Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2976–3015 · переход к 2981.
стр. 2976
[الجزء] تابع (سورة المجادلة)
قوله تعالى: الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
الشرح والتحليل
١. يظّهّرون: نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. يظّاهرون: ابن عامر وحمزة والكسائى وأبو جعفر وخلف العاشر. يظاهرون: عاصم. والشاهد: وامدد ... وخف ها يظهروا (كتر) (ث) دى وضم واكسر خفف الظا (ن) ل معا. ٢. منكم: ميم الجمع. ٣. نسائهم: الطويل. ولاحظ أنه ليس هنا خلاف فى ضم همزة أمهاتهم للكل وصلا وابتداء. ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل ولا يأتى على سكت المد المتصل إلا التحقيق.
القراءة
قالون. (٣) الأزرق بالطويل. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.
(١) ابن عامر بقراءة يظّاهرون والتوسط واندرج الكسائى وخلف العاشر.
النقاش بالطويل واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل. ثم بسكت المتصل والوقف بالتحقيق فقط. أبو جعفر بصلة الميم والتوسط. عاصم يظاهرون.
قوله تعالى: إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ
الشرح والتحليل
١. إن أمهاتهم: النقل والسكت. ٢. أمهاتهم إلا: ميم الجمع المهموزة.
٣. اللاء: قرأ قالون وقنبل ويعقوب بهمزة مكسورة محققة من غير ياء
стр. 2977
بعدها وصلا ووقفا. وورش من الطريقين وأبو جعفر بهمزة مكسورة مسهلة مع المد والقصر وهم على أصولهم فى المد المتصل من غير ياء بعدها وصلا. أما وقفا فلهم
تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع. وقرأ البزى وأبو عمرو وصلا بهمزة مكسورة مسهلة مع المد والقصر من غير ياء بعدها ولهما أيضا إبدال الهمز ياء ساكنة مع المد المشبع للساكنين. أما وقفا فلهما تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع. وقرأ ابن عامر والكوفيون بهمزة محققة مكسورة بعدها ياء ساكنة وصلا ووقفا وهم على أصولهم فى المد المتصل. ولحمزة وقفا تسهيل الهمزة مع المد والقصر والشاهد من باب الهمز المفرد:
وحذف يا اللائى (سما) وسهلوا ... غير (ظ) بى (ب) هـ (ز) كا والبدل
ساكنة اليا خلف (هـ) اديه (ح) سب
وقوله خلف: المراد منها البزى وأبو عمرو
القراءة
قالون بقراءته المشروحة واندرج يعقوب. (٣) أبو عمرو بهمزة مكسورة مسهلة والتوسط ثم مع القصر. ثم بإبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد المشبع.
ابن عامر بتوسط المتصل وهمزة محققة مكسورة وياء بعدها واندرج عاصم والكسائى وخلف العاشر. النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج حمزة.
(٢) قالون بصلة الميم مقصورة وقراءته السابقة واندرج قنبل. البزى على هذا الوجه بهمزة مكسورة مسهلة مع التوسط واندرج أبو جعفر ولاحظ أنه لا ياء بعد الهمزة المسهلة. البزى بالتسهيل كما شرح مع القصر واندرج أبو جعفر. ثم بإبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع له فقط. قالون بمد الصلة.
ورش بالنقل والصلة الطويلة للأزرق والتسهيل مع المد الطويل والقصر
стр. 2978
كما شرح. الأصبهانى بالصلة مقصورة والتسهيل مع التوسط والقصر.
ثم بمد الصلة والوجهان. ابن ذكوان بسكت المفصولين والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
لعفو غفور: لا يخفى.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا
الشرح والتحليل
١. يظاهرون: شرح بأول السورة فارجع إليه. ٢. نسائهم: ميم الجمع والطويل. ٣. فتحرير رقبة: الإدغام. والوجهان فى الراء للأزرق.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى وأبو عمرو ويعقوب. (٣) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. الأزرق بالطويل وترقيق الراء. ثم بالتفخيم. (١) ابن عامر بقراءة يظّاهرون والتوسط واندرج الكسائى ما عدا الضرير واندرج خلف العاشر. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء. حمزة بسكت المتصل للراويين. أبو جعفر بالتوسط وصلة الميم. عاصم بقراءة يظاهرون.
فمن لم، لتؤمنوا، وللكافرين، عذاب أليم: لا يخفى ولا تأتى إمالة وللكافرين على السكت لابن ذكوان. أحصاه ونسوه وصلا، شىء: لا يخفى. يعلم ما:
الإدغام.
стр. 2979
قوله تعالى: ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ
الشرح والتحليل
١. ما يكون: قراءة أبى جعفر وحده بتاء التأنيث والباقون بياء التذكير والشاهد: يكون أنث (ث) ق. ٢. نجوى: أحكام التقليل والإمالة.
٣. ثلاثة إلا: النقل والسكت. ٤. رابعهم: صلة الميم. ٥. ولا أدنى:
المنفصل. أدنى لاحظ أنه ليس لأبى عمرو فيها إلا الفتح. ٦. ولا أكثر:
يعقوب وحده بالرفع والباقون بالنصب الشاهد: وأكثر ارفعا (ظ) لا.
القراءة
قالون. (٦) يعقوب برفع أكثر. (٥) قالون بالتوسط. يعقوب بقراءته. النقاش بالطويل. (٤) قالون بصلة الميم والقصر واندرج ابن كثير. ثم بالتوسط ومد الصلة. (٣) ورش من الطريقين بالنقل فى مواضعه والطويل للأزرق.
الأصبهانى بقصر المنفصل وصلة الميم. ثم بتوسطهما. ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش بالطويل. (٢) الأزرق بتقليل نجوى، أدنى وقراءته الخاصة.
أبو عمرو بتقليل نجوى فقط وقصر وتوسط المنفصل. حمزة بإمالتهما وترك السكت عموما والوقف بفتح تاء التأنيث للراويين. ثم بالإمالة لخلاد.
الكسائى بالتوسط والوقف بالإمالة وجها واحدا. خلف العاشر بالفتح.
حمزة بسكت المفصولات فقط والوقف بالوجهين للراويين. ثم بسكت المنفصل والوقف بالوجهين للراويين أيضا لعدم وجود المتصل. إدريس بالتوسط. (١) أبو جعفر بقراءة تكون بالتاء وصلة الميم وقصر المنفصل.
стр. 2980
قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِما نَقُولُ
الشرح والتحليل
١. الذين نهوا: الإدغام. ٢. النجوى: أحكام التقليل والإمالة. ٣. عنه: صلة الهاء لابن كثير. ٤. ويتناجون: لحمزة ورويس: وينتجوا كينتهوا (غ) دا ... (ف) ز. والباقون يتناجون. ٥. بالإثم: النقل والسكت.
٦. جاءوك: الطول والبدل والإمالة. ٧. فى أنفسهم: المنفصل.
٨. أنفسهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. (٨) قالون بصلة الميم. (٧) قالون بالتوسط ووجهى الميم. (٦) الداجونى بإمالة جاءوك والتوسط. النقاش على هذا الوجه بطول المدين. (٥) الأزرق بالنقل وقراءته الخاصة الإطلاقية فى التحرير. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت وإمالة جاءوك مع التوسط. النقاش على هذا الوجه بطويل المدين. حفص بفتح جاء والتوسط. (٤) رويس بقراءته المشروحة وقصر وتوسط المنفصل. (٣) ابن كثير بصلة هاء الضمير وقراءته الخاصة. (٢) الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. أبو عمرو بترك النقل وقصر وتوسط المنفصل. حمزة بالإمالة وقراءته المعروفة. الكسائى بقراءته المعروفة. خلف العاشر بإمالة جاءوك وقراءته المعروفة. إدريس بالسكت. (١) أبو عمرو بالإدغام وفتح النجوى وقصر المنفصل. روح بالتوسط. رويس بقراءته المعروفة. أبو عمرو بالتقليل وقصر المنفصل فقط.
стр. 2981
يصلونها: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. فيئس: إبدال الهمز.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. تناجيتم: ميم الجمع. ٣. تتناجوا: رويس وحده بالقراءة بلفظ تنتجوا بوزن تنتهوا. والشاهد: تنتجوا (غ) ث.
٤. بالإثم: نقل الأصبهانى أولا. ٥. والتقوى: التقليل لأبى عمرو أولا.
ومعصيت: فى الموضعين هنا مرسومة بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائى وله الإمالة وجها واحدا ويعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
إليه: لا يخفى.
قوله تعالى: إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. النجوى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. ليحزن: قرأ نافع وحده بضم الياء وكسر الزاى. والباقون بفتح الياء وضم الزاى. والشاهد من فرش آل عمران: يحزن فى الكل اضمما مع كسر الضم (أ) م. ٣. آمنوا: بدل الأزرق. ٤. بضارهم: ميم الجمع. ٥. شيئا إلا: توسط، مد الأزرق، النقل، السكت.
стр. 2982
القراءة
قالون. (٣) الأزرق بالتوسط، النقل. الأصبهانى بالقصر ومعناه عدم المد بالكلية. (٤) قالون بصلة الميم. (٣) الأزرق بتوسط، مد البدل. وعلى التوسط توسط شيئا وعلى المد التوسط، المد فى شيئا. (٢) ابن كثير بقراءته المشروحة وصلة الميم واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بإسكان الميم.
ابن ذكوان بسكت شيئا، المفصول واندرج حفص. (١) الأزرق بتقليل النجوى وقراءة ليحزن وتحريره العام كالآتى:
النجوى/ آمنوا/ شيئا
فتح/ قصر/ توسط
فتح/ توسط/ توسط
فتح/ مد/ توسط، مد
تقليل/ قصر/ توسط
تقليل/ توسط/ توسط
تقليل/ مد/ توسط، مد
أبو عمرو على هذا التقليل بقراءته المشروحة. حمزة بالإمالة وسكت شيئا فقط. ثم بسكت شيئا، المفصول واندرج إدريس. ثم بتوسط شيئا ووجهى المفصول. ثم بترك السكت فى الجميع واندرج الكسائى وخلف العاشر.
المؤمنون: لا يخفى.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ
стр. 2983
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. قيل لكم: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم.
والإدغام. ٣. لكم: ميم الجمع. ٤. المجالس: عاصم وحده بقراءة المجالس بالجمع. والباقون بالإفراد. والشاهد: والمجالس امددا (ن) ل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ
الشرح والتحليل
١. قيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ٢. فانشزوا: بضم الشين فى الموضعين نافع وابن عامر وحفص وشعبة بخلفه وأبو جعفر. والشاهد:
وانشزوا معا فضم الكسر (عم) ... (ع) ن (ص) ف خلف.
وللباقين الكسر. ٣. آمنوا، أوتوا: توسط، مد البدل فى الموضعين للأزرق. ٤. منكم: ميم الجمع.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٤) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (٣) الأزرق بتوسط، مد البدل. (٢) ابن كثير بكسر الشين وصلة الميم. أبو عمرو بإسكان الميم. (١) هشام بالإشمام وضم انشزوا. الكسائى بالكسر واندرج رويس.
نجواكم، صدقة وقفا، خير للأزرق، خير لكم، وأطهر وقفا لحمزة:
لا يخفى.
стр. 2984
تحرير غنة للحلوانى ورويس والرملى
فإن لم/ غفور رحيم
ترك/ ترك
ترك/ غنة للرملى
غنة/ غنة
غنة/ ترك للحلوانى ورويس
قوله تعالى: أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ
الشرح والتحليل
١. ء أشفقتم أن: أحكام الهمزتين، ميم الجمع المهموزة. ٢. نجواكم: أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية مع الإدخال واندرج أبو عمرو والحلوانى. (٢) أبو عمرو بتقليل نجواكم. (١) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة. الأزرق بتسهيل الثانية بدون إدخال وصلة الميم الطويلة ووجهى نجواكم. ثم بإبدال الثانية حرف مد مشبع ووجهى نجواكم. الأصبهانى بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم المهموزة مقصورة. ابن كثير بصلة نجواكم. الأصبهانى بمد الصلة. هشام طريق الحلوانى بالتحقيق والإدخال.
الداجونى بالتحقيق وعدم الإدخال. حمزة على هذا الوجه بإمالة نجواكم.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة بإمالة نجواكم واندرج إدريس. رويس بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال.
стр. 2985
الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. خبير: لا يخفى.
ربع (ألم تر إلى الذين)
قوما غضب، عليهم، شيئا، النار المجرور، خالدون: لا يخفى.
قوله تعالى: يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ
الشرح والتحليل
١. لكم: ميم الجمع. ٢. ويحسبون: بفتح السين (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. ٣. شىء: السكت ووقف حمزة والأزرق.
ووقف هشام بخلفه ولا يخفى.
القراءة
قالون. (٣) قالون بتوسط، مد شىء واندرج الأزرق. إدريس بالسكت مع الروم. (٢) ابن عامر بفتح السين وتحقيق الهمز. الحلوانى بالنقل والإدغام واندرج حمزة. ابن ذكوان بالسكت مع الروم واندرج حفص. (١) قالون بصلة الميم وكسر يحسبون واندرج ابن كثير. أبو جعفر بفتح السين.
قوله تعالى: اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ
стр. 2986
القراءة
قالون. الأزرق بترقيق الراء وجها واحدا. قالون بصلة الميم. الأزرق بالتقليل وترقيق الراء. أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلا. حمزة بضمهما وإمالة فأنساهم واندرج الكسائى واندرج خلف العاشر. يعقوب على هذا الوجه بفتح فأنساهم.
الخاسرون: الوجهان فى الراء للأزرق، هاء السكت. الأذلين: لا يخفى.
ولاحظ على سكت الكل لحمزة والوقف بالنقل فقط. ورسلى إن: فتح ياء الإضافة لنافع وابن عامر وأبى جعفر. وللباقين إسكانها والشاهد: و (عم) رسلى. والترجمة معطوفة على الفتح.
قوله تعالى: لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم مقصورة. قالون بالتوسط ووجهى الميم. النقاش بالطويل واندرج خلاد. ابن ذكوان بالسكت فى أل والتوسط وسكت المفصولات واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج خلاد.
خلاد بترك السكت فى المفصولات. ثم بسكت المنفصل والمفصولات. ثم بالسكت العام. الأزرق بإبدال الهمز والنقل وقصر البدل وقراءته الخاصة ومنها ترقيق راء عشيرتهم وجها واحدا لأن المراد بالخلاف عشيرة التوبة كما هو النص عليها. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل، ميم الجمع المهموزة. الأزرق بتوسط، مد البدلين. أبو عمرو بترك النقل وقصر
стр. 2987
المنفصل. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. أبو عمرو بالتوسط. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وسكت أل فقط. ثم أل والمفصولات ثم المد المنفصل كذلك. ثم بالسكت العام. ثم بترك السكت فى الكل. الضرير على هذا الوجه بتوسط المدين.
قوله تعالى: أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى بالنقل.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. أبو عمرو بكسر الهاء والميم واندرج يعقوب. الكسائى بضم الهاء والميم واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت. الأزرق بالطويل والنقل وثلاثة البدل. النقاش بترك النقل. ثم بالسكت. حمزة بضم الهاء والميم ووجهى أل. أبو عمرو بالإدغام. وكسر الهاء والميم وصلا واندرج يعقوب. حمزة بالسكت العام.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٢٢)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
стр. 2988
الشرح والتحليل
شرح وتحليل هذا الجزء لا يخفى على المطلع لسبق أمثاله فى الجمع بين السورتين. ولاحظ أنه ليس للداجونى عن هشام سكت بين السورتين.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين واندرج يعقوب. يعقوب بهاء السكت والسكت بين السورتين. أبو عمرو بالإدغام والبسملة واندرج روح من الكامل. ثم بالسكت بين السورتين واندرج يعقوب. ثم بالوصل ولا يندرج يعقوب.
قالون بالتوسط والبسملة ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت فى أل واندرج حفص. أبو عمرو بالسكت بين السورتين.
واندرج الحلوانى والأخفش ويعقوب وإسحاق عن خلف العاشر. دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش ويعقوب وخلف العاشر. إدريس بسكت أل. روح بالإدغام والبسملة وهذا الوجه من الكامل ولا يأتى غير هذا له. الأزرق بالطويل والبسملة والنقل.
النقاش بترك النقل. ثم بالسكت. ولا يأتى له الطول على غير البسملة.
الأزرق بالسكت بين السورتين والنقل. ثم بالوصل بين السورتين والنقل واندرج حمزة. حمزة بسكت أل. ثم بالتحقيق. ثم بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت.
والله أعلم.
تابع (سورة الحشر)
وهو، ديارهم: لا يخفى.
стр. 2989
قوله تعالى: وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ
الشرح والتحليل
١. وظنوا أنهم: المنفصل. ٢. أنهم: ميم الجمع. ٣. وقذف فى: الإدغام.
٤. قلوبهم الرعب: كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو ويعقوب.
وضمهما لحمزة والكسائى وخلف. ٥. الرعب: بضم العين لابن عامر والكسائى وأبو جعفر ويعقوب. والباقون بالإسكان والشاهد: رعب الرعب (ر) م (ك) م (ثوى). والترجمة معطوفة على ضم الإسكان.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى وحفص. (٥) الحلوانى على هذا الوجه بضم الرعب. (٤) أبو عمرو بكسر الهاء والميم وإسكان الرعب. يعقوب على هذا الوجه بضم الرعب. (٣) أبو عمرو بالإدغام. يعقوب بضم الرعب. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (١) أبو جعفر بضم الرعب. قالون بتوسط المنفصل واندرج الأصبهانى وعاصم. ابن عامر بضم الرعب. أبو عمرو بقراءته المعروفة. يعقوب بضم الرعب. روح بالإدغام وضم الرعب.
الكسائى بقراءته المعروفة. خلف العاشر بإسكان الرعب. قالون بصلة الميم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2990
قوله تعالى: يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ (٢)
الشرح والتحليل
١. يخربون: أبو عمرو وحده بفتح الخاء وتشديد الراء. والباقون بإسكان الخاء وتخفيف الراء والشاهد: يخربون الثقل (ح) م. ٢. بيوتهم: ضم الباء لورش من الطريقين وأبى عمرو وحفص وأبى جعفر ويعقوب. الكسر للباقين. والشاهد: بيوت كيف جا بكسر الضم (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. ولاحظ صلة الميم. ٣. يا أولى: المنفصل. فاعتبروا:
الوجهان فى الراء للأزرق. ولاحظ ضم الهاء فى بأيديهم ليعقوب وذكر فى وجوه القراءة .
القراءة
قالون واندرج الحلوانى. (٣) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج لابن عامر ما عدا الرملى واندرج أيضا شعبة وأبو الحارث. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت والفتح واندرج إدريس. الصورى بالإمالة وترك السكت واندرج دورى الكسائى. الرملى بالسكت والإمالة. النقاش بالطول وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالنقل.
ثم بسكت المنفصل والوقف بالنقل والسكت. (٢) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل. واندرج ابن كثير. ثم بالتوسط. ورش بضم بيوتهم وإبدال الهمز وترقيق الراء للأزرق والطويل والنقل والتقليل. الأزرق بتفخيم الراء.
الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل. حفص بتحقيق الهمز وقصر وتوسط المنفصل. حفص بالسكت على التوسط. يعقوب بضم الهاء فى أيديهم
стр. 2991
وقصر وتوسط المنفصل. أبو جعفر بضم بيوتهم وصلة الميم وإبدال الهمز وقصر المنفصل. (١) أبو عمرو بقراءته المشروحة وضم بيوتهم وتحقيق الهمز وقصر المنفصل والإمالة. السوسى بالفتح. ولا يأتى التقليل على تحقيق الهمز. أبو عمرو بتوسط المنفصل والإمالة. السوسى بالفتح ولا يأتى التقليل على المد وتحقيق الهمز. أبو عمرو بإبدال الهمز والقصر الإمالة.
السوسى بالفتح. ثم بالتقليل مع الروم. أبو عمرو بالتوسط والإمالة.
السوسى بالفتح. ولا يأتى هنا التقليل كما شرح. وانتبه هنا لقواعد الكافى فى قول التنقيح كفى النار إن قللت رم أظهر ابدلا ... ودع غنة واقصر.
عليهم الجلاء: كسر الهاء والميم لأبى عمرو. وضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. الدنيا، النار الموقوف عليه، من لينة، عليه، من خيل، يشاء وقفا: لا يخفى. ولاحظ أنه لا خلاف فى رسله فهى للكل بضم السين.
قوله تعالى: ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ
الشرح والتحليل
١. ما أفاء: المنفصل. ٢. من أهل: النقل والسكت. ٣. القرى: إمالة أبى عمرو أولا. ٤، ٥. يكون دولة: قرأ أبو جعفر تكون بالتأنيث ودولة بالرفع ولهشام التذكير مع الرفع والنصب فى دولة من الطريقين. وزاد
стр. 2992
الحلوانى التأنيث مع الرفع فى دولة. ويمتنع له التغيير فى الهمز المتطرف وقفا على وجه التذكير مع النصب وشاهد هذا من التنقيح:
... وهشامهم ... يكون فذكر عنه مع وجهى الولا
ورفعا على التأنيث حلوان زاده ... ومع وجه نصب واقفا لا تسهلا
والشاهد العام:
يكون أنث دولة (ث) ق (ل) ى اختلف ... وامنع مع التأنيث نصبا (ل) ووصف
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه للحلوانى. (٥) الحلوانى بالرفع على تذكير يكون. (٤) الحلوانى بالتأنيث والرفع واندرج أبو جعفر. (٣) أبو عمرو بإمالة القرى والفتح والتقليل فى القربى فقط. (٢) الأصبهانى بالنقل فى موضعيه.
(١) قالون بتوسط المنفصل واندرج وجه لهشام من طريقيه مع غيره. هشام برفع دولة على التذكير. الحلوانى بالتأنيث والرفع. أبو عمرو بإمالة القرى وفتح وتقليل القربى فقط. الكسائى على هذا الوجه بإمالة القربى واليتامى واندرج خلف العاشر. الضرير عن دورى الكسائى بإمالة الألف التى بعد التاء أيضا للإتباع. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل واندرج حفص.
الرملى على هذا الوجه بإمالة القرى. إدريس بإمالة القربى، واليتامى أيضا. الأزرق بالطويل وتقليل القرى وفتح، تقليل القربى، اليتامى.
النقاش بقراءته الخاصة مع ترك السكت. حمزة على ترك السكت فى المفصول بالإمالة فى الثلاثة وسكت أل فقط ثم بترك السكت فيها. النقاش بسكت المفصول، أل. حمزة على هذا الوجه بإمالة الثلاثة ثم بسكت المد المنفصل أيضا. ثم بالسكت العام.
стр. 2993
آتاكم، فخذوه، نهاكم، عنه، ديارهم: لا يخفى. ورضوانا: ضم الراء لشعبة وحده وللباقين الكسر.
تحرير لحمزة
والإيمان/ المنفصل/ خصاصة
سكت/ ترك، سكت/ الوجهان للراويين على كل منهما
ترك/ ترك/ الفتح لحمزة والإمالة لخلاد
الإيمان، ويؤثرون: يمتنع التفخيم على توسط البدل للأزرق، إليهم: لا يخفى.
ولاحظ بدل الأزرق فى تبوءوا حالة الوقف.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٠)
الشرح والتحليل
١. جاءوا: الطويل والإمالة والبدل. ٢. بعدهم: ميم الجمع. ٣. اغفر لنا:
إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. ٤. بالإيمان: النقل والسكت. ٥. غلا للذين: الغنة ولاحظها فى الموضع الثانى مع الراء ولا تأتى لدورى أبى عمرو على إظهار راء الجزم: بإظهار راء جزم كبيرا فاظهرن ... ودع غنة. وسيأتى تحرير هما للحلوانى والرملى ورويس. ٦. ربنا إنك: المنفصل.
٧. رءوف: بالقصر أى بدون مد الهمزة لمدلول (صحبة) (حما).
стр. 2994
القراءة
قالون. (٧) دورى أبى عمرو بقصر رءوف واندرج يعقوب. (٦) قالون بالتوسط. دورى أبى عمرو بقصر رءوف ولاحظ الاندراج. قالون بالغنة فى الموضعين وقصر المنفصل واندرج الحلوانى مع غيره. الحلوانى بترك الغنة فى الراء. يعقوب من الروايتين بقصر رءوف على الغنة فى الموضعين.
رويس بترك الغنة فى الراء. قالون بالتوسط والغنة فى الموضعين وليس للحلوانى غنة على المد. يعقوب بقصر رءوف والغنة فى الموضعين. وانتبه إلى أن وجه الزيادة فى الغنة فى اللام فقط لرويس لا يأتى إلا على القصر وقد سبق. (٤) الأصبهانى بالنقل ووجوهه المعروفة فى الغنة والمنفصل. حفص بالسكت والتوسط. (٣) أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وقراءته المعروفة.
ثم بالتوسط على ترك الغنة. أبو عمرو بالغنة وقصر وتوسط المنفصل. (٢) قالون بصلة الميم وترك الغنة وقصر وتوسط المنفصل. قالون بالغنة والقصر والتوسط أيضا. (١) الأزرق بالطويل ووجوه البدل فى مواضعه. الداجونى بإمالة جاءوا مع التوسط وترك الغنة فى الموضعين.
الرملى على هذا الوجه بالغنة فى الراء فقط وهو الوجه الزائد له. خلف العاشر بقصر رءوف. الداجونى بالغنة فى الموضعين واندرج ابن ذكوان.
ابن ذكوان بالسكت وترك الغنة. إدريس على هذا الوجه بقصر رءوف.
ابن الأخرم بالغنة على السكت. النقاش بالطول والإمالة وترك السكت.
حمزة على هذا الوجه بقصر رءوف. النقاش بالغنة فى الموضعين. ثم بسكت أل وترك الغنة. حمزة على هذا الوجه بقصر رءوف. ثم بسكت المنفصل. ثم بالسكت العام.
стр. 2995
ربع (ألم تر إلى الذين نافقوا)
قوله تعالى:* أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١١)
الشرح والتحليل
١. الذين نافقوا: الإدغام. ٢. لإخوانهم الذين: كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو ويعقوب وضمهما لحمزة والكسائى وخلف. ٣. من أهل:
النقل والسكت. ٤. أخرجتم: ميم الجمع. لكاذبون: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى على الإدغام له. وسبق توقف يعقوب فانتبه.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
المفصول، أل: لاحظ وجوه حمزة. قوم لا: الغنة.
قوله تعالى: لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ
الشرح والتحليل
١. لا يقاتلونكم: ميم الجمع. ٢. جميعا إلا: النقل والسكت. ٣. من وراء:
ترك الغنة مع الواو. ٤. وراء: الطويل. ٥. جدر: قرأ ابن كثير وأبو عمرو جدار بالألف أى الإفراد. والباقون جدر بالجمع. وعلى قراءة أبى عمرو له الإمالة. وللسوسى الفتح والتقليل مع الروم. والشاهد: وجدر جدار (حبر). ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2996
بأسهم: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر.
قوله تعالى: تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى
الشرح والتحليل
١. تحسبهم: صلة الميم وفتح السين لمدلول (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. ٢. شتى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو فهى على وزن فعلى. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوم لا: الغنة. قال للإنسان: الإدغام. برىء: الطويل وقراءة أبى جعفر وحده بخلفه بالإدغام. إنى أخاف: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. جزاؤا: مرسوم بالواو فيلاحظ وقف هشام بخلفه وحمزة. النار المجرور، خبير: لا يخفى.
قوله تعالى: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ
الشرح والتحليل
١. كالذين نسوا: الإدغام. ٢. فأنساهم أنفسهم: صلة الميم المهموزة.
وأحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
النار، الجنة وقفا وجوه حمزة الإطلاقية، الفائزون: لا يخفى.
стр. 2997
قوله تعالى: لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ
الشرح والتحليل يظهر فى الجمع.
القراءة
قالون. أبو جعفر. الغنة. ابن كثير بالنقل ووجهى الغنة. ورش بالنقل.
الأصبهانى بالغنة. ابن ذكوان بسكت المفصول فقط. الغنة لابن الأخرم.
ثم بسكت الموصول أيضا أى لابن ذكوان ولاحظ الاندراج ولا غنة لأحد على سكت الموصول.
الأمثال، للناس: لا يخفى. هو: هاء السكت ليعقوب بدون خلاف.
والشهادة: لا يخفى الوقف عليها. البارئ: الإمالة لدورى الكسائى بخلفه فالإمالة طريق جعفر النصيبى والفتح طريق الضرير. والفتح للباقين. المصور له:
الإدغام. الأسماء، الحسنى: لا يخفى.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٤)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ
стр. 2998
الشرح والتحليل
لاحظ أولا أن الوقف على أولياء. وأجازه وسماه الشيخ زكريا صالح وأجازه الأشمونى. وأدينا الجمع بين السورتين على هذا الرأى. ١. وهو:
الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٢. الحكيم: ما بين السورتين. ٣. يأيها: المنفصل. ٤. وعدوكم أولياء: ميم الجمع. ولاحظ الوقف على أولياء للحلوانى عن هشام بخلفه على توسط المنفصل بثلاثة الإبدال فقط للنصب وهو جائز على البسملة والسكت والوصل بين السورتين له. ولحمزة الإبدال أيضا.
القراءة
قالون. (٤) قالون بصلة الميم. (٣) قالون بالتوسط ووجهى الميم. (٢) أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين مع وجهى المنفصل مع ملاحظة امتناع وجه الوصل بين السورتين مع التوسط للسوسى. (١) الأزرق بضم وهو والبسملة وقصر البدل وقراءته المعروفة. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت. الأزرق بتوسط، مد البدل. الأصبهانى بقصر المنفصل وصلة الميم المهموزة. واندرج ابن كثير. الحلوانى على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج حفص ويعقوب. الأصبهانى بتوسط المنفصل. ابن عامر بإسكان الميم والوقف بالتحقيق. الحلوانى بالوقف بالتغيير. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. الأزرق بالسكت بين السورتين وثلاثة البدل.
الحلوانى بالتوسط والوقف بالتحقيق واندرج الأخفش ويعقوب وإسحاق عن خلف العاشر. ثم بالإبدال. يعقوب بقصر المنفصل. الأزرق بالوصل بين السورتين وقصر البدل. حمزة على هذا الوجه بترك السكت فى المفصول مع الوقف بالتغيير ثم بالسكت والتغيير أيضا. الأزرق بتوسط، مد البدل. هشام بالتوسط وتحقيق الهمز واندرج الأخفش ويعقوب وخلف العاشر. الحلوانى بالوقف بالتغيير. إدريس بسكت المفصول. حمزة
стр. 2999
بسكت المنفصل، المفصول والوقف بالتغيير. يعقوب بقصر المنفصل.
والحد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تابع (سورة الممتحنة)
قوله تعالى: تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغاءَ مَرْضاتِي
الشرح والتحليل
١. إليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٢. بما جاءكم: أحكام الطويل والإمالة. ٣. وإياكم أن: الميم المهموزة. ٤. تؤمنوا: إبدال الهمز.
٥. مرضاتى: إمالة الكسائى وحده وهى من مخصصاته. وليس فيها غير الفتح للأزرق.
القراءة
قالون. (٥) الكسائى. (٤) أبو عمرو بالإبدال. (٣) الأصبهانى بصلة الميم مقصورة وممدودة مع إبدال الهمز. حفص بالسكت. (٢) الأزرق بالطويل وإبدال الهمز وليس له فى مرضاتى إلا الفتح. الداجونى بالإمالة والتوسط.
ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. النقاش بالطول والإمالة ووجهى المفصول. (١) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير.
أبو جعفر بإبدال الهمز. قالون بمد الصلة. حمزة بضم الهاء وقراءته المعروفة.
يعقوب بقراءته المعروفة.
стр. 3000
قوله تعالى: تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَما أَعْلَنْتُمْ
الشرح والتحليل
١. تسرون: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. إليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٣. وأنا أعلم: بالمد لنافع وأبى جعفر وكل على أصله فى المنفصل. أعلم بما: الإدغام.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى. (٣) قالون بالمد مع التوسط فى المنفصل كذلك واندرج الأصبهانى. الأزرق بالمد الطويل فى الموضعين. أبو عمرو بعدم الإثبات فى وأنا أعلم وقصر المنفصل. ثم بالتوسط. النقاش بالطويل.
أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل. (٢) قالون بصلة الميم والإثبات مع القصر فى وأنا أعلم واندرج أبو جعفر. ثم بالتوسط فى الموضعين. ابن كثير بعدم المد فى وأنا أعلم وقصر المنفصل. حمزة بضم إليهم والطويل مع ترك السكت. ثم بالتسهيل مع المد والقصر وقفا. ثم بسكت المنفصل الأول والوقف بالسكت والتسهيل مع المد والقصر. يعقوب بقصر المنفصل وتوسطه. ثم بالإدغام وقصر المنفصل للراويين. والتوسط لروح. الأزرق بترقيق الراء وقراءته المشروحة على تفخيمها.
قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١)
стр. 3001
الشرح والتحليل
١. ومن يفعله: ترك الغنة مع الياء. ٢. يفعله: صلة الهاء لابن كثير.
٣. منكم: ميم الجمع. ٤. فقد ضل: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ولا أولادكم: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر.
قوله تعالى: يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ
الشرح والتحليل
١. يفصل: بيان القراءة كالتالى:
يفصل: نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ووجه للداجونى عن هشام بضم الياء وفتح الصاد مخففة.
يفصّل: الحلوانى عن هشام والوجه الثانى للداجونى وقراءة ابن ذكوان بضم الياء وفتح الصاد مشددة.
يفصل: عاصم ويعقوب بفتح الفاء وكسر الصاد مخففة.
يفصّل: حمزة والكسائى وخلف بضم الياء وكسر الصاد مشددة.
والشاهد: فتح ضم ... يفصل (ن) ل (ظ) بى وثقل الصاد (ل) م ... خلف (شفا) (م) نه افتحوا (عم) (ح) لا (د) م.
وشاهد طرق هشام من التنقيح وشرح المقرئ: لحلوان يفصل لا تخفف.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3002
قوله تعالى: قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ
الشرح والتحليل
١. لكم أسوة: ميم الجمع المهموزة والسكت. ٢. أسوة: عاصم وحده بضم الهمزة. والشاهد من فرش الأحزاب: وضم كسر لدى إسوة فى الكل (ن) عم. ٣. فى إبراهيم: المنفصل. ٤. إبراهيم: بالألف لهشام.
ولابن ذكوان بخلفه وله الياء كالباقين والشاهد بفرش البقرة. وتفصيل الطرق بسورة الذاريات، بربع تلك الرسل بالبقرة. ٥. والبغضاء أبدا:
إبدال الثانية واوا مفتوحة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس.
وللباقين تحقيقهما. ٦. تؤمنوا: إبدال الهمز. لأبيه: لا يخفى. لأستغفرن:
ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. وليس فى إبراهيم الموضع الثانى فى هذه الآية خلاف فهى للكل بالياء. ولاحظ أنه أورد فى شرح التنقيح خلاف لهشام أيضا فى قراءته بالياء ولكن المشهور وما عليه عملنا وجه الألف له فقط والله أعلم.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو ورويس. (٦) أبو عمرو بإبدال الهمز. (٥) روح بتحقيق الهمزتين. (٤) هشام طريق الحلوانى بالألف وتحقيق الهمزتين. (٣) قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو ورويس. أبو عمرو بإبدال الهمز. ابن ذكوان
стр. 3003
على قراءته بالياء بتحقيق الهمزتين. هشام بقراءة إبراهام بالألف وتحقيق الهمزتين والوقف بالتحقيق واندرجت طرق ابن ذكوان. الحلوانى بالوقف بالنقل والإدغام. النقاش بالطويل وإبراهيم بالياء. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالنقل والإدغام. (٢) عاصم بضم أسوة والتوسط للراويين. ثم بقصر المنفصل لحفص. (١) قالون بصلة الميم. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء لأبيه. أبو جعفر بإبدال الهمز. الأصبهانى بقصر الميم غير المهموزة وإبدال الهمز. قالون بمد الصلة والتوسط. الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة وقراءته الخاصة مع توسط ومد شىء. ابن ذكوان بسكت المفصول وشىء وقراءته الخاصة مع إبراهيم بالياء واندرج إدريس. الرملى بالألف فى إبراهيم. النقاش بالطويل والياء فى إبراهيم. حمزة بالوقف بالنقل والإدغام.
حمزة بسكت المنفصل. ثم بالسكت العام. حفص بالسكت وبضم أسوة والتوسط. ولاحظ وقف حمزة على برآؤا بالاثنى عشر وجها وهى مشروحة بالجزء الأول من الفريدة وبالاتحاف والمهذب فارجع إليها.
المصير ربنا: الإدغام. فتنة للذين: الغنة.
تحرير لأبى عمرو
فتنة للذين/ واغفر لنا
ترك/ الإدغام والإظهار
غنة/ الإدغام فقط
والشاهد: بإظهار را جزم كبيرا فأظهرن ... ودع غنة.
قوله تعالى: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ
стр. 3004
القراءة
قالون واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالنقل والسكت. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. عاصم بضم أسوة. حفص بالغنة. الأزرق بالصلة الطويلة ووجوه البدل. الأصبهانى بالصلة مقصورة وممدودة وعلى كل منهما وجها الغنة. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل وكسر إسوة واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالنقل. ابن الأخرم بالغنة على السكت.
حفص بالسكت وضم أسوة. يعقوب بضم هاء فيهم وكسر إسوة ووجهى الغنة. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بالغنة ثم بمد الصلة ووجهى الغنة.
الله هو: الإدغام.
ربع (عسى الله أن يجعل)
مودة وقفا، قدير، غفور رحيم: لا يخفى.
قوله تعالى: لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
الشرح والتحليل يظهر فى القراءة.
القراءة
قالون. يعقوب بضم إليهم. قالون بالتوسط وكسر إليهم. يعقوب بضم إليهم. النقاش بالطويل. الأزرق بالتقليل فى دياركم وصلة الميم الطويلة
стр. 3005
وطويل المنفصل. الأصبهانى بفتح دياركم وصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل. ثم بمد الصلة والتوسط. أبو عمرو بإمالة دياركم والقصر والتوسط وعلى التوسط اندرج الصورى. ابن ذكوان ما عدا الرملى بفتح دياركم وسكت المفصول والتوسط واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطويل. الرملى بإمالة دياركم والسكت. قالون بصلة الميم مقصورة ثم بمد الصلة. الأزرق بالتقليل فى اليائى وقراءته الخاصة. حمزة بالإمالة وترك السكت عموما والوقف بالتحقيق والنقل والإدغام مع ضم إليهم. أبو الحارث بالتوسط واندرج خلف العاشر. حمزة بسكت المفصول والوقف بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام. إدريس بالتوسط. دورى الكسائى بإمالة دياركم والتوسط.
قوله تعالى: إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ
الشرح والتحليل
١. ينهاكم: أحكام التقليل والإمالة. ٢. قاتلوكم: صلة الميم. ٣. دياركم:
أحكام التقليل والإمالة. ٤. على إخراجكم: المنفصل. ٥. إخراجكم أن:
صلة الميم أولا للأصبهانى. والسكت. ولاحظ ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق فى إخراجكم وعليه لا تفخم له الخاء كما تفخم لغيره. تولوهم:
تشديد التاء للبزى بخلفه والشاهد بالبقرة مع الغنة فيها. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3006
جاءكم، المؤمنات. لا يخفى. مهاجرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
فامتحنوهن، بإيمانهن، علمتموهن، ترجعوهن، هن، لهن، تنكحوهن، آتيتموهن، أجورهن: كل هذه المواضع ونظائرها وكذا مع الكاف نحو كيدكن فيها هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تمتنع إلا على وجه المد والغنة ولا تمتنع على الإدغام. أعلم بإيمانهن: الإدغام. وبدل الأزرق ووقف حمزة بالتسهيل والتحقيق ويأتى على الإدغام وجه هاء السكت ليعقوب. الكفار لا هنّ: أحكام التقليل والإمالة والإدغام. ولاحظ الفتح للسوسى أى على الإدغام. ولا يأتى له وجه التقليل على الإدغام ولا على تحقيق الهمز.
وهذا تحرير لأبى عمرو
مؤمنات/ الكفار الموقوف عليه
تحقيق/ إمالة لأبى عمرو، فتح للسوسى
إبدال/ إمالة لأبى عمرو، فتح، تقليل مع الروم للسوسى
حل لهم، وآتوهم، ما أنفقوا وقفا لحمزة: لا يخفى. ولا جناح. توسط لا لحمزة ويأتى هنا على سكت المفصول وحده. آتيتموهن أجورهن: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل وليس فى هذا الجزء امتناعات. وتأتى هاء السكت ليعقوب هنا على القصر والتوسط فى المنفصل.
قوله تعالى: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا
الشرح والتحليل
١. ولا تمسكوا: أبو عمرو ويعقوب بفتح الميم وتشديد السين. والباقون بسكون الميم وتخفيف السين والشاهد: تمسكوا الثقل (حما). ٢. وسئلوا:
стр. 3007
ابن كثير والكسائى وخلف العاشر بالنقل. والشاهد بالباب: (وسل (روى) (د) م كيف جا. وليس هذا الحكم فى وليسألوا ولاحظ سكت الموصول فى الموضعين. ٣. ما أنفقتم: المد المنفصل. ٤. أنفقتم: ميم الجمع.
ما أنفقوا: وقف حمزة وسيأتى فى القراءة .
القراءة
قالون. (٤) قالون بصلة الميم. (٣) قالون بالتوسط ووجهى الميم. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر.
ثم بسكت المد المتصل فى الموضعين على ترك السكت فى الموصول. ثم بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. (٢) ابن كثير بالنقل وقصر المنفصل وصلة الميم. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. إدريس بسكت وليسألوا.
ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول فى الموضعين والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. حمزة بسكت المد المنفصل فى الموضعين. ثم بالتسهيل مع المد والقصر. (١) أبو عمرو بالتشديد فى تمسكوا وقصر وتوسط المنفصل واندرج فيهما يعقوب.
يحكم بينكم: الإدغام.
قوله تعالى: وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا
الشرح والتحليل
١. فاتكم: ميم الجمع. ٢. شىء: ظاهر. ٣. من أزواجكم: النقل والسكت.
٤. الكفار: أحكام التقليل والإمالة. ٥. ما أنفقوا: المنفصل. ولاحظ أنه
стр. 3008
لا يأتى لحمزة التسهيل وقفا على سكت شىء وتوسطه أى وحدها. ويأتى توسط شىء هنا على ترك السكت فى المفصول، السكت فيه.
وهذا تحرير للأزرق
شىء/ فآتوا
توسط/ الثلاثة
مد/ مد
القراءة
قالون. (٥) قالون بالتوسط. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. (٤) أبو عمرو بالإمالة فى الكفار والقصر. ثم بتوسط المنفصل واندرج الصورى ودورى الكسائى. (٣) الأصبهانى بالنقل فى مواضعه. وصلة الميم مقصورة والقصر. ثم بمد الصلة والتوسط.
(٢) الأزرق بتوسط شىء وثلاثة البدل على قراءته المعروفة. حمزة على هذا الوجه بترك السكت فى المفصولين والوقف بالتحقيق فقط. ثم بسكت المفصولين والوقف أيضا بالتحقيق فقط. الأزرق بمد شىء، مد البدل.
ابن ذكوان بسكت شىء، المفصولات والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالسكت، التسهيل مع المد والقصر. ولم يمتنع التسهيل هنا لأنه ليس على سكت شىء وحدها فانتبه. الرملى بإمالة الكفار والتوسط. حمزة على سكت شىء بترك السكت فى المفصولات، المنفصل والوقف بالتحقيق فقط والشاهد: ومنفصلا عن مد أو عن محرك ... إلى آخره. (١) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل. ثم بمد الصلة والتوسط.
стр. 3009
قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. النبى إذا: أحكام الهمزتين لنافع فقط وهو تسهيل الثانية، إبدالها واوا مكسورة. وللباقين قراءة النبى بدون همز.
٣. المؤمنات: إبدال الهمز. ٤. أن لا يشركن: الغنة. أيديهن: ضم الهاء ليعقوب. واستغفر لهن: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى وهذا تحرير لدورى أبى عمرو:
المنفصل/ المؤمنات/ الغنة/ واستغفر لهن
قصر/ همز/ ترك/ إدغام، إظهار
قصر/ همز/ غنة/ إدغام فقط
قصر/ إبدال/ ترك/ إدغام فقط
قصر/ إبدال/ غنة/ إدغام فقط
توسط/ همز/ ترك/ الوجهان
توسط/ همز/ غنة/ إدغام فقط
توسط/ إبدال/ ترك/ الوجهان
توسط/ إبدال/ غنة/ إدغام فقط
والشاهد:
стр. 3010
بإظهارها لا غنة وبقصره ... بالإبدال إظهارا لها أيضا اهملا
أما وجوه السوسى فمطلقة.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية. (٤) الغنة. (٣) الأصبهانى بإبدال الهمز ووجهى الغنة. (٢) قالون بإبدال الثانية واوا مكسورة وعليه ما أتى على التسهيل. ابن كثير بعدم همز النبيء واندرج دورى أبى عمرو والحلوانى وحفص. أبو عمرو بالإدغام فى واستغفر لهن. يعقوب بضم هاء أيديهن.
الغنة على ما سبق ولا تأتى على إظهار راء الجزم لدورى. أبو عمرو بإبدال الهمز وترك الغنة وإدغام راء الجزم فقط. أبو عمرو بالإظهار. الغنة على ما سبق. (١) قالون بتوسط المنفصل وعليه ما أتى على القصر له وللأصبهانى.
أبو عمرو بترك همز النبى وإدغام راء الجزم للراويين ثم بالإظهار للدورى واندرج الحلوانى وعاصم والكسائى. يعقوب بضم أيديهن. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء. حفص بالسكت. الغنة على الإدغام فى راء الجزم لأبى عمرو وعلى إظهارها لغير الدورى فهى لحفص على ترك السكت فى شىء ولا تأتى للحلوانى على المد. وليعقوب على قراءته.
أبو عمرو بإبدال الهمز وترك الغنة والإدغام، الإظهار فى راء الجزم. الغنة على الإدغام فقط. الداجونى بإمالة جاءك واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. الداجونى بالغنة واندرج ابن ذكوان. ابن الأخرم بالسكت على الغنة. الأزرق بالطويل والتسهيل، الإبدال واوا فى الهمزتين وإبدال الهمز وتوسط، مد شيئا على وجهى الهمزتين. النقاش بعدم همز النبى وإمالة جاءك واندرج خلاد ثم بالسكت واندرج خلاد. خلف عن حمزة بسكت شيئا وترك الغنة مع الواو والياء.
ثم بتوسط شيئا. ثم بترك السكت فيها. خلاد بتوسط شىء والغنة. الغنة
стр. 3011
للنقاش على ترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل للراويين. ثم بالسكت العام أيضا للراويين. والله أعلم.
غفور رحيم: الغنة.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (١٣)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. قوما غضب: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.
٣. عليهم: صلة الميم وضم الهاء ليعقوب. ٤. الآخرة: النقل للأصبهانى أولا. ٥. القبور: ما بين السورتين.
القراءة
قالون بقصر المنفصل والبسملة واندرج حفص وأبو عمرو والحلوانى عن هشام. (٥) أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين. (٤) الأصبهانى بالنقل فى مواضعه والبسملة بين السورتين. (٣) قالون بصلة الميم والبسملة واندرج ابن كثير. يعقوب بضم عليهم ووجوه ما بين السورتين. (٢) أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وصلة الميم والبسملة. (١) قالون بالتوسط والبسملة
стр. 3012
ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج الحلوانى والأخفش عن ابن ذكوان ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر.
أبو عمرو بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش عن ابن ذكوان وخلف العاشر. الأصبهانى بالنقل فى مواضعه مع البسملة. ابن ذكوان بالسكت فى أل، المفصول والبسملة فقط واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالوصل بين السورتين. قالون بصلة الميم والبسملة. يعقوب بضم عليهم ووجوه ما بين السورتين له. الأزرق بالطويل
وقصر البدل فى موضعيه ووجوه ما بين السورتين له. النقاش بترك النقل والبسملة فقط بين السورتين. ثم بسكت أل، المفصول والبسملة فقط. حمزة بضم عليهم وسكت أل فقط والوصل بين السورتين والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المفصول كذلك والوقف بالنقل والسكت أيضا. حمزة بترك السكت فى أل، المفصول والوقف بالنقل، التحقيق. الأزرق بتوسط، مد البدل وعلى كل منهما البسملة، السكت، الوصل بين السورتين.
حمزة بسكت المد المنفصل، أل، المفصول والوقف بالنقل والسكت والله أعلم.
تابع (سورة الصف)
وهو: لا يخفى. كأنهم: تسهيل الهمزة للأصبهانى. موسى، تؤذوننى:
لا يخفى. لم وقفا: هاء السكت للبزى ويعقوب بخلفها. زاغوا: الإمالة لحمزة وحده. ولا إمالة فى أزاغ لكونه رباعيا.
стр. 3013
قوله تعالى: وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
الشرح والتحليل
١. يا بنى إسرائيل: المنفصل. ٢. إسرائيل: التسهيل مع المد والقصر لأبى جعفر. ٣. إليكم: ميم الجمع. ٤. مصدقا لما: الغنة. ٥. التوراة:
بالإمالة وجها واحدا للأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. وبالتقليل وجها واحدا للأزرق. وبالفتح والتقليل لقالون.
وبالتقليل والإمالة لحمزة. وبالفتح للباقين. ٦. بعدى اسمه: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وشعبة وأبى جعفر ويعقوب. الشاهد:
وبعدى (ص) ف (سما). والترجمة معطوفة على الفتح. اسمه أحمد:
وقف حمزة وله تحرير خاص مع التوراة يأتى فى القراءة . ومبشرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
القراءة
قالون واندرج يعقوب. (٦) الحلوانى بإسكان الياء واندرج حفص. (٥) قالون بتقليل التوراة وفتح ياء الإضافة. الأصبهانى بالإمالة فى التوراة وإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. أبو عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز. (٤) الغنة على ما سبق. (٣) قالون بصلة الميم وفتح التوراة واندرج ابن كثير. ثم بالتقليل. الغنة على الوجهين. (٢) أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر وصلة الميم وفتح التوراة وفتح ياء الإضافة وإبدال الهمز ووجهى الغنة على كل منهما. (١) قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج شعبة ويعقوب
стр. 3014
على فتح التوراة. هشام على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة واندرج حفص. قالون بتقليل لفظ التوراة وفتح ياء الإضافة. الأصبهانى بإمالة لفظ التوراة وإبدال الهمز وفتح الياء واندرج أبو عمرو. أبو عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز. ابن ذكوان على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة واندرج الكسائى. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. الغنة على ما تجوز عليه مما سبق. (١) قالون بصلة الميم ووجهى الغنة وعلى كل منهما وجها التوراة. الأزرق بالطويل وقصر البدل فى إسرائيل وتقليل لفظ التوراة وترقيق راء مبشرا وفتح ياء الإضافة وإبدال الهمز. ثم بالتفخيم.
خلاد على هذا الوجه بتحقيق همز يأتى وإسكان الياء والوقف بالتحقيق فقط ويمتنع النقل والإدغام. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء على الوجه السابق. النقاش بإمالة لفظ التوراة واندرج خلاد. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالنقل والإدغام. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء ووجهى خلاد. النقاش بالغنة. الأزرق بتوسط، مد إسرائيل وقراءته السابقة. حمزة بسكت المد المنفصل فقط وإمالة التوراة وترك الغنة لخلف والوقف بالسكت والنقل والإدغام. ولا يأتى التقليل على سكت المدود.
خلاد على هذا الوجه بالغنة. ثم بالسكت العام لخلف والوقف بالسكت فقط. خلاد على هذا الوجه بالغنة.
قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٦)
الشرح والتحليل
١. جاءهم: الطويل والإمالة، ميم الجمع. ٢. سحر: قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر ساحر والباقون سحر. ولاحظ الوجهين فى الراء للأزرق.
стр. 3015
والشاهد من فرش المائدة: وسحر ساحر (شفا) كالصف. ولاحظ دقة الوجوه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ
الشرح والتحليل
١. ومن أظلم: النقل والسكت. ٢. أظلم ممن: الإدغام وتغليظ اللام للأزرق وجها واحدا. ٣. افترى: أحكام التقليل والإمالة. ٤. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٥. يدعى إلى: المنفصل.
القراءة
قالون. (٥) قالون بالتوسط. (٤) ابن كثير بضم وهو والقصر ولاحظ الاندراج. ابن عامر بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب. النقاش بالطويل.
(٣) أبو عمرو بإمالة افترى وإسكان وهو وقصر وتوسط المنفصل. الكسائى على التوسط بإمالة يدعى. الصورى بضم وهو والتوسط. حمزة بإمالة يدعى والطويل والوقف بالنقل، السكت، التحقيق. خلف العاشر بإمالة يدعى مع التوسط. (٢) أبو عمرو بالإدغام وإمالة افترى وإسكان وهو والقصر. يعقوب بفتح افترى وضم وهو والقصر. روح بالتوسط.
(١) الأزرق بالنقل وتغليظ اللام وقراءته الخاصة مع فتح، تقليل يدعى.
الأصبهانى بالنقل وقراءته الخاصة مع قصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل والتوسط واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطويل. الرملى بإمالة افترى مع التوسط. حمزة بإمالة يدعى مع الطويل والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت. إدريس بإمالة يدعى مع التوسط.
следующие страницы →