← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 29988

مختصر التبيين لهجاء التنزيل

سليمان بن نجاح

Полный текст (1 911 стр.). Показаны 1156–1195 · переход к 1161.

стр. 1156

وقد ذكر ذلك في البقرة (١). ولهذه الآية نظير في سورة الشعراء: ومآ أهلكنا من فرية إلّا لها منذرون (٢). مّا تسبق من امّة أجلها وما يستخرون بحذف الألف وقد ذكر سالفا (٣)، وكذا (٤) كل ما فيه من الهجاء مذكور كله. ثم قال تعالى: وفالوا يأيّها الذى نزّل عليه الذّكر (٥) إلى قوله: فى شيع الاوّلين رأس العشر الأول (٦) مذكور هجاؤه (٧). ثم قال تعالى: وما ياتيهم مّن رّسول الّا كانوا (٨) إلى قوله: مّسحورون رأس الخمس الثاني (٩) وفيه من الهجاء: سنّة الاوّلين كتبوه بالهاء، حيث ما وقع، حاشا الموضع (١٠) المتقدم ذكره (١١) في الأنفال (١٢) [والمواضع

стр. 1157

الأخرى تأتي بعد (١)]، في سورة (٢) فاطر (٣) وغافر (٤)، [وقد ذكر في سورة البقرة (٥)]. ووقع هنا (٦) فيه (٧) من المتشابه: لا يومنون به وفد خلت سنّة الأوّلين (٨) ووقع في الشعراء: لا يومنون به حتّى يروا العذاب الاليم (٩) ووقع في الشعراء: كذلك سلكنه الآية (١٠)، ووقع هنا: كذلك نسلكه (١١). وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله (١٢). ثم قال تعالى: ولفد جعلنا فى السّمآء بروجا (١٣) إلى قوله: برزفين رأس العشرين آية (١٤)، وفي هذا الخمس من الهجاء: معيش

стр. 1158

كتبوه (١) بحذف الألف، [وقد ذكر في الأعراف (٢) وسائر ما فيه مذكور كله (٣)]. [ووقع فيه من المتشابه: فأتبعه شهاب مّبين (٤) ووقع في والصافات فأتبعه شهاب ثافب (٥)]. ثم قال تعالى: وإن مّن شىء إلّا عندنا خزآئنه (٦) إلى قوله: حكيم عليم رأس الخمس الثالث (٧)، وفيه (٨) من الهجاء: الرّيح كتبوه في بعض المصاحف [بغير ألف على التوحيد، وقرأ بذلك حمزة وحده (٩)، وكتب في بعض المصاحف (١٠)]، بألف (١١)، وقرأنا (١٢) بذلك لسائر القراء على الجمع، وأنا أستحب كتاب (١٣)

стр. 1159

هذه الكلمة بغير ألف، موافقة لبعض المصاحف، ولقراءة (١) حمزة. وكتبوا: لوفح بغير ألف (٢)، والمستخرين بحذف الألف (٣)، وسائر ذلك مذكور (٤). ثم قال تعالى: ولفد خلفنا الانسن من صلصل (٥) إلى قوله: أجمعون رأس ثلاثين (٦) آية، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من صلصل في الثلاثة مواضع (٧)، وسائر ذلك مذكور. ووقع فيه من المتشابه: وإذ فال ربّك للملئكة إنّى خلق بشرا الآية (٨)، ووقع في ص: إذ فال ربّك (٩) بغير واو قبل: إذ ووقع هنا، وهناك، فإذا سوّيته ونفخت فيه من رّوحى ففعوا له سجدين فسجد الملئكة كلّهم أجمعون رأس ثلاثين هنا، ورأس اثنين وسبعين هناك بلفظ واحد في الآيتين معا،

стр. 1160

ووقع هنا: إلّا إبليس أبى أن يّكون مع السّجدين (١)، ووقع في ص: إلّا إبليس استكبر وكان من الكفرين (٢)، ووقع هنا: فال يإبليس مالك ألّا تكون مع السّجدين (٣)، ووقع في ص: فال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلفت بيدىّ الآية (٤). ثم قال تعالى: إلّا إبليس أبى أن يّكون (٥) إلى قوله: الدّين رأس الخمس الرابع (٦) مذكور هجاؤه (٧) كله (٨). ثم قال تعالى: فال ربّ فأنظرنى إلى يوم يبعثون (٩) إلى قوله: المخلصين [رأس الأربعين آية، مذكور هجاؤه (١٠)]. ووقع في ص: فال أنا خير مّنه خلفتنى من نّار وخلفته من طين فال فاخرج منها فإنّك رجيم وإنّ عليك لعنتى إلى يوم الدّين (١١)، ووقع

стр. 1161

هنا (١) وفي ص (٢) معا (٣): فال ربّ فأنظرنى إلى يوم يبعثون فال فإنّك من المنظرين إلى يوم الوفت المعلوم استوى (٤) لفظ الآيتين (٥) معا في السورتين، ووقع هنا (٦): فال ربّ بمآ أغويتنى لأزيّننّ لهم فى الأرض ولأغوينّهم أجمعين إلّا عبادك منهم المخلصين (٧)، [ووقع في ص: فال فبعزّتك لأغوينّهم أجمعين إلّا عبادك منهم المخلصين فال فالحقّ (٨)]، ووقع هنا: فال هذا صراط علىّ مستفيم (٩). ثم قال تعالى: فال هذا صرط على مستفيم إلى قوله: وعيون رأس الخمس الخامس (١٠) مذكور هجاؤه (١١) كله. ثم قال تعالى: ادخلوها بسلم امنين (١٢) إلى قوله: الاليم رأس خمسين آية، [وفيه من الهجاء (١٣)]: نبّئ بياء صورة للهمزة المتطرفة الساكنة،

стр. 1162

لانكسار ما قبلها (١)، [وسائر ما فيه من الهجاء (٢) مذكور كله قبل (٣)]. ثم قال تعالى: ونبّئهم عن ضيف إبرهيم (٤) إلى قوله: الفنطين رأس الخمس السادس (٥)، وفيه من الهجاء: سلما بحذف الألف (٦)، وكذا: بغلم (٧)، وأبشّرتمونى بياء بعد النون (٨)، وفبم تبشّرون بالنون، [بغير ياء (٩)]، وقد ذكر ذلك (١٠) كله، والفنطين بغير ألف أيضا (١١)، [وسائر ذلك مذكور (١٢)]. ثم قال تعالى: فال ومن يّفنط من رّحمة ربّه (١٣) إلى قوله: الغبرين

стр. 1163

رأس الستين آية (١)]، وما فيه (٢) من الهجاء مذكور قبل (٣)]. ووقع (٤) في النمل: فدّرنها من الغبرين (٥) شبيه هذه الآية (٦) بحذف: إنّ (٧) من: إنّها واللام من: لمن (٨). ثم قال تعالى: فلمّا جآء ال لوط المرسلون (٩) إلى قوله: تومرون رأس الخمس السابع (١٠)، وفيه من الهجاء: ال لوط كتبوه بألف واحدة (١١)، وهي عندي الثانية المنقلبة (١٢)، وحذف صورة الهمزة المفتوحة لاستغنائها عن الصورة، ولذلك اجتمع السلف من الصحابة رضى الله عنهم على

стр. 1164

حذف صورتها، وربما صور لها (١) في حال الضبط عينا (٢) مقطوعة (٣)، واستعار لها السلف (٤) من الصحابة المذكورين الألف في حال الابتداء، بأي حركة تحركت، وإذا وقعت متوسطة، أو متطرفة (٥)، اشتركت الواو، والياء (٦) مع الألف، في أن تكون الياء (٧) صورة لها، إلا أنها إذا وقعت مبتدأة، وبعدها همزة أخرى أو ألف لم يصوروا لها صورة كراهة اجتماع ألفين (٨). وفاسر بالراء (٩)، وقد ذكر (١٠)، وكذا سائر ما فيه من الهجاء (١١). ثم قال تعالى: وقضينآ إليه ذلك الامر (١٢) إلى قوله: العلمين، [رأس

стр. 1165

السبعين آية مذكور ما فيه من الهجاء (١)]. ثم قال تعالى: فال هؤلآء بناتى إن كنتم فعلين (٢) إلى قوله: لّلمتوسّمين [رأس الخمس الثامن (٣)، مذكور هجاؤه (٤)]. ثم قال تعالى: وإنّها لبسبيل مّفيم (٥) إلى قوله: المرسلين رأس الثمانين آية وما في هذا الخمس من الهجاء (٦) مذكور، [إلا قوله: الايكة (٧)]. ذكر رسم الايكة وليكة: وهي الغيضة (٨)، وكتبوا هنا: وإن كان أصحب الايكة وفي الباسقات:

стр. 1166

الايكة (١) بألف ولام ألف، مهموزة على خمسة أحرف، بإجماع من المصاحف، والقراء، ليس في القرآن غيرهما، وكتبوا في الشعراء (٢)، وسورة (٣) داود ﵇: ليكة (٤) بلام، وياء، على أربعة أحرف، واتفقت على ذلك المصاحف (٥). واختلف القراء فيهما، فالابنان، ونافع (٦)، يقرءونها (٧) بفتح اللام، والهاء (٨)، وعلى حال الرسم (٩)، والباقون، وهم (١٠) الكوفيون، وأبو عمرو (١١)، بسكون اللام (١٢)، ويهمزون ويكسرون الهاء.

стр. 1167

ثم قال تعالى: وءاتينهم ءايتنا فكانوا عنها معرضين (١) إلى قوله: الجميل رأس الخمس التاسع (٢)، [وكل ما في هذه (٣) الخمس من الهجاء مذكور (٤)]. ووقع في الشعراء: وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين (٥)، ووقع في طه: إنّ السّاعة ءاتية اكاد أخفيها (٦) وفي الحج: وأنّ السّاعة ءاتية لّا ريب فيها (٧) وفي المؤمن (٨): إنّ السّاعة ءلآتية (٩) باللام (١٠) مثل الذي هنا (١١). ثم قال تعالى: إنّ ربّك هو الخلّق العليم (١٢) إلى قوله: المفتسمين رأس التسعين آية (١٣)، مذكور هجاء (١٤) هذا الخمس كله.

стр. 1168

ثم قال تعالى: الذين جعلوا الفرءان عضين (١) إلى قوله: المستهزءين رأس الخمس العاشر (٢)، مذكور هجاؤه كله (٣). ثم قال تعالى: الذين يجعلون مع الله إلها اخر (٤) إلى آخر السورة (٥)، مذكور (٦) [هجاء هذه الآيات (٧)].

стр. 1169

سورة النحل (١) وهي مائة وثمان وعشرون آية (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم أتى أمر الله فلا تستعجلوه إلى قوله: ومنها تاكلون [رأس الخمس الأول (٣) مذكور ما في (٤) هذا الخمس من الهجاء (٥)].

стр. 1170

ثم قال تعالى: ولكم فيها جمال (١) إلى قوله: تسيمون [رأس العشر الأول (٢)، مذكور هجاء (٣) هذا الخمس فيما سلف (٤)]. ثم قال تعالى: ينبت لكم به الزّرع والزّيتون (٥) إلى قوله: لّعلّكم تهتدون رأس الخمس الثاني (٦)، وفيه من الهجاء: الونه بحذف الألف، بين الواو، والنون (٧)، وسائر ما فيه مذكور (٨). ووقع فيه (٩) من المتشابه: وترى الفلك مواخر فيه (١٠)، ووقع في فاطر: وترى الفلك فيه مواخر (١١) الآية سواء (١٢).

стр. 1171

ثم قال تعالى: وعلمت وبالنّجم (١) إلى قوله: وهم يخلفون رأس العشرين آية (٢)، وفيه من الهجاء: وعلمت بغير ألف (٣)، وكذا (٤) رأيته في مصاحف قديمة، وليست لي فيه رواية، ويجب أن يكون في القياس مثل ما رويناه من (٥) حذف ما اجتمع فيه ألفان، نحو: فالصّلحت وفنتت (٦) وشبهه. ونعمة الله بالهاء، وقد ذكر (٧)، وكذا ما فيه (٨) من الهجاء مذكور كله (٩). ثم قال تعالى: أموت غير أحياء وما يشعرون (١٠) إلى قوله: يزرون رأس الخمس الثالث (١١) هجاؤه مذكور (١٢).

стр. 1172

ثم قال تعالى: فد مكر الذين من فبلهم (١) إلى قوله: مثوى المتكبّرين رأس الجزء الثاني عشر (٢)، من الأجزاء المرتبة، لقيام رمضان (٣). وفي هذه (٤) الأربع (٥) من الهجاء: تشفّون بحذف الألف (٦)، وتتوفّيهم بياء بين الفاء، والهاء (٧)، ولا خلاف بين المصاحف، في إثبات حرفين قبل الواو (٨)، واختلف القراء في إعجامها، فقرأ (٩) حمزة (١٠) بياء معجمة باثنتين (١١) من تحتها وتاء بعدها، وقرأ الباقون بتاءين معجمتين من فوقهما (١٢)، وأصلها: «تتفعل» وسائر ذلك مذكور كله.

стр. 1173

ووقع هنا: فلبيس باللام (١)، وسائر ما في القرآن: فبيس من غير لام. ثم قال تعالى: وفيل للذين اتّفوا ما ذآ أنزل ربّكم (٢) إلى قوله: ولنعم دار المتّفين رأس الثلاثين آية (٣) مذكور هجاؤها (٤). ثم قال تعالى: جنّت عدن يدخلونها تجرى من تحتها الأنهر (٥) إلى قوله: البلغ المبين رأس الخمس الرابع (٦) مذكور هجاؤه (٧). ثم قال تعالى: ولفد بعثنا فى كلّ اءمّة رّسولا (٨) إلى قوله: كن فيكون رأس

стр. 1174

الأربعين آية (١)، مذكور هجاؤه (٢) كله. ثم قال تعالى: والذين هاجروا فى الله (٣) إلى قوله: لا يشعرون رأس الخمس الخامس (٤) مذكور هجاؤه قبل (٥). ثم قال تعالى: أو ياخذهم فى تفلّبهم (٦) إلى قوله: ما يومرون رأس الخمسين آية [وفي هذا الخمس من الهجاء (٧)]، [أنهم كتبوا (٨)]: يتفيّؤا بواو صورة للهمزة المضمومة وألف بعدها (٩)، تقوية لها، لخفائها (١٠)، وظلله من غير ألف بينهما (١١)، وسائر ذلك مذكور كله (١٢). وهو (١٣) رأس الجزء السابع وعشرين من أجزاء ستين (١٤)، [ورأس

стр. 1175

السجدة (١)]. ثم قال تعالى: وفال الله لا تتّخذوا إلهين إثنين (٢) إلى قوله: تعلمون رأس (٣) الخمس السادس (٤) مذكور هجاؤه فيما سلف (٥). ثم قال تعالى: ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا (٦) إلى قوله: العزيز الحكيم رأس الستين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من: البنت (٧) ويتورى بياء بعد الراء، من غير ألف قبلها (٨)، وسائر ذلك مذكور قبل (٩). ثم قال تعالى: ولو يواخذ الله النّاس بظلمهم (١٠) إلى قوله: يسمعون

стр. 1176

[رأس الخمس السابع (١) مذكور هجاؤه كله (٢)]. ثم قال تعالى: وإنّ لكم فى الأنعم لعبرة (٣) إلى قوله: فدير رأس السبعين آية، وفي (٤) هذا الخمس من الهجاء، حذف الألف من: الانعم (٥) وكذلك (٦) لّلشّربين ومن ثمرت (٧) والاعنب (٨) والثّمرت وكذا (٩): الونه (١٠) ويتوفّيكم بالياء (١١)، وقد ذكر ذلك كله، [أنه بحذف الألف (١٢)]. ولكى لا منفصلا، وقد ذكر (١٣) أيضا في آل عمران (١٤).

стр. 1177

ووقع هنا: بعد علم ووقع نظيره في سورة الحج: من بعد علم (١) بزيادة: من (٢) [وسائر ذلك مذكور (٣)]. ثم قال تعالى: والله فضّل بعضكم على بعض فى الرّزق (٤) إلى قوله: لا يعلمون رأس الخمس الثامن (٥)، وفيه من الهجاء: افبنعمة الله يجحدون بالهاء، وو بنعمت الله هم يكفرون بالتاء (٦)، وقد ذكر (٧) في البقرة (٨)، وسائر (٩) ما فيه من الهجاء، مذكور، كله (١٠) فيما سلف. ثم قال تعالى: وضرب الله مثلا رّجلين (١١) إلى قوله: ومتعا إلى حين، رأس الثمانين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: وهو كلّ على موليه بياء بين اللام، والهاء، موضع الألف الموجودة في اللفظ (١٢)، وأينما

стр. 1178

موصولا (١)، وقد ذكر في البقرة (٢)، ولايات (٣) بخير بالتاء من غير ياء بعدها على ثلاثة أحرف: «ي، أ، ت (٤)». وليس في القرآن (٥): والافئدة لعلّكم تشكرون (٦) غير هذا الذي وقع هنا (٧). وحذف الألف من: مسخّرت ولايت (٨) والانعم (٩) وأثثا (١٠) ومتعا (١١) وسائر ذلك مذكور (١٢). ثم قال تعالى: والله جعل لكم مّمّا خلق ظللا وجعل لكم (١٣) إلى قوله: ينظرون

стр. 1179

رأس الخمس التاسع (١)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: ظللا (٢)، وكذا من (٣): أكننا (٤)، وسربيل في الموضعين (٥)، والبلغ مذكور (٦)، وكتبوا: يعرفون نعمت الله بالتاء (٧)، وإذا رءا الذين ظلموا العذاب بغير صورة للهمزة هنا وفي جميع القرآن إلا الموضعين اللذين في والنّجم وقد ذكرنا (٨) ذلك في الأنعام (٩)، وسائر ما فيه مذكور كله (١٠). ثم قال تعالى: وإذا رءا الذين أشركوا (١١) إلى قوله: تذّكّرون رأس [(١٢) التسعين آية (١٣) وفي هذا الخمس من الهجاء: تبينا لّكلّ شىء

стр. 1180

بحذف الألف (١)، وكذا: والاحسن، وإيتآءى ذى الفربى بياء بعد الألف صورة للهمزة المكسورة (٢)، ورسمه الغازي بن قيس (٣) بياء بعد التاء، من غير ألف بينهما (٤)، وبالألف أكتب. وسائر (٥) ما فيه من الهجاء مذكور (٦). ثم قال تعالى: وأوفوا بعهد الله إذا عهدتّم (٧) إلى قوله: تعلمون رأس (٨) الخمس العاشر وفيه من الهجاء: انكثا (٩) بحذف الألف (١٠) وكذا: أيمنكم وقد ذكر (١١). وأربى من امّة رسمها الغازي بألف (١٢)، ورسمها عطاء (١٣) بالألف، والياء

стр. 1181

معا، قال: «والألف أجود». وأنا أقول: «وبالياء أجود لما أصلنا (١) قبل من أن كل (٢) كلمة من ذوات الواو، دخل عليها أحد (٣) الزوائد الأربع (٤)، فإنها تنقلب إلى الياء (٥)، ورسمها حكم (٦) بالياء، وكذا روينا عن أستاذنا أبي عمرو (٧)، وعلى ذلك نعتمد. وكتبوا: إنّما عند الله متصلا، كذا رسمه الغازي بن قيس ورويناه عن جماعة، منهم، ابن الأنباري، ونصير النحوي، وحمزة، وأبو حفص الخزّاز (٨) وغيرهم، ورسمه حكم، وعطاء الخراساني (٩) منفصلا (١٠)، مثل الذي وقع في الأنعام (١١) [رسما دون ترجمة، والصحيح ما قدمناه (١٢)، وقد تقدم ذلك

стр. 1182

كله (١) في الأنعام (٢)]. وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله فيما سلف (٣)]. ثم قال تعالى: ما عندكم ينفدو ما عند الله باق (٤) إلى قوله: مشركون رأس المائة مذكور هجاؤه كله. ثم قال تعالى: وإذا بدّلنآ ءاية مّكان ءاية (٥) إلى قوله: الكذبون [رأس الخمس (٦) الحادي عشر (٧) مذكور هجاؤه (٨) كله (٩)]. ثم قال تعالى: من كفر بالله من بعد إيمنه (١٠) إلى قوله: رّحيم رأس عشر ومائة، مذكور هجاؤه (١١) كله. ثم قال تعالى: يوم تاتى كلّ نفس تجدل (١٢) إلى قوله: رّحيم رأس الخمس الثاني عشر (١٣) وفيه من الهجاء: فأذا فها الله بغير ألف بين الذال

стр. 1183

والقاف، كذا (١) رسمه عطاء الخراساني (٢)، ولم أروه عن غيره (٣)، وكتبوا (٤): نعمت الله بالتاء (٥)، وسائر ذلك مذكور كله (٦). ثم قال تعالى: ولا تفولوا لما تصف ألسنتكم (٧) إلى قوله: من المشركين رأس العشرين (٨) ومائة، مذكور هجاؤه كله (٩). ثم قال تعالى: شاكرا لانعمه اجتبيه وهديه (١٠) إلى قوله: بالمهتدين، رأس الخمس الثالث عشر (١١)، وفي (١٢) هذا الخمس من الهجاء: اجتبيه بغير ألف، وأصل هذه الكلمة أن تكون بياء بين الباء والهاء، إلا أنني (١٣)،

стр. 1184

لم أرو ذلك عن أحد ولا رسمها (١) أحد في كتابه، لا بالياء (٢)، ولا بالألف (٣)، ثابتة (٤)، ولا محذوفة، فلما رأيتهم قد (٥) أضربوا (٦) عنها، تأملتها في المصاحف القديمة، فوجدتها بغير ألف (٧) وفي أكثرها بالألف (٨)، فإن كتب كاتب هذه الكلمة (٩) بألف (١٠) فصواب، وإن كتبها (١١) بغير ألف، فكذلك أيضا، وإن كتبت (١٢) بالياء، فكذلك (١٣)،

стр. 1185

ومثلها (١): أجتبيكم في الحج (٢)، ووزنها: «افتعل». وكتبوا: ادع بالعين (٣)، وجدلهم بحذف الألف (٤)، وسائر ما فيه مذكور كله (٥). ثم قال تعالى: وإن عافبتم فعافبوا (٦) إلى آخر السورة (٧) مذكور هجاؤه كله، ورأس (٨) الجزء الثامن والعشرين من أجزاء ستين (٩). ووقع في النمل: ولا تكن بالنون (١٠)، وقد بينا معنى ذلك (١١) في الكتاب الكبير، [يرى ذلك هناك إن شاء الله (١٢)].

стр. 1186

سورة سبحن (١) مكية (٢)، وهي مائة وعشر آيات (٣) بسم الله الرّحمن الرّحيم سبحن الذى أسرى بعبده ليلا إلى قوله: مّفعولا، رأس

стр. 1187

الخمس الأول (١)، وفي هذا (٢) من الهجاء: حذف الألف من: سبحن (٣) وأسرى بالياء مكان الألف (٤)، وكتبوا: الافصا بالألف (٥)، وبركنا بغير ألف (٦)، وكتبوا: وعد اءوليهما بواو بين الألف واللام، وياء بينها وبين الهاء من غير ألف على الأصل، والإمالة، دون اللفظ، والتفخيم (٧)، وخلل بغير ألف بين اللامين (٨)، والدّيار بألف ثابتة، ولا أمنع من كتابه (٩)، بغير ألف، والذي أستحب (١٠) بالألف، [وقد ذكر (١١)، وسائر ما فيه مذكور كله (١٢). ثم قال تعالى: ثمّ رددنا لكم الكرّة عليهم (١٣) إلى قوله: اليما

стр. 1188

رأس العشر الأول (١)، وكتبوا (٢) ليسئوا وجوهكم بواو، واحدة، وألف بعدها (٣)، وسائر ما فيه من الهجاء (٤) مذكور (٥). ثم قال تعالى: ويدع الانسن بالشّرّ دعآءه بالخير (٦) إلى قوله: رسولا رأس (٧) الخمس الثاني (٨)، وفيه من الهجاء: الزمنه وطئره بحذف الألف في

стр. 1189

الكلمتين (١)، ومثله في النمل: فال طئركم عند الله (٢)، وقد ذكر في آل عمران (٣)، والأعراف (٤): ويدع الانسن بالعين من غير واو (٥)، وكذا (٦): كتبا [بغير ألف (٧)] وقد ذكر (٨)، ويلفيه بالياء بعد القاف، مكان الألف، وكتبك وسائر ما فيه (٩) مذكور كله (١٠). ثم قال تعالى: وإذآ أردنآ أن نّهلك فرية (١١) إلى قوله: محظورا رأس العشرين آية (١٢)، مذكور هجاؤه (١٣). ثم قال تعالى: انظر كيف فضّلنا بعضهم (١٤) إلى قوله: غفورا

стр. 1190

رأس الخمس الثالث (١)، وفيه من الهجاء: وفضى ربّك بياء (٢) بعد الضاد، وقاف قبلها، من: «القضاء (٣)» بإجماع من المصاحف والقراء، وبالولدين إحسنا بالحذف في الكلمتين (٤). وكتبوا: إمّا يبلغنّ عندك الكبر بغير ألف، بين الغين، والنون، على خمسة أحرف (٥)، والأخوان (٦) يثبتان بينهما ألفا على التثنية، ويكسران (٧) النون، والباقون يقرءون على واحد، موافقة للرسم (٨)، ولا خلاف بينهم في تشديد النون (٩). وأو كلاهما بلام ألف، وفي بعضها كتبوه (١٠) بلام، وهاء، من غير ألف على الحذف والاختصار (١١)، كما فعلوا (١٢) في ألف التثنية حيث ما وقعت، والأول

стр. 1191

اختياري (١)، أعني إثبات الألف، هنا، وفي كل القرآن (٢)، ولم يرسم أحد منهم في موضعها ياء، إذ ليس للياء فيها (٣) طريق فاعلمه (٤)، وإن كان الأخوان (٥) يميلان فتحة اللام، فإنما ذلك من أجل كسرة الكاف الجالبة للإمالة (٦)، لا لغير (٧) ذلك، وسائر ذلك مذكور كله (٨). ثم قال تعالى: وءات ذا الفربى حفّه (٩) إلى قوله: بصيرا [رأس الثلاثين آية مذكور هجاؤه كله (١٠)].

стр. 1192

ثم قال تعالى: ولا تفتلوا أولدكم خشية إملق (١) إلى قوله: تاويلا رأس الخمس الرابع (٢)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: أولدكم (٣) وإملق (٤) [وقد ذكرنا (٥)]، وكذا (٦): فحشة، [وقد ذكر نظيره في النساء (٧)، وكذا (٨)]، الزّنى بالياء، وسائر ذلك (٩) مذكور (١٠). ثم قال تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم (١١) إلى قوله: عظيما رأس الأربعين آية (١٢) وفي هذا الخمس من الهجاء: ولا تقف بالفاء، [من غير واو بعدها (١٣)]، ومسئولا بواو، واحدة مثل الذي تقدم (١٤)، وقد ذكر (١٥)، ولا تمش بالشين أيضا من غير ياء بعدها كما قدمنا (١٦)، وكتبوا:

стр. 1193

أفأصفيكم بالياء مكان الألف على الأصل (١) والإمالة، وسائر ما فيه مذكور (٢). ثم قال تعالى: ولفد صرّفنا فى هذا الفرءان ليذّكّروا (٣) إلى قوله: مّستورا رأس الخمس الخامس (٤)، مذكور هجاؤه كله (٥) قبل (٦). ثم قال تعالى: وجعلنا على فلوبهم أكنّة (٧) إلى قوله: جديدا رأس الخمسين آية، مذكور هجاؤه كله (٨) وفيه: عظما بحذف الألف (٩)، وكذلك: رفتا (١٠) أيضا (١١).

стр. 1194

ثم قال تعالى: فل كونوا حجارة أو حديدا (١) إلى قوله: داود زبورا رأس الخمس السادس (٢)، مذكور هجاؤه كله (٣). ثم قال تعالى: فل ادعوا الذين زعمتم (٤) إلى قوله: كبيرا، [عشر الستين آية (٥)]، مذكور هجاء (٦) هذا الخمس كله (٧). ثم قال تعالى: وإذ فلنا للملئكة اسجدوا لادم (٨) إلى قوله: وكيلا رأس الخمس السابع (٩)، وفيه من الهجاء: لئن اخّرتن كتبوه في جميع المصاحف بالنون (١٠)، وابن كثير وحده (١١)، قرأ بإثبات ياء بعدها في الوصل، والوقف، ونافع، وأبو عمرو (١٢)، يثبتانها في الوصل خاصة، ويحذفانها في الوقف، [اتباعا للخط، والباقون (١٣) يحذفونها، وصلا، ووقفا (١٤)]، مع موافقة الرسم، وسائر ما فيه من

стр. 1195

الهجاء مذكور [كله فيما سلف (١)]. ثم قال تعالى: رّبّكم الذى يزجى لكم الفلك فى البحر (٢) إلى قوله: تفضيلا، رأس السبعين آية، وهجاؤه مذكور (٣) [كله قبل (٤)]. ثم قال تعالى: يوم ندعوا كلّ اءناس بإممهم (٥) إلى قوله: نصيرا رأس الخمس الثامن (٦)، مذكور هجاؤه، وفيه مما لم يذكر: بإممهم بحذف الألف بين الميمين (٧)، وسائر ذلك مذكور (٨). ثم قال تعالى: وإن كادوا ليستفزّونك من الارض (٩) إلى قوله: نّصيرا، رأس الثمانين آية (١٠)، وفي هذا (١١) الخمس من الهجاء: وإذا لّا يلبثون خلفك كتبوه في جميع المصاحف، بغير ألف، بين اللام، والفاء (١٢)، على
следующие страницы →