يِعْزَّى وِهْدَى صاحب زاوية أسَا في نَحر صحراء سوس، له:
(مذكرات حياته) ينقل عنها إلى القرن العاشر، وما رأينا إلا مختصرها.
«القرن التاسع»
يعقوب بن أيوب الجزولي ، له:
(تحصيل المنى في شرح تلخيص ابن البنا) (ج).
مْحمد بن سليمان الجزولي دفين مراكش، أحد السبعة الرجال، له:
(دلائل الخيرات) وهو أشهر من نار على علم (في مناجاة الحق) (ج).
بعض السوسيين، سَمَّاه بعضهم: محمد بن عمرو الأسريري ، ولكن ليس بِمحمد بن عمرو المشهور الضريح الآن؛ لأنه قديم من رجال التشوف، له:
(الهدى في أخبار آل يعزى وهْدى) عندنا الموجود منه، وهو مُختصر مذكرات ذلك الشيخ (يعزى وهدى) المتقدمة.
إبراهيم بن بلقاسم السملالي ، له:
(رجز في الحساب) وهو المشهور بالسملالية عند السوسيين، يدرسون به الحساب إلى الآن.
مَحمد أبَارَاغ دفين تَانكرت بإفران، له:
(رجز في المبنيات) (شرحه) وهُما يدرسان في سوس إلى الآن (مؤلف في البيان) أخبرني به من زعم أنه رآه، وقد بحثت عنه فلم أقع له أنا على خبر.
حسين بن علي الشوشاوي ، دفين أولاد بَرحِيل، بقبيلة المنابِهة، له:
(رفع النقاب عن تنقيح الشهاب) يعني تنقيح القرافي، وهو يدرس به في سوس (شرح مورد الظمآن) (ج) (مَجموعة في الطب) (ج) (الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة) (ج) (نوازل فقهية) (حلية الأعيان على عمدة البيان) (ج).
ابن تونَارت -رجل لا نعرفه ولعله في هذا العصر- له:
(ترجمة ألفاظ عربية بالشلحة) عندنا.
стр. 177
سعيد الكَرَّامي السملالي ، له:
(شرح الرسالة القيروانية) وهو جزء وسط، عندنا (شرح ألفية ابن مالك) (ج) (مشكلات القرآن) (ج) (شرح الآجرومية) (ج) (شرح مؤلف في القراءات) (ج) (مؤلف في المبنيات) (ج) (شرح مُختصر ابن الْحَاجب) في الفقه (ج) (مؤلف في التنجيم) (ج) (شرح البردة) (ج).
عبد الرحمن الكرَّامي السملالي - أخو من قبله- له:
(شرح البرهانية للسلالكي) (ج) (شرح الفقهية القرطبية) (ج) لعله له.
يَحيى بن سعيد الكرامي المذكور، له:
(تَحصيل المنافع في شرح الدرر اللوامع على قراءة نافع)، والأصل لابن بري (ج) (منظوم الأخبار) وهو رجز ساقط الوزن يضم (١٩٠٠) بيتا في التاريخ، يُسمى: (أخبار الزمان) (ج) (شرح التلقين) لعبد الوهاب البغدادي (ج) (سلوة الوعاظ) (ج).
سعيد بن سعيد بن داود بن سليمان الكرامي ، له:
(معونة الصبيان) على الدرر اللوامع (ج).
خالد بن يَحيى الشيخ الكرسيفي ، له:
(موشحة في وصف الْجنة) مشروحة ومتلوة عند الصوفية السوسيين (تَخميس البردة).
عبد الواحد بن الحسين الركراكي الوادنوني ، له:
(شرح المدونة) (أرجوزة في زهاء مائتي بيت) معروفة عند القراء السوسيين إلى الآن، (رسالة في ترحيل الشمس) (ج).
داود بن مُحمد التملي ، له:
(وسيلة النشأة) شرح تلك الأرجوزة للركراكي (ج) (أجوبة لأسئلة حسين الرَّسْموكي) (ج) (أمهات الوثائق) (ج).
«القرن العاشر»
محمد بن إبراهيم الشيخ التامنارتي ، له:
(أرجوزة صغيرة في العقائد) (ج) (أرجوزة أخرى في علوم الآخرة) (أخرى في أسْماء الله الْحسنى) (ج) (أخرى فيها صغرى) (أخرى في دعوات) (ج) (مشروح) سمعت به (مَجموعة فتاوٍ فقهية).
стр. 178
إبراهيم ولده ، له:
(شرح منظومة ابن زكري) (ج) (شرح نظم الضرير المراكشي) (ج) (شرح للجمل) لم يَتم فيما قيل.
محمد ولده الثاني ، له:
(مجموعة فتاوٍ فقهية).
بوعبدلي ، والغالب أنه غير الشيخ سيدي بو عبدلي الأبراييمي، له:
(شرح على السنوسية) (ج).
أحمد بن عبد الرحمن التَّزْركِيني ، له:
(منظومة في العقائد) (ج) (مؤلف في التاريخ) (مؤلف في مسائل من التصوف) (أجوبة عن مسائل من الشيخ أحمد بن موسى) (ج) (منظومة في التوحيد) (ج).
عمرو المفتي البعقيلي ، له:
(شرح على متن فقهي) يذكر (أجوبة فقهية) (ج) (تعليق) على قول خليل (وخصصت نية الحالف وقيدت) (ج).
إبراهيم بن الحسن النظيفي ، له:
(شرح على الجمل) لا ندري أي جمل، لعلها المجرادية (ج).
موسى الجزولي ، له:
(مقصورة في بَحر الطويل)، في الثاء والذال والظاء في القرآن (ج).
أحمد بن علي الركراكي الهشتوكي ، له:
(الإيضاح على الرسالة القيروانية) (ج) (شرح المدونة) يذكر.
حسين بن داود التَّاغَاتِيني الرَّسْموكي ، له:
(شرح الرِّسالة القيروانية) (ج) (شرح للتلقين) (ج) (مدارج الراغب على مُختصر ابن الحاجب الفقهي) (ج) (شرح نظم بيوع ابن جماعة) ل عبد الرحمن السوسي (ج) (شرح توشيح خالد الكرسيفي الكبير) (ج) (شرحه الصغير) (ج) (نظم في تصريف الأفعال) مشروح (ج).
стр. 179
موسى بن مُحمد بن مبارك القاضي في طاطة ، له:
(لامية في التوحيد) (ج) (أجوبة عن مسائل أرسلها إليه الشيخ محمد بن يعقوب التَّاتلتِي) (ج).
داود بن محمد السملالي ، له:
(إعراب أوائل الأحزاب) (ج).
علي بن أحمد اللحياني التامانارتي ، له:
(جَمع نوازل إبراهيم بن هلال) (ج).
أبو بكر بن أحمد التملي ، له:
(شرح مقصورة المكودي).
علي بن مسعود التَّكْضِيشتْي ، له:
(مَجموعة فقهية).
سعيد بن علي الْحامدي الشاعر ، له:
(مَجموعة من شعره) (ج) (شرحه على قصيدته الميمية) في محمد الشيخ السعدي (ج).
«القرن الحادي عشر»
أحمد بن علي البوسعيدي الْهَشتوكي نزيل فاس ، له:
(وصلة الزلفى) (ج) (بذل المناصحة في فضل المصافحة) (ج) بعضه أو كله (مؤلف في أهل بدر) (ج) (آخر في العشرة الكرام والأزواج المطهرات) (ج) (ذيل الألفية العراقي في الوفيات) (ج) (مؤلف حول القرآن) (ج) (مَجموعة نوازل) (ج) (وصية صغيرة) (ج).
مَحمد بن علي النابغة الشاعر الهوزالي ، له:
(شرح ديوان المتنبي).
إبراهيم بن عبد الله الصنهاجي ، له:
(كتاب أزْنَاج في الرقاق والفرائض) (ج) بالشلحة.
стр. 180
محمد بن سليمان الروداني الحكيم، نزيل طيبة، ثُم دفين دمشق ، له:
(صلة الخلف بِموصل السلف) (ج) (جَمع الكتب الخمسة من الموطإ) مطبوع (جمع الفوائد لِجامع الأصول وجَمع الزوائد) (أوائل الكتب الحديثية) (حاشية على التسهيل) (حاشية على توضيح ابن هشام في النحو) (مُختصر التحرير في أصول الحنفية لابن الْهمام) (شرحه) (مُختصر تلخيص المفتاح للقزويني) (شرحه) (منظومة الجيب) (مُختصر في الهيئة) (جدول في العروض) (منظومة في التصوف) (وهذه المؤلفات يغلب على الظن أنَّها كلها توجد في الشرق.
سعيد بن إبراهيم العباسي ، له:
(مَجموعة فتاوٍ).
مُحمد بن سعيد القاضي في إيليغ ، ولده، له:
(نظم المغني لابن هشام) (ج) (نظم نُخبة الأفكار لابن حجر) (ج) (شرحه) (فتح الأكمام عن قواعد الإسلام) (ج) (رجز في الأوقات) (ج) (شرح الآجرومية) (شرح البردة) (شرح الْهمزية) (كتاب شرحه المرغيتي) (ج).
عبد الرحمن التامانارتي، قاضي ردانة ، له:
(الفوائد الْجَمَّة بإسناد علوم الأمة) (ج) (شرح لامية أحمد الزواوي) (ج) (تَهذيب مؤلف يهودي أسلم) (ج) (ديوان شعر) (أجوبة فقهية) (شرح منظومة في العقائد) (ج) لعلها غير لامية الزواوي المتقدمة.
محمد بن إبراهيم بن إبراهيم التامانارتي ، حفيد الشيخ، له:
(مؤلف في المسألة المعروفة بالسبتية) (ج).
مُحمد بن الحسن اللكوسي المانوزي ، له:
(أرجوزة في الحلي والشيات) لعلها نظم لكتاب ابن المناصف المشهور.
يَحيى ولده ، له:
(نظم النقاية للسيوطي).
عبد الله بن سعيد التِّيخْفِيستي السملالي ، له:
(مؤلف في المناسخات) (ج) (شرحه) (ج).
стр. 181
محمد الماسي ، له:
(مؤلف في العروض) (ج).
محمد بن سعيد المرغيتي نزيل مراكش ، له:
(رجز المقنع) مشهور يدرس (شرحه) الأول (ج) (شرحه الثاني) (ج) (منظومة أخرى في التنجيم) (ج) (مختصر سيرة اليعمري) (ج) (أجوبة فقهية) (منظومة في الفقه) (ج) (حواش على الألفية) (ج) (المفيد في شرح أرجوزة ابن سعيد) وهو محمد بن سعيد العباسي (ج) (رسالة في أهله آل يعزى وهدى) (ج) (مؤلف في المناسك) (ج) (آخر في المناسك صغير) (ج) (منظومة في التصوف) (ج) (المستعان في أحكام الأذان) (ج) (فهرست) (ج) (منظومة في الحج) (الإشارة الناصحة لمن طلب الولاية بالنية الصالِحة) (ج) (مؤلف في النهي عن تصريف أسْماء الله الْحُسنى في الدنيويات) (ج) (قصيدة في الجداول) (ج) (مؤلف في التاريخ) (لغز مشهور) (ج) (مؤلف في إبطال السحر) (ج).
أحد أولاده، لعل اسْمه يَحيى ، له:
(نظم مُختصرة السيرة لوالده).
يوسف بن يعزى الرَّسْموكي القاضي ، له:
(شرح أسْمَاء الله الْحُسنى) (ج) (مؤلف في مسألة العول في الفرائض) (ج) (مؤلف في المناسخات) (ج) (مؤلف في الصفقة) (ج) (مؤلف في بيع الأجل في المجاعات) (ج) (احترام القضاة) (ج) (حُكم الدفن على مقابر أخرى) (ج) (حاشية على المغني) (ج) (إعراب: لا إله إلا الله) (ج) (شرح الأربعين النووية) (ج) (أجوبة فقهية) (ج).
عبد الله بن سعيد المناني الحاحي ، نزيل تافيلات (١) في الأطلس، له:
(مَجموعة آيات وأحاديث) (ج) (عقيدة صغرى) (ج) (أجوبة فقهية وغيرها) (ج) (رسائل) (ج).
أحْمَد بن الْحَسن بن عبد الله، حفيده ، له:
(شرح على قصيدة للهبطي) (ج) (تَخميس البردة) (ج).
стр. 182
يَحيى بن عبد الله الأمير ، له:
(أجوبة في مسائل شتى) (ج) (مؤلف في الْجَداول).
أحمد بن يَحيى الْهَواري ، له:
(شرح قواعد ابن هشام) (ج).
عالِم سوسي في هذا العصر ، له:
(رجز في خبر الواحد) (ج).
عيسى السكتاني القاضي ، نزيل مراكش، له:
(حواش على السنوسية) (ج) (شرح آخر على صغرى الصغرى) (ج) (متاويه) (ج).
عبد الله بن إبراهيم العباسي السملالي ، له:
(منظومة في التصريف) (ج).
عبد الله بن يعقوب الشيخ الجليل ، له:
(شرح جامع بَهرام) (ج) (شرح جامع خليل) (ج) (شرح المنحة على قراءة المكي للمصمودي) (ج) (تعليق على السنوسية) (ج) (حاشية على مُختصر خليل) (ج) (تاريخ في مشاهير المالكية) (ج) (شرح دعاء سيدي محمد بن إبراهيم الشيخ التامانارتي) (ج) (مَجموعة الفتاوي) (ج) (جواب في حكم التبغة) (ج).
إيبورك بن عبد الله، ولده ، وله:
(شرح صغرى السنوسي) (ج) (آخر أصغر منه) (ج) (شرح مصعدة ابن ناصر) (ج) (شرح لامية الأفعال) مشهور يدرس به في سوس (شرح الجمل المجرادية) (ج) (شرح المبنيات الرسْموكية) (ج) (شرح فرائض المختصر) (ج) (مُختصر كتاب المستطرف) في الأدب (ج) (شرح منظومة تصريف الأفعال، لعبد الله بن إبراهيم السملالي) (ج) (كيفية تصريف الألفاظ) (ج) (شرح فتح الأكمام عن قواعد الإسلام للعباسي) (ج) (شرح القصيدة الرائية في قواعد الإسلام) للدرعي (ج) (مختصر التنوير لابن عطاء الله) (ج) (شرح عقيدة سيدي سعيد بن عبد المنعم الحاحي) (ج) (نصيحة الطلبة) (ج) (أخبار الشيخ سيدي أحمد بن موسى) (ج)
стр. 183
(شرح عقيدة المهدي بن تومرت) (ج) (مُختصر مُحاضرات السيوطي) (ج) جمع أجوبة لبعضهم (ج) (فتح الوهاب فيما استشكله بعض الأصحاب من السنة والكتاب) (ج) (شرح عمدة الموثق) (ج) (شرح الممدود على قراءة ابن كثير) (ج) (شرح المقاصة من مُختصر خليل) (ج).
محمد بن عبد الله بن يعقوب، ولده الثاني ، له:
(شرح منظومة عبد الرحمن الجرادي البعقيلي في المنطق) (ج) (مُختصر كتاب لليافعي) (ج) (مَجموعة فتاويه) (ج) (شرح مساعدة الإخوان) (الرقى والعلاجات) (ج).
أحْمَد بن عبد الله بن يعقوب، ولده الثالث ، له:
(شرح عقيدة السنوسي) (ج) (شرح قصيدة: ما للمساكين مثلي إلخ) (ج) (شرح قصيدة: سكن الفؤاد فعش هنيئا يا جسد) (ج) (شرح الآجرومية) (ج) (مؤلف في الطب) (ج) (مؤلف في التنجيم) (ج) (كراسة في ذكر صالِحين) (ج) (شرح مورد الظمآن) (ج) (شرح صغرى السنوسي) (ج) (مُختصر التشوف الشهير) (ج).
عالِم رَسْموكي، من الأسرة البرجية ، له:
(رجز في المبنيات) هو الذي شرحه أيبورك البعقيلي (ج).
أحمد بن علي البعقيلي، تلميذ عبد الله بن يعقوب ، له:
(شرح التلقين) (ج) (تلخيص المقال في بيوع الآجال) (ج) (حاشية على المغني) (ج).
الحاج الحسن الهشتوكي ، له:
(شرح القلصادي في الحساب) (ج) (أجوبة فقهية) (ج).
علي بن أحْمَد الرّسْموكي، قرين عبد الله بن يعقوب ، له:
(شرح الْجُمل للمجرادي) (ج) (مقدمة في النحو) (ج) (شرح العشرين حرفا المذكورة في قواعد الإعراب) (ج) (شرح الحدود في النحو) للا بدي (ج) (حاشية على المكودي) (ج) (مؤلف في مسوغات الابتداء) (ج) (شرحه) (ج) (شرح فرائض ابن ميمون) (ج) (مؤلف آخر في الفرائض) (ج) (شرح على مُختصر خليل) (مَجموعة فتاويه) (ج) (شرح السنوسية
стр. 184
الكبرى) (ج) (شرح السنوسية الصغرى) (ج) (مَجموعة في عمليات تتعلق بالموتى) (شرحها) (ج) (شرح السملالية في الحساب مع ذيل على هذه المنظومة لعبد العزيز) (ج).
عبد العزيز الرّسْموكي القاضي البرجي ، له:
(نظم المغني) (ج) (نظم العلوم الفاخرة للثعالبي) (ج) (كافية النهوض في صناعة العروض) (ج) (شرح الخزرجية في العروض) (ج) (تذييل تذييل صالِح الخمي في تَجزئة أشطار العروض) (ج) (شرحه) (ج) (واسطة الفرائد في شرح كبرى العقائد) (ج) (موازنة الوتريات البغدادية) (ج) (تائية في التحريض على قيام الليل) (ج) (حاشية على كتاب الجوهري في اللغة) تذكر (مؤلف في لغز عارض به لغز معاصره المرغيتي) (ج) (مؤلف يُسمى الأنوار) (مَنظومة على روي الذال) (ج) (مَجموعة فتاويه) (ج) (مؤلف في الحساب) (ج) (شرح منظومة في الفقه لبعض الأزَاريفِييِّن) (ج).
مُحمد بن عبد العزيز، ولده دفين الحجاز ، له:
(شرح المرشد المعين) (ج) (وردة الجيوب في الصلاة على النبي المحبوب) (ج) (ديوان أشعار) (ج).
محمد بن أحمد المرابط البعقيلي ، له:
(طبقات بعض الأعلام) وفيه ٦٢ ترجمة (ج).
علي بن محمد بن أبي بكر البرجي الرسموكي ، له:
(المجموعة البرجية) في فتاوي معاصريه، ومن قبلهم (ج).
علي بن أحمد بن يَحيى البرجي الرسموكي ، له:
(ديوان البرجي) لعله في الأدب.
أحمد بن محمد بن عبد السميح التاغاتيني الرسموكي ، له:
(القصيدة الكبرى التي زاوج فيها بين العربية والشلحة) (ج).
سعيد بن علي الهوزالي، قاضي الجماعة ، له:
(مَجموعة فتاويه الفقهية) (ج) (مسائل من الأجوبة الحسان) التقطها من المدونة (ج) (فهرسه) (ج).
стр. 185
عبد الحق الهوزالي ، له:
(مؤلف في الشفعة) (ج).
عبد الكريم بن ياسين، لعله هوزالي ، له:
(تُحفة الطلاب في قراءة ابن كثير) (ج) (منظوم رواة أبي رويم المدني) (ج).
أحمد بن مسعود الهوزالي ، له:
(مجموعة فتاويه).
عبد الله بن إبراهيم التملي ، له:
(مجموعة فتاويه) (ج).
فقيه من إيسَافْن نَيْت هَارون ، له:
(مَجموعة فتاويه) (ج).
عبد السميح الأوزالي ، له:
(مُجلد ضخم في فتاوي معاصريه ومن قبلهم) (ج).
محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن الغازي الحامدي ، له:
(أنوار التعريف لذي التفصيل والتصريف) كذا.
عبد الرحمن بن عمرو بن أحمد المفتي الباعقيلي، المشهور بالجرادي ، له:
(قطف الأنوار من روضة الأزهار) (ج) (شرح على السيارة) في الهيئة (ج) (رجز في المنطق) (ج).
محمد بن الوقاد، نزيل ردانة، الخطيب المصقع ، له:
(مراجعات مع الكستاني) (ج).
عبد الرحمن، ابنه ، له:
(مراجعة أدبية بينه وبين داود الدغوغي الأديب).
عالِم باعمراني، لعله في هذا العصر ، له:
(شرح على الرسالة القيروانية) (ج).
стр. 186
محمد أمحَّاوْلَو، الشاعر الإيسي ، له:
(مجموعة نثر وشعر فيما تَجاذبه مع يَحيى الحاحي).
محمد بن يعقوب الإيسي، نزيل مراكش ، له:
(فهرست) تذكر (مؤلف في السكك) (ج).
فقيه هشتوكي، لعله في هذا العصر ، له:
(قصيدة نونية في الوعظ) (ج) (شرحها) (ج).
محمد بن أحمد الأوزالي ، له:
(المسفرات عن المكفرات) (ج).
عالِم سملالي ، له:
(رسالة في إعراب: لا إله إلا الله) (ج).
عالِم جراري ، له:
(مشكلات القرآن) (ج).
عالِم راسلوادي ، في هذا القرن، له:
(أجوبة عن مسائل مُختلفة، أجاب عنها) (ج).
عالِم من إيليغ ، له:
(تفسير للقرآن) رأينا أوائله في أوراق مُمزقة.
سعيد بن أبي بكر السوسي ، له:
(رسالة في السؤال عن حكم التدخين بِتَاباغَا -التبغ-) (ج)، وهي التي أجاب عنها السيد عبد الله بن يعقوب.
محمد بن يوسف التملي، نزيل مراكش ، له:
(منظومة في السيرة) (ج) (مقتطفات من أشطار الألفية) يوجد بعضها (تحفة الطلاب في قراءة ابن كثير) (ولعلها غير المؤلف المتقدم قريبا (فهرست).
محمد بن علي الباعقيلي ، له:
مَجموعة في الطب، تُسمى: (طب الباعقيلي).
стр. 187
عبد الله بن يَحيى الحامدي ، له:
(ترجمة البردة إلى الشلحة) (ج) (تلقيح الصدور بما يورث السرور).
«القرن الثاني عشر»
إبراهيم بن محمد الصوابي التَّاكُوشْتِي الكبير ، له:
(نظم المغني) (شرحه) يدرسان هناك (إرشاد الحيران بأخلاق خير ولد عدنان) (ج) (كيف الخروج من شكوى النفس اللجوج) (ج) (مجموعة فتاوٍ متفرقة) (ج).
إبراهيم بن أحمد التملي ، له:
(درة الغواص في الأوفاق) (ج) (شرحه) (ج).
عبد الله أبو مدين بن أحمد الروداني ، له:
(رحلة إلى الحجاز) (ج).
أديب روداني ، له:
(نَحات الشباب) في التاريخ (ج).
محمد بن أحمد الإيديكلي التملي ، له:
(كناشة فقهية) (ج) (رسالة حول الحديث القدسي كنت كنزا لَم أعرف) (ج) لعلها له.
داود بن علي الكرامي السملالي ، له:
(بشارة الزائرين) في التاريخ (ج) (مناهج الراشدين في تتبع خطإ سيد المرسلين) (ج).
أحمد بن عبد الله المفتي الكرسيفي ، له:
(الرد على الفاسي) (ج) (مَجموعة أجوبة في الفقه) (ج).
محمد بن محمد العباسي ، له:
(مجموعة فتاوٍ) (ج).
أحمد بن محمد العباسي ، له:
(شرح الجوهر المكنون) (ج) (حاشية على المختصر لخليل) (ج)
стр. 188
(شرح البردة) (ج) (شرح الهمزية) (ج) (شرح بعض أبيات عمدة الموثق) (ج) (الرحلة الحجازية) تذكر (ثبت أشياخه) (ج) (أجوبته المطبوعة).
عبد الله الووكْدمْتي، نزيل مراكش ، له:
(مسوغات الابتداء) (ج) (مؤلف في بيوع الآجال) (ج) (حاشية على التسهيل) (ج).
أحمد بن عبد الله الأيبوركي ، له:
(رحلة حجازية) (ج).
أحمد بن محمد، ابن عمه ، له:
(مناقب الصالِحين) يُذكر.
حسين الشُّرَحْبِيلي ، له:
(رسالة الذكرى للقلوب سرا وجهرا) (ج) (تذكير الأواه بِملازمة باب الله) (ج) (شرح سيف النصر) لابن ناصر (ج) (رسالة كبرى إلى السوسيين) (ج) (مؤلف في أصحاب الشيخ أحمد بن ناصر) يذكر.
محمد بن إبراهيم الصفار التملي ، له:
(منظومة في القراءات) (ج).
عبد الله الجشتيمي، دفين الحجاز ، له:
(مُختصر شرح الخفاجي على الشفاء) (ج) (مناسك الحج) (ج) (رسالة في الوعظ) (ج).
محمد بن محمد الوَسْخِيني ، له:
(رجز في المبنيات) (ج).
إبراهيم بن محمد العيني الإجراري ، له:
(شرح تلك المبنيات الكبير) (ج) (آخر صغير) (ج) (رحلة حجازية) (ج).
أحمد بن بلقاسم الكرسيفي ، له:
(الرحلة الحجازية) تذكر.
стр. 189
أحمد الصوابي، نزيل ماسة ، له:
(السيف المأثور في قطع الوصلة بدار الغرور) (ج) (شرح منظومة في جزء السهم وفي مسألة من الصلح) (ج) (مَجموعة من رسائله) (ج).
أحمد بن محمد أحُوزي ، نزيل تَامْجرت، التملي الهشتوكي، له:
(قرى العجلان على إجازة الأحبة والإخوان) هو فهرسه (ج) (فهارس أخرى صغرى) (ج) (شرح مساعدة الإخوان) لابن ناصر (ج) (فتح العلام في شرح قواعد الإسلام) لليوسي (ج) (هداية المغيث الباقي إلى موارد ألفية اصطلاح الحديث للعراقي) (ج) (تُحفة الرب المعبود على تعاريف النحو والحدود) (ج) (تسهيل السالك إلى ألفية ابن مالك) (ج) (منظومة في الجمل) (ج) (شمس البيان في تَحريم الدخان) (ج) (نظم في الذريعة) (ج) (رجز في الوزيعة) (ج) (العلم المبسوط في حكم بيع المضغوط) (ج) (مؤلف في الأحباس) (ج) (مَجموعة في أجوبته الفقهية) (ج) (جواب التمليين في مسائل) (ج) (أجوبة الشنجيطي نظما) (ج) (قطع الوريد من العنيد) (ج) (إنارة البصائر في أصحاب محمد بن ناصر) (الرحلة الحجازية الأولى) سنة (١٠٩٦هـ) (ج) (رحلته الثانية) سنة (١١١٩هـ)، (ج) (أمداح نبوية) (ج) (توسل برجال إسناد الناصرية) (ج) (فتح الوهاب على قواعد الإعراب) (ج) (لامية في العقائد) (ج).
محمد بن بلقاسم الصنهاجي السوسي ، له:
(جَمع الأجوبة الناصرية) (ج).
محمد بن محمد بن عبد الله بن يعقوب ، له:
(مجموعة فتاويه) (ج) (النصيحة التامة للمتعلمين) (ج).
عبد الواحد بن الحسن الصنهاجي ، له:
(رحلة حجازية) تذكر (أربعون حديثا) (شرحها) (ج).
عبد الله بن يبورك التَّومْلِيليِني ، له:
(زجر الطير في لقى أهل الخير) (ج) (رسالة وعظية) (ج).
أحمد بن إبراهيم الأدوزي ، له:
(مرائي مريم السملالية وأخبارها) (ج) (منشدات شيخه أحمد العباسي في مَجالسه) (ج) (مَجموعة في رسائل معاصريه) (ج) (مَجموعة الأجوبة العباسية) وهي المطبوعة.
стр. 190
محمد بن علي الشيخ الجليل، المشهور بأكبيل، الهوزالي ، له:
(مترجم خليل بالشلحة) (ج) (بحر الدموع في الوعظ بالشلحة) (ج) (الطرق بالعصا لمن خالف ربه وعصى) (ج) (تنبيه الإخوان على ترك البدع والعصيان) (شرحه) (ج).
محمد بن علي بن إبراهيم الأندوزالي -غير المتقدم- له:
(مهاميز الغفلان على فروع الوقت والأذان) وهو نظم (شرحه) (ج).
علي بن محمد الأقاوي، نزيل مراكش ، له:
(شرح منظومة المكيلدي في التوقيت) (أجوبة حسان).
أحمد بن إبراهيم الركني ، له:
(الحاوي على منظومة الزواوي) (ج) (جلاء القلوب في أخبار الشيخ سيدي محمد بن يعقوب) (ج) (أجوبته الفقهية) (ج).
محمد، ولده ، له:
(أجوبته الفقهية) (ج).
محمد بن محمد بن إبراهيم اليعقوبي ثم التَّاكَاركُوسْتِي ، له:
(فهرس) (ج).
عبد العزيز التِّيزخْتِي ، له:
(أجوبته الفقهية) (ج).
محمد بن مبارك المحجوبي الكُدْسي الرسْموكي ، له:
(شرح الآجرومية) (ج) يدرس به (نظم في المبنيات) (شرحه) (ج) (نظم في التصريف) (ج) (شرحه) (ج) (رسالة كبيرة إلى الثائر المكاوي) (ج).
يَحيى بن مُحمد الأنْكِيضَائِي الباعقيلي ، له:
(شرح منظومة الزواوي) يدرس به (شرح دعاء لليوسي) (ج).
محمد بن يَحيى الأزاريفي ، الشيخ الكبير، له:
(العزيمة في سلوك الطريقة المستقيمة) (ج) (القمع في تَهذيب
стр. 191
الطبع) (ج) (مُختصر المدخل) لأحد الأزاريفيين، لعله له (ج) (مؤلف في أنكحة العبيد) (ج) (آخر في آداب النكاح) (ج) (فوائد من الطب) (ج) (مختصر تذكرة الأنطاكي) (ج) -ويُقال: إن له في الطب ست مؤلفات- (فتاويه الفقهية) (ج) (أسانيده في فهارس متعددة) (ج) (آخر في التصوف) (ج) (مؤلف بالشلحة في الوعظ) (ج).
محمد بن عبد الرحمن بن الحسن الحامدي، المشهور بالسوق ، له:
(مَجموعة في الطب) (ج) (السيف القاطع الصقيل) في الصلاة على النبي- ﷺ (ج).
الحسن بن مسعود الهشتوكي القاضي ، له:
(مَجموعة فتاويه) (تفسير سورة الإخلاص) (ج).
موسى الودريمي، الأديب الكبير ، له:
(السيف المسنون في شرح رائية ابن عبدون) رأينا أوله (١).
محمد بن أحمد البرجي الرسْموكي ، له:
(فتوى في بيع الثنيا) (ج).
أحمد بن سليمان الرسْموكي الفرضي، نزيل مراكش ، له:
(أرجوزة الفرائض) (شرحه الكبير عليها) (الوسط) (الصغير) يدرس بالجميع (ذيل أرجوزة الحساب للسملالي) (شرحه الكبير عليها) (الوسط) (الصغير) يدرس بالجميع (كفاية ذوي الألباب في فهم معونة الطلاب) للدادسي (شرح آخر عليها صغير) (ج) (وآخر وسط) الكل موجود (رسالة في مسألة أولاد الأعيان) (ج) (نظم في العروض) (شرحه) (ج) (مَجموعات متعددة في فتاويه الفقهية) (ج) (حاشية على الرسالة القيروانية) (مؤلف في الوصية) (ج) (حاشية على المختصر) (ج) (مؤلف سَماه المعونة) لعله غير ما تقدم (حلة العروس في أجوبة وأسئلة أهل سوس) (ج) (شرح القلصادي) (ج) (أجوبة نَحوية) (ج) (رسالة في المضاف إلى ياء المتكلم) (ج) (تَحقيق القول في مسألة العول) (ج) (مختصر طب الشوشاوي) (ج) (مَجموعة في آيات الشفاء) (ج) (رسالة في حديث: المسلم من سَلِمَ المسلمون من يده ولسانه) (ج) (شروط
стр. 192
التوبة) (ج) (منازل الشمس) (مؤلف في النجوم) (ج) (مؤلف آخر في التوحيد) (ج) (مَجموعة فتاويه المتفرقة) (ج).
بعض علماء أدوز في هذا العهد ، له:
(أرجوزة في خبر الواحد وشهادته) (ج).
بعض العلماء الزَّعنانِيِّين الرسْموكيين ، لعله عبد الله بن أحمد، له:
(مؤلف في بيوع الآجال) (ج).
محمد بن محمد الجزولي ، له:
(مُختصر أمهات الوثائق وما يتعلق بِها من العلائق) (ج).
محمد بن أحمد الحضيكي ، الشيخ الجليل، له:
(شرح الرسالة القيروانية) (ج) (الرحلة الحجازية) (ج) (طبقاته المشهورة بمناقب الحضيكي) مطبوعة (مختصر الإصابة) (ج) (شرح نظم العلوم الفاخرة) للرسْموكي (ج) (مؤلف ضد بلا بن عزوز المراكشي) (ج) (حاشيته على البخاري) (ج) (مُختصر الأجوبة الأجهورية) (ج) (شرح الهمزية) (ج) (شرح بانت سعاد) (ج) (التعليق على سيرة الكلاعي) (ج) (شرح الطرفة في اصطلاح الحديث) (ج) (جمع أجوبة شيخه أحمد العباسي) (ج) (شرح الغنية لابن ناصر) (ج) (مجموعة أجوبته الفقهية) (ج) (مَجموعة إجازات أشياخه) (ج) (فهرسه) (ج) (إجازة كبيرة لكثيرين من تلاميذه) (ج) (مَجموعة في الطب) (ج) (مَجموعة في فوائد الصلاة على النبي ﷺ (ج) (مَجموعة في أصول الطريقة الصوفية) (ج) (شرح القصيدة الشقراطيسية) يدرس به (ج) (حاشية على الشفاء) (ج) (مؤلف في تصريف الأفعال)، هذا ما وقفنا عليه ولا نظن إلا أن هناك مؤلفات أخرى.
إبراهيم بن علي الإيسافْنِي ؛ أي: (الوِدْيَاني)، له:
(مَجموعة الأجوبة الوديانية) (ج).
محمد بن أحمد الباعقيلي ، له:
(مُختصر الفرائد والعلة والعوائد) (ج).
стр. 193
الطالب سيدي حمو الراسلوادي ، له:
(مَجموعة أشعاره بالشلحة) جمعت له.
الحسن بن أحمد الباعمراني ، له:
(أرجوزة صغيرة في العروض) (ج) (إعراب القرآن) يوجد بعضه (معاني إذا) يذكر.
أحمد بن عبد الله بن مسعود الإيلالْنِي ، له:
(مؤلف في الاستعارات) يذكر.
عبد الله الأزَاريفي ، له:
(مقامة مسجعة في ورقات) (ج).
عبد الرحمن السوسي ، نزيل درعة، له:
(مؤلف في إنكار رموز الطلبة في الألواح) (ج).
مُحمد بن عبد الله بن داود التامساوتي الإيسي ، له:
(ترجمة ابن عاشر إلى الشلحة) (ج).
محمد بن أحمد التِّيلْكَاتِي الْحَامدي ، له:
(مَجموعة فتاويه) رأينا بعضها.
إبراهيم بن إبراهيم السَّامُوكْنِي ، له:
(جواب مُحرر في مقاتل الحيوان) (ج) (أجوبته الفقهية) (ج).
عالِم تملي في هذا العهد ، له:
(النبراس فيما أشكل من بيع الأحباس) يذكره الناقلون عنه.
أحمد بن يوسف الوولتي ، له:
(شرح الحكم العطائية) (ج).
محمد بن عبد الله الزَّاغَانْغِيني العَبْلاوي ، له:
(رسالة في بدع العامة) (ج).
عالِم من إيلالن في هذا العهد ، له:
(شرح إيساغوجي) (ج).
стр. 194
فقيه من قراء هشتوكة في هذا العهد ، له:
(هز السيف على من أنكر الوقف) يعني: الوقف على الآيات في القرآن (ج).
فقيه من وادي نون في هذا العهد ، له:
(خطب جمعية سنوية) (ج).
نَحْوِيٌّ من رأس الوادي في هذا العهد ، له:
(إعراب أبيات الألفية) (ج).
عالِم سكتاني في هذا العهد ، له:
(الثبات والرسوخ في معرفة الناسخ والمنسوخ) (ج).
عالم من هشتوكة في هذا العهد ، له:
(الْجُمل) كذا، ولعلها الجمل النحوية.
«القرن الثالث عشر»
محمد بن إبراهيم الثوري ، من أهل (أوْغَا) الرّسْموكي، له:
(روضة الأسرار شرح منظوم العلوم الفاخرة) (ج) (مؤلف في الثنيا) (ج) (إضاءة الدياجي في حل الأحاجي) (ج) (قصيدة من الطويل على روي الباء) لعلها غير المتقدمة (ج) (إزالة الغشاوة في أجر التلاوة) (ج) (حلاوة المن والسلوى في شروط التصدي للفتوى) (ج).
الطيفور الأيبوركي الأسْغَارْكِيسي ، له:
(الكوثر المعين على المرشيد المعين) (ج).
محمد بن الحسن التُّوغْزيفْتِي الكرسيفي السملالي ، له:
(رسالة في أنساب الكرسيفيين) (ج) (مَجموعة فتاويه) (ج) (رسائل متفرقة) جمعها بعضهم (ج) (مبادرة الطاعة قبل حلول الساعة).
عمر بن عبد العزيز الكرسيفي الإيرْغِي الأكْنِيضِيفي ، له:
(الأجوبة الروضية في مسائل مرضية في البيع بالثنيا وفي الوصية) (ج) (رسالة في تفسير ألفاظ الدينار والدرهم والمثقال
стр. 195
وأضرابها التي ترد في لسان الشرع) (ج) (رسالة في مسألة السعاة) (ج) (رجز في قسم التركات على الحبَّات) (ج) (شرحه) (ج) (رسالة في تَحرير الصاع النبوية) (ج) (رسالة في تَحرير السكك المغربية في القرون الأخيرة) (ج) (شرح الأربعين النووية) (ج) (الدرر في النظائر من مسائل المختصر) (ج) (منظومة لعلها في المعاملات) (ج) (الكوثر اللجاج في نظم مُختصر المدخل) (ج).
محمد بن محمد بن الحسن الحامدي ثم الماسي ، له:
(نظم في آداب النكاح) (بعض شرحه) (شرح ميراث الرسالة القيروانية) (تذييل الخزرجية في العروض) (شرح الوترية البغدادية) (شرح الزقاقية الفقهية) (مؤلفات في علم الميراث) كذا (مؤلف في الطب) (منظومة في السيرة النبوية) فيها ثلاثة آلاف بيت لعل الجميع يوجد (نظم الورقات) شرحه الفقيه سيدي محمد بن أبي بكر الأصاريفي ثم البيضاوي، الذي يعيش اليوم في الدار البيضاء (ج).
عبد الله بن محمد، ولده ، له:
(إتْمام شرح أبيه على نظمه في آداب النكاح).
محمد بن علي الروضي الهشتوكي ، له:
(تهدئة النفوس المرتبكة، بتحرير ما يَحل وما يَحرم من الشركة) (ج).
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن مُحمد الأدوزي ، له:
(شرح نظم المغني المعروف بالزبدة للرسْموكي) يدرس به (شرح المبنيات الفيلالية) (ج) (فتاويه) جَمعها بعضهم (ج).
محمد بن أحمد بن المرابط الأدوزي ، له:
(شرح المرشد المعين) يدرس به (شرح تُحفة الحبيب) نظم المغني للصوابي -يدرس به- (تُحفة الجلاس بأخبار أبو أحْلاس) (ج) (إعراب بعض القرآن) (ج) (شرح اليوسفية) يدرس به (حكم التصيير) لعله له (ج) (فتاويه المتفرقة) (ج) (مؤلف في الحملاء الستة) (ج).
العربي بن إبراهيم الأدوزي ، له:
(أيسر المسالك في شرح ألفية ابن مالك) يدرس به (شرح استعارات
стр. 196
ابن كيران) (ج) (شرح نصيحة أبي العباس التيمكيدشتي بالشلحة) (ج) (أنساب أولاد عبد الله بن يعقوب) (ج) (رسالة ضد تَاحْزَّابت) يحرم بها تلك القراءة التي تشوه القرآن (ج) (زيادات على لامية الأفعال) (ج) (مَجموعة فتاويه) (ج) (مَجموعة في فتوى له ولِمعاصريه حول أرض إيسج) (١) (ج).
عبد الله ابن الشيخ الحضيكي ، له:
(حاشيته على البخاري) (ج) (فتاوٍ مَجموعة عن نوازل متفرقة) (ج).
محمد، ابنه ، له:
(إتْمام حاشية البخاري لأبيه) (ج).
أحمد ابن الشيخ الحضيكي ، له:
(تبيين الراجح والمشهور) (ج).
عبد الرحمن الجشتيمي ، له:
(إعراب القرآن في سفرين) (ج) (الحضيكيون في التاريخ) (ج) (إرسال الصواق على ابن داود الناعق) (ج) (رجز في فقهيات) مشهور (٢) (ج) (مُختصر أراجيز أخرى فقهية) (ج) (مُختصر طبقات الحضيكي) (ج) (مراجعة لبعض الإيلالنيين في كراسة) (ج).
عبد الله الجشتيمي، ولده ، له:
(منظومات فقهية مَجموعة) (ج) (فتاوٍ وأسئلة وأجوبتها مَجموعة) (ج).
أحمد بن عبد الله بن مَحمد الأزاريفي ، له:
(منظومة في التصريف صغيرة) (ج).
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الأزاريفي ، له:
(مؤلف في الحساب) (ج) (رجز في العمل بالأسطرلاب) (ج).
مُحمد بن زكرياء الوولْتِي الياسيني ، له:
(مَجموعة حول مسائل من رسالة ابن أبي زيد) (ج).
стр. 197
علي بن سعيد اليعقوبي ، له:
(كتابة على نوازل ابن هلال) (ج).
محمد بن علي، ولده ، له:
(شرح منهج الزقاق) (ج) (شرح خطبة التسهيل) (ج) (مجموعة من فتاويه) (ج) (شرح: بانت سعاد) (ج) (إجازة كبرى لأولاده وأحفاده) (ج).
سيدي إبراهيم أبو سالِم الإجراري ، له:
(شرح الجوهر المكنون) (ج).
عبد الله بن أحمد الإكنَانِي التِّيواضَوئِي ، له:
(المصباح) شرح الألفية (ج).
محمد بن صالِح التَّادْرَارتِي الباعمراني ، له:
(رسالة في السكك المغربية المتأخرة وأوقات رواجها) (ج).
محمد بن عمر الأَسْغَاركِيسي ، له:
(فهرس أشياخه) (ج) (الذيل عليه) (ج) (مَجموعة إجازات أشياخه على حدة) (ج) (ديوان شعر) (ج).
محمد بن الطيفور الأسْغَاركِيسي ، له:
(شرح الآجرومية) (ج).
محمد بن محمد التومَانَاري التَّازَارْوَالتِي ، له:
(مَجموعة نبوية من قصائد) (ج).
الْحَسن بن الطيفور السَّاموكْنِي ثم التِّزنِيتي ، له:
(نظم وثائق الغرناطي) (ج) (شرحه) (ج) (شرح الآجرومية) (ج) (شرح البردة) (ج) (مؤلف في الصفة المشبهة) (ج) (معونة الصبيان على لفظ سواطع الجمان، المنسوج في معاني الأفعال والأوزان) وهو شرح لِمنظومة العلوي الصحراوي (ج) (رجز في مسائل) (ج) (شرحه) (ج) (نظم في الجداول) (ج) (شرحه) (ج) (شرح تائية في الأوفاق لبعض الحامديين) (ج) (مجموعة نوازله) (ج) (الرد على أحمد الجشتيمي في الرهن) (ج).
стр. 198
محمد بن عمر الدغوغي الجراري ، نزيل مراكش، له:
(مؤلف في بيع الثنيا) (ج) (أنوار الهداية والبيان في الرد على هيان ابن بيان) رد على أحد العلماء التمليين (ج) (الرد على أحمد بن إبراهيم السملالي في مسألة) (ج) (مجموعة فتاوٍ فقهية ونَحوية) (ج) (مؤلف في: لا إله إلا الله) (ج) (مُختصر طبقات الحضيكي) (ج) (شرح على الْهَمزية) لَم يتم (ج).
يَحيى الجراري المعمر ، له:
(المصباح فهرسه) (ج) (إجازات في كراسة) (ج).
محمد بن يحيى اليعقوبي ثم المعدري ، له:
(كراسة في تبيين فروع أبناء عبد الله بن يعقوب السملالي) (ج).
المحفوظ الرَّسْموكي ثم الروداني ، له:
(حاشية على المكودي) (ج).
محمد المختار الجاكاني بن أعمش، مؤسس تيندوف ، له:
(نصيحة ذوي الرسوخ) (ج) (شرح إضاءة الدجنة للمقري) (ج) (مؤلف في رسم المصحف) (ج).
أحمد الجاكاني، الملقب: طائر الجنة ، له:
(السراج في المحذوفات في المصحف) (ج).
محمد بن إبراهيم أعْجَلِي الباعقيلي ، له:
(الجمع في إعداد كلمات القرآن) (ج) (ميم الجمع في القرآن) (ج) (ضبط آخر الكلمات الموقوفة) (ج) (المنونات في القرآن) (ج) (الجفرية) (ج).
إبراهيم بن الحسن النظيفي، نزيل مراكش ، له:
(حدود النحو) (ج) (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب) (ج).
أحمد أنْجَّار الباعمراني ، من أكابر القراء، له:
(منظوم في الأرداف في القرآن) (ج).
стр. 199
محمد بن أحمد الأغْبَالويِي الماسي ، له:
(شرح على الألفية) (ج) لَم يتم.
محمد بن عبد الله البوشِيكري الباعقيلي ، له:
(منظومة النبوية بالشلحة) (ج).
أحمد بن عبد الله، أخوه ، له:
(شرح على مُختصر خليل) لَم يتم (ج).
عبد الله بن إبراهيم البوشيكري ، ابن عمهم، له:
(شرح على البردة) (ج).
محمد بن محمد الْهنائي الطاطائي ، له:
(مَجموعة في منظومات وعظية بالشلحة) (ج).
أحمد الهوزيوي، نزيل ردانة ، له:
(شعب ما انصدع في تبيين البدع) (ج) (رسالة في عد أنواع البيوع) (ج).
سعيد الدَّراركي الْمَاسْكِّيني ، له:
(مؤلف في التيجانية) (ج).
عبد الرحمن التَّغَرْغَرتِي (ج)، له:
(مُختصر القسطلاني على البخاري) (ج) (مُختصر النووي على مسلم) (ج) (حاشية على الشمائل) (ج) (مُختصر كتاب البركة) (ج) (طبقات في الرجال) مقتبسة من الشعراني ومن الحضيكي، ثُم ذيل له لذلك (ج) (١).
محمد بن إبراهيم الأمزَّاوري العَبْلاوي ، له:
(حاشية على البخاري) (ج) (مَجموعة فتاويه) (ج).
محمد بن أحمد ابن القاضي الإيديكْلي التَّملي ، له:
(مجموعة كالكشكول في كناش كبير) (ج).
стр. 200
محمد بن عبد الله الإيديكْلي التملي ، له -أو لأحد أهله:
(حاشية على ابن بطال شارح البخاري) تذكر.
محمد بن إبراهيم النظيفي، نزيل مراكش ، له:
(شرح الهدية في الطب للدرعي) (ج) (مُختصر شرح العمل الفاسي للرباطي) (ج) (مؤلف في الجداول) (ج).
محمد إجيمي الكبير، نزيل مراكش ، له:
(حاشية على البخاري) تذكر.
عالِم من قرية كْدُورت بقبيلة إيسي، اسمه إبراهيم ، له:
(منظومة في قواعد نَحوية، تُسمى: ألفية الكَدورتي) (ج).
أحد علماء إيديكل ، لا نعرف الآن اسمه، له:
(مؤلف في التاريخ) يذكر.
عبد الله ابن الحاج محمد الخياطي، ثُم الروداني ، له:
(نظم في التوسل بأهل بدر) (ج) (شرحه) (ج) (أحكام بيع السلم) (ج).
محمد بن علي الأجلويي ، له:
(شرح الألفية العراقية في السيرة) (ج).
سعيد الشريف الكثيري الهشتوكي ، له:
(رحلة حجازية منظومة صغيرة) (ج).
الحسن بن أحمد التِّيمكيدشتي ، له:
(رسالة الأنوار في ترجمة والده) (ج) (المواهب القدسية في الفتوحات السوسية) وهي أجوبة عن مسائل (ج) (جواب السالِمين) (ج) (موازنة البردة) (ج) (مَجموعة رسائله الإرشادية) (ج) (مَجموعة فتاويه) (ج).
أحمد بن محمد- الشيخ والده- له:
(مَجموعة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسله) (ج) (مَجموعة رسائله الإرشادية إلى القبائل) (ج).
المدني بن المحفوظ الإيلالني ، له:
(الرد على أحمد بن عبد الرحمن الجشتيمي دفاعا عن أحمد التيمجيدشتي) (ج).
стр. 201
إبراهيم السملالي، نزيل الساحل: أقرَاب ، له:
(ضوء الشمعة في تَحرير صور الشفعة) (ج) (مَجموعة فتاويه) (ج).
عالِم هشتوكي، لا نعرف اسْمه الآن ، له:
(الجبال الراسخات في العمل بالمناسخات) (ج).
عالِم من تلامذة تِمكِّيدشْت ، له:
(مَجموعة مراثي سيدي الحسن التميجيدشتي) (ج).
عالِم سوسي، لا نعرفه الآن ، له:
(مسدد الأنظار في علم النار) (ج).
آخر سوسي، لا نعرفه الآن ، له:
(المصباح في نظم تلخيص المفتاح) (ج).
أحد العلماء الإمْزوغَاريِّين ، لا نعرفه الآن، له:
(أجوبة فقهية في مَجموعة) (ج).
«القرن الرابع عشر»
الحسين بن عبد الرحمن السملالي السوسي، نزيل فاس ، له:
(الفتوحات الوهبية في سيرة مولاي الحسن الوهبية) (ج).
علي بن مُحمد السوسي السملالي، نزيل فاس ، له:
(طوالع الحسن واتباع السنن بظهور راية سيدنا وأميرنا ومولانا الحسن) (ج) (الرحلة الحسنية) (ج) (شرح على الْهمزية) (ج) (مطالع السعادة في فلك سياسة الرياسة وسياسة العقول وسياسة النقول) (ج).
محمد بن علي الكُوسَالي السملالي ، له:
(تَحريرات أنساب القاطنين بسملالة) (ج).
أحمد بن إبراهيم الإكراري ، له:
(رسالة ضد الطرقيين) (ج).
الحاج محمد بن بلقاسم اليزيدي الإيسي ، له:
(الرحلة الحجازية) (ج).
стр. 202
العربي السَّاموكْنِي ثم الإفراني ، له:
(مَجموعة شعر بعض الإلغيين) (ج).
إبراهيم بن صالِح الشريف التازاروالتي ، له:
(شرح على الْهمزية) (ج) (شرح على البردة) (ج) (شرح دالية ابن الوفا الكبير) (ج) (آخر عليها صغير) (ج) (مَجموعة رسائل شيخه الإلغي إليه) (ج) (شرح الأربعين حديثا النووية) (ج).
مُحمد بن المحفوظ السملالي ثُم الإفراني ، له:
(شرح نظم الاستعارات لابن كيران) (ج).
الحاج الحسين الإفراني ثم التزنيتي ، له:
(ترياق القلوب) في التصوف (ج) (الخواتِم الذهبية في الأجوبة القشاشية) (ج) (المجالس المحبرة الفائضة من بَحر الختمية الفائضة) (ج) (تعليق على فروق القرافي) (ج) (تفسير سورة الإخلاص) (ج).
محمد ابن المؤذن السملالي ، له:
(كراسة في حوادث سوسية حوالي عام (١٣١٥هـ) (ج).
الحاج إبراهيم التَّازَرْوَالتي ، له:
(رحلة حجازية صغرى سُميت: المرآة المجلوة في الرحلة إلى الصفا والمروة) (ج).
الحسين بن إبراهيم الأسْغَارَكِيسي ، له:
(شرح المقصورة الدريدية) (ج) (شرح الوتريات البغدادية) (ج).
محمد بابا الصحراوي، ثم الكَردوسي ، له:
(شرح قصيدة لامية العرب) (ج).
أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الماسي ، له:
(نظم في وفيات مشاهير من المالكية) (ج).
أبو بكر القاضي الإيكيوازي ثم الأقاوي ، له:
(مؤلف في الأمير أحمد الهيبة) (ج).
стр. 203
الحسين الجراري ، له:
(رحلة حجازية) قيل: إنَّها ضاعت، وربَّما توجد.
الْحَاج الْحَسن التَّامْوديزتِي الباعقيلي ، له:
(شرح مترجم خليل إلى الشلحة) (ج) (شرح أزنَاج بالشلحة أيضا) (ج) (شرح على نظم الجشتيمي الفقهي) لَم يتم (ج) (مؤلف في بيع الثنيا) (ج).
الحسن التملي نزيل إيرَازَان ، له:
(البدائع بالشلحة) (ج).
بعض علماء جهة سكتانة ، له:
(مؤلف في أخبار سيدي الحسن التملي الإيرَازَاني المذكور) (ج).
محمد بن العربي الأدوزي الباعقيلي ، له:
(حاشية على أيسر المسالك، شرح والده على الألفية) (ج) (كتاب الموالي) (ج) (كتاب الحيل الميكانيكية والحيوانية) (ج) (مؤلف في القبلة) (ج) (نظم الرحلة إلى الحمراء) (ج) (شرح عليه لَم يتم) (ج) (نظم الحكم العطائية) (ج) (شرحه) (ج) (فوائد حديث الإفك) وقد أوصلها إلى (١٣٧) (ج) (أرجوزة في الحث على الازدياد في العلوم) (ج) (مؤلف في البسملة في الصلاة) (ج) (مؤلف في البيع إلى الأجل في المجاعات) (ج) (الفسحة في أولية السبحة) كراس (ج) (الضرب بالعكاز لِمن أفتى للأب بعد موت ابنته بأخذ الجهاز) مطبوع (مؤلف في بيع الثنيا) (ج) (تشحيذ الأذهان في الأحاجي) (ج) (نظم في السيرة النبوية) (ج) (شرح عليه لَم يتم) (ج) (براءة الذمة في قول بعض الأئمة) (ج) (حكم اللحن في القرآن) (ج) (العروس المجلوة في ابتداء النبوة) (ج) (تَخريج أوراد والده) (ج) (أنساب اليعقوبيين أولاد جده عبد الله بن يعقوب، ذيل على مؤلف والده في ذلك) (ج) (أنوار الربيع بأزهار البديع في فن البديع) (ج) (شرحه) (ج) (رجز آخر في فن البديع) (ج) (الرسالة المختصرة في فوائد الاستعارات المحررة) (ج) (شرح عليها) (ج) (مؤلف في أشراف جزولة) لم يتم (ج) (رد على الحاج الحسين الإفراني) (ج) (مَجموعة فتاويه) (ج) (مؤلف في الكيفية التي يصلح بها النبات) (ج).
стр. 204
العربي بن محمد، ابنه ، له:
(مؤلف صغير في أخبار والده المذكور)، يذكر.
عبد العزيز بن محمد الأدوزي ، له:
(شرح الشمقمقية) (ج) (شرح: قفا نبك، لامرئ القيس) (ج) (شرح قصائد عربية جاهلية أخرى) (ج) (شرح الرسالة الزيدونية) (ج) (رسالة في لو) (ج) (ذيل على شرح التَّامودِّيرتي على نظم الجشتيمي) (ج) (مَجموعات في الْخَواطر والسوانح في كنانيش نَحو ثَمانية) (ج) (مَجموعة فتاويه) (ج) (شرح على قصيدة: غرامي صحيح) (ج) (سنن العيد) (ج) (شرح فصول في التنقيح) (ج) (شرح الأسْمَاء الإدريسية) (ج).
الْمَحفوظ بن عبد الرحمن الأدوزي ، له:
(رسالة صغيرة في مناقشة سيدي الراضي الحنش في وجوب الزكاة في الأوراق البنكية) (ج) (رسالة يناقش فيها أبا العباس البلغيثي في الهجرة من دار الكفر) (ج).
أحمد بن عبد الرحمن الجشتيمي، دفين تِيِّوت ، له:
(قصيدة عينية كبرى في الجناب النبوي) (ج) (نونيتان كبيرتان في النهي عن بيع الثنيا) (ج) (أرجوزة كبرى في التشكي إلى مولاي الحسن) (ج) (مؤلف في المبنيات) (ج) (شرح عليها) (ج).
محمد بن مسعود المعدري، ثم البونعماني ، له:
(نظم رسالة البيان للدرديري) (ج) (شرح عليه لَم يتم) (ج) (نظم رسالة العضد) (ج) (نظم رجال البخاري) (ج) (حواش على أيسر المسالك للأدوزي على الألفية) (ج) (رسالة في: أما بعد) (ج) (نظم في علم العروض) (ج) (شرح عليه لَم يتم) (ج) (شرح لامية العجم للطغرائي) (ج) (شرح: بانت سعاد) لَم يتم (ج) (التصدير والتعجيز لـ: بانت سعاد) (ج) (تعليق عليه) (ج) (مُختصر أزهار الرياض للمقري) (ج) في تونس (مُختصر الرحلة الحجازية للعيني) (ج) (نظم فروق القرافي) (ج) (شرح سينية ابن باديس) (ج) (نظم في قسمة التركة) لَم يتم (ج) (شرح عليه) (ج) (شرح الرسالة الزيدونية) لَم يتم (ج) (التصدير والتعجيز للبردة) (ج) (شرحه الكبير عليه) (ج) (آخر صغير) (ج) (التصدير والتعجيز للهمزية) لَم يتم (ج) (حاشية على شرح الهمزية
стр. 205
لسيدي إبراهيم بن صالِح التازروالتي) لَم يتم (ج) (التصدير والتعجيز لقصيدة: سكن الفؤاد، لابن وفا) (ج) (إتْمَام نَظم مُختصر المدخل) لعمر الكرسيفي (ج) (نظم مُختصر تكملة المنهج) (ج) (شرح الأصل، لخصه من شروح) لَم يتم (ج) (الإفادة والإعلام بما استفيد من مُذاكرة شيخ الإسلام) يعني: محمد بن العربي الأدوزي، وهو صغير (ج) (مُختصر شرح مَهاميز الغفلان لِمحمد بن علي الهوزالي) (ج) (حاشة على شرح المحلى لورقات إمام الحرمين) لَم يتم (ج) (شرح ديوان ابن الفارض) لم يتم (ج) (نفحة النصر المؤيد العزيز في مذاكرة فاضل العصر المولى عبد العزيز) وهو عبد العزيز الأدوزي (ج) (رسالة في حكم السماع والوجد عند الصوفية (ج) (مؤلف في الشيخ سيدي سعيد المعدري صغير) (ج) (نظم كبير في أسانيد رجال الطريقة الإلغية) (ج) (شرحه بتطويل) لَم يتم (ج) (هز الراية الجعفرية في ترجمة شيخه الإلغي) (ج) (مؤلف في التاريخ حرر في باب العين تراجم ثُم لَم يتم) (ج) (تُحفة الرسول في التوحيد) (ج) (حواش عليها) (ج) (شرح على نظم فصيح ثعلب) لَم يتم (ج) (تعليقات واسعة على النسخة التي يدرس بِها من المحلى على جَمع الجوامع) خرجها بعضهم فيما سمعت (مرادة بينه وبين أحمد بن محمد الإلياسي الماسي) (ج) (شرح منظومة لبعض الأزاريفيين في الفقه) (ج) (منظومة في فقهيات أخرى) لَم يتم (ج) (سوانح في التصوف) (ج) (ترجمة مؤلف للدردير إلى الشلحة) (ج) (إجازة طويلة كالفهرس بين فيها أشياخه) (ج) (كناشة جعلها قيد الأوابد) (ج).
عالِم من أمِّ إغرمَان ، لا أعرفه الآن، له:
(مؤلف في العروض) (ج).
الحبيب السكْرَادي الجراري ، له:
(شرح السلم) (ج) (شرح الآجرومية) (ج) (مَجموعة خطبه) (ج).
محمد بن عبد الله السَّنطِيلي ، له:
(منظومة في الحساب كبيرة) (ج) (أخرى صغيرة) (ج).
عبد السلام بن محمد السنطيلي ، له:
(مؤلف فيمن لقيهم) سَمعنا به.
علي بن أحمد الشيخ الإلغي الدرقاوي ، له:
(عقد الجمان في آداب السير والسلوك) (ج) (مترجم عبادات
стр. 206
مُختصر الشيخ الأمير في الفقه إلى الشلحة) (ج) (مترجم الحكم العطائية إلى الشلحة) (ج) (مؤلف في الأدوية النافعة الْمُجربة) يذكر (المبدئ المعيد في ترجمة الشيخ سيدي سعيد) لم يتم (ج) (الرحلة الحجازية نظما) (ج) (مَجموعات شتى من رسائله) تختلف نسخها، اهتم بها أصحابه؛ فجمع كل واحد ما وصل إليه (ج).
إبراهيم الإلْمَنْتِي الرّسْموكي ، له:
(مَجموعة صغيرة في أخبار الهيبة) (ج).
الْحَاج مبارك الجَلوشِي الْهَواري الدرقاوي ، له:
(التذكير بِمذاكرة أهل التنوير) (ج).
مُحمد بن أحمد الرفاكي الإجرَاري، ثم الْجراري ، له:
(روضة الأفنان في وفيات الأعيان) (ج) (كناش يَجمع فيه كل ما سنح) (ج).
الْحَسن بن عبد الرحمن الإجراري، المؤقت بالبيضاء ، له:
(إتْمَام شرح ابن مسعود على نظم رسالة البيان) (ج) (مؤلفات أخرى سَمعنا بها) (ج).
عمر السكرادي الجراري ثُم المراكشي ، له:
(مؤلف في القبض في الصلاة) (ج) (فهرس أشياخه) (ج) (حكم الطلاق الثلاث في كلمة واحدة) (ج).
أحمد بن عبد الله الإجلالنِي المجاطي ، له:
(السر الخفي في معنى صوفي) (ج).
الْحَاج علي الإسيكي ، له:
(رحلة إلى الحجاز) (ج) (مؤلف في شيخه سيدي الحاج الحسين الإفراني) (ج).
إبراهيم بن مُحمد الهنائي الطاطائي ، له:
(مؤلف في الطريقة الأحمدية) (ج).
стр. 207
الْهَاشمي الفاسي ثم الأقاوي القاضي ، له:
(كشف الغوامض عن الأضرب والأعاريض، في علم العروض) (مطبوع) (كشف الغياهب عن إعفاء اللحى وقص الشوارب) (ج) (موازنة بانت سعاد) (شرحها) مطبوع.
مُحمد بن مبارك أُوشْن الأخصاصي، نزيل القاهرة ، له:
(شرح الرسالة القيروانية بالحديث) (مثل ذلك في التحفة العاصمية) يذكران.
الحاج مْحمد النظيفي، نزيل الْحَمراء ، له:
(مؤلف في المبنيات) (شرحه) مطبوع (مؤلف في الجمل) (شرحه) مطبوع (تَخميس البردة) مطبوع (تَخميس الْهمزية) مطبوع (تَخميس الوتريات) مطبوع (الطيب الفائح) مطبوع (شرحه) مطبوع (تائية كبرى في الطريقة الأحمدية) مطبوع (الخريدة في الطريقة) (شرحها) مطبوعان.
الْحَاج الأحسن الباعقيلي، نزيل البيضاء ، له:
(تفسير القرآن) مطبوع (إيضاح الأدلة بأنوار الأئمة) مطبوع (رفع الخلاف والغمة فيما يظن به اختلاف الأئمة) مطبوع (سوق الأسرار) مطبوع (الإشفاق على مؤلف الاعتصام) مطبوع (ترياق من فسد قلبه ومزاجه) مطبوع (إعلام الجهال بحقيقة الحقائق) مطبوع (الزلال الأصفى) مطبوع (حواش على جواهر المعاني في التيجانية) (ج) (إراءة شَمس فلك الحقائق) (ج) (أنساب شرفاء سوس) مطبوع.
أحمد الكَشْطِي التناني ، له:
(مؤلف في علماء قبيلة إدَاوتَنان) (ج).
الطاهر السماهري ، له:
(الفتح الموهوب في ذكر مناقب الشيخ المحبوب) يعني: الشيخ الإلغي، (ج).
مبارك بن عمر المجاطي ، له:
(السر الجلي في مناقب الشيخ سيدي الحاج علي) وهو الشيخ الإلغي (ج).
стр. 208
علي بن الحبيب السكرادي الجراري ، له:
(الخصيب في رسائل الحبيب) وهي مَجموعة حول آثار والده سيدي الحبيب (ج) (تحلية الطروس في رجالات سوس) (ج).
عبد الرحمن العوفي الباعقيلي ، له:
(مَجموعة فتاويه) (ج) (مُختصر الاستقصاء) (ج).
الطاهر بن مُحمد الإفراني ، مفخرة الجنوب، له:
(نظم الحكم العطائية) (ج) (نظم عبادات المختصر) (ج) (نظم رسالة العضد) (ج) (شرح إحدى قصائده) (ج) (مَجموعة أشعاره) جَمعها أولا سيدي العربي السَّاموكْنِي، ثُم ولده مُحمد بن الطاهر في نَحو مُجلدين (ج).
علي بن مبارك الروداني، نزيل الْحَمراء ، له:
(حاشية على شرح نظم المغني لِمولاي عبد الحفيظ) مطبوع.
وبعد: فهذا ما تيسر من مؤلفات السوسيين، وقد بذلنا جهدنا في جَمع أَسْمَائها من هنا وهناك، فيما تتصل به أيدينا الآن، وبعد ذلك نقر بأن كثيرا منها لا يبلغنا خبره، وقد حرصت على أن لا أذكر مؤلفات الأحياء الآن (١٣٧٦هـ). وقد زدت قليلا على ما كان في الأصل (١) من غير نية الاستقصاء؛ لأن ذلك -في نظري- غير مُمكن، وقد حصل المقصود بِما ذُكِرَ، وما هو إلا أن يتيقن المطالع أن في سوس علماء شاركوا بأقلامهم، على قدر إمكانياتِهم وذلك غاية المأمول عندي، وقد حصل بِهذا القدر المتيسر.
стр. 209
مراجع التاريخ السوسي:
كما أن لكل ناحية من نواحي المغرب كتبا خاصة، فيها كثير مِما يتعلق بتلك الناحية من وجوه شتى، لا يُمكن أن يَجهلها من يريد أن يعرف المصادر التي يستمد منها في تاريخ تلك الناحية، كذلك سوس، لَها كتب خاصة هي بعض المصادر التي لا بد لِمن سيشتغل بِجمع أطراف تاريخها من الإلْمَام بِها، وهي كثيرة وقد تيسر لي منها بكثرة التتبع الذي أمكن لي ما يلي:
١ - (كراسة مُحمد بن أحمد بن عبد الواسع البعقيلي)، وقد اشتهرت عند الطلبة السوسيين بـ: «مناقب البعقيلي» , والمؤلف يعيش من أوائل القرن الحادي عشر إلى العشرين منه، وهي صغيرة مُختصرة التراجم جدّا؛ ولا تعتني بالوفيات إلا قليلا، وهي أول كتاب ألف في نوعه بسوس فيما عرفنا، وإن كان مؤلفها معاصريين للمؤلفين الآتيين: التامانارتي والرسْموكي صاحب الوَفيات، والكراسة لا تزال مَخطوطة، وفي خزانة القاضي سيدي الصديق الفاسي منها نُسخة، وأمَّا في سوس فنسخها متعددة في الْخزانة المسعودية وغيرها، والكتاب صغير، وكثيرا ما ينقل عنه الإفراني صاحب الصفوة (١).
٢ - «وفيات الرَّسْموكي»: وهي نَحو ثلاثمائة وفاة، جَمعها المؤلف ليضيف إليها -كما قال أثناءها- تراجم متسعة، إلا أن نيته لَم تتم، وهي معتمد الحضيكي، ثُم الكرامي في (بشارة الزائرين)، فأتيا بِما تيسر لَهُما منها، وزادا ما شاء الله، والمؤلف الرَّسْموكي مَجهول الاسم عندنا الآن، وقد نسب الحضيكي الكتاب لرسْموكي من غير أن يُصرِّح باسمه، وأنا الذي سَمَّيت الكتاب بـ: (وفيات الرسْموكي) وهو قليل نادر الوجود، توجد منه نسخة في الخزانة اليزيدية، وأخرى في كناش الإيديكلي، وعندي منه نسخة انتسختها من النسختين معا، والكتاب صغير، وهذا الرسْموكي حي إلى نَحو سنة (١٠٩٥هـ) (٢).
٣ - «طبقات الحضيكي»: وهي التي قلنا أن صاحبها اعتمد كثيرا في السوسيين على وفيات الرسْموكي، ويُلاحظ على الحضيكي أنه لا يتوسع في السوسيين وكثيرا ما يقتصر على عبارات متعددة هي مدلول جُملة واحدة من وفيات الرَّسْموكي، لكنه
стр. 210
يتوسع في غير السوسيين دائما، والكتاب مطبوع في البيضاء، على تصحيف كثير فيه، وبه عرف الباحثون سوسيين كثيرين، ويُسمى عند السوسيين: «مناقب الحضيكي»، وقد أغفل كثيرين مِمن يقربون من عصره، فضلا عن معاصريه الجم الغفير، توفي الحضيكي عام (١١٨٩هـ).
وقد اختصر «طبقات الحضيكي» واقتصر على السوسيين: محمد بن عمر الدغوغي ولَم يتم المختصر، وعبد الرحمن الجشتيمي، ومُحمد بن أحمد الأزنكاض، رأيت الأولين وأخبرت بالثالث، وقد اقتبس منها عبد الرحيم التَّغَرغَرتِي، ثُم ذيل على ذلك بسوسيين آخرين.
٤ - «بشارة الزائرين»: لداود الكرامي، وهو من أسرة تنتسب إلى أبي بكر المعافري، اعتمد أيضا في الأسْمَاء على وفيات الرَّسْموكي، كمعاصره الحضيكي، ثُم زاد قليلا في أوصافِهم، كما زاد على الوفيات في الرِّجال، والكتاب في نَحو ثلاثة كراريس أو أقل، وتراجمه غير متسعة، وكان المقصود من المؤلف أن يذكر الصالِحين الذين ينبغي أن تُزار أضرحتهم، توفي المؤلف حوالي (١١٨٠هـ) ونسخ الكتاب قليلة، توجد في الخزانة المسعودية، وأخرى في خزانة (تَالْعِينت) الجرارية، في بعض أرباض تزنيت (١).
٥ - «أنساب الْجَزوليين»: كتاب في مُجلد، أخبرني العلامة صاحبنا سيدي علي بن الطاهر الرسْموكي، أن الفقيه سيدي محمد بن علي (إجيج) أخبره أن العلامة سيدي الْحَاج الحسين الإفراني حثه على أن يفتش في خزائن سوس عن كتاب (أنساب سوس) الذي كان طالعه مرتين عند الفقيه سيدي مُحمد بن علي التمراوي، وكان يشارط في (أتبَّان) من أرباض تزنيت، ثم لَما ورد الملك مولاي الحسن إلى سوس سنة (١٢٩٩هـ) وطلب كتابا يلقي الضوء على السوسيين؛ أتاه المذكور بذلك الكتاب فأهداه إليه، فكان ذلك هو آخر العهد به، وكم تأسف الإفراني على خروج تلك النسخة من سوس، ويتمنى بِجدع الأنف، لو وقف على نسخة أخرى من الكتاب، ولكنه لَم يعثر عليها، فكان يوصي أمثال أجيج، ولكن لَم
стр. 211
يَجد مأموله، وقد كان الشيخ الإفراني آية الآيات في أنساب السوسيين، وما معتمده إلا ذلك الكتاب، هذا ما وصلني عن الكتاب، فسألت أنا بدوري فيخزائن الحواضر، وعند الذين يتصلون بالْخزانة الملوكية، ولَمَّا نقع عليه إلى الآن.
وقد أخبرت أنه مؤلف أحمد بن مُحمد بن يعزى التاغاتيني الرَّسْموكي، بإذن من الأمير أبي حسون الإيليغي في عهد دولة أبناء الشيخ سيدي أحمد بن موسى في القرن الحادي عشر، يُباهي به ما فعله السعديون قبله من البحث في الأنساب.
٦ - «ديوان قبائل سوس»: مَجموعة تتبع فيها مؤلفها قبائل سوس يذكر أعدادها بالكوانين (١) الكبرى، التي تُسمى: مَخزنية، فألَم بقبائل كثيرة، فأفادت كثيرا على صغرها.
وقد جمعها المسمى: الفقيه إبراهيم مِمن عاصروا الملك أحمد المنصور الذهبي، فدل ذلك على ما نظمت عليه الدولة السعدية كوانين القبائل التي وظف على كل كانون منها ما وظف عليه، مِمَّا هو معلوم في التاريخ، ويُسمى كل كانون أسرة: سرجا، وهي كناشة صغيرة لَها نسخ، عندي منها واحدة، وقد ترجمها إلى الفرنسية الكولونيل جوستينار، ثُم طبع الترجمة، والكتاب صغير (٢).
٧ - «مَجموعة ابن يعقوب الإيسي»: ذكرها بابا السوداني، وينقل عنها، وهو الرجل الوحيد الذي أثنى عليه بين معاصريه، ولَم نعرف نَحن المجموعة، وربَّما توجد في بعض الخزائن مَحفوظة، وصاحبها من أهل أوائل القرن الحادي عشر.
٨ - «الحضيكيون»: مَجموعة تراجم للحضيكي ومعاصريه وتلاميذهم للعلامة أبي زيد الجشتيمي، وهو مفيد إلى الغاية، ولولاه لأفلت كثير من السوسيين من زمام معرفة التاريخ، كما أفلت غيرهم، ويُعطي غالبا للتراجم حقها وقد استوفى أشياخه كما ينبغي، وأنا الذي سميت الكتاب بتلك التسمية، وعندي منه نسخة مع ذيل صغير قلما يوجد،
стр. 212
وأبو زيد المؤلف توفي عام (١٢٦٩هـ)، وقد أخذت صورة من الكتاب بالمصورة، وهي في المكتبة العليا بالرباط، والكتاب يقع في مُجلد (١).
٩ - «نفحات الشباب»: كتاب أدبي نسب لأديب روداني لا نعرفه وهو مبتور فيما عندنا، فيه أدبيات راجت بين مُحمد العالِم ابن مولاي إسماعيل وبين أدباء سوسيين، كما فيه بعض أخبار عن إيليغ، وعندنا منه نسخة انتسخت منها أخريات، وفي مؤلفه أريحية وخفة روح، ويكاد يكون من أفضل كتب هذا العصر، وهو صغير فيما وجد منه (٢).
١٠ - «مَجموعة أخبار سيدي أحمد بن موسى»: للعلامة أحمد أدفَال الدرعي الشهير في نَحو كراستين، وكان زار الشيخ في حياته ثَماني مرات، فكتب ما كتب عن معانيه وعن سند يتشبث فيه إلى الغاية، ولا نعلم كتابا خاليا من الحشو فيه بعض أخبار عن ذلك الشيخ سواه، ونسخ الكتاب قليلة، وعندنا منها واحدة، وقد توفي العلامة أحمد أدفال عام (١٠٢٣هـ) (٣).
١١ - «مَجموعة أخرى عن الشيخ ابن موسى»: لسيدي يبورك السملالي، ينقل فيها ما نقرأ بعضه في المجموعة الأدفالية، كنت رأيتها في مَجموع من الخزانة المسعودية، توفي يبورك عام (١٠٥٨هـ)، ولا تَخلو مِما لا يقبل عند أهل هذا العصر، وهي صغيرة (٤).
١٢ - «مَجموعة أخبار سيدي وسَّاي»: لِمجهول، ووساي لقب لعبد الرحمن الرندي دفين رباط ماسة، ذكر فيها أخباره ونسبه، وأولاده وأحفاده، ولا تَخلو من خرافات، انتسخت نسختي من أخرى عند بعض آل الشيخ من إيموجَادير بتامانارت، والكتاب صغير.
١٣ - «أخبار السيدة: مريم السملالية»: لأحمد بن إبراهيم الأدوزي المتوفى عام (١١٦٨هـ)، وتوفيت هي عام (١١٦٥هـ)، رأيته عند
стр. 213
المسعوديين في مُجلد غير صغير، وقد امتلأ بوقائع روحانية، تقع للسيدة مع أرواح من الموتى ومن البعيدين عن قطرها، فكانت بذلك عجبا، ولولا قلم المذكور لأفلتت أخبارها العجيبة من التاريخ، وذكرت في المجموعة أيضا بعض أخبار السيدة حواء بنت يَحيى معاصرة المذكورة.
١٤ - «بعض تراجم رجال سوسيين وغيرهم»: لأحمد بن عبد الله بن يعقوب السملالي، توجد نسخة منه في الخزانة المسعودية، وهي تراجم غير متسعة، وتوفي المؤلف عام (١٠٩٣هـ)، والكتاب صغير في ورقات.
١٥ - «نزهة الجُلاَّس في أخبار أبي أحْلاس»: للأستاذ مُحمد بن أحمد الأدوزي المتوفى عام (١٢٢١هـ)، كان أبو أحلاس هذا ثائرا عام (١٢٠٧هـ)، باسم مولاي اليزيد ابن سيدي محمد بن عبد الله، فقاومه علماء تلك الناحية، وأثاروا عليه الناس، حتى فتك به على يد الفقيه سيدي مَحمد التَّاسَاكَاتي، فجمع المؤلف ما يتعلق بذلك مع استطرادات كثيرة، والكتاب في نَحو ثلاثة كراريس، وهو عندي، وقد لَخص ما فيه من الأخبار في ورقات (١).
١٦ - «اللعن الهتان على رأس الفتان»: لبعض الجزوليين، ولَم أره وإنَّما سَمعت به، ولعل مؤلفه يعني محمد المكاوي الذي ثار (٢) في سوس عام (١١٦٨هـ).
١٧ - «الوِهْدَاويون»: كراسة نسبت للعلامة المرغيتي الشهير، انتسختها من عند الوهداويين القاطنين في إدبنِّيران بِمجاط، تتبع فيها كل آل الشيخ يعزى وهْدَى، وفيها أن المرغيتي نفسه منهم، ولَم أر الكراسة إلا عند هؤلاء، وقد كنت وضعتها في مَجموعة على غرارها، ثُم فقدتها اليوم، ثُم يسر الله انتساخها من جديد (٣).
١٨ - «الهدى في أخبار الشيخ يعْزى وهْدى»: كراسة صغيرة فيها بعض هذا الكتاب الذي يُنسب لِمن يُسمى مُحمد بن عمرو
стр. 214
الأسريري -وليس بِمحمد بن عمرو الشهير- فيه أخبار لولاه ما عرفناها عن سيدي يعزى المتوفى عام (٧٢٦هـ)، ونسخه قليلة، وهو عندي في مَجموعة انتسختها، والأصل في الخزانة اليزيدية وفي الخزانة المسعودية، وفي الخزانة الإيديكليَّة، والكتاب صغير (١).
١٩ - «رحلة الوافد»: كتاب ألفه ابن إبراهيم التَّاسافْتِي النفيسي من أهل وادي نفيس، ذكر فيه ما وقع لأبيه مع مولاي إسْمَاعيل العلوي، وكيف حارب أهل تلك الجهة بسببه، وفي الكتاب فوائد لا توجد في غيره، كما أن فيه علماء وثوارا سوسيين، وقد ترجم غالب الرحلة إلى الفرنسية بقلم الكولونيل جوستينار وعندي من الكتاب نسخة.
٢٠ - «مَجموعة سيدي إبراهيم الماسي»: وجدناها مترجمة في مَجموعة دِي كَاسْتري، التي توجد أجزاؤها الضخمة في المكتبة العليا بالرباط، وقد كتب فيها سيدي إبراهيم كل ما يُعرف عن ماسة وعن سيدي هاشم الإيليغي في أوائل القرن الماضي، وعن أشجار تلك الناحية وخيلها ورجلها ومدارسها وأشجارها وخزانات الكتب، كتب ذلك بالعربية، وترجم إلى الإنجليزية على يد القنصلية الأمريكية في طنجة، ثُم نقل بعد ذلك إلى الفرنسية، وفي المجموعة فوائد كثيرة جدّا، لخصناها في ورقات (٢).
٢١ - «اليعقوبيون»: مَجموعة في تبيين فروع أبناء الشيخ سيدي عبد الله بن يعقوب، ألفها العلامة سيدي العربي بن إبراهيم الأدوزي المتوفى عام (١٢٨٦هـ)، ثم ذيل عليها ولده سيدي محمد بن العربي المتوفى عام (١٣٢٣هـ) ثم ذيل عليها منتقدا لبعض أشياء منهما العلامة سيدي عبد العزيز الأدوزي المتوفى عام (١٣٣٦هـ)، وذكر لي أن ابنه سيدي إبراهيم بن عبد العزيز ذيل أيضا على ذيل أبيه، ولكن لَم أره، والذي عندي ما نقله عن مؤلف الأصل من خطه، ثُم خط المذيلين عليه، والأصل انتسخت منه -وهو بخطوطهم- يوجد تَحت يد الأستاذ سيدي علي بن الطاهر الرسْموكي.
стр. 215
٢٢ - «مؤلف في فروع أولاد سيدي عبد الله بن يعقوب»: للفقيه سيدي محمد بن يَحيى المعدري من تلك الأسرة اليعقوبية، وهو الذي ألف في ذلك أولا، ثُم تلاه سيدي العربي في كتابه المذكور ولَم أره أنا، والمؤلف من أهل أوائل القرن الثالث عشر.
٢٣ - «رسالة الأنوار»: للشيخ سيدي الحسن بن أحمد التيمجيدشتي المتوفى عام (١٢٩٧هـ)، تجيء في نَحو كراس، ذكر فيها أحوال والده الشيخ سيدي أحمد بن مُحمد التيمجيدشتي، فأفاد وأجاد على وجازة ما كتب، ونسخ الرسالة غير قليلة، وعندنا منها نسخة (١).
٢٤ - «نزهة الأبصار»: في التيمجيدشتيين، مُجلد كبير ذكر فيه مؤلفه الأديب العَربي بن علي الفاسي المشرفي ما رآه من مراكش إلى (تَيمجيدشْت) فوصف كل ما مر به، ثُم أفاض في أحوال الشيخين سيدي أحمد بن مُحمد وابنه سيدي الحسن، وذكر تلامذتهم بتراجم مُختصرة، وفي الخزانة العليا بالرباط مصور من الكتاب، والمؤلف الفاسي توفي بعد (١٢٩٠هـ)، وفي الكتاب كثير من الفوائد وصاحبه يستطرد كثيرا.
٢٥ - «الإعلام بوفيات العلماء الأعلام»: لأحمد بن مُحمد الأمين الفاسي نزيل ردانة المتوفى بعد (١٢٧١هـ)، لَم أره، ولعل فيه ما ينفع في سوس؛ لأنه يقطن بِها كما ترى.
٢٦ - «مَجموعة السملالي»: لِمؤلفها محمد ابن المؤذن المتوفى عام (١٣٣٩هـ)، وهي كراسة جَمع فيها بعض حوادث في تلك الجهة، وقعت في العهد العزيزي، وما بعده، وهي عندنا في ورقات (٢).
٢٧ - «رسالة التُّوغْزيفتِي الكرسيفي»: وهو الفقيه سيدي محمد بن الحسن من أصحاب مسعود المرزكوني، بين نسبهم، وذكر بعض ما يتعلق بأسرتِهم وعندي منها نسخة، ونسخها نادرة (٣)، توفي محمد بن الْحسن بعد عام (١٢١٢هـ).
