Полный текст (3 239 стр.). Показаны 3046–3085 · переход к 3051.
стр. 3046
الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة ووجوهه المعروفة للراويين. الأزرق ببقية وجوهه فى البدل واليائى. حمزة بسكت المد المنفصل للراويين.
أيديهم: ضم الهاء ليعقوب. واغفر لنا: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى ووجوهه مع المنفصل مطلقة فى هذا الجزء وله بالعمدة والبدائع هذا التحرير:
عسى/ المنفصل/ واغفر لنا
فتح/ قصر/ الوجهان
فتح/ توسط/ الوجهان
تقليل/ توسط/ الوجهان
وشاهده: ودع غنة كالقصر إن قللت عسى. ومأواهم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. وأحكام التقليل والإمالة. وبئس، مثلا للذين، شيئا: لا يخفى. وقيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم.
امرأت نوح، امرأت لوط، امرأت فرعون: ارجع إلى الشروح فى رسمها والوقف عليها.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ (١٢)
بسم الله الرّحمن الرّحيم تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)
стр. 3047
الشرح والتحليل
١. عمران: خلاف ابن ذكوان فى الفتح والإمالة وذكر فى فتح القدير: روى ابن ذكوان فى عمران والمحراب المنصوب أربعة أوجه: فتحهما لجميع طرقه، إمالة عمران لغير الرملى، إمالتهما للنقاش، إمالة المحراب مع فتح عمران للنقاش. والحاصل أن للرملى فتحهما فقط. وابن الأخرم والمطوعى بالخلاف فى عمران فقط ويفتحان المحراب. والأربعة للنقاش. ويختص السكت والغنة بفتحهما. وتقدم فى البقرة منع طول النقاش على إمالة ما فيه اختلاف. وتجب الغنة للمطوعى على إمالته فى عمران. اهـ. وما يلزم هنا يظهر فى القراءة . ٢. التى أحصنت: المنفصل. ٣. فيه: صلة الهاء لابن كثير. ٤. من روحنا: الغنة ويأتى تحريرها فى القراءة. ٥. وكتبه:
بالجمع لمدلول (حما) (ع) طف. وبالإفراد للباقين. ٦. القانتين: ما بين السورتين. ٧. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. وبالضم للباقين وبآخر الجمع تحرير هام للأزرق.
القراءة
قالون واندرج أبو جعفر. (٧) الأصبهانى بضم وهو واندرج الحلوانى عن هشام. (٦) قالون بالوجهين الباقيين من البسملة وعليهما ما أتى على الوجه الأول. (٥) أبو عمرو بجمع وكتبه والبسملة وإسكان وهو. حفص على هذا الوجه بضم وهو واندرج يعقوب. أبو عمرو بالسكت بين السورتين.
يعقوب بضم وهو. أبو عمرو بالوصل بين السورتين. يعقوب بضم وهو.
يعقوب بهاء السكت والسكت بين السورتين. (٤) قالون بالغنة ويأتى عليها ما سبق من الوجوه. (٣) ابن كثير بقراءته المعروفة مع وجهى الغنة. (٢) قالون بالتوسط والبسملة وإسكان وهو واندرج الكسائى. الأصبهانى بضم وهو واندرج ابن عامر وشعبة. ابن ذكوان بسكت شىء. الحلوانى بالسكت بين السورتين واندرج الأخفش وإسحاق. هشام بالوصل بين السورتين
стр. 3048
واندرج الأخفش وخلف العاشر. إدريس بسكت شىء. أبو عمرو بجمع وكتبه والبسملة وإسكان وهو. حفص على هذا الوجه بضم وهو واندرج يعقوب. حفص بسكت شىء. أبو عمرو بالسكت بين السورتين. يعقوب بضم وهو. دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين. يعقوب بضم وهو.
قالون بالغنة والبسملة. الأصبهانى بضم وهو واندرج الداجونى وابن ذكوان. ابن الأخرم بسكت شىء. ولا يأتى لابن عامر سكت ولا وصل بين السورتين على الغنة. وتأتى الغنة على وجوه ما بين السورتين لأبى عمرو ويعقوب ما عدا الوصل. ولحفص على ترك السكت ولاحظ ترتيب الوجوه على الغنة وأن وجه غنة حفص على ترك السكت فى شىء واندرج مع يعقوب على البسملة. الأزرق بالطويل وليس له ترقيق فى عمران كما هو معلوم. والبسملة وتوسط، ومد شىء. النقاش بقصر شىء مع ترك السكت ثم بالسكت. وليس له على الطول غير البسملة.
الأزرق بالسكت بين السورتين وتوسط، مد شىء. ثم بالوصل بين السورتين وتوسط شىء واندرج حمزة. الأزرق بمد شىء. حمزة بسكت شىء. ثم بترك السكت. النقاش بالغنة والبسملة وترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل. (١) ابن ذكوان ما عدا الرملى بإمالة عمران والتوسط وترك الغنة لما عدا المطوعى أيضا والبسملة وترك السكت فى شىء والوصل بين السورتين مع ترك السكت فى شىء على الوجهين. المطوعى وحده بالغنة والبسملة وترك السكت فى شىء. ولا يأتى الطويل للنقاش على الإمالة كما هو معروف. ودققت فى التحرير لابن ذكوان من كتبه.
وهذا تحرير هام للأزرق: جريت هنا فى وجوه الأزرق على الوقف على قدير بالترقيق. والتدقيق يقتضى أن الوقف بالروم يظهر الترقيق والتفخيم وهما الوجهان المعروفان فى الراء المضمومة. والمعلوم أن الروم لا يأتى إلا على القصر فقط. والخلاصة كالآتى:
стр. 3049
ما بين السورتين/ شىء/ قدير
البسملة/ توسط/ ترقيق
البسملة/ مد/ ترقيق
سكت/ توسط/ الوجهان
سكت/ مد/ ترقيق
وصل/ توسط/ الوجهان
وصل/ مد/ الوجهان
وبيان الكتب مذكور فى الجمع بين المائدة والأنعام.
стр. 3050
[الجزء] تابع (سورة الملك)
قوله تعالى: ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ
الشرح والتحليل
١. ما ترى: أحكام التقليل والإمالة. تفاوت: قراءة حمزة والكسائى تفوت بتشديد الواو بلا ألف. والشاهد: تفاوت قصر ... ثقل (رضى). ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ (٣)
الشرح والتحليل
١. هل ترى: الإدغام لأبى عمرو وحمزة والكسائى وهشام بخلفه وارجع إلى تحرير ذلك من تفاصيل الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر. ٢. ترى:
أحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (٤)
стр. 3051
الشرح والتحليل
١. ينقلب إليك: النقل والسكت. ٢. خاسئا: إبدال الهمز ياء مفتوحة فى الحالين للأصبهانى وأبى جعفر وحمزة وقفا. ٣. وهو: الإسكان (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ولاحظ ترك الغنة مع الواو لخلف عن حمزة فى خاسئا وهو. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ
الشرح والتحليل
١. ولقد زينا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وابن ذكوان بخلفه وحمزة والكسائى وخلف. ٢. السماء: الطويل. الدنيا: لا يخفى. ٣. رجوما للشياطين: الغنة. وارجع إلى تحرير طرق ابن ذكوان فى شرح المقرئ وبفتح القدير تحريرها مع الغنة واسع ومفصل وكذلك بشرح المختصر وقواعد التحرير للشيخ جابر. والخلاصة هنا أنه على التوسط فى المتصل الوجهان له وليس للنقاش سوى الإظهار. فعلى هذا لا يأتى على الطول إدغام إلا لحمزة فانتبه. وارجع إلى فتح القدير. وهذا تحرير لابن ذكوان بدقة من كتبه:
ولقد زينا/ المتصل/ الغنة فى اللام
إظهار/ توسط/ ترك، غنة
إظهار/ طول/ ترك، غنة
إدغام/ توسط/ ترك، غنة
القراءة
قالون. (٣) قالون بالغنة واندرج فى الوجهين طرق ابن ذكوان مع غيره.
(٢) الأزرق بالطول واندرج النقاش. النقاش بالغنة. الأزرق بالتقليل.
стр. 3052
(١) أبو عمرو بالإدغام والتوسط وفتح الدنيا وترك الغنة واندرج ابن ذكوان مع غيره. أبو عمرو بالغنة واندرج أيضا ابن ذكوان. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولا امتناعات هنا لأبى عمرو فى وجوهه. ولاحظ الاندراج وتحرير الغنة لأصحابها فقط.
وهذا تحرير واسع لابن ذكوان من البدائع
ترى/ ينقلب إليك/ ولقد زينا/ السماء
فتح/ ترك/ إظهار/ الوجهان
فتح/ ترك/ إدغام/ توسط
فتح/ سكت/ إظهار/ الوجهان
فتح/ سكت/ إدغام/ توسط
إمالة/ ترك/ إظهار/ توسط
إمالة/ ترك/ إدغام/ توسط
إمالة/ سكت/ إظهار/ توسط
والطرق بالبدائع بسورة الملك.
وبئس، وهى: لا يخفى. تكاد تميز: الإدغام، تشديد التاء للبزى بخلفه ولاحظ فى النطق الفرق بين الإدغام، التشديد. يأتكم: لا يخفى.
قوله تعالى: قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وَقُلْنا ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (٩)
стр. 3053
الشرح والتحليل
١. بلى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. قد جاءنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. ٣. جاءنا: أحكام الطويل والإمالة. ٤. شىء إن: النقل والسكت. ٥. أنتم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. (٥) قالون بصلة الميم مقصورة. ثم بمد الصلة. (٤) الأصبهانى بالنقل وقراءته الخاصة. حفص بسكت شىء، المفصولات. (٣) الأزرق على فتح بلى بالطويل وقراءته الخاصة المدونة بالتحرير بعد. ابن ذكوان بتوسط المتصل مع الإمالة وترك السكت. ثم بالسكت فى شىء، المفصولات.
النقاش بالطويل وما ذكر على التوسط. (٢) أبو عمرو بالإدغام واندرج الحلوانى والداجونى من الكافى. الداجونى بإمالة جاءنا. (١) الأزرق بتقليل بلى بقراءته الخاصة كما فى التحرير. أبو عمرو على تقليل بلى بالإدغام.
شعبة بالإمالة والإظهار. حمزة على هذا الوجه بالإدغام والطويل والإمالة وسكت شىء فقط. ثم شىء، المفصولات. ثم بتوسط شىء ووجهى المفصولات. ثم بترك السكت فى الكل. ثم بالسكت العام. الكسائى بالإدغام مع فتح جاءنا. خلف العاشر بالإدغام مع الإمالة والتوسط.
إدريس بسكت شىء، المفصولات.
وهذا تحرير للأزرق
بلى/ نذير/ شىء
فتح/ ترقيق/ توسط، مد
فتح/ تفخيم/ توسط فقط
تقليل/ ترقيق/ توسط، مد
تقليل/ تفخيم/ توسط، مد
стр. 3054
والشواهد من شرح المقرئ: ومع مد شىء حيث ما كنت فاتحا. والترجمة معطوفة على منع التفخيم فى الراء المضمومة عموما.
قوله تعالى: فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ (١١)
الشرح والتحليل
١. بذنبهم: ميم الجمع. ٢. فسحقا: بضم الحاء للكسائى وابن وردان بخلفهما. وابن جماز بدون خلف. والشاهد من سورة البقرة: سحقا (ذ) ق وخلفا (ر) م (خ) لا. ولاحظ الغنة ويسهل الجمع بعد ذلك. ولا امتناعات لابن وردان مع الغنة.
مغفرة، وأسروا، من خلق، وهو: لا يخفى. يعلم من: الإدغام. جعل لكم:
الإدغام وهو من المنصوص عليه لرويس. من رزقه: الغنة ولاحظ جوازها على الإدغام لأبى عمرو. وتعينها هنا عليه ليعقوب لكنها مع الراء لا تأتى لرويس من المصباح صاحب الإدغام العام ولا تأتى أيضا من الكتب التى نصت على إدغام جعل جميع ما فى القرآن.
قوله تعالى: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ (١٦)
الشرح والتحليل
١. ء أمنتم: بتسهيل الثانية مع الإدخال قالون وأبو عمرو وأبو جعفر ووجه للحلوانى عن هشام. وبالتسهيل بدون إدخال ورش والبزى. وكذلك قنبل فى الابتداء. أما عند الوصل بالنشور فله إبدال الهمزة الأولى واوا بدون خلف وتسهيل الثانية بدون إدخال لابن مجاهد وله أيضا تحقيقها لابن شنبوذ وللأزرق أيضا إبدال الثانية ألفا خالصة مع القصر فقط
стр. 3055
لعروض حرف المد بالإبدال ومن أجل عدم السبب. ولرويس التسهيل بدون إدخال. وللحلوانى وجه ثان وهو تحقيق الثانية مع الإدخال.
وللداجونى كالباقين التحقيق بدون إدخال. ولاحظ صلة ميم الجمع.
٢. السماء أن: الطويل وإبدال الثانية ياء مفتوحة خالصة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس.
القراءة
قالون بقراءته الخاصة واندرج أبو عمرو. (٢) الحلوانى على هذا الوجه بتحقيق الهمزتين فى السماء أن. (١) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. الأزرق بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال والطويل وإبدال الثانية فى السماء أن ياء خالصة والنقل. الأصبهانى على هذا الوجه بالتوسط. رويس بترك النقل.
الأزرق بإبدال الثانية ألفا مع القصر فىء أمنتم. ابن كثير بتسهيل الثانية بدون إدخال مع صلة الميم وقراءته الخاصة. الحلوانى بتحقيق الهمزتين مع الإدخال فىء أمنتم وتوسط المتصل. الداجونى بقراءته الخاصة ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بسكت أل واندرج حفص وإدريس. الضرير بترك الغنة مع الياء. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج خلاد. ثم بالسكت واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء ووجهى أل. حمزة بسكت المد المتصل لكل من راوييه.
السماء أن: سبقت ولا تخفى. فستعلمون كيف: لا خلاف فى هذا الموضع فهو للكل بتاء الخطاب. نذير: إثبات الياء وصلا لورش. وليعقوب فى الحالين.
وللباقين بالحذف فى الحالين. كان نكير: الإدغام. نكير: مثل نذير من حيث الياء. ما يمسكهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
قوله تعالى: أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ
стр. 3056
الشرح والتحليل
١. جند لكم: الغنة. ٢. لكم: ميم الجمع. ٣. ينصركم: لأبى عمرو من الروايتين الإسكان واختلاس الضمة وللدورى أيضا الإتمام. والشاهد من سورة البقرة: سكن أو اختلس (ح) لا والخلف (ط) ب.
والتحرير على منع الغنة على الإتمام لدورى أبى عمرو. وفى التنقيح بسورة البقرة: وإن تتممن بارئكم أو تمد مخفيا عند دورى فغنة اهملا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الكافرون: ظاهر. يرزقكم: الإدغام. أهدى: لا يخفى. صراط بالصاد والسين لقنبل وبالسين لرويس. وبالإشمام لخلف عن حمزة. وبالصاد الخالصة للباقين.
قوله تعالى: قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ
الشرح والتحليل
١. الذى أنشأكم: المنفصل. ٢. أنشأكم: ميم الجمع. ٣. جعل لكم: الإدغام وهو من المنصوص عليه لرويس فيأتى له على القصر والمد. ٤. الأبصار:
النقل والسكت. ولاحظ سكت الموصول. ولا يأتى للنقاش إلا على الطويل فله على الطول مرتبة واحدة كما فى التحريرات.
القراءة
قالون. (٤) الأصبهانى بالنقل. (٣) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. (٢) قالون بصلة الميم. (١) قالون بالتوسط. الكسائى بالإمالة وجها واحدا. الأصبهانى بالنقل فى الموضعين. ابن ذكوان بسكت أل فى الموضعين واندرج حفص وإدريس. ثم بسكت الموصول أيضا لغير النقاش واندرج حفص وإدريس.
ولاحظ أن سكت الصورى مرتبة واحدة كما فى التحريرات. يعقوب من الروايتين بالإدغام. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل والنقل. النقاش
стр. 3057
بترك النقل. حمزة على هذا الوجه بالنقل فى موضعى والأفئدة وفتح تاء التأنيث للراويين والإمالة لخلاد. ثم بتحقيق أل والفتح فقط للراويين ولا يخفى أن الهمزة المتوسطة ليس فيها إلا النقل. النقاش بسكت أل فى الموضعين والموصول. حمزة على سكت أل بالوقف بالنقل ووجهى التاء للراويين ثم بالسكت والفتح فقط لهما. ثم بسكت المد المنفصل، أل والوقف بالنقل ووجهى التاء للراويين. ثم بالسكت والفتح فقط للراويين.
وإليه: لا يخفى. متى: فتح وتقليل الأزرق وأبى عمرو من الروايتين. وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. نذير: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (٢٧)
الشرح والتحليل
١. رأوه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. سيئت: الإشمام لمدلول: (مدا) (ر) حب (غ) لالة (ك) سى. ولاحظ الطويل. ٣. قيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ٤. كنتم: ميم الجمع. تدعون: بالتخفيف ليعقوب. وبالتشديد للباقين. والشاهد: وتدّعوا تدعوا (ظ) هر.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى وابن ذكوان. (٤) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (٣) هشام بالإشمام واندرج الكسائى. رويس على هذا الوجه بتخفيف تدعون. (٢) الأزرق بالإشمام والطويل وقراءته المعروفة واندرج النقاش. أبو عمرو بالكسر الخالص والتوسط وقراءته الخاصة واندرج عاصم وخلف العاشر. روح على هذا الوجه بتخفيف تدعون. حمزة
стр. 3058
بالكسر الخالص فى سيئت مع الطول وترك السكت. ثم بالسكت. (١) ابن كثير بقراءته المعروفة.
قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا فَمَنْ يُجِيرُ الْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (٢٨)
الشرح والتحليل
١. قل أرءيتم: النقل والسكت ولاحظه فى المواضع الأخرى. ٢. أرءيتم:
بتسهيل الثانية لنافع وأبى جعفر. وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع.
وللكسائى حذفها. وللباقين تحقيقها. ولاحظ أنه لا يأتى على الإبدال للأزرق تفخيم المضمومة كما فى التحريرات. ولا تأتى إمالة الكافرين لابن ذكوان على السكت. أهلكنى الله. حمزة وحده بإسكان ياء الإضافة وتحذف حالة الوصل. يجير: الوجهان فى الراء للأزرق. معى أو: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وحفص وأبى جعفر.
وللباقين الإسكان. والشاهد: وباقى الباب (حرم) (ح) لا ... وافق فى معى (ع) لى (ك) فؤ. ولاحظ ترك الغنة مع الياء فى الآية الكافرين: لا يخفى.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة. ابن كثير بالتحقيق وصلة الميم وفتح معى أو. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان ميم الجمع وإمالة الكافرين واندرج الصورى عن ابن ذكوان. ابن عامر بفتح الكافرين من طرقه واندرج حفص. شعبة بإسكان معى مع التوسط واندرج روح وخلف العاشر. رويس على هذا
стр. 3059
الوجه بإمالة الكافرين. يعقوب بإسكان معى مع القصر وإمالة الكافرين لرويس وفتحها لروح. حمزة على ترك السكت فى المفصولات بإسكان ياء أهلكنى الله مع الحذف والطويل فى معى أو والوقف بالنقل والتحقيق وذلك لخلف على ترك الغنة. خلاد بالغنة على ما سبق. الكسائى بالحذف وإسكان معى مع التوسط وفتح الكافرين لأبى الحارث ثم بالإمالة للدورى. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. (١) ورش بالنقل وتسهيل الثانية وقراءته الخاصة للأزرق والوجهين فى يجير. ثم بالإبدال وترقيق يجير فقط. الأصبهانى بتسهيل الثانية وصلة الميم مقصورة وقراءته الخاصة. ثم بمد الصلة. ابن ذكوان بالسكت وتحقيق همز أرأيتم وفتح الياء فى الموضعين واندرج حفص. ولا تأتى إمالة الكافرين على السكت لابن ذكوان. إدريس على هذا الوجه بإسكان معى مع التوسط. حمزة بإسكان أهلكنى الله، معى مع الطويل وترك السكت فيه وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت. خلاد على هذين الوجهين بالغنة. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت لكل من راوييه على قراءته فى الغنة.
آمنا، وعليه: لا يخفى.
قوله تعالى: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢٩)
الشرح والتحليل
١. فستعلمون: الكسائى وحده بالقراءة بالياء للغيب. والشاهد: سيعلمون من (ر) جا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3060
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ (٣٠)
بسم الله الرّحمن الرّحيم ن
الشرح والتحليل
١. قل أرءيتم: النقل والسكت. ٢. أرءيتم: أحكام التسهيل والحذف والإبدال وسبقت فى الآية السابقة. ن: سكت أبى جعفر وصلا.
القراءة
قالون بتسهيل الثانية والبسملة ولم يندرج معه أحد. (٢) قالون بالصلة والبسملة. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال همز يأتيكم والبسملة وله السكت فى ن وصلا. قالون بمد الصلة. ابن كثير بتحقيق الهمزة وصلة الميم والبسملة. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم والبسملة والسكت والوصل بين السورتين. ولاحظ الاندراج. ثم إبدال الهمز والبسملة والسكت والوصل أيضا. النقاش بطويل المتصل فى الموضعين والبسملة.
خلاد بالوصل بين السورتين. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. الكسائى بحذف الهمزة والتوسط والبسملة. الضرير بترك الغنة مع الياء والبسملة. (١) الأزرق بالنقل وتسهيل الثانية وقراءته الخاصة بدون امتناعات بين السورتين. ثم بإبدال الثانية حرف مد مشبع وثلاثة ما بين السورتين. الأصبهانى بتسهيل الثانية وصلة الميم مقصورة والبسملة. ثم بمد
стр. 3061
الصلة. ابن ذكوان بسكت المفصولات واندرج حفص على البسملة.
إدريس على هذا الوجه بالوصل بين السورتين. النقاش على هذا الوجه بالطويل والبسملة خلاد بالوصل بين السورتين. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والوصل بين السورتين. حمزة بسكت المتصل لكل من راوييه. والله أعلم.
تابع (سورة القلم)
ن والقلم: سكت أبى جعفر وصلا. وأدغم النون فى الواو هشام والكسائى ويعقوب وخلف العاشر قولا واحدا. وأدغمها بالخلاف ورش فللأصبهانى الإظهار وللأزرق الوجهان وأدغمها بالخلاف أيضا البزى وابن ذكوان وعاصم وللباقين الإظهار. والشاهد: ويس (روى) (ظ) عن (ل) وى والخلف (م) ز (ن) ل (إ) ذ (هـ) وى. كنون لا (قالون). وارجع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر. لأجرا غير، غير للأزرق الترقيق وجها واحدا، فستبصر، ويبصرون: لا يخفى. بأيكم: التحقيق، الإبدال ياء للأصبهانى فى الحالين. وهذا الموضع بالذات يأتى تحقيقه على إبدال غيره كما فى التحرير الخاص المذكور بسورة لقمان فانظره. ولحمزة وقفا لأنه متوسط بزائد. أعلم بمن، أعلم بالمهتدين: الإدغام.
قوله تعالى: أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ (١٤)
الشرح والتحليل
١. أن كان: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص والكسائى وخلف العاشر بهمزة واحدة على الخبر. والباقون بهمزتين على الاستفهام وهم: هشام بتسهيل الثانية مع الإدخال للحلوانى. وتسهيلها مع عدم الإدخال
стр. 3062
للداجونى. وابن ذكوان بالتسهيل مع الإدخال وعدمه لابن الأخرم والرملى. وبعدم الإدخال وجها واحدا النقاش والمطوعى. وشعبة وحمزة وروح بتحقيقهما من غير إدخال. وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال. رويس بالتسهيل وعدم الإدخال والشاهد: يخبر أن كان (روى) (ا) علم (حبر) (ع) د. وحققت (ش) م (ف) ى (ص) با. وشاهد آخر: أن كان أعجمى خلف (م) ليا. والترجمة معطوفة على الإدخال. وبنين:
هاء السكت ليعقوب بخلفه وهى من الملحق بجمع المذكر السالم.
القراءة
قالون بالإخبار ولاحظ الاندراج. (١) الحلوانى عن هشام بتسهيل الثانية مع الإدخال واندرج ابن الأخرم والرملى وأبو جعفر. الداجونى بالتسهيل وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان ورويس. رويس بهاء السكت. شعبة بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج خلاد وروح. روح بهاء السكت. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو.
قوله تعالى: إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٥)
القراءة
قالون. ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. يعقوب بهاء السكت. الأزرق بترقيق الراء. ثم بتوسط البدل والترقيق فقط. ثم بالمد والترقيق فقط. ابن كثير بصلة هاء الضمير. الأزرق بالتقليل وقصر البدل والترقيق فقط. ثم بالتوسط والترقيق فقط. ثم بالمد والترقيق، التفخيم وهذا تحرير للأزرق مجملا:
تتلى/ آياتنا/ أساطير
فتح/ قصر/ ترقيق، تفخيم
стр. 3063
فتح/ توسط/ ترقيق فقط
فتح/ مد/ ترقيق فقط
تقليل/ قصر/ ترقيق فقط
تقليل/ توسط/ ترقيق فقط
تقليل/ مد/ ترقيق، تفخيم ٨ وجوه
حمزة بإمالة تتلى والوقف بالنقل. ثم بالسكت واندرج إدريس ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر.
مصبحين، من ربك، نائمون وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ (٢٢)
الشرح والتحليل
١. أن اغدوا: أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب بكسر النون. والباقون بالضم. والشاهد بفرش البقرة. ٢. حرثكم: ميم الجمع المهموزة.
صارمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فانطلقوا: الوجهان فى اللام للأزرق. أن لا: الغنة. بل نحن: الإدغام للكسائى وحده.
قوله تعالى: عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ (٣٢)
стр. 3064
الشرح والتحليل
١. عسى: أحكام التقليل والإمالة وستأتى فى القراءة . ٢. ربنا أن: المنفصل.
٣. يبدلنا: بالتشديد نافع وأبو عمرو وأبو جعفر. والباقون بالتخفيف.
والشاهد من فرش الكهف: ومع تحريم ن يبدلا ... خفف (ظ) بى (كتر) (د) لا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) ابن كثير بالتخفيف واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. (٢) قالون بالتوسط والتشديد. ابن عامر بالتخفيف. الأزرق على فتح عسى بالطويل والتشديد والترقيق والتفخيم فى خيرا وليس له هنا امتناعات. النقاش بالتخفيف. (١) الأزرق بالتقليل ووجهى خيرا. دورى أبى عمرو على هذا التقليل بتوسط المنفصل وله التشديد. حمزة بالإمالة وترك السكت وترك الغنة مع الياء لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد المنفصل لكل من راوييه. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة مع الياء.
قوله تعالى: وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ
القراءة
قالون ولاحظ اندراج حمزة بوجه مع غيره. الأزرق. الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة بالسكت والوقف بالإبدال ياء. ثم بالتحقيق والوقف بالإبدال ياء وليس له هنا امتناعات لعدم وجود المفصول.
стр. 3065
أكبر لو: الإدغام. فيه معا: لا يخفى. لما تخيرون: تشديد التاء وصلا للبزى بخلفه مع ملاحظة المد المشبع والشاهد بفرش البقرة.
تحرير لحمزة
خاشعة أبصارهم/ ذلة
ترك/ فتح لحمزة، إمالة لخلاد
سكت/ فتح، إمالة لحمزة
يكذب بهذا، الحديث سنستدرجهم: الإدغام. أم تسألهم أجرا: الموصول، المفصول ولاحظ سكت المفصول وحده أولا للنقاش لأغلبية طرق توسط المنفصل له. فاصبر لحكم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. نادى، وهو، من ربه، فاجتباه: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (٥١)
الشرح والتحليل
١. وإن يكاد: ترك الغنة مع الياء. ٢. ليزلقونك: توقف ما عدا نافع وأبى جعفر فى القراءة بضم الياء والشاهد: يزلق ضم ... غير (مدا).
٣. بأبصارهم: ميم الجمع وأحكام التقليل والإمالة. الذكر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى. (٣) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. الأزرق بالتقليل وترقيق الذكر. (٢) ابن كثير بضم الياء وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بالإمالة وإسكان الميم واندرج الصورى ودورى الكسائى.
стр. 3066
ابن عامر بفتح بأبصارهم. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وفتح بأبصارهم. الضرير على هذا الوجه بإمالة بأبصارهم.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (٥٢)
بسم الله الرّحمن الرّحيم الْحَاقَّةُ (١)
القراءة
قالون بالبسملة ولا يندرج الأزرق لأنه ليس له على تفخيم المضمومة إلا السكت والوصل بين السورتين. (٣) الكسائى بالإمالة وهو الوجه الثانى له.
(٢) الأزرق على تفخيم المضمومة بالسكت بين السورتين واندرج أبو عمرو والحلوانى والأخفش ويعقوب ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر.
الأزرق بالوصل ولاحظ الاندراج. حمزة على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث. يعقوب بهاء السكت والسكت بين السورتين. (١) قالون بالغنة والبسملة واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحفص وأبو جعفر ويعقوب. أبو عمرو بالسكت بين السورتين. واندرج يعقوب فقط ولا يأتى غير ذلك على وجه الغنة. الأزرق بترقيق الراء والبسملة والسكت والوصل بين السورتين. والله أعلم.
стр. 3067
تابع (سورة الحاقة)
قوله تعالى: وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ (٣)
الشرح والتحليل
١. وما أدراك: المنفصل. ٢. أدراك: الإمالة لأبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف. ولابن ذكوان وشعبة الفتح والإمالة وللأزرق التقليل. وتفصيل ابن ذكوان من سورة
يونس: لنقاشهم أدرى افتحن وابن أخرم ... بخلف ولم يسكت إذا لم يميلا. والشرح:
روى النقاش أدراكم، أدراك بالفتح حيث وقع. وروى ابن الأخرم الفتح والإمالة ولا سكت له على الفتح. وروى الصورى الإمالة.
فالخلاصة هنا أنه لا إمالة على الطويل إلا لحمزة. والشاهد: وأدرى أولا ... (ص) ل وسواها مع يا بشرى اختلف. والترجمة معطوفة على وافق. وارجع إلى النظم.
القراءة
قالون. (٢) أبو عمرو بالإمالة. (١) قالون بالتوسط واندرج ابن ذكوان وشعبة مع غيرهما. أبو عمرو بالإمالة واندرج ابن ذكوان وشعبة وخلف العاشر ووجه للكسائى وقفا. الكسائى بإمالة تاء التأنيث. الأزرق بالطويل والتقليل. النقاش بالفتح. حمزة بالإمالة والوجهان فى تاء التأنيث. ثم بسكت المد المنفصل والوجهان فى تاء التأنيث.
كذبت ثمود: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. وابن ذكوان بخلفه وارجع إلى التحريرات للوقف على تفصيل طرق ابن ذكوان.
стр. 3068
قوله تعالى: سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ (٧)
الشرح والتحليل
١. عليهم: ميم الجمع، ضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٢. فترى: الفتح والإمالة للسوسى وصلا. ولا امتناعات هنا للسوسى. ٣. صرعى: الفتح والتقليل للأزرق ولأبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ٤. كأنهم أعجاز: بتسهيل الهمزة للأصبهانى والميم المهموزة. نخل خاوية: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. خاوية: الإمالة وجها واحدا للكسائى. وعلى ترك السكت فى المفصول الفتح لحمزة والإمالة لخلاد. وعلى السكت فيه الوجهان للراويين. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ (٨)
الشرح والتحليل
١. فهل ترى: الإدغام لأبى عمرو وهشام بخلفه. وحمزة والكسائى ٢. ترى:
أحكام التقليل والإمالة. ٣. لهم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ (٩)
стр. 3069
الشرح والتحليل
١. وجاء: الطويل والإمالة. ٢. من قبله: قراءة أبى عمرو والكسائى ويعقوب بكسر القاف وفتح الباء. والشاهد: وقبله (حما) (ر) سم كسرا وتحريكا.
٣. المؤتفكات: إبدال الهمز لورش من طريقيه وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر ولقالون بخلفه. بالخاطئة: قراءة أبى جعفر بإبدال الهمز ياء مفتوحة فى الحالين كوقف حمزة. ولحمزة على سكت المد المتصل الإمالة لحمزة والفتح لخلاد وهى من النوع الخاص.
القراءة
قالون. (٣) قالون بإبدال الهمز واندرج الأصبهانى. أبو جعفر على هذا الوجه بقراءة الخاطية كما شرح. (٢) أبو عمرو بقراءة قبله وتحقيق الهمز واندرج يعقوب. الكسائى على هذا الوجه بإمالة بالخاطئة وجها واحدا. أبو عمرو بإبدال الهمز. الأزرق بالطويل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
رسول ربهم: لا إدغام لفتح اللام بعد ساكن. أخذة رابية: الغنة وتاء التأنيث وقفا. طغا: وقفا أحكام التقليل والإمالة وإن كان رسمها بالألف. ولاحظ على سكت المتصل الإمالة فى تاء التأنيث فى الجارية للراويين والفتح لخلاد.
قوله تعالى: لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (١٢)
الشرح والتحليل
١. لكم: ميم الجمع. ٢. تذكرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق وترك الغنة مع الواو. ٣. وتعيها أذن: المنفصل. ٤. أذن: بسكون الذال نافع وحده.
والباقون بالضم والشاهد بفرش البقرة. ولاحظ الوجهين فى تاء التأنيث
стр. 3070
لحمزة وليس له هنا امتناعات. وللكسائى الإمالة وجها واحدا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
واحدة وقفا: ولاحظ دقة وجوه تاء التأنيث لحمزة بالنسبة لترك السكت والسكت، الواقعة، فهى، واهية، ثمانية، خافية: لا يخفى. ولاحظ دائما على سكت المد المتصل لحمزة الإمالة للراويين والفتح لخلاد فى النوع الخاص.
أما النوع العام فالفتح والإمالة للراويين. فهى يومئذ: الإدغام والإخفاء.
ولاحظ الإدغام لكل من أبى عمرو ويعقوب على قراءته فى فهى. على أرجائها: وقف حمزة بترك السكت وعليه التسهيل مع المد والقصر ثم بالسكت كذلك. ثم بالتسهيل مع المد فيهما. ثم بالتسهيل كذلك مع القصر فيهما.
قوله تعالى: يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ (١٨)
الشرح والتحليل
١. لا تخفى: حمزة والكسائى وخلف بالياء للتذكير. والباقون بالتاء للتأنيث.
مع ملاحظة أحكام التقليل والإمالة. والشاهد: لا يخفى (شفا). ٢. منكم:
ميم الجمع. خافية: لا يخفى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
هاؤم: الطويل ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر وارجع إلى الإتحاف والمهذب فى تحقيقات بخصوصها. كتابيه إنى: تحقيقات ورش بخصوص النقل وعدمه وما يترتب على ذلك فى ماليه هلك ارجع إليه بتوسع فى الجزء الأول من الفريدة. وفى الإتحاف وشرح المقرئ وفتح القدير وليعقوب حذف هاء السكت وصلا فى كتابيه. واختصارا لهذا التحرير لورش أنه له عدم النقل فى كتابية إنى وعليه الإظهار فى ماليه هلك. ويأتى النقل وعليه الإدغام.
стр. 3071
حسابيه معا: بحذف الهاء وصلا ليعقوب. والباقون بالإثبات فى الحالين.
والكل بالإثبات وقفا. فهو، راضية وقفا، عالية وقفا، دانية وقفا: لا يخفى.
هنيئا: بالهمز للكل.
تحرير لحمزة
هنيئا/ المد المنفصل/ الأيام/ الخالية
ترك/ ترك/ سكت/ الوجهان لحمزة
ترك/ ترك/ ترك/ الفتح لحمزة والإمالة لخلاد
ترك/ سكت/ سكت/ الفتح لحمزة
سكت/ سكت/ سكت/ الإمالة لحمزة والفتح لخلاد
كتابيه ولم: بحذف هاء السكت ليعقوب وحده وصلا. والباقون بالإثبات فى الحالين. وللكل بالإثبات وقفا. ماليه هلك: حمزة ويعقوب بحذف هاء ماليه وصلا. والباقون بإثباته كذلك. وتحقيق الوجهين فى الإظهار والإدغام بالشروح فارجع إليها. وللكل وقفا إثبات الهاء. القاضية، أغنى: لا يخفى.
سلطانيه: قرأ حمزة ويعقوب بحذف الهاء وصلا وإثباتها وقفا. والباقون بإثباتها فى الحالين. خذوه: صلة الهاء لابن كثير. ذراعا: الوجهان فى الراء للأزرق.
من غسلين، يأكله: لا يخفى. الخاطئون: بدل الأزرق. ووقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف. وقراءة أبى جعفر بالحذف فى الحالين. وهاء السكت ليعقوب بخلفه. أقسم بما: الإدغام. تبصرون معا: الوجهان فى الراء للأزرق.
لقول رسول: الإدغام.
قوله تعالى: قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ (٤١)
стр. 3072
الشرح والتحليل
١. تؤمنون: إبدال الهمز. وقراءة ابن كثير وهشام ويعقوب وابن ذكوان بخلفه بياء الغيب. والباقون بتاء الخطاب وهو الوجه الثانى لابن ذكوان وتفصيل طرق ابن ذكوان هو: روى النقاش عن الأخفش قليلا ما تؤمنون، قليلا ما تذكرون بالخطاب. وهو لابن الأخرم مع عدم السكت قبل الهمز. والبسملة بين السورتين. والباقون عن ابن ذكوان بالغيب.
والشاهد: ويؤمنوا يذكروا (د) ن (ظ) رفا (م) ن خلف (ل) فظ.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (١) ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وحمزة وأبو جعفر. ابن كثير بقراءة يؤمنون بالغيب واندرج أصحاب هذه القراءة.
قوله تعالى: قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ (٤٢)
الشرح والتحليل
١. ما تذكرون: قرأ بياء الغيب ابن كثير وهشام ويعقوب وابن ذكوان بخلفه.
والباقون بالتاء. وقرأ بالتخفيف حفص وحمزة والكسائى وخلف. وسبق الشاهد وتفصيل طرق ابن ذكوان. وشاهد آخر من فرش الأنعام:
تذكرون (صحب) خففا كلا.
القراءة
قالون. (١) ابن كثير بالياء والتشديد ولاحظ الاندراج. حفص بالتاء والتخفيف ولاحظ الاندراج.
стр. 3073
الأقاويل لأخذنا: الإدغام. من رب، العالمين، الأقاويل، منه، عنه: لا تخفى.
لتذكرة للمتقين: الغنة وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ بعد غنة قالون ترقيق الراء للأزرق ثم غنة يعقوب على هاء السكت. الكافرين: لا يخفى.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٥٢)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ (١)
الشرح والتحليل
١. العظيم: ما بين السورتين. ٢. سأل: قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر بإبدال الهمز ألفا. والباقون بالهمز. والشاهد: سال أبدل فى سأل (عم).
٣. سائل: الطويل.
القراءة
قالون. (٣) الأزرق بالطويل واندرج النقاش. (٢) ابن كثير بالتحقيق والتوسط. (١) الأزرق بالسكت بين السورتين والطويل. الحلوانى على هذا الوجه بقراءته واندرج الأخفش. أبو عمرو بالتحقيق والتوسط واندرج يعقوب وإسحاق عن خلف العاشر. الأزرق بالوصل بين السورتين والطويل. هشام بالتوسط واندرج الأخفش. أبو عمرو بالتحقيق والتوسط
стр. 3074
واندرج يعقوب وخلف العاشر. حمزة على هذا الوجه بالطويل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد المتصل للراويين.
تابع (سورة المعارج)
لاحظ أن هذه السورة من السور الإحدى عشر التى لرءوس آيها أحكام خاصة فى الإمالة. للكافرين: لا يخفى. المعارج تعرج: الإدغام.
قوله تعالى: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)
الشرح والتحليل
١. تعرج: الكسائى وحده بالقراءة بياء التذكير والشاهد: تعرج ذكر (ر) م.
٢. الملائكة: الطويل. ٣. إليه: صلة الهاء لابن كثير. سنة: لا يخفى الوقف عليها ولاحظ على سكت المتصل لحمزة الإمالة للراويين. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ونراه: ظاهر.
قوله تعالى: وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً (١٠)
الشرح والتحليل
١. ولا يسأل: البزى بخلفه وأبو جعفر بضم الياء. وللباقين الفتح وهو الوجه الثانى للبزى ولاحظ فيها سكت الموصول وهو للقراءة بفتح الياء فقط.
стр. 3075
والشاهد: ويسأل اضمما: (هـ) ل خلف (ث) ق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (١١)
الشرح والتحليل
١. يومئذ: ما عدا نافع والكسائى وأبى جعفر بكسر الميم. والشاهد من فرش هود: يومئذ مع سال (إ) ذ (ر) نا (ث) ق. والترجمة عائدة على الفتح.
ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ وقف حمزة على يومئذ وليس لأحد فى الوقف عليه روم وحققته قبل ذلك وهو من النشر.
وأخيه وقفا: لا يخفى. تؤويه: وقف حمزة بالإبدال مع عدم الإدغام ومع الإدغام. وقراءة أبى جعفر بإبدال الهمز بلا إدغام. وصلا ووقفا. لظى: رأس آية وفيها التقليل وجها واحدا للأزرق. والفتح والتقليل لأبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف.
قوله تعالى: نَزَّاعَةً لِلشَّوى (١٦)
الشرح والتحليل
١. نزاعة للشوى: حفص وحده بالقراءة بالنصب. والشاهد: ونزاعة نصب الرفع (ع) ل. ولاحظ الغنة وهى على القراءتين. ٢. للشوى: ما شرح فى لظى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وتولى، فأوعى: رأس آية. ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق.
стр. 3076
ربع (إن الإنسان خلق هلوعا)
الخير: الوجهان فى الراء للأزرق. صلاتهم: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.
وليس هنا خلاف فهى للكل بالإفراد. دائمون وقفا، غير، مأمون، ابتغى، العادون: لا يخفى.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٣٢)
الشرح والتحليل
١. هم: ميم الجمع. لأماناتهم: قراءة ابن كثير وحده بالإفراد. والشاهد من فرش المؤمنون: أمانات معا وحد (د) عما. ٢. راعون: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ (٣٣)
الشرح والتحليل
١. هم: ميم الجمع. ٢. بشهاداتهم: حفص ويعقوب بالجمع. والشاهد:
شهادة الجمع (ظ) ما (ع) د. ٣. قائمون: الطويل. ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. وهاء السكت ليعقوب بخلفه على قراءته بالجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
صلاتهم: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. وليس هنا خلاف فى الإفراد للكل. فمال: حكم الوقف والابتداء بها انظره فى الشروح. مهطعين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. عزين: من الملحق بجمع المذكر السالم وفيها هاء السكت ليعقوب بخلفه. وانظر الجزء الأول من الفريدة وقد حققت ذلك من
стр. 3077
الألفية ومن قواعد اللغة العربية. أقسم برب: الإدغام. لقادرون: الوجهان فى الراء للأزرق. خيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. يلاقوا: أبو جعفر وحده ب القراءة بلفظ يلقوا. والشاهد من فرش الزخرف: يلاقوا كلها يلقوا (ث) نا.
قوله تعالى: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (٤٣)
الشرح والتحليل
١. الأجداث سراعا: النقل والسكت. والإدغام. ٢. كأنهم: صلة الميم.
وتسهيل الهمزة للأصبهانى. ٣. نصب: حفص وابن عامر بالقراءة بلفظ نصب بضم النون والصاد. وللباقين فتح النون وإسكان الصاد. والشاهد:
نصب اضمم حركن به (ع) فا (ك) م. به أى بالضم وليست رمزا. ولاحظ ترك الغنة مع الياء. سراعا: الوجهان فى الراء للأزرق.
القراءة
قالون. (٣) ابن عامر نصب كما شرح واندرج حفص. خلف عن حمزة نصب كما شرح وترك الغنة مع الياء واندرج الضرير. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بمد الصلة. (١) الأزرق بالنقل وترقيق سراعا وصلة الميم الطويلة. ثم بتفخيم سراعا. الأصبهانى بتسهيل كأنهم وصلة الميم مقصورة وممدودة. أبو عمرو بالإدغام ونصب كما شرح واندرج يعقوب. ابن ذكوان بسكت أل، المفصول وقراءة نصب كما شرح واندرج حفص. خلف عن حمزة بترك السكت فى المفصول وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
стр. 3078
تحرير لحمزة
المفصول/ ذلة
ترك/ الفتح لحمزة والإمالة لخلاد
سكت/ الوجهان للراويين
ولاحظ الإمالة وجها واحدا للكسائى.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (٤٤)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١)
الشرح والتحليل
١. يوعدون: ما بين السورتين. ٢. إنا أرسلنا: المنفصل. ٣. نوحا إلى: النقل والسكت. ٤. يأتيهم: إبدال الهمز وصلة الميم.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٤) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو عمرو بإبدال الهمز. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. (٣) الأصبهانى بالنقل فى موضعيه وإبدال الهمز. (٢) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بإبدال الهمز. الضرير بترك الغنة مع الياء. الأصبهانى بالنقل
стр. 3079
وإبدال الهمز. ابن ذكوان بالسكت فى المفصولات واندرج حفص.
الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بترك السكت فى المفصولات ثم بالسكت. الأزرق بالسكت بين السورتين. أبو عمرو بقصر المنفصل وتحقيق الهمز. أبو عمرو
بإبدال الهمز. أبو عمرو بالتوسط وتحقيق الهمز واندرج الحلوانى. والأخفش ويعقوب ووجه السكت لإسحاق. أبو عمرو بإبدال الهمز. الأزرق بالوصل بين السورتين. حمزة على هذا الوجه بترك النقل وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والتحقيق. خلاد بالغنة والوقف بالنقل والتحقيق. حمزة بسكت المفصولات وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت. خلاد بالغنة على هذين الوجهين. أبو عمرو بالقصر وتحقيق الهمز واندرج يعقوب ثم بإبدال الهمز. ثم بتوسط المنفصل للدورى وتحقيق الهمز واندرج هشام والأخفش ويعقوب وخلف العاشر. ثم بإبدال الهمز للدورى أيضا. إدريس بسكت المفصولات. حمزة بسكت المد المنفصل والمفصولات وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت. خلاد بالغنة على هذين الوجهين.
تابع (سورة نوح)
نذير: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣)
الشرح والتحليل
١. أن اعبدوا: أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب بكسر النون والباقون بضمها ٢. واتقوه: صلة الهاء لابن كثير. وأطيعون: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. وإثبات الياء فى الحالين ليعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3080
يغفر لكم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. وليس هنا امتناعات لدورى أبى عمرو. ويؤخركم: إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش من طريقيه ولأبى جعفر كوقف حمزة. وكذلك لا يؤخر. لا يؤخر لو: الإدغام. قال رب:
الإدغام. دعائى إلا: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وأبى جعفر. والإسكان للباقين وارجع إلى النظم. ولاحظ بدل الأزرق فيها وقفا. فرارا، إسرارا، مدرارا: ليس للأزرق فيها إلا التفخيم كالباقين للتكرار. لتغفر لهم: ترقيق الراء وجها واحدا، الإدغام. آذانهم: البدل وإمالة دورى الكسائى وحده. إنى أعلنت: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. استغفروا: الوجهان فى الراء للأزرق. خلقكم: الإدغام ولاحظ هنا دقة الوجوه. فيهن: ضم الهاء ليعقوب. الشمس سراجا: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. سراجا: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا. إخراجا: ترقيق الراء للأزرق وحده ويلزم معه أقل درجات التفخيم له بخلاف الآخرين. جعل لكم: الإدغام وهو من المنصوص عليه لرويس.
قوله تعالى: قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً (٢١)
الشرح والتحليل
١. نوح رب: الغنة. ٢. إنهم: ميم الجمع. ٣. من لم: وجه الزيادة فى اللام للحلوانى ورويس على القصر. ٤. وولده إلا: المنفصل. وقراءة ابن كثير وأبى عمرو وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بضم الواو الثانية وإسكان اللام والشاهد: وولده اضمم مسكنا (حق) (شفا). يزده: صلة الهاء لابن كثير.
стр. 3081
القراءة
قالون. (٤) قالون بالتوسط. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. أبو عمرو بقراءته المشروحة وقصر المنفصل واندرج يعقوب. ثم بالتوسط ولاحظ الاندراج. حمزة بالطويل وترك السكت ثم بالسكت. (٣) الغنة فى اللام للحلوانى، والقصر. رويس على هذا الوجه بقراءته المشروحة. (٢) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. ثم بالتوسط. ابن كثير بقراءته المشروحة وصلة هاء يزده. (١) قالون بالغنة فى الموضعين وقصر وتوسط المنفصل واندرج يعقوب. النقاش بقراءته المشروحة مع الطويل. الرملى بترك الغنة فى اللام. قالون بصلة الميم والقصر واندرج أبو جعفر. ثم بالتوسط. ابن كثير بقراءته المشروحة وقصر المنفصل.
قوله تعالى: وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً (٢٣)
الشرح والتحليل
١. آلهتكم: ميم الجمع والبدل. ٢. ودا: ما عدا نافع وأبى جعفر بفتح الواو.
ولهما بالضم. والشاهد: ودا بضمه (مدا). ولاحظ ترك الغنة مع الواو.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
كثيرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً (٢٥)
стр. 3082
الشرح والتحليل
١. خطيآتهم: ميم الجمع. وقراءة أبى عمرو بلفظ خطاياهم بوزن قضاياهم ولاحظ مراتب المتصل لأصحابه وسكت المفصول. والشاهد: وقل خطايا (ح) صره مع نوح. وفيها بدل الأزرق. أنصارا: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء ولا يأتى على سكت المتصل إلا التحقيق فقط. ويسهل الجمع بعد ذلك.
تحرير للصورى عن ابن ذكوان
نوح رب/ الأرض/ الكافرين
ترك/ ترك/ فتح، إمالة
/ سكت/ فتح فقط
غنة/ ترك/ فتح، إمالة
والمهم هنا عدم إمالة الكافرين على السكت. وعدم السكت على الغنة لأحد إلا لابن الأخرم فقط عن الأخفش. فاجرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً (٢٨)
بسم الله الرّحمن الرّحيم قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (١)
стр. 3083
الشرح والتحليل
١. اغفر لى: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. ٢. بيتى: هشام وحفص فقط بفتح ياء الإضافة. ٣. مؤمنا وللمؤمنين: إبدال الهمز وترك الغنة مع الواو.
٤. تبارا: ما بين السورتين. ٥. قل أوحى: النقل والسكت. ٦. فقالوا إنا:
المنفصل. ٧. قرآنا: النقل لابن كثير أولا. وهذا تحرير لدورى أبى عمرو:
لا يأتى إظهار راء الجزم على القصر مع إبدال الهمز وباقى الوجوه مطلقة ودققت فى ذلك من الكتب.
القراءة
قالون. (٧) ابن كثير. (٦) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بالطول على ترك السكت. (٥) ابن ذكوان بسكت المفصول فقط والتوسط. ثم بسكت الموصول أيضا لما عدا النقاش. النقاش على هذا الوجه الأخير بالطول. ولا يخفى تفصيل مراتب السكت لطرق ابن ذكوان وهو واضح من التحريرات. (٤) دورى أبى عمرو بالسكت بين السورتين والقصر واندرج يعقوب. ثم بالتوسط واندرج الأخفش ويعقوب وإسحاق عن خلف العاشر. دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين والقصر. ثم بالتوسط ولاحظ الاندراج. خلاد على هذا الوجه بالطول. ثم بسكت المفصول فقط. ثم بسكت الموصول أيضا. ثم بسكت الثلاثة. ثم بترك السكت فى الموصول وحده. إدريس على سكت المفصول وحده بالتوسط. ثم بسكت الموصول أيضا. (٣) ورش بإبدال الهمز والبسملة والطول للأزرق. ثم بالقصر والتوسط للأصبهانى. الأزرق بتوسط ومد البدل. دورى أبى عمرو بترك النقل والتوسط. ولا يأتى له القصر هنا.
أبو جعفر على هذا الوجه بالقصر. الأزرق بالسكت بين السورتين وثلاثة البدل. دورى أبى عمرو بترك النقل والتوسط. الأزرق بالوصل بين
стр. 3084
السورتين وثلاثة البدل. دورى أبى عمرو بترك النقل والتوسط فقط. خلف عن حمزة بترك الغنة وقراءته كخلاد. (٢) هشام بفتح ياء الإضافة والبسملة وقصر المنفصل للحلوانى واندرج حفص ثم بالتوسط واندرج حفص.
حفص بسكت المفصول فقط. ثم بسكت الموصول أيضا. الحلوانى بالسكت بين السورتين والتوسط فقط لأنه لا يأتى له قصر إلا على البسملة. وليس للداجونى سكت بين السورتين. هشام بالوصل بين السورتين والتوسط فقط. (١) أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز والبسملة والسكت بين السورتين وعلى كل منهما قصر وتوسط المنفصل للراويين.
ثم بالوصل بين السورتين والقصر للراويين والتوسط للدورى فقط. ثم بإبدال الهمز والوجوه التى سبقت على تحقيقه مع الإدغام.
стр. 3085
تابع (سورة الجن)
قوله تعالى: وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً (٣)
الشرح والتحليل
١. وإنه: توقف ابن عامر وحفص وحمزة والكسائى وأبى جعفر وخلف العاشر فى القراءة بفتح الهمزة. والشاهد: وفتح أن ذى الواو (ك) م (صحب) تعالى كان (ث) ن ... (صحب) (ك) سا. ٢. تعالى:
التقليل أولا للأزرق. ٣. ما اتخذ صاحبة: الإدغام. ولاحظ الحكم فى وأنه الاثنى عشر موضعا من أول وأنه تعالى إلى قوله وأنا منا المسلمون أن الفتح فى هذه كلها لابن عامر ومدلول (صحب) ودخل معهم أبو جعفر فى ثلاثة منها وهى: وأنه تعالى، وأنه كان يقول، وأنه كان رجال. وسبق الشاهد. فلاحظ ذلك فيها وما يهم من الأحكام غير ذلك يذكر فى موضعه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
أن لن تقول: الغنة ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. وقراءة يعقوب وحده بلفظ تقوّل بفتح القاف وفتح الواو مشددة. والشاهد: تقول فتح الضم والنقل (ظ) مى. ولاحظ أنها مفصولة رسما فلا يجوز الابتداء بلفظ لن.
قوله تعالى: وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً (٦)
следующие страницы →