Полный текст (3 239 стр.). Показаны 3116–3155 · переход к 3121.
стр. 3116
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (٣١)
بسم الله الرّحمن الرّحيم وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً (١)
الشرح والتحليل
١. لهم: ميم الجمع. ٢. عذابا أليما: النقل والسكت. ٣. أليما: ما بين السورتين.
القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (٣) أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج الحلوانى والأخفش ويعقوب ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر ثم بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش وخلاد ويعقوب. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو والوصل بين السورتين.
(٢) ورش من الطريقين بالنقل والبسملة. الأزرق بالسكت والوصل بين السورتين. ابن ذكوان بسكت المفصول والبسملة واندرج حفص. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة والوصل بين السورتين. خلاد بالغنة واندرج إدريس. (١) قالون بصلة الميم والبسملة واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
стр. 3117
تابع (سورة المرسلات)
والناشرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. فالملقيات ذكرا: الإدغام العام لأبى عمرو ويعقوب. ولخلاد بخلفه ولا بد مع الإدغام لخلاد من المد المشبع.
ولخلاد تحرير مع المغيرات صبحا فارجع إليه. ذكرا: الوجهان فى الراء للأزرق. والتفخيم أرجح.
قوله تعالى: عُذْراً أَوْ نُذْراً (٦)
الشرح والتحليل
١. عذرا أو: النقل والسكت وقراءة روح وحده بضم الذال. وللباقين الإسكان. والشاهد: وعذرا أو (ش) رط. والترجمة معطوفة على الإسكان. ٢. نذرا: أصحاب إسكان الذال هم أبو عمرو وحفص وحمزة والكسائى وخلف. وللباقين ضمها والشاهد من فرش البقرة نذرا (ح) فظ (صحب).
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج على قراءته. (٢) أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان ذال نذرا أيضا واندرج حفص وحمزة والكسائى وخلف. (١) ورش بالنقل على قراءة قالون. ابن ذكوان بالسكت مع إسكان عذرا، ضم نذرا.
حفص على هذا الوجه بإسكان نذرا واندرج حمزة وإدريس. روح بضم عذرا، نذرا.
قوله تعالى: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١)
стр. 3118
الشرح والتحليل
الرسل أقتت: وجه التسهيل لحمزة. ٢. أقتت: أبو عمرو بواو مضمومة مع تشديد القاف. وقرأ ابن وردان. وابن جماز من طريق الهاشمى وقتت بالواو مع التخفيف. والوجه الثانى لابن جماز بالهمز والتشديد طريق الدورى عن إسماعيل بن ابن جماز فهما وجهان له خلافا لظاهر الطيبة هكذا فى شرح المقرئ للتنقيح وفتح القدير قال:
وعند ابن جماز بأقتت اقرأن ... بواو مع التخفيف واهمز مثقلا
والباقون بالهمز مع التشديد كالوجه الثانى لابن جماز. والشاهد من النظم:
همز أقتت بواو (ذ) ااختلف ... (ح) صن (خ) فا والخلف (ذ) وخلف (خ) لا. وفى شرح ابن الناظم. فلا يجوز لابن سوى وجهين ويمتنع التركيب. فأكد ما عملنا عليه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج ومنهم وجه لحمزة ووجه لابن جماز. (٢) أبو عمرو وقتت بالواو وتشديد القاف ولم يندرج معه أحد. أبو جعفر وقتت بالواو والتخفيف للراويين. (١) حمزة بالوقف بالتسهيل.
قوله تعالى: وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ (١٤)
الشرح والتحليل
١. وما أدراك: المد المنفصل. أدراك: الإمالة لأبى عمرو. وابن ذكوان وشعبة بخلفهما فلهما الفتح والإمالة. والإمالة وجها واحدا لحمزة والكسائى وخلف. وبالتقليل للأزرق. وارجع إلى التحريرات والطرق بالتنقيح
стр. 3119
بسورة يونس والمهم هنا أنه ليس للنقاش إلا الفتح. فالإمالة على الطول لحمزة فقط. ويسهل الجمع بعد ذلك.
يومئذ للمكذبين، الأولين، الآخرين: ظاهر.
قوله تعالى: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (٢٠)
الشرح والتحليل
١. نخلقكم: اتفقوا على إدغام القاف فى الكاف ثم اختلفوا هل تبقى صفة الاستعلاء فى القاف أم لا فذهب البعض إلى إبقاء صفة الاستعلاء وذهب الجمهور إلى الإدغام المحض
وعدم إبقاء الصفة. والوجهان جائزان لجميع القراء إلا من له الإدغام الكبير فلا يجوز له إلا الإدغام المحض لأن مذهبه إدغام القاف المتحركة فى الكاف إدغاما محضا فإدغام القاف الساكنة فى الكاف إدغاما محضا أولى. ولاحظ صلة الميم. ٢. من ماء: الطويل.
تحرير واسع: بالتنقيح بسورة المرسلات بشرح المقرئ وبفتح القدير والمهم هنا أنه يمتنع الإدغام الناقص وهو بقاء صفة الاستعلاء على الطول للنقاش وعلى سكت المد المتصل لحمزة.
القراءة
قالون بالإدغام الكامل والتوسط. (٢) الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد. (١) قالون بالإدغام الكامل وصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالإدغام الناقص والتوسط. الأزرق بالطول واندرج حمزة. قالون بالإدغام الناقص وصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
стр. 3120
قوله تعالى: فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ (٢١)
الشرح والتحليل
١. فجعلناه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. قرار: تقليل الأزرق. والإمالة وجها واحدا لأبى عمرو والكسائى وخلف العاشر. والفتح والإمالة للصورى عن ابن ذكوان فالإمالة للرملى والوجهان للمطوعى. وبالتقليل والإمالة لخلف عن حمزة. وبالفتح والتقليل والإمالة لخلاد. وفى التحريرات بالسورة أحكام لقرار مع نخلقكم وغير ذلك فارجع إليها وكل ذلك يفهم من تفصيلات الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ (٢٣)
الشرح والتحليل
١. فقدرنا: بالتشديد نافع والكسائى وأبو جعفر. والباقون بالتخفيف والشاهد: ثقل قدرنا (ر) م (مدا). ٢. القادرون: الوجهان فى الراء للأزرق، هاء السكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وأمواتا: وقفا لحمزة لا يخفى ولا يأتى على سكت المتصل إلا الوقف بالتسهيل.
انطلقوا إلى ما كنتم: ليس فيه خلاف فهو للكل بكسر اللام. ويأتى الخلاف فى الموضع الثانى.
стр. 3121
قوله تعالى: انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ (٣٠)
الشرح والتحليل
١. انطلقوا إلى: المنفصل. وقراءة رويس وحده بفتح اللام. وللباقين الكسر.
٢. ثلاث شعب: الإدغام ولاحظه لرويس على قراءته ولروح على المد.
وشاهد الآية: وانطلقوا الثان افتح اللام (غ) لا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (٣٢)
الشرح والتحليل
١. بشرر: الأزرق وحده بترقيق الراء الأولى وله تفخيمها أيضا. أما الراء الثانية فهى مرققة للكل وصلا. وأما وقفا عمن رقق الأولى رقق الثانية تبعا لها. ومن روى تفخيم الأولى فخم الثانية وقفا إلا عند الروم فإنه يرققها لأن الروم مثل الوصل. وباقى القراء إن وقفوا بالسكون المحض فخموا الراء. وإن وقفوا بالروم رققوها. ولاحظ أن من رقق الراء الأولى للأزرق إنما رققها بسبب كسر الثانية فهو خارج عن أصله فى ذلك الحرف وارجع إلى قواعد الأزرق بالراآت فى تحرير بشرر مع البدل والراء المضمومة وليس هنا له امتناعات. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ (٣٣)
стр. 3122
الشرح والتحليل
١. كأنه: تسهيل الهمزة للأصبهانى فى الحالين. ٢. جمالات: حفص وحمزة والكسائى وخلف العاشر ب القراءة بلا ألف بعد اللام. وقرأ رويس بضم الجيم وألف بعد اللام. والباقون بكسر الجيم وألف بعد اللام. والشاهد:
وواحد ... جمالة (صحب) اضمم الكسر (غ) دا. وأحكام الوقف عليها بالشروح لرسمها بالتاء المفتوحة. وخلاصتها أن أصحاب الجمع يقفون بالتاء وأصحاب الإفراد شاهدهم فى الوقف بالهاء (ر) جا (حق) وسبق نظيره.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٢) حفص بدون ألف ولاحظ الاندراج. رويس بضم الجيم وبالألف. (١) الأصبهانى بتسهيل الهمزة وجمالات بكسر الجيم وبالألف.
يؤذن: إبدال الهمز. يؤذن لهم: الإدغام ولا يأتى مع الهمز لأبى عمرو.
فيعتذرون للأزرق، والأولين: لا يخفى. فكيدون: إثبات الياء ليعقوب وحده فى الحالين. وعيون: ابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائى بكسر العين. وللباقين الضم والشاهد من فرش سورة البقرة: عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف (م) ز (د) م (رضى). هنيئا: الطويل وليس فيه خلاف فأبو جعفر كغيره بالهمز. ولحمزة فى الوقف الإبدال ياء مع الإدغام وجها واحدا لأن الياء زائدة. قيل لهم: الإدغام، الإشمام لمدلول: (ر) جا (غ) نى (ل) زم.
стр. 3123
(جمع بين السورتين)
قوله تعالى: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (٥٠)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَمَّ يَتَساءَلُونَ (١)
الشرح والتحليل
١. فبأى: إبدال الهمز للأصبهانى فى الحالين. ولحمزة فى الوقف الإبدال ياء والتحقيق. ٢. يؤمنون: إبدال الهمز وما بين السورتين. ٣. يتساءلون:
الطويل للنقاش أولا. عم: وقف البزى ويعقوب بهاء السكت بخلفهما.
القراءة
قالون بالبسملة. (٣) النقاش. (٢) الأزرق بالإبدال والبسملة. أبو عمرو بالتوسط واندرج أبو جعفر. الأزرق بالسكت. أبو عمرو بالتوسط. الأزرق بالوصل. أبو عمرو بالتوسط. أبو عمرو بتحقيق الهمز والسكت ولاحظ الاندراج. ثم بالوصل ولاحظ الاندراج. حمزة على هذا الوجه بالتسهيل مع المد والقصر وقفا. (١) الأصبهانى بإبدال الهمزة ياء وإبدال الهمز والبسملة.
стр. 3124
الجزء الثلاثون: تابع (سورة النبأ)
فيه، مختلفون وأمثالها، والجبال أوتادا: وقفا لحمزة لا يخفى. الليل لباسا:
الإدغام. سراجا، المعصرات ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق، فتأتون، فتأتون أفواجا وقفا لحمزة: لا يخفى.
[ربع]
قوله تعالى: وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً (١٩)
الشرح والتحليل
١. وفتحت: الكوفيون ب القراءة بالتخفيف والشاهد من فرش الزمر: وفيها والنبا فتحت الخف (كفى). ٢. السماء: الطويل. ٣. فكانت أبوابا: النقل والسكت. ولاحظ على سكت المد المتصل لخلف امتناع السكت فى المفصول الموقوف عليه بل له النقل فقط. والشاهد: وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا.
القراءة
قالون. (٣) الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت. (٢) الأزرق بالطويل والنقل. النقاش بترك النقل ثم بالسكت. (١) عاصم بالتخفيف وبالتوسط.
حفص بالسكت واندرج إدريس. حمزة بوجوهه المعروفة.
قوله تعالى: وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً (٢٠)
الشرح والتحليل
١. وسيرت: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٢. فكانت سرابا: الإدغام لأبى عمرو وهشام بخلفه. وحمزة والكسائى وخلف العاشر. وانظر تفصيل الطرق لهشام بموضع الأنفال (وقد مضت سنة). ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3125
مآبا: بدل الأزرق. ووقف حمزة بالتسهيل.
قوله تعالى: لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً (٢٣)
الشرح والتحليل
١. لابثين: حمزة وروح بالقراءة بدون ألف بعد اللام. وللباقين الألف والشاهد: لابثين اقصر (ش) د (ف) ز. ٢. فيها أحقابا: المنفصل ولاحظ وقف حمزة ويسهل الجمع.
وغساقا: حفص وحمزة والكسائى وخلف العاشر بالقراءة بتشديد السين والشاهد: غساقا الثقل معا (صحب). بآياتنا كذابا: لا خلاف فى تشديد الذال للكل. شىء، أحصيناه، وأعنابا وقفا، وكواعب أترابا وقفا: لا يخفى.
وكأسا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. وأبى جعفر. ولا كذابا: التخفيف فى الذال للكسائى وحده والشاهد: خف لا كذاب (ر) م. من ربك: الغنة.
قوله تعالى: رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً (٣٧)
الشرح والتحليل
١. ربّ، الرحمن: نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر. ربّ، الرحمن:
ابن عامر وعاصم ويعقوب. ربّ، الرحمن: حمزة والكسائى وخلف.
والشاهد: رب اخفض الرفع (ك) لا (ظ) بى (كفى) الرحمن
стр. 3126
(ن) ل (ظ) ل (ك) را. ٢. الأرض: النقل والسكت. ٣. منه:
صلة الهاء لابن كثير.
القراءة
قالون. (٣) ابن كثير. (٢) ورش بالنقل. ابن عامر بالخفض فيهما واندرج عاصم ويعقوب. حمزة على هذا الوجه بالرفع فى الرحمن. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. حمزة برفع الرحمن واندرج إدريس.
والملائكة صفا: الإدغام. صفا لا: الغنة. أذن له: الإدغام. شاء، مآبا وقفا وبدل الأزرق، يداه: لا يخفى. المرء: سكت الموصول. الكافر: الوجهان فى الراء للأزرق.
ملاحظة: الجمع بين السورتين يراعى فيه الأحكام الآتية:
(١) سكت ابن ذكوان على الساكن قبل الهمز لا يأتى إلا على البسملة. (٢)
الراء المضمومة للأزرق وجه الترقيق فيها مطلق مع ما بين السورتين. أما التفخيم فلا يأتى إلا على السكت والوصل بين السورتين. (٣) ترك الغنة فى الواو لخلف عن حمزة عند الوصل بين السورتين. وترك الغنة فى الياء أيضا.
(٤) على سكت المد المنفصل الوجهان فى الموصول لحمزة. ولاحظ دقة الوجوه.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً (٤٠)
стр. 3127
بسم الله الرّحمن الرّحيم وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً (١)
الشرح والتحليل
١. إنا أنذرناكم: المنفصل. ٢. أنذرناكم: ميم الجمع. ٣. ترابا: ما بين السورتين.
القراءة
قالون بالبسملة واندرج الأصبهانى وأبو عمرو والحلوانى وحفص ويعقوب.
(٣) أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج يعقوب. أبو عمرو بالوصل بين السورتين واندرج يعقوب. (٢) قالون بصلة الميم والبسملة واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء يداه. (١) قالون بالتوسط والبسملة واندرج الأصبهانى وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى ما عدا الضرير. واندرج يعقوب. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج الحلوانى والأخفش عن ابن ذكوان. ويعقوب وإسحاق عن خلف العاشر.
دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش عن ابن ذكوان ويعقوب وخلف العاشر. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول وهو المرء والبسملة بين السورتين واندرج حفص وإدريس.
ولا يأتى غير هذا على السكت على الساكن قبل الهمز. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء والبسملة. قالون بصلة الميم والبسملة.
الأزرق بالطويل وترقيق الراء ووجوهه المطلقة بين السورتين. ثم بتفخيم الراء والسكت ثم بالوصل واندرج خلاد. النقاش بالبسملة ولا يأتى له على الطول غير البسملة. النقاش بسكت الموصول والبسملة. خلاد على هذا الوجه بالوصل بين السورتين. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء
стр. 3128
والواو وترك السكت فى الموصول والوصل بين السورتين. ثم بسكت الموصول. حمزة بسكت المد، المنفصل، ترك الغنة لخلف فى الموضعين وسكت الموصول. خلف أيضا بترك السكت فى الموصول. خلاد بالغنة فى الموضعين والوجهين كخلف.
تابع (سورة النازعات)
ملاحظة: هذه السورة من السور الإحدى عشر التى لها أحكام خاصة فى رءوس الآى فارجع إليها بسورة طه وما يختص بهذه السورة يذكر فى موضعه.
والسابحات سبحا، فالسابقات سبقا: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب. فالمدبرات أمرا: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ووقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء.
الراجفة وقفا، الرادفة، واجفة وقفا، خاشعة وقفا: لا يخفى. الراجفة تتبعها:
الإدغام.
قوله تعالى: يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ (١٠)
الشرح والتحليل
١. أءنا: الكل فى هذا الموضع الأول بالاستفهام ما عدا أبو جعفر فله الإخبار.
وكل على أصله فى التسهيل وعدمه والإدخال وعدمه. فقالون وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال. وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل مع عدم الإدخال. وهشام من الطريقين بالتحقيق مع الإدخال وعدمه. والباقون بالتحقيق مع عدم الإدخال. الحافرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
ووقف حمزة والكسائى لا يخفى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3129
قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً (١١)
الشرح والتحليل
١. أءذا: بالإخبار نافع وابن عامر والكسائى ويعقوب. والباقون بالاستفهام وكل على أصله. فأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال. وابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال. والباقون بالتحقيق وعدم الإدخال. ٢. نخرة:
ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. وقراءة شعبة وحمزة والكسائى بخلف عن الدورى. ورويس وخلف العاشر بألف بعد النون والباقون بحذفها وهو الوجه الثانى لدورى الكسائى. فلاحظ الإمالة وجها واحدا للكسائى على القراءتين والشاهد: ناخرة امدد (صحبة) (غ) ث و (ت) را ...
خيّر.
القراءة
قالون بالإخبار وقراءة نخرة بدون ألف مع تفخيم الراء واندرج الأصبهانى وابن عامر وروح. (٢) الأزرق بدون ألف مع الترقيق. الكسائى بالألف والإمالة. دورى الكسائى فى وجهه الثانى بدون ألف مع الإمالة. رويس بالألف. (١) ابن كثير بالاستفهام مع تسهيل الثانية بدون إدخال وقراءة نخرة بدون ألف ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بالاستفهام وتسهيل الثانية مع الإدخال وقراءة نخرة بدون ألف واندرج أبو جعفر. عاصم بالهمزتين مع التحقيق وعدم الإدخال وقراءة ناخرة بالألف واندرج حمزة وخلف العاشر. حفص على هذا الوجه بقراءة نخرة بدون ألف. حمزة بقراءة ناخرة بالألف مع الإمالة.
كرة خاسرة، خاسرة، الساهرة للأزرق، واحدة وقفا، أتاك: لا يخفى.
حديث موسى: رأس آية ولا يخفى وانظر نظير هذه الآية بأول سورة طه.
стр. 3130
ناداه: ظاهر. الواد: وقف يعقوب وحده بإثبات الياء والباقون بدونها. طوى:
رأس آية. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى وخلف العاشر بتنوين الواو وصلا. والباقون بعدمه. ولاحظ أن الوقف عليها يعطى أحكام الإمالة لحمزة والكسائى وخلف. والشاهد: طوى معا نونه (كتر). من فرش سورة طه. ولاحظ أن الوصل يلغى حكم اليائى مطلقا. طغى: رأس آية.
قوله تعالى: فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (١٨)
الشرح والتحليل
١. إلى أن: المنفصل. ٢. تزكى: بتشديد الزاى نافع وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب. والباقون بالتخفيف. والشاهد: تزكى ثقلوا (حرم) (ظ) با.
ولاحظ أحكام رأس الآية كل على قراءته. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فتخشى، فأراه، الكبرى، وعصى، يسعى، فنادى، الأعلى، الآخرة، الأولى، يخشى: لا يخفى. لعبرة: الوجهان فى الراء للأزرق. لعبرة لمن: الغنة.
قوله تعالى: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ
الشرح والتحليل
١. ء أنتم أشد: أحكام الهمزتين وميم الجمع المهموزة. ولاحظ سكت المفصولين. ٢. السماء: الطويل ووقف هشام بخلفه وحمزة.
القراءة
قالون بالتسهيل والإدخال واندرج أبو عمرو ووجه للحلوانى. (٢) الحلوانى على هذا الوجه بالتغيير. (١) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة. الأزرق بالتسهيل وعدم الإدخال. ثم بالإبدال حرف مد لازم.
стр. 3131
الأصبهانى بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم مقصورة والنقل. ابن كثير بترك النقل. الأصبهانى بمد الصلة. الحلوانى بالتحقيق والإدخال ووجهى الوقف. الداجونى بالتحقيق وعدم الإدخال وطول المتصل للوقف وتوسطه ولاحظ الاندراج. حمزة بالتغيير. ابن ذكوان بسكت المفصولين واندرج حفص وإدريس. حمزة بالتغيير. رويس بالتسهيل وعدم الإدخال.
بناها: للأزرق الفتح والتقليل فى هذا النوع من رءوس الآى فى الإحدى عشر سورة كما أشرت إلى ذلك بسورة طه وكذلك الفتح والتقليل لأبى عمرو والإمالة لحمزة
والكسائى وخلف. فسواها، ضحاها: مثل بناها. دحاها:
وجها الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو والإمالة للكسائى وحده وهى من مستثنياته. ومرعاها، أرساها: مثل بناها. متاعا لكم، ولأنعامكم وقفا لحمزة، جاءت، الكبرى، يرى: لا يخفى. سعى: رأس آية.
قوله تعالى: فَأَمَّا مَنْ طَغى (٣٧)
قبل الشرح والتحليل أقول:
لفظ طغى ليس برأس آية عند قالون وورش وهى برأس آية عند البصرى والشامى والكوفى. ولا ضرورة للتدقيق فى علم العد فإننا اختصرنا على ما يهمنا فى الجمع وفهم الأحكام بالنسبة للاحدى عشر سورة.
القراءة
قالون بفتح طغى واندرج مع من اندرج وجه الفتح للأزرق ولأبى عمرو.
أبو عمرو بالتقليل فى طغى. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر.
стр. 3132
قوله تعالى: وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا (٣٨)
الشرح والتحليل
١. وآثر: البدل للأزرق. ٢. الدنيا: رأس آية عند الكل وأحكامها كما جاء فى غيث النفع وهذا تحرير دقيق يعمل به.
القراءة
قالون بفتح الدنيا ولاحظ الاندراج. (٢) الأزرق بالتقليل واندرج أبو عمرو.
دورى أبى عمرو بالإمالة فى الدنيا واندرج حمزة والكسائى وخلف العاشر. (١) الأزرق بتوسط ومد البدل مع تقليل الدنيا وجها واحدا.
المأوى: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر وهى فاصلة ولا تخفى. من خاف: لا يخفى. خاف: الإمالة لحمزة وحده. الهوى: رأس آية.
يسألونك: سكت الموصول. مرساها، منتهاها: ما ذكر فى بناها. ذكراها:
لا يخفى. ففيها تقليل الأزرق وجها واحدا وإمالة أبى عمرو وخلف الصورى.
وحمزة والكسائى وخلف العاشر. فيم: هاء السكت للبزى ويعقوب بخلفهما.
قوله تعالى: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (٤٥)
الشرح والتحليل
١. إنما أنت: المنفصل. ٢. منذر: أبو جعفر وحده بالقراءة بالتنوين والشاهد:
منذر (ث) با نون. ٣. يخشاها: رأس الآية المتصلة بهاء ولا تخفى. ولاحظ فى منذر الوجهان فى الراء للأزرق ووجوهه إطلاقية. ولاحظ ترك الغنة مع الياء ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3133
(جمع بين السورتين)
قوله تعالى: كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها (٤٦)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَبَسَ وَتَوَلَّى (١)
الشرح والتحليل
١. كأنهم: ميم الجمع. وتسهيل الهمز للأصبهانى. ٢. يلبثوا إلا: المد المنفصل.
٣. ضحاها: ما بين السورتين. ولاحظ أن سورة عبس من السور الإحدى عشر التى لرءوس آيها أحكام خاصة.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين على فتح الفاصلتين ولاحظ اندراج يعقوب فيهما. أبو عمرو بتقليل الفاصلتين ووجوه ما بين السورتين على الإطلاق. (٢) قالون بالتوسط والبسملة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين على فتح الفاصلتين ولاحظ الاندراج على كل منهما. أبو عمرو بتقليل الفاصلتين ووجوه ما بين السورتين على الإطلاق. الكسائى على هذا الوجه بإمالة اليائى معا والبسملة. خلف العاشر بالوصل بين السورتين. إسحق عنه بالسكت بين السورتين. ابن ذكوان بالسكت وفتح اليائى والبسملة واندرج حفص. إدريس بالإمالة والوصل بين السورتين. الأزرق بالطويل وفتح ضحاها وتقليل وتولى. ووجوه ما بين السورتين ثم بتقليل ضحاها وما سبق على فتحها. النقاش بترك النقل والبسملة. حمزة بالإمالة والوصل
стр. 3134
بين السورتين. النقاش بالسكت فى المفصول والبسملة. حمزة بالإمالة والوصل بين السورتين. ثم بسكت المد المنفصل. (١) قالون بصلة الميم والبسملة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بالتوسط. الأصبهانى بتسهيل الهمز وقصر وتوسط المنفصل مع البسملة.
ربع تابع (سورة عبس)
هذه السورة من السور الإحدى عشر التى لرءوس آيها أحكام خاصة ذكرت بسورة طه. جاءه، الأعمى: لا يخفى. ولا يأتى على سكت المد المتصل لحمزة إلا الوقف بالنقل. يزكى: فاصلة.
قوله تعالى: أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى (٤)
الشرح والتحليل
١. فتنفعه: عاصم وحده بفتح العين والشاهد: فتنفع انصب الرفع (ن) وى. ٢. الذكرى: أحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
استغنى: فاصلة.
قوله تعالى: فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦)
الشرح والتحليل
١. تصدى: القراءة بالتشديد فى الصاد لنافع وابن كثير وأبى جعفر.
والتخفيف للباقين. والشاهد: له تصدى ال (حرم). والترجمة معطوفة على ثقلوا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3135
ألا: الغنة. يزكى: لا خلاف فى تشديد الزاى. وهى رأس آية. يسعى، وهو، يخشى: لا يخفى. عنه تلهى: للبزى بخلفه تشديد التاء وصلا مع صلة هاء الضمير ومدها مدا مشبعا. والباقون بعدم التشديد وهى رأس آية. تذكرة، شاء، مكرمة، مطهرة، سفرة، بررة، ما أكفره وقفا لحمزة: لا يخفى.
كرام: ترقيق الراء وجها واحدا. شىء، شىء خلقه لأبى جعفر وأيضا نطفة خلقه، فأقبره وقفا لحمزة: لا يخفى. شاء أنشره: أحكام الهمزتين المفتوحتين كما سبق كثيرا. وإمالة شاء للداجونى عن هشام وله الفتح من الكافى.
ولابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر. ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق فقط على سكت المد المتصل. ما أمره: وقفا لا يخفى.
قوله تعالى: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨)
القراءة
قالون. حمزة بالسكت والتوسط. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة. ورش بالنقل وتوسط شىء للأزرق. ثم باقى وجوه ورش المعروفة. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج. حمزة بتوسط شىء.
قوله تعالى: أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا (٢٥)
الشرح والتحليل
١. أنا: الكوفيون بالقراءة بفتح الهمزة. ورويس بالفتح وصلا وبالكسر ابتداء. والباقون بالكسر فى الحالين والشاهد: إنا صببنا افتح (كفى) وصلا (غ) وى. ٢. الماء: الطويل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3136
وأبّا وقفا لحمزة، متاعا لكم، ولأنعامكم وقفا: لا يخفى. جاءت، الصاخة:
بدون امتناعات لحمزة لأنها من النوع العام. أى جاء على سكت الكل الوجهان للراويين.
قوله تعالى: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤)
الشرح والتحليل
١. يفر: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. المرء: سكت الموصول. ٣. من أخيه:
أحكام النقل والسكت ولا امتناعات هنا لحمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
شأن: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. مسفرة، مستبشرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. غبرة، قترة: لا يخفى. الفجرة:
بدون امتناعات هنا لحمزة لأنها من النوع العام.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (٤٢)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١)
стр. 3137
الشرح والتحليل
١. أولئك: الطويل. الفجرة: ما بين السورتين. ولاحظ أن الراء فى كورت ترقق للأزرق وجها واحدا. وللكسائى الوجهان وقفا فى الفجرة.
القراءة
قالون بقطع الجميع، بوصل الثانى بالثالث وممن اندرج الكسائى فى وجه فتح تاء التأنيث. (٢) قالون بوصل الجميع ولاحظ الاندراج. وفيه اندراج الكسائى أيضا لعدم الوقف على الفجرة. أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين ولاحظ الاندراج. الكسائى بالوقف على الفجرة بالإمالة والبسملة بقطع الجميع، بوصل الثانى بالثالث. (١) الأزرق بالطويل والبسملة وترقيق راء كورت. النقاش على هذا الوجه بالتفخيم. وليس للنقاش على الطويل غير البسملة. الأزرق بالسكت بين السورتين. ثم بالوصل. حمزة على الوجه الأخير للأزرق بتفخيم الراء. ثم بالسكت العام.
تابع (سورة التكوير)
كورت، سيرت، حشرت: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. سجرت: قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بخلف عن رويس بتخفيف الجيم على الأصل.
والباقون بتشديدها على التكثير وهو الوجه الثانى لرويس. والشاهد: وخف سجرت (ش) ذا (حبر) (غ) فا ... خلفا. ولاحظ ترقيق الراء للأزرق.
النفوس زوجت: الإدغام. الموءودة: للأزرق قصر اللين فقط لاستثنائها وله ثلاثة البدل. ولحمزة وقفا النقل والإدغام والوجهان فى تاء التأنيث لأن الواو أصلية. ولاحظ فيها سكت الموصول. الموءودة سئلت: الإدغام. ووقف حمزة بالتسهيل، الإبدال واوا بدون امتناعات. بأى: تحقيق الهمزة وإبدالها ياء للأصبهانى. ولحمزة وقفا الإبدال ياء، التحقيق لأنها متوسط بزائد. قتلت:
أبو جعفر وحده بتشديد التاء. والباقون بالتخفيف. والشاهد: وقتلت
стр. 3138
(ث) ب. والترجمة معطوفة على التشديد. نشرت: تشديد الشين لابن كثير وأبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف. والباقون بالتخفيف. والشاهد: نشرت (حبر) (شفا). وفيها ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. سعرت: تشديد العين لنافع وابن ذكوان وحفص وأبى جعفر وشعبة بخلفه ورويس. والباقون بالتخفيف وفيها ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. والشاهد: وسعرت (م) ن (ع) ن (مدا) (ص) ف خلف (غ) د. الجنة أزلفت وقفا، ما أحضرت وقفا: لا يخفى. أقسم بالخنس: الإدغام. الجوار: الإمالة لدورى الكسائى وحده. ووقف يعقوب بالياء. وللباقين حذفها. لقول رسول: الإدغام. ثم أمين: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. ولاحظ فى ثم هاء السكت وقفا لرويس بخلفه.
قوله تعالى: وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)
الشرح والتحليل
١. رآه: حمزة والكسائى وخلف العاشر بإمالة الراء والهمزة. وللأزرق تقليلهما مع ثلاثة البدل. وأبو عمرو بإمالة الهمزة فقط. ولهشام الفتح فيهما من طريق الحلوانى. وللداجونى الفتح والإمالة فى الحرفين.
ولابن ذكوان ثلاثة أوجه: فتحهما من الطريقين وبه اختص وجه السكت قبل الهمز وكذا طول النقاش. وإمالتهما للأخفش والرملى. وفتح الراء وإمالة الهمزة للصورى. وارجع إلى موضع الأنبياء لتفصيل الطرق وبقية الأحكام. ولشعبة فتحهما وإمالتهما. وللباقين الفتح وجها واحدا. وفيها صلة الهاء لابن كثير. ٢. بالأفق: النقل والسكت لأصحابه.
стр. 3139
القراءة
قالون بفتح الحرفين واندرج المذكورون بالتحليل ومنهم هشام ووجه لابن ذكوان. (٢) الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان من طرقه المشروحة بالتحليل بالسكت واندرج حفص. (١) الأزرق بتقليل الحرفين وثلاثة البدل والنقل. ابن كثير بفتح الحرفين وصلة هاء الضمير. أبو عمرو بفتح الراء وإمالة الهمزة واندرج معه أحد وجوه ابن ذكوان. ولا يأتى بعد ذلك سكت لابن ذكوان كما فى التحريرات. الداجونى عن هشام بإمالة الحرفين واندرج أصحاب هذه القراءة. حمزة بالسكت واندرج إدريس.
بضنين: قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ورويس بالظاء والباقون بالضاد والشاهد: بضنين الظا (ر) غد ... (حبر) (غ) نا. الغيب بضنين: الإدغام ولاحظه على القراءتين. شيطان رجيم: الغنة. ذكر للعالمين، شاء: لا يخفى.
(الجمع بين السورتين)
الجمع واضح ويراعى أن هاء السكت ليعقوب لا تأتى إلا على السكت بين السورتين. ولاحظ أنه لا يأتى على القصر للحلوانى إلا البسملة. وليس للداجونى عن هشام سكت بين السورتين. وليس للسوسى وصل بين السورتين على توسط المنفصل وليس للصورى إلا البسملة. وليس للنقاش طول إلا على البسملة. ولاحظ بدل ورش فى تشاءون ووجوهه إطلاقية.
ربع تابع (سورة الانفطار)
فجرت، بعثرت: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. وأخرت وقف لحمزة:
لا يخفى.
قوله تعالى: الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (٧)
стр. 3140
الشرح والتحليل
١. فسواك: أحكام التقليل والإمالة. ٢. فعدلك: الكوفيون بالتخفيف والباقون بالتشديد. والشاهد: وخف (كوف) عدلا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ركبك كلا: الإدغام.
قوله تعالى: كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩)
الشرح والتحليل
١. بل تكذبون: الإدغام لحمزة والكسائى وهشام بخلفه وانظر التحريرات له.
٢. تكذبون: أبو جعفر وحده بالقراءة بالياء على الغيب وللباقين بالتاء على الخطاب. والشاهد: يكذبوا (ث) ب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
كراما: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. الأبرار: لا إدغام لفتح الراء بعد ساكن وفيها الفتح للكل. وكذلك الفجار لفى. يصلونها: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. بغائبين وقفا: ظاهر. أدراك: سبقت كثيرا. والمهم أن النقاش ليس له فيها إلا الفتح.
قوله تعالى: يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً
الشرح والتحليل
١. يوم: بالرفع لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب والشاهد: و (حق) يوم لا.
٢. نفس لنفس: الغنة. ٣. شيئا: أحكام الأزرق والسكت ووقف حمزة.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3141
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (١٩)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)
الشرح والتحليل
لاحظ بين الانفطار والمطففين تحريرات الزهر وقد سبق شرحها بين المدثر والقيامة وهى على عدم التفرقة.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالسكت بين السورتين. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالوصل بين السورتين ولاحظ الاندراج. قالون بالغنة والبسملة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج يعقوب فقط وارجع إلى التحريرات فى ذلك. يعقوب على الغنة والسكت بين السورتين بهاء السكت. ورش بالنقل والبسملة. ثم بالسكت بين السورتين والوصل للأزرق. الأصبهانى بالغنة والبسملة. ابن ذكوان بالسكت والبسملة واندرج حفص. حمزة على هذا الوجه بالوصل بين السورتين واندرج إدريس. ابن الأخرم بالغنة والبسملة.
ملاحظة: هذا الجمع على معاملة الزهر بعدم التفرقة وارجع إلى ما بين المدثر والقيامة للعمل بالمذهبين.
стр. 3142
تابع (سورة المطففين)
الناس المجرور، يخسرون للأزرق: لا يخفى. الفجار لفى: الإدغام وأحكام التقليل والإمالة. وللسوسى أيضا الفتح مع الإدغام. ولا يأتى له التقليل مع الإدغام. أدراك، يومئذ للمكذبين: لا يخفى. يكذب به: الإدغام.
قوله تعالى: إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣)
ارجع إلى هذه الآية بسورة القلم فهى مجموعة هناك وبها تحرير للأزرق.
قوله تعالى: كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)
الشرح والتحليل
١. بل ران: سكت حفص بخلفه ومن لازمه إظهار اللام. والباقون بدون سكت فلهم الإدغام المتفق عليه. ٢. ران: الإمالة لشعبة وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ٣. قلوبهم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وهذا تحرير للحلوانى ورويس والرملى وقد سبق كثيرا
المنفصل/ عن ربهم/ يومئذ لمحجوبون/ لمحجوبون لرويس
قصر/ ترك/ ترك للحلوانى ورويس/ الوجهان لرويس
قصر/ ترك/ غنة للحلوانى ورويس/ الوجهان لرويس
قصر/ غنة/ غنة للحلوانى ورويس/ الوجهان لرويس
توسط/ ترك/ ترك للحلوانى ورويس والرملى/ بدون هاء سكت
توسط/ غنة/ غنة لرويس والرملى/ بدون هاء
توسط/ غنة/ ترك للرملى فقط/ بدون هاء
ولاحظ أن هاء السكت لا تأتى على التوسط فى هذا النوع.
стр. 3143
قوله تعالى: كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨)
الشرح والتحليل
١. كلا إن: المنفصل. ٢. الأبرار لفى: النقل والسكت. وتقليل الأزرق.
وفيها الإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه. والكسائى وخلف العاشر.
والتقليل والإمالة لخلف عن حمزة. ولخلاد الفتح والتقليل والإمالة. والفتح للباقين. وفيها الإدغام العام. فللسوسى الفتح أيضا مع الإدغام وليس له التقليل معه. ٣. عليين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. وهى من الملحق بجمع المذكر السالم ولحمزة فى الآية تحرير خاص يأتى فى القراءة .
القراءة
قالون. (٣) يعقوب بهاء السكت. (٢) الأصبهانى بالنقل. أبو عمرو بالإمالة والإظهار. ثم بالإمالة والإدغام. السوسى بالفتح والإدغام واندرج يعقوب. (١) قالون بالتوسط. الأصبهانى بالنقل. أبو عمرو بالإمالة والإظهار ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص. الرملى بالسكت والإمالة واندرج إدريس. روح بالفتح والإدغام. الأزرق بالطويل والنقل والتقليل. النقاش بترك النقل والفتح له فقط. ثم بالسكت والفتح واندرج خلاد. حمزة بسكت أل والتقليل. ثم بسكت أل والإمالة.
ثم بترك السكت والتقليل. ثم بسكت المنفصل مع الإمالة للراويين. ثم مع الفتح لخلاد. وهذه صورة التحرير هنا وشاهده بسورة آل عمران:
المنفصل/ الأبرار لفى
ترك/ سكت/ تقليل لحمزة
ترك/ سكت/ إمالة لحمزة
стр. 3144
ترك/ سكت/ فتح لخلاد
ترك/ ترك/ تقليل لحمزة
سكت/ سكت/ إمالة لحمزة
سكت/ سكت/ فتح لخلاد
أدراك: لا يخفى. عليون: هاء السكت بالخلف. الأبرار لفى: النقل والسكت وليس هنا إدغام ولا إمالة للنصب.
قوله تعالى: تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤)
الشرح والتحليل
١. تعرف فى: الإدغام. وقراءة أبى جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء مبنيا للمجهول. ونضرة بالرفع نائب فاعل. والباقين بفتح التاء وكسر الراء، نضرة بالنصب. والشاهد: تعرف جهل نضرة الرفع (ثوى). ٢. وجوههم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
من رحيق: الغنة. ختامه: الكسائى وحده بالقراءة بلفظ خاتمه والشاهد:
ختامه خاتمه (ت) وق (س) وى. يشرب بها: الإدغام.
قوله تعالى: وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (٣١)
الشرح والتحليل
١. انقلبوا إلى: المد المنفصل. ٢. إلى أهلهم انقلبوا: بكسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب وصلا. وضمهما لحمزة والكسائى وخلف العاشر.
وللباقين كسر الهاء وضم الميم. ٣. فاكهين: قرأ حفص وابن عامر بخلفه.
وأبو جعفر بحذف الألف بعد الفاء. والباقون بإثباتها وهو الوجه الثانى
стр. 3145
لابن عامر. والشاهد من فرش سورة يس: وفاكهون فاكهين اقصر (ث) نا ... تطفيف (ك) ون الخلف (ع) ن (ث) رى.
تفصيل طرق ابن عامر من التنقيح
ورمليهم بالقصر فى فاكهين واب ... ن الأخرم والداجون خلفهما انجلا
والشرح: روى الرملى القصر فى فاكهين بلا خلاف. والداجون وابن الأخرم بخلفهما وبقية طرق ابن عامر بالمد. فلاحظ على الطول للنقاش المد فى فاكهين.
القراءة
قالون بمد فاكهين واندرج الأصبهانى والحلوانى. (٣) حفص بالقصر واندرج أبو جعفر. (٢) أبو عمرو بكسر الهاء والميم ومد فاكهين واندرج يعقوب.
يعقوب بهاء السكت. (١) قالون بالتوسط واندرج الأصبهانى والحلوانى ووجه للداجونى وابن الأخرم. واندرج النقاش والمطوعى وشعبة.
الداجونى بقصر فكهين واندرج ابن الأخرم والرملى وحفص. أبو عمرو بقراءته واندرج يعقوب. الكسائى بضم الهاء والميم ومد فاكهين واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطويل ومد فاكهين واندرج النقاش. حمزة بضم الهاء والميم وفاكهين بالمد. ثم بسكت المنفصل.
عليهم، الكفار المجرور: لا يخفى.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦)
стр. 3146
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ (١)
الشرح والتحليل
١. هل ثوب: الإدغام لحمزة والكسائى وهشام بخلفه وانظر تفصيل الطرق فى التنقيح والعزو وملخصها من طرقه وكتبه كالآتى: الحلوانى: سكت بين السورتين مع الإدغام من التيسير. ومن الشاطبية الإدغام مع ثلاثة ما بين السورتين. ولم أجد فى كتبه كلها إلا الإدغام. والداجونى على البسملة الإظهار والإدغام. وعلى الوصل الإدغام فقط. وليس للداجونى سكت بين السورتين. ٢. يفعلون: ما بين السورتين. ٣. السماء: الطويل.
القراءة
قالون بالبسملة واندرج مع من اندرج وجه الإظهار للداجونى. (٣) الأزرق بالطويل واندرج النقاش. الأزرق بالسكت بين السورتين والطويل.
أبو عمرو بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأزرق بالوصل بين السورتين والطويل. أبو عمرو بالتوسط ولاحظ الاندراج. (١) الحلوانى بالإدغام والبسملة والتوسط واندرج وجه للداجونى. واندرج الكسائى. الحلوانى بالسكت بين السورتين. ثم بالوصل واندرج الداجونى. حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل مع ترك السكت فيه. ثم بالسكت. والله أعلم.
ربع تابع (سورة الانشقاق)
إنك كادح، ربك كدحا: الإدغام. يسيرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: وَيَصْلى سَعِيراً (١٢)
стр. 3147
الشرح والتحليل
١. ويصلى: قراءة نافع وابن كثير وابن عامر والكسائى بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام. والباقون بفتح الياء وسكون الصاد وفتح اللام مخففة. والشاهد: يصلى اضمم اشدد (ك) م (ر) نا (أ) هل (د) ما.
ولاحظ فيها للأزرق أن تغليظ اللام لا يأتى إلا على الفتح أما على التقليل فلا بد من الترقيق. وفيها الإمالة لحمزة والكسائى وخلف. سعيرا:
الوجهان فى الراء للأزرق بدون امتناعات هنا.
القراءة
قالون واندرج ابن كثير والأصبهانى وابن عامر. (١) الأزرق بتغليظ اللام والفتح والوجهان فى الراء. ثم بالتقليل وترقيق اللام والوجهان فى الراء.
أبو عمرو بفتح الياء وتخفيف اللام واندرج عاصم وأبو جعفر ويعقوب.
حمزة على هذا الوجه بالإمالة واندرج خلف العاشر. الكسائى بالتشديد والإمالة.
أن لن: الغنة. بلى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين والفتح والإمالة لشعبة والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ويمتنع هنا تقليل السوسى على التوسط. بصيرا: الوجهان فى الراء للأزرق بدون امتناعات مع بلى.
اقسم بالشفق: الإدغام.
قوله تعالى: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (١٩)
الشرح والتحليل
١. لتركبن: ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف العاشر بفتح الباء. وللباقين ضمها والشاهد: با تركبن اضمم (حما) (عم) (ن) ما. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 3148
قرئ: إبدال الهمزة ياء مفتوحة لأبى جعفر وصلا ويقف بإسكانها. ووقف حمزة وهشام بخلفه بالإبدال ياء ساكنة. عليهم القرآن: لا يخفى. أعلم بما:
الإدغام.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٢٥)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (١)
الشرح والتحليل
١. آمنوا: بدل الأزرق. ٢. لهم أجر: ميم الجمع المهموزة. وأحكام السكت.
٣. ممنون: ما بين السورتين. ٤. والسماء: الطويل.
القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (٤) النقاش بالطويل. (٣) أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين وتوسط المتصل ولاحظ الاندراج عليهما. خلف عن حمزة بترك الغنة والوصل بين السورتين. خلاد بالغنة والوصل. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة والبسملة واندرج الأصبهانى وابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بالإخفاء مع الغنة. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة على قصر البدل وترقيق الراء ووجوه ما بين السورتين. ثم بتفخيم الراء والسكت بين السورتين من
стр. 3149
تلخيص ابن بليمة وغيره. ابن ذكوان بسكت المفصول والبسملة والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطول. خلف عن حمزة بالوصل مع ترك الغنة ووجهى المتصل. خلاد بالغنة ووجهى المتصل. إدريس بتوسط المتصل.
(١) الأزرق بتوسط البدل وترقيق الراء وثلاثة ما بين السورتين. ثم بالتفخيم والسكت فقط من تلخيص ابن بليمة. ثم بمد البدل وثلاثة ما بين السورتين على الترقيق. ثم بالتفخيم والوصل بين السورتين فقط. والله أعلم.
تابع (سورة البروج)
النار المجرور: لا يخفى. المؤمنات ثم، إنه هو: الإدغام. وهو: لا يخفى. الودود ذو: الإدغام. المجيد: حمزة والكسائى وخلف العاشر بالخفض والباقون بالرفع والشاهد: و (شفا) عكس المجيد. والترجمة معطوفة على ارفع خفضه. فعال لما:
الغنة. أتاك، قرآن: لا يخفى.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ (١)
الشرح والتحليل
١. محفوظ: نافع وحده بالرفع. والباقون بالخفض والشاهد: محفوظ ارفع خفضه (أ) علم. وما بين السورتين من أحكام. ٢. والسماء: الطويل.
стр. 3150
القراءة
قالون بالبسملة مع إسكان محفوظ واندرج أصحاب البسملة الموسطين مع ملاحظة الفرق بين قراءة نافع وغيره. (٢) الأزرق على هذا الوجه بالطول واندرج النقاش. الأزرق بالسكت بين السورتين مع الإسكان. الأزرق بالوصل بين السورتين. أبو عمرو بإسكان محفوظ (وقراءته بالخفض) والسكت بين السورتين والتوسط ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بخفض محفوظ والوصل بين السورتين مع التوسط ولاحظ الاندراج. خلف عن حمزة بترك الغنة ووجهى المتصل. خلاد بالطويل والغنة ووجهى المتصل.
تابع (سورة الطارق)
أدراك: التقليل للأزرق. والإمالة لأبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف.
ولشعبة الفتح والإمالة. ولابن ذكوان الوجهان على التوسط. وليس للنقاش فيها سوى الفتح كما فى التحريرات.
قوله تعالى: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (٤)
الشرح والتحليل
١. نفس لما: الغنة. ٢. لما: ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر بتشديد الميم.
وللباقين بالتخفيف. والشاهد: وشد لما كطارق (ن) هى (ك) ن (ف) ى (ث) مد. ويسهل الجمع بعد ذلك.
مم: هاء السكت للبزى ويعقوب بخلفهما. والترائب وقفا، السرائر وقفا:
لا يخفى. ولا ناصر: ليس فيه توسط لحمزة فانتبه وذلك للتنوين.
стр. 3151
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (١٧)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)
الشرح والتحليل
١. الكافرين: سبقت كثيرا ولا تخفى. ٢. أمهلهم: ميم الجمع. ٣. رويدا:
ما بين السورتين. الأعلى: أحكام النقل والسكت. ولاحظ أن سورة الأعلى من السور الإحدى عشر التى لرءوس آيها أحكام خاصة مشروحة بسورة طه.
القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (٤) الأصبهانى بالنقل والفتح. ابن ذكوان من الطريقين بسكت أل والفتح فقط. أبو الحارث بإمالة الأعلى. الحلوانى عن هشام بالسكت بين السورتين واندرج الأخفش وروح. إسحاق عن خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة الأعلى. هشام بالوصل بين السورتين واندرج الأخفش وروح. حمزة بالنقل والإمالة. ثم بالسكت واندرج إدريس. ثم بالتحقيق واندرج خلف العاشر. (٢) قالون بصلة الميم والبسملة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (١) الأزرق بالتقليل وما بين السورتين على الإطلاق. وتقليل لفظ الأعلى وجها واحدا. أبو عمرو بالإمالة فى الكافرين
стр. 3152
والبسملة وفتح الأعلى واندرج الصورى ورويس. ثم بالتقليل. دورى الكسائى بالإمالة. أبو عمرو بالسكت بين السورتين وفتح الأعلى واندرج رويس. ثم بالتقليل له فقط. ثم بالوصل بين السورتين والفتح واندرج رويس. ثم بالتقليل ولم يندرج معه أحد. والله أعلم.
ولاحظ أن وجوه أبى عمرو هنا مطلقة. وأن هذه السورة من السور الإحدى عشر التى لرءوس آيها أحكام خاصة فى التقليل والإمالة وشرحت فى سورة طه وما يحتاج تحقيقا خاصا يذكر فى مواضعه.
стр. 3153
ربع: تابع (سورة الأعلى)
فسوى: رأس آية.
قوله تعالى: وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى (٣)
الشرح والتحليل
١. قدر: الكسائى وحده بالتخفيف والشاهد: قدر الخف (ر) فا. ٢. فهدى:
رأس الآية. ويسهل الجمع بعد ذلك.
المرعى، تنسى، يخفى، الأشقى، يحيى: رءوس آى.
قوله تعالى: فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى (٥)
الشرح والتحليل
١. غثاء أحوى: أحكام الطويل والنقل. ولاحظ على سكت المد المتصل الوقف بالنقل فقط لخلف. والنقل والسكت لخلاد. ٢. أحوى: أحكام رأس الآية. ويسهل الجمع بعد ذلك.
شاء، نيسرك للأزرق الوجهان، الذكرى: لا يخفى. لليسرى: أبو جعفر وحده بضم السين. يصلى النار: تغليظ اللام للأزرق. وفيها عند الوقف الفتح مع التغليظ فى اللام والتقليل مع الترقيق وإمالة المميلين. تزكى: رأس آية. فصلى:
بالتقليل وجها واحدا للأزرق مع ترقيق اللام فقط.
قوله تعالى: بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (١٦)
стр. 3154
الشرح والتحليل
١. بل تؤثرون: الإدغام لحمزة والكسائى وهشام بخلفه وارجع إلى التحريرات لهشام فى مصادرها. ٢. تؤثرون: أبو عمرو وحده بالياء على الغيب.
وللباقين بالتاء على الخطاب. والشاهد: ويؤثروا (ح) ز. وفيها إبدال الهمز. والوجهان فى الراء للأزرق. ٣. الدنيا: أحكام رأس الآية. ولاحظ إمالة دورى أبى عمرو.
القراءة
قالون. (٣) خلف العاشر بإمالة الدنيا. (٢) الأزرق بإبدال الهمز وترقيق الراء وتقليل الدنيا. ثم بتفخيم الراء. الأصبهانى على هذا الوجه بفتح الدنيا واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بالقراءة بالياء وتحقيق الهمز والفتح والتقليل.
دورى أبى عمرو بالإمالة. أبو عمرو بإبدال الهمز وما سبق له. (١) هشام بالإدغام والفتح. حمزة على هذا الوجه بالإمالة واندرج الكسائى.
قوله تعالى: وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى (١٧)
القراءة
قالون. أبو عمرو بالتقليل. خلاد بالتسهيل والإمالة. ثم بالتحقيق والإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو والوقف كخلاد. الأزرق بالنقل وقصر البدل وترقيق الراء ووجهى خير وتقليل وأبقى وجها واحدا. ثم بتوسط البدل والوجهين فى خير لمجيء التفخيم من تلخيص ابن بليمة. ثم بالمد والوجهين. الأصبهانى بالنقل وتفخيم الراء. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالتسهيل والإمالة. ثم بالتحقيق والإمالة واندرج إدريس.
خلف عن حمزة بترك الغنة والوقف كخلاد.
стр. 3155
الأولى: رأس آية.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (١٩)
بسم الله الرّحمن الرّحيم هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١)
الشرح والتحليل
١. وموسى: رأس آية. وما بين السورتين. ٢. هل أتاك: أحكام النقل والسكت. وليس فى إبراهيم هنا خلاف فهو للكل بالياء.
القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (٢) الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. الأزرق بتقليل لفظ موسى وجها واحدا والبسملة والنقل وفتح وتقليل أتاك. أبو عمرو بترك النقل وفتح أتاك. الأزرق بالسكت بين السورتين ووجهى أتاك. أبو عمرو بترك النقل.
الأزرق بالوصل بين السورتين ووجهى أتاك. أبو عمرو بترك النقل.
ابو عمرو بفتح موسى والسكت بين السورتين ولاحظ الاندراج. ثم بالوصل بين السورتين ولاحظ الاندراج. حمزة بالإمالة فى لفظ موسى والوصل بين السورتين وترك السكت فى المفصول وإمالة أتاك وفتح تاء التأنيث لحمزة والإمالة لخلاد. واندرج على وجه الفتح خلف العاشر.
ثم بسكت المفصول والفتح والإمالة للراويين وعلى الفتح اندرج إدريس.
следующие страницы →