Полный текст (3 239 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
وعند به ءالآن عن حمزة على ... كلا النقل والإدغام وقفا فأبدلا
كمع سكت مد غير متصل له ... كذا خلف مع ترك سكت محصلا
وسهل وهل تجزون عن هشامهم ... فأدغم وبالوجهين فاقرأه مبدلا
ويختص إدغام كها مسلمين عن رويسهم ... بالقطع فى فأجمعوا انقلا
وفى أحد الوجهين يحيى بن آدم ... يكون بتأنيث روى وتقبلا
ومع وجه مد المازنى وفتحه ... بموسى لتقرأ فى به السحر مبدلا
ومع قصر سوسى مع الهمز مطلقا ... فلا تك فيه يا أخى مسهلا
وإن تقصرن مع فتح موسى مبدلا ... لجئتم فلا تسهيل للدور يا فلا
وتقليل موسى دون دنيا له ٢ ادغم ... على القصر معه غن حتما وطولا
وقد خفف الداجون تتبعان قل ... وقيل بتخيير له إن يطولا ٣
وإن خفف الحلوان وسط لمده ... ودع فتح تسألنى له متنقلا
وقف كلمه بالها هنا لموحد ... وبالتا لذى جمع كحم أولا
التعليق (١) هذا البيت من الروض وشرحه هناك وأضاف إليه من تحرير النشر للأزميرى.
(٢) لأبى عمرو وهو من الكامل.
(٣) من فتح القدير والمراد إشباع المتصل لأنه من المستنير ولأبى العلاء الهمدانى.
(سورة هود)
وإن تظهرن اركب سكت حفصهم امنعن ... وما كان ذو الإدغام للقصر مهملا
وما مد لا خلاد إن كان مدغما ... ومعه فسكت المد مترتبة جلا ١
وفى تسألن النون فاقرأ بفتحها ... بخلف عن الداجون يروى محصلا
ومد أرهطي إن يسكن هشامهم ... كأن دون ياء فاجعل أفئدة تلا
وعن أزرق مع وجه ترقيقه وما ... ظلمناهم جا أمر ربك أبدلا
وهذا على ما نصه فى بدائع ... وأبدل فى نشر لكاف وسهلا
التعليق (١) أى مرتبة ثابتة.
стр. 737
(سورة يوسف)
وفى النشر تأمنا عن الحرز رومه ... ومختار دانى درى من تأملا
بيا يتقى لا نرتعى ابن مجاهد ... وهيت لداجونى الضم أعملا
وعند ابن وردان فصل ترزقانه ... على همز نبئنا صل اقصره مبدلا
وقد زاد الإزميري قصر كفاية ... على الهمز أيضا فهى أربعة خلا
كييأس ١ فقل لابن الحباب كحفصهم ... وقلب وإبدال للثانى نقلا
ويا أسفى ٢ يا حسرتى افتح مبدلا ... بقصر وتوسيط عن الدور نقلا
لنقاش ٣ إن تضجع بمزجاة وسطن ... ولا غن لا سكت فاعلمه وانقلا
ولا سكت للصورى بوجه إمالة ... ومن كامل صورى غن فاعقلا
التعليق (١) الشطرة الأولى من هذا البيت من فتح الكريم والثانية من تصرفى. والمراد بالثاني أبو ربيعة.
(٢) هذا البيت من فتح القدير وإنما منع التقليل على التوسط أيضا لعدم مجىء التقليل إلا على فويق القصر هكذا فهمته من جمعه للآية بكتابه. ورجعت إلى الروض فوجدت التقليل على التوسط من الكتب التى أورد الشيخ عامر بفتح القدير التقليل عنها على فويق القصر.
(٣) الشطرة الأولى من فتح القدير والباقى من البيتين من تصرفى.
(سورة الرعد)
بإدغام تعجب خص قصر هشامهم ... وحتما عن الحلوانى مدغما افصلا
وفى الوقف فى أعناقهم كن محققا ... على وجه إدغام لخلاد مسجلا
(سورة إبراهيم)
أمل خاب مع ذى الرا لصور أو افتحن ... لمطوعى فى خاب والراء ميلا
وفتحهما للمطوعى وأخفش ... وخاب عن الداجونى بالخلف ميلا
وعن خلف مع ترك سكت فقلل ال ... بوار قرار وافتحن مميلا
ومع سكت أل قللهما ثم إن سك ... ت فى غير مد فيهما كن مقللا
وأضجع قرار ثانيا قلل افتحن ... ومع سكت مد ذى انفصال فميلا
стр. 738
وقلل قرار ثانيا فيهما افتحن ... ومع سكت كل أضجع افتح لما تلا
ومع ترك سكت عند خلاد افتحن ... هما فيهما قلل وأضجع فقللا
ومع سكت أل قللهما افتحهما ومع ... سكوت سوى مد فقلل وميلا
قرار وقلل ثانيا فيهما ومع ... إمالة افتح ثم فتحهما تلا
ومع سكت مد مطلقا عنه أضجعن ... قرار وفى الثانى افتحن وافتحن كلا
وعن حمزة القهار مثل البوار قل ... بتوسيط شىء قللهما لا بمد لا
دعائى بحذف الياء لابن مجاهد ... وأثبتها الثانى إذ كان موصلا
وقد زاد فى نشر قرأت لقنبل ... بكل من الوجهين وقفا وموصلا
ترى المجرمين افتحه وصلا لصالح ... على أوجه القهار وقفا وميلا
وفى ترى أيضا كما فى بدائع ... على الفتح مع مد فزد أن تميلا
(سورة الحجر)
وضم أو اكسر يلههم يغنهم قهم ... معا لرويس أو قهم ضم ١ أولا
وليس مع الإدغام ذا عنه آتيا ... وإن تدغم اكسر ادخلوا عنه وانقلا
وأخفش إذ فى الدال أدغم واعكسن ... لصور وزد إظهار نقاشهم على
توسطه الإدغام للصور زائد ... على ذين ٢ وجه السكت حتما فأهملا
وبالخلف سهل جاء آل لمبدل ... ومعه فدع قصرا لهمز مقللا
التعليق (١) لعلها بمعنى ضم قهم وحدها وكسر المواضع الباقية من الكامل كما فى الروض فتكون أولا من التأويل وهو شرح وبيان الحكم.
(٢) إظهار النقاش وإدغام الصورى.
(سورة النحل)
١ أمال أتى الرملى ومطوعيهم ... بخلف ولم يسكت إذا هو ميلا
وللشاربين اضجع لصور بخلفه ... على سكت الرملى ليس مميلا
لمطوعى إن تضجع افتح ذوات را ... وزاد به اخصص سكته أو أمل كلا
وزاد فقط أضجع بغن ويجزين ... نون له باليا ابن الاخرم قد تلا
ورملى بيا اخصص سكته نونا الزمن ... على سكت نقاش كذا إن يطولا
стр. 739
وعند رويس خمسة فى جعل لكم ... إلى الكافرين واقفا فتأملا
التعليق (١) ومن فتح القدير:
أمال أتى الرملى ومطوعيهم ... على ألف إبراهيم كان مميلا
(سورة الإسراء)
لنقاش التجريد يلقه مضجع ... ومن طرق الرملى أيضا تميلا
ومد هشام عند ما خطأ قرا ... ء أسجد للصورى بالخلف سهلا
ولا سكت وافصل من طريقى هشامهم ... وسهل وحقق فى البدائع عن كلا
وبالخلف يحيى بفتح النون من نأى ... ومال وأيا أو بما قف عن الملا
(سورة الكهف)
ويختص وجه السكت من قبل همزة ... لحفص بترك السكت فى الأربع العلا
وفى كلها اسكت عنه أو لا أو اسكتن ... على عوجا والثان أودعه فى كلا
ومرقدنا ادرج ١ ومع سكته كذا ... مع القصر والادراج تكبيرا اهملا
وعند ابن ذكوان على حذف ياء تس ... ألنى فلا تسكت كذا لا تطولا
وكالوصل حال الوقف زاد ابن أخرم ... فأهملها وقفا وأثبت موصلا
ومع مد شىء ليس ذكرا مفخما ... للازرق مع ترقيق فانطلقا اعقلا
وشعبة آتونى بوصلهما سوى ... شعيب فعن يحيى بقطعهما تلا
فهذا الذى قد صوب النشر نقله ... ووصل فقطع فى البدائع كملا
التعليق (١) هذا الجزء لآخر البيت من الروض فارجع إلى شرحه هناك.
(سورة مريم)
ومع قصر عين لا تكبر لأزرق ... كقالون مهما كان ها يا مقللا
ومع غير قصر عند فتحهما وفي ... هما أزرق قل حيث كبر قللا
ومع قصر عين عنه ذكر فرققن ... ونادى افتحن همزا أطل ثم أوصلا
стр. 740
كذلك قلل مع فتح ها يا وإن تفخ ... من ساكتا وسط كذا لا تقللا
وإن واصلا وسط وقلل وقصرها ... لثان على التكبير والقصر أعملا
وتقليله ها يا انفراد وحيث ما ... تمل يا لدورى فلست مبسملا
ومنفصلا فاقصر ومع قصر عين إن ... سكت فأدغم ثم إن تصلن فلا
ومدا وتوسيطا فدع واصلا وعن ... ده أيضا الإظهار مع قصر اهملا
مع المد والتوسيط فيهما مكبرا ... كإدغامه مع وجه وصل مطولا
كسوسيهم لكن مع القصر ثم لم ... يطلها مع الإظهار والقصر موصلا
وما مد مع سكت لدى قصرها وفا ... تحا عن هشام مد لا عين بسملا
وفى عين اقصر حيث كنت مكبرا ... ومع قصره ما كان فيها مطولا
ويمتنع التكبير مع وجه قصرها ... وهذا إذا ما كان فى اليا مميلا
وفتحا مع التكبير أو مع توسط ... يخص به الداجون فيما حكى الملا
ودع مدها عند ابن ذكوان إن تطل ... وما السكت بين السورتين له انجلى
خلافا للأزميرى مع وجه قصرها ... وما مدها حفص مع القصر مسجلا
وتوسيطها امنع قاصرا ومكبرا ... وعن حمزة مع سكت كل فأعملا
سوى القصر مع تكبيره واقصرنها ... على سكته فى مد فصل تأملا
وإدغام يعقوب اخصصن بتوسط ... ودع غير قصر عند مدك موصلا
١ ولكن على التكبير مع ترك سكته ... فمد ووسط إذا من الكامل اعتلى
٢ ولا تشبعنها عند مدك ساكتا ... ومع سكته بالقصر إسحاقهم تلا
وعن أزرق إنا نبشرك امنعن ... لتفخيم را إن تبدلن مقللا
بإضجاع يا للدور فاقصر صل اسكتن ... ودع وجه إدغام مع الوصل تقبلا
وعند هشام إن قرأت بفتحها ... فمد ووجه السكت كالوصل اهملا
تساقط نقيض عند يحيى بن آدم ... بتاء ونون بالخلاف له كلا
وفىء إذا ما مت عند هشامهم ... بقصر على إظهار هل تعلم اقبلا
وبسمل بلا تكبيره مظهرا إذا ... فعند ابن ذكوان مع السكت فاسألا
وعن أزرق ترقيق اطلع امنعن ... إذا أفريت الدهر قد كنت مبدلا
التعليق (١) هذا البيت فى الشرح وهو بموضع الشورى ونقله هنا لتمام تحرير يعقوب.
стр. 741
(٢) ليعقوب أيضا.
(من سورة طه إلى سورة الشعراء)
بتقليل ها طه لذى الياء فافتحن ... وفتح رءوس الآى جوز مطولا
وعند أبى عمرو مع المد مطلقا ... والادغام والدورى مع القصر مبدلا
فدع فتح يا موسى على بين بين فى ... رءوس ويأته عند سوسيهم على
سكون فقل مطلقا أبدل اقصرن ... وبعد إله الخلف عن ولد العلا
وعن نافع فى عده من فواصل ... وفى من طغى لابن العلا الخلف جملا
وأظهر نبذت اذهب لداجون وادغم ... لكل من الحرفين فاذهب فإن لا
ومع غنة الحلوان أدغمهما معا ... ودعها عن الداجون إن تظهرن كلا
وبسمل مميل الناس مع فتحك اهتدى ... لدور ولا تكبير إن ميلا كلا
وإن تك للسوسى فاتحا اهتدى ... ببسملة الوصل كن متعملا
وبالخلف للصورى فى تصفون غب ... به خص تكبير ولا سكت يجتلى
وخاطب سكارى افتح لمطوعيهم ... ومع وجه غيب لست إلا مميلا
وإن تفتح أو تضجع قرار لحمزة ... على سكت أل فى خلق آخر فانقلا
كذا اسكت ومع إهمال سكت لدى خلف ... بالاضجاع فانقل ثم حقق مقللا
وخذ من الإحكام عالم إن بدا ... رويس برفع وجه إسقاط أهملا
وأدغم ذو الإسقاط باب اتخذتم ... جيوب ليحيى اكسر بخلف تقبلا
ورأفة الإسكان لابن مجاهد ... بتلك وذى لابن الحباب تحصلا
وها الصادقين عن رويسهم فدع ... لمن كان إلا عنه يقرأ مبدلا
وخيرا إذا فخمت للأزرق البغا ... ء أن عند مد الهمز ما ياء ابدلا
وإبداله مدا يخص بمده ... لهمز ومع تقليله كان مهملا
وإن فاتحا وسطت غير مفخم ... فلا ياء مكسورا لمن عنه قد تلا
وإضجاع والإكرام إكراههن باب ... ن أخرم اخصص ساكتا ثم أسجلا
له السكت إن تضجع ومطوعيهم ... بالاضجاع غن افتح لذى الراء تجملا
ولم يمل الرملى لخلاد امنعن ... إمالة ها التأنيث إن كان موصلا
ويتقه لكن عموما فتى مجاهد ... عنه خاطب فى تقولون واقبلا
ولابن العلا الإدغام فى بعض شأنهم ... بطيبة والخلف فى النشر أوصلا
стр. 742
(سورة الشعراء)
وفى حاذرون اخصص بداجون مده ... وفرق على ترقيقه المد يجتلى
لحفص هشام ثم أيضا توسط ... بلا وجه سكت لابن ذكوان فاعقلا
وإضجاع ها التأنيث فى النشر لم يكن ... لدى حمزة وامنع به وجه مد لا
وعن خلف لا سكت فى المد معه أجمع ... ين امنعن عن حمزة أن يسهلا
ولا هاء فيه عند يعقوب واقفا ... ومعه الإدغام أيضا تحصلا
وترقيق ظلت لا يكون بدونه ... وتفخيم مضموم به كان مهملا
ومع فتح موسى اهمز لدور مرققا ... وتفخيم سوس قاصرا ومقللا
يخص بإبدال ومع مده فلا ... يرقق لكن حيث ما هو قللا
وعن خلف مع ترك سكت مفخما ... ففي الوقف أدغم أجمعين أو انقلا
ولم يكن الصورى إلا مفخما ... وعن أخفش وجهان فيه تهللا
وفى كذبت إن تظهرن لابن أخرم ... فأطلق له سكتا وإن تدغمن فلا
وفى ظلموا إن رققت عند أزرق ... فلا سكت لا تكبير بينهما ١ انقلا
التعليق (١) أى بين السورتين وهذا البيت ببعض تصرف منى من الروض.
(سورة النمل)
وآتان وقفا بحذف ابن مجاهد ... كحفص على قصر وإن ساكتا فلا
ومع ترك غن مظهرا لا قبل لهم ... ففي صاغرون الوقف بالهاء أهملا
وإن تفتحن آتيك فى الكل ساكتا ... قوى أمين عند خلاد انقلا
وإن تضجعن فاسكت مع السكت مطلقا ... ومع سكت غير المد فالنقل نقلا
ومع سكت مد عد متصل ومع ... توسط لا ما كان فيها مميلا
وليس رويس مدغما وجعل لها ... على المد مع إظهاره فى وأنزلا
وفى يفعلوا لا غيب عند ابن أخرم ... وداجون غير الكاف فافهم محصلا
لعيرهما مع وجه غيب فوسطن ... ولا سكت معه لابن ذكوان ثم لا
يغيب للمطوعى غير كامل ... وفى كافرين النار كان مميلا
وعند العليمى يفعلون فغب وبح ... يى بالخطاب جاء موصلا
стр. 743
(سورة القصص)
ولابن العلا الوجهان فى تعقلون قل ... ودع غيب موسى بمد مقللا
وإن كنت للدورى فيه مخاطبا ... فموسى وعيسى ثم يحيى فقللا
(سورتى العنكبوت والروم)
وعند العليمى الغيب فى أو لم يروا ... فتى شنبوذ يا نذيقهم تلا
وفى تخرجون الفتح والضم وارد ... بخلف لنقاش وسكتا فأهملا
وطولا وغنا ثم ما سكت حفصهم ... مع الضم فى ضعف وضعفا تقبلا
كذاك فويق القصر أو وجه غنة ... على طول مد ذى اتصال فحصلا
(سورة لقمان)
بأى فأبدل مطلقا أو فحققن ... بأيكم للأصبهانى وأسجلا
(سور السجدة والأحزاب وسبأ)
وعن أزرق إن تبدلن أئمة ... فهمز أطل وافتح كذا سم أو صلا
ويا اللاء أبدل لا تكبر مقللا ... متى عند دورى وليس مسهلا
على مد السوسى إن كان قارئا ... بسكت لدى فتح أتوها توصلا
بقصر لرملى ومطوعيهم ... بخلف ومعه السكت كالفتح أهملا
ومع وجه تكبير فكن آخذا به ... كذا إن تكن للكافرين مميلا
وقالون حال الوصل فى النبى مع ... بيوت النبى الياء شدد مبدلا
إناه وآنية لحلوان اضجعن ... كذا عابدون عابد فتأملا
كثيرا عن الداجون بالباء وارد ... ومنسأته سكن بخلف قد انجلى
(سورة يس)
ويس عن قالون أدغم مكبرا ... على فتح يا أما إذا قللت فلا
ودع وجه مد حيث قللت مدغما ... وللأصبهانى لا تكبر مقللا
على قصره أو مظهرا ولورشهم ... أدغم فقط يا صاح إن تقللا
١ وإن تظهرن للأصبهانى وسطن ... لمديه والزم غنة معه تعتلى
стр. 744
وتقليل ادغام جا أجل عند أزرق ... فسهل وصل واسكت وكبر مبسملا
على وجه وصل را بصيرا فرققن ... وآباؤهم فامدد وإن تسكتن فلا
تمد ولكن أن تفخم فمده ... ومع وجه بسم فخمن مطولا
فسهل وفخم مد قلل مكبرا ... وإن تظهرن أبدل ورقق وموصلا
ففخم أطل والسكت فاترك عليهما ... وإن تدغمن مع وجه فتح فأبدلا
ووصلا ففخم صل وبسمل وفيهما ... فمد كذا اقرأ حيث كنت مسهلا
وسكت وقصر حيث فخمت مطلقا ... وأوجه حرز ليس ينكر من تلا
وصل قلل امدد واسكت افتح وادغم ... اقصرن إن تفخم ذات ضم وسهلا
٢ بتسهيل التكبير لابن مجاهد ... يخص وللثانى بأن لا يسهلا
بلا سكت الصورى بالخلف مظهر ... وخص به تكبير مطوعى الملا
وللأخفش الإدغام لا غير وارد ... وفى النشر للصورى إظهاره علا
ويختص بالإظهار سكت وغنة ... كذاك فويق القصر عن حفص انقلا
٣ وتكبيره مع الإدغام خص بمده ... وعن حمزة التكبير فامنع مقللا
ودع سكت كل أو كردءا لحمزة ... وخلاد مع مد انفصال مقللا
وما لى للداجون اسكتن ... وفا يخصمون اكسر له متقبلا
بخلف ووجه الفتح فى النشر لم يكن ... ويحيى بكسر الياء بالخلف فاعقلا
لدورى امدد عند تقليله متى ... مع الهمز إن تتم وإن تك مبدلا
لحلوان غب لا يعقلوا خلف رملهم ... وداجون وافتح فى مشارب تفضلا
للأخفش وافتح عند قاصرا ... ومع كافرين افتحهما أو فميلا
لمطوعى مع غنة أو أمل فقط ... مشارب واخصصن به السكت تجملا
ومع غيب رملى أمله أملهما ... وعند الخطاب افتحهما أو أمل كلا
ومع ذا الزمن غنا ودعها على السوى ... ولا سكت إلا عند فتحهما انجلى
التعليق (١) السابق من الأبيات بتصرفى من الروض وفتح القدير ولم يزد عليها من فتح القدير غير البيت الرابع زدته لإيراد الغنة. ولتمام الفائدة فأبيات التنقيح هى:
لقالون فاقصر حيث قللت مدغما ... وللأصبهانى مظهرا مد تقبلا
стр. 745
وأدغم لورش إن تقلل كذاك أن ... تفخم لذى ضم أو النصب مسجلا
بتفخيم ثان عند ذى المد قللن ... ومع الأول افتح قاصرا لا مطولا
وأبيات فتح القدير هى:
ويس إن قللت مدغما اقصرن ... لقالون وامدد ذا اتصالا مطولا
وإن تظهرن للأصبهانى وسطن ... لمد به والزم غنة معه تعتلى
وللأزرق إن أظهرت فاتحا اشبعن ... وبسمل وصل فخم لذى النصب موصلا
وأدغم لورش إن تقلل كذاك إن ... تفخم لذى ضم أو لذى النصب مسجلا
بتفخيم ثان عند ذى المد قللن ... ومع الأول افتح قاصرا لا مطولا
(٢) من الروض وانظر شرحه هناك.
(٣) من فتح القدير وزدته لما فيه من الفائدة زيادة على غيره.
(٤) من الروض بتصرف وانظر الشرح.
(سورة الصافات)
وعند هشام قل أئنا لتاركو ... أئنك أئنا بفصل كذا بلا
أو اقصر لداجونيه غير ثالث ... أو افصل لحلوانيه غير أولا
وبالمد وصل إلياس خص هشامهم ... وفيه عن النقاش وصل توصلا
ومطلق سكت دع بقط ابن أخرم ... ومطوعى ١ قد غن لا سكت موصلا
ولم يسكت الرملى مع وجه قطعه ... وللأصبهانى اصطفى جاء موصلا
التعليق (١) هذه الشطرة من فتح القدير وفيها زيادة فائدة فارجع إليها بالشرح.
(سور ص والزمر وغافر)
وسكت ابن ذكوان وإظهار ذال إذ ... له معهما المحراب لست مميلا
سكون ولى بالمد خص هشامهم ... وإدغام قد مع فتح داجون أهملا
بخالصة نونه عنه ولا تكن ... على مد تعظيم فأنى مقللا
لدور والإدغام اخصصن لرويسهم ... بإثباته فى يا عبادى محصلا
ومع مد تعظيم بوجهان فاقرأن ... وما حذفها يأتى مع المد مسجلا
стр. 746
ومع وجه ضم الياء فى ليضل عن ... فأثبت وفى المختص أظهر كأنزلا
فبشر عبادى افتح لسوسيهم وقف ... بوجهين أو فاحذفه وقفا وموصلا
إمالة من فى النار فى الوقف عنده ... على المد والتقليل خص بذا الملا
ويا حسرتى الدورى ليس مقللا ... على وجه قصر حيث ما كان مبدلا
وبالخلف للرملى قل تأمروننى ... بنون ووجهه السكت كن عنه مهملا
على الفتح للسوسى فى وترى اقصرن ... على الوصل واقصر حا فقلل مميلا
عليه ولا تسكت مميلا مقصرا ... على الفتح فى حا لا تمله مبسملا
على عدم التكبير والقصر مظهرا ... وللشيخ إن كبرت فى الحا مقللا
فمد لتعظيم ومع وصل اخصصن ... بسوسيه إدغامه إن تقللا
وبالدور إن تفتح وأولى قهم فقط ... فضم وادغم كاتخذت الكبير لا ١
٢ تلاق التناد فى الثبوت اقصرن صلا ... بتثليث ذى وصل وتوسيطه اعملا
وتدعون للنقاش غب وبه اخصصن ... سكوتا لصور وابن الاخرم ما تلا
بإطلاق سكت معه واعكس مخاطبا ... هشام على الإظهار فى عذت أهملا
لغن وقلب نونا عند أخفش ... وبالخلف أيضا عن هشام تقبلا
كذلك لمطوعى ثم إن ينو ... نن غن لا تسكت كذا لا تميلا
وإن نون الحلوان غن كذا اقصرن ... وما غن للداجون مع تركه الملا
وما لى للصورى بالخلف فتحه ... ومعه فلا تسكت وفى النار ميلا
ولم يفتح المطوعى كافرين قل ... ولم يمل الصورى إن مسكنا تلا
التعليق (١) إلحاقا للفائدة من التنقيح: ما فى التنقيح لم أترك منه هنا شيئا بل زدت التكبير وتحريراته من الروض. وأما فتح القدير ففيه:
بتثليث كالما فاتحا وترى اسكتن ... وحم قلل أظهرن واقصرن فلا
لسوس وإن وسطت قلله مطلقا ... وأدغم وأن تفتح فوسط مبسملا
وأظهر على قصر مع الوصل ثم إن ... تطول بتقليل والإدغام مد لا
كأن تصلن أو تسكتن عنه مطلقا ... ولا قصر إن تظهر بوصل مقللا
ومع وجه تثليث مميلا فقللن ... ومنفصلا فاقصر ودع أن تبسملا
وقلل على التوسيط واقصر وأدغمن ... وزد وجه إظهار مع القصر واصلا
стр. 747
ومع وجه إشباع فلا قصر مظهرا ... ومد على الإدغام حتما مقللا
وإدغام دور خص بالسكت عنده ... بمد ثلاث أو بتوسيط كالبلا
بتوسيط افتح حا وعند ثلاثة ... مع الوصل قلل حا ودع تبسملا
(٢) هذا البيت من قواعد التحرير. وبالروض:
............ وإن تثبتن يا ... التلاق عن عيسى اقصرن صلا
وجهل ليحيى يدخلون بخلفه ... وليس سوى التجهيل ميلت بلى
(سورة فصلت)
أئنكم فامدد وحقق وسهلن ... وحقق بقصر عن هشام تمثلا
ومع ثالث ما قصر منفصل يرى ... وأرنا عن الداجونى بالكسر نقلا
١ وفى أعجمى أخبر ابن مجاهد ... كذاك هشام باختلافهما كلا
فعند هشام ايضا اقرأه سائلا ... بتسهيله والخلف فى الفصل فصلا
فسهل حلوانيه مع فصله ... ومن دون فصل عند داجون سهلا
وفى أأن كان افصل لحلوان سهلن ... ومن دون فصل فيه داجون سهلا
ودع غنة الداجون إن كنت مخبرا ... لحلوان عين غنة اللام سائلا
وفى أعجمى أن كان عند ابن اخرم ... ورمليهم فافصل بخلف لدى الملا
ولا فصل للنقاش والمطوعى اخصصن ... به سكت رملى وابن أخرمهم كلا
ولا غن مع فصل أتى لابن أخرم ... وغن برا مع فصل رمليهم كلا
التعليق (١) من هنا إلى آخر الأبيات بتصرفى من الروض وقواعد التحرير وشرح التنقيح.
(سورة الشورى)
وفى عين الأحكام خذها مفصلا ... وعند أبى عمرو على قصره فلا
يجيء مد عين وامعن مع مده ... سوى قصرها مع فتح حم موصلا
على الكل والإدغام مع قصرها نفى ... على الوصل بين السورتين مقللا
لحم والتكبير فامنع مقللا ... على قصرها والقصر فيها مبسملا
стр. 748
مع المد والتقليل وامنع لصالح ... ومع مده والسكت فامنعه مسجلا
كمع قصره مع سكته مع فتحه ... وتوسيطها إن مد بالفتح موصلا
فذا لابن جمهور رواه أبو الكرم ... ولم يلف ذا الإسناد الإزمير موصلا
ولا سكت بين السورتين لأخفش ... على قصرها النقاش ما المد اعملا
بها إن يطل واقصر مع السكت عنده ... لدى الهمز كالصورى كن متعملا
كذاك مع الإطلاق عند ابن أخرم ... ومده وسط إن تخص له ولا
تمد عن المطوعى فاتح القرى ... ووسط لدى حفص مع السكت مسجلا
وليس له قصر لدى سكته بأل ... وشىء ومفصول فقط متقبلا
وعن خلف مع تركه السكت فاقصرا ... ومع مدها مع شىء النقل أهملا
بأل ثم مع تكبيره ساكتا على ... سوى مده فالنقل وقفا تنقلا
ومع سكت غير المد فيها موسطا ... كشىء فلا تكبير والنقل أبطلا
ومع مدها فى شىء امنع توسطا ... مع السكت فى الموصول تهدى وتقبلا
ومع سكت خلاد على غير مده ... على مد شىء قصرها كان مهملا
ومع ترك سكت ١ زد غير قصرها ... وعندهما باقى الوجوه تماثلا
ولكن مع التكبير مع ترك سكته ... فمد ووسط إذ من الكامل اعتلى
وبالخلف للصورى ونقاش اقرأن ... بالاسكان فى يوحى ورفعك يرسلا
وليس لنقاش على وجه مده ... ومعه سوى رملى السكت أهملا
ومع نصب الرملى لم يك ساكتا ... وذو الفتح للمطوعى الناصب انقلا
ولم بكن الصورى معه مكبرا ... ومن دونه ٢ النقاش فى الرفع بسملا ٣
التعليق (١) بهامش الروض: زد أى على ما لخلف من القصر اه.
(٢) من دون التكبير.
(٣) بالتنقيح إيراد ذلك وما هنا من الزيادة فمن الروض.
(سور الزخرف والشريعة والأحقاف)
١ جعل لكم إن تدغمن لرويسهم ... فها لا كعمه هن ليس محصلا
ولما عن الحلوان فاقرأ مخففا ... بخلف أتى واختص بالمد واعتلى
ومع سكت مفصول لخلاد إن تكن ... توسط شيئا واقفا هزؤا انقلا
وقف عنه فى يستهزءون مسهلا ... ومع مد لا أيضا يكون مسهلا
стр. 749
سوى قصر إسرائيل فامنع مقللا ... للازرق إن تبدل أريتم محصلا
يوفيهم بالنون داجون واضممن ... بخلف له كرها أأذهبتم تلا
بالأربع وافصل عند حلوان مطلقا ... لداجون حقق مد مع فتح كلا
لفارس والشنبوذى عن نقاش عن أبى ... ربيعة خاطب فى لتنذر وانقلا
التعليق (١) من الروض وانظر الشرح.
(سورة القتال)
روى سبط الخياط عن نقاش عن أبى ... ربيعة قصرا فى آنفا خذه واقبلا
ومع قصر جا أشراطها لفتى العلا ... على المد للتعظيم لست مقللا
فأنى كتقواهم ولا تظهرن إذن ... لدى قول واستغفر لذنبك تفضلا
وتقليل أنى حسب فامنعه قاصرا ... وايضا بحال المد فامنعه مبدلا
ومع وجه تقليل بتقواهم فقط ... مع المد والإظهار ما الهمز أبدلا
وفى غير هذا مطلقا مع فتحه ... فانى لهم إدغام راء توصلا
١ ويفتح للمطوعى شاربين شهر ... زورى وزاد السبط ذا الراء قل كلا
التعليق (١) من الروض وانظر الشرح ففيه أن السكت يختص بالوجه الأول.
(سورة الفتح)
فآزره اقصر مده لهشامهم ... وفى النشر للداجون قصر تحملا
ومع مده ١ كن عنه غير مكبر ... ومن دونه ٢ مع حذف حلوان وبسملا
التعليق (١) مد هشام.
(٢) من دون تكبير.
(سورة الحجرات)
وفى بئس الاسم ابدأ بأل أو بلامه ... فقد صحح الوجهان فى النشر للملا
стр. 750
(سورتى الذاريات والطور)
وإذ دخلوا أظهر لمطوعيهم ... على ياء إبراهيم ثم فميلا
على ألف أدغم وفاتحا أظهرن ... على وجهها أيضا وللهمز أهملا
فتى شنبوذ فى ألتناهم المسي ... طرون مع الأخرى ١ بصاد تحصلا
وسينهما أو هاهنا عند قنبل ... وبصاد ٢ لا تكبر كذا السين فى كلا
وأخفش يروى خلف صاد مسيطر ... بفرد وجمع صاد صور تنزلا
وسينا روى النقاش عند توسط ... ومع سينه قد كان للسكت مهملا
ومن غير مبهج السين لابن أخرم ... ومعها فدع سكتا بموصول انجلا
على وجه سين اقرأن للاخفش ... ببسملة دع تكبير نقاش يا فلا
بسين وصاد فيهما اقرأ لحفصهم ... وسين هنا الأخرى بصاد تقبلا
ولم يرو مع سكت سوى أخر له ... ومع وجه صاد فيهما لا تكبرن فلا
كذاك مع وجه سين فيهما عند قصره ... وما صاد خلاد مع السكت أعملا
ودع له التكبير مع وجه صاده ... هنا ٣ وهناك صاح تقبلا
٤ وإن تظهرن واصبر لدوريهم فلا ... تكبر ورءوس الآى أيضا فقللا
التعليق (١) مصيطر بالغاشية.
(٢) المراد لقنبل.
(٣) أى فى الطور والغاشية.
(٤) من الروض.
(سورة النجم)
وعند رويس أظهرن وأنه ... في الأربع أو أدغم أو الأولين لا
الولى له ابدأ مظهر الكل قاصرا ... كذلك مع إدغام يعقوب فاعقلا
فائدة:
ذكر فى الروض فى هذه السورة ما بقى من كلمات الإدغام المختص لرويس ومن أدغمها. وقد ذكر ذلك فتح القدير بأن أورد الأبيات الآتية من عزو المتولى رضى الله عنه:
وركبك إدغامه للطبرى ... ذى مبهج مع ابن فحام قرى
والكاف فى كانوا لدى التذكرة ... ومبهج وهذه المفردة
стр. 751
تصنع تمثل صاح يدغمان ... لهؤلاء والإمام الدانى
وولد العلاف عن نخاسهم ... عاقب بمثل مدغم كما علم
وذاك قل من مستنير وتلا ... يعقوب فى المصباح ما لابن العلا
فى أحد الوجهين ثم الكامل ... عن الزبيرى عنه روح ناقل
(ومن سور الرحمن إلى الحشر)
وأول يطمثهن أو ثانيا على ... يضم عنه الكسر نرويه فى كلا
وضمهما لليث زد وهشامهم ... يكون فذكر عنه مع وجهى الولا
ورفعا على التأنيث حلوان زاده ... ومع وجه نصب واقفا لا تسهلا
(ومن سور الممتحنة إلى سورة الملك)
ويفصل للحلوانى يروى مشددا ... وكاف وتلخيص لداجون ثقلا
وخشب سكون السين لابن مجاهد ... ومع مد ١ لا ما أنفقوا ما تسهلا
لدى خلف إلا على سكته على ... عليكم مع الموصول تفخيما ٢ اجعلا
للازرق فى طلقتم وفقد ظلم ... على وجه تكبير وإن رققا كلا
فبسمل وصل لا تبدل الهمز فى إذا ... وإن رققت طلقتم صل مسهلا
كذا اسكت مع الوجهين يغفر ٣ لدور مظ ... هرا مبدلا مد اسكتن وبسملا
٤ وإظهاره مع وجه تقليله عسى ... عن المهدوى والنشر من عده خلا
وقبل يئسن اليا فأظهر أو أدغم ... لدى أحمد البزى مثل فتى العلا
وبالروم والتسهيل قف لمسهل ... أو أبدل بياء ساكن فتبجلا
التعليق (١) من الروض وانظر الجمع والتحرير هناك.
(٢) من الروض وذكر فى الشرح: ويختص وجه التكبير للأزرق بتفخيم اللام التى بعد الطاء والظاء ويختص ترقيقهما بعدهما بالبسملة بلا تكبير والوصل بين السورتين والتسهيل فى يأيها النبى إذا طلقتم وتقدم أنه ليس من طريق الطيبة. ويأتى على ترقيقها بعد الطاء ثلاثة أوجه الوصل مع التسهيل والسكت مع التسهيل والإبدال
стр. 752
وتقدم تحرير الطرق.
(٣) تحرير لدورى أبى عمرو ونظيره فى التنقيح عند قوله:
لحلوان يفصل لا تخفف ومظهرا ... ويغفر فمد اسكت وبسمل مبدلا
(٤) معطوف على الدورى وهذا البيت من الفتح وانظر الشرح. والهداية للمهدوى ليست من طريق الطيبة.
(ومن سورة الملك إلى سورة القيامة)
ودع سكت رملى وغنة رائها ... بإدغام قد في الزاى تهد وتقبلا
لمطوعى إن تدغمن غنا الزمن ... وأضجع لذى الراء الكافرين مرتلا
به سكت وصل لابن أخرم خصه ... ونقاش بالإظهار لا غير نقلا
وفى ن أدغم إن تكبر لأزرق ... وفى أريتم بين بين فسهلا
وأظهر على تفخيم مضمومة ولا ... تكبر لثان ١ قاصر المد مبدلا
بأيكم والحكم فيما هنا كما ... تقدم فى يس عن سائر الملا
ولكن ن الأصبهانى لم يكن ... كما قال الإزميري بإدغامه تلا
٢ كأبصارهم أدراك إن تضجعنهما ... ففي كذبت أطلق كأدرى مميلا
٣ ببسملة لكن على ذا فأظهرن ... لمطوعى أدغم إذ لم تبسملا
وماليه أدغم إن نقلت كتابيه ... لورش وأظهر حيثما لست ناقلا
وعن أزرق لا نقل إن تفتحن موس ... طا أو تفخم ذات ضم وتا علا
لنقاشهم فى يؤمنون وبعده ... وقيل مع التحقيق ثان به تلا
ومعه فدع غنا وبسمل لأبى ٤ العلا ... ويسأل ضم ابن الحباب وعدلا
٥ وللأزرق التكبير فامنع مفخما ... سراعا وإن فخمته وحده فلا
تقلل وإن فخمت مع ذات ضمة ... مع السكت فافتح ثم فى الوصل قللا
وإن سراعا لا يفخمه الذى ... يفخم خيرا عنه وقفا وموصلا
ويمنى على تذكيره لهشامهم ... فدع غنا بسمل ٦ لا تكبر يا فلا
التعليق (١) أى الأصبهانى.
(٢، ٣) البيتان السابقان أما الروض ففيه:
واظهر فقط عند ابن ذكوان كذبت ... مميلا وما أدراك أبصارهم كلا
стр. 753
على وجه تكبير وأظهر وأدغما ... على عدم التكبير حيث تميلا
كأدراك إن سميت غير مكبر ... ولكن على هذا فمطوعى تلا
بالاظهار والوجهان عند ابن أخرم ... وليس سوى الإدغام فى غير ذا اعتلا
(٤) أى هذا الوجه من غاية أبى العلاء.
(٥) من فتح الكريم هذا التحرير للأزرق.
(٦) أى فلا سكت ولا وصل بين السورتين.
(سورة الإنسان)
وداجون لم يصرف بخلف سلاسلا ... ومع قصر حفص قف بقصر سلاسلا
كسكت ومع سكت ابن ذكوان بالألف ... كذا عنه حيث الكافرين تميلا
ولا خلف للرملى فى الوقف بالألف ... ولا خلف عن روح مع القصر مسجلا
وقف بسكون اللام إن تك قارئا ... بإدغامه مع مده متقبلا
ويحذفها فى وقفه ابن مجاهد ١ ... وبالخلف بز من طريقه ٢ أولا
قوارير مع إدغام روح بالألف ... وفى الثان للحلوان بالخلف قف بلا
وإسكانه مع قصره متعين ... تشاءون فيه الغيب مع قصر تلا
وسمى فقط إن كان يروى خطابه ... به خص تكبير وداجون أهملا
ومد ابن ذكوان وتوسيطه على ... خطاب وغيب مع خطاب فبسملا
ولا سكت للنقاش معه ولم يكن ... لصوريهم مع غيبه متقبلا
وليس له التكبير معه ولم يكن ... لدى أخفش عند الخطاب كذا ولا
مع السكت للصورى معه فذا الذى ... بدائع برهان أبان وأنهلا
وتخصيص سكت لابن الاخرم خص ... هـ بغيب وأما مع خطاب فأسجلا
التعليق (١) عن قنبل.
(٢) الطريق الأول للبزى وهو طريق أبو ربيعة وارجع إلى الشرح بالروض.
(من سورة المرسلات إلى آخر القرآن الكريم)
وفى ذكرا إن تدغم لخلادهم فلا ... تكبر وسكت المد أيضا فأهملا
وذكرا وصبحا فيهما أدغمن له ... وأظهرهما أيضا وأدغمن أولا
стр. 754
وعند ابن جماز بأقتت اقرأن ... بواو مع التخفيف واهمز مثقلا
وعن أزرق تفخيم مضمومة مع إد ... غام ألم نخلقكم كن محللا
به سكت حفص وابن ذكوان اخصصن ... كإدريس مع مد ابن ذكوان فاعقلا
كيعقوب والسوسى مع قصر حفصهم ... كذا الأصبهانى ثم مع تركه فلا
تمل فى قرار لابن ذكوانهم ولا ... تكن مدغما لفظ المحرك مسجلا
ولا سكت فى ماء لحمزة تاركا ... وليس لخلاد إذن أن يميلا
ولا سكت أيضا فى مكين لحمزة ... وهذا إذا ما كنت عنه مقللا
ولا هاء عن روح بوقف المكذبي ... ن مع تركه والها رويس تحملا
ولا وقف فى عمه ليعقوب موصلا ... بلاها العليمى سعرت عنه ثقلا
ورمليهم بالقصر فى فاكهين وا ... بن الاخرم والداجون خلفهما انجلى
وآنية مع عابدون وعابد ... فكل عن الحلوانى يروى مميلا
وترقيق مضموم إرم معه عند أز ... رق لا تكبر لا تصل لا تقللا
وما بعد بل لا إن تخاطب لروحهم ... فأظهر وأدغم ثم مد على كلا
ويفتح للمطوعى غير كامل ... وقد خاب والتلخيص أدغم ما تلا
ووزرك مع تاليه رقق لأزرق ... على وجه تكبير وأن رآه تلا
بمدته فى وجه ابن مجاهد ... ومطلع مع ترقيقه لا تبسملا
لدى أزرق والهاء صل من يره لدى ... رويس على الإدغام لا روح اعقلا
وأبهم نشر عنه مذهب كامل ... وقد قال الإزميري نرويه موصلا
وصلها ليعقوب على وجه وصله ... وما كان مع وجه اختلاس محللا
لروحهم لا تكبر أول سورة ... أريت على تكبير الأزرق سهلا
ولي دين للبزى فافتح وعن أبى ... ربيعة إسكان يزاد ويجتلى
لرويسهم حررن فعند من ... تلا النافثات اسكت لديه وبسملا
(خاتمه نسأل الله حسنها من فتح الكريم)
ومن نشرح التكبير لابن كثيرهم ... وسوسيهم عن بعضهم وعن الملا
روى الهمدانى ثم من آخر الضحى ... لكل من المصباح مع كامل حلا
وللهمدانى ثم الهذلي معا ... لديهم جميعا أول الكل وصلا
ولابن كثير زاد من أول الضحى ... ومن قبل زاد ابن الحباب فهيللا
стр. 755
لدى ختمه والبعض زاد لقنبل ... ومن بعد عند ابن الحباب محمد لا
كما عنه يرويه لنا عبد واحد ... وذا من ألم أو من فحدث تنقلا
(من فتح الكريم تحرير لحمزة فى مراتب السكت)
وفى ذى انفصال واتصال لحمزة ... سوى حرف مد فاسكتن متقبلا
ووجهان فى كألله أعلم إن تقف ... وفى نحو من أجر فبالنقل نقلا
وهذا من المصباح ثم اسكتن بأل ... وشىء مع المفصول عند أبى العلا
وفيها ومد الفصل فاسكت ووقفه ... بتسهيل همز كيفما قد تنزلا
وفى أل مع المفصول مع شىء اسكتن ... وفى غير مد ثم فى الكل مسجلا
لحمزة أو تحقيق خلاد أطلقا ... وسهل المفصول ما ساكنا تلا
لدى حمزة من كامل الهذلى وقد ... هدينا الذى رمناه حتى تكملا
(خاتمة فتح الكريم أذكرها للتبرك)
وفى رغد نل تم نظما ولم أزل ... بسبطى ختام الأنبياء متوسلا
دعوتك يا رب الورى بهما استجب ... وبالخير فافتح رب واختم تفضلا
لعبد تسمى باسم خير وسيلة ... وبالمتولى قد تشهر فى الملا
وأكبر رضوان وأوسع رحمة ... على شيخنا الدرى التهامى أرسلا
وحقق رجانا بالحبيب وآله ... فأنت الذى ترجى وتعطى المؤملا
وصل وسلم سيدى كل لمحة ... على المصطفى المهدى إلى الناس مرسلا
وآل وأصحاب كرام وإننى ... حمدت إلهى كافيا من توكلا
وقد تم هذا التنقيح والحمد لله رب العالمين فى يوم الاثنين الموافق ١٣ من جمادى الثانية سنة ١٣٩٢ هجرية ٢٤ يوليو سنة ١٩٧٢ ميلادية.
****************
стр. 756
(الفصل الرابع: متن عزو الطرق للمتولى رضى الله عنه)
وهنا أسوق نظما لطرق الأئمة وكتبها وأحكامها وهو لخاتمة القراء والمقرئين الشيخ محمد المتولى رضى الله عنه والمسمى بعزو الطرق واللازم من المطلع الحاذق أن
يمر بسرعة على ما يجده من زيادات فى العزو على ما فى الكتب التى سبق تفصيل وجوهها فإن ذلك من زيادات اطلاع المتولى رضى الله عنه على كتب لم يذكرها صاحب النشر أساسا لطرق كتابه. قال رضى الله عنه:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أقول بعد حمد ذى الجلال ... مصليا على النبى والآل
إن كتاب ربنا ... نور ومن نور على نور نزل
وقد سألت الله أن ينفعنى ... بسره فضلا وأن يهدينى
لنظم أوجه تراها مسنده ... جد رب بالقبول والمساعدة
(١. سورتى الفاتحة والبقرة
. طرق هاء السكت)
ها السكت فى كالعالمين وردا ... من غاية لنجل مهران لدى
رويسهم والحضرمى من مستنير ... مصباح إن يظهر بخلف يا بصير
وكعلى هاء يعقوب لدى ... ابن سوار مثل دانى بدا
مع ابن غلبون وعند روح ... روى ابن مهران افهمن شرحى
فى ثم عن رويس الدانى وفى ... ذى ندبة صاحب مصباح يفى
بها وفيهما أبو العز نقل ... كذا ابن مهران فكن ممن عقل
والها ليعقوب بنون النسوة ... من مستنير ومن التذكرة
كذاك من مفردتين واختلف ... عنه من المصباح حسبما ألف
وهى عن القاضى عن النخاس عن ... رويسهم لدى أبى العز اعلمن
وهى لروحهم رواها الطبرى ... مع ابن مهرانهم فحرر
والهاء للبزى فى نحو فلم ... بخلف حرز مستنير قد علم
ودون خلف لابن بليمة عن ... كذاك للدانى عن أبى الحسن
وعند يعقوب روى أبو الكرم ... كالطبرى وصاحب المبهج أم
مع ابن فحام ويروى الدانى ... عن فارس فخذه باستيقان
стр. 757
وعن رويسهم أبو العز تلا ... مع ابن مهرانهم فحصلا
لكن من الإرشاد مستنير ... فيمه ليعقوب بلا نكير
ممه لدانى وقل بمه لدى ... ابن سوار معه أيضا وردا
عمه لكل منهما كالفارسى ... والمالكى أيضا مع القلانسى
مع ابن غلبون عنيت طاهرا ... مع أبى العلاء فزت ذاكرا
(٢. طرق الإشمام)
اشمم لخلاد الصراط أولا ... وذا بتيسير وحرز وعلى
فارس الدانى به قرأ وذا ... عن عبد باق جا بتجريد خذا
وإنه عن ابن شاذان زكن ... من روضة المعدل افهم يا فطن
وفيه والثانى أتى من غاية ... أى لابن مهرانهم فلتثبت
ولأبى إسحاق عن وزان ... من مستنير وهو من عنوان
والمجتبى أيضا ومن كفاية ... كبرى عن الوزان يا ذا الفطنة
واشمما من كامل وروضة ... أبى على كل ذى أل يا فتى
والمالكى والفارسى به تلا ... صاحب تجريد عليهما كلا
وهو لجمهور العراقيين عن ... وزانهم معدل روى افهمن
وهكذا من مستنير غير من ... ذكرت والعلاف والولى اعلمن
وعنهما من مستنير لا تشم ... شيئا وأيضا عند مكى فهم
كصاحب الكافى وذى الهداية ... هاد وتلخيص العبارات اثبت
كمن بقى من روضة المعدل ... كطاهر وعن دانى يلى
ولكثير قل من المغاربه ... هذا مقالى لا تكن مكذبه
(٣. طرق البسملة والسكت والوصل)
والسكت بين السورتين عن خلف ... طريق إرشاد لإسحاق اتصف
بسملة الأزرق من تبصره ... وسكته نرويه من تذكره
وهو لعبد منعم تقررا ... ولابن بليمة والدانى قرا
به على كل شيوخه ومن ... كامل أيضا فاحفظن يا فطن
وعنه ذو التجريد ثم المجتبى ال ... عنوان مع هداية وصل
стр. 758
وهو من الكافى مع البسملة ... والسكت معهما لشاطبية
(٤. مبحث طرق الغنة)
قد غن قالون من التلخيص ... للطبرى فاقبله عن تنصيص
والمستنير أى على العطار ... عن نهروانى بلا إنكار
وغاية أى لابن مهران كذا ... من كامل مع خلف مبهج خذا
ومثله للأصبهانى وردت ... لكنها مع الأخير ما أتت
وقد روى من كامل مكى ... وزاد من تلخيص البزى
وبين غنة وتركها يجى ... تخييره أيضا كما فى المبهج
وابن العلا من كامل قد اقتفى ... ومستنير من طريق سلفا
وزد من الغاية للدورى ... وغاية الهمدانى للسوسى
ثم له من جامع ابن فارس ... كذاك من كفاية القلانسى
ثم من المصباح فى وجه وفى ... تجريد ابن حبش عنه قفى
وعن هشامهم من المصباح ... من الطريقين أتت يا صاح
وزد لداجونيه من مستنير ... أى من طريق قدمت بلا نكير
ثم من التلخيص للحلوانى ... فى اللام دون الراء فخذ بيانى
ولابن ذكوان عزاها الكامل ... من الطريقين معا يا فاضل
وزد لنقاش من المصباح ... كذا من التلخيص خذ إيضاحى
وهكذا من مستنير مثلما ... قدمته فاحفظ وكن مسلما
ثمت لابن أخرم فى غاية ... أى لابن مهران فع الرواية
ثم من المصباح للمطوعى ... فكن بصيرا بالعلوم واتبع
ثم لرملى براء خصصت ... غاية الاختصار فاعن ما ثبت
ثم من الكامل يروى حفص ... كذا من الوجيز عنه نص
ولابن وردان أتت من غاية ... أبى العلا وهكذا من روضة
المالكى ومن الإرشاد ... أى لأبى العز هداك الهادى
عن نهروانى ومستنير ... على الذى قدمت يا سميرى
من كامل عن ابن جماز رووا ... كذاك عن يعقوب منه قد حكوا
من غاية أى لابن مهران وهـ ... كذا من المصباح قل لكنها
تخص عن رويسهم باللام ... فيه وحمد الله بالختام
стр. 759
(٥. مبحث طرق مراتب المد)
وهاك ما جمعته من طرق ... مراتب المد إذا الهمز لقى
من النويرى حسب الإمكان ... والقصر من بدائع البرهان
فوجه إشباعك فى المتصل ... لكل قارئ رواه الهذلى
والمهدوى وأبو العلاء ... وهكذا مكى بلا مراء
ثم أبو على البغدادى ... ثم أبو العز هداك الهادى
وصاحب التذكار مستنير ... والطبرى والسبط يا سميرى
وأربع مراتب فى المتصل ... معروفة ومثلها فى المنفصل
عن طاهر وهو ابن غلبون كذا ... عن ابن بليمة والدانى خذا
والسبط مكى ومالكى ... وصاحب الكافى ومهدوى
وصاحب الهادى وذى الإقناع ... وغيرهم من كل حبر واع
وقال فى الضربين رتبتان ... طولى ووسطى صاحب العنوان
والمجتبى والمستنير وفتى ... مجاهد ثم ابن فارس أتى
ونجل خيرون كذا كثير ... من العراقيين يا خبير
وأخذ شاطبى به قل واستقر ... عليه رأى الفضلا فاقف الأثر
وعن بيان أهل كل مرتبة ... من هذه أعنى كلام الطيبة
لكن إشباع ابن ذكوان لدى ... نقاشهم عن أخفش عنه بدا
عند أبى العز من الإرشاد ... وهو لمصباح بذا الإسناد
وهو لحمامى عن النقاش من ... كفاية ومستنير يا فطن
وصاحب المصباح قد عزاه فى ... بعض المواضع إليه فاعرف
وليس يخفى أن قصر المنفصل ... (بن) (لى) (حما) (عن) خلفهم (داع) (ثمل)
من غايتين قصر قالون ومن ... كتابى القلانسى كاف زكن
والسبعة المصباح ثم المجتبى ... والروضتين فافهمن لتنجبا
وجامع التلخيص مستنير ... وكامل حرز مع التيسير
ثم عن الحلوانى تجريد نقل ... كذا بتلخيص العبارات حصل
وعن أبى الفتح رواه الدانى ... من الطريقين فخذ بيان
والمد من غاية الاختصار ... كفاية السبط مع التذكار
ثم من المبهج والإعلان ... وكامل فخذه عن إيقان
وعن أبى نشيطهم من تذكرة ... كاف وتجريد وهاد تبصرة
стр. 760
كذا بتلخيص العبارات معا ... هداية فاحفظ وكن متبعا
وقرأ الدانى على أبى الحسن ... به وفى التيسير والحرز افهمن
والقصر من كفاية كبرى تجد ... فى النشر لكن فى النصوص فاستفد
وهو الذى عليه الإزميري جرى ... ومن يقل بالمد منها ما درى
من مستنير قصر الأصبهانى ... كفاية كبرى ومن الإعلان
والروضتين كامل المفتاح ... وجامع ابن فارس مصباح
كذاك من غاية الاختصار ... والمد منها ومن التذكار
والكامل التجريد والإعلان ... والمبهج التلخيص فى الثمان
وامدد فقط عند ابن مهران كما ... فى النشر لكن فى النصوص فاعلما
وهو الذى إياه الإزميري أثر ... من غاية له فكن على الأثر
ولابن العلا الإظهار قصر اصحبا ... من كاف العنوان ثم المجتبى
وروضة للمالكى والتيسير ... كفاية كبرى ومستنير
وابن نفيس عبد باق أخذا ... صاحب تجريد لديهما خذا
ثم عن الدورى فقط من روضة ... أخرى وشاطبية وسبعة
ولأبى العز من الإرشاد ... كالطبرى هديت للرشاد
وقد أتى أيضا من الإعلان ... على أبى الفتح تلاه الدانى
وعنه لابن فرح رواه ... صاحب مصباح كذا تلقاه
وهو لأكثر العراقيينا ... وعند سوسى فقط روينا
من جامع ابن فارس مصباح ... والمد للشيخ أتى يا صاح
من مبهج غاية الاختصار ... وكامل كن تابع الآثار
وصاحب التجريد قد أسنده ... للفارسى وعند دور وحده
من شاطبية مع التذكار ... كفاية فى الست لا تمار
كاف مع الإعلان هاد تبصرة ... كذا من التيسير قل والتذكرة
ولابن بليمة والإدغام عن ... فتى العلا من مبهج فلتفهمن
غاية الاختصار ثم الكامل ... والمستنير روضة المعدل
وهكذا من جامع البيان ... والغاية الأخرى مع الإعلان
وهو عن الدورى عند الطبرى ... ولأبى الزعراء أيضا قد قرى
وذا من المصباح ثم منه مع ... حرز كتيسير لسوسى وقع
وجامع الدانى وتالياه عن ... سوسيهم ليسوا من النشر اعلمن
стр. 761
ونفى فى التيسير أن ابن العلا ... ادغم بالخلاف حيث ابدلا
وما بتلخيص العبارات نجد ... لابن العلا الإدغام عن ذا لا تحد
وليس فى روضة مالكى ... ادغام دورى ولا سوسى
ولابن عبدان عن الحلوانى ... قصر هشام يا أخا العرفان
من الكفاية وللجمال ... فقل من التلخيص لا تبال
وهكذا من روضة المعدل ... كذا من المصباح يا ذا فاعقل
والقصر عن حفص لحمامى ورد ... عن الولى وهو إلى الفيل استند
من سبعة من جامع ابن فارس ... وغاية كفاية القلانسى
والمستنير ومن المصباح ... والروضتين يا أخا الفلاح
والقصر عن يعقوب عند الطبرى ... والشهرزورى وابن مهران حرى
والمالكى والقلانسى ... ثم ابن خيرون مع الدانى
كذاك عن ذى مستنير أثرا ... ثم ابن غلبون عنيت طاهرا
وما ابن فحام وسبط قصرا ... خلاف ما فى النشر الإزميري أرا
لكنه موافق للنشر ... فى ذكر نص مبهج فلتدر
وهو الذى إياه قد وجدنا ... فى مبهج فكن فقيه المعنى
وقل فويق القصر عن عمرو ورد ... فى مبهج عن حفصهم نلت الرشد
وهو لحمامى عن الولى ... لدا ابن شيطا عنه يا صفى
وللولى عنه لدى الهمدانى ... كما أتى فى النشر يا ذا الشأن
والمد للتعظيم يروى الهذلى ... والطبرى كذا ابن مهران يلى
لكن الإزميري قال عنده ... فى غاية لابن كثير وحده
وقال عند الطبرى للحضرمى ... وابن كثير ليس إلا ينتمى
وهكذا وجدت فى التلخيص له ... خلاف ما فى النشر حيث اسجله
(٦. مبحث طرق الإبدال لأبى عمرو)
إبدال دورى بخلف المبهج ... كفاية فى الست كامل يجى
تبصرة غاية الاختصار ... والروضة الإعلان هاد جار
إبداله من جامع ابن فارسى ... مصباح الإرشاد للقلانسى
ومستنير وهو عند الطبرى ... مع ابن مهران ابن خيرون قرى
وعن أبى الفتح رواه الدانى ... أفاده فى جامع البيان
стр. 762
وبالخلاف خذه للسوسى ... من كامل روضة مالكى
ثم من التجريد عند الفارسى ... وعبد باق جامع ابن فارسى
كذاك من غاية الاختصار ... ومستنير فزت بالأنوار
وهو بلا خلاف من التيسير ... وشاطبية بلا نكير
ومبهج وروضة المعدل ... والمجتبى العنوان أيضا فاعقل
كذاك بتلخيص العبارات ورد ... كاف مع المصباح فاحمد الصمد
هذا على ما قاله الإزميري ... ومر خلف الشيخ فى التيسير
(٧. مبحث طرق السكت لحمزة)
والسكت فى شىء وأل لحمزة ... من شاطبية كتيسير أتى
كاف وطاهر عليه الدانى ... تلاه بالإتقان والإحسان
وإنه لخلف من تبصره ... وسكت أل مع مد شىء قرره
عن حمزة إرشاد عبد المنعم ... كاف وتلخيص العبارات افهم
تذكرة تبصرة وفى كلا ... مع ذى انفصال سكت حمزة اعتلا
لفارسيهم من التجريد ... ولأبى العلا بلا ترديد
ولأبى العز من الإرشاد ... وصاحب الكامل ذى الرشاد
وقد رواه الطبرى عن خلف ... كالشاطبى وابن شريح فاعرف
مع صاحب التيسير وهو قد قرا ... على أبى الفتح به محررا
وقد رواه صاحب التجريد ... عن عبد باق خذه بالتحميد
وهو من العنوان ثم المجتبى ... عن حمزة ومد شىء أوجبا
وإنه لخلف منقول ... عنه من الكافى روى الفحول
وسكت غير المد عند حمزة ... من مستنير ومن الكفاية
والروضتين المبهج التذكار وال ... مصباح والكامل يا ذا قد حصل
وسكت شىء أل وساكن فصل ... عن حمزة مع سكت مد منفصل
لصاحب الوجيز مع أبى العلا ... وصاحب التجريد أيضا نقلا
عن عبد باق وهو عن خلادهم ... وعنه سكت الكل من مبهجهم
وحمزة من كامل للهذلى ... وهكذا من روضة المعدل
وسكت أل منها وشىء شيئا ... جزء ودفء ثم سوء ردءا
مع ذى انفصال لابن مهران لدى ... حمزة لم نأخذ به عند الأدا
стр. 763
(٨. مبحث طرق عدم السكت لحمزة)
وعنه ترك السكت من هداية ... ولابن مهران بغير الغاية
وعند خلاد من التيسير ... وشاطبية ومستنير
تبصرة وكامل والهادى ... ولأبى الطيب ذى الإرشاد
وليس فى الهادى رواية خلف ... وما بكاف غير سكت وسلف
خلاف ما فى النشر فالإزميري ... أفادنا ذاك وذا المنصور
(٩. طرق توسيط لا لخلف)
من مبهج تلخيص المصباح ... توسيط لا لخلف يا صاح
ولم نجد فى مستنير مدها ... لحمزة وقال نشر مدها
وقال الإزميري ما لخلف ... ولا لخلاد به مد قفى
بل هذه رواية العطار ... عن نهروانى بلا إنكار
قال كذا رأيته فى نسخة ... ولم أره فى نسخ كثيرة
(١٠. مبحث طرق وقف حمزة وهشام على الهمز)
ومتوسط بزائد يقف ... عليه حمزة بتسهيل وصف
لكنه من روضة المعدل ... ومبهج ومستنير فاعقل
ومن أبى الفتح إلى الدانى وصل ... عن فارس ابن فحام نقل
وإنه كذاك فى التيسير ... وفى هداية بلا نكير
وأحد الوجهين فى الكافى وفى ... حرز وتلخيص العبارات اعرف
ولأبى العز من الإرشاد ... مع نقل مفصول وللبغدادى
من روضة مع كامل المصباح ... وزده من حرز وكاف صاح
وأطلق التسهيل من تذكار ... مصباحهم غاية الاختصار
ومستنير لابن شيطا أثبت ... ولأبى العز من الكفاية
ولابن مهران ولابن مقسم ... عن خلف من غاية له افهم
وهو من المبهج للمطوعى ... يرويه إدريس عن خلف فعى
وحمزة فى هاؤم يسهل ... فقط لأن مده متصل
ولابن بليمة مما أصلا ... إدغام هيئة وشىء موئلا
стр. 764
وقد أجازه أبو العلاء ... فى اللين لا المد بلا امتراء
والباب قد أدغم فى التبصرة ... كاف وتيسير وشاطبية
وهؤلاء الرواة للتخفيف ... كما بخط المصحف الشريف
إبدال مستهزون عند حمزة ... وقفا من الكافى مع التبصرة
وروضة للمالكى والكامل ... حرز من المصباح يا ذا فاعقل
وإنه لدى أبى العلاء ... مع ابن مهران بلا خفاء
والحافظ الدانى وقد أجازه ... قلانسى فلتك ممن حازه
لكن قول الأخفش التيسير خص ... بما بيا رسمه يلغيه نص
وخص منه لام فعل وألفا ... أبو العلا كما بنشر يلفى
والحذف عن حمزة من تبصرة ... كذاك من كاف وشاطبية
وإنه من روضة المعدل ... ولابن مهران ودانى الهذلى
على أبى الفتح به الدانى تلا ... وزاد عن حمزة إن يسهلا
ابن شريح وابن مهران معا ... الشاطبى المعدل الدانى اتبعا
ومثلهم مكى ولكن لخلف ... ليس طريق النشر كن ممن عرف
وإنه أيضا عن العطار ... يرويه عن أصحابه الأخيار
وهم عن ابن البخترى وهو عن ال ... وزان عن خلادهم كما نقل
وعن هشامهم فسهل وقفا ... كما بتيسير وحرز يلفى
مع روضة المعدل الاعلان ... والمجتبى يا صاح والعنوان
كاف وتلخيص العبارات وكل ... عن ابن عبدان عن الحلوان قل
والفارسى تلا عليه الدانى ... به عن الجمال عن حلوانى
أما لداجونيهم فحقق ... إلا من الكافى فتخفيف بقى
(١١. مبحث طرق إمالة هاء التأنيث لحمزة)
وهاء تأنيث لحمزة أمل ... من كامل وغاية كما نقل
كذا رواه النهروانى يا فتى ... عند أبى العز من الكفاية
كذا روى لكن لغير النشر ... عند أبى العلا فكن ذا فكر
عن خلف من مستنير ميل ... خصص لهم وأطلقن للهذلى
وابن سوار وأبو العز معا ... أبى العلاء عند ها ما أضجعا
للأخوين ثم للكسائى ... ما ميلوا فطرت فى الأداء
стр. 765
لكن أبو العلاء قد أمال ها ... وثم كسر ذو اتصال قبلها
(١٢. مبحث طرق سكت ابن ذكوان)
والسكت للعلوى قبل همزة ... أتى عن النقاش دون مرية
وذاك من غاية الاختصار ... كذا من الإرشاد لا تمار
وهو من الكامل للجبنى ورد ... عن ابن اخرم فكن ممن رشد
وهو لصورى مع ابن أخرم ... وجه أتى فى مبهج فلتعلم
أطلق غير المد ذو الإرشاد ... مع مبهج فخذه باعتماد
بالكلمتين خص كامل وال ... شيئا من الغاية زد مما اتصل
(١٣. مبحث طرق سكت حفص)
والسكت عن حفص على شىء وأل ... والساكن المفصول أو مع ما اتصل
فالأول المروى فى التجريد ... عن فارسيهم بلا تفنيد
والثان فى روضة مالكى ... وينتمى كل لحمامى
عن ابن أبى طاهر عن الأشنانى ... ذا عن عبيد هاك عن إذعان
(١٤. مبحث طرق سكت إدريس)
والسكت للشطى عن إدريسهم ... من غاية كفاية السبط وسم
ولابن بويان وليس إلا ... من كامل له طريق يتلى
وهو من المبهج للمطوعى ... وسكته فى غير مد قد وعى
والسكت عن الأولين نقلا ... فى أل ومفصول وشىء فاقبلا
(١٥. مبحث طرق أوجه البدل للأزرق)
والمد عن أزرق فى البدل ... من الهداية وهاد كامل
والمجتبى العنوان تجريد أتى ... كاف وعند الطبرى قد نعتا
ولابن بليمة توسيط حصل ... ولابن خاقان وفارس وصل
وعنهما الدانى إياه أثر ... ثم بتيسير وجامع ذكر
ولابن بليمة وجه ثان ... قصر كطاهر وعنه الدانى
стр. 766
وبهما قيل لعبد المنعم ... ونقلا عن نص مكيهم
والجزرى قال بالإشباع من ... طريقه قرأت فادر يا فطن
والمد لا التوسيط نقل الدانى ... فيما أفادناه قسطلانى
وقال ذا من جامع البيان ... يظهر الإزميري ذو العرفان
وكلها للشاطبى مكمله ... واستثن إسراءيل للدانى وله
كعادا الأولى وآلآن لذى ... كاف وهاد مع هداية خذ
وفى سوى التيسير عند الدانى ... فاستثن أو فى جامع البيان
فقط ومكى عادا الأولى تلا ... والشاطبى أجرى الخلاف فى كلا
ائت بقرآن ونحوه امددا ... على خلاف فيه عند الابتداء
وذاك من تبصرة وهاد ... كاف هديت سبل الرشاد
(١٦. مبحث طرق أوجه اللين للأزرق)
والمد فى شىء من الهداية ... والمجتبى وخلف شاطبية
كاف وتجريد وفى العنوان لم ... نجد سوى توسيطه بلا وهم
وفاق ما فى تحفة تقررا ... وعند باقيهم فتوسيط يرى
وغير شىء مثل شىء منجلى ... إلا لعبد منعم والهذلى
وطاهر مع ابن بليمة مع ... ذى المجتبى العنوان فالقصر وقع
وقيل بل توسيط لين كالبدل ... لعبد منعم فدع عنك الجدل
ولم أقف فى باب لين مطلقا ... على طريق الطبرى يا ذا التقى
والواو من سوءات وسط واقصرا ... للشاطبى الدانى بتوسيط قرا
على ابن خاقان وفارس ولم ... يكن لباقيهم سوى القصر يؤم
(١٧. طرق ما فيه الإبدال والتسهيل للأزرق)
فى غير تيسير وجامع تلا ... كأ رأيت ابن سعيد أبدلا
وبالخلاف الحرز والتبصرة ... وكأ أنذرتهم هداية
هاد وتيسير وتجريد وبه ... مكى قرا وخلف كاف فانتبه
كالحرز والإبدال فى كجا أحد ... فى غير تيسير لدانى ورد
ولابن سفيان ومهدوى ... وصاحب التجريد مع مكى
стр. 767
فيما به قرا وبالخلاف ... فى شاطبية أتى وكاف
والحبر أزميرينا يقول ... فى كاف الإبدال لا التسهيل
وأبدل التيسير كسر الياء فى ... على البغاء إن هؤلا إن فاعرف
وخلف طاهر والشاطبى ... مع ابن بليمة فى المروى
وجاء أل سهل الدانى ... وخلف مكى قال الإزميري
(١٨. طرق ذوات الياء ورءوس الآى للأزرق)
قلل رءوسا غير ذى ها مضمر ... فافتحه مع ذوات يا كما قرى
لأزرق وبين بين أوجبا ... فى كل ذا العنوان ثم المجتبى
كذا ابن خاقان وفارس وذا ... فعنهما الدانى به قد أخذا
ولابن بليمة ذا وجدنا ... لكنه نحو بناها استثنى
وركب الدانى فى تيسيره ... كمفردات إذ نحاه فادره
وصاحب التجريد فتحا أطلقا ... فى كل ما ذكرت كن محققا
وصاحب الكامل عنه الأول ... والمذهب البعدى فيما ينقل
وثم مذهب لكل منهما ... مع الأخير جامع فليعلما
وصاحب النشر ارتضاه وحمل ... عليه ما بشاطبية حصل
(١٩. طرق الأزرق فى الراءات)
فخم ذوات الضم للعنوان ... والمجتبى تذكرة والدانى
تلاه بالإتقان عن أبى الحسن ... كذاك عشرون وكبر فخمن
لصاحب التجريد والهداية ... تبصرة مع خلف كاف فاثبت
ونحو خير الرازقين معهما ... عند ابن بليمة كن مفخما
ترقيق والإشراق للعنوان ... والمجتبى نرويه بالبرهان
والخلف فى تذكرة تقررا ... ولأبى معشرهم أيضا يرى
وإرم الترقيق فيه قد نقل ... تبصرة مع الثلاثة الأول
وقل بخلف قد رواه الدانى ... كما أتى فى جامع البيان
عشيرة التوبة فيها فخما ... هاد هداية وتجريد كما
أتى بتلخيص العبارات وفى ... حذركم للأولين فاقتضى
стр. 768
ومعهم تبصرة وكاف ... ووزرا أخرى عنهم لا الكاف
وعن أبى الفتح أتى والدانى ... عنه وفى جامعه الوجهان
وعبرة وكبره للمهدوى ... ولابن سفيان ومكى روى
وقد رواه ولد الفحام ... عن عبد باق فزت بالمرام
ثم من التجريد إجرامى وفى ... تبصرة كاف بخلف اصطفى
ولابن بليمة قد وجدنا ... تفخيمه أجود فادر المعنى
وحصرت وصلا من الهداية ... هاد مع التجريد مع تبصرة
وهو من الكافى بخلف يلفى ... وفى الهداية خلاف وقفا
والهذلى وعبد منعم معا ... قد فخما ذوات نصب اجمعا
وفخما ذكرا وسترا إمرا ... وزرا كذا حجرا ورقق صهرا
وسائر الباب بتفخيم فصل ... من الهداية وهاد ذا قبل
مع خلف كاف وبتجريد يرد ... عن عبد باق عن أبيه فاستفد
ولكن التجريد لم يكن يذر ... تفخيم صهرا حسبما لنا ظهر
وفخم الست ابن خاقان معا ... فارس الدانى عنهما وعى
وعبد باق عن أبيه اعتمده ... والشاطبى بالخلاف أورده
وهو لمكى مع وجهى صهرا ... وفى سواها خلف كاف يقرا
وزرك ذكرك بتفخيمهما ... هاد هداية وتجريد كما
تذكرة تبصرة وكافى ... وجامع البيان بالخلاف
على أبى الفتح به الدانى تلا ... ولابن بليمة حتما اعتلا
والطبرى وصاحب الكافى ومن ... يفخم المضموم طرا فخمن
للرا لهم فى موضعى سراعا ... ومع ذراعيه فقل ذراعا
لكنه الأجود فى التذكرة ... فى قول الإزميري الإمام الثقة
ولابن بليمة قل وجهان ... كما هما فى جامع البيان
تنتصران ساحران طهرا ... مع افتراء ومراء أثرا
عن ابن بليمة مع أبى الحسن ... والطبرى تفخيم كل فاتبعن
ولكن الترقيق قل فى الخمسة ... حكاه الإزميري عن التذكرة
فى غير الأجود كذا فيهن ... عن ابن بليمة ذا وجدنا
بشرر فخم له كالمهدوى ... وصاحب العنوان مع شيخ روى
تفخيم حيران من التجريد قد ... أتى به النحاس نصه ورد
стр. 769
ولابن خاقان وعنه الدانى ... وقد أتى فى جامع البيان
تبصرة هداية وكاف ... والحرز والتلخيص بالخلاف
وصاحب العنوان والتذكرة ... والطبرى الترقيق عنهم أثبت
مع صاحب التيسير والترقيق ... ليس طريقه فذا التحقيق
هذا الذى فى النشر قد رأيته ... ولابن بليمة قد وجدته
مرفقا بلا خلاف فادر ... خلاف ما أورده فى النشر
(٢٠. طرق اللامات للأزرق)
واللام بعد الطا لذى العنوان ... تذكرة والمجتبى والدانى
عن طاهر كذا لعبد المنعم ... ترقيقها يروى بلا توهم
طلقتم الطلاق بالترقيق لا ... من طرق النشر ابن فحام تلا
وبعد ظا رقق من التجريد مع ... هداية كاف بخلفه وقع
وفخمن بعد سكون الظاء ... بلا خلاف فيه للقراء
تغليظ صلصال من الهداية ... ولابن بليمة أيضا أثبت
وأحد الوجهين عند الطبرى ... وصاحب الكافى ومكى فاذكر
وهو من التجريد وجها واحدا ... خلاف ما فى النشر فافهم تمجدا
فخم بخلف حيث حالت الألف ... للشاطبى والمهدوى كما ألف
والطبرى وابن شريح وكذا ... من بعد صادها لتجريد خذا
عن عبد باق واختيار الدانى ... فيما عدا تيسيره اللامان
ونحو يوصل بترقيق فقف ... من الهداية وتجريد عرف
كذا من الكافى وعند الطبرى ... وبالخلاف عنه الدانى قرى
فى جامع البيان والتيسير ... كذاك فى حرز بلا نكير
(٢١. طرق أأنذرتهم للحلوانى عن هشام)
وفى أأنذرتهم يروى الألف ... حلوان عن هشامهم كما ألف
ثم ابن عبدان فعنه سهلا ... من غير كامل وجمال تلا
به من المبهج والمصباح ... فافهم هديت سبل الفلاح
стр. 770
(٢٢. طرق إمالة زاد وشاء وجاء للداجونى عن هشام)
أمال زاد شاء جا داجونى ... من غير كاف فزت بالمكنون
(٢٣. طرق إمالة كافرين وذوات الراء للصورى)
وكيف كافرين عن صورى ... أمال كامل وللرملى
غاية الاختصار والكفاية ... وفى ذوات الرا له الإمالة
وافق تلخيص عن المطوعى ... مع كامل أيضا فكن ممن يعى
(٢٤. طرق عدم الغنة فى الياء للضرير)
وعدم الغنة للضرير ... فى اليا والإتباع بلا نكير
وفى يوارى فيهما أوارى ... والفتح فى الغار له والبارى
(٢٥. طرق الإدغام الخاص لرويس والمطلق ليعقوب)
وفى ذهب اظهر عن رويس وجعل ... نحل وأنه أخريى نجم قبل
عند ابن مهران وخلف الهذلى ... مع أبى العلا وخلفه انقل
فى أولى وإنه ثم على ... إدغامه ادغم وإن تظهر فلا
وأدغمنهما من المصباح ... وروضة للمالكى يا صاح
ومستنير جامع للفارسى ... أيضا ومن كتاب القلانسى
وبا الكتاب فى بأيد أدغما ... من مبهج وهو لقاض علما
يرويه للنخاس من كفاية ... أى لأبى العز احفظ الرواية
والمالكى وابن سوار عن كلا ... إدغام بالكتاب بالحق اعتلا
ولأبى العلا عن النخاس وال ... حمام عنه قل من الكامل حل
كذا من الإرشاد للقلانسى ... وهكذا من جامع للفارس
وبالعذاب مدغم للطبرى ... مع ابن غلبون ودانى قرى
هما من الكفاية الكبرى وعن ... قاض عن النخاس للإرشاد عن
ذى مبهج تلخيص التذكرة ... والكارزينى ومن الكفاية
جعل بشورى المالكى قد أسجله ... ولابن فحام خلاف نقله
والفارسى خير عن الحمامى ... فى ذاك عن نخاس الإمام
стр. 771
ثم ابن فحام مبدل أنزلا ... ادغم له كمن بشورى قد خلا
وصاحب المصباح والى فى الزمر ... فى قوله أنزل لكم فاقف الأثر
ومن جهنم ادغم يا صاح ... من مبهج كذا من المصباح
وروضة ومستنير سامى ... مفردة لولد الفحام
والهذلى روى عن الحمام ... إدغامه كالفارسى الإمام
وركبك إدغامه للطبرى ... ذى مبهج مع ابن فحام قرى
والكاف فى كانوا لذى التذكرة ... ومبهج وهذه المفردة
تصنع تمثل صاح يدغمان ... لهؤلاء والإمام الدانى
وولد العلاف عن نخاسهم ... عاقب مثل مدغم كما علم
وذاك قل من مستنير وتلا ... يعقوب فى المصباح ما لابن العلا
فى أحد الوجهين ثم الكامل ... عن الزبيرى عن روح ناقل
وظاهر النصوص أن لا يدغما ... بيّت عن يعقوبهم فليعلما
فذا الذى قد قاله الإزميري ... عليه دوما رحمة القدير
(٢٦. طرق الإدغام والإظهار فى باب اتخذتم لرويس)
باب اتخذتم أدغمن من مبهج ... كذا من التلخيص كامل يجى
مفردة الدانى كذا من غاية ... أى لابن مهران مع التذكرة
ولأبى الطيب وابن مقسم ... وهو عن النخاس أيضا قد نمى
سوى ابن علاف فقاض عنه ... حمام عنه أيضا افهمنه
والجوهرى والكارزينى أظهرا ... فى لتخذت وحده بلا مرا
وسائر الرواة عن رويسهم ... فى الباب بالإظهار كن ممن علم
وهو الذى فى مستنير روضة ... كتابى القلانسى المفردة
ثم كتابى ابن خيرون معا ... تذكار الجامع يا من قد وعى
وصاحب المصباح دون خلف ... أظهر فى تخذت حرف الكهف
وقال فى سواه الإزميري ... إظهاره فقط هو المروى
فائدة طريق كارزينى ... من طرق النخاس عن يقين
وهو من المصباح والمبهج وال ... كامل والتلخيص فافهمن تجل
ومن كفاية القلانسى ... فتلك خمس طرق أخى
وبطريق الجوهرى الدانى تلا ... على أبى الفتح وطاهر كلا
стр. 772
وهى من الكامل قل والتذكرة ... فهذه أربعة مقررة
(٢٧. طرق الإسقاط فى نحو هؤلاء والتحقيق فى أئنكم وما بعدها لرويس)
ولأبى الطيب عن رويسهم ... فى هؤلاء إن حذف الأولى قد علم
أئنكم لديه لا يسهل ... وفى فتحنا عنه لا يثقل
والضم فى يضل عن يضل ... فى غير لقمان له ع النقل
واعجمى عنه بالإخبار ... وتفعلون بالخطاب ذا القارى
كذاك عنه فتح يا عباد لا ... وهكذا تخفيف زاى نزلا
كذلك التنوين فى سلاسلا ... وسجرت لديه قد تثقلا
عما يقولون فخاطب عنده ... وفى يسبح فذكر بعده
لكن أئنكم به تخيير ... أبو العلاء قال يا خبير
وهذه الطريق ليست إلا ... من غاية لذى الإمام تجلى
(٢٨. طرق الإبدال وغيره فى هؤلاء إن لقنبل)
وابن مجاهد له الإبدال ... فى نحو هؤلاء إن يقال
من الهداية وهاد اختلف ... فى الحرز من تبصرة كاف وصف
والوجه الأخير هو التسهيل ... لديه فاقتنع بما أقول
بحذفه الأولى ابن شنبوذ تلا ... لكنه من مستنير سهلا
وحذفك الأخرى من التجريد ... عن عبد منعم بلا ترديد
ولأبى العز عن الحمامى ... كما أتى فى النشر ذى الأحكام
ولم أجد فى طرق لقنبل ... ولا لسوسى بنشر ينجلى
هذا ولا ذاك لمسقط ما ... على المد قل رب زدنى علما
(٢٩. طرق الفتح والإمالة لأبى عمرو)
وكيف فعلى افتح مع الفواصل ... لدى أبى عمرو كما به تلا
من جامع ابن فارس ومبهج ... كذا من الكفاية الكبرى يجى
غاية الاختصار مستنير ... كذا من التجريد يا سميرى
لابن نفيسهم وفارسىّ ... وقد رواه عنه سامرىّ
стр. 773
للمازنى من روضة المعدل ... وصاحب القاصد للدورى يلى
كذا أبو العز من الإرشاد ثم ... المالكى كنجل خيرون يؤم
وصاحب التذكار ثم الطبرى ... والسبط من كفاية فاعتبر
وقد رواه صاحب المصباح ... أيضا عن ابن فرح يا صاح
وبين بين ابن العلا من كاف ... حرز وتيسير بلا خلاف
ولابن بليمة مع أبى العلا ... والسامرى من روضة عنه اعتلا
وإنه لعبد باق عنه ... يروى من التجريد فافهمنه
وهو من المصباح للسوسيّ ... ولأبى الزعرا عن الدورىّ
وعند دورى من التذكرة ... هاد مع الإعلان والتبصرة
وعنه أيضا قد رواه الطبرى ... مع ابن مهرانهم لا تنكر
وصاحب الكافى عن السوسىّ ... بفتح يحيى تابع المروىّ
وقلل الفواصل العنوان ... كالمجتبى للشيخ بلا نسيان
وإنه أيضا عن السوسىّ ... يرويه من روضة مالكىّ
والملحقات معها لابن العلا ... فالمهدوى مقلل فيما تلا
وافقه فى الملحقات الهذلى ... لكنه عنه انفرادا فاعقل
ولابن شاذان ونهروان عن ... زيد عن ابن فرح دنيا اضجعن
للدور من غاية الاختصار ... ومستنير يا أخا الإبصار
ولابن شاذان لدى القلانسى ... من الكفاية فاقتبس
ومن عن الدورى فيها ميلا ... ففي سواها منهما ما قللا
(٣٠. طرق إمالة الناس وتقليل يا ويلتا وبابه للدورى)
وعبد واحد بلا التباس ... كلا لدورى مميل الناس
والفارسى عنه بتيسير وبه ... قد كان أخذ الشاطبى فانتبه
واختاره فى جامع البيان ... عن العراقيين أهل الشأن
وابن مجاهد به تلا وفى ... الإزميري عن هاد هو الصحيح ف
والهذلى يروى عن ابن فرح ... والفتح عن باقى الرواة قد نحى
وعن فتى مجاهد فى الإجرا ... قالوا لعله اختيارا اقرا
وويلتا وحسرتى وأنى ... كلا لدورى فقللن
وذا من التيسير والتبصرة ... وأسفى مع ذى لشاطبية
стр. 774
والخلف فى تبصرة وزد متى ... بلى من الكافى هداية أتى
هاد وقد زاد عسى وقلل ... أنى فقط من جامع الدانى تلا
ومعه إدغام كبير قد حتم ... أفاده الاستاذ الإزميري رحم
(٣١. طرق الإمالة للسوسى فيما بعد الراء فى الوصل)
إمالة السوسى كالقرى التى ... وصلا من التيسير شاطبية
وكامل غاية الاختصار ... وهو بها طريق قاض جارى
وإنه أيضا لعبد الباقى ... يروى بتجريد على الإطلاق
وفيه أن ابن نفيس ما روى ... إلا ترى الله يرى الله سوا
وأنه عن ابن أحمد ما نقل ... إلا النصارى بعده المسيح حل
والفارسى أطلق فتحا كالملا ... وكل ذا لابن جرير قد علا
والشاطبى زاد على التيسير ... فى الباب فتحا فافهمن تقريرى
وهو الذى عن ابن جمهور تلا ... ومن طريقه رواه الهذلى
وكنرى الله مع الإمالة ... ترقيقك اللام من الجلالة
ولقد رواه صاحب التجريد ... عن عبد باق فزت بالتأييد
كذلك الدانى قد تلاه ... على أبى الفتح الذى رواه
عن عبد باق ذلك ابن الحسن ... وهو الخراسانى بنشر قد عنى
وفيه أن الشاطبى اختارا ... تفخيمه كذا السخاوى صارا
ولأبى العلا عن القاضى أتى ... كما فى الإزميري وجهان اثبتا
(٣٢. طرق الفتح والتقليل للسوسى فى الراء المتطرفة)
وفتح نحو الدار للسوسى ... نرويه من روضة مالكى
غاية الاختصار مع كفاية ... كبرى ومصباح أخا الفطانة
وهكذا من جامع ابن فارس ... كذا من التجريد عند الفارسى
كذاك لابن حبش من روضة ... أخرى وفى الكافى عن أهل البصرة
وخلف مبهج ومستنير ... فاخصص بروس الآى عن تحريرى
كذا من الروضة أزمرينا ... حكى وفيما يظهر الأولى عنى
وما عن ابن حبش أخراهما ... فى النشر قل لابن الحسين فاعلما
стр. 775
(٣٣. طرق الإسكان والاختلاس والإتمام فى بارئكم وبابه للدورى)
بارئكم مع باب يأمركم تلا ... مسكنا لابن العلا أبو العلا
فالمالكى والشاطبى والصقلى ... وصاحب التيسير ثم الهذلى
وإنه فى جامع البيان ... وفى كيأمركم بلا بهتان
من مبهج ومستنير صاح ... كفاية القلانسى المصباح
وهكذا من روضة المعدل ... وفيهما أيضا لدورى تلا
من مستنير هاد الإعلان ... كذا من المصباح خذ بيان
كفاية فى الست والإرشاد ... أى لأبى العز هداك الهادى
والفارسى الدانى عليه قد تلا ... به وللسوسى من الكافى اعتلا
وإنه أيضا من التلخيص ... أى لابن بليمة خذ تنصيص
وعنهما اختلس من العنوان ... على أبى الفتح تلاه الدانى
وهو لدورى من التبصرة ... وسبعة هاد مع التذكرة
كاف وتلخيص وشاطبية ... كذا من التيسير ثم الغاية
أى لابن مهران وإعلان تلا ... وفى كيأمركم عن المعدل
وهو ببارئكم من التجريد ... أتى له أيضا بلا تقييد
وهو لسوسى من المصباح ... ومستنير مبهج يا صاح
إتمام دورى لدى المعدل ... والطبرى وابن سوار منجلى
ولأبى العز القلانسى ... ثم أبى العلا وصفراوى
والشهرزورى معه الصقلى زد ... بباب بارئكم تكن ممن سعد
والطبرى الاسكان قط لا يرى ... خلاف ما عليه الإزميري جرى
وللعليمى عنه جبرئيلا ... وابن مجاهد وميكائيلا
عن قنبل ننسخ بفتح النون ... والسين مروى عن الداجونى
ومع أمانيهم بالكسر ... لمسكن اليا قاله فى النشر
(٣٤. طرق الياء والألف فى إبراهيم لابن ذكوان)
واليا بإبرهيم للنقاش فى ... كل مواضع الخلاف فاعرف
وصاحب التجريد عند البقرة ... بألف للفارسى قد ذكره
ونص فيهما أن عبد الباقى ... بألف فيها وفى البواقى
следующие страницы →