Таджвид и кираат · id 29988

مختصر التبيين لهجاء التنزيل

سليمان بن نجاح

Полный текст (1 911 стр.). Показаны 1576–1615 · переход к 1581.

стр. 1576

التابعي (١) اليحصبي (٢)، ولا خلاف في حذف الألف بين اللامين في كلمة (٣) ذى الجلل معا أين ما أتت (٤)، [وتبرك بحذف الألف (٥) وغيره مذكور (٦)].

الحواشي

(١) في ق: «التابعين» وهو تصحيف.
(٢) في ج، ق: «لليحصبي»، والمراد به عبد الله بن عامر الشامي.
(٣) سقطت من: هـ، وفيها: «من». وفي ج، ق: «من الكلمتين أين أتى» وما بينهما ساقط فيهما.
(٤) سقطت من: هـ.
(٥) اتفق الداني وأبو داود على حذف الألف في هذه الكلمة هنا وفي الملك وما عدا ذلك عن الداني بالحذف، وسكت أبو داود عن كل ما تقدم. انظر: التبيان ٩٤ دليل الحيران ١١٩ المقنع ١٨. وبعده في ج، ق: «وقد ذكر».
(٦) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وبعدها في ق: «والله الموفق للصواب».

стр. 1577

سورة الواقعة مكية (١)، وهى تسعون وتسع (٢) آيات (٣) بسم الله الرّحمن الرّحيم إذا وقعت الواقعة إلى قوله: بسّا رأس الخمس الأول (٤) مذكور هجاؤه (٥). ثم قال تعالى: فكانت هباء (٦) إلى قوله: المشئمة رأس العشر الأول (٧) مذكور هجاؤه (٨).

الحواشي

(١) ذكر ابن الجوزي قولين: أحدهما أنها مكية قاله الأكثرون: منهم ابن عباس، وعكرمة والحسن وعطاء ومقاتل وقتادة وجابر، وثانيهما أنها مدنية رواه عطية عن ابن عباس، واستثني منها السيوطي: ثلة من الأولين وفلا أقسم، وذكره أيضا في الحضري والسفري وقال السيوطي: «ولم أقف له على مستند» وقال ابن عطية: «بإجماع من يعتد به من المفسرين، وقيل فيها آيات مدنية، وهذا كله غير ثابت» فالسورة كلها مكية كما أخرجه ابن الضريس والبيهقي والنحاس. انظر: زاد المسير ٨/ ١٣٠ الاتفاق ١/ ٤٨، ٥٨ الجامع للقرطبي ١٧/ ١٩٤ فضائل القرآن ٧٣ التحرير ٢٧/ ٢٧٩.
(٢) عند المدني الأول والأخير والمكي، والشامي، وسبع وتسعون آية عند البصري وست وتسعون آية عند الكوفي. انظر: البيان ٨٢ بيان ابن عبد الكافي ٦٠ معالم اليسر ١٨٣ القول الوجيز ٧٧.
(٣) في ق: ««آية»، وفي ب: «تقديم وتأخير».
(٤) رأس الآية ٥ الواقعة، وسقطت من: هـ.
(٥) في ب، ج: «ليس فيه شىء»، وفي ق: «وليس فيه شيء من الهجاء إلا ما تقدم».
(٦) من الآية ٦ الواقعة.
(٧) رأس الآية ١٠ الواقعة، وسقطت من: هـ، وفيها: «العشرين» وهو تصحيف.
(٨) بعدها في هـ: «كله».

стр. 1578

ثم قال تعالى: ما أصحب المشئمة (١) إلى قوله: الاوّلين رأس الخمس الثاني (٢)، وفيه من الهجاء: والسّبقون بحذف الألف فيهما معا (٣)، وسائر ذلك مذكور (٤). ثم قال تعالى: وقليل مّن الاخرين (٥) إلى قوله: مّن مّعين رأس العشرين آية (٦)، [وفيه: متقبلين (٧) وولدن بحذف الألف (٨) منهما (٩)]. ثم قال تعالى: لّا يصدّعون عنها (١٠) إلى قوله: المكنون رأس الخمس الثالث (١١) [، وفيه من الهجاء: فكهة بحذف الألف (١٢)، وكذا من: أمثل (١٣)،] ورسم الغازي بن قيس وحكم بعد الواو المهموزة من:

الحواشي

(١) الآية ١١ الواقعة، ولكنها في جميع النسخ: والسبقون السبقون وهى الآية الثانية عشر، وما أثبت هو الصواب على عدد المدني الأخير كما هو منهج المؤلف.
(٢) رأس الآية ١٥ الواقعة.
(٣) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر كما تقدم.
(٤) في ق: «مذكور كله».
(٥) الآية ١٦ الواقعة.
(٦) سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.
(٧) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.
(٨) تقدم عند قوله: من الرجال والنساء والولدن في الآية ٧٤ النساء.
(٩) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(١٠) من الآية ٢٢ الواقعة.
(١١) رأس الآية ٢٥ الواقعة وبعده في هـ: «مذكور هجاؤه كله».
(١٢) تقدم عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ٥٤ يس.
(١٣) تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل من الآية ٣٥ النور.

стр. 1579

اللّؤلو ألفا، ولم يرسمها عطاء (٢)، وبحذفها (٣) أكتب، وقد ذكر في الحج (٤). ثم قال تعالى: جزاء بما كانوا يعملون (٥) إلى قوله: مّخضود رأس الثلاثين آية، وهجاؤه مذكور. ثم قال تعالى: وطلح مّنضود (٦) إلى قوله: ولا ممنوعة رأس الخمس الرابع (٧)، [وفيه: فكهة وقد ذكر (٨)]. ثم قال تعالى: وفرش مّرفوعة (٩) إلى قوله: لّأصحب اليمين رأس الأربعين آية (١٠)، [وفيه: أنشأنهنّ بحذف الألف بين النون والهاء، وكذا (١١): فجعلنهنّ (١٢)].

الحواشي

(٢) تقدم ذكر هؤلاء الاعلام ص: ٢٣٦، ٢٦٩.
(٣) في ج: «وبحذف» وفي ق: «وبحذف الألف».
(٤) عند قوله: ولؤلؤا ولباسهم من الآية ٢١. وبعدها في هـ: «وغيرها» وهو كذلك في الآية ٢٢ الطور.
(٥) الآية ٢٦ الواقعة.
(٦) الآية ٣١ الواقعة.
(٧) رأس الآية ٣٥ الواقعة.
(٨) عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ٥٤ يس. وسقطت من: ق وفي موضعها: «بالحذف» وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه «مذكور هجاؤه كله».
(٩) الآية ٣٦ الواقعة.
(١٠) سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.
(١١) في: ب، ج، ق: «وكذلك».
(١٢) باتفاق كتاب المصاحف، فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور أيضا».

стр. 1580

ثم قال تعالى: ثلّة من الاوّلين (١) إلى قوله: وحميم رأس الخمس الخامس (٢)، وهجاؤه مذكور (٣). ثم قال تعالى: وظلّ مّن يّحموم (٤) إلى قوله: لمبعوثون رأس الخمسين آية، وكتبوا: أئذا متنا بالياء ليس في القرآن غيره على الاستفهام (٥) إجماع (٦) من المصاحف، والقراء كلهم، وهم (٧) على مذاهبهم المذكورة في كتابنا (٨) الكبير. وقد ذكر: ترابا [أنه (٩) بألف ثابتة (١٠)] وعظما بحذف الألف (١١)، وقد ذكر أيضا (١٢)، وانّا لمبعوثون على الخبر بألف واحدة (١٣)، وقرأ بذلك كذلك

الحواشي

(١) الآية ٤١ الواقعة.
(٢) رأس الآية ٤٥ الواقعة.
(٣) تقديم وتأخير في: هـ.
(٤) من الآية ٤٦ الواقعة.
(٥) تقدمت عند قوله: أءذا كنا في الآية ٥ الرعد.
(٦) في ج، ق: «وإجماع».
(٧) سقطت من ب، ق، ج.
(٨) في ب، ج، ق: «وهم في كتابنا». وتقدم التعريف به. وتقدم بيان مذاهب القراء عند نظيره في الآية ٥ الرعد.
(٩) في ب: «بأنه».
(١٠) تقدم عند قوله: أءذا كنا ترابا في الآية ٥ الرعد. ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.
(١١) بعدها في هـ: من عظما وحده.
(١٢) عند قوله: عظما ورفتا في الآية ٤٩ الإسراء، وعند قوله: فخلقنا المضغة عظما ١٤ المؤمنون.
(١٣) تقدم ما يرسم بالياء عند قوله: أئنا لمخرجون في الآية ٦٩ النمل.

стр. 1581

نافع والكسائي (١) وقرأ سائر القراء (٢) بجعلهما (٣) معا، استفهاما. ثم قال تعالى: أو ءاباؤنا الاوّلون (٤) إلى قوله: مّعلوم رأس الجزء الرابع والعشرين (٥) من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان (٦)، وأنا أستحب القطع قبل ذلك بآية (٧) عند قوله: الاوّلون (٨) ثم يبتدئ في المستقبل: قل انّ الاوّلين والاخرين (٩) أو يقطع آخر الرحمن، ويبتدئ بأول الواقعة (١٠)، والأول أقرب (١١) وبالله التوفيق. [وفيه من الهجاء حذف الألف من: ميفت (١٢) وقد ذكر (١٣)].

الحواشي

(١) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر ويعقوب.
(٢) وهم ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم وحمزة، وخلف، وكل على أصله فأبو عمرو بالتسهيل والإدخال، وابن كثير بالتسهيل من غير إدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال، وعدمه كالباقين. انظر: إتحاف ٢/ ٥١٥ البدور الزاهرة ٣١٠.
(٣) في ج، ق: «بجعلها معا استفهام».
(٤) الآية ٥١ الواقعة.
(٥) رأس الآية ٥٣ الواقعة.
(٦) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق والتعقيب على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم في الآية ١٥٧ البقرة.
(٧) في هـ: «بآيتين».
(٨) رأس الآية ٥١ الواقعة.
(٩) الآية ٥٢ الواقعة.
(١٠) في هـ: «سورة الواقعة». إن ما ذكره أبو عمرو الداني وما اختاره ابن نجاح، كلام متصل المعاني، ختم سورة الرحمن، وابتداء سورة الواقعة هو الأولى.
(١١) سقطت من ق.
(١٢) تقدم عند قوله: فتم ميقت ربه في الآية ١٤٢ الأعراف.
(١٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.

стр. 1582

ثم قال تعالى: ثمّ إنّكم أيّها الضّالّون (١) إلى قوله: مّن زقّوم رأس الخمس السادس (٢)، وهجاؤه (٣) مذكور (٤). ثم قال تعالى: فمالئون منها البطون (٥) إلى قوله: فلولا تصدّقون رأس الستين [آية، وفيه من الهجاء حذف الألف من قوله: فشربون في الموضعين (٦) وخلقنكم كذلك (٧) وغيره مذكور (٨)]. ثم قال تعالى: أفريتم مّا تمنون (٩) إلى قوله: فلولا تذّكّرون رأس الخمس السابع (١٠)، وفيه من الهجاء (١١) [: أفريتم بحذف الألف (١٢)، وكذا (١٣): الخلقون (١٤) وأمثلكم (١٥)] وفى ما لا تعلمون منفصلا،

الحواشي

(١) من الآية ٥٤ الواقعة.
(٢) رأس الآية ٥٥ الواقعة.
(٣) سقطت من: ق.
(٤) تقديم وتأخير في: ق.
(٥) الآية ٥٦ الواقعة.
(٦) في الآيتين ٥٧، ٥٨ باتفاق الشيخين، لأنه على صيغة الجمع وفي ب، ج، ق: «تقديم وتأخير».
(٧) في ج: «وكذلك».
(٨) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: «مذكور كله».
(٩) الآية ٦١ الواقعة.
(١٠) رأس الآية ٦٥ الواقعة.
(١١) سقطت من: ق.
(١٢) تقدمت في قوله: قل أريتكم في الآية ٤١ الأنعام.
(١٣) في ج، ق: «وكذلك».
(١٤) باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، لأنه جمع.
(١٥) تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل الآية ٣٥ النور. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

стр. 1583

وفي بعضها متصلا، وقد ذكر في البقرة (١)، وكتبوا: ولقد علمتم النّشأة بألف بين الشين والهاء، وقد ذكر أيضا (٢) في العنكبوت (٣)، والنجم (٤). ثم قال تعالى: أفريتم مّا تحرثون (٥) إلى قوله: محرومون رأس السبعين آية (٦) [وفيه من الهجاء: أفريتم بحذف (٧) الألف، وقد ذكر (٨)، وكذا (٩): الزّرعون بين الزاي، والراء (١٠)، ولجعلنه كذلك (١١)، وحطما أيضا بغير ألف (١٢)]. ثم قال تعالى: أفريتم الماء الذى تشربون (١٣) إلى قوله: المنشئون رأس الخمس الثامن (١٤)، وفيه من الهجاء: أنشأتم بألف (١٥) صورة للهمزة الساكنة،

الحواشي

(١) والعمل على القطع، وتقدم في قوله: فيما كانوا فيه الآية ١١٢ البقرة.
(٢) سقطت من: ج، ق.
(٣) عند قوله: ينشئ النشأة من الآية ١٩.
(٤) عند قوله: وأن عليه النشأة من الآية ٤٦.
(٥) الآية ٦٦ الواقعة.
(٦) سقطت من: هـ.
(٧) في ق: «بغير ألف».
(٨) عند قوله: قل أرءيتكم من الآية ٤١ الأنعام.
(٩) في ج، ق: «وكذلك».
(١٠) وافقه أبو عمرو الداني، لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر.
(١١) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢ البقرة.
(١٢) تقدم عند قوله: ثم يجعله حطما في الآية ٢٠ الزمر، وفي ج، ق: «بحذف الألف». وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «مذكور».
(١٣) الآية ٧١ الواقعة
(١٤) رأس الآية ٧٥ الواقعة.
(١٥) سقطت من: ق.

стр. 1584

والمنشئون بواو واحدة (١)، بعد الشين من غير صورة للهمزة (٢)، وقد ذكر [ذلك (٣) كله، وكذا سائر ما فيه من الهجاء مذكور (٤)]. ثم قال تعالى: نحن جعلنها تذكرة ومتعا للمفوين (٥) إلى قوله: لقرءان كريم رأس الثمانين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: فسبّح باسم ربّك العظيم بألف هنا (٦) بين الباء، والسين، وكذلك (٧) في آخر السورة (٨)، وقد ذكر في أول فاتحة الكتاب (٩)، وكتبوا في مصاحف المدينة، وفي بعض مصاحف سائر الأمصار: بموقع بغير ألف، قبل القاف (١٠)، وقرأنا كذلك للأخوين (١١) مع إسكان الواو، وكتبوه (١٢) في بعضها أيضا (١٣): بمواقع بألف

الحواشي

(١) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.
(٢) موافقة لقراءة أبي جعفر بخلف عن ابن وردان بحذف الهمزة، وضم الشين. انظر: النشر ١/ ٣٩٧ إتحاف ٢/ ٥١٧ المهذب ٢/ ٢٧١.
(٣) سقطت من: ب.
(٤) ما بين القوسين المعقوفين في ج: «كله وسائر ما فيه مذكور» وفي ق: «وقد ذكر».
(٥) الآية ٧٦ الواقعة.
(٦) الآية ٧٧ الواقعة.
(٧) في ج، ق، هـ: «وكذا».
(٨) الآية ٩٩ الواقعة.
(٩) عند ذكر البسملة في الآية ١ الفاتحة.
(١٠) ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، ورواه أيضا عن قالون عن نافع بالحذف، وذكره ابن أشتة في كتاب علم المصاحف، ورآه أبو عبيد في الإمام بغير ألف، قال اللبيب: «والحذف آثر وأشهر» وعليه العمل. انظر: المقنع ١٤، ٩٨ التبيان ٢٢٤ فتح المنان ٧٣ بيان الخلاف ٨١ الدرة ٢٨.
(١١) ويوافقهما من العشرة خلف. انظر: النشر ٢/ ٣٨٣ المبسوط ٣٦١ التيسير ٢٠٧.
(١٢) في ب، ج، ق، هـ: «وكتبوا».
(١٣) سقطت من: ج.

стр. 1585

وقرأنا بذلك (١) لسائر القراء مع فتح الواو [المولدة للألف (٢)،] [وجعلنها، ومتعا مذكور (٣) أنه بحذف الألف (٤)]. ثم قال تعالى: فى كتب مّكنون* لّا يمسه (٥) إلى قوله: تكذّبون رأس الخمس التاسع (٦)، مذكور هجاؤه (٧). ثم قال تعالى: فلولا إذا بلغت الحلقوم (٨) إلى قوله: صدقين [رأس التسعين آية، وهجاؤه (٩)] مذكور (١٠). ثم قال تعالى: فأمّا إن كان من المقرّبين* فروح وريحان (١١) إلى قوله: الضّالّين رأس الخمس العاشر (١٢)، وفيه من الهجاء: وريحان رسمه عطاء

الحواشي

(١) في ق: «لذلك».
(٢) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق.
(٣) بعدها في ق: «كله».
(٤) في الكلمتين معا، باتفاق المصاحف في الأولى، وانفرد أبو داود بالثانية، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢، وعند قوله: ومتع إلى حين في الآية ٣٥ البقرة. ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «وسائر ذلك مذكور». وسقط من: ج، ق «أنه بحذف الألف».
(٥) الآية ٨١ - ٨٢ الواقعة.
(٦) رأس الآية ٨٥ الواقعة.
(٧) سقطت من: هـ.
(٨) الآية ٨٦ الواقعة.
(٩) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(١٠) بعدها في ق: «كله».
(١١) الآية ٩١ - ٩٢ الواقعة.
(١٢) رأس الآية ٩٥ الواقعة.

стр. 1586

وحكم (١) بألف، ورسمه الغازي (٢) بغير ألف، وكلاهما عندي حسن، واختياري الألف (٣)، مثل الذي في الرحمن (٤)، وجنّت نعيم بتاء ممدودة (٥) ليس في القرآن غيرها، وقد ذكر في البقرة (٦) وسائر (٧) ذلك مذكور (٨). ثم قال تعالى: فنزل مّن حميم (٩) إلى آخر السورة مذكور (١٠).

الحواشي

(١) تقديم وتأخير في ج، ق، وتقدم ذكر العلمين ص: ٢٦٩.
(٢) في ج: «الغازي بن قيس».
(٣) وتابعه على ذلك المارغني والشيخ الضباع وغيرهما وعليه العمل. انظر: التبيان ٢٢٥ فتح المنان ٧٣، دليل الحيران ١٨٠ سمير الطالبين ٤٤ بيان ٨١ سقطت من ق وألحقت في الهامش، وسقط من: ج «واختياري الألف».
(٤) عند قوله: ذو العصف والريحان رأس الآية ١٠.
(٥) في ب، ج، ق: «بالتاء الممدودة».
(٦) عند قوله: يرجون رحمت الله الآية ٢١٦ البقرة.
(٧) في ب، ج، ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.
(٨) بعدها في ق، هـ: «كله».
(٩) سقطت هذه الآية من ب، وفي موضعها: تصلية جحيم.
(١٠) سقطت من: ب، وفي ق: «وهجاؤه مذكور كله».

стр. 1587

سورة الحديد مدنية (١)، وهى عشرون وثمان (٢) آيات (٣) بسم الله الرّحمن الرّحيم سبّح لله ما فى السّموات والارض وهو العزيز الحكيم إلى قوله: الامور رأس الخمس الأول (٤)، وفيه من الهجاء: أين ما كنتم منفصلا وقد ذكر في البقرة (٥)، وسائر الهجاء مذكور.

الحواشي

(١) ذكرها المؤلف في مقدمته ضمن السور المدنية باتفاق، وتبعه الماوردي والقرطبي، وقال: «في قول الجميع» وهو قول النقاش حيث قال: «بإجماع المفسرين» وهو كذلك كما أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة، وابن الأنباري عن قتادة أنها نزلت بالمدينة. وما ذكروه من الإجماع، ليس مسلم لأن هناك من قال بأنها مكية وهو قول الكلبي وابن السائب، وجماعة، قال ابن عطية ولا خلاف في أن فيها قرآنا مدنيا، لكن يشبه صدرها المكي، قال السيوطي: «قلت الأمر كما قال» وقال: «فالمختار أنها مكية». أقول: إن قوله تعالى: ألم يأن للذين ءامنوا إلى قوله: فسقون مكية لما رواه مسلم في صحيحه والنسائي، وابن ماجة عن عبد الله بن مسعود في سبب نزولها إلا أن الجمهور على أنها مدنية، والله أعلم. انظر: المحرر ٩١ زاد المسير ٨/ ١٦٠ الإتقان ١/ ٣٨ القرطبي ١٧/ ٢٣٥ البحر ٨/ ٢١٦ التحرير ٢٨/ ٣٥٣ تفسير ابن كثير ٤/ ٣٣٢ التحبير ٥٠.
(٢) عند المدني الأول والأخير والمكي والشامي، وتسع وعشرون آية عند الكوفي والبصري. انظر: البيان ٨٣ بيان ابن عبد الكافي ٦١ جمال القراء ١/ ٢٢٠ معالم اليسر ١٨٩ القول الوجيز ٧٩ سعادة الدارين ٧٢.
(٣) لم تظهر لي في ب، وفي ق: «آية» وفي هـ: «تقديم وتأخير».
(٤) رأس الآية ٥ الحديد، وسقطت من: هـ.
(٥) عند قوله: فأينما تولوا فثم وجه الله في الآية ١١٤ واتفقت على رسمه مقطوعا مصاحف أهل الأمصار. المقنع ٩٠.

стр. 1588

ثم قال تعالى: يولج اليل فى النّهار (١) إلى قوله: خبير رأس العشر الأول (٢)، [وفيه من الهجاء: ميثقكم (٣)، وءايت بيّنت، ومّن الظّلمت (٤)، وميرث (٥)، والسّموت (٦)، وقتل (٧)، وقتلوا (٨) كل ذلك بحذف الألف منه (٩)]. وكتبوا في مصاحف الحجاز، والعراق هنا وفي سائر القرآن: وكلّا بلام ألف وكتبوا في مصحف الشام: وكل باللام رفع (١٠)، وقرأنا كذلك لقارئهم (١١). ثم قال تعالى: مّن ذا الذى يفرض الله (١٢) إلى قوله: فسقون رأس

الحواشي

(١) من الآية ٦ الحديد.
(٢) رأس الآية ١٠ الحديد، وسقطت من: هـ.
(٣) تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في الآية ٢٦ البقرة.
(٤) باتفاق الشيخين، لأنهن جمع مؤنث، وتقدم.
(٥) تقدم عند قوله: ولله ميرث في الآية ١٨٠ آل عمران.
(٦) تقدم عند قوله: سبع سموت في الآية ٢٨ البقرة، وفي ج، ق بدون فصل بواو العطف.
(٧) سقطت من: أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج، ق، م.
(٨) فهما ليسا من الأفعال الثمانية التي يحذفها الداني، وتقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ١٨٩ البقرة.
(٩) سقطت من: ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور حذف الألف من كل ما تقدم».
(١٠) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام. انظر: المقنع ص ١٠٨ الدرة ٢٨ الوسيلة ٤٨.
(١١) وهى قراءة عبد الله بن عامر، والباقون بالنصب. انظر: النشر ٢/ ٣٨٤ إتحاف ٢/ ٥٢٠ البدور ٣١٢ المهذب ٢/ ٢٧٣ وسقطت من: ج.
(١٢) من الآية ١١ الحديد.

стр. 1589

الخمس الثاني (١) [وفيه من الهجاء: فيضعفه (٢)، وو بأيمنهم (٣) بحذف الألف من ذلك وبشريكم بالياء (٤)، وجنّت (٥)، والانهر (٦)، وخلدين (٥) كذلك، ومأويكم وهى موليكم بالياء (٧)، وغير ذلك (٨) مذكور (٩)]. ثم قال تعالى: اعلموا انّ الله يحى الارض (١٠) إلى قوله: العظيم رأس العشرين آية (١١) [وفيه من الهجاء: يضعف بحذف الألف (١٢)، وكذا (١٣) في: الامول والاولد وقد ذكر (١٤)، وفتريه بالياء (١٥)، وحطما بحذف

الحواشي

(١) رأس الآية ١٥ الحديد، وألحقت في هامش: هـ.
(٢) وافقه أبو عمرو الداني وقال: «حيث وقع» وهو من الحروف التي رواها عن نافع بالحذف. وتقدم وما فيه من قراءات عند قوله: فيضعفه في الآية ٢٤٣ البقرة.
(٣) تقدم عند قوله: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمنكم في الآية ٢٢٢ البقرة.
(٤) لأنها على وزن: «فعلى».
(٥) باتفاق الشيخين فيهما، لأنهما جمع كما تقدم.
(٦) تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ٢٤ البقرة.
(٧) تقدم في آخر البقرة في قوله: أنت مولينا في الآية ٢٨٥.
(٨) في ب، ج، ق: «وغيره مذكور» وما بينهما سقط.
(٩) بعدها في ق: «كله». وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه كله» على الهامش.
(١٠) من الآية ١٦ الحديد.
(١١) سقطت من: أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.
(١٢) تقدم قريبا، وتقدم في الآية ٢٤٣ البقرة.
(١٣) في ب، ج، ق: «وكذلك».
(١٤) بحذف الألف في الكلمتين، لأبي داود، وتقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ١٥٤ وعند قوله: يرضعن أولدهن في الآية ٢٣١ البقرة.
(١٥) تقدم عند قوله: قد نرى تقلب في الآية ١٤٣ البقرة.

стр. 1590

الألف (١)، وكذا رضون (٢)، ومتع (٣) وسائر (٤) ذلك مذكور (٥)]. ثم قال تعالى: ما أصاب من مّصيبة (٦) إلى قوله: فسقون رأس الخمس الثالث (٧)، وفيه من الهجاء: لكيلا موصولا (٨)، ومن يّتولّ باللام (٩) وكتبوا في مصاحف المدينة والشام: فإنّ الله الغنىّ الحميد وقرأنا كذلك لقراء المصرين (١٠)، نافع وابن عامر (١١)، وكتبوا في مصاحف سائر الأمصار: فإنّ الله هو الغنىّ الحميد بزيادة: هو (١٢) وقرأنا كذلك

الحواشي

(١) تقدم عند قوله: ثم يجعله حطما في الآية ٢٠ الزمر.
(٢) تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ١٥ آل عمران.
(٣) تقدم عند قوله: مستقر ومتع في الآية ٣٥ البقرة. وفي ج: «منافع» وهو تصحيف.
(٤) في ج: «وسائره مذكور» وفي ق: «وسائره مذكور فيما سلف».
(٥) سقطت من: أ، وفي موضعها: «كله»، وما أثبت من ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور».
(٦) من الآية ٢١ الحديد.
(٧) رأس الآية ٢٥ الحديد.
(٨) ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وهو الموضع الثالث لا غير وتقدم عند قوله: لكيلا تحزنوا في الآية ١٥٣ آل عمران.
(٩) من غير ياء بعده، لأنه مجزوم بالشرط، تقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ٢٠٤ البقرة.
(١٠) في ب، ج، ق: «المصريين» وهو تصحيف.
(١١) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.
(١٢) وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام بمثل ما ذكر المؤلف. ورواه بسنده عن إسماعيل بن جعفر، وعن قالون عن نافع، وعن هشام وعن عبد الله بن عامر، وعن أبي الدرداء ﵁ بالسند المتصل. انظر: المقنع ١٠٨ - ١١١.

стр. 1591

للباقين (١) من القراء، وسائر الهجاء مذكور. ثم قال تعالى: ثمّ قفّينا على ءاثرهم برسلنا (٢) إلى قوله: العظيم (٣) وهو آخرها (٤)، وهنا (٥) رأس (٦) الجزء الرابع، والخمسين، من أجزاء ستين (٧)، [وفيه من الهجاء: ءاثرهم بحذف الألف (٨)، وءاتينه، وكتبنها (٩)، ورضون كذلك (١٠) وغير ذلك (١١) مذكور (١٢)].

الحواشي

(١) وهم ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب، والكوفيون. انظر: النشر ٢/ ٣٨٤ التيسير ٢٠٨ المبسوط ٣٦٣ البدور ٣١٣.
(٢) من الآية ٢٦ الحديد.
(٣) رأس الآية ٢٨ الحديد.
(٤) سقطت من: هـ.
(٥) في هـ: «وهو».
(٦) في ج، ق: «انتهى».
(٧) وهو منتهى الحزب الرابع، والخمسين، من أجزاء ستين، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ووافقه ابن الجوزي، واختار ابن عبد الكافي قوله تعالى: متع الغرور رأس الآية ١٩ والعمل على الأول باتفاق ليكون موافقا لختم السورة. انظر: البيان ١٠٥ بيان ابن عبد الكافي ١٢ فنون الأفنان ٢٧٧ جمال القراء ١/ ١٤٨ غيث النفع ٣٦٥.
(٨) تقدم عند قوله: وقفينا على ءاثرهم في الآية ٤٨ المائدة.
(٩) باتفاق كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢ البقرة.
(١٠) تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ١٥ آل عمران. وبعدها في ق: «بغير ألف».
(١١) في ج: «وغيره مذكور فيما سلف»، وفي ق: «وسائر ذلك مذكور كله فيما سلف والله الموفق للصواب».
(١٢) وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «هذه الآيات مذكور هجاؤها قبل كله».

стр. 1592

سورة المجادلة (١) مدنية (٢)، وهى إحدى وعشرون آية (٣) بسم الله الرّحمن الرّحيم قد سمع الله قول التى تجدلك فى زوجها إلى قوله: مّهين رأس الخمس الأول (٤)، وفيه من الهجاء: تجدلك بحذف الألف، وقد ذكر (٥)، وكتبوا (٦) في جميع المصاحف في الموضعين هنا: الذين يظّهّرون بغير ألف، بين الظاء، والهاء (٧) وقد ذكر في الأحزاب (٨) وقرأنا كذلك مع فتح الياء، والظاء (٩)، وتشديدها

الحواشي

(١) بفتح الدال، ويقال بكسرها، والثاني هو المعروف وتسمى سورة: «قد سمع» و «المجادلة» وسميت في مصحف أبي ﵁: «سورة الظهار». انظر: الإتقان ١/ ١٥٦.
(٢) ذكرها المؤلف ضمن السور المدنية وهو قول الحسن ومجاهد وعكرمة والجمهور، وروي عن عطاء أنه قال العشر الأول منها مدني، والباقي مكي، وعن ابن السائب أنها مدنية سوى آية ما يكون من نجوى ويؤيد القول الأول ما أخرجه البيهقي وابن الضريس وأبو بكر الأنباري وأبو عبيد أنها مدنية، قال ابن عطية: بإجماع. انظر: زاد المسير ٨/ ١٨٠، الإتقان ١/ ٣١ فضائل القرآن لابن الضريس ٧٤ الجامع ١٧/ ٢٦٩، المحرر الوجيز ١٩٨، البحر ٨/ ٢٣٢ التحرير ١٨/ ٥ لباب النقول ١٨٩ أسباب النزول ٢٧٣.
(٣) عند المدني الأخير والمكي، واثنتان وعشرون آية، في عدد الباقين. انظر: البيان ٨٤ بيان ابن عبد الكافي ٦٢ معالم اليسر ١٩٠ القول الوجيز ٨٠.
(٤) رأس الآية ٥ المجادلة وسقطت من: هـ.
(٥) تقدم عند قوله: ولا تجدل عن الذين في الآية ١٠٦ النساء.
(٦) في هـ: «وكتبوا أيضا».
(٧) باتفاق: أبي داود وأبي عمرو الداني، وهو من الحروف التي رواها عن نافع بالحذف.
(٨) عند قوله: تظهرون منهن من الآية ٤.
(٩) وبفتح الهاء.

стр. 1593

للحرميين وأبي عمرو (١) في الموضعين من هذه السورة (٢). وقرأنا لعاصم بضم الياء، وفتح الظاء، وتخفيفها، وألف بعدها، وكسر الهاء، وقرأنا لابن عامر، والأخوين (٣)، بفتح الياء، والظاء، وتشديدها، وألف بعدها، وفتح (٤) الهاء مخففا (٥)، وسائر ما فيه (٦) مذكور (٧). ثم قال تعالى: يوم يبعثهم الله جميعا (٨) إلى قوله: المومنون رأس العشر الأول (٩)، وفي هذا الخمس من الهجاء: أحصيه الله بالياء مكان الألف (١٠)، وأين ما كانوا منفصلا (١١)، ويتنجون بغير ألف قبل الجيم (١٢)، وقرأنا لحمزة (١٣) بنون ساكنة بعد الياء، وضم الجيم، فتصير

الحواشي

(١) ويوافقهم من العشرة يعقوب.
(٢) في قوله: الذين يظهرون في الآية ٢، وفي قوله: والذين يظهرون في الآية ٣.
(٣) ويوافقهم من العشرة: أبو جعفر وخلف.
(٤) في ق: «وكسر» وصححت فوق السطر.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٣٨٥ التيسير ٢٠٨ المهذب ٢/ ٢٧٨ المبسوط ٣٦٤.
(٦) في ب، ج، هـ: «ما فيه من الهجاء».
(٧) في هـ: «مذكور كله فيما سلف».
(٨) من الآية ٦ المجادلة.
(٩) رأس الآية ١٠ المجادلة، وسقطت من: هـ.
(١٠) تقدم عند قوله: أحصى لما لبثوا في الآية ١٢ الكهف.
(١١) باتفاق المصاحف، وتقدم بيان ما فيه الخلاف في قوله: فأينما تولوا في الآية ١١٤ البقرة.
(١٢) انفرد بحذف الألف أبو داود ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، فأخذ له بعض الشراح بالإثبات، كعادتهم في المسكوت عنه، ولكن يترجح الحذف رعاية للقراءة. انظر: التبيان ٢٢٥ فتح المنان ٧٢ دليل الحيران ١٧٩.
(١٣) ويوافقه من العشرة رويس عن يعقوب، وانفرد وحده في هذه الكلمة: فلا تتناجوا فقرأها:-

стр. 1594

الواو (١) جمادا (٢) لذلك [على حال الرسم، وللباقين بتاء مفتوحة بين الياء، والنون، وألف بعد النون وفتح الجيم، فتسكن الواو لذلك (٣). وكتبوا في الموضعين (٤) من هذه السورة: ومعصيت الرّسول بالتاء وقد ذكر في البقرة (٥)، [وسائره مذكور (٦)، والعدون (٧)، وتنجيتم، وتتنجوا (٨) بحذف الألف من ذلك (٩)]. ثم قال تعالى: يأيّها الذين ءامنوا إذا قيل لكم تفسّحوا (١٠) إلى قوله: يعلمون رأس الخمس الثاني (١١)، وهجاؤه (١٢) مذكور.

الحواشي

(١) في ق: «الياء» وهو تصحيف.
(٢) أي حرف مد ساكن، لا يقرعها اللسان. وفي ب، ج، ق: «عمادا».
(٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وألحق في هامشها ولم يظهر لي.
(٤) في الآيتين ٨، ٩ المجادلة.
(٥) عند قوله: يرجون رحمت الله من الآية ٢١٦ البقرة.
(٦) سقطت من ج: «وسائره مذكور».
(٧) تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية ٨٤ البقرة.
(٨) في ق: فلا تتنجوا.
(٩) تقدم أن أفعال: «المناجاة» محذوفة لأبي داود دون أبي عمرو. وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: «وسائر الهجاء مذكور كله فيما سلف».
(١٠) من الآية ١١ المجادلة.
(١١) رأس الآية ١٥ المجادلة.
(١٢) تقديم وتأخير في: هـ، وسقطت من: ج، ق.

стр. 1595

ثم قال تعالى: اتّخذوا أيمنهم جنّة (١) إلى قوله: الاذلّين رأس العشرين آية (٢)، وهجاؤه مذكور (٣): [فأنسيهم بالياء مكان الألف (٤)]. ثم قال تعالى: كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلى (٥) إلى آخر السورة (٦)، [مذكور هجاؤه (٧)].

стр. 1596

سورة الحشر مدينة (١)، وهى عشرون وأربع آيات (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم سبّح لله ما فى السّموت وما فى الارض إلى قوله: الفسقين [رأس الخمس الأول (٣)، وهجاؤه مذكور (٤)]. ثم قال تعالى: وما أفاء الله على رسوله منهم (٥) إلى قوله: رّحيم رأس العشر الأول (٦)، وفي هذا الخمس من الهجاء: كى لا منفصلا

الحواشي

(١) قال ابن الجوزي: «وهي مدنية كلها بإجماعهم» وقال ابن عطية: «هي مدنية باتفاق من أهل العلم» وذكر المفسرون أن جميعها أنزلت في «بني النضير» ويدل له ما أخرجه ابن الضريس وأبو عبيد وابن الأنباري والبيهقي أنها مدنية، وكان ابن عباس ﵄ يسمى هذه السورة سورة: «بني النضير» روى البخاري عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: «سورة الحشر» قال: قل سورة: «بني النضير». قال ابن حجر: «كأنه كره تسميتها بالحشر لئلا يظن أن المراد يوم القيامة، وإنما المراد به هاهنا إخراج بني النضير». انظر: زاد المسير ٨/ ٢٠١ فتح الباري ٨/ ٤٨٣ المحرر الوجيز ٢٠٣ الإتقان ١/ ٣١، ١٥٦ الجامع ١٨/ ١ تفسير ابن كثير ٤/ ٣٥٣ التحرير ١٨/ ٦٢.
(٢) باتفاق عند جميع أهل العدد، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٨٤ بيان ابن عبد الكافي ٦٢ معالم اليسر ١٩٠ القول الوجيز ٨٠. في هـ: «تقديم وتأخير» وفي ق: «آية».
(٣) رأس الآية ٥ الحشر، وسقطت من: هـ.
(٤) في هـ: «تقديم وتأخير» وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامشها.
(٥) من الآية ٦ الحشر.
(٦) رأس الآية ١٠ الحشر، وسقطت من: هـ.

стр. 1597

كلمتين (١). وكتبوا: والذين تبوّءو الدّار بواو بعد الهمزة، من غير صورة لها، ولا ألف بعدها، وكذا (٢) رسمه الغازي بن قيس، وكذا رسمه أيضا، حكم، وعطاء الخرساني (٣)، إلا أنهما قالا: «وفي مصاحف (٤) أهل العراق بألف» يعنيان بعد الواوين (٥) ولم أروه عن غيرهما، وبواوين (٦) من غير ألف- كما قدمنا (٧) - حكاه ابن أشتة، في كتابه عن نصير بن يوسف (٨) النحوي في باب اتفاق المصاحف، ولم يذكر خلافا بينهما، فالله أعلم (٩) [وفيه (١٠): واليتمى والمسكين بحذف الألف (١١) من ذلك، وما ءاتيكم، بالياء مكان الألف، وكذا:

الحواشي

(١) باتفاق، وتقدم بيان الموصول والمفصول عند قوله: لكيلا تحزنوا في الآية ١٥٣ آل عمران.
(٢) في ج، ق: «وكذلك».
(٣) تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ٢٣٦، ٢٦٩.
(٤) في ب، ج، ق: «في مصاحف».
(٥) في أ، هـ: «الواو» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.
(٦) في هـ: «وبواو».
(٧) في ب، ج، ق: «قدمناه».
(٨) تقدمت ترجمة هذين العلمين.
(٩) وجرى العمل بعدم الزيادة، ولضعف الخلاف لم يذكر أبو عمرو الداني فيها إلا إسقاط الألف في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال في غيره واتفقت المصاحف على ذلك». المقنع ص ٢٧، ٩٠. وفي ق: «والله أعلم».
(١٠) سقطت من: ق.
(١١) تقدم نظيره في الآية ٨٢ البقرة.

стр. 1598

وما نهيكم (١) وديرهم (٢)، وأمولهم (٣)، ورضونا بحذف الألف من ذلك، وقد ذكر (٤) لإخوننا بحذف الألف (٥)]. ثم قال تعالى: الم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخونهم (٦) إلى قوله: عذاب اليم رأس الخمس الثاني (٧)، [وفيه من الهجاء: لإخونهم بحذف الألف، وكذا: الادبر (٨)، ولا يقتلونكم (٩) وغير (١٠) ذلك مذكور (١١)]. ثم قال تعالى: كمثل الشّيطن إذ قال للانسن (١٢) إلى قوله:

الحواشي

(١) على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء في الكلمتين معا.
(٢) تقدم عند قوله: منكم من ديرهم في الآية ٨٤ البقرة.
(٣) تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ١٥٤ البقرة.
(٤) تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ١٥ آل عمران.
(٥) تقدم عند قوله: فإخونكم والله في الآية ٢١٨ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وسائر ما فيه مذكور كله».
(٦) من الآية ١١ الحشر.
(٧) رأس الآية ١٥ الحشر.
(٨) تقدم عند قوله: لا يولون الأدبر في الآية ١٥ الأحزاب.
(٩) تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ١٨٩ البقرة.
(١٠) في ج، ق: «وغيره مذكور».
(١١) بعدها في ب: «كله»، ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه» على الهامش.
(١٢) من الآية ١٦ الحشر.

стр. 1599

الفائزون، رأس العشرين [آية (١)، وهجاؤه مذكور (٢) كله (٣)]. ثم قال تعالى: لو انزلنا هذا القرءان على جبل (٤) [إلى آخر السورة (٥)، وفيه من الهجاء: خشعا بحذف الألف (٦)، وكذا: الامثل (٧)، وعلم، وو الشّهدة (٨) والخلق (٩)، والسّلم (١٠)، وسائر (١١) ذلك مذكور (١٢)].

الحواشي

(١) سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(٢) في ج: «تقديم وتأخير»، وما قبلها سقط من ق، وما بعدها سقط من ب، ج، ق.
(٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: «والهجاء مذكور كله فيما سلف».
(٤) من الآية ٢١ الحشر.
(٥) وهو قوله: وهو العزيز الحكيم رأس الآية ٢٤.
(٦) تقدم عند قوله: ترى الأرض خشعة في الآية ٣٨ فصلت.
(٧) تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل في الآية ٣٥ النور.
(٨) تقدم عند قوله: علم الغيب في الآية ٧٤ الأنعام، وعند قوله: ممن كتم شهدة في الآية ١٣٩ البقرة.
(٩) بالحذف لأبي داود، دون الداني.
(١٠) تقدم عند قوله: وألقى إليكم السلم في الآية ٩٣ النساء.
(١١) في ق: «وغير».
(١٢) وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

стр. 1600

[سورة الممتحنة (١) مدنية (٢)، وهى ثلاث عشرة (٣) آية (٤)] بسم الله الرّحمن الرّحيم يأيّها الذين ءامنوا لا تتّخذوا عدوّى وعدوّكم إلى قوله: الحكيم رأس الخمس الأول (٥)، [وفيه من الهجاء: جهدا بحذف الألف (٦)، وكذا: العدوة (٧) وغير ذلك مذكور، وكتبوا: برءؤا بواو، بعد الراء (٨)، صورة

الحواشي

(١) قال ابن حجر: «المشهور في هذه التسمية أنها بفتح الحاء، وقد تكسر، فعلى الأول هي صفة المرأة التي نزلت السورة بسببها، وعلى الثاني هي صفة السورة». وتسمى أيضا: «سورة الامتحان» وتسمى أيضا: «سورة المرأة»، والمشهور ما ذكره المؤلف. انظر: الإتقان ١/ ١٥٦ جمال القراء ١/ ٣٧، فتح الباري ٨/ ٦٣٣.
(٢) قال ابن الجوزي: «هي مدنية كلها بإجماعهم»، وقال القرطبي: «مدنية في قول الجميع» ويدل له ما أخرجه ابن الضريس وابن الأنباري وأبو عبيد، والبيهقي، أنها مدنية. انظر: الإتقان ١/ ٣١ فضائل القرآن لابن الضريس ٧٤ الجامع ١٨/ ٤٩، زاد المسير ٨/ ٢٣٠ المحرر الوجيز ٢٠٧ التحرير ١٨/ ١٣٠.
(٣) في ج، ق: «عشر».
(٤) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٨٤، بيان ابن عبد الكافي ٦٢ معالم اليسر ١٩١ القول الوجيز ٨٠. وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر في: هـ.
(٥) رأس الآية ٥ الممتحنة، وسقطت من: هـ.
(٦) ونص على إثبات موضع الفرقان في الآية ٥٢ وأطلق الخراز الحذف فيهما، ولم يتعرض له أبو عمرو وجرى العمل بما ذكره المؤلف. انظر: دليل الحيران ٨٩ سمير الطالبين ٦١.
(٧) تقدم عند قوله: وألقينا بينهم العدوة في الآية ٦٦ المائدة.
(٨) سقطت من: أ، ب، وما أثبت من ج، ق.

стр. 1601

للهمزة المضمومة، وألف بعدها (١)، تقوية لها (٢)، من غير ألف قبلها وهمزة أخرى بعد الراء، في السطر، وألف بالحمراء (٣) بينهما (٤)]. ثم قال تعالى: لقد كان لكم فيهم إسوة حسنة (٥) إلى قوله: حكيم رأس العشر الأول (٦)، [وفيه من الهجاء (٧): لّاينهيكم بالياء في الموضعين (٨) مكان الألف (٩)، ولم يقتلوكم، وقتلوكم (١٠)، وديركم في الموضعين (١١) بحذف الألف (١٢)، وكذا (١٣): وظهروا (١٤)، ومهجرت (١٥)، وبإيمنهنّ (١٦)].

الحواشي

(١) قال أبو عمرو: «واتفقت المصاحف على رسم واو وألف بعدها». انظر: المقنع ٥٩ التبيان ١٥٠.
(٢) انظر قوله تعالى: ولؤلؤا ولباسهم في الآية ٢١ الحج.
(٣) في ج، ق: «حمراء».
(٤) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(٥) من الآية ٦ الممتحنة.
(٦) رأس الآية ١٠ الممتحنة وسقطت من: هـ.
(٧) سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.
(٨) الأول في الآية ٨ والثاني في الآية ٩ إنما ينهيكم الله.
(٩) تقدم عند قوله: لولا ينهيهم في الآية ٦٥ المائدة.
(١٠) تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ١٨٩ البقرة.
(١١) في الآية ٨، وفي الآية ٩ الممتحنة.
(١٢) تقدم عند قوله: منكم من ديرهم في الآية ٨٤ البقرة.
(١٣) في ب، ج، ق: «وكذلك».
(١٤) تقدم عند قوله: تظّهرون عليهم في الآية ٨٤ البقرة.
(١٥) تقدم حذف ألف الجمع ذي الألفين عند قوله: العلمين أول الفاتحة.
(١٦) تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ٢٢٢ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».

стр. 1602

ثم قال تعالى: وإن فاتكم شىء مّن ازواجكم (١) إلى آخر السورة (٢)، وفيه من الهجاء: مّن ازوجكم وازوجهم بغير ألف (٣) وأن لّايشركن بالنون على الأصل (٤)، وأولدهنّ بحذف الألف (٥)، وغيره مذكور (٦)].

стр. 1603

سورة الصف (١) أربع عشرة آية (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم سبّح لله ما فى السّموت وما فى الارض إلى قوله: الفسفين رأس الخمس الأول (٣) مذكور هجاؤه (٤). ثم قال تعالى: وإذ قال عيسى ابن مريم يبنى (٥) إلى قوله: مّن عذاب اليم رأس العشر الأول (٦)، [وفيه (٧): بأفوههم، (٨)، وتجرة

الحواشي

(١) هذا أحد مسميات هذه السورة، وسماها المؤلف في مقدمته «سورة الحواريين» وذكره علم الدين السخاوي والسيوطي، وابن حجر. انظر: جمال القراء ١/ ٣٧، الأتقان ١/ ١٥٧ فتح الباري ٨/ ٦٤١. في أ: «سورة الصف مدنية» وهو إقحام من الناسخ، لأن المؤلف ذكرها في مقدمته من السور المختلف فيهن وقال: فإن كانت السورة من التسع عشرة سورة المذكورات المختلف فيهن»، أضربت عن ذكرها، فاذا لم ير في أولها مكي ولا مدني علم أنها من المختلف فيها. - وذكر ابن الجوزي فيها قولين: أحدهما أنها مدنية وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة والجمهور، والثاني أنها مكية، ذكره ابن يسار، والنحاس وصحح ابن عطية، أنها مدنية فقال: «والأول أصح، لأن معاني السورة تعضده ويشبه أن يكون فيها المكي والمدني» واختاره السيوطي، واستدل له. انظر: المحرر الوجيز ١٤/ ٤٢٣، الإتقان ١/ ٣٨، زاد المسير ٨/ ٢٤٩.
(٢) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٨٤ معالم اليسر ١٩١ القول الوجيز ٨١ سعادة الدارين ٧٣.
(٣) رأس الآية ٥ الصف وسقطت من: هـ.
(٤) تقديم وتأخير في: ج.
(٥) من الآية ٦ الصف.
(٦) سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق، وهو رأس الآية ١٠ الصف.
(٧) في ج، ق: «وفيه من الهجاء».
(٨) تقدم عند قوله: قد بدت البغضاء من أفوههم في الآية ١١٨ آل عمران.

стр. 1604

بحذف الألف (١)، وغيره، مذكور (٢)]. ثم قال تعالى: تومنون بالله ورسوله (٣) إلى آخر السورة (٤)، وهذا (٥) رأس الجزء الخامس والخمسين، من أجزاء ستين (٦) [وفيه من الهجاء: وتجهدون بحذف الألف (٧)، وكذا: بأمولكم (٨)، وجنّت (٩)، والانهر (١٠)، ومسكن (١١) بحذف الألف، وسائر ذلك مذكور، والحواريون، وللحواريين (١٢) بألف ثابتة أين ما أتى (١٣)]. تمّ الجزء الرابع ويتلوه الجزء الخامس، وأوله سورة الجمعة

الحواشي

(١) تقدم عند قوله: تجرة حاضرة في الآية ٢٨١ البقرة.
(٢) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(٣) من الآية ١١ الصف.
(٤) وهو قوله : فأصبحوا ظهرين رأس الآية ١٤.
(٥) سقط من: هـ.
(٦) وهو منتهى الحزب الخامس والخمسين، وهو مذهب أبي عمرو الداني ونقله السخاوي، وقال ابن عبد الكافي عند قوله: أن تقولوا ما لا تفعلون رأس الآية ٣، وقال خلف بن هشام عند قوله: لا يهدى القوم الفسقين رأس الآية ٥، واقتصر عليه ابن الجوزي، وجرى العمل بالأول ليكون آخر الحزب موافقا لخاتمة السورة. انظر: البيان ١٠٥ جمال القراء ١/ ١٤٨ بيان ابن عبد الكافي ١١ فنون الأفنان ٢٧٧ غيث النفع ٣٦٨.
(٧) تقدم عند قوله: والذين هاجروا وجهدوا في الآية ٢١٦ البقرة.
(٨) تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ١٥٤ البقرة.
(٩) باتفاق الشيخين، لأنها جمع مؤنث.
(١٠) تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ٢٤ البقرة.
(١١) باتفاق الشيخين على حذف الألف، وهو جمع «مسكن» بفتح الميم وفتح الكاف، الذي هو المنزل، وخصه بعضهم بحرف سبإ، ولكن أبا عمرو الداني صرح بصيغة التعميم، فقال: «حيث وقع» وتقدم ذكره للمؤلف عند قوله: واليتمى والمسكين في الآية ٨٢ البقرة. انظر: المقنع ١٨، التبيان ١٠٥، فتح المنان ٥٨، دليل الحيران ١٤١.
(١٢) تقديم وتأخير في: ب، وسقطت من: ق. وتقدم حذف إحدى الياءين عند قوله: ويقتلون النبيين في الآية ٦٠ البقرة.
(١٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه كله فيما سلف».

стр. 1605

[الجزء الخامس] سورة الجمعة مدنية (١)، وهى إحدى عشرة آية (٢) بسم الله الرّحمن الرّحيم يسبّح لله ما فى السّموت وما فى الارض إلى قوله: الظّلمين [رأس الخمس الأول (٣)، وهجاؤه مذكور (٤)]. ثم قال تعالى (٥): قل يأيّها الذين هادوا إن زعمتم (٦) إلى قوله:

الحواشي

(١) قال ابن الجوزي: «وهي مدنية كلها بإجماعهم» وقال القرطبي: «مدنية في قول الجميع» ويدل له ما أخرجه البيهقي، وأبو عبيد وابن الأنباري وابن الضريس أنها مدنية، وذكر النقاش قولا أنها مكية، وخطأه أبو حيان وابن عطية. فقال ابن عطية: «وذلك خطأ ممن قاله، لأن أمر اليهود لم يكن إلا بالمدينة، وكذلك أمر الجمعة لم يكن قط بمكة، وأما أمر الانفضاض، فلا مرية في كونه بالمدينة» وصححه السيوطي، واستدل له بما رواه البخاري عن أبي هريرة ﵁ قال كنا جلوسا عند النبي ﷺ ، فأنزل الله عليه في سورة الجمعة: وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم ... ومعلوم أن إسلام أبي هريرة بعد الهجرة بمدة. انظر: زاد المسير ٨/ ٢٥٧ تفسير ابن عطية ١٦/ ٧ البحر ٨/ ٢٦٦ فتح الباري تفسير الجمعة ٨/ ٦٤١ الجامع ١٨/ ٩١ جمال القراء ١/ ١٨ تفسير ابن كثير ٤/ ٣٨٨.
(٢) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٨٤، معالم اليسر ١٩٢ القول الوجيز ٨١ سعادة الدارين ٧٣.
(٣) رأس الآية ٥ الجمعة وسقطت من: هـ.
(٤) تقديم وتأخير في: هـ. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها.
(٥) سقطت من: هـ.
(٦) من الآية ٦ الجمعة.

стр. 1606

تفلحون رأس العشر الأول (١)، [وفيه: ملفيكم بحذف الألف بين اللام، والقاف (٢)، وكذا: علم الغيب (٣)، والشّهدة (٤) وغير ذلك مذكور (٥)]. ثم قال تعالى: وإذا رأوا تجرة أو لهوا (٦) [إلى آخر السورة (٧)، وفيه من الهجاء: تجرة، والتّجرة (٨) والرّزفين بحذف الألف (٩)]. ...

الحواشي

(١) رأس الآية ١٠ الجمعة، وسقطت من: هـ.
(٢) وافقه أبو عمرو الداني، على الحذف لأنه قال: «حيث وقع»، ويستثنى لهما: التلاق في الآية ١٤ غافر. انظر: المقنع ١٨، التبيان ٨٨ فتح المنان ٤٥.
(٣) وافقه أبو عمرو الداني، على موضع سبإ، وفي غيرها انفرد أبو داود والشاطبي بالحذف، وتقدم عند قوله: علم الغيب في الآية ٧٤ الأنعام.
(٤) تقدم عند قوله: ممن كتم شهدة في الآية ١٣٩ البقرة.
(٥) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «والهجاء مذكور كله سلف».
(٦) من الآية ١١ الجمعة.
(٧) وهو قوله : والله خير الرزقين رأس الآية ١١.
(٨) تقدم عند قوله: تجرة حاضرة في الآية ٢٨١ البقرة.
(٩) وافقه أبو عمرو الداني، لأنه جمع مذكر سالم. ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

стр. 1607

سورة المنافقون مدنية (١)، وهى أيضا (٢) إحدى عشرة آية (٣) بسم الله الرّحمن الرّحيم إذا جآءك المنفقون فالوا نشهد إنّك لرسول الله إلى قوله: مّستكبرون رأس الخمس الأول (٤)، [وفيه: أيمنهم (٥)، وفتلهم الله (٦) بحذف الألف ولووا بألف بعد الواو الثانية (٧)، وقد ذكر ذلك كله (٨)].

الحواشي

(١) ذكرها البيهقي، وابن الضريس، وابن الأنباري، والمؤلف في مقدمته أنها مدنية، وحكى فيها ابن الجوزي الإجماع على ذلك فقال: «وهي مدنية بإجماعهم» وقال ابن عطية: مدنية بإجماع، لأنها نزلت في غزوة بني المصطلق بسبب أن عبد الله بن أبي بن سلول كان منه في تلك الغزوة أقوال، وكان له أتباع يتقولون فنزلت السورة كلها بسبب ذلك. انظر: تفسير ابن عطية ١٦/ ١٥ زاد المسير ٨/ ٢٧١ الجامع ١٨/ ١٢٠ الإتقان ١/ ٣١ البحر ٨/ ٢٦٩ التحرير ١٨/ ٢٣١ ابن كثير ٤/ ٣٩٥. وسقطت من: ب.
(٢) سقطت من: ق.
(٣) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٨٥ القول الوجيز ٨١ معالم اليسر ١٩٢ سعادة الدارين ٧٤.
(٤) رأس الآية ٥ المنافقون، وسقطت من: هـ.
(٥) تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ٢٢٢ البقرة.
(٦) تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ١٨٩ البقرة.
(٧) تقدم بيان زيادة الألف بعد واو الجمع في قوله: إن الذين كفروا في الآية ٥ البقرة.
(٨) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».

стр. 1608

ثم قال تعالى: سواء عليهم استغفرت لهم (١) إلى قوله: مّن الصّلحين [رأس العشر الأول (٢)، وفيه: أموالكم (٣)، وأولدكم (٤)، ورزفنكم بحذف الألف (٥) من ذلك وكتبوا (٦): من مّا مقطوعة (٧)، وغير ذلك (٨) مذكور (٩)]. ثم قال تعالى: ولن يّوخّر الله نفسا اذا جآء أجلها والله خبير بما تعملون (١٠) وهو (١١) آخرها. ...

الحواشي

(١) من الآية ٦ المنافقون.
(٢) رأس الآية ١٠ المنافقون وسقطت من: هـ.
(٣) تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ١٥٤ البقرة.
(٤) تقدم عند قوله: يرضعن أولدهن في الآية ٢٣١ البقرة.
(٥) باتفاق كتاب المصاحف وتقدم نظيرها في الآية ٢ البقرة.
(٦) سقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.
(٧) وهو الموضع الثالث مما كتب منفصلا، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم من الآية ٢ البقرة.
(٨) في ب، ج: «وغيره مذكور» وما بينهما ساقط.
(٩) بعدها في ق: «مذكور كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها وفيه نقص.
(١٠) رأس الآية ١١ المنافقون.
(١١) في أ: «إلى آخرها» وفي ب: «إلى آخر السورة» وسقط من: ق وما أثبت من: ج.

стр. 1609

سورة التغابن (١) ثماني (٢) عشرة آية (٣) بسم الله الرّحمن الرّحيم يسبّح لله ما فى السّموت وما فى الارض إلى قوله: اليم رأس الخمس الأول (٤) مذكور هجاؤه، [وفيه: نبؤا بالواو صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها تقوية لها (٥)]. ثم قال تعالى: ذلك بأنّه كانت تّاتيهم (٦) إلى قوله: وبيس المصير رأس العشر الأول (٧) [مذكور هجاؤه (٨)].

الحواشي

(١) في أ، ق: «التغابن مكية» وهو إقحام لا لزوم له، لأن المؤلف ذكرها من السور المختلف فيها، وقال: «فإن كانت من السور المختلف فيها أضربت عن ذكرها». واختلف أهل التفسير في نزولها فقال الأكثرون إنها مدنية، منهم ابن عباس ومجاهد وعكرمة، وقتادة والحسن، ونسبه ابن الجوزي إلى الجمهور، وقال الضحاك مكية، وقال ابن يسار إلا ثلاث آيات: يأيها الذين ءامنوا إن من أزوجكم نزلت بالمدينة، وقال الكلبي: مكية ومدنية، وذكرها البيهقي وأبو عبيد وابن الأنباري وابن الضريس ضمن السور المكية والله أعلم. انظر: الإتقان ١/ ٣١ زاد المسير ٨/ ٢٧٩ تفسير ابن عطية ١٦/ ٢٥ البحر ٨/ ٢٧٦ الجامع ١٨/ ١٣١.
(٢) في ق: «وهي ثمان عشر» وفي ب، هـ: «ثمان».
(٣) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ٨٥، القول الوجيز ٨١ معالم اليسر ١٩٢ سعادة الدارين ٧٤.
(٤) رأس الآية ٥ التغابن، وسقطت من: هـ.
(٥) تقدم عند قوله: ألم يأتكم نبؤا الذين من الآية ١١ إبراهيم. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه». وانظر: ولؤلؤا ولباسهم في الآية ٢١ الحج.
(٦) من الآية ٦ التغابن.
(٧) رأس الآية ١٠ التغابن، وهي ساقطة من: هـ.
(٨) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.

стр. 1610

ثم قال تعالى: مآ أصاب من مّصيبة الّا بإذن الله (١) إلى قوله: أجر عظيم [رأس الخمس الثاني (٢)، وهجاؤه مذكور، وعند (٣) قوله : وعلى الله فليتوكّل المومنون (٤) رأس الجزء الخامس، والعشرين (٥) من أجزاء رمضان المرتبة على سبعة وعشرين على عدد الحروف (٦)]. ثم قال تعالى: فاتّقوا الله ما استطعتم (٧) إلى [قوله: العزيز الحكيم (٨)] [آخر السورة (٩)، وفيه من الهجاء: يضعفه بحذف الألف (١٠)، وكذا: علم الغيب (١١) وكذا (١٢): والشّهدة (١٣) بحذف الألف فيهما معا (١٤)].

الحواشي

(١) من الآية ١١ التغابن.
(٢) رأس الآية ١٥ التغابن.
(٣) في ق: «عند».
(٤) رأس الآية ١٣ التغابن.
(٥) عليها مسح ومحو في: أ «الخامس والعشرين» وما أثبت من ب، ق، م.
(٦) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه ونقله علم الدين السخاوي، وقد تقدم التعقيب والتعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم في الآية ١٥٧ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٧) من الآية ١٦ التغابن.
(٨) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ق وما أثبت من: ج.
(٩) رأس الآية ١٨ التغابن.
(١٠) وافقه أبو عمرو الداني على حذف الألف، وقال: «حيث وقعن»، وتقدمت عند قوله: فيضعفه له أضعافا في الآية ٢٤٣ البقرة.
(١١) تقدم عند قوله: علم الغيب في الآية ٧٤ الأنعام.
(١٢) سقطت من: ج، ق. واتصل النظم القرآني.
(١٣) تقدم عند قوله: ممن كتم شهدة في الآية ١٣٩ البقرة.
(١٤) من قوله: «بحذف الألف فيهما معا» سقطت من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

стр. 1611

سورة الطلاق (١) مدنية (٢)، وهى اثنتا (٣) عشرة آية (٤) بسم الله الرّحمن الرّحيم يأيّها النّبىء إذا طلّفتم النّسآء إلى قوله: أخرى رأس الخمس الأول (٥) [وفيه: بفحشة بحذف الألف (٦)، وكذا: بلغ امره بحذف الألف بين الباء واللام (٧). والى (٨) على أربعة أحرف، من غير ألف بين اللام والياء (٩)، وكذا كل ما أتى مثله (١٠)، وثلثة بحذف الألف (١١)، وأولت بواو، بعد

الحواشي

(١) وتسمى: «سورة النساء القصرى» وكذا سماها عبد الله بن مسعود أخرجه البخاري وغيره، وأنكره الداودي، ورد عليه ابن حجر فقال: «وهو رد للأخبار الثابتة بلا مستند، وسماها الفراء كذلك». انظر: الإتقان ١/ ١٥٧ جمال القراء ١/ ٣٧ صحيح البخاري ٨/ ٥٠٢ معاني القراء ٣/ ١٦٢ تفسير ابن كثير ٤/ ٤٠٨.
(٢) قال ابن عطية: «هي مدنية بإجماع من أهل التفسير» وقال ابن الجوزي: «وهي مدنية كلها بإجماعهم» ولم يستثنوا منها شيئا، وكذلك ذكرها البيهقي وأبو عبيد، وابن الأنباري وابن الضريس ضمن السور المدنية. انظر: الإتقان ١/ ٣١ تفسير ابن عطية ١٦/ ٣٤ زاد المسير ٨/ ٢٨٧ الجامع ١٨/ ١٤٧.
(٣) في ق: «اثنا عشر» وفي: أ، ج: «اثنا» وما أثبت من: هـ، م.
(٤) عند المدني الأول، والثاني والمكي والكوفي، والدمشقي، وثلاث عشرة آية عند الحمصي، وإحدى عشرة آية عند البصري. انظر: البيان ٨٥ القول الوجيز ٨٢ معالم اليسر ١٩٣ سعادة الدارين ٧٤ المحرر الوجيز ١٦٦.
(٥) رأس الآية ٦ الطلاق وهي ساقطة من: هـ.
(٦) تقدم عند قوله: والتي يأتين الفحشة في الآية ١٥ النساء.
(٧) تقدم عند قوله: هديا بلغ الكعبة في الآية ٩٧ المائدة.
(٨) ألحقت في هامش: ب.
(٩) باتفاق كتّاب المصاحف، وتقدم عند قوله: والتي يأتين في الآية ١٥ النساء.
(١٠) وقع في أ، ب: «منه».
(١١) تقدم عند قوله: ثلثة قروء في الآية ٢٢٦ البقرة.

стр. 1612

الألف التي (١) صورة للهمزة المضمومة (٢)، من غير ألف، بين اللام، والتاء (٣)، وسائر (٤) ذلك مذكور (٥)]. ثم قال تعالى: لينفق ذو سعة مّن سعته (٦) إلى قوله: ذكرا رأس العشر الأول (٧) [وفيه من الهجاء: ءاتيه الله بالياء مكان الألف، وكذا: ءاتيها (٨)، وفحاسبنها، وو عذّبنها بحذف الألف بعد النون من الكلمتين (٩) والالبب مذكور (١٠)، وسائر ما فيه مذكور (١١)]. ثم قال تعالى: رّسولا يتلوا عليكم (١٢) [إلى قوله: فد احاط بكلّ شىء علما (١٣) ] آخر السورة (١٤)، وهجاء (١٥) هذه الآيات مذكور.

الحواشي

(١) سقطت من أ، ب، ق، وما أثبت من: ج، والمراد أن الألف هي الصورة للهمزة المضمومة.
(٢) تقدم عند قوله: وأولئك هم في الآية ٤ البقرة.
(٣) باتفاق الشيخين، لأنه ملحق بجمع المؤنث.
(٤) العبارة في ب، ج، ق: «وقد ذكر».
(٥) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه» على هامشها.
(٦) من الآية ٧ الطلاق.
(٧) رأس الآية ١٠ الطلاق، وسقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(٨) على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.
(٩) باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، وتقدم في الآية ٢ البقرة. في ج، ق: «في الكلمتين».
(١٠) تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية ١٧٨ البقرة. وبعده في ق: «مع سائره ما فيه، وهجاؤه مذكور كله».
(١١) سقطت من: أ، ب، وما أثبت من: ب، ج. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور كله».
(١٢) من الآية ١١ الطلاق.
(١٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ق وما أثبت من: ج.
(١٤) في أ، ب، ق: «إلى آخر السورة» وهي رأس الآية ١٢.
(١٥) في ج: «وهجاؤه مذكور» وما بينهما سقط، وفي ق: «وما في هذه».

стр. 1613

سورة التحريم (١) مدنية (٢)، وهى اثنتا (٣) عشرة آية (٤) بسم الله الرّحمن الرّحيم يأيّها النّبىء لم تحرّم مآ أحلّ الله لك إلى قوله: وأبكارا رأس الخمس الأول (٥)، [وفيه من الهجاء: أزوجك بحذف الألف، وكذا: أزوجه (٦) وأيمنكم (٧)، وموليكم بالياء مكان الألف (٨)، وكذا: تظّهرا بغير ألف (٩)، وموليه بالياء (١٠)، وصلح (١١)

الحواشي

(١) هذا أحد أسمائها، وتسمى: «سورة المتحرم» و «سورة لم تحرم» وقال السخاوي وتسمى أيضا: «سورة النبي». انظر: الإتقان ١/ ١٥٧ جمال القراء ١/ ٣٨ الجامع ١٨/ ١٧٧.
(٢) حكى ابن الجوزي وابن عطية الإجماع، فقال: «وهى مدنية كلها بإجماعهم» وقال القرطبي: «في قول الجميع» وروى ابن الأنباري عن قتادة من أولها إلى رأس العشر الأول مدني ومما يدل على مدنيتها ما رواه النحاس والبيهقي وابن الضريس، وأبو عبيد. انظر: الإتقان ١/ ٣٠ زاد المسير ٨/ ٣٠٢ تفسير ابن عطية ١٦/ ٤٦ الجامع ١٨/ ١٧٧ البحر ٨/ ٢٨٨ التحرير ٢٨/ ٣٤٣.
(٣) في ق: «اثنا عشر» وفي ج: «اثنا».
(٤) عند جميع أهل العدد غير الحمصي، فإنها عنده ثلاث عشرة آية. انظر: البيان ٨٥ القول الوجيز ٨٢ معالم اليسر ١٩٤ سعادة الدارين ٧٥.
(٥) رأس الآية ٥ التحريم وهي ساقطة من: هـ.
(٦) تقدم عند قوله: وأزوج مطهرة في الآية ٢٤ البقرة، وسقطت من ق وألحقت في هامشها.
(٧) تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ٢٢٢ البقرة.
(٨) تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية ٢٨٥ البقرة.
(٩) وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف، وقرأها الكوفيون بالتخفيف والباقون بالتشديد، وتقدم عند قوله: تظهرون في الآية ٨٤ البقرة. انظر: المقنع ١٤، النشر ٢/ ٢١٨ التيسير ٢١٢.
(١٠) تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية ٢٨٥ البقرة، وسقطت من: ب، ج، ق.
(١١) عن أبي داود، وعن أبي عمرو الداني إذا كان علما فقط، وأغفله الإمام الشاطبي، وهذا مما حذفت منه النون للإضافة، من الجمع المذكر السالم، على أحد القولين، إنه جمع وحذفت واوه، اكتفاء

стр. 1614

وأزوجا (١) بحذف الألف، وكذا الألفات التي تأتي بعد (٢) هذا من الجمع (٣) المؤنث، سواء كان للبناء أو لجمع (٤) التأنيث وغير ذلك مذكور (٥)]. ثم قال تعالى: يأيّها الذين ءامنوا فوا أنفسكم (٦) إلى قوله: مع الدّخلين، [رأس العشر الأول (٧)، وفيه من الهجاء: وبأيمنهم (٨) وجهد (٩) بحذف الألف، ومأويهم بالياء مكان الألف (١٠)، والدّخلين بغير ألف (١١)، وسائر ما فيه مذكور (١٢)، وامرأت بالتاء (١٣)، كل (١٤) ما أتى منه في هذه السورة (١٥)].

الحواشي

(١) تقدم في الآية ٢٤ البقرة.
(٢) في ب، ج، ق: «بعدها من».
(٣) في ج، ق: «الجميع» وهو تصحيف، ويعني به قوله : مسلمت مومنت قنتت تيبت عبدت سيحت ثيبت الآية ٥ التحريم.
(٤) في أ: «للجمع» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.
(٥) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وهجاؤه مذكور كله».
(٦) من الآية ٦ التحريم.
(٧) رأس الآية ١٠ التحريم، وسقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، م.
(٨) تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ٢٢٢ البقرة.
(٩) تقدم عند قوله: والذين هاجروا وجهدوا في الآية ٢١٦ البقرة.
(١٠) تقدم في آخر البقرة في الآية ٢٨٥.
(١١) باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في قاعدة الجمع.
(١٢) سقطت من: ب.
(١٣) تقدم عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ٢١٦ البقرة.
(١٤) في ب، ج: «على».
(١٥) عند قوله: امرأت نوح، وامرأت لوط في الآية ١٠، وامرأت فرعون في الآية ١١. وما بين القوسين المعقوفين سقط: هـ.

стр. 1615

ثم قال تعالى: وضرب الله مثلا للّذين ءامنوا (١) إلى قوله: ألفنتين، وهو آخرها (٢)، [ورأس (٣) الجزء السادس، والخمسين، من أجزاء ستين (٤)]. وفي هاتين الآيتين من الهجاء: إنهم (٥) كتبوا في جميع المصاحف بكلمت ربّها بتاء ممدودة (٦)، من غير ألف قبلها (٧)، وكتبه بغير ألف (٨)، وكذلك قرأنا لحفص، وأبي عمرو (٩)، مع ضم الكاف والتاء على الجمع، وللباقين على التوحيد، وألفنتين بغير ألف (١٠).

الحواشي

(١) من الآية ١١ التحريم.
(٢) ورأس الآية ١٢ التحريم.
(٣) في ب، ج، ق، هـ: «وهو رأس».
(٤) وهو منتهى الحزب السادس والخمسين، وهو مذهب أبي عمرو الداني ووافقه عليه غيره بدون اختلاف. انظر: البيان ١٠٥ جمال القراء ١/ ١٤٨ فنون الأفنان ٢٧٧ غيث النفع ٣٧٠ ما بين القوسين المعقوفين، وقع في الأخير في ب، ج، ق هـ أى تقديم وتأخير.
(٥) في هـ: «امرأت بالتاء مثل امرأت نوح وامرأت لوط».
(٦) وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. انظر: المقنع ص ١٤.
(٧) باتفاق الشيخين الداني وأبي داود، لأنها تندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث، وليست مما اختلف القراء فيه.
(٨) باتفاق الشيخين الداني وأبي داود. انظر: المقنع ص: ١٤، ٢٠.
(٩) ويوافقه من العشرة يعقوب. انظر: النشر ٢/ ٣٨٩ التيسير ٢١٢ البدور ٣٢١ المهذب ٢/ ٢٩٥.
(١٠) باتفاق الشيخين، أبي عمرو الداني وأبي داود، لأنه جمع مذكر. ووقع هنا ما ذكر سابقا بين القوسين المعقوفين في: ب، ج، ق، هـ أي تقديم وتأخير. ووقع في هـ: «وبالله التوفيق».

следующие страницы →