Полный текст (1 069 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
﴿دأبا- ٤٧ - ج﴾ للشرط مع الفاء.
﴿ائتوني به- ٥٠ - ج﴾ للفاء. ﴿أيديهن- ٥٠ - ط﴾. ﴿عن نفسه- ٥١ - ط﴾. ﴿من سوء- ٥١ - ط﴾. ﴿الحق- ٥١ - ز﴾. لانقطاع النظم واتصال المعنى واتحاد القائل. ﴿وما أبرئ نفسي- ٥٣ - ج﴾. للحذف، لأن التقدير: وما أبرئ نفسي عن السوء. ﴿رحم ربي- ٥٣ - ط﴾. ﴿لنفسي- ٥٤ - ج﴾. ﴿الأرض- ٥٥ - ج﴾. لانقطاع النظم مع اتصال المعنى. ﴿في الأرض- ٥٦ - ج﴾. لأن قوله: ﴿يتبوأ﴾ يصلح مستأنفًا وحالاً، تقديره: مكنا له متبوأ. ﴿يشاء- ٥٦ - ط﴾. ﴿من أبيكم- ٥٩ - ج﴾. لانقطاع النظم مع اتحاد القائل، والوقف أجوز لحق الاستفهام. ﴿قبل- ٦٤ - ط﴾. لانتهاء الاستفهام إلى الإخبار. ﴿حافظًا- ٦٤ - ص﴾. ﴿إليهم- ٦٥ - ط﴾. لتمام جواب لما. ﴿نبغي- ٦٥ - ط﴾. لانتهاء الاستفهام إلى الإخبار.
стр. 492
﴿إلينا- ٦٥ - ج﴾. لأن الواو للاستئناف، أي: ونحن نمير، مع
стр. 493
اتحاد الكلام. ﴿كيل بعير- ٦٥ - ط﴾. ﴿يحاط بكم- ٦٦ - ج﴾. ﴿قال الله- ٦٦﴾ بعضهم يسكت بين «قال» واسم الله، لأن المعنى: قال يعقوب: الله على ما نقول وكيل، غير أن السكتة تفصل بين القول والمقول، وذلك لا يجوز، فالأحسن أن يفرق بينهما بالصوت فيقصد بقوة النغمة اسم الله. ﴿متفرقة- ٦٧ - ط﴾. ﴿من شيء- ٦٧ - ط﴾. ﴿لله- ٦٧ - ط﴾. [﴿عليه توكلت- ٦٧ - ط﴾﴾. ﴿من حيث أمرهم أبوهم-
стр. 494
٦٨ - ط﴾ لأن جواب لما محذوف، أي: سلموا بإذن الله. ﴿قضاها- ٦٨ - ط﴾.
[﴿أخاه- ٦٩ - لا﴾. لأن ﴿قال﴾ جواب ﴿لما﴾]. ﴿فهو جزاؤه- ٧٥ - ط﴾. ﴿ثم استخرجها من وعاء أخيه- ٧٦ - ط﴾. ﴿كدنا ليوسف- ٧٦ - ط﴾. ﴿إلا أن يشاء الله- ٧٦ - ط﴾. لأن ﴿نرفع﴾ مستأنف، وإن قرئ بالياء. ﴿من نشاء- ٧٦ - ط﴾. ﴿من قبل- ٧٧ - ج﴾. ﴿مكانا- ٧٧ -
стр. 495
ج﴾ كذلك. ﴿مكانه- ٧٨ - ج﴾. أيضًا لانقطاع النظم واتصال المعنى. ﴿عنده- ٧٩ - لا﴾. لتعلق إذا بما قبلها، تقديره: إنا إذا أخذنا غير الجاني لظالمون. ﴿نجيا- ٨٠ - ط﴾.
﴿في يوسف- ٨٠ - ج﴾. للابتداء بالنفي مع فاء التعقيب. ﴿أو يحكم الله لي- ٨٠ - ج﴾. لأن الواو للابتداء أو الحال. ﴿سرق - ٨١ - ج﴾. لانقطاع النظم مع اتحاد القائل. ﴿أقبلنا فيها- ٨٢ - ط﴾. لاختلاف الجملتين، والابتداء بأن. ﴿أمرًا- ٨٣ - ط﴾. ﴿جميل- ٨٣ - ط﴾. ﴿جميعًا- ٨٣ - ط﴾. ﴿ولا تيأسوا من روح الله- ٨٧ - ط﴾. ﴿وتصدق علينا- ٨٨ - ط﴾. ﴿لأنت يوسف- ٩٠ - ط﴾. ﴿وهذا أخي- ٩٠ - ز﴾. لتعجيل الشكر مع اختلاف الجملتين. ﴿علينا- ٩٠ - ط﴾. لاحتمال أنه ابتداء أخبار من الله
стр. 496
تعالى، وإن كان من قول يوسف جاز الوقف لاتحاد القائل مع الابتداء بأن.
﴿عليكم اليوم- ٩٢ - ط﴾. لاحتمال أنه دعاء، وإن جعل
стр. 497
جوابا لهم جاز الوقف لاختلاف الجملتين. ﴿لكم- ٩٢ - ز﴾. لاحتمال [الواو الاستئناف] ووجه الحال أوضح. ﴿يأت بصيرًا- ٩٣ - ج﴾. لطول الكلام واعتراض الجواب مع اتفاق الجملتين. [﴿فارتد بصيرًا- ٩٦ - لا﴾. لتعلق: ﴿قال ألم أقل] بلما]. [﴿ربي- ٩٨ - ط﴾]. [﴿آمنين- ٩٩ - ط﴾﴾. ﴿سجدًا- ١٠٠ - ج﴾ لابتداء بيان أمر معظم مع اتفاق اللفظ. ﴿من قبل- ١٠٠ - ز﴾ لتمام الجملة لفظًا دون تمام المعنى. ﴿حقًا- ١٠٠ - ط﴾ لتمام بيان الجملة الأولى، وابتداء جملة عظمى.
стр. 498
﴿إخوتي- ١٠٠ - ط﴾. ﴿لما يشاء- ١٠٠ - ط﴾. ﴿الأحاديث- ١٠١ - ج﴾ لحذف حرف النداء مع اتصال تقرير الوفاء بذكر المنة والثناء تشبيبا لما في السياق من الدعاء، وهو قوله: ﴿توفني﴾ بعد [وقف لتوقف] خجل الحياء، حتى لم يقل فتوفني بحرف الفاء. ﴿والآخرة- ١٠١ - ج﴾ كذلك.
﴿إليك- ١٠٢ - ج﴾ لابتداء النفي مع واو العطف. ﴿من أجر ١٠٤ - ط﴾. [﴿أدعو إلى الله- ١٠٨ - ج﴾ لاختصاص الدعوة له، وانتفائه عن غيره، وإثبات الشركة بينه وبين من أتبعه في
стр. 499
البصيرة]. ﴿ومن اتبعني- ١٠٨ - ط﴾. ﴿من أهل القرى- ١٠٩ - ط﴾. ﴿من قبلهم- ١٠٩ - ط﴾. ﴿اتقوا- ١٠٩ - ط﴾. ﴿نصرنا- ١١٠ - ط﴾. لمن قرأ: ﴿فننجي﴾ مخففًا ولا وقف على ﴿من نشاء﴾. ومن قرأ فنجي﴾ مشددًا وصله بما قبله، ووقف على: «من نشاء». ﴿الألباب- ١١١ - ط﴾.
стр. 500
سورة الرعد
[ثلاث وأربعون آية، وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 501
[﴿آلمر- ١ - ط﴾ كوفي] وغيرهم، [ومن لم يقف على ﴿آلمر﴾ وقف على] ﴿آيات الكتاب- ١ - ط﴾.
[﴿بغير عمد- ٢ - م﴾ لكون العمد نكرة، فيتوهم أن الجملة التي بعده صفتها، تقديره: بغير عمد مرئية، والمراد بغير عمد مرئية، وغير مرئية، فيوقف على ﴿عمد﴾ لنفي ذلك التوهم. ﴿ترونها- ٢ - ط﴾ أي كذلك]. ﴿والقمر- ٢ - ط﴾. ﴿مسمى- ٢ - ط﴾.
стр. 502
﴿أنهارًا- ٣ - ط﴾. [﴿زوجين اثنين- ٣﴾ لمن قرأ: ﴿يغشي﴾ بالتثقيل].
стр. 503
﴿أنهارًا- ٣ - ط﴾. ﴿بما واحد- ٤﴾ وقف لمن قرأ: ﴿ونفصل﴾ بالنون. ﴿في الأكل- ٤ - ط﴾. [﴿جديد ٥ - ط﴾]. ﴿بربهم- ٥ - ج﴾. ﴿في أعناقهم- ٥ - ج﴾ كذلك. ﴿أصحاب النار- ٥ - ج﴾ أيضًا لعطف الجمل مع تكرار ﴿أولئك﴾ للتفصيل دلالة على تعظيم الأمر. ﴿المثلات ٦ - ط﴾. ﴿على ظلمهم- ٦ - ج﴾ لاختلاف الجملتين. [﴿من ربه- ٧ - ط﴾. ﴿منذر- ٧ - ط﴾. ﴿وما تزداد-
стр. 504
٨ - ط﴾. ﴿من أمر الله- ١١ - ط﴾. ﴿ما بأنفسهم- ١١ - ط﴾.
﴿فلا مرد له- ١١ - ج﴾. لاختلاف الجملتين] ﴿الثقال- ١٢ - ج﴾. لاختلاف الفاعل مع اتفاق اللفظ. ﴿من خيفته- ١٣ - ج﴾. لاحتمال الواو الحال والاستئناف. ﴿المحال- ١٣ - ط﴾. للآية، وانقطاع النظم، ﴿دعوة الحق- ١٤ - ط﴾.
﴿ببالغه- ١٤ - ط﴾. ﴿من رب السموات والأرض- ١٦ - ط﴾. ﴿قل الله- ١٦ - ط﴾. ﴿ولا ضرا- ١٦ - ط﴾. ﴿والبصير- ١٦ - لا﴾ لعطف أم. ﴿والنور- ١٦ - ج﴾ لأن
стр. 505
أم بمعنى ألف الاستفهام، وقد يجعل بدلاً عن الأولى، والوقف أجوز، لأن وجه الاستفهام أوضح توبيخًا على الشرط. ﴿عليهم- ١٦ - ط﴾. ﴿رابيا- ١٧ - ط﴾. ﴿مثله- ١٧ - ط﴾. ﴿والباطل- ١٧ - ط﴾. ﴿جفاء- ١٧ - ج﴾ لاتفاق الجملتين مع أن ﴿أما﴾ للتفصيل. ﴿في الأرض- ١٧ - ط﴾. ﴿الأمثال- ١٧ - ط﴾.
﴿الحسنى- ١٨ - ط﴾. ﴿لافتدوا به- ١٨ - ط﴾. ﴿جهنم- ١٨ - ط﴾. ﴿أعمى- ١٩ - ط﴾. ﴿الألباب- ١٩ - لا﴾. ﴿الميثاق- ٢٠ - لا﴾ للعطف. ﴿سوء الحساب- ٢١ - ط﴾. ثم لا وقف إلى قوله: ﴿من كل باب- ٢٣ - ط﴾.
стр. 506
والأولى ﴿عقبى الدار- ٢٢ - ط﴾.
﴿في الأرض- ٢٥ - لا﴾ لأن قوله ﴿أولئك﴾ خبر المبتدأ. [﴿سوء الدار- ٢٥ - ط﴾]. ﴿ويقدر- ٢٦ - ط﴾.
стр. 507
﴿بالحياة الدنيا- ٢٦ - ط﴾. ﴿من ربه- ٢٧ - ط﴾. ﴿من أناب- ٢٧ - ج﴾ لأن ﴿الذين﴾ يصلح بدلاً ل ? «من» وخبر محذوف، أي: هم الذين، والوصل أجوز، للاستغناء عن الحذف. ﴿بذكر الله- ٢٨ الأول- ط﴾. ﴿القلوب- ٢٨ - ط﴾.
﴿بالرحمن- ٣٠ - ط﴾. ﴿إلا هو- ٣٠ - ج﴾ لانقطاع النظم مع اتحاد القائل. ﴿به الموتى- ١ - ط﴾ لأن جواب «لو» محذوف، أي: لكان هذا القرآن. ﴿جميعًا- ٣١ - ط﴾. [﴿جميعًا- ٣١ الثاني- ج﴾]. ﴿وعد الله- ٣١ - ط﴾.
стр. 508
﴿بما كسبت- ٣٣ - ج﴾ لأن الجواب محذوف تقديره: كمن لا ينفع ولا يضر، وقوله: ﴿وجعلوا﴾ يصلح مستأنفًا، ويصلح حالا بإضمار قد. ﴿شركاء- ٣٣ - ط﴾. ﴿سموهم- ٣٣ - ط﴾ [لأن أم] للاستفهام. ﴿من القول- ٣٣ - ط﴾. ﴿عن السبيل- ٣٣ - ط﴾. ﴿أشق- ٣٤ - ج﴾ لاتفاق الجملتين مع النفي في الثانية. ﴿وعد المتقون- ٣٥ - ط﴾ لأن التقدير: وما يتلى عليك مثل الجنة، وقيل: ﴿مثل﴾ مبتدأ، وخبره ﴿تجري﴾ بإضمار أن، أي: أن تجري. ﴿الأنهار- ٣٥ - ط﴾.
стр. 509
﴿وظلها- ٣٥ - ط﴾. ﴿اتقوا- ٣٥ - ق﴾ قد قيل، والوصل أجوز لأن الجمع بين بيان الحالين أدل على الانتباه. ﴿بعضه- ٣٦ - ط﴾. ﴿ولا أشرك به- ٣٦ - ط﴾. ﴿عربيًا- ٣٧ - ط﴾. ﴿من العلم- ٣٧ - لا﴾ لأن قوله: ﴿ما لك﴾ جواب ﴿لئن﴾. ﴿وذرية- ٣٨ - ط﴾.
﴿بإذن الله- ٣٨ - ط﴾. [﴿أجل كتاب- ٣٨ - ط﴾]. ﴿ويثبت- ٣٩ - ج﴾ والوصل أجوز لتمام مقصود الكلام. ﴿من أطرافها- ٤١ - ط﴾. ﴿لحكمه- ٤١ - ط﴾. ﴿جميعًا- ٤٢ - ط﴾. ﴿كل نفس- ٤٢ - ط﴾. ﴿مرسلاً-
стр. 510
٤٣ - ط﴾. ﴿وبينكم- ٤٣ - لا﴾ لأنه تعالى عطف اسم عبد الله بن سلام في الشهادة على اسمه تعالى.
стр. 511
سورة إبراهيم [¬﵇ ¬]
[اثنتان وخمسون آية، مكية]
بسم الله الرحمن الرحيم. ﴿ألر- ١ - ط﴾ كوفي]. ﴿الحميد- ١ - ط﴾ لمن قرأ: ﴿الله بالرفع على الابتداء، ومن خفض وصل على البدل. ﴿وما في الأرض- ٢ - ط﴾. ﴿شديد- ٢ - لا﴾ لأن الذين صفة الكافرين. ﴿عوجًا- ٣ - ط﴾. ﴿ليبين لهم- ٤ - ط﴾ لأن قوله: ﴿فيضل الله﴾ حكم مبتدأ
стр. 512
خارج عن تعليل الإرسال. ﴿ويهدي من يشاء- ٤ - ط﴾. ﴿بأيام- ٥ - ط﴾.
﴿نساءكم- ٦ - ط﴾. ﴿جميعًا- ٨ - لا﴾ لأن الفاء في ﴿فإن﴾ جزاء ﴿أن تكفروا﴾. ﴿وثمود- ٩ - ط﴾. لمن رجع بقوله: ﴿لا يعلمهم﴾ إلى ﴿والذين من بعدهم﴾، ومن رجع بها إلى الكل فوقفه على ﴿والذين من بعدهم- ٩ - ط﴾. ﴿إلا الله- ٩ - ط﴾. ﴿والأرض- ١٠ - ط﴾ فصلا بين الاستخبار والأخبار. ﴿مسمى- ١٠ - ط﴾.
﴿مثلنا- ١٠ - ط﴾ لأن قوله: ﴿تريدون﴾ لا يصلح وصفًا لقوله: ﴿بشر﴾ فألف الاستفهام فيه مقدر، أي: أتريدون.
стр. 513
[﴿من عباده- ١١ - ط﴾]. ﴿بإذن الله- ١١ - ط﴾. ﴿سبلنا- ١٢ - ط﴾. ﴿آذيتمونا- ١٢ - ط﴾. ﴿في ملتنا- ١٣ - ط﴾.
[﴿الظالمين- ١٣ - لا﴾]. ﴿من بعدهم- ١٤ - ط﴾. ﴿عنيد- ١٥ - لا﴾ لأن حرف الجر صفته. ﴿[صديد- ١٦ - لا﴾]. ﴿بميت- ١٧ - ط﴾. ﴿عاصف- ١٨ - ط﴾. ﴿على شيء- ١٨ - ط﴾. ﴿بالحق- ١٩ - ط﴾. ﴿جديد- ١٩ - لا﴾ لأن ما بعده يتم معنى الكلام. ﴿من شيء- ٢١ - ط﴾. ﴿لهديناكم- ٢١ - ط﴾.
﴿فأخلفتكم- ٢٢ - ط﴾. ﴿فاستجبتم لي- ٢٢ - ج﴾ لاختلاف الجملتين. ﴿ولوموا أنفسكم- ٢٢ - ط﴾ لابتداء النفي. ﴿وما أنتم بمصرخي- ٢٢ - ط﴾ لحق «أن»، ومن قال: الابتداء
стр. 514
بقوله: ﴿إني كفرت﴾ قبيح، نقول: إن الكفر بالإشراك واجب كالإيمان بالله. ﴿من قبل- ٢٢ - ط﴾. ﴿بإذن ربهم- ٢٣ - ط﴾.
[﴿في السماء- ٢٤ - لا﴾]. ﴿بإذن ربها- ٢٥ - ط﴾ لأن إلى هاهنا من وصف الشجرة. ﴿وفي الآخرة- ٢٧ - ج﴾ لتكرار اسم الله تعالى في الفعلين مع أن كليهما مستقبل بخلاف قوله: ﴿ويفعل الله﴾ لأنه في المعنى بيان قوله: ﴿ويضل الله الظالمين. [﴿البوار- ٢٨ - لا﴾]. ﴿جهنم- ٢٩ -
стр. 515
ج﴾ لأن قوله: ﴿يصلونها﴾ يصلح مستأنفًا، ويصلح حالاً لقوله: ﴿وأحلوا قومهم﴾ [أي أحلوا قومهم صالين]. [﴿يصلونها-
стр. 516
٢٩ - ط﴾ لانقطاع النظم مع الواو للعطف، وعلى تقدير الابتداء]. ﴿عن سبيله- ٣٠ - ط﴾. ﴿رزقا لكم- ٣٢ - ج﴾. ﴿بأمره- ٣٢ - ج﴾. ﴿الأنهار- ٣٢ - ج﴾.
﴿دائبين- ٣٣ - ج﴾. ﴿والنهار- ٣٣ - ج﴾ تحسن هذه الوقوف مع العطف لتفصيل النعم تنبيها على الشكر. ﴿سألتموه- ٣٤ - ط﴾ لابتداء الشرط بعد تمام الكلام. ﴿لا تحصوها- ٣٤ -
стр. 517
ط﴾. ﴿الأصنام- ٣٥ - ط﴾. ﴿من الناس- ٣٦ - ج﴾. ﴿مني- ٣٦ - ج﴾ لابتداء شرط آخر، فصلا بين النقيضين مع اتحاد الكلام. ﴿المحرم- ٣٧ - لا﴾ لأن تعلق لام ﴿ليقيموا﴾ بقوله: ﴿أسكنت﴾، وكلمة ﴿ربنا﴾ تكرار. ﴿وما نعلن- ٣٨ - ط﴾. ﴿وإسحق ٣٩ - ط﴾.
﴿ومن ذريتي- ٤٠﴾ قد قيل، والوصل أجوز، لأن قوله: ﴿وتقبل دعاء﴾ عطف [على قوله:] ﴿اجعلني، و ﴿ربنا﴾ تكرار. ﴿الظالمون- ٤٢ - ط﴾. ﴿الأبصار- ٤٢ - لا﴾ لأن قوله: ﴿مهطعين﴾ حال، والتقدير: تشخص فيه أبصارهم
стр. 518
مهطعين. ﴿طرفهم- ٤٣ - ج﴾ لأن قوله: ﴿وأفئدتهم﴾ يصلح أن يكون من صفات أهل المحشر، أي: قلوبهم خالية من الفكر دهشًا، ويحتمل أن يكون صفة الكفار في الدنيا، أي: قلوبهم خالية من الخير. ﴿هواء- ٤٣ - ط﴾. ﴿قريب- ٤٤ - لا﴾ لأن قوله: ﴿نجب﴾ جواب ﴿أخرنا﴾. ﴿الرسل- ٤٤ - ط﴾. ﴿من زوال- ٤٤ - لا﴾ لعطف ﴿وسكنتم﴾ على ﴿أقسمتم﴾. ﴿وعند الله مكرهم- ٤٦ - ط﴾. ﴿رسله- ٤٧ - ط﴾.
стр. 519
﴿ذو انتقام- ٤٧ - ط﴾ وقد قيل: لا وقف، لتعلق الظرف، أي: ينقم في يوم، والوقف جيد، لأن انتقامه لا يختص بيوم، بل عامل الظرف محذوف، أي: واذكر يوم. ﴿في الأصفاد- ٤٩ - ج﴾ لأن قوله: ﴿سرابيلهم﴾ مبتدأ، ولكن الجملة من صفات المجرمين معنى. ﴿في النار- ٥٠ - لا﴾ لتعلق لام كي. ﴿ما كسبت- ٥١ - ط﴾.
стр. 520
سورة الحجر
[تسع وتسعون آية، وهي مكية]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿آلر- ١ - ط﴾ كوفي. ﴿لمجنون- ٦ - ط﴾ لأن ﴿لوما﴾ بمعنى لولا، والاستفهام مصدر. ﴿يعرجون- ١٤ - لا﴾ لأن ﴿لقالوا﴾ جواب ﴿لو﴾. ﴿للناظرين- ١٦ - لا﴾ للعطف.
стр. 521
﴿شيطان رجيم- ١٧ - لا﴾ للاستثناء. [﴿موزون- ١٩ - لا﴾]. ﴿خزائنه- ٢١ - ز﴾ لاتفاق الجملتين مع الفصل بين المعنيين في التقدير والتفريق في التنزيل. ﴿فأسقيناكموه- ٢٢ - ج﴾ لأن الواو تصلح للابتداء والحال. ﴿يحشرهم- ٢٥ - ط﴾.
﴿مسنون- ٢٦ - ج﴾ لاتفاق الجملتين مع تقدم المفعول في الثانية. ﴿أجمعون- ٣٠ - لا﴾ للاستثناء. ﴿إلا إبليس- ٣١ - ط﴾. ﴿من المنظرين- ٣٧ - لا﴾ لتعلق إلى. ﴿أجمعين- ٣٩ - لا﴾ للاستثناء. ﴿أبواب-٤٤ - ط﴾. ﴿وعيون-
стр. 522
٤٥ - ط﴾ لأن التقدير: يقال لهم ادخلوها. ﴿الغفور الرحيم- ٤٩ - لا﴾ لعطف ﴿أن﴾ على ﴿أني﴾. ﴿ضيف إبراهيم- ٥١ - م﴾ لأنه لو وصل لصار إذ ظرفًا لقوله: ﴿ونبئهم﴾ [وهو غير ممكن]. ﴿سلاما- ٥٢ - ط﴾. ﴿مجرمين- ٥٨ - لا﴾ للاستثناء. ﴿آل لوط- ٥٩ - ط﴾.
﴿أجمعين- ٥٩ - لا﴾ للاستثناء. ﴿قدرنا- ٦٠ - لا﴾. لأن ﴿إنها﴾ وخبرها مفعول ﴿قردنا﴾، وإنما كسرت ألف ﴿أنها﴾ لدخول اللام في خبرها. ﴿المرسلون- ٦١ - لا﴾ لأن قوله تعالى: ﴿قال﴾ جواب ﴿فلما﴾. ﴿تفضحون- ٦٨ - لا﴾ للعطف.
﴿فاعلين- ٧١ - ط﴾ لابتداء القسم. ﴿مشرقين ٧٣ - لا﴾ لاتصال انقلابها بالصيحة. [﴿من سجيل- ٧٤ - ط﴾. ﴿للمتوسمين- ٧٥ - ط﴾]. ﴿للمؤمنين- ٧٧ - ط﴾ لتمام القصة. ﴿لظالمين- ٧٨ - لا﴾ لاتصال الانتقام بظلمهم. ﴿منهم- ٧٩ - م﴾ لأن الواو للابتداء، فلو وصل أشبه الحال، وهو محال. ﴿مبين- ٧٩ - ط﴾ لتمام القصة. ﴿المرسلين- ٨٠ -
стр. 523
لا﴾ لأن الواو للحال، أي: وقد آتيناهم. ﴿معرضين-٨١ - لا﴾ للعطف. ﴿مصبحين- ٨٣ - لا﴾ لاتصال المعنى. ﴿يكسبون- ٨٤ - ط﴾ لتمام القصة.
﴿إلا بالحق- ٨٥ - ط﴾. ﴿أنا النذير المبين- ٨٩ - ج﴾ لجواز تعلق الكاف بقوله: ﴿فأخذتهم﴾ أو ﴿فانتقمنا﴾، ولجواز تعلقها بمحذوف، أي: أنزلنا عليهم العذاب كما أنزلنا. [﴿المقتسمين- ٩٠ - لا﴾]. ﴿أجمعين- ٩٢ - لا﴾ لأن ﴿عما كانوا﴾ مفعول ثان، لقوله: ﴿لنسألنهم﴾.
﴿المستهزئين- ٩٥ - لا﴾ لأن ﴿الذين﴾ صفتهم. ﴿إلها آخر- ٩٦ - ج﴾ لابتداء التهديد مع دخول الفاء. ﴿بما يقولون- ٩٧ - لا﴾ لاتصال الأمر بالتسبيح تسلية. ﴿من الساجدين- ٩٨ - لا﴾ لاتصال الأمر بالأمر.
стр. 524
سورة النحل
[مائة وثمان وعشرون آية]، مكية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿فلا تستعجلوه- ١ - ط﴾. ﴿بالحق- ٣ - ط﴾.
стр. 525
[﴿مبين- ٤ - لا﴾ للعطف]. ﴿والأنعام خلقها- ٥ - ج﴾ [لتمام الكلام مع احتمال الاختصاص].
﴿تأكلون- ٥ - ص﴾ [للآية مع العطف]. ﴿تسرحون- ٦ - ص﴾ كذلك. ﴿الأنفس- ٧ - ط﴾. ﴿رحيم- ٧ - لا﴾ لأن ﴿الخيل﴾ مفعول ﴿خلق﴾. وزينة- ٨ - ط﴾.
﴿جائر- ٩ - ط﴾. ﴿الثمرات- ١١ - ط﴾. ﴿والنهار- ١٢ - ط﴾ لمن قرأ: ﴿والشمس [والقمر﴾ وما بعده] بالرفع،
стр. 526
ومن نصب ﴿الشمس والقمر﴾، ورفع ﴿النجوم﴾ وقف على ﴿القمر﴾، ووقف الباقون على: ﴿بأمره- ١٢ - ط﴾.
﴿يعقلون- ١٢ - لا﴾ لأن قوله ﴿وما ذرأ﴾ مفعول ﴿سخر﴾، و ﴿مختلفًا﴾ حاله. ﴿ألوانه- ١٢ - ط﴾. ﴿تلبسونها- ١٤ - ج﴾ لأن قوله: ﴿وترى﴾ فعل مستأنف، مع اتصال المعنى.
﴿تهتدون- ١٥ - لا﴾ لأن قوله: ﴿وعلامات﴾ عطف على قوله: ﴿سبلاً﴾. ﴿وعلامات- ١٦ - ط﴾. ﴿لا يخلق- ١٧ - ط﴾. ﴿لا تحصوها- ١٨ - ط﴾. ﴿وهم يخلقون- ٢٠ - ط﴾ لأن التقدي: هم أموات. ﴿غير أحياء- ٢١ - ج﴾ لاختلاف الجملتين. ﴿وما يشعرون- ٢١ - لا﴾ لأن جملة: ﴿أيان يبعثون﴾ مفعول ﴿يشعرون﴾. ﴿واحد- ٢٢ - ج﴾ لأن ﴿الذين﴾ مبتدأ، مع دخول الفاء فيه.
стр. 527
﴿أنزل ربكم- ٢٤ - لا﴾ لأن ﴿قالوا﴾ جواب ﴿إذا﴾. ﴿الأولين- ٢٤ - لا﴾ لتعلق لام ﴿ليحملوا﴾. ﴿يوم القيامة- ٢٥ - لا﴾ لأن قوله: ﴿ومن أوزار الذين﴾ مفعول ﴿ليحملوا﴾ أيضًا. ﴿بغير علم- ٢٥ - ط﴾. ﴿فيهم- ٢٧ - ط﴾. ﴿الكافرين- ٢٧ - لا﴾ لأن ﴿الذين﴾ صفتهم. ﴿أنفسهم- ٢٨ - ص﴾ لطول الكلام. ﴿من سوء- ٢٨ - ط﴾. ﴿خالدين فيها- ٢٩ - ط﴾. ﴿أنزل ربكم- ٣٠ - ط﴾. ﴿ن ﴿قالوا﴾ مستأنف.
﴿خيرًا- ٣٠ - ط﴾. ﴿حسنة- ٣٠ - ط﴾. ﴿خير- ٣٠ - ط﴾. ﴿المتقين- ٣٠ - لا﴾ لأن قوله: ﴿جنات﴾ بدل ﴿دار المتقين﴾. ﴿يشاءون- ٣١ - ط﴾. ﴿المتقين- ٣١ - لا﴾ لأن ﴿الذين﴾ صفتهم. ﴿طيبين- ٣٢ - لا﴾ لأن قوله: ﴿يقولون﴾ حال بعد حال، أي: طيبين قائلين. ﴿سلام عليكم- ٣٢ - لا﴾ لأن ﴿أدخلوا﴾ مفعول ﴿يقولون﴾ ﴿أمر ربك- ٣٣ - ط﴾. ﴿من قبلهم- ٣٣ - ط﴾. ﴿من شيء-
стр. 528
٣٥ الثاني- ط﴾. ﴿من قبلهم- ٣٥ - ج﴾ لأن ﴿هل﴾ للاستفهام، مع دخول الفاء فيه.
﴿الطاغوت- ٣٦ - ج﴾ لانقطاع النظم مع اتصال المعنى. ﴿الضلالة- ٣٦ - ط﴾. ﴿أيمانهم- ٣٨ - لا﴾ لأن جواب القسم ﴿لا يبعث الله﴾. ﴿من يموت- ٣٨ - ط﴾. ﴿لا يعلمون- ٣٨ - لا﴾ لتعلق لام كي [وعد الله]. ﴿حسنة- ٤١ - ط﴾. ﴿أكبر- ٤١ - م﴾ لأن جواب ﴿لو﴾ محذوف، أي: لو كانوا يعلمون لما اختاروا الدنيا على الآخرة، ولو وصل لصار قوله: ﴿لأجر الآخرة﴾ معلقًا بشرط أن لو كانوا يعلمون، وهو محال. ﴿يعلمون- ٤١ - لا﴾ لأن ﴿الذين صبروا﴾ بدل من ﴿الذين هاجروا﴾. ﴿لا تعلمون- ٤٣ - لا﴾ لتعلق الباء. ﴿والزبر-
стр. 529
٤٤ - ط﴾. ﴿لا يشعرون- ٤٥ - لا﴾ للعطف بأو. ﴿بمعجزين- ٤٦ - لا﴾ كذلك.
﴿على تخوف- ٤٧ - ط﴾ للفصل بين [الإخبار والاستخبار] من قوله: ﴿أفأمن﴾. ﴿إلهين اثنين- ٥١ - ج﴾ للابتداء بإنما، مع اتحاد القائل. ﴿واحد- ٥١ - ج﴾ للعدول مع الفاء. ﴿واصبا- ٥٢ - ط﴾ لابتداء الاستفهام. ﴿تجأرون- ٥٣ - ج﴾ لأن ﴿ثم﴾ لترتيب الأخبار، مع شدة اتصال المعنى. ﴿يشركون- ٥٤ - لا﴾ لتعلق لام كي. ﴿آتيناهم- ٥٥ - ط﴾ للعدول، والفاء للاستئناف. [﴿فتمتعوا- ٥٥ - ج﴾ للابتداء بسوف مع دخول الفاء].
стр. 530
﴿رزقناهم- ٥٦ - ط﴾. ﴿سبحانه- ٥٧ - لا﴾ لأن قوله: ﴿ولهم ما يشتهون﴾ مفعول ﴿ويجعلون﴾، و ﴿سبحانه﴾ تنزيه معترض. ﴿كظيم- ٥٨ - ج﴾ لأن قوله: ﴿يتوارى﴾ يصلح مستأنفًا، وصفة لكظيم. ﴿ما بشر به- ٥٩ - ط﴾ لأن التقدير: فيتفكر في نفسه أيمسكه أم يدسه. ﴿في التراب- ٥٩ - ط﴾. ﴿السوء- ٦٠ - ج﴾ لتضاد الجملتين معنى مع العطف لفظًا.
﴿الأعلى- ٦٠ - ط﴾ لواو الاستئناف. ﴿مسمى- ٦١ - ج﴾ للظرف مع فاء التعقيب. ﴿الحسنى- ٦٢ - ط﴾. وقد قيل على ﴿لا﴾ وقفة، ثم يبتدأ ﴿جرم﴾ وهو تكلف. ﴿اختلفوا فيه-
следующие страницы →