Полный текст (1 069 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.
стр. 1016
سورة البلد
[عشرون آية. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لا وقف إلى قوله: ﴿في كبد- ٤ - ط﴾ لاتصال الجواب بالقسم، ﴿وأنت حل بهذا البلد﴾ معترض.
﴿عليه أحد- ٥ - م﴾ لأنه لو وصل صار: ﴿يقول أهلكت﴾ وصفًا له، وهو محال.
﴿لبدا- ٦ - ط﴾ لابتداء الاستفهام. [﴿أحد- ٧ - ط﴾ كذلك].
﴿النجدين- ١٠ - ج﴾ لابتداء النفي مع الفاء ﴿ما العقبة-
стр. 1017
١٢ - ط﴾ لانقطاع النظم، والتقدير: ذلك الاقتحام: فك رقبة ومن رقأ: ﴿فك [رقبة﴾ تقديره:] ما فك بعد رقبة.
стр. 1018
﴿ذا متربة- ١٦ - ط﴾ لأن ﴿ثم﴾ لترتيب الأخبار، أي: مع ذلك كان من الذين آمنوا …
﴿بالمرحمة- ١٧ - ط﴾ [لأن ﴿أولئك﴾] مبتدأ.
﴿الميمنة- ١٨ - ط﴾ و: ﴿الذين﴾ مبتدأ.
﴿المشأمة- ١٩ - ط﴾ لأن [الجار يتعلق] بما بعده.
стр. 1019
سورة الشمس
[خمس عشرة آية. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لا وقف مطلقًا إلى قوله: ﴿دساها- ١٠ - ط﴾ لانتساق الكلمات، واتصال الجواب بالقسم، وهو: ﴿قد أفلح … بإضمار اللام: أي: لقد أفلح ولضرورة انقطاع النفس على كل آية جواز، وأجوزها: ﴿وما سواها- ٧ - ﴾. ثم الوقف على: ﴿سقياها- ١٣ - ط﴾. ووقف الضرورة قبلها جائز. [ثم إلى الآخر] لا وقف إلا لضرورة.
стр. 1020
سورة الليل
[إحدى وعشرون آية. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الوقف على: ﴿لشتى- ٤ - ط﴾ لاتصال الجواب بالقسم. ثم: ﴿لليسرى- ٧ - ط﴾ لاتصال الجزاء بالشرط، ثم: ﴿للعسرى- ١٠ - ط﴾ كذلك ﴿إذا تردى- ١١ - ط﴾ للابتداء: ب: ﴿إن﴾ ﴿للهدى- ١٢ - ز﴾ والوصل لإتمام الكلام أجوز.
стр. 1021
﴿تلظى- ١٤ - ج﴾ لأن ما بعدها صفة أيضًا، [على أن الاستئناف محتمل].
﴿وتولى- ١٦ - ط﴾ ﴿يتزكى- ١٨ - ج﴾ لأن ما بعده استئناف أو حال.
﴿تجزى- ١٩ - لا﴾ للاستثناء، وقد يقف من يجعله بمعنى: لكن، ولا يتضح.
﴿الأعلى- ٢٠ - ج﴾ لاختلاف الجملتين.
стр. 1022
سورة الضحى
[إحدى عشرة آية، وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الوقف على: ﴿وما قلى- ٣ - ط﴾ لجواب القسم. ﴿من الأولى- ٤ - ط﴾ للام الابتداء و: ﴿سوف﴾. ﴿فترضى- ٥ - ط﴾ لابتداء الاستفهام.
﴿فآوى- ٦ - ص﴾، [﴿فهدى- ٧ - ص﴾ كذلك] قد يحسن الوقف لتعديد النعم. ﴿فأغنى- ٨ - ط﴾ لأن ﴿أما﴾ يتضمن معنى الشرط. ﴿فلا تقهر- ٩ - ط﴾ لابتداء [شرط آخر]، ﴿فلا تنهر- ١٠ - ط﴾ كذلك.
стр. 1023
سورة ألم نشرح
[ثمان آيات. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لا وقف مطلقًا إلى قوله: ﴿لك ذكرك- ٤ - ط﴾ لانتساق الكلمات الواقع عليها الاستفهام، ومن وقف على: ﴿صدرك- ١ - ﴾ لم يعرف أن ﴿لم﴾ يجعل المستقبل [بمعنى الماضي].
стр. 1024
﴿يسرًا- ٥ - ﴾ [الأول- لا] للتكرار.
[﴿يسرا- ٦ - ﴾ الثاني- ط] لأن ﴿إذا﴾ في جوابها الفاء فتضمنت معنى الشرط.
стр. 1025
سورة التين
[ثمان آيات. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لا وقف مطلقا إلى قوله: ﴿ممنون- ٦ - ط﴾.
وعلى قوله: ﴿تقويم- ٤ - ز﴾ لابتداء حال بعد حال، مع اتفاق الجملتين.
﴿سافلين- ٥ - لا﴾ للاستثناء إذا حمل: ﴿رددناه﴾ على
стр. 1026
الخذلان إلى الكفر ولو حمل على الرد إلى أرذل العمر كان الاستثناء منقطعًا. ولجواز الوقف فيه مدخل لقوم.
﴿بالدين- ٧ - ط﴾ لابتداء الاستفهام.
стр. 1027
سورة العلق
[تسع عشرة آية. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿الذي خلق- ١ - ج﴾ لإتباع خبر خبرًا بلا عطف، وإلا فالجملة الثانية مفسرة للأولى. ولو جعل المعنى: الذي خلق كل شيء، ثم خص خلق الإنسان ازداد الوقف حسنًا.
﴿من علق- ٢ - ج﴾ لأن ﴿اقرأ﴾ يصلح مستأنفًا، وتكرار للأولى فيوصل: ﴿علق﴾ ب: ﴿اقرأ﴾ [وقف ﴿وربك﴾ مبتدأ لكون الواو للابتداء].
стр. 1028
﴿ما لم يعلم- ٥ - ط﴾ لأن ﴿كلا﴾ للابتداء، وأول ما نزل هذه السورة إلى قوله: ﴿مالم يعلم﴾ ﴿ليطغى- ٦ - لا﴾ لتعلق ﴿أن﴾.
﴿استغنى- ٧ - ط﴾ للابتداء بإن.
﴿الرجعى- ٨ - ط﴾ لابتداء الاستفهام. ﴿إذا صلى- ١٠ - ط﴾ كذلك.
﴿على الهدى- ١١ - لا﴾ للعطف.
﴿بالتقوى- ١٢ - ط﴾ للاستفهام. ﴿وتولى- ١٣ - ط﴾ كذلك.
стр. 1029
﴿يرى- ١٤ - ط﴾ لأن ﴿كلا﴾ توكيد بمعنى القسم في ﴿لئن﴾.
﴿خاطئة- ١٦ - ج﴾ ﴿الزبانية- ١٨ - . كلا – ١٩ - ط﴾ على الردع.
стр. 1030
سورة القدر
[خس آيات. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿في ليلة القدر- ١ - ج﴾ للابتداء بالنفي أو الاستفهام، ووجه الوصل أوضح، لاتصال المبالغة في التعظيم بالمعظم.
﴿ما ليلة القدر- ٢ - ط﴾ لأن ما بعدها مبتدأ.
﴿ألف شهر- ٣ - ط﴾ لأن ما بعدها مستأنف.
﴿إذن ربهم- ٤ - ج﴾ [لأن الجار له وجه تعلق بمحذوف]
стр. 1031
تقديره: هي سلام، أي: سلامة من كل أمر أي: عقوبة، كقوله تعالى: ﴿يحفظونه من أمر الله﴾، فيوقف على: ﴿سلام﴾ ويبتدأ ب: ﴿هي﴾، أي: هي ممتدة بخيرها وبركتها إلى طلوع الفجر. وقيل: يتعلق ﴿من﴾ ب: ﴿هي﴾ المتأخرة، على التقديم والتأخير، أي: هي من كل أمر- أي: عقوبة- سلامة إلى طلوع الفجر، ولا يوقف إذن على: ﴿سلام﴾. وعن ابن
стр. 1032
عباس [﵄]: ﴿من كل أمر سلام﴾ أي: من كل واحد من الملائكة سلام على المؤمنين؛ فيوقف على: ﴿بإذن ربهم- ٤ - ط﴾، وعلى قوله: ﴿سلام- ٥ - ط﴾ [و: ﴿حتى﴾ غاية امتداد الحفظ من تلك الآفات وتسلط الشيطان].
стр. 1033
سورة البينة
[ثمان آيات. وهي مدنية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿البينة- ١ - لا﴾ [لأن قوله: ﴿رسول﴾ بدل: ﴿البينة﴾.
стр. 1034
﴿قيمة- ٣ - ط﴾ ﴿البينة- ٤ - ط﴾] ﴿دين القيمة- ٥ - ط﴾ ﴿خالدين فيها- ٦ - ط﴾ ﴿شر البرية- ٦ - ط﴾.
﴿الصالحات- ٧ - لا﴾ لأن الجملة بعدها خبر ﴿إن﴾.
﴿خير البرية- ٧ - ط﴾ ﴿أبدًا- ٨ - ط﴾ ﴿عنه- ٨ - ط﴾.
стр. 1035
سورة زلزلت
[ثمان. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿مالها- ٣ - ج﴾ لاحتمال حذف عامل [إذا﴾، أي: إذا
стр. 1036
كانت هذه الأكوان ترى ما ترى، ولإمكان جعل ﴿يومئذ﴾ بدلاً عن ﴿إذا﴾ لأنهما طرفان]، والتقدير: يومئذ يوم إذا زلزلت، والعامل: ﴿تحدث﴾.
﴿أخبارها- ٤ - لا﴾ لتعلق الجار.
﴿أوحى لها- ٥ - ط﴾ ﴿أعمالها- ٦ - ط﴾ [لابتداء الشرط] ﴿خيرًا يره- ٧ - ط﴾ كذلك [أيضًا].
[﴿يره- ٨ - ط﴾].
стр. 1037
سورة العاديات
[إحدى عشرة آية. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لا وقف إلى قوله: ﴿لكنود- ٦ - ﴾ لاتصال الجواب بالقسم.
﴿لكنود- ٦ - ج﴾ [لأن قوله]: ﴿وإنه﴾ يصلح عطفًا
стр. 1038
على جواب القسم، واستئنافًا. ﴿لشهيد- ٧ - ج﴾ كذلك.
﴿لشديد- ٨ - ط﴾.
﴿في الصدور- ١٠ - لا﴾ لأن ﴿إن﴾ في تأويل أن لوقوع العلم عليها، وإنما كسرت ألفها لدخول اللام في خبرها.
стр. 1039
سورة القارعة
[إحدى عشرة آية. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿ما القارعة- ٢ - ج﴾ لتمام المبتدأ [بالخبر]، ولاتصال المبالغة في التعظيم بالمعظم.
стр. 1040
﴿ما القارعة- ٣ - ط﴾، و: ﴿يوم﴾ منصوب بمحذوف، أي: اذكر يوم، ولو جعل ظرفًا للفزع كان محتملاً.
﴿المبثوث- ٤ - لا﴾ للعطف ﴿المنفوش- ٥ - ط﴾ للابتداء بالشرط. ﴿راضية- ٧ - ط﴾ كذلك ﴿هاوية- ٩ - ط﴾ لتمام الجزاء.
﴿ما هيه- ١٠ - ط﴾ لتمام الجملة، و: ﴿نار﴾ خبر مبتدأ محذوف، أي: هي نار.
стр. 1041
سورة التكاثر
ثمان آيات. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿المقابر- ٢ - ط﴾ لأن ﴿كلا﴾ بمعنى: [حقًا، أو إلا]، وقد يحمل على الردع عن التكاثر، والتكرار دليل التوكيد للتهديد في: ﴿سوف﴾.
[﴿تعلمون- ٣ - ﴾ الأولى- لا- للعطف. ﴿تعلمون- ٤ - الثانية- ط-] ﴿علم اليقين- ٥ - ط﴾ لأن التقدير: لو تعلمون
стр. 1042
علم اليقين لما ألهاكم التكاثر، وقوله: ﴿لترون الجحيم﴾ جواب قسم محذوف، أي: والله لترون …
﴿الجحيم- ٦ - لا﴾ للعطف. ﴿عين اليقين- ٧ - لا﴾ كذلك.
стр. 1043
سورة العصر
[ثلاث آيات. مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿خسر- ٢ - لا﴾ للاستثناء، [لأن الإنسان] اسم جنس [بمعنى: الناس].
стр. 1044
سورة الهمزة
[تسع آيات. مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿وعدده- ٢ - لا﴾ لأن ما بعده حال، وعامله: ﴿جمع﴾.
﴿أخلده- ٣ - ج﴾ لأن ﴿كلا﴾ يصلح ردعًا، وردًا للإخلاد؛ ويصلح ابتداء توكيد للقسم المحذوف معنى، أي: كلا والله لينبذن …
﴿في الحطمة- ٤ - ز﴾ والوصل أجوز لاتصال التعظيم بالمعظم.
стр. 1045
﴿ما الحطمة- ٥ - ط﴾، و: ﴿نار الله﴾ خبر مبتدأ محذوف، أي: هي نار الله …
﴿الأفئدة- ٧ - ط﴾ ﴿مؤصدة- ٨ - لا﴾ لأن ما بعدها صفتها.
стр. 1046
سورة الفيل
[خمس آيات. وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿الفيل- ١ - ط﴾ فصلاً بين الاستفهامين.
﴿تضليل- ٢ - لا﴾ للعطف ﴿أبابيل- ٣ - لا﴾ لأن الجملة بعدها صفتها.
﴿سجيل- ٤ - لا﴾ للعطف بالفاء، وجواز الضرورة على: ﴿سجيل- ٤ - ﴾.
стр. 1047
سورة قريش
[أربع آيات. مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿والصيف- ٢ - ج﴾ لأن تعلق اللام من: ﴿لإيلاف﴾ بالسورة
стр. 1048
الأولى، أي: جعلهم متمزقين ليؤلف قريشًا، أو: ليؤلف قريش أمرهم وجمعهم وقد قيل:
стр. 1049
المعنى: فليعبدوا رب هذا ٨ البيت لإيلافه قريشًا، ولا وقف على:
стр. 1050
﴿الصيف﴾. وقد قيل: خبر اللام محذوف، أي: لإيلاف قريش فعلنا ما فعلنا- مكتفيًا ببيانه في السورة الأولى-. وقد قيل: اللام لام تعجب، والمعنى: أعجبوا لإيلاف قريش.
стр. 1051
أبو علي: قال: لو كان كذلك متصلاً لما فصل بالتسمية بين السورتين [والأول أصح].
[﴿البيت- ٣ - لا﴾].
стр. 1052
سورة الماعون
[سبع آيات. مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 1053
﴿بالدين- ١ - ط﴾ لتناهي الاستفهام، [ومن وصل فللفاء]، والوقف أوجه.
﴿اليتيم- ٢ - لا﴾ للعطف ﴿المسكين- ٣ - ط﴾ لأن قوله: ﴿فويل﴾ مبتدأ.
стр. 1054
سورة الكوثر
[ثلاث آيات. مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿الكوثر- ١ - ط﴾ ﴿وانحر- ٢ - ط﴾ للابتداء ب: ﴿إن﴾.
стр. 1055
سورة الكافرون
[ست آيات. مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿ما أعبد- ٣ - ج﴾.
следующие страницы →