدال الهمز لحمزة فى الوقف أولا. وهاء السكت.
القراءة
قالون. (٥) حمزة. يعقوب بهاء السكت. (٤) أبو عمرو بقراءته المشروحة وتحقيق همز مؤمنين. (٣) ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز. (٢) ورش بإبدال الهمز والنقل ولاحظ وجوه
стр. 2962
الأصبهانى بعد الأزرق. أبو عمرو بترك النقل وقراءته الخاصة. (١) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. ثم بمد الصلة. أبو جعفر بإبدال الهمز.
ينزل: قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالتخفيف والباقون بالتشديد والشاهد من فرش البقرة: ينزل كلا خف (حق). بينات ليخرجكم: الغنة.
لرءوف: ثلاثة البدل للأزرق. وقراءة أبى عمرو وشعبة وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بدون واو بعد الهمز. والباقون بالواو بعد الهمز والشاهد من فرش البقرة: و (صحبة) (حما) رؤف فاقصر جميعا. ولاحظ الغنة.
ألا: الغنة. ميراث: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى
الشرح والتحليل
١. وكلا وعد: قراءة ابن عامر وحده وكل بالرفع. والباقون بالنصب والشاهد: وكل (ك) ثر. وترك الغنة مع الواو. ٢. الحسنى: أحكام التقليل والإمالة وهى على وزن فعلى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (١١)
الشرح والتحليل
١. فيضاعفه: بيان القراءة كالتالى:
فيضاعفه.: نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائى وخلف بالتخفيف ورفع الفاء.
стр. 2963
فيضعّفه .. : ابن كثير وأبو جعفر بالتشديد ورفع الفاء.
فيضعّفه .. : ابن عامر ويعقوب بالتشديد ونصب الفاء.
فيضاعفه.: عاصم بالتخفيف ونصب الفاء.
والشاهد من فرش البقرة: وارفع (شفا) (حرم) (ح) لا ... يضاعفه معا وثقله وبابه (ثوى) ... (ك) س (د) ن. ٢. وله أجر: المنفصل.
القراءة
قالون بقراءته المشروحة ولاحظ الاندراج. (٢) قالون بالتوسط. الأزرق بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. (١) ابن كثير بقراءته المشروحة والقصر واندرج أبو جعفر. ابن عامر بقراءته المشروحة والقصر للحلوانى عن هشام واندرج يعقوب. ثم بالتوسط واندرج يعقوب. النقاش بالطويل. عاصم بقراءته المشروحة والتوسط. حفص بالقصر.
قوله تعالى: يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
الشرح والتحليل
١. ترى المؤمنين: الفتح والإمالة وصلا للسوسى ووجوهه هنا أربعة. ٢. المؤمنين: إبدال الهمز. ٣. يسعى: الإمالة أولا لحمزة.
٤. نورهم: ميم الجمع. ٥. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب. ٦. بشراكم:
إمالة أبى عمرو أولا. ٧. الأنهار: ابن ذكوان بالسكت أولا ولا تخفى الأحكام الأخرى ولاحظ سكت الرملى على الإمالة.
стр. 2964
القراءة
قالون بإسكان الميم وقراءته التى تفهم من الشرح واندرج ابن عامر من بعض طرقه واندرج عاصم. (٧) ابن ذكوان بسكت أل بطرق خاصة معروفة فى التحريرات الكثيرة التى سبقت فى آيات عديدة. (٦) أبو عمرو على تحقيق الهمز (وهو أحد وجوه السوسى) بإمالة بشراكم واندرج خلف الصورى من طرق خاصة. الرملى بالسكت. (٥) يعقوب بقراءة أيديهم بضم الهاء وقراءته المعروفة. (٤) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.
(٣) حمزة بإمالة يسعى ووجوهه ولاحظ فيها ما يصح للكسائى وخلف العاشر. (٢) ورش بإبدال الهمز وقراءته. ويسهل باقى وجوه الآية والله أعلم.
قوله تعالى: يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ (١٣)
الشرح والتحليل
١. آمنوا انظرونا: بدل الأزرق وقراءة حمزة وحده بقطع همزة أنظرونا مفتوحة فى الحالين وكسر الظاء. والباقون بوصل الهمزة وضم الظاء. ولهم فى الابتداء ضم الهمزة. ولاحظ ارتباط آمنوا بانظرونا على قراءة حمزة وحدوث المد المنفصل له والشاهد: قطع انظرونا واكسر الضم (ف) را.
٢. نوركم: ميم الجمع. ٣. قيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم.
٤. وراءكم: الطويل. ٥. فضرب بينهم: الإدغام ولاحظ ذلك مع الغنة وخصوصا لرويس. ٦. بسور له: الغنة. وظاهره: الوجهان فى الراء للأزرق ولا يأتى التفخيم على توسط البدل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2965
قوله تعالى: يُنادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (١٤)
الشرح والتحليل
١. ينادونهم ألم: ميم الجمع المهموزة. ٢. بلى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين. ولشعبة الفتح والإمالة. والإمالة وجها واحدا لحمزة والكسائى وخلف. الأمانى: السكت وقراءة أبى جعفر وحده بتخفيف الياء مع سكونها. والشاهد من فرش البقرة: باب الأمانى خففا أمنية والرفع والجر اسكنا ... (ث) ب. ٣. جاء أمر: أحكام
الهمزتين والإمالة فى جاء وستاتى فى القراءة .
القراءة
قالون بالإسقاط مع القصر واندرج أبو عمرو. ثم بالإسقاط مع المد واندرج أبو عمرو ورويس. هشام طريق الحلوانى والداجونى من الكافى بفتح جاء وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم وروح. الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان. النقاش بالطويل. (٢) أبو عمرو بالتقليل وقراءته المعروفة على الفتح. شعبة بالإمالة وفتح جاء وتحقيق الهمزتين واندرج الكسائى. حمزة على هذا الوجه بالطويل وإمالة جاء وتحقيق الهمزتين. خلف العاشر بالإمالة فى جاء والتوسط. حمزة بسكت أل فقط وبقراءته المعروفة. (١) قالون بصلة الميم مقصورة والإسقاط مع القصر والمد واندرج البزى وقنبل فى الوجهين. قنبل بتسهيل الثانية. ثم بإبدالها حرف
стр. 2966
مد مشبع. أبو جعفر بتخفيف الأمانى وتسهيل الثانية من الهمزتين.
الأصبهانى بإسكان الميم غير المهموزة فى مواضعها والنقل تسهيل الثانية.
قالون بمد الصلة والإسقاط مع المد فقط. الأصبهانى بقراءته المشروحة.
الأزرق بالصلة الطويلة وفتح بلى والنقل وتسهيل الثانية، إبدالها حرف مد مشبع. ثم بتقليل بلى وعليه ما سبق. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل وإمالة جاء وتحقيق الهمزتين. النقاش على هذا الوجه بالطويل. حفص بفتح جاء والتوسط. حمزة بإمالة بلى والطول مع الإمالة وترك السكت فى المتصل. ثم بالسكت فيه. إدريس بتوسط جاء والإمالة وتحقيق الهمزتين.
قوله تعالى: فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
الشرح والتحليل
١. لا يؤخذ: إبدال الهمز. وقراءة ابن عامر وأبى جعفر ويعقوب بالتاء للتأنيث. وللباقين الياء للتذكير والشاهد: يؤخذ أنث (ك) م (ثوى).
٢. منكم: ميم الجمع. ٣. فدية ولا: ترك الغنة مع الواو. ويسهل الجمع بعد ذلك.
مأواكم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. وحمزة وقفا.
وأحكام التقليل والإمالة. مولاكم، بئس: لا يخفى.
стр. 2967
ربع (ألم يأن للذين آمنوا)
قوله تعالى:* أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ
الشرح والتحليل
١. يأن: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما عرف من قواعدهم. ٢. آمنوا أن:
المنفصل. ٣. قلوبهم: ميم الجمع. ٤. وما نزل: بالتخفيف فى الزاى لنافع وحفص ورويس بخلفه ولا يأتى على القصر إلا التشديد فقط له. وعلى المد الوجهان والشاهد: خف نزل ... (إ) ذ (ع) ن (غ) لا الخلف. ولا يكونوا: رويس وحده بالتاء على الخطاب. والباقون بالياء على الغيب. والشاهد: ويكونوا خاطبا ... (غ) وثا. عليهم الأمد:
سيأتى فى القراءة . فطال: الوجهان فى اللام للأزرق. والتغليظ أرجح.
القراءة
قالون واندرج حفص. (٤) أبو عمرو بقراءة وما نزل بالتشديد وكسر الهاء والميم فى عليهم الأمد. رويس بقراءة تكونوا بالتاء وضم الهاء والميم.
(٣) قالون بصلة الميم والتخفيف فى وما نزل. ابن كثير بالتشديد فى وما نزل.
(٢) قالون بتوسط المنفصل. واندرج حفص. حفص بسكت أل. رويس بقراءة تكونوا وضم الهاء والميم. أبو عمرو بتشديد وما نزل وكسر الهاء والميم. ابن عامر على هذا الوجه بكسر الهاء وضم الميم واندرج شعبة.
ابن ذكوان بسكت أل. الكسائى بضم الهاء والميم واندرج روح وخلف العاشر. إدريس بسكت أل. رويس بقراءة تكونوا وضم الهاء والميم.
стр. 2968
قالون بصلة الميم وتخفيف وما نزل. النقاش بالطويل والتشديد وترك السكت. ثم بالسكت. حمزة بضم الهاء والميم وسكت أل. ثم بترك السكت. ثم بسكت المد المنفصل وأل. (١) الأزرق بإبدال الهمز وقصر البدل وطويل المنفصل والنقل وتخفيف وما نزل ووجهى فطال. ثم بتوسط، مد البدل وعلى كل منهما الوجهان فى فطال. الأصبهانى بقصر المنفصل وتخفيف وما نزل والنقل. أبو عمرو بتشديد وما نزل وكسر الهاء والميم.
أبو جعفر بصلة الميم وتشديد وما نزل وكسر الهاء وضم الميم. الأصبهانى بالتوسط والتخفيف والنقل. أبو عمرو بقراءته الخاصة.
وهذا تحرير للأزرق
البدل/ فطال/ كثير/ ذات الياء
قصر/ تغليظ/ ترقيق فقط/ فتح (١) فقط من الشاطبية
قصر/ ترقيق/ ترقيق (٢) / فتح من الشاطبية، تقليل من ابن بليمة
قصر/ ترقيق/ تفخيم/ فتح (شاهد من التنقيح: افتح اقصر)
توسط/ تغليظ/ ترقيق فقط/ تقليل فقط من الشاطبية
توسط/ ترقيق/ ترقيق/ فتح (٣)، تقليل من الشاطبية
مد/ تغليظ/ ترقيق/ فتح (٤)، تقليل من الشاطبية
مد/ ترقيق/ ترقيق/ فتح (٥)، تقليل من الشاطبية
مد/ ترقيق/ تفخيم/ تقليل فقط (من التنقيح: قلل امدد)
стр. 2969
قوله تعالى: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ (١٨)
الشرح والتحليل
١. المصدقين: ابن كثير وشعبة بتخفيف الصاد فى المصدقين والمصدقات.
والباقون بالتشديد. والشاهد: وخفف (ص) ف (د) خل صادى مصدق. ٢. حسنا يضاعف: ترك الغنة مع الياء. ٣. يضاعف: قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب بحذف الألف وتشديد العين ولا خلاف هنا فى ضم الفاء والشاهد من فرش البقرة: وارفع (شفا) (حرم) (ح) لا يضاعفه ... معا وثقله وبابه (ثوى) ... (ك) س (د) ن. ٤. لهم: ميم الجمع. ٥. ولهم أجر: ورش. وسكت المفصول.
القراءة
قالون. (٥) الأزرق بالصلة الطويلة. الأصبهانى بقصر، مد الصلة. حفص بالسكت واندرج خلاد وإدريس. (٤) قالون بصلة الميم مقصورة. ثم بمد الصلة. (٣) ابن عامر بالتشديد فى يضعف واندرج يعقوب. ابن ذكوان بالسكت. أبو جعفر بصلة الميم. (٢) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء ترك السكت واندرج الضرير. ثم بالسكت. (١) ابن كثير بالتخفيف فى الصاد فى الموضعين وصلة الميم وتشديد يضعف. شعبة على هذا الوجه بتخفيف يضاعف وإسكان الميم.
الصديقون: هاء السكت ليعقوب بخلفه. الدنيا، الأموال، الأولاد الموقوف عليه: ولا امتناعات لأبى عمرو بين الدنيا، المنفصل ولا تخفى وجوه حمزة.
فتراه: لا يخفى.
стр. 2970
قوله تعالى: وَفِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٌ
الشرح والتحليل
١. الآخرة: البدل، النقل، السكت، ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
٢. شديد ومغفرة: ترك الغنة مع الواو. ومغفرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٣. ورضوان: شعبة وحده بضم الراء. وللباقين كسرها.
والشاهد: رضوان ضم الكسر (ص) ف. ويسهل الجمع بعد ذلك.
من ربكم، يؤتيه، يشاء وقفا: لا يخفى. العظيم ما: الإدغام. نبرأها: وقف حمزة بالتسهيل.
قوله تعالى: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ
الشرح والتحليل
١. تأسوا: إبدال الهمز. ٢. فاتكم: ميم الجمع. ٣. بما آتاكم: المنفصل.
٤. آتاكم: قصر الهمزة لأبى عمرو أى بدون مد وللباقين المد والشاهد:
أتاكم اقصر (ح) ز. والمراد عدم المد بالكلية. وأحكام التقليل والإمالة وبدل الأزرق ولا امتناعات هنا للأزرق. ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد
والقصر. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
стр. 2971
الشرح والتحليل
١. ويأمرون: إبدال الهمز. ٢. بالبخل: بفتح الباء والخاء لحمزة والكسائى وخلف والشاهد: والبخل ضم اسكن معا (ك) م (ن) ل (سما).
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٢٤)
الشرح والتحليل
١. ومن يتول: ترك الغنة مع الياء ٢. فإن الله هو الغنى: قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر بحذف لفظ هو والباقون بإثباته والشاهد: واحذفن قبل الغنى هو (عم). ولاحظ ما يترتب على إثبات هو من الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. ويسهل الجمع بعد ذلك.
رسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. فيه، للناس: لا يخفى. بأس: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر وليس لورش من طريقيه. ولاحظ دقة الجمع.
قوله تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ
الشرح والتحليل
١. ولقد أرسلنا: النقل والسكت. ٢. نوحا وإبرهيم: ترك الغنة مع الواو.
٣. وإبراهيم: لهشام ولابن ذكوان بخلفه القراءة بالألف بعد الهاء. وللباقين الياء. ٣. النبوة: بالهمز لنافع وحده. ولاحظ الطويل للأزرق. ولاحظ أنه لا سكت لابن ذكوان على الألف فى إبراهيم وجاء السكت على الياء لغير الرملى. وارجع إلى الطرق فى سورة الذاريات. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2972
وكثيرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها
الشرح والتحليل
١. على آثارهم: المنفصل. ٢. آثارهم: ميم الجمع وأحكام التقليل والإمالة برسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. ٣. الإنجيل: النقل والسكت.
اتبعوه: صلة الهاء لابن كثير. رأفة: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. وحمزة وقفا. وقراءة قنبل بخلفه بفتح الهمزة ومدها وجه أول والوجه الثانى له الإسكان كالباقين. والشاهد من فرش النور: وحرك وامددن ... خلف الحديد (ز) ن. رضوان: ضم الراء لشعبه فقط وللباقين الكسر. ٤. عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.
القراءة
قالون. (٤) يعقوب. (٣) الأصبهانى بالنقل إبدال الهمز رأفة. (٢) قالون بصلة الميم أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال همز رأفة. ابن كثير بصلة هاء الضمير وإسكان همز رأفة للراويين. ثم تحريكها مع المد وجها ثانيا لقنبل. أبو عمرو بإمالة آثارهم وإسكان سين رسلنا وتحقيق، إبدال رأفة. (١) قالون بتوسط المنفصل. شعبة بضم رضوان. يعقوب بضم عليهم. الأصبهانى بالنقل وإبدال همز رأفة وبقراءته المعروفة ابن ذكوان ما عدا الرملى بسكت أل،
стр. 2973
المفصول. قالون بصلة الميم ولاحظ مد الصلة. أبو عمرو بقراءته المعروفة.
الصورى بضم رسلنا وترك السكت واندرج دورى الكسائى. الرملى بسكت أل، المفصول. الأزرق بالطويل وتقليل آثارهم وثلاثة البدلين وقراءته المعروفة وليس له إبدال همز رأفة. النقاش بفتح آثارهم وترك السكت بقراءته المعروفة. خلاد على هذا الوجه بضم عليهم. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو فى مواضعها. النقاش بسكت أل والمفصول.
خلاد بضم عليهم وترك السكت فى المفصول. ثم بالسكت فيه. خلف عن حمزة بترك الغنة ووجهى المفصول. حمزة بسكت المد المنفصل. فقط للراويين. ثم بالسكت العام لهما كل على قراءته.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. يؤتكم: إبدال الهمز وميم الجمع. ٣. من رحمته:
الغنة. ٤. ويغفر لكم: الإدغام لأبى عمرو بخلف الدورى.
تحرير لدورى أبى عمرو
لا يأتى له إظهار راء الجزم مع إبدال الهمز على قصر المنفصل. ولا يأتى له إظهار راء الجزم مع الغنة أيضا. ومن قواعد التحرير:
وإن تقرأن الإظهار فى الراء عنده ... لدى الجزم فامنع غنة وتقبلا
وإظهارها فامنع إن كنت قاصرا ... لمد كان الهمز عنه مبدلا
стр. 2974
القراءة
قالون واندرج وجه لدورى أبى عمرو مع غيره. (٤) أبو عمرو بالإدغام.
(٣) الغنة على ما تجوز عليه وتأتى هنا على الإدغام فقط فى راء الجزم لأبى عمرو. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. الغنة. الأصبهانى بإبدال الهمز ولم يندرج دورى أبى عمرو. أبو عمرو بالإدغام. الغنة للأصبهانى. ولأبى عمرو على الإدغام. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم ووجهى الغنة. قالون بالتوسط واندرج وجه لدورى أبى عمرو. أبو عمرو بالإدغام. الغنة ولا تأتى على الإظهار لدورى أبى عمرو. قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج دورى أبى عمرو. أبو عمرو بالإدغام. الغنة على ما سبق ولا تأتى على الإظهار لدورى أبى عمرو.
الأزرق بالطويل وإبدال الهمز وقصر البدل. النقاش بتحقيق الهمز واندرج حمزة. الغنة للنقاش. الأزرق بتوسط، مد البدلين. حمزة بسكت المد.
غفور رحيم. الغنة. لئلا: إبدال الهمز ياء للأزرق. وقف حمزة بالإبدال ياء، التحقيق والغنة لأصحابها. ألا: الغنة. يقدرون، شىء: بدون امتناعات للأزرق. يؤتيه، يشاء وقفا: لا يخفى. ولاحظ صلة الهاء لابن كثير.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٢٩)
стр. 2975
بسم الله الرّحمن الرّحيم قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما
الشرح والتحليل
١. العظيم: ما بين السورتين. ٢. قد سمع: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى خلف. ٣. وتشتكى إلى: المنفصل.
القراءة
قالون بالبسملة وقصر المنفصل. (٣) قالون بالتوسط. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. (٢) أبو عمرو بالإدغام وقصر وتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. (١) الأزرق بالسكت بين السورتين والطويل. الأخفش بالتوسط واندرج يعقوب. يعقوب بالقصر. أبو عمرو بالإدغام والقصر. ثم بالتوسط واندرج الحلوانى وإسحاق عن خلف العاشر. الأزرق بالوصل بين السورتين. يعقوب بالقصر. أبو عمرو بالإدغام والقصر. ثم بالتوسط لدورى فقط. حمزة بالطول ووجهى المد المنفصل.
стр. 2976
[الجزء] تابع (سورة المجادلة)
قوله تعالى: الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
الشرح والتحليل
١. يظّهّرون: نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. يظّاهرون: ابن عامر وحمزة والكسائى وأبو جعفر وخلف العاشر. يظاهرون: عاصم. والشاهد: وامدد ... وخف ها يظهروا (كتر) (ث) دى وضم واكسر خفف الظا (ن) ل معا. ٢. منكم: ميم الجمع. ٣. نسائهم: الطويل. ولاحظ أنه ليس هنا خلاف فى ضم همزة أمهاتهم للكل وصلا وابتداء. ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل ولا يأتى على سكت المد المتصل إلا التحقيق.
القراءة
قالون. (٣) الأزرق بالطويل. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.
(١) ابن عامر بقراءة يظّاهرون والتوسط واندرج الكسائى وخلف العاشر.
النقاش بالطويل واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل. ثم بسكت المتصل والوقف بالتحقيق فقط. أبو جعفر بصلة الميم والتوسط. عاصم يظاهرون.
قوله تعالى: إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ
الشرح والتحليل
١. إن أمهاتهم: النقل والسكت. ٢. أمهاتهم إلا: ميم الجمع المهموزة.
٣. اللاء: قرأ قالون وقنبل ويعقوب بهمزة مكسورة محققة من غير ياء
стр. 2977
بعدها وصلا ووقفا. وورش من الطريقين وأبو جعفر بهمزة مكسورة مسهلة مع المد والقصر وهم على أصولهم فى المد المتصل من غير ياء بعدها وصلا. أما وقفا فلهم
تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع. وقرأ البزى وأبو عمرو وصلا بهمزة مكسورة مسهلة مع المد والقصر من غير ياء بعدها ولهما أيضا إبدال الهمز ياء ساكنة مع المد المشبع للساكنين. أما وقفا فلهما تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع. وقرأ ابن عامر والكوفيون بهمزة محققة مكسورة بعدها ياء ساكنة وصلا ووقفا وهم على أصولهم فى المد المتصل. ولحمزة وقفا تسهيل الهمزة مع المد والقصر والشاهد من باب الهمز المفرد:
وحذف يا اللائى (سما) وسهلوا ... غير (ظ) بى (ب) هـ (ز) كا والبدل
ساكنة اليا خلف (هـ) اديه (ح) سب
وقوله خلف: المراد منها البزى وأبو عمرو
القراءة
قالون بقراءته المشروحة واندرج يعقوب. (٣) أبو عمرو بهمزة مكسورة مسهلة والتوسط ثم مع القصر. ثم بإبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد المشبع.
ابن عامر بتوسط المتصل وهمزة محققة مكسورة وياء بعدها واندرج عاصم والكسائى وخلف العاشر. النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج حمزة.
(٢) قالون بصلة الميم مقصورة وقراءته السابقة واندرج قنبل. البزى على هذا الوجه بهمزة مكسورة مسهلة مع التوسط واندرج أبو جعفر ولاحظ أنه لا ياء بعد الهمزة المسهلة. البزى بالتسهيل كما شرح مع القصر واندرج أبو جعفر. ثم بإبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع له فقط. قالون بمد الصلة.
ورش بالنقل والصلة الطويلة للأزرق والتسهيل مع المد الطويل والقصر
стр. 2978
كما شرح. الأصبهانى بالصلة مقصورة والتسهيل مع التوسط والقصر.
ثم بمد الصلة والوجهان. ابن ذكوان بسكت المفصولين والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
لعفو غفور: لا يخفى.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا
الشرح والتحليل
١. يظاهرون: شرح بأول السورة فارجع إليه. ٢. نسائهم: ميم الجمع والطويل. ٣. فتحرير رقبة: الإدغام. والوجهان فى الراء للأزرق.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى وأبو عمرو ويعقوب. (٣) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. الأزرق بالطويل وترقيق الراء. ثم بالتفخيم. (١) ابن عامر بقراءة يظّاهرون والتوسط واندرج الكسائى ما عدا الضرير واندرج خلف العاشر. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء. حمزة بسكت المتصل للراويين. أبو جعفر بالتوسط وصلة الميم. عاصم بقراءة يظاهرون.
فمن لم، لتؤمنوا، وللكافرين، عذاب أليم: لا يخفى ولا تأتى إمالة وللكافرين على السكت لابن ذكوان. أحصاه ونسوه وصلا، شىء: لا يخفى. يعلم ما:
الإدغام.
стр. 2979
قوله تعالى: ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ
الشرح والتحليل
١. ما يكون: قراءة أبى جعفر وحده بتاء التأنيث والباقون بياء التذكير والشاهد: يكون أنث (ث) ق. ٢. نجوى: أحكام التقليل والإمالة.
٣. ثلاثة إلا: النقل والسكت. ٤. رابعهم: صلة الميم. ٥. ولا أدنى:
المنفصل. أدنى لاحظ أنه ليس لأبى عمرو فيها إلا الفتح. ٦. ولا أكثر:
يعقوب وحده بالرفع والباقون بالنصب الشاهد: وأكثر ارفعا (ظ) لا.
القراءة
قالون. (٦) يعقوب برفع أكثر. (٥) قالون بالتوسط. يعقوب بقراءته. النقاش بالطويل. (٤) قالون بصلة الميم والقصر واندرج ابن كثير. ثم بالتوسط ومد الصلة. (٣) ورش من الطريقين بالنقل فى مواضعه والطويل للأزرق.
الأصبهانى بقصر المنفصل وصلة الميم. ثم بتوسطهما. ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش بالطويل. (٢) الأزرق بتقليل نجوى، أدنى وقراءته الخاصة.
أبو عمرو بتقليل نجوى فقط وقصر وتوسط المنفصل. حمزة بإمالتهما وترك السكت عموما والوقف بفتح تاء التأنيث للراويين. ثم بالإمالة لخلاد.
الكسائى بالتوسط والوقف بالإمالة وجها واحدا. خلف العاشر بالفتح.
حمزة بسكت المفصولات فقط والوقف بالوجهين للراويين. ثم بسكت المنفصل والوقف بالوجهين للراويين أيضا لعدم وجود المتصل. إدريس بالتوسط. (١) أبو جعفر بقراءة تكون بالتاء وصلة الميم وقصر المنفصل.
стр. 2980
قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِما نَقُولُ
الشرح والتحليل
١. الذين نهوا: الإدغام. ٢. النجوى: أحكام التقليل والإمالة. ٣. عنه: صلة الهاء لابن كثير. ٤. ويتناجون: لحمزة ورويس: وينتجوا كينتهوا (غ) دا ... (ف) ز. والباقون يتناجون. ٥. بالإثم: النقل والسكت.
٦. جاءوك: الطول والبدل والإمالة. ٧. فى أنفسهم: المنفصل.
٨. أنفسهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. (٨) قالون بصلة الميم. (٧) قالون بالتوسط ووجهى الميم. (٦) الداجونى بإمالة جاءوك والتوسط. النقاش على هذا الوجه بطول المدين. (٥) الأزرق بالنقل وقراءته الخاصة الإطلاقية فى التحرير. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت وإمالة جاءوك مع التوسط. النقاش على هذا الوجه بطويل المدين. حفص بفتح جاء والتوسط. (٤) رويس بقراءته المشروحة وقصر وتوسط المنفصل. (٣) ابن كثير بصلة هاء الضمير وقراءته الخاصة. (٢) الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. أبو عمرو بترك النقل وقصر وتوسط المنفصل. حمزة بالإمالة وقراءته المعروفة. الكسائى بقراءته المعروفة. خلف العاشر بإمالة جاءوك وقراءته المعروفة. إدريس بالسكت. (١) أبو عمرو بالإدغام وفتح النجوى وقصر المنفصل. روح بالتوسط. رويس بقراءته المعروفة. أبو عمرو بالتقليل وقصر المنفصل فقط.