стр. 1226
← Таджвид и кираат
Таджвид и кираат · id 29988
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
سليمان بن نجاح
Полный текст (1 911 стр.). Показаны 1226–1265 · переход к 1231.
стр. 1227
стр. 1228
ما كان مثله من النداء مثل: ربّ شقيّا وربّ رضيّا وشبهه (١).
وكتبوا في جميع المصاحف: المولى بحذف الألف، بين الواو، واللام (٢)، ومن وّراءى بياء بعد الألف (٣)، وتقع الهمزة بينهما، ولم تثبت لها صورة (٤).
ثم قال تعالى: يزكريّاء انّا نبشّرك بغلم (٥) إلى قوله: وعشيّا رأس العشر الأول (٦)، وفيه من الهجاء: حذف ألف النداء حيث ما وقع (٧)، وانّى بالياء مكان الألف (٨)، وبغلم (٩)
وغلم بحذف الألف (١٠) وقد تقدم ذكره (١١) كله.
وكتبوا في جميع المصاحف: وقد خلقتك على خمسة أحرف (١٢)، وقرأنا كذلك لجميع القراء حاشا الأخوين، بتاء مضمومة بين القاف والكاف، وقرأنا
стр. 1229
للأخوين: خلقنك بنون وألف بين الكاف، والنون (١) على ستة أحرف (٢)، ولم تك شيئا بالكاف (٣)، وثلث ليال بحذف الألف (٤) وسائر ما فيه (٥) مذكور كله (٦).
ثم قال تعالى: ييحيى خذ الكتب بقوّة (٧) إلى قوله: مكانا شرقيّا رأس الخمس الثاني (٨)، وفيه من الهجاء حذف ألف النداء من: ييحيى (٩) وكذا (١٠) من: الكتب (١١)، وءاتينه (١٢)، وحنانا بألف ثابتة، وزكوة بالواو على (١٣) ما أصلوه (١٤)، وبولديه بحذف الألف (١٥)،
стр. 1230
وسلم (١) كذلك، وسائر ذلك مذكور (٢).
ثم قال تعالى: فاتخذت من دونهم حجابا (٣) إلى قوله: مّقضيّا رأس العشرين آية (٤)، وكتبوا في جميع المصاحف: لاهب لك بلام ألف (٥)، وقرأ نافع من رواية ورش عنه، ومن رواية (٦) الحلواني (٧)، وسالم بن هارون (٨) عن قالون، وأبو عمرو (٩)، بياء مفتوحة، بين اللام، والهاء (١٠) على إخبار
стр. 1231
стр. 1232
ما فيه مذكور.
ثم قال تعالى: فحملته فانتبذت به مكانا قصيّا (١) إلى قوله: إنسيّا رأس الخمس الثالث (٢)، وفيه من الهجاء: يليتنى بحذف ألف النداء (٣)، وفناديها بالياء مكان الألف، وقد ذكر (٤).
وكتبوا: تسقط عليك رطبا جنيّا بحذف الألف بين السين، والقاف (٥)، وروينا ذلك عن نافع بن أبي نعيم المدني ﵀ عن مصاحف أهل المدينة (٦).
[وسائر ذلك مذكور (٧)].
ثم قال تعالى: فاتت به قومها تحمله (٨) إلى قوله: مادمت حيّا
стр. 1233
رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: ءاتينى الكتب بغير ألف، أعني من: ءاتينى، وقد ذكر (١)، ورسمه الغازي (٢)، وحكم، وعطاء الخرساني (٣) بألف بين التاء والنون على اللفظ، ومراد التفخيم (٤)، وحقه أن يكتب بالياء (٥) على الإمالة كما قدمناه آنفا، ومضى من مثله، في سائر القرآن كثير (٦)، وكلاهما حسن فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك.
وكتبوا: وجعلنى مبركا اين ما كنت منفصلا (٧)، ورسم حكم، وعطاء، قوله : وأوصنى بغير ألف، ولا ياء، بين الصاد، والنون [على الاختصار على حرفين (٨)، وحق هذه الكلمة، أن تكتب بالياء، أيضا بين الصاد والنون (٩)،] على الأصل والإمالة، ولم أرو فيها عن الغازي، ولا عن غيره شيئا، إلا ما رويناه
стр. 1234
مجملا، مما هو على وزن: «أفعل (١)» مثل هذه (٢)، وشبهه، وأحسب أنهم لم يكتبوا الياء هنا، أولا ولا آخرا (٣)، لئلا يجتمع ثلاث صور (٤)، وقد ذكرنا (٥) في أول البقرة، عند قوله: إنّ الله لا يستحى (٦) أن الياء، إذا وقعت طرفا، حذفت صورتها، [لشبهها بما قبلها، وسائر ذلك مذكور هجاؤه فيما تقدم (٧)].
ثم قال (٨) تعالى: وبرا بولدتى ولم يجعلنى جبّارا شقيّا (٩) إلى قوله:
مّستقيم [رأس الخمس الرابع (١٠)، وفيه من الهجاء حذف الألف من بولدتى (١١)، وكذا من: والسّلم (١٢)
، ومن: سبحنه (١٣)
стр. 1235
وصرط (١) وغير ذلك مذكور (٢)].
ثم قال تعالى: فاختلف الاحزاب من بينهم (٣) إلى قوله: واذكر فى الكتب إبرهيم [رأس الأربعين آية (٤)، مذكور هجاء هذا الخمس كله فيما تقدم (٥)].
ثم قال تعالى: إنّه كان صدّيقا نّبيا اذ قال لابيه (٦) إلى قوله: وليّا رأس الخمس الخامس (٧)، [وفيه من الهجاء حذف ألف النداء من: يابت، وكذلك (٨) حيث ما أتى، وقد ذكر (٩)، وصرطا (١٠) والشيطن (١١) كذلك وقد ذكر أيضا (١٢)].
ثم قال تعالى: قال اراغب انت عن الهتى يإبراهيم (١٣) إلى قوله:
стр. 1236
عليّا (١)] رأس الخمسين آية، [وفي هذا الخمس من الهجاء، مما قد ذكر، حذف ألف النداء من: يإبرهيم (٢) وكذا من اسم: إبرهيم (٣) وسلم (٤) وألّا بالإدغام (٥)، وإسحق بحذف الألف (٦) أيضا (٧)].
ثم قال تعالى: واذكر فى الكتب موسى إنّه كان (٨) إلى قوله: مرضيّا رأس الخمس السادس (٩)، [وفيه من الهجاء: وندينه بحذف الألفين منه (١٠)، وكذا من: وقربنه (١١) وسائر ذلك مذكور (١٢)].
стр. 1237
ثم قال تعالى: واذكر فى الكتب إدريس (١) إلى قوله: شيئا، رأس الستين آية، مذكور (٢) [هجاء (٣) هذا الخمس كله (٤)].
ثم قال تعالى: جنّت عدن التى وعد الرّحمن عباده (٥) إلى قوله: سميّا رأس الخمس السابع (٦)، وفيه من الهجاء مما لم يذكر: لعبدته بغير ألف (٧) كذا رسمه الغازي بن قيس، في كتاب هجاء السنة له (٨)، وسائر ذلك مذكور.
ثم قال تعالى: ويقول الانس أذا مامت (٩)
إلى قوله: صليّا عشر (١٠) السبعين آية، وهجاؤه (١١) مذكور (١٢).
стр. 1238
ثم قال تعالى: وإن منكم إلّا واردها (١) إلى قوله: مدّا رأس الخمس الثامن (٢)، وفيه من الهجاء: ننجّى بياء بعد الجيم (٣)، وكتبوا: اثثا بغير ألف (٤).
ورءيا بياء بعد الراء، على أربعة أحرف (٥): «و، ر، ي، ا (٦)»، واختلف القراء فيها، فقرأناه (٧) لنافع، من غير رواية ورش عنه، ولابن عامر في رواية ابن ذكوان، ولأبي بكر عن عاصم في رواية (٨) الشموني (٩) عن الأعشى (١٠)
стр. 1239
عنه (١): وريّا بتشديد الياء من غير همز (٢)، ويجوز في مذهبهم أن يكون من «روي (٣) الشارب» إذا امتلأ (٤)، أي منظرهم مرتو (٥) من النعمة، ويجوز أن يكون من رأى العين، أى ما رأيت عليه، من بشارة (٦)، وهيئة حسنة (٧)، وقرأنا للباقين، ونافع في رواية ورش عنه (٨)، وابن عامر في رواية هشام (٩) من جميع الطرق عنه (١٠) بهمزة ساكنة بين الراء، والياء، على خمسة أحرف [، وسائر ذلك مذكور (١١)].
ثم قال تعالى: حتّى إذ رأوا ما يوعدون إمّا العذاب (١٢) إلى قوله: مدّا رأس الثمانين آية مذكور هجاؤه كله.
ثم قال تعالى: ونرثه ما يفول (١٣) إلى قوله: إنّما نعدّ لهم عدّا
стр. 1240
رأس الخمس التاسع (١)، مذكور (٢) هجاؤه قبل (٣).
ثم قال تعالى: يوم نحشر المتّقين (٤) إلى قوله: ادّا رأس التسعين (٥) آية [، والهجاء مذكور قبل (٦)].
ثم قال تعالى: يكاد السّموات يتفطّرن منه (٧) إلى قوله: عدّا رأس الخمس العاشر (٨)، وفيه من الهجاء: إلّا ءاتى الرّحمن بياء بعد التاء (٩)، وتسقط في الدرج للساكنين، واحصيهم بالياء، وقد ذكر (١٠)، [مع سائر ما فيه (١١)].
ثم قال تعالى: وكلّهم ءاتيه يوم القيمة (١٢) إلى آخر السورة (١٣)،
стр. 1241
стр. 1242
стр. 1243
السورة، وغيرها، مما يأتي بعد [سوى (١) ما مضى مما هو من ذوات الياء (٢)، سواء وقع رأس آية، أو حشوا، بأي وزن جاء ذلك [، وسائر ذلك مذكور (٣)].
ثم قال تعالى: وان تجهر بالقول فانّه يعلم (٤)
إلى قوله: نودى يموسى [رأس العشر الأول (٥) مذكور هجاؤه كله قبل (٦)].
ثم قال تعالى: انّى انا ربّك فاخلع نعليك (٧) إلى قوله: فتردى رأس الخمس الثاني (٨) وفيه مما لم يذكر طوى هنا (٩)، وفي والنازعات (١٠) بالياء (١١)، وكتبوا في جميع المصاحف: وانا بألف بعد النون (١٢)، وحمزة، وحده
стр. 1244
يقرأها بتشديد (١) النون، وسائر القراء يخففونها، مثل: أنا ربّك (٢) وأنا الله (٣) وشبهه (٤).
واخترتك على ستة أحرف (٥)، وتقرأ هذه الكلمة بالتاء المضمومة، وبالنون مكانها، وألف بعدها على سبعة أحرف، وقرأ بذلك حمزة وحده. (٦)
ثم قال تعالى: وما تلك بيمينك يموسى (٧) إلى قوله: الأولى [رأس العشرين آية (٨)، مذكور هجاؤه كله، وهو حذف ألف النداء من: يموسى (٩)، وعصاى بألف ثابتة قبل الياء (١٠)، وأتوكّوا بواو، بعد الكاف صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها تقوية لها (١١)، وفألقيها بالياء مكان الألف
стр. 1245
الموجودة في اللفظ (١)، وسائر ذلك مذكور (٢)].
ثم قال تعالى: واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء (٣) إلى قوله:
ويسر لى أمرى، رأس الخمس الثالث (٤) مذكور هجاؤه كله.
ثم قال تعالى: واحلل عقدة من لّسانى (٥) إلى قوله: اشدد به أزرى رأس الثلاثين مذكور هجاؤه (٦) كله.
ثم قال تعالى: وأشركه فى أمرى (٧) إلى قوله: بصيرا [رأس الجزء الرابع (٨) عشر، من أجزاء قيام (٩) رمضان، المرتبة على سبعة وعشرين على عدد الحروف (١٠) وهو المختار عندي والمستحب، وقيل عند قوله:
إذا اوحينا إلى امّك ما يوحى (١١).
ثم قال تعالى: قال قد اوتيت سولك يموسى (١٢)] رأس الخمس
стр. 1246
الرابع وهجاؤه (١) مذكور كله.
ثم قال تعالى: ولقد مننّا عليك (٢) إلى قوله: ما يوحى (٣)، وهنا رأس الجزء، الرابع عشر من [أجزاء قيام (٤) رمضان المرتبة (٥)]، على عدد الحروف (٦)، وأستحب أن يوقف قبل ذلك بثلاث (٧) آيات (٨) عند قوله: بصيرا؛ لأنه آخر سؤال موسى ربه، وهنا عند قوله: ما يوحى كلام متعلق، لا يصلح (٩) الوقف عليه، ولا الابتداء بما بعده (١٠)، [وما في هذه الآيات من الهجاء مذكور (١١)].
ثم قال تعالى: أن اقذ فيه فى التّابوت (١٢)
إلى قوله: يموسى رأس الأربعين آية مذكور هجاؤه (١٣) كله.
стр. 1247
ثم قال تعالى: واصطنعتك لنفسى (١) إلى قوله: اسمع وأرى رأس الخمس الخامس (٢) مذكور هجاؤه كله (٣).
ثم قال تعالى: فاتيه فقولا إنّا رسولا ربّك (٤) إلى قوله: القرون الاولى، رأس الخمسين آية، مذكور (٥) هجاء (٦) هذا الخمس.
ثم قال تعالى: قال علمها عند ربّى (٧)
إلى قوله: وأبى [رأس الخمس السادس (٨)، مذكور هجاء (٩)] [هذا الخمس كله قبل (١٠)].
ثم قال تعالى: قال أجيتنا لتخرجنا (١١) إلى قوله: من افترى رأس الستين آية (١٢) مذكور هجاء (١٣) هذا الخمس كله.
ثم قال تعالى: فتنزعوا أمرهم بينهم (١٤) إلى قوله: أنّها تسعى
стр. 1248
رأس الخمس السابع (١)، وفيه من الهجاء: إنّ هذن لسحرن كتبوه بحذف الألف قبل النون في الكلمتين (٢)، وقبل الحاء (٣) أيضا على الاختصار، وكذا بعد الهاء (٤) وحكى أبو عبيد (٥) أنه رأى ذلك (٦) في الإمام مصحف عثمان بن عفان ﵁ استخرج له من بعض خزائن الأمراء، قال: ورأيت فيه أثر دمه في مواضع منه، ﵁ (٧)، قال: «وهكذا رأيت رفع الاثنين (٨) في جميع ذلك المصحف (٩)، بإسقاط الألف (١٠)، وإذا كتبوا الخفض، والنصب (١١) كتبوها بالياء ولا يسقطونها.
قال أبو داود: واختلف القراء في الكلمة الأولى، فابن كثير، وحفص قرآ بإسكان النون (١٢)، من «إن» والباقون بتشديدها، وقرأ أبو عمرو: إنّ هذين بياء ساكنة،
стр. 1249
بين الذال والنون (١)، والباقون بألف مكانها، وابن كثير يشدد النون من: هذانّ، والباقون يخففونها (٢)، وسائر ما فيه مذكور كله.
ثم قال تعالى: فاوجس فى نفسه خيفة مّوسى (٣) إلى قوله: وأبقى رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء: والق بالقاف من غير ياء بعدها (٤) للأمر، وإنّما صنعوا موصولا (٥)، كيد سحر بغير ألف بين السين والحاء (٦)، وقرأنا كذلك مع كسر السين وإسكان الحاء للأخوين (٧) على إضافة النوع والجنس كما يقال: «ثوب خز، وثوب (٨) قز» وقرأنا للباقين بألف في اللفظ مع فتح السين وكسر الحاء (٩)، وكتبوا: ولا يفلح السّاحر بألف بين السين، والحاء بإجماع (١٠)، وكتبوا:
стр. 1250
قال ءامنتم بألف واحدة، وقد ذكر (١)، ومّن خلف بحذف الألف (٢).
وكتبوا في بعض المصاحف هنا وفي الشعراء: ولا صلّبنّكم في جذوع النّخل (٣) بلام ألف، ثم صاد (٤)، وفي بعضها بواو بين اللام ألف، والصاد، وقد ذكر ذلك في الأعراف (٥)، وأن اختياري أن يكتب بغير واو (٦).
ووقع هنا، وفي الشعراء: قال ءامنتم له قبل أن اذن لكم إنّه لكبيركم الذى علّمكم السّحر (٧)، ووقع هنا: فلاقطعنّ أيديكم وأرجلكم من خلف، وكذا [وقع (٨) في الشعراء (٩)]، وقد مضى شبيهه (١٠) في الأعراف.
ثم قال تعالى: قالوا لن نوثرك على ماجاءنا (١١) إلى قوله: من تزكّى رأس الخمس الثامن (١٢)، وفيه من الهجاء: فاقض ما أنت قاض بالضاد (١٣) في الموضعين، وخطينا بياء واحدة، بعد الطاء، ونون بعدها، وألف
стр. 1251
على خمسة أحرف إلا أن المصاحف اختلفت في إثبات الألف (١)، بين الطاء والياء، وفي حذفها، ففي بعضها بغير ألف كما قدمنا، وفي بعضها بألف (٢)، على ستة أحرف، وكلها اجتمعت على حذف الألف، بين الياء، والنون.
ومن يّات بالتاء من غير ياء بعدها، على ثلاثة أحرف (٣)، ولا يحيى هنا وفي سبح بالياء (٤) من غير ألف على الإمالة.
وكتبوا هنا: وذلك جزاء من تزكّى بواو، بعد الزاي، صورة للهمزة المضمومة، وألفا بعدها (٥)، تأكيدا لها لخفائها (٦)، من غير ألف قبلها، على الاختصار، لدلالة الفتحة عليها، وفي بعضها بألف بعد الزاي (٧)، من غير واو، وكلاهما حسن (٨).
стр. 1252
ووقع في كتاب الغازي بن قيس، وحكم، وعطاء (١): جزو من غير ألف بعدها رسما دون ترجمة، والذي قدمناه هو (٢) المعروف (٣)، [وسائر ذلك مذكور كله (٤)].
ثم قال تعالى: ولقد اوحينا إلى موسى أن اسر بعبادى (٥)
إلى قوله:
ثمّ اهتدى رأس الثمانين آية، وفيه من الهجاء: لّا تخف دركا كتبوه في بعض المصاحف بغير ألف بين الخاء، والفاء، وفي بعضها بألف (٦)، وحمزة وحده يقرأه (٧) بغير ألف على الأمر (٨)، وسائر القراء بألف (٩)، فمن كتب مصحفا، وأراد ضبطه لحمزة، فليكتبه بغير ألف، ومن أراد ضبطه لغيره من القراء، فهو مخيّر في كتب (١٠)
стр. 1253
ذلك بألف (١) على اللفظ، وبغير ألف مثل (٢) سائر ما ورد من حذف الألف اختصارا (٣)، وسائر ما فيه من الهجاء، [قد تقدم ذكره (٤)] في البقرة (٥) وغيرها.
ثم قال تعالى: وما أعجلك عن قومك يموسى (٦) إلى قوله: مّوعدى، رأس الخمس التاسع (٧)، مذكور هجاؤه قبل (٨).
ثم قال تعالى: قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا (٩) إلى قوله: موسى رأس التسعين آية، مذكور (١٠) هجاؤه قبل.
ثم قال تعالى: قال يهرون ما منعك إذ (١١) إلى قوله: نسفا رأس الخمس العاشر (١٢)، وفيه من الهجاء: الّا تتّبعن كتبوه في جميع المصاحف بالنون (١٣)، وقرأ ابن كثير وحده (١٤)، بإثبات ياء مع النون في الوصل والوقف،
стр. 1254
واتبعه- على إثباتها في الوصل خاصة- نافع وأبو عمرو، وحذفاها في الوقف اتباعا للخط، ولمن قرئ (١) عليه، من الأئمة، وحذفها الباقون في الحالين من الوصل، والوقف.
وكتبوا: يبنؤم كلمة واحدة متصلة على خمسة أحرف على وجه الاختصار (٢)، ويسمرى بحذف الألفين، قبل السين، وبعدها (٣)، وسائر ذلك مذكور كله.
ثم قال تعالى: إنّما إلهكم الله الذى لا إله إلا هو (٤) إلى قوله: رزقا، [رأس المائة، مذكور هجاؤه (٥) كله (٦)].
ثم قال تعالى: يتخفتون بينهم (٧) إلى قوله: همسا رأس الخمس الحادي عشر (٨) وفيه من الهجاء: يتخفتون كتبوه بحذف الألف، وكذا الذي في: ن والقلم (٩) وأمتا بالألف (١٠)، وكذا رسمه
стр. 1255
الغازي بن قيس (١) في كتابه وهو رأس آية بإجماع من العادين (٢).
ثم قال تعالى (٣)]: يومئذ لا تنفع الشّفعة (٤) إلى قوله: ذكرا رأس عشر ومائة آية (٥)، وفيه من الهجاء سوى (٦) ما قد ذكر: فلا يخاف ظلما قرأه ابن كثير، بجزم الفاء من غير ألف، فعلى قراءته (٧) يجب أن تكون هذه الكلمة مكتوبة من غير (٨) ألف، وعلى قراءة أهل المدينة، والعراق، والشام يحتمل أن تكتب بالألف، لقراءتنا ذلك كذلك لهم (٩)، ويجوز حذف الألف على الاختصار، وليس عندنا للمصاحف في هذا الحرف رواية، إلا أن الذي يجب في القياس أن يكون (١٠) في مصاحف أهل مكة بغير ألف (١١) كما ذكرنا (١٢)، وبالله التوفيق.
стр. 1256
وكتبوا: قرءانا عربيّا بالألف بعد الهمزة (١).
ثم قال تعالى: فتعلى الله الملك الحقّ ولا تعجل بالقرءان (٢) إلى قوله:
ولا تعرى رأس الخمس الثاني عشر (٣) مذكور هجاؤه كله (٤).
ثم قال تعالى: وإنّك لا تظمؤا فيها (٥) إلى قوله: مّنّى هدى رأس العشرين ومائة آية (٦)، وفيه من الهجاء أن المصاحف اختلفت في قوله : سوءتهما ويخصفن ففي بعضها بإثبات الألف، فيهما (٧) وفي بعضها بالحذف، وكلاهما حسن، فليكتب الكاتب من ذلك ما أحب (٨)، [وقد ذكرناه في سورة الأعراف (٩)].
وكتبوا: اجتبه بحذف الألف بين الباء، والهاء (١٠)، وسائر
стр. 1257
ذلك (١) مذكور كله (٢).
ثم قال تعالى: فمن اتّبع هداى فلا يضلّ (٣) إلى قوله: وأبقى [رأس الخمس الثالث عشر (٤)، مذكور هجاؤه كله، وقد ذكر (٥) في البقرة (٦) أنهم كتبوا في بعض المصاحف: هداى بألف، بين الدال والياء، وفي بعضها: هدى بحذف الألف (٧).
ثم قال تعالى: أفلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم (٨) إلى قوله: وأبقى رأس الثلاثين (٩)] ومائة آية (١٠) وفي هذا الخمس من الهجاء: ومن اناءى اليل كتبوه بالياء (١١) بعد
الألف، وقد ذكر في الأنعام (١٢)،
стр. 1258
وسائر ما فيه مذكور (١).
ووقع هنا من المتشابه: أفلم يهد لهم بالفاء (٢)، كم اهلكنا قبلهم من القرون بغير: من قبل كلمة (٣): قبلهم (٤)، يمشون في مسكنهم إنّ في ذلك لايت لاولى النّهى، [بحذف (٥) الألف من: مسكنهم (٦)،] ووقع في: المّ السجدة: أولم يهد لهم بالواو، وكم اهلكنا من قبلهم من القرون بزيادة:
من قبل كلمة: قبلهم، يمشون فى مسكنهم إنّ في ذلك لايت افلا يسمعون (٧).
ثم قال تعالى: وامر اهلك بالصّلوة (٨) إلى آخر السورة (٩)، ورأس (١٠) الجزء الثاني والثلاثين من أجزاء ستين (١١)، مذكور (١٢) هجاء هذه الآيات قبل.
стр. 1259
стр. 1260
стр. 1261
ثم قال تعالى: ما ءامنت قبلهم مّن قرية اهلكنها (١) إلى قوله: أفلا تعقلون رأس العشر الأول (٢) مذكور [هجاء (٣) هذا الخمس كله فيما تقدم (٤)].
ثم قال تعالى: وكم قصمنا من قرية (٥) إلى قوله: خمدين رأس (٦) [الخمس الثاني (٧)، وفيه من الهجاء: ظّالمة بألف ثابتة (٨)، ومسكنكم (٩) ويويلنا (١٠) وظلمين (١١) وجعلنهم (١٢) وخمدين (١٣) بحذف الألف، ودعويهم بالياء مكان الألف الموجودة في اللفظ (١٤)].
стр. 1262
ثم قال تعالى: وما خلقنا السّماء والارض وما بينهما لعبين (١) إلى قوله:
لا يفترون رأس العشرين (٢) مذكور هجاؤه [كله قبل (٣)].
ثم قال تعالى: أم اتّخذوا ءالهة مّن الارض (٤) إلى قوله: فاعبدون رأس الخمس الثالث (٥) مذكور هجاؤه [كله قبل (٦)].
ولم يات: فاعبدون في القرآن إلا في ثلاثة مواضع، هذا أولها والثاني في هذه السورة (٧) نفسها (٨)، والثالث في العنكبوت: إنّ أرضى وسعة فايّى فاعبدون (٩) ويأتي شبهه (١٠) في سورة الحج (١١).
وقرأ حفص، والأخوان (١٢) بخلاف (١٣): نوحى بالنون وكسر الحاء هنا (١٤)،
стр. 1263
وفي الذي تقدم قبله (١)، والباقون بالياء، وفتح الحاء، [وسائر ذلك مذكور (٢)].
ثم قال تعالى: وقالوا اتّخذ الرّحمن ولدا سبحنه (٣) إلى قوله: افلا يومنون رأس الثلاثين آية (٤) مذكور كل (٥) ما في هذا الخمس.
ثم قال تعالى: وجعلنا في الارض روسى (٦) إلى قوله: وإلينا ترجعون رأس الخمس الرابع (٧)، [وفيه من الهجاء (٨)]: أفاين مّتّ [بياء بين الألف والنون (٩)،] وقد ذكر (١٠) في آل عمران (١١)، [وسائر ما فيه مذكور (١٢)].
ثم قال تعالى: وإذا رءاك الذين كفروا إن يّتّخذونك (١٣)
إلى قوله:
ولا هم ينظرون رأس الأربعين [آية، وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور كله (١٤)].
стр. 1264
ثم قال تعالى: ولقد استهزى برسل مّن قبلك (١) إلى قوله:
اذا ما ينذرون، رأس الخمس الخامس (٢)، مذكور هجاؤه كله (٣).
ثم قال تعالى: ولين مّسّتهم نفحة مّن (٤) إلى قوله: منكرون رأس الخمسين آية، وما في (٥) هذا الخمس من الهجاء مذكور كله (٦) قبل.
ثم قال تعالى: ولقد اتينا إبراهيم رشده (٧) إلى قوله: اللّعبين رأس الخمس السادس (٨) مذكور هجاؤه (٩) كله قبل (١٠).
ثم قال تعالى: قال بل رّبّكم ربّ السّموت والارض (١١) إلى قوله:
يقال له إبرهيم رأس الستين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: أصنمكم بحذف الألف [بعد النون (١٢)] وكذلك (١٣): جذاذا بغير ألف (١٤)
стр. 1265
وسائر (١) ما فيه مذكور كله (٢).
ثم قال تعالى: قالوا فاتوا به على أعين النّاس (٣) إلى قوله: ينطقون رأس الخمس السابع (٤) مذكور هجاء (٥) هذا الخمس كله قبل.
ثم قال تعالى: قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم (٦) إلى قوله:
للعلمين، رأس السبعين آية، وكل (٧) ما في هذا (٨) الخمس من الهجاء مذكور (٩) كله، قبل، [وينار بحذف ألف النداء (١٠)].
ثم قال تعالى: ووهبنا له إسحق ويعقوب (١١) إلى قوله:
الكرب العظيم رأس الخمس الثامن (١٢)، وفيه من الهجاء: الخبيث بحذف الألف، بين الباء والياء المهموزة، [وقد ذكر في الأعراف (١٣)،] وسائر