Полный текст (3 239 стр.). Показаны 3011–3050 · переход к 3016.
стр. 3011
للنقاش على ترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل للراويين. ثم بالسكت العام أيضا للراويين. والله أعلم.
غفور رحيم: الغنة.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (١٣)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. قوما غضب: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.
٣. عليهم: صلة الميم وضم الهاء ليعقوب. ٤. الآخرة: النقل للأصبهانى أولا. ٥. القبور: ما بين السورتين.
القراءة
قالون بقصر المنفصل والبسملة واندرج حفص وأبو عمرو والحلوانى عن هشام. (٥) أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين. (٤) الأصبهانى بالنقل فى مواضعه والبسملة بين السورتين. (٣) قالون بصلة الميم والبسملة واندرج ابن كثير. يعقوب بضم عليهم ووجوه ما بين السورتين. (٢) أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وصلة الميم والبسملة. (١) قالون بالتوسط والبسملة
стр. 3012
ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج الحلوانى والأخفش عن ابن ذكوان ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر.
أبو عمرو بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش عن ابن ذكوان وخلف العاشر. الأصبهانى بالنقل فى مواضعه مع البسملة. ابن ذكوان بالسكت فى أل، المفصول والبسملة فقط واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالوصل بين السورتين. قالون بصلة الميم والبسملة. يعقوب بضم عليهم ووجوه ما بين السورتين له. الأزرق بالطويل
وقصر البدل فى موضعيه ووجوه ما بين السورتين له. النقاش بترك النقل والبسملة فقط بين السورتين. ثم بسكت أل، المفصول والبسملة فقط. حمزة بضم عليهم وسكت أل فقط والوصل بين السورتين والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المفصول كذلك والوقف بالنقل والسكت أيضا. حمزة بترك السكت فى أل، المفصول والوقف بالنقل، التحقيق. الأزرق بتوسط، مد البدل وعلى كل منهما البسملة، السكت، الوصل بين السورتين.
حمزة بسكت المد المنفصل، أل، المفصول والوقف بالنقل والسكت والله أعلم.
تابع (سورة الصف)
وهو: لا يخفى. كأنهم: تسهيل الهمزة للأصبهانى. موسى، تؤذوننى:
لا يخفى. لم وقفا: هاء السكت للبزى ويعقوب بخلفها. زاغوا: الإمالة لحمزة وحده. ولا إمالة فى أزاغ لكونه رباعيا.
стр. 3013
قوله تعالى: وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
الشرح والتحليل
١. يا بنى إسرائيل: المنفصل. ٢. إسرائيل: التسهيل مع المد والقصر لأبى جعفر. ٣. إليكم: ميم الجمع. ٤. مصدقا لما: الغنة. ٥. التوراة:
بالإمالة وجها واحدا للأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. وبالتقليل وجها واحدا للأزرق. وبالفتح والتقليل لقالون.
وبالتقليل والإمالة لحمزة. وبالفتح للباقين. ٦. بعدى اسمه: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وشعبة وأبى جعفر ويعقوب. الشاهد:
وبعدى (ص) ف (سما). والترجمة معطوفة على الفتح. اسمه أحمد:
وقف حمزة وله تحرير خاص مع التوراة يأتى فى القراءة . ومبشرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
القراءة
قالون واندرج يعقوب. (٦) الحلوانى بإسكان الياء واندرج حفص. (٥) قالون بتقليل التوراة وفتح ياء الإضافة. الأصبهانى بالإمالة فى التوراة وإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. أبو عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز. (٤) الغنة على ما سبق. (٣) قالون بصلة الميم وفتح التوراة واندرج ابن كثير. ثم بالتقليل. الغنة على الوجهين. (٢) أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر وصلة الميم وفتح التوراة وفتح ياء الإضافة وإبدال الهمز ووجهى الغنة على كل منهما. (١) قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج شعبة ويعقوب
стр. 3014
على فتح التوراة. هشام على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة واندرج حفص. قالون بتقليل لفظ التوراة وفتح ياء الإضافة. الأصبهانى بإمالة لفظ التوراة وإبدال الهمز وفتح الياء واندرج أبو عمرو. أبو عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز. ابن ذكوان على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة واندرج الكسائى. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. الغنة على ما تجوز عليه مما سبق. (١) قالون بصلة الميم ووجهى الغنة وعلى كل منهما وجها التوراة. الأزرق بالطويل وقصر البدل فى إسرائيل وتقليل لفظ التوراة وترقيق راء مبشرا وفتح ياء الإضافة وإبدال الهمز. ثم بالتفخيم.
خلاد على هذا الوجه بتحقيق همز يأتى وإسكان الياء والوقف بالتحقيق فقط ويمتنع النقل والإدغام. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء على الوجه السابق. النقاش بإمالة لفظ التوراة واندرج خلاد. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالنقل والإدغام. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء ووجهى خلاد. النقاش بالغنة. الأزرق بتوسط، مد إسرائيل وقراءته السابقة. حمزة بسكت المد المنفصل فقط وإمالة التوراة وترك الغنة لخلف والوقف بالسكت والنقل والإدغام. ولا يأتى التقليل على سكت المدود.
خلاد على هذا الوجه بالغنة. ثم بالسكت العام لخلف والوقف بالسكت فقط. خلاد على هذا الوجه بالغنة.
قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٦)
الشرح والتحليل
١. جاءهم: الطويل والإمالة، ميم الجمع. ٢. سحر: قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر ساحر والباقون سحر. ولاحظ الوجهين فى الراء للأزرق.
стр. 3015
والشاهد من فرش المائدة: وسحر ساحر (شفا) كالصف. ولاحظ دقة الوجوه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ
الشرح والتحليل
١. ومن أظلم: النقل والسكت. ٢. أظلم ممن: الإدغام وتغليظ اللام للأزرق وجها واحدا. ٣. افترى: أحكام التقليل والإمالة. ٤. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٥. يدعى إلى: المنفصل.
القراءة
قالون. (٥) قالون بالتوسط. (٤) ابن كثير بضم وهو والقصر ولاحظ الاندراج. ابن عامر بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب. النقاش بالطويل.
(٣) أبو عمرو بإمالة افترى وإسكان وهو وقصر وتوسط المنفصل. الكسائى على التوسط بإمالة يدعى. الصورى بضم وهو والتوسط. حمزة بإمالة يدعى والطويل والوقف بالنقل، السكت، التحقيق. خلف العاشر بإمالة يدعى مع التوسط. (٢) أبو عمرو بالإدغام وإمالة افترى وإسكان وهو والقصر. يعقوب بفتح افترى وضم وهو والقصر. روح بالتوسط.
(١) الأزرق بالنقل وتغليظ اللام وقراءته الخاصة مع فتح، تقليل يدعى.
الأصبهانى بالنقل وقراءته الخاصة مع قصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل والتوسط واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطويل. الرملى بإمالة افترى مع التوسط. حمزة بإمالة يدعى مع الطويل والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت. إدريس بإمالة يدعى مع التوسط.
стр. 3016
قوله تعالى: يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (٨)
الشرح والتحليل
١. ليطفئوا: ثلاثة البدل للأزرق وقراءة أبى جعفر وحده بحذف الهمزة وضم الفاء. ٢. بأفواههم: ميم الجمع. ٣. متم نوره: ابن كثير وحفص وحمزة والكسائى وخلف بعدم التنوين وخفض نوره. والشاهد: متم لا ...
تنون واخفض نوره (صحب) (د) رى. ٤. الكافرون: الوجه الثانى للأزرق. وهاء السكت. ويمتنع التفخيم على توسط البدل للأزرق.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩)
الشرح والتحليل
١. الذى أرسل: المنفصل. ٢. أرسل رسوله: الإدغام. ٣. المشركون: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على المد ولا على الإدغام.
بالهدى: لا يخفى. ليظهره: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3017
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (١٠)
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. هل أدلكم: النقل والسكت. ٣. أدلكم: ميم الجمع.
٤. تنجيكم: ابن عامر وحده بالتشديد والشاهد من فرش الأنعام: وثقل صف (ك) م. وبقية الأحكام لا تخفى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
تؤمنون، وأنفسكم وقفا، خير لكم: لا يخفى. يغفر لكم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. وأخرى، المؤمنين: لا يخفى.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. أنصار الله: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر بتنوين أنصارا وقراءة لله بلام الجر. والباقون أنصار الله بدون تنوين مضافا إلى لفظ الجلالة. والشاهد: أنصار نون لام لله زد (حرم) (ح) لا.
ولاحظ الغنة فى اللام على قراءة التنوين. ٣. من أنصارى: النقل والسكت. ٤. أنصارى إلى: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر. والشاهد:
وافتح عبادى لعنتى تجدنى ... بنات أنصار معا (للمدنى). ولاحظ إمالة أنصارى لدورى الكسائى وحده. الحواريين: من التنقيح وشرح المقرئ:
стр. 3018
ورملى الحواريين بالخلف ميلا ... على ترك سكت ...
. والشرح: روى الرملى عن الصورى إمالة الحواريين فى الموضعين بالخلاف على عدم السكت. أما المطوعى والأخفش فبالفتح. ومعنى هذا أن الإمالة لا يأتى عليها إلا التوسط وعدم السكت.
القراءة
قالون واندرج أبو جعفر. (٤) ابن كثير على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة مع القصر واندرج أبو عمرو. (٣) الأصبهانى بالنقل وفتح ياء الإضافة. الغنة على ما سبق. هشام بقراءة أنصار الله بدون تنوين وإسكان الياء مع القصر للحلوانى واندرج حفص ويعقوب. (١) قالون بالتوسط. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة مع التوسط. الأصبهانى بالنقل وفتح الياء. الغنة على ما سبق. ابن عامر بقراءة أنصار الله بدون تنوين وفتح للحواريين وإسكان الياء مع التوسط. دورى الكسائى بإمالة أنصارى. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص وإدريس. الرملى بإمالة للحواريين وترك السكت فقط. الأزرق بالطويل وقصر البدل وبقراءته الخاصة. النقاش بقراءة أنصار الله كما شرح وترك السكت وإسكان الياء مع الطويل واندرج حمزة. النقاش بالسكت واندرج حمزة. الأزرق بتوسط، مد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل، المفصول.
الحواريون: ليس فيها إمالة. الحواريون نحن: الإدغام.
قوله تعالى: فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ
стр. 3019
القراءة
قالون. أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. قالون بالتوسط. الكسائى بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. الأزرق على قصر البدل بالطويل وقصر إسرائيل واندرج النقاش. حمزة بالتسهيل مع المد والقصر وعلى كل منهما وجها الهاء. حمزة بسكت المد المتصل وحده والوقف بالتسهيل مع المد والقصر والفتح فقط للراويين. ثم بالسكت العام والوقف بالإمالة للراويين والفتح لخلاد على وجهى التسهيل وذلك لأنها من النوع الخاص. الأزرق بتوسط فآمنت وعليه التوسط والقصر فى إسرائيل. ثم بالمد وعليه المد والقصر فى إسرائيل.
ملاحظة: الجمع بين السورتين هنا واضح ويرجع فيه إلى الجمع بين سورتى الممتحنة والصف وما هنا أسهل ولاحظ أن وجه هاء السكت ليعقوب لا يأتى إلا على السكت بين السورتين. والله أعلم. ووجه السكت على الساكن قبل الهمز لا يأتى لابن ذكوان إلا على البسملة ووجوه الأزرق مطلقة.
стр. 3020
تابع (سورة الجمعة)
الأميين، عليهم: لا يخفى. ويزكيهم: ضم الهاء ليعقوب. قبل لفى: الإدغام والإخفاء. وعملنا على الإخفاء لأبى عمرو وحده. ولاحظ دقة الجمع.
وآخرين، وهو، يؤتيه، يشاء وقفا: لا يخفى. العظيم مثل: الإدغام.
قوله تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً
الشرح والتحليل
١. التوراة: الفتح والتقليل لقالون. والتقليل للأزرق. والإمالة للأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. ولحمزة التقليل والإمالة. التورة ثم: الإدغام وورد فيه الخلاف بالنظم ولا نعمل بالخلف ليعقوب فى مواضع خلفه بل هما وجهان فقط فى الإدغام العام أى الإظهار والإدغام. الحمار: التقليل للأزرق. والإمالة لأبى عمرو.
وابن ذكوان بخلفه. ودورى الكسائى. وانظر الطرق لابن ذكوان بسورة البقرة بشرح التنقيح. ولاحظ لحمزة على التقليل فى التوراة الوقف بالتحقيق فقط. وعلى الإمالة التحقيق، الإبدال واوا. وشاهده بقواعد حمزة ولا يخفى.
القراءة
قالون بفتح التورة. (١) قالون بالتقليل واندرج حمزة. الأزرق على هذا الوجه بالتقليل فى لفظ الحمار. الأصبهانى بإمالة التوراة وفتح الحمار واندرج ابن ذكوان بوجه. ووجه فى الوقف لحمزة. واندرج أبو الحارث وخلف العاشر. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالإبدال واوا. أبو عمرو
стр. 3021
بإمالة الحمار واندرج ابن ذكوان ودورى الكسائى. أبو عمرو على هذا الوجه بالإدغام. يعقوب بفتح التورة والإدغام وفتح الحمار.
بئس، الناس: لا يخفى. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب. تفرون: الوجهان فى الراء للأزرق. للصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. خير لكم: لا يخفى.
تحرير للأزرق
فانتشروا/ كثيرا لعلكم
ترقيق/ ترقيق، تفخيم
تفخيم/ ترقيق
ولا يجتمع تفخيمهما.
كثيرا لعلكم: الغنة. وتركوك قائما: لا إدغام فيها لفقد الشرط. قائما وقفا لحمزة، خير، التجارة وقفا: لا يخفى. اللهو ومن: الإدغام والإخفاء.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. خير: الوجهان فى الراء للأزرق ولا يأتى على تفخيم خير إلا السكت والوصل. ٢. الرازقين: ما بين السورتين. ٣. جاءك: أحكام الإمالة
стр. 3022
والطول. واعلم أننى اقتصرت هنا فى الوقف على لرسول الله وإن لم يكن عليه علامة وقف بطبعة الشمرلى لتحققى من الكتب والتفاسير بلزوم الوقف عليه.
القراءة
قالون. (٣) الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان. النقاش بالطول والإمالة. (٢) الأزرق بالسكت بين السورتين وقراءته المعروفة وانتبه إلى أنه لا يأتى تفخيم خير إلا على السكت والوصل بين السورتين. أما الترقيق فالوجوه مطلقة. أبو عمرو بفتح جاءك والتوسط واندرج الحلوانى ويعقوب. الأخفش على السكت بإمالة جاءك مع التوسط واندرج إسحق. ولا يأتى طول النقاش إلا على البسملة. الأزرق بالوصل بين السورتين. أبو عمرو بفتح جاءك والتوسط واندرج الحلوانى والداجونى من الكافى ويعقوب. الداجونى بالإمالة واندرج الأخفش وخلف العاشر.
حمزة بالطول والإمالة وترك السكت ثم بالسكت. يعقوب بهاء السكت والسكت فقط بين السورتين. (١) الأزرق بترقيق الراء ووجوه ما بين السورتين.
تابع (سورة المنافقون)
لرسول الله: قال فى منار الهدى: الوقف عليه كاف ولا يجوز وصله. فطبع على: الإدغام.
ربع (وإذا رأيتهم)
رأيتهم تعجبك، كأنهم: للأصبهانى تسهيل الهمزة فى الكلمتين والشاهد بباب الهمز المفرد وانتبه لعدم التسهيل فيما لم ينص عليه.
قوله تعالى: كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ
стр. 3023
الشرح والتحليل
١. كأنهم: ميم الجمع، تسهيل الهمزة للأصبهانى. ٢. خشب: إسكان الشين لأبى عمرو والكسائى وقنبل بخلفه والشاهد من فرش البقرة: وخشب (ح) ط (ر) ها (ز) د خلف. ٣. مسندة: وجه الإمالة لحمزة فله الوجهان. وللكسائى الإمالة وجها واحدا وقراءته بإسكان الشين. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ
الشرح والتحليل
١. يحسبون: بفتح السين لمدلول (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. ٢. عليهم: ضم الهاء ليعقوب أولا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
أنى يؤفكون: ستة وجوه وسبق ذكرها كثيرا.
قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٥)
الشرح والتحليل
١. قيل لهم: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. والإدغام. ٢. لهم: صلة الميم. ٣. يستغفر لكم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. ٤. لوّوا:
بالتخفيف لنافع وروح وبالتشديد للباقين. والشاهد: خفف لووا (إ) ذ
стр. 3024
(ش) م. ٥. رءوسهم: بدل الأزرق. ٦. مستكبرون: الوجهان فى الراء للأزرق. وهاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون واندرج ورش وروح. (٦) الأزرق بترقيق الراء. روح بهاء السكت.
(٥) الأزرق بتوسط البدل والترقيق فقط. ثم بمد البدل والوجهان. أبو عمرو بالتشديد فى لووا واندرج ابن ذكوان وعاصم وحمزة وخلف. (٣) أبو عمرو بالإدغام فى يستغفر لكم. (٢) قالون بصلة الميم وتخفيف لووا. ابن كثير بالتشديد واندرج أبو جعفر. (١) أبو عمرو بالإدغام فى قيل لهم، يستغفر لكم وتحريره مجملا كالآتى:
قيل لهم/ يستغفر لكم
إظهار/ إظهار، إدغام
إدغام/ إدغام
روح على الإدغام العام بإظهار راء الجزم وتخفيف لووا وترك هاء السكت. هشام بالإشمام والتشديد واندرج الكسائى ورويس. رويس بهاء السكت. ثم بالإدغام وعدم هاء السكت.
تستغفر لهم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. يغفر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. لئن رجعنا: الغنة. يفعل ذلك: الإدغام لأبى الحارث عن الكسائى.
الخاسرون: لا يخفى. ولاحظ دقة الوجوه.
قوله تعالى: وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (١٠)
стр. 3025
الشرح والتحليل
١. مما رزقناكم: ميم الجمع. ٢. أن يأتى: ترك الغنة مع الياء. ٣. يأتى: إبدال الهمز. ٤. لولا أخرتنى: المنفصل. ٥. وأكن: أبو عمرو وحده ب القراءة بلفظ وأكون. والشاهد: أكن ... للجزم فانصب (ح) ز.
ملاحظات: لا إدغام فى فيقول رب لفتح اللام بعد ساكن. أخرتنى إلى:
الكل متفق على إسكان ياء الإضافة. ٦. الصالحين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون. (٦) يعقوب بهاء السكت. (٥) أبو عمرو بقراءة وأكون. (٤) قالون بالتوسط. أبو عمرو. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلاد بسكت المد المنفصل. (٣) الأزرق بإبدال الهمز والطويل. الأصبهانى بالقصر. أبو عمرو.
الأصبهانى بالتوسط. أبو عمرو. (٢) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والطويل ووجهى المد المنفصل. الضرير بالتوسط. (١) قالون بصلة الميم والقصر واندرج ابن كثير. ثم بالتوسط. أبو جعفر بإبدال الهمز وقصر المنفصل.
قوله تعالى: وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها
الشرح والتحليل
١. ولن يؤخر: ترك الغنة مع الياء. ٢. يؤخر: إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش من الطريقين وأبى جعفر. وللأزرق ترقيق الراء وجها واحدا. ٣. نفسا إذا:
السكت. ٤. جاء أجلها: أحكام الهمزتين والإمالة كما سيأتى فى القراءة.
стр. 3026
القراءة
قالون بالإسقاط مع القصر واندرج البزى وأبو عمرو ووجه لقنبل وليس لرويس هذا الوجه كما حققه سابقا فى مواضعه. (٤) قالون بالإسقاط مع المد واندرج البزى وأبو عمرو ووجه لقنبل ووجه لرويس. قنبل بتسهيل الثانية واندرج رويس ثم بإبدالها حرف مد طبيعى. الحلوانى بفتح جاء وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائى وروح. الداجونى بالإمالة واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالإمالة والطويل. واندرج وجه لخلاد وقفا. خلاد بالوقف بالتسهيل. (٣) ابن ذكوان بالسكت وإمالة جاء والتوسط وتحقيق الهمزتين واندرج إدريس. النقاش بالطويل واندرج وجه لخلاد. حفص على هذا الوجه بفتح جاء والتوسط. خلاد بالطويل والإمالة والوقف بالتسهيل. ثم بسكت المد المتصل. والوقف بالتحقيق فقط. (٢) الأزرق بإبدال همز يؤخر وترقيق الراء والنقل وتسهيل الثانية، وإبدالها حرف مد طبيعى. الأصبهانى بإبدال الهمز فى يؤخر مع التفخيم وتسهيل الثانية. أبو جعفر على هذا الوجه بترك النقل. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وترك السكت عموما والوقف بالتحقيق والتسهيل.
الضرير بالتوسط وفتح جاء. خلف عن حمزة بسكت المفصول فقط والوقف بالتحقيق والتسهيل. ثم بالسكت العام والوقف بالتحقيق فقط.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١١)
стр. 3027
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
الشرح والتحليل
١. خبير: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. بما تعملون: ما بين السورتين. وقراءة شعبة وحده بالياء للغيب والباقون بالتاء للخطاب. والشاهد: ويعملون (ص) ن. ٣. الأرض: النقل والسكت. ويرجع إلى الجمع بين سورتى الممتحنة والصف وما هنا أسهل. والمطلوب هنا أيضا أن تفخيم المضمومة للأزرق لا يأتى عليه إلا السكت والوصل فقط بين السورتين والله أعلم.
تابع (سورة التغابن)
وهو، شىء: لا يخفى. خلقكم: الإدغام. كافر: الوجهان فى الراء للأزرق.
يعلم ما: الإدغام. تسرون: الوجهان فى الراء للأزرق. نبؤا: مرسوم بالواو فوقف هشام بخلفه وحمزة بالشروح ولا يخفى لسبق نظائره.
قوله تعالى: ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا
الشرح والتحليل
١. تأتيهم: ميم الجمع، إبدال الهمز، ضم الهاء ليعقوب. ٢. رسلهم: إسكان السين لأبى عمرو وحده. ٣. فقالوا أبشر: المنفصل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3028
أن لن: الغنة. بلى: الفتح والتقليل للأزرق. وأبى عمرو من الروايتين. والفتح والإمالة لشعبة. والإمالة وجها واحدا لحمزة والكسائى وخلف. الذى أنزلنا:
وقف حمزة بالتحقيق، السكت والنقل، الإدغام.
قوله تعالى: يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ
الشرح والتحليل
١. يجمعكم: ميم الجمع. وقراءة يعقوب وحده بالنون والشاهد: يجمعكم نون (ظ) بى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
الشرح والتحليل
١. ومن يؤمن: ترك الغنة مع الياء. ٢. يؤمن: إبدال الهمز. ٣. نكفر، ندخله: نافع وابن عامر وأبو جعفر بالنون. والباقون بالياء. والشاهد من سورة النساء: وندخله مع الطلاق مع فوق يكفر ويعذب معه فى ... إنا فتحنا نونها (عم). ولاحظ ارتباط صالحا بلفظ نكفر، يكفر لاختلاف الغنة. ٤. الأنهار: سكت ابن ذكوان أولا. ٥. فيها أبدا: المنفصل ووقف حمزة.
القراءة
قالون واندرج الحلوانى عن هشام. (٥) قالون بالتوسط واندرج ابن عامر. النقاش بالطويل. (٤) ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش
стр. 3029
بالطويل. (٣) ابن كثير بقراءة صالحا يكفر بالياء وصلة الهاء فى عنه، يدخله وقصر المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير وقصر المنفصل واندرج حفص ويعقوب. ثم بالتوسط واندرج عاصم والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. خلاد بالطويل وترك السكت. ثم بالتسهيل مع المد والقصر. حفص بسكت أل والتوسط واندرج إدريس. خلاد بالطويل وترك السكت. ثم بالتسهيل مع المد والقصر. وليس هنا امتناعات لحمزة.
(٢) ورش بإبدال الهمز وقراءة نكفر، ندخله بالنون وقصر البدل والنقل والطويل للأزرق. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل. أبو جعفر بترك النقل والقصر. الأزرق بتوسط، مد البدل. أبو عمرو بقراءة صالحا يكفر، يدخله بالياء وقصر، توسط المنفصل. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء فى الموضعين وسكت أل والوقف بالتحقيق، السكت، التسهيل مع المد والقصر. ثم بترك السكت فى أل والوقف بالتحقيق، التسهيل مع المد والقصر. الضرير بتوسط المنفصل.
النار المجرور، وبئس، يؤمن، شىء: لا يخفى. هو: هاء السكت ليعقوب بدون خلف. هو وعلى: الإدغام وعملنا عليه ليعقوب لعموم مواضع الإدغام.
المؤمنون، عدوا لكم، وتغفروا، غفور رحيم، فتنة وقفا، خيرا الوجهان فى الراء للأزرق، خيرا لأنفسكم، لأنفسكم وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. حسنا يضاعفه: ترك الغنة مع الياء. ٢. يضاعفه: ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب بحذف الألف وتشديد العين. والباقون بإثبات الألف
стр. 3030
وتخفيف العين. والشاهد من فرش البقرة: وثقله وبابه (ثوى) (ك) س (د) ن. ولاحظ صلة الهاء لابن كثير. ٣. لكم: ميم الجمع. ٤. ويغفر لكم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى.
القراءة
قالون واندرج دورى أبى عمرو مع غيره. (٤) أبو عمرو بالإدغام. (٣) قالون بصلة الميم. (٢) ابن كثير بقراءة يضعفه وصلة الهاء وصلة ميم الجمع.
ابن عامر على هذا الوجه بقصر هاء الضمير وإسكان الميم واندرج يعقوب. أبو جعفر بصلة الميم. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وقراءة يضاعفه واندرج الضرير عن دورى الكسائى.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ
الشرح والتحليل
١. الحكيم: ما بين السورتين. ٢. يأيها: المنفصل. ٣. النبى إذا: نافع وحده بالهمز. وعليه يترتب التسهيل، الإبدال واوا فى الثانية.
стр. 3031
القراءة
قالون بالبسملة وتسهيل الثانية. (٣) ثم بالإبدال واوا واندرج الأصبهانى فى الوجهين. ابن كثير بعدم همز النبى ولاحظ الاندراج. (٢) قالون بالتوسط وما أتى على القصر واندرج الأصبهانى. أبو عمرو بعدم همز النبى ولاحظ الاندراج. الكسائى على هذا الوجه بالإمالة وجها واحدا. الأزرق بالطويل وهمز النبيء مع الطويل وتسهيل الثانية وتغليظ اللام. ولم أجد ترقيق اللام على هذا الوجه وليس من طرق الطيبة وإن ذكره فى البدائع ونبه على ذلك صاحب الروض. ثم بالإبدال واوا والتغليظ فقط. النقاش بعدم الهمز فى النبى. الأزرق بالسكت بين السورتين والتسهيل والتغليظ والترقيق. ثم بالإبدال واوا والوجهين. أبو عمرو على السكت بين السورتين بقصر المنفصل واندرج يعقوب. ثم بالتوسط واندرج الحلوانى والأخفش ويعقوب وإسحاق. الأزرق بالوصل بين السورتين والتسهيل وعليه التغليظ والترقيق. ثم بالإبدال وعليه التغليظ فقط. ولا يأتى للنقاش طول على السكت والوصل بين السورتين. حمزة بعدم همز النبى والوقف بالفتح والإمالة. أبو عمرو على الوصل بين السورتين بقصر المنفصل.
واندرج يعقوب. ثم بالتوسط لدورى واندرج هشام والأخفش عن ابن ذكوان ويعقوب وخلف العاشر. ولا يأتى للسوسى وصل بين السورتين على التوسط. حمزة بسكت المد المنفصل فقط والوقف بالفتح فقط وذلك لوجود المتصل وهذا فى التحريرات. ثم بالسكت العام والوقف بالإمالة للراويين. والفتح لخلاد وذلك لأنها من النوع
الخاص.
وهذا ملخص تحرير الأزرق من البدائع:
البسملة والسكت والوصل مطلق مع تغليظ اللام فى طلقتم على التسهيل والإبدال. السكت بين السورتين والتسهيل والترقيق من التذكرة وغيرها. ومع الإبدال والترقيق من التذكرة. والوصل بين السورتين والتسهيل والترقيق من
стр. 3032
العنوان والمجتبى وغيره. والإبدال لم يأت عليه ترقيق. ترقيق طلقتم جاء على البسملة والتسهيل من التجريد عن عبد الباقى. ولم أجده فى التجريد فليس من طريق الطيبة.
تابع (سورة الطلاق)
قوله تعالى: لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
الشرح والتحليل
١. بيوتهن: بضم الباء لما عدا (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. ٢. إلا أن: المنفصل. ٣. مبينة: بفتح الياء لابن كثير وشعبة وللباقين بالكسر.
والشاهد من فرش النساء: و (ص) ف (د) ما بفتح يا مبينة.
القراءة
قالون واندرج الحلوانى. (٣) ابن كثير بفتح يا مبنية. (٢) قالون بالتوسط واندرج ابن عامر وخلف العاشر. شعبة على هذا الوجه بفتح الياء.
الكسائى بكسر الياء والإمالة وجها واحدا. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. النقاش بالطويل وكسر الياء واندرج وجه لخلاد. خلاد بالإمالة. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وفتح وإمالة تاء التأنيث.
حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف ووجهى تاء التأنيث. خلاد بالغنة وما ذكر لخلف. (١) ورش بضم بيوتهن والطويل للأزرق وإبدال الهمز.
الأصبهانى على هذا الوجه بقصر المنفصل. واندرج أبو عمرو وأبو جعفر.
أبو عمرو بتحقيق الهمز واندرج حفص ويعقوب. الأصبهانى بالتوسط
стр. 3033
إبدال الهمز واندرج أبو عمرو. أبو عمرو بتحقيق الهمز واندرج حفص ويعقوب.
فقد ظلم: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف.
ظلم: الوجهان فى اللام للأزرق. وله تحرير مع طلقتم والهمزتين، بين السورتين فارجع إليه بالجزء الأول من فريدة الدهر. بعد ذلك أمرا: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل. ويرزقه، فهو: لا يخفى. بلغن: ليس فيها هاء سكت وأما أجلهن، فأمسكوهن، فارقوهن ففيها هاء السكت ليعقوب بخلفه.
قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ
الشرح والتحليل
١. بالغ أمره: حفص وحده بغير تنوين وجر أمره والباقون بالتنوين والنصب والشاهد: بالغ لا ... تنونوا وأمره اخفضوا (ع) لا. ولاحظ سكت المفصول ووقف حمزة على قراءة التنوين وكذلك النقل لورش. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قد جعل: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. شىء:
لا يخفى.
قوله تعالى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
стр. 3034
الشرح والتحليل
١. واللاء: قرأ قالون وقنبل ويعقوب بهمزة مكسورة محققه من غير ياء بعدها وصلا ووقفا. وقرأ ورش من الطريقين وأبو جعفر بهمزة مكسورة مسهلة من غير ياء بعدها مع المد والقصر وهم على أصولهم فى المد. أما وقفا فلهم تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع. وقرأ البزى وأبو عمرو وصلا بهمزة مكسورة مسهلة من غير ياء بعدها مع المد والقصر. ولهما أيضا إبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد المشبع للساكنين. ولاحظ لهما الإظهار، الإدغام عند الوصل بلفظ يئسن.
والوجهان من الإظهار والإدغام صحيحان. وتحقيق ذلك واسعا بالتحريرات الدقيقة والرجوع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر وقرر الوجهين فى الإتحاف، المهذب. أما وقفا فلهما تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع للساكنين. وقرأ ابن عامر والكوفيون بهمزة محققة وياء بعدها ساكنة وصلا ووقفا. وهم على أصولهم فى المد المتصل. والشاهد من باب الهمز المفرد:
وحذف يا اللائى (سما) وسهلوا ... غير (ظ) بى (ب) هـ (ز) كا والبدل
ساكنة اليا خلف (هـ) اديه (ح) سب
والمراد بالخلف البزى وأبو عمرو. ٢. نسائكم: الطويل، ميم الجمع.
ويلاحظ فى الموضع الثانى من اللاء ما لوحظ فى الموضع الأول.
القراءة
قالون واندرج يعقوب. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج قنبل. قالون بمد الصلة. (١) الأزرق بتسهيل الهمزة وبدون ياء بعدها مع الطويل وبصلة الميم الطويلة. ثم بالتسهيل مع القصر. الأصبهانى على هذا الوجه بتوسط المتصل وصلة الميم مقصورة. البزى على هذا الوجه بصلة ميم ارتبتم أيضا
стр. 3035
واندرج أبو جعفر. الأصبهانى بمد الصلة. أبو عمرو بإسكان ميم الجمع.
الأصبهانى بالتوسط فى اللاء فى الموضعين مع التسهيل وصلة الميم مقصورة. البزى بقراءته وشرحت سابقا واندرج أبو جعفر. الأصبهانى بمد الصلة. أبو عمرو بإسكان الميم. البزى بإبدال الهمز ياء ساكنة مع المد المشبع والإظهار ولا يتحقق ذلك إلا بسكته لطيفة بين الياءين وصلة الميم.
أبو عمرو على هذا الوجه. بإسكان الميم. البزى بالإبدال مع المد المشبع والإدغام وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم. ابن عامر بتحقيق الهمزة وياء بعدها مع التوسط واندرج عاصم والكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان على هذا الوجه بسكت المفصول واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل وتحقيق الهمز واندرج خلاد. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة مع الواو. النقاش بسكت المفصول واندرج خلاد. خلف بترك الغنة. حمزة بسكت المتصل فى موضعيه وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
حملهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على وجه المد والغنة. يسرا، من بعد عسر يسرا: قراءة أبى جعفر وحده بضم السين.
وللباقين الإسكان والشاهد: وكيف عسر اليسر (ث) ق. والترجمة معطوفة على ضم السكون. أنزله إليكم: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام. ومثلها (ويعظم له أجرا). يكفر عنه: ليس فيها خلاف فهى للكل بالياء.
قوله تعالى: أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَ
стр. 3036
الشرح والتحليل
١. حيث سكنتم: الإدغام. ٢. سكنتم: ميم الجمع. ٣. من وجدكم: ترك الغنة مع الواو. ٤. وجدكم: روح وحده بكسر الواو. وللباقين ضمها.
والشاهد: وجد اكسر الضم (ش) دا. ٥. عليهن: ضم الهاء ليعقوب وفيها هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تمتنع إلا على وجه المد مع الغنة.
القراءة
قالون. (٥) رويس بضم عليهن ووجهى هاء السكت. (٤) روح بكسر وجدكم ووجهى رويس. (٣) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (١) أبو عمرو بالإدغام. رويس بضم عليهن ووجهى هاء السكت. روح بكسر وجدكم وضم عليهن ووجهى هاء السكت.
كن: لا هاء سكت ليعقوب لأنها ليست للنسوة بل نون النسوة هنا النون المخففة المدغمة فيها النون الأصلية فى الفعل وانظر فى تحرير هذه الكلمة ما شرح فى يحزن بالأحزاب. عليهن، حملهن، فآتوهن، أجورهن: لا يخفى.
ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. وأتمروا: إبدال الهمز. والوجهان فى الراء للأزرق. أخرى، له أخرى وقفا لحمزة: لا يخفى. قدر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. عليه، آتاه، ما آتاها وقفا لحمزة بدون امتناعات هنا:
لا يخفى. عسر يسرا: لا يخفى ضم السين فى الموضعين لأبى جعفر.
قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً (٨)
стр. 3037
الشرح والتحليل
١. وكأين: ابن كثير وأبو جعفر بألف ممدودة بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة وحينئذ يكون المد من قبيل المتصل إلا أن أبا جعفر يسهل الهمزة مع المد والقصر. والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مشددة. والشاهد: كائن فى كأين (ث) ل (د) م. وأحكام الوقف عليها بالشروح. ٢. عن أمر: النقل والسكت. ٣. أمر ربها: الإدغام والإخفاء وعملنا على الإخفاء لأبى عمرو. ٤. شديدا وعذبناها: ترك الغنة مع الواو. نكرا: قرأ نافع وابن ذكوان وشعبة وأبو جعفر ويعقوب بضم الكاف والباقون بإسكانها والشاهد: نكرا (ثوى) (ص) ن (إ) ذ (م) لا. والترجمة معطوفة على ضم الإسكان.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٥) أبو عمرو بإسكان نكرا ولاحظ الاندراج.
(٤) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو وإسكان نكرا. (٣) أبو عمرو بالإدغام وإسكان نكرا. يعقوب على هذا الوجه بضم نكرا. أبو عمرو بالإخفاء وإسكان نكرا. (٢) ورش بالنقل وضم نكرا. ابن ذكوان بالسكت وضم نكرا. حفص على هذا الوجه بإسكان نكرا واندرج خلاد وإدريس.
خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو وإسكان نكرا. (١) ابن كثير بقراءة كائن كما شرح وإسكان نكرا. أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر كما شرح وضم نكرا.
الذين آمنوا: بدل الأزرق ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل بدون امتناعات هنا. ذكرا: التفخيم، الترقيق فى الراء للأزرق. والتفخيم أرجح. وارجع إلى تحريراته مع البدل واليائى بسورة الأنبياء وبالمواضع الأخرى وشرح المقرئ.
стр. 3038
قوله تعالى: رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
الشرح والتحليل
١. رسولا يتلوا: ترك الغنة مع الياء. ٢. عليكم آيات: ميم الجمع المهموزة.
٣. مبينات ليخرجكم: الغنة. وقراءة نافع وابن كثير وأبى عمرو وشعبة وأبى جعفر ويعقوب بفتح الياء والباقون بكسرها. والشاهد من فرش النساء: و (ص) ف (د) ما بفتح يا مبينة ... والجمع (حرم) (ص) ف (حما). ولاحظ الغنة لكل على قراءته.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو وشعبة ويعقوب. (٣) الغنة. ابن عامر بكسر الياء واندرج حفص وخلاد والكسائى وخلف العاشر. الغنة. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة وفتح مبينات ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. قالون بمد الصلة ووجهى الغنة واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة وفتح مبينات وثلاثة البدلين. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول وكسر مبينات واندرج حفص وخلاد وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وكسر مبينات واندرج الضرير. خلف عن حمزة بسكت المفصول.
قوله تعالى: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
стр. 3039
الشرح والتحليل
١. ومن يؤمن: ترك الغنة مع الياء. ٢. يؤمن: إبدال الهمز. ٣. صالحا ندخله:
قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر بالنون. والباقون بالياء. ولاحظ ارتباط صالحا ندخله لاختلاف الغنة مع القراءتين. والشاهد من فرش النساء:
وندخله مع الطلاق مع ... فوق يكفر ويعذب معه فى ... إنا فتحنا نونها (عم). وأول التوقف هنا لابن كثير. ٤. الأنهار: سكت ابن ذكوان أولا.
٥. فيها أبدا: المنفصل وسبق نظير هذا الجزء بآخر سورة التغابن وما هنا جمعه سهل ويسهل الجمع بعد ذلك.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (١٢)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ
стр. 3040
الشرح والتحليل
١. سماوات ومن: ترك الغنة مع الواو. ٢. الأرض: النقل والسكت.
٣. لتعلموا أن: المنفصل. ٤. علما: ما بين السورتين. ٥. النبى: بالهمز لنافع وحده.
وهذا تحرير لحمزة
الأرض/ شىء/ قد أحاط
سكت/ سكت/ ترك، سكت
سكت/ توسط/ ترك، سكت
ترك/ ترك/ ترك
تحرم ما: الإدغام.
القراءة
قالون. (٥) ابن كثير بعدم همز النبى ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإدغام فى تحرم ما واندرج روح. أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب فقط. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالوصل بين السورتين واندرج يعقوب. ثم بالإدغام ولا يندرج يعقوب.
(٣) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بعدم همز النبى ولاحظ الاندراج. روح على هذا الوجه بالإدغام. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج الحلوانى عن هشام والأخفش عن ابن ذكوان ويعقوب ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر. أبو عمرو بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش ويعقوب وخلف العاشر. النقاش بالطول والبسملة فقط. خلاد على هذا الوجه بالوصل بين السورتين. (٢) ورش بالنقل والطول وتوسط شىء وترقيق الراء والبسملة والسكت والوصل
بين السورتين. ثم بتفخيمها والسكت والوصل بين السورتين. ثم بمد شىء والترقيق والبسملة والسكت والوصل بين
стр. 3041
السورتين. ثم بالتفخيم والوصل بين السورتين ولا يأتى هنا غير ذلك.
وانظر التحقيقات المدونة بين المائدة والأنعام والمستخرجة من الكتب.
الأصبهانى بقصر المنفصل والبسملة. ثم بتوسطه. ابن ذكوان بسكت أل، شىء، المفصول مع التوسط والبسملة واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالوصل بين السورتين. النقاش بالطويل والبسملة. خلاد على هذا الوجه بالوصل بين السورتين. ثم بترك السكت فى المفصول فقط. ثم بتوسط شىء ووجهى المفصول. ثم بسكت المد المنفصل أيضا مع شىء، المفصول. ولا يأتى توسط شىء هنا. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو فى موضعيها وسكت أل، شىء، ترك السكت فى المفصول والوصل بين السورتين مع ترك الغنة مع الياء حالة الوصل. ثم بسكت المفصول أيضا. ثم بتوسط شىء ووجهى المفصول. ثم بسكت المد المنفصل أيضا. ثم بترك السكت فى الجميع. والله أعلم.
تابع (سورة التحريم)
مرضات: الإمالة للكسائى وحده. وارجع إلى الشروح لبيان أحكام الوقف عليها. مرضات أزواجك: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. غفور رحيم، تحلة أيمانكم وقفا لحمزة، مولاكم، وهو: لا يخفى. النبيء إلى: تسهيل الثانية، إبدالها واوا لنافع. عرف: بالتخفيف للكسائى وحده والشاهد: خف عرف (ر) م. فقد صغت: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.
نبأنى العليم: متفق على فتح ياء الإضافة.
قوله تعالى: وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ
стр. 3042
الشرح والتحليل
١. تظاهرا: الكوفيون ب القراءة بالتخفيف. وللباقين التشديد. والشاهد من البقرة: وخفف تظاهروا مع تحريم (كفى). ٢. عليه: صلة الهاء لابن كثير.
٣. فإن الله هو مولاه: الإدغام. ٤. مولاه: أحكام التقليل والإمالة وصلة الهاء لابن كثير. ٥. المؤمنين: إبدال الهمز وهاء السكت.
وجبريل: نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص وأبو جعفر ويعقوب بكسر الجيم.
وجبريل: ابن كثير بفتح الجيم.
وجبرئيل: حمزة والكسائى وخلف ووجه لشعبة بفتح الجيم.
وجبرئل: الوجه الثانى لشعبة بفتح الجيم.
والشاهد:
جبريل فتح الجيم (د) م وهمز ورا ... فافتح وزد همزا بكسر (صحبة)
كلا وحذف اليا خلف (شعبة)
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٥) ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. يعقوب بهاء السكت. (٤) الأزرق بالتقليل. (٣) أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز. يعقوب بتحقيق الهمز وعدم هاء السكت. (٢) ابن كثير بصلة هاء الضمير فى عليه، مولاه وقراءة جبريل بفتح الجيم. (١) عاصم بتخفيف تظاهرا وجبرئيل كما شرح فى الوجه الأول لشعبة. شعبة بالوجه الثانى وجبرئل. حفص بقراءة وجبريل. حمزة بالإمالة فى لفظ مولاه وجبرئيل كما شرح والوقف بإبدال الهمز. الكسائى بتحقيق الهمز واندرج خلف العاشر.
стр. 3043
قوله تعالى: عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً (٥)
الشرح والتحليل
١. عسى: فتح وتقليل الأزرق. وكذلك دورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ٢. ربه إن: المنفصل. ٣. طلقكن: الإدغام. وقد ذكر فيه الخلف وليس ليعقوب غير الوجهين المعروفين الإظهار والإدغام بدون نظر لمواضع خلف أبى عمرو. بقوله: والخلف فى ... طلقكن. ٤. يبدله:
بفتح الياء وتشديد الدال نافع وأبو عمرو وأبو جعفر. وبالتخفيف للباقين.
والشاهد من فرش الكهف: ومع تحريم نون يبدلا ... خفف (ظ) بى (كتر) (د) نا. ٥. أزواجا خيرا: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ٦. مؤمنات:
إبدال الهمز. ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. وعلى سكت المتصل بالتسهيل فقط.
القراءة
قالون. (٦) الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. (٥) أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وإبدال الهمز. (٤) ابن كثير بالتخفيف فى يبدله ولاحظ الاندراج. (٣) أبو عمرو
بالإدغام وتشديد يبدله وإبدال الهمز. يعقوب بالتخفيف وتحقيق الهمز. (٢) قالون بتوسط المنفصل وتشديد يبدله واندرج أبو عمرو. الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. ابن عامر بتخفيف يبدله واندرج عاصم ويعقوب. روح بالإدغام وتخفيف يبدله. الأزرق على فتح عسى بالطويل وتغليظ لام طلقكن وتشديد يبدله والترقيق
стр. 3044
والتفخيم فى خيرا. ثم بترقيق اللام ووجهى الراء. النقاش بالتخفيف فى يبدله وقراءته الخاصة. (١) الأزرق بتقليل عسى وتغليظ لام طلقكن ووجهى خيرا ثم بترقيق اللام والترقيق فقط فى الراء. وانظر الجزء الأول من فريدة الدهر. وهذا مجمل تحريره مع ظهير أيضا:
ظهير/ عسى/ طلقكن/ خيرا
ترقيق/ فتح/ تغليظ/ الوجهان
ترقيق/ فتح/ ترقيق/ تفخيم (*)
ترقيق/ تقليل/ تفخيم/ الوجهان
تفخيم/ فتح/ ترقيق/ ترقيق
تفخيم/ تقليل/ ترقيق/ ترقيق
((*) ذكر فى البدائع وأما ترقيق ظهير مع الفتح وترقيق طلقكن وخيرا من قراءة مكى على أبى الطيب فليس من طريق الطيبة على أن مذهب أبى الطيب التفخيم فى خيرا فقط.)
صورة مبسطة
عسى/ طلقن/ خيرا
فتح/ تغليظ/ الوجهان
فتح/ ترقيق/ الوجهان
تقليل/ تغليظ/ الوجهان
تقليل/ ترقيق/ ترقيق فقط
دورى أبى عمرو على تقليل عسى بتوسط المنفصل والتشديد فى يبدله وتحقيق الهمز. ثم بالإبدال. ولا يأتى تقليل عسى إلا على المد وشاهد:
ودع غنة كالقصر إن قللت عسى. حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف فى الياء والواو وتخفيف يبدله والوقف بالوجهين. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف والوقف بالوجهين. خلف بسكت المتصل
стр. 3045
والوقف بالتسهيل فقط. خلاد بالغنة على سكت المد المنفصل فقط والوقف بالوجهين ثم بالسكت العام والوقف بالتسهيل فقط. الكسائى بتوسط المدين واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة مع الياء.
ملائكة غلاظ، شداد لا، يؤمرون، لا تعتذروا للأزرق: لا يخفى.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. ربكم أن: ميم الجمع المهموزة. ٣. النبى: بالهمز لنافع وحده. نصوحا: بضم النون لشعبة وبالفتح للباقين. والشاهد: ضم نصوحا (ص) ف. ولا يأتى تقليل عسى لدورى أبى عمرو على القصر.
القراءة
قالون. (٣) أبو عمرو بعدم الهمز. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة. ابن كثير بعدم همز النبى واندرج أبو جعفر. الأصبهانى بقراءته المعروفة. (١) قالون بالتوسط. أبو عمرو بعدم الهمز. قالون بمد الصلة. الأصبهانى. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل. دورى أبى عمرو بالتقليل فى عسى. الكسائى بالإمالة. الضرير بترك الغنة مع الياء. إدريس بالسكت. شعبة بضم نصوحا. الأزرق بالطويل وقصر البدل وفتح عسى وترقيق راء ويكفر وجها واحدا. النقاش بقراءته المعروفة مع ترك السكت. ثم بالسكت.
стр. 3046
الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة ووجوهه المعروفة للراويين. الأزرق ببقية وجوهه فى البدل واليائى. حمزة بسكت المد المنفصل للراويين.
أيديهم: ضم الهاء ليعقوب. واغفر لنا: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى ووجوهه مع المنفصل مطلقة فى هذا الجزء وله بالعمدة والبدائع هذا التحرير:
عسى/ المنفصل/ واغفر لنا
فتح/ قصر/ الوجهان
فتح/ توسط/ الوجهان
تقليل/ توسط/ الوجهان
وشاهده: ودع غنة كالقصر إن قللت عسى. ومأواهم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. وأحكام التقليل والإمالة. وبئس، مثلا للذين، شيئا: لا يخفى. وقيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم.
امرأت نوح، امرأت لوط، امرأت فرعون: ارجع إلى الشروح فى رسمها والوقف عليها.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ (١٢)
بسم الله الرّحمن الرّحيم تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)
стр. 3047
الشرح والتحليل
١. عمران: خلاف ابن ذكوان فى الفتح والإمالة وذكر فى فتح القدير: روى ابن ذكوان فى عمران والمحراب المنصوب أربعة أوجه: فتحهما لجميع طرقه، إمالة عمران لغير الرملى، إمالتهما للنقاش، إمالة المحراب مع فتح عمران للنقاش. والحاصل أن للرملى فتحهما فقط. وابن الأخرم والمطوعى بالخلاف فى عمران فقط ويفتحان المحراب. والأربعة للنقاش. ويختص السكت والغنة بفتحهما. وتقدم فى البقرة منع طول النقاش على إمالة ما فيه اختلاف. وتجب الغنة للمطوعى على إمالته فى عمران. اهـ. وما يلزم هنا يظهر فى القراءة . ٢. التى أحصنت: المنفصل. ٣. فيه: صلة الهاء لابن كثير. ٤. من روحنا: الغنة ويأتى تحريرها فى القراءة. ٥. وكتبه:
بالجمع لمدلول (حما) (ع) طف. وبالإفراد للباقين. ٦. القانتين: ما بين السورتين. ٧. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. وبالضم للباقين وبآخر الجمع تحرير هام للأزرق.
القراءة
قالون واندرج أبو جعفر. (٧) الأصبهانى بضم وهو واندرج الحلوانى عن هشام. (٦) قالون بالوجهين الباقيين من البسملة وعليهما ما أتى على الوجه الأول. (٥) أبو عمرو بجمع وكتبه والبسملة وإسكان وهو. حفص على هذا الوجه بضم وهو واندرج يعقوب. أبو عمرو بالسكت بين السورتين.
يعقوب بضم وهو. أبو عمرو بالوصل بين السورتين. يعقوب بضم وهو.
يعقوب بهاء السكت والسكت بين السورتين. (٤) قالون بالغنة ويأتى عليها ما سبق من الوجوه. (٣) ابن كثير بقراءته المعروفة مع وجهى الغنة. (٢) قالون بالتوسط والبسملة وإسكان وهو واندرج الكسائى. الأصبهانى بضم وهو واندرج ابن عامر وشعبة. ابن ذكوان بسكت شىء. الحلوانى بالسكت بين السورتين واندرج الأخفش وإسحاق. هشام بالوصل بين السورتين
стр. 3048
واندرج الأخفش وخلف العاشر. إدريس بسكت شىء. أبو عمرو بجمع وكتبه والبسملة وإسكان وهو. حفص على هذا الوجه بضم وهو واندرج يعقوب. حفص بسكت شىء. أبو عمرو بالسكت بين السورتين. يعقوب بضم وهو. دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين. يعقوب بضم وهو.
قالون بالغنة والبسملة. الأصبهانى بضم وهو واندرج الداجونى وابن ذكوان. ابن الأخرم بسكت شىء. ولا يأتى لابن عامر سكت ولا وصل بين السورتين على الغنة. وتأتى الغنة على وجوه ما بين السورتين لأبى عمرو ويعقوب ما عدا الوصل. ولحفص على ترك السكت ولاحظ ترتيب الوجوه على الغنة وأن وجه غنة حفص على ترك السكت فى شىء واندرج مع يعقوب على البسملة. الأزرق بالطويل وليس له ترقيق فى عمران كما هو معلوم. والبسملة وتوسط، ومد شىء. النقاش بقصر شىء مع ترك السكت ثم بالسكت. وليس له على الطول غير البسملة.
الأزرق بالسكت بين السورتين وتوسط، مد شىء. ثم بالوصل بين السورتين وتوسط شىء واندرج حمزة. الأزرق بمد شىء. حمزة بسكت شىء. ثم بترك السكت. النقاش بالغنة والبسملة وترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل. (١) ابن ذكوان ما عدا الرملى بإمالة عمران والتوسط وترك الغنة لما عدا المطوعى أيضا والبسملة وترك السكت فى شىء والوصل بين السورتين مع ترك السكت فى شىء على الوجهين. المطوعى وحده بالغنة والبسملة وترك السكت فى شىء. ولا يأتى الطويل للنقاش على الإمالة كما هو معروف. ودققت فى التحرير لابن ذكوان من كتبه.
وهذا تحرير هام للأزرق: جريت هنا فى وجوه الأزرق على الوقف على قدير بالترقيق. والتدقيق يقتضى أن الوقف بالروم يظهر الترقيق والتفخيم وهما الوجهان المعروفان فى الراء المضمومة. والمعلوم أن الروم لا يأتى إلا على القصر فقط. والخلاصة كالآتى:
стр. 3049
ما بين السورتين/ شىء/ قدير
البسملة/ توسط/ ترقيق
البسملة/ مد/ ترقيق
سكت/ توسط/ الوجهان
سكت/ مد/ ترقيق
وصل/ توسط/ الوجهان
وصل/ مد/ الوجهان
وبيان الكتب مذكور فى الجمع بين المائدة والأنعام.
стр. 3050
[الجزء] تابع (سورة الملك)
قوله تعالى: ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ
الشرح والتحليل
١. ما ترى: أحكام التقليل والإمالة. تفاوت: قراءة حمزة والكسائى تفوت بتشديد الواو بلا ألف. والشاهد: تفاوت قصر ... ثقل (رضى). ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ (٣)
الشرح والتحليل
١. هل ترى: الإدغام لأبى عمرو وحمزة والكسائى وهشام بخلفه وارجع إلى تحرير ذلك من تفاصيل الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر. ٢. ترى:
أحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (٤)
следующие страницы →