غاية النهاية في طبقات القراء - ط الصحابة · Канз Шариа

стр. 1366

مصنفه في القراءات، روى عنه الحروف أحمد بن يعقوب. [٣٨٥٦] يحيى بن عقيل الخزاعي ويقال: العقيلي البصري، أخذ القراءة عرضا عن أبي عبد الرحمن السلمي ويحيى بن يعمر، وروى عن عبد الله بن أبي أوفى، وروى عنه واصل مولى أبي عيينة، قال أبو عبيد في كتابه القراءات: ثنا حجاج عن هارون، أنا واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل قال: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي ويحيى بن يعمر فما اختلفا إلا في حرفين قال أبو عبد الرحمن ﴿مالُهُ وَ وَلَدُهُ﴾ [نوح:٢١] بفتح الواو (٥٤٨٥) وقال ابن يعمر ﴿وَ وَلَدُهُ﴾ بضم الواو (٥٤٨٦)، وقال أبو عبد الرحمن ﴿وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ﴾ (٥٤٨٧) [المدثر:٣٣] وقال ابن يعمر: «إذا دبر» (٥٤٨٨). [٣٨٥٧] يحيى بن علي بن الفرج أبو الحسين المصري يعرف بابن الخشاب، شيخ الإقراء بالديار المصرية، أستاذ ماهر، صحيح الأخذ، ضابط، قرأ على أحمد بن نفيس وعلى أبي الفتح أحمد بابشاذ الجوهري بالتذكرة وعلى أبي الطاهر بن خلف مؤلف العنوان به، وعلى محمد بن أحمد بن علي القزويني ونصر بن عبد العزيز الفارسي سنة سبع وأربعين وأربعمائة وعلى عبد الباقي بن فارس، قرأ عليه أحمد بن محمد بن خلف الأنصاري ويحيى بن خلف بن الخلوف وأبو الفتوح ناصر بن الحسن الخطيب الشريف، مات سنة أربع وخمسمائة. [٣٨٥٨] (س ج ك) (٥٤٨٩) يحيى بن علي الخزاز-بالخاء والزايين-راو ضابط، روى

стр. 1367

القراءة عرضا عن حمزة وهو من جلة أصحابه وعرض أيضا على (س ج ك) سليم، روى القراءة عنه عرضا (س ج ك) رجاء بن عيسى الجوهري. [٣٨٥٩] (ع) (٥٤٩٠) يحيى بن المبارك بن المغيرة الإمام أبو محمد العدوي البصري المعروف باليزيدي، نحويّ مقرئ، ثقة، علامة كبير، نزل بغداد وعرف باليزيدي لصحبته يزيد بن منصور الحميري خال المهدي فكان يؤدب ولده، أخذ القراءة عرضا عن (ع) أبي عمرو وهو الذي خلفه بالقيام بها، وأخذ أيضا عن حمزة، روى القراءة عنه أولاده (س) محمد و (ج ف) عبد الله و (ج) إبراهيم و (ج) إسماعيل وإسحاق و (س) ابن ابنه (ج ك) أحمد بن محمد و (ع) أبو عمر الدوري و (ع) أبو شعيب السوسي و (س ج ف) أبو حمدون الطيب بن إسماعيل و (س ج ف) عامر بن عمر الموصلي و (ت س ك) أبو خلاد سليمان بن خلاد و (س ع ف ك) محمد بن سعدان و (س ف ك) أحمد بن جبير و (ج) محمد بن شجاع و (س ج ف) أبو أيوب سليمان بن الحكم الخياط و (س ج) أحمد بن واصل ومحمد بن عمر الرومي والجصاص بن أشعث البغدادي و (س ج ف) جعفر بن حمدان غلام سجادة وأبو حمزة الواعظ و (س ف) إبراهيم بن حماد سجادة و (ك) حمدان قصعة و (ك) عصام بن الأشعث وأبو الحارث الليث بن خالد وعبيد الله بن عبد الله الضرير ونصر بن يوسف النحوي، روى عنه الحروف أبو عبيد القاسم بن سلام وسمع عبد الملك بن جريج، وأخذ عن الخليل بن أحمد، وله اختيار خالف فيه أبا عمرو في حروف يسيرة قرأت به من كتاب المبهج والمستنير (٥٤٩١) وغيرهما وهي عشرة (٥٤٩٢): إشباع باب (بارئكم) و (يأمركم)، وحذف الهاء وصلا من ﴿يَتَسَنَّهْ﴾

стр. 1368

[البقرة:٢٥٩] و ﴿فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام:٩٠] وإشباع صلة هاء الكناية من «يؤده» [آل عمران:٧٥] «ونوله» [النساء:١١٥]، و «نصله» [النساء:١١٥]، و «نؤته» [آل عمران:١٤٥، والشورى:٢٠]، ونصب «معذرة» [١٦٤] في الأعراف ونون «/عزير» [٣٠] في التوبة وفي طه ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ﴾ [١٠٢] بالياء مضمومة وفي الواقعة ﴿خافِضَةٌ رافِعَةٌ﴾ [آية:٣] بنصبهما وفي الحديد ﴿بِما آتاكُمْ﴾ [٢٣] بالمد، قال ابن المنادي: أكثرت السؤال عن الزيدي ومحله من الصدق ومنزلته من الثقة من شيوخنا بعضهم أهل عربية وبعضهم أهل قرآن وحديث، فقالوا: ثقة، صدوق، لا يدفع عن سماع، ولا يرغب عنه في شيء غير ما يتوهم عليه في الميل إلى المعتزلة. قرأت على محمد بن أحمد المقرئ عن الوجيهية بنت الصعيدي أنبأنا ابن وثيق عن ابن زرقون عن الخولاني عن أبي عمرو الحافظ أنا خلف بن إبراهيم، ثنا محمد بن عبد الله ثنا المعدل يعني محمد بن يعقوب أخبرني عبيد الله بن محمد عن أخيه عن يحيى بن المبارك قال: كان أبي يعني المبارك صديقا لأبي عمرو بن العلاء فخرج إلى مكة فذهب أبو عمرو يشيعه قال يحيى: وكنت معه فأوصى أبي أبا عمرو بي في وقت ما ودعه، ثم مضى، فلم يرني أبو عمرو حتى قدم أبي ذهب أبو عمرو يستقبله ووافقني عند أبي فقال: يا أبا عمرو كيف رضاك عن يحيى؟ فقال: ما رأيته منذ فارقتك إلى هذا الوقت، فحلف بي أن لا يدخل (٥٤٩٣) البيت حتى أقرأ على أبي عمرو القرآن كله قائما على رجلي، فقعد أبو عمرو، وقمت أقرأ عليه، فلم أجلس حتى ختمت القرآن على أبي عمرو، وقال: أحسبه قال كانت اليمين بالطلاق، وقال ابن مجاهد: وإنما عولنا على اليزيدي وإن كان سائر أصحاب أبي عمرو أجل منه لأجل أنه انتصب للرواية عنه وتجرد لها ولم يشتغل بغيرها، وهو أضبطهم، وقال الحافظ الذهبي: كان ثقة علامة فصيحا، مفوّها، بارعا في اللغات والآداب، أخذ عن الخليل وغيره حتى قيل إنه أملأ عشرة آلاف ورقة عن أبي عمرو خاصة، وله عدة تصانيف منها كتاب النوادر، كتاب المقصور،

стр. 1369

كتاب المشكل، كتاب نوادر اللغة، كتاب في النحو مختصر (٥٤٩٤)، قلت: له نظم حسن فمنه: أنا المذنب الخطّاء والعفو واسع … وإن لم يكن ذنب لما عرف العفو سكرت فأبدت منى الكأس بعض ما … كرهت وما إن يستوي السكر والصحو توفى سنة اثنتين ومائتين بمرو، وله أربع وسبعون سنة، وقيل: بل جاوز التسعين وقارب المائة. [٣٨٦٠] يحيى بن محمد بن حسان القلعي، من قلعة أيوب (٥٤٩٥) مقرئ متصدر، قرأ القراءات على عبد الوهاب بن حكيم، وبالمهدية على أبي عبد الله بن الحداد الأقطع، قرأ عليه عثمان بن يوسف، قال أبو عبد الله: تصدر للإقراء وكان يسرد الصوم، توفى في حدود سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. [٣٨٦١] يحيى بن محمد بن خلف بن أحمد بن إبراهيم بن سعيد أبو زكريا الهوزني الإشبيلي إمام كبير، مقرئ متصدر بسبتة، قرأ على أبي الأصبغ عبد العزيز بن الطحان وأبي الحكم عبد الرحمن بن الحجاج، قرأ عليه أبو الحسن علي بن محمد الشاري وأبو عبد الله محمد بن عمر القرطبي، قال الأبار: كان من أهل الضبط والتجويد، شهير الذكر، أضر بأخرة، وله أرجوزة في غريب القرآن، أخذ عنه أبو عبد الله بن هشام وجماعة، توفى في رمضان سنة اثنتين وستمائة. [٣٨٦٢] يحيى بن محمد بن عبد الرحمن أبو زكريا البرقي المهدوي القاضي مقرئ متصدر، قرأ لنافع على عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري المعروف بالمكمش، قرأ عليه أبو القاسم بن حماد شيخ الوادياشي بالمهدية، قال ابن مسدي: كان قاضي المهدية وأنه إمام ورع صلب الأحكام أخبرني أنه ولد سنة ست وخمسين وخمسمائة ومات على رأس الأربعين وستمائة.

стр. 1370

[٣٨٦٣] (س غا ج ف ك) (٥٤٩٦) يحيى بن محمد بن قيس وقيل: ابن محمد بن عليم أبو محمد العليمي الأنصاري الكوفي، شيخ القراءة بالكوفة مقرئ حاذق ثقة، ولد سنة خمسين ومائة أخذ القراءة عرضا عن (ع) أبي بكر بن عياش (س غا ج ف ك) وحماد بن أبي زياد عن عاصم، واختلف متى قرأ على أحدهما هل هو بعد وفاة حماد أو بعد وفاة أبي بكر، فقال سبط الخياط وغيره عن العليمي: إن أبا بكر لما مات قرأ العليمي على حماد وفي هنا نظر من قبل أنه نقل أن أبا بكر توفى سنة ثلاث وتسعين ومائة وأن حمادا مات سنة تسعين، وقال الحمامي عن العليمي: إنه قرأ على أبي بكر بعد وفاة حماد، وفي هذا أيضا نظر فإنهم نقلوا أن أبا بكر قطع الإقراء قبل موته بسبع سنين وقيل: بعشر سنين وقيل: بعشرين سنة والصحيح أن العليمي قرأ عليهما سنة سبعين ومائة فإن فارس بن أحمد روى عن عبد الباقي بن الحسن عن ابن خليع قال: ولد العليمي سنة خمسين ومائة وقرأ على أبي بكر سنة سبعين ومائة وهو ابن عشرين سنة وقال الأستاذ أبو إسحاق الطبري في كتابه الاستبصار: قرأت على ابن خليع القلانسيّ، قال: قرأت على يوسف بن يعقوب الواسطي وقال: قرأت على العليمي وقال: قرأت على حماد سنة سبعين ومائة، نعم قرأ حماد على أبي بكر بعد وفاة عاصم ومن ثم حصل الوهم والله أعلم، روى القراءة عنه عرضا يوسف بن يعقوب الأصم وكانت قراءته على العليمي سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومائتين وللعليمي تسعون سنة فلا جرم كانت طريقة لنا عالية خصوصا من المبهج والكفاية في الست، توفى سنة ثلاث وأربعين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة. [٣٨٦٤] يحيى بن محمد بن قيس أبو الزكبير الزيات المدني، أخذ القراءة عن نافع بن أبي نعيم وروى عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة وغيرهما، وسمع حروفا من أبي وجزة السعدي، روى عنه الحروف عمر بن سلمة، وسمع منه بندار وغيره، قال زكريا بن يحيى الساجي: كان صاحب قراءات.

стр. 1371

[٣٨٦٥] (ك) (٥٤٩٧) يحيى بن مطير الظهراوي المصري عمّ قسيم بن أحمد بن مطير، روى القراءة عرضا عن (ك) محمد بن سلمة العثماني، روى القراءة عنه عرضا (ك) إسماعيل بن عمرو. [٣٨٦٦] يحيى بن منصور أبو الحسن السليماني اليماني الشافعي، مقرئ، فقيه، قرأ القراءات على أبي الجود وتفقه على الشهاب الطوسي ولازم أبا الحسن بن المفضل المقدسي، لا أعرف من قرأ عليه، توفى سنة إحدى وثلاثين وستمائة. [٣٨٦٧] يحيى بن منظور أبو الحكم القيسي الإشبيلي، ابن قاضي إشبيلية، أستاذ كامل صالح، ولد بعد العشرين وستمائة، وتلا القراءات على أبي الحسن بن الدباج (٥٤٩٨) وسمع منه الكافي وصحيح البخاري، ثم نزل سبتة ولزم ابن أبي الربيع فبرع في النحو، وكان صالحا زاهدا ورعا إماما، روى عنه عبد المهيمن بن محمد الحضرمي وأبو القاسم بن عمران، مات سنة ست وسبعمائة بسبتة. [٣٨٦٨] يحيى بن موسى بن سعيد بن أحمد أبو زكريا الغماري الميازري المعروف بالميلي مقرئ بجاية اليوم رحل بعد الستين وسبعمائة إلى هذه البلاد، وقرأ على بعض أصحاب الصائغ ورجع إلى بلاده، وأخبرني غير واحد من أصحابه الواردين علينا من تلك البلاد أن ذهنه جيد، واعتناءه بالقراءات تام، وحرصه زائد. [٣٨٦٩] يحيى بن هشام بن كثير الغساني أبو زكريا السمسار الكوفي نزيل بغداد، روى الحروف عن حمزة وعرض عليه القرآن، وروى عن الأعمش وابن أبي ليلى وإسماعيل بن أبي خالد، روى عنه أحمد بن محمد بن حميد.

стр. 1372

[٣٨٧٠] (ت غا) (٥٤٩٩) يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم الكوفي، تابعي ثقة كبير من العباد الأعلام، روى عن ابن عمر وابن عباس وتعلم القرآن من عبيد بن نضلة آية آية و (ت) عرض عليه وقال الداني (ت) إنه عرض عليه وعلى (ت) علقمة و (ت) الأسود و (ج) عبيد ابن قيس و (غا ج) مسروق و (ج) زر، و (ج) أبي عمرو الشيباني و (ت) أبي عبد الرحمن السلمي، عرض عليه (ت) سليمان الأعمش و (ج) طلحة بن مصرف و (ج) حمران بن أعين وأبو حصين عثمان بن عاصم، وحدّث عنه عاصم وأبو العميس، قال ابن جرير: كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه، وقال ابن خاقان: وكان من قرّاء أهل الكوفة يحيى بن وثاب وعاصم والأعمش وكان هؤلاء من بني أسد موالي، وكان أقدم الثلاثة وأعلاهم يحيى بن وثاب، وكان الأعمش يقول: يحيى أقرأ من بال على التراب، وقال العجلي: تابعي ثقة مقرئ أهل الكوفة، وكان يؤم قومه فأمر الحجاج، أن لا يؤم بالكوفة إلا عربي، فقال ليحيى قومه (٥٥٠٠): اعتزل فبلغ الحجاج فقال: ليس عن مثل هذا نهيت. فصلى بهم يوما ثم قال: اطلبوا إماما غيري، إنما أردت أن لا تستذلوني، فإذا صار الأمر إلي فلا أؤمكم (٥٥٠١)، وقال الأعمش: كان يحيى إذا قضى الصلاة مكث ما شاء الله تعرف فيه كآبة الصلاة وقال: كان يحيى بن وثاب من أحسن الناس قراءة، وكان إذا قرأ لم يحس في المسجد حركة، كأن ليس في المسجد أحد وقال: كنت إذا رأيته قلت: هذا قد وقف للحساب. وعن يحيى ابن آدم قال: سمعت حسن بن صالح يقول: قرأ يحيى على علقمة وقرأ علقمة

стр. 1373

على ابن مسعود فأي قراءة أفضل من هذه وقال يحيى بن معين: حدثنا ابن أبي زائدة قال: قال الأعمش: كان يحيى بن وثاب لا يقرأ «بسم الله الرحمن الرحيم» لا في عرض ولا في غيره، وقال ابن قتيبة: مات سنة ثلاث ومائة. [٣٨٧١] يحيى بن الوليد بن أبان أبو أيوب الضبي كذا سماه ونسبه أبو علي الأهوازي في مفردة حمزة والصواب أنه سلمان بن يحيى بن أيوب بن الوليد بن أبان كما تقدم. [٣٨٧٢] (ف غا) (٥٥٠٢) يحيى بن يعمر أبو سليمان العدواني البصري تابعي جليل، عرض على (غا) ابن عمر، و (غا) ابن عباس و (غا) على أبي الأسود الدؤلي، عرض عليه (ف غا) أبو عمرو بن العلاء وعبد الله بن أبي إسحاق قال البخاري في تاريخه: ثنا حميد بن الوليد عن هارون بن موسى أول من نقط المصاحف يحيى بن يعمر (٥٥٠٣)، وقال خليفة بن خياط: توفى قبل سنة تسعين (٥٥٠٤). [٣٨٧٣] يحيى بن اليمان أبو زكريا العجلي الكوفي، ثقة، صالح، روى القراءة عرضا عن حمزة الزيات وروى عن سفيان الثوري، قال الإمام أحمد كان من خيار أصحاب سفيان الثوري وكان ثقة متعبدا معروفا بالحديث صدوقا. [٣٨٧٤] (ك) (٥٥٠٥) يزيد بن خالد أبو خالد الذندولاني، روى القراءة عرضا عن (ك)

стр. 1374

قتيبة بن مهران، روى القراءة عنه إبراهيم بن أحمد بن نوح. [٣٨٧٥] (ت) (٥٥٠٦) يزيد بن رومان أبو روح المدني مولى الزبير، ثقة، ثبت، فقيه، قارئ، محدّث، عرض على عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، روى القراءة عنه عرضا (ت) (٥٥٠٧) نافع و (ت) (٥٥٠٨) أبو عمرو ولم تصح روايته عن أبي هريرة ولا ابن عباس ولا قراءته على أحد من الصحابة، روى عنه مالك بن أنس وجرير بن حازم وابن إسحاق، وحديثه في الكتب الستة، وقال ابن معين وغيره: ثقة (٥٥٠٩)، وقال وهب بن جرير: ثنا أبي قال: رأيت محمد بن سيرين ويزيد بن رومان يعقدان الآي في الصلاة. قرأت على محمد بن أحمد عن الوجيهية عن ابن وثيق، عن ابن زرقون، عن الخولاني، عن أبي عمرو، ثنا عبد الرحمن بن أحمد، ثنا إسحاق، ثنا محمد، ثنا مطرف، ثنا مالك عن يزيد بن رومان أنه قال: كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب بثلاث وعشرين ركعة في رمضان وبه عن مالك قال كنت أصلي إلى جانب نافع بن جبير بن مطعم فيغمزني فأفتح عليه ونحن نصلي، مات سنة عشرين ومائة وقال الداني: سنة ثلاثين، وقيل: سنة تسع وعشرين. [٣٨٧٦] يزيد بن عبد الجبار أبو خالد المرواني القرطبي من أولاد ملوك الأندلس، أخذ القراءات عن أبي محمد بن عتاب والمقرئ عبد الجليل بن عبد الجبار، وكان بصيرا بالقراءات والعربية، وله كتاب في قراءة نافع، أخذ عنه أبو جعفر بن يحيى وأبو القاسم بن بقاء. [٣٨٧٧] يزيد بن عبيد أبو وجزة السعدي المدني، وردت عنه الرواية في حروف القرآن،

стр. 1375

روى الحروف عنه محمد بن يحيى بن قيس ومحمد بن إسحاق، وروى عنه هشام بن عروة، وقال ابن قتيبة: كان شاعرا مجيدا كثير الشعر، ولا نعلم فيمن حمل الحديث مثله في الشعر، توفى سنة ثلاثين ومائة. [٣٨٧٨] يزيد بن عمر العبدي الكوفي، أخذ القراءة عرضا عن حمزة الزيات، روى القراءة عنه عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، قال الداني: وكان عبد الرحمن قد قرأ على حمزة بعض القرآن فأخذ عن يزيد باقي القرآن عنه. [٣٨٧٩] يزيد بن قرة أبو خالد الحضرمي الشامي، روى حروف الحمصيين عن شريح بن يزيد، روى الحروف عنه أحمد بن حماد القاضي وسمع منه عبد الله بن أبي داود. [٣٨٨٠] (ك) (٥٥١٠) يزيد بن قطيب السكوني الشامي، ثقة، له اختيار في القراءة ينسب إليه، روى القراءة عن (ك) أبي بحرية عبد الله بن قيس صاحب معاذ بن جبل، روى القراءة عنه (ك) أبو البرهسم عمران بن عثمان الحمصي، وحدّث عنه صفوان بن عمرو ويحيى بن عبيد والوليد بن سفيان الكسائي. [٣٨٨١] (ع) (٥٥١١) يزيد بن القعقاع الإمام أبو جعفر المخزومي المدني القارئ، أحد القرّاء العشرة، تابعي مشهور، كبير القدر، ويقال: اسمه جندب بن فيروز وقيل: فيروز، عرض القرآن على مولاه (ع) عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة و (ع) عبد الله بن عباس وأبي هريرة وروى عنهم، ويقال: إنه قرأ على زيد بن ثابت قال الذهبي: ولم يصح (٥٥١٢)، قلت: روينا عنه أنه أتى به إلى أم سلمة وهو صغير فمسحت على رأسه ودعت له بالبركة وصلّى بابن عمر،

стр. 1376

وأقرأ الناس قبل الحرة والحرة سنة ثلاث وستين (٥٥١٣)، روى القراءة عنه (ع) نافع بن أبي نعيم و (س ك) سليمان بن مسلم بن جماز و (س غا ف ك) عيسى بن وردان و (مب) أبو عمرو وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وإسماعيل ويعقوب ابناه و (ك) ميمونة بنته، قال يحيى ابن معين: كان إمام أهل المدينة في القراءة فسمي القارئ بذلك، وكان ثقة، قليل الحديث، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث (٥٥١٤)، وقال يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري: كان إمام الناس بالمدينة أبو جعفر، وقال ابن مجاهد: حدثوني عن الأصمعي عن أبي الزناد قال: لم يكن أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر، وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن ابن هرمز الأعرج، وقال مالك: كان أبو جعفر رجلا صالحا يقرئ الناس بالمدينة. وقال الذهبي: فأما قراءة أبي جعفر فدارت على أحمد بن يزيد الحلواني عن قالون عن عيسى بن وردان عن أبي جعفر، وأقرأها الزبير بن محمد العمري عن قراءته على قالون بإسناده وأقرأها سليمان بن داود الهاشمي عن سليمان بن مسلم عن جماز عن أبي جعفر وأقرأ بها الدوري عن إسماعيل بن جعفر عن أبي جعفر أو عن رجل عن أبي جعفر (٥٥١٥)، قلت: وقد أسند الأستاذ أبو عبد الله القصاع قراءة أبي جعفر من رواية نافع عنه في كتابه المغني، وروينا قراءته عنه في كتاب الكامل لأبي القاسم الهذلي، وكذلك أقرأ بها أبو عبد الرحمن قتيبة بن مهران وقرأ بها على إسماعيل بن جعفر، وصحت عندنا من طريقه والعجب ممن يطعن في هذه القراءة أو يجعلها من الشواذ وهي لم يكن بينها وبين غيرها من السبع فرق كما بيناه في كتابنا المنجد (٥٥١٦) وقال سبط الخياط: وروى ابن جماز عنه أنه كان يصوم يوما، ويفطر يوما وهو صوم داود ﵇ واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك

стр. 1377

فقال: إنما فعلت ذلك أروّض به نفسي لعبادة الله تعالى، وقرأت بخط الأستاذ أبي عبد الله القصاع أنه كان يصلي في جوف الليل أربع تسليمات يقرأ في كل ركعة بالفاتحة وسورة من طوال المفصل ويدعو عقيبها لنفسه والمسلمين، ولكل من قرأ عليه، وقرأ بقراءته بعده وقبله، وقال سليمان بن مسلم، شهدت أبا جعفر وقد حضرته الوفاة جاءه أبو حازم الأعرج في مشيخة من جلسائه فأكبوا عليه يصرخون به فلم يجبهم، فقال شيبة: وكان ختنه على ابنة أبي جعفر ألا أريكم عجبا قالوا: بلى فكشف عن صدره فإذا دوارة بيضاء مثل اللبن فقال أبو حازم وأصحابه: هذا والله نور القرآن. أخبرنا عمر بن الحسن بقراءتي عن علي بن أحمد عن زيد بن الحسن، أنبأ ابن توبة، أنا ابن هزارمرد أنا عمر الكتاني، أنا ابن مجاهد حدثني محمد بن منصور المدني، ثنا محمد بن إسحاق المسيبي حدثني أبي عن نافع قال: لما غسل أبو جعفر بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف قال: فما شك أحد ممن حضر أنه نور القرآن. مات أبو جعفر بالمدينة سنة ثلاثين ومائة (٥٥١٧) وقيل: سنة اثنتين وثلاثين (٥٥١٨) وقيل: سنة تسع وعشرين وقيل: سنة سبع وعشرين وقيل: سنة ثمان وعشرين وأبعد الهذلي في كامله حيث قال: سنة عشر (٥٥١٩)، قرأت على أحمد بن محمد بن خضر أخبرك أحمد بن نعمة عن الأنجب بن أبي السعادات، أنبأ ابن المقرب، أنبأ أبو طاهر بن سوار، أنبأ أبو الخطاب البزاز، أنبأ أبو الفرج النهرواني، أنبأ أبو بكر النقّاش، ثنا عبد الله بن سليمان، ثنا أبو الربيع، ثنا ابن وهب، ثنا زيد عن سليمان بن أبي سليمان العمري قال: رأيت أبا جعفر على الكعبة يعني في المنام فقلت: أبا جعفر فقال: نعم أقرى إخواني السلام وأخبرهم أن الله جعلني من الشهداء الأحياء المرزوقين وأقرئ أبا حازم السلام وقل له: يقول لك أبو جعفر الكيس الكيس فإن الله

стр. 1378

وملائكته يتراءون مجلسك بالعشيات، وجدت بخط أبي عبد الله محمد بن إسرائيل القصاع أنه يعني أبا جعفر روى في المنام بعد وفاته على صورة حسنة فقال للذي رآه: بشّر أصحابي وكل من قرأ قراءتي أن الله قد غفر لهم وأجاب فيهم دعوتي، ومرهم أن يصلوا هذه الركعات في جوف الليل كيف استطاعوا. [٣٨٨٢] يزيد بن محمد بن يزيد بن محمد بن يزيد بن رفاعة أبو خالد اللخمي الغرناطي، مقرئ كامل، متصدر، كان بصيرا بالقراءات وعللها، قرأ على أبي الحسن علي بن أحمد الباذش وأجاز له أبو محمد بن عتاب وغيره، وسمع من القاضي أبي بكر بن العربي وجماعة، قرأ عليه عبد الله بن محمد الكواب وهو آخر من روى عنه ويوسف بن عبد الله اللخمي، توفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة عن أربع وسبعين سنة. [٣٨٨٣] يسار [ .... ] (٥٥٢٠) أبو يحيى المكي، عرض على مجاهد وروى عن ابن عباس وابن عمر، روى القراءة عنه زرقاء بن عمر اليشكري. [٣٨٨٤] اليسر بن عبد الله بن محمد بن خلف بن اليسر بن محمد بن عبد الله بن مروان بن اليسر بن طليق الداخل الأندلسي ابن حبيب أبو الحسين وأبو سهل القشيري الغرناطي المكتب مقرئ عارف، قرأ على أبيه عبد الله، وعلى عبد الله بن محمد بن الحسين الكواب، وقرأ بعض القرآن بمضمن المصباح، وقرأه أجمع على أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم السبتي سنة إحدى وعشرين وستمائة، قرأ عليه أبو حيان بقراءة نافع وقرأ عليه جميع كتاب المصباح وغيره من الكتب. [٣٨٨٥] اليسع بن سعدان بن باخل العامري، روى الحروف عن حفص عن عاصم، ذكر ذلك أبو بكر النقّاش ولا أعلم من روى عنه. [٣٨٨٦] اليسع بن عيسى بن حزم بن عبد الله بن اليسع أبو يحيى الغافقي الأندلسي الجياني مقرئ حاذق جليل، صحيح التلاوة، إمام مفنن، قرأ على أبيه أبي الأصبغ عيسى وأحمد

стр. 1379

ابن عبد الرحمن القصبي ومنصور بن الخير بن يملا وأبي القاسم عبد الرحمن بن أبي رجاء وأبي الحسن شريح بن محمد، وسمع من ابن رغيبة (٥٥٢١) وغيره، وأجازه ابن عتاب، ثم دخل إلى الإسكندرية فأقرأ بها، ثم دخل مصر وأقبل عليه السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، قرأ عليه أبو القاسم الصفراوي بالقراءات الثمان، وأبو الجود بمضمن التيسير، وجعفر الهمذاني لنافع ثم جمعا للثمان إلى أول الأحزاب، وعبد العزيز بن سحنون بالسبع، وشكر بن صبرة وسمع منه ابن المفضل المقدسي وأبو عبد الله التجيبي، قلت: هو أول من تجاسر وخطب بمصر على منابر العبيديين بالدعوة العباسية، ولم يجسر على ذلك أحد سواه، فكان السلطان صلاح الدين يرى له ذلك، ويسمع قوله وشفاعته، وقال الأبار: كان فقيها مشاورا مقرئا محدّثا حافظا نسابة من أبدع الناس خطّا ونثرا ونظما وله تاريخ في محاسن العرب هو متهم في تأليفه (٥٥٢٢)، قلت: رأيت التاريخ المذكور وفيه أوهام، ولم يكن بكثير على مثل هذا الرجل، ولا يظن بمثله ذلك، مات في رجب سنة خمس وسبعين وخمسمائة بمصر. [٣٨٨٧] يعقوب بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو يوسف الزهري المدني ثم البغدادي، ثقة، روى الحروف عن نافع بن أبي نعيم، روى عنه أبو طاهر بن أبي هاشم أنه قال: قرأت على نافع نصف القرآن، وقرأ عليه أخي سعد القرآن كله وأنا حاضر، توفى في شهر رمضان سنة ثمان ومائتين. [٣٨٨٨] يعقوب بن إبراهيم أبو الأسباط المعلم الكوفي، أخذ القراءة عن أبي عبد الرحمن بن أبي جمهور وهو من أجلّ أصحابه، وسمع زيد بن الحباب، روى القراءة عنه أحمد بن محمد بن صدقة وعلي بن العباس ومحمد بن الحسين الأشناني.

стр. 1380

[٣٨٨٩] (ك) (¬*) يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف الغزال، روى القراءة عن (ك) محمد بن عيسى الأصبهاني، روى عنه القراءة (ك) محمد بن عبد الرحمن الجوهري. [٣٨٩٠] (س مب غا ف ك) (٥٥٢٣) يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق أبو محمد الحضرمي مولاهم البصري أحد القرّاء العشرة، وإمام أهل البصرة ومقريها، أخذ القراءة عرضا عن (س غا ك) سلام الطويل ومهدي بن ميمون و (غا) أبي الأشهب العطاردي و (ك) شهاب بن شرنفة و (غا ك) مسلمة بن محارب وعصمة بن عروة الفقيمي ويونس بن عبيد، وروى عن (س) سلام حرف أبي عمرو بالإدغام، وسمع الحروف من الكسائي ومحمد ابن زريق الكوفي عن عاصم، وسمع من حمزة حروفا، وروى ابن المنادي أنه قرأ على أبي عمرو قال أبو عبد الله القصاع: وما ذلك ببعيد لأن أبا عمرو توفى وليعقوب سبع وثلاثون سنة، قال يعقوب: قرأت على سلام في سنة ونصف، وقرأت على شهاب بن شرنفة المجاشعي في خمسة أيام، وقرأ شهاب على مسلمة بن محارب المحاربي في تسعة أيام، وقرأ مسلمة على أبي الأسود الدؤلي على علي ﵁، قلت: وقراءته على أبي الأشهب عن أبي رجاء (٥٥٢٤) عن أبي موسى في غاية العلو، روى القراءة عنه عرضا (س ف ك) زيد بن أخيه أحمد و (ك) كعب بن إبراهيم و (ك) عمر السراج و (ك) حميد بن الوزير و (ك) المنهال بن شاذان و (ك) أبو بشر القطان و (ك) مسلم بن سفيان المفسر و (س غا مب ف ك) روح بن عبد المؤمن و (س غا مب ف ك) محمد ابن المتوكل رويس ومحمد بن وهب الفزاري والحسن بن مسلم الضرير وكعب بن إبراهيم وعبد الله بن بحر الساجي و (س ك) أبو حاتم السجستاني و (ك) روح بن قرة وأيوب بن المتوكل وأحمد بن محمد الزجاج وأحمد بن شاذان وعبدان بن يحيى وداود بن أبي سالم و (س ف

стр. 1381

ك) الوليد بن حسان و (ك) أبو الفتح النحوي وأبو هشام الرفاعي وأبو عمر الدوري و (ك) وردان بن إبراهيم الأثرم و (ك) أحمد بن عبد الخالق المكفوف وأبو أيوب سليمان بن عبد الله الذهبي ومحمد بن عبد الخالق وفضل بن أحمد الهذلي وعبد الله بن بحر وعامر بن عبد الأعلى الدلال وفهد بن الصقر وروى عن شعبة وهارون بن موسى وهمام بن يحيى وعبد العزيز بن زياد وزائدة، روى عنه حرف أبي عمرو بن العلاء حمدان بن محمد الساجي، وحدّث عنه أبو حفص الفلاس وأبو قلابة ومحمد بن عباد ومحمد بن يونس الكديمي، قال أبو حاتم السجستاني: هو أعلم من رأيت بالحروف والاختلاف في القرآن وعلله ومذاهبه ومذاهب النحو، وأروى الناس لحروف القرآن ولحديث الفقهاء، وقال الداني: وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه، قال: وقد سمعت طاهر بن غلبون يقول: إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب، قال ابن أبي حاتم: سئل أحمد بن حنبل عنه فقال: صدوق وسئل عنه أبي: فقال صدوق (٥٥٢٥)، وقال أبو الحسن بن المنادي في أول كتابه الإيجاز والاقتصار في القراءات الثمان: كان يعقوب أقرأ أهل زمانه، وكان لا يلحن في كلامه وكان السجستاني من أحد غلمانه، وقال السعيدي: دعتني نفسي لتأليف كتاب موجز في القراءات متمما بيعقوب بن إسحاق في القراءات كما تمم بالنبي ﷺ النبوات قلت: وكان يعقوب من أعلم أهل زمانه بالقرآن والنحو وغيره وأبوه وجده، قال الأهوازي: أنشدني فيه أبو عبد الله محمد بن أحمد اللالكائي لنفسه: أبوه من القراء كان وجده … ويعقوب في القراء كالكوكب الدري تفرده محض الصواب ووجهه … فمن مثله في وقته وإلى الحشر (٥٥٢٦) أخبرني الحافظ أبو عبد الله بن خليل أذنا عن أبي عمرو المالكي عن إبراهيم بن محمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن محمد عن الحافظ أبي عمرو، ثنا الخاقاني، ثنا محمد بن محمد بن عبد

стр. 1382

الله الأصفهاني قال: تفرق أهل البصرة أيام الزنج وأهل المسجد يجردون ليعقوب وأهل القبائل لأيوب، وعلى قراءة يعقوب إلى هذا الوقت أئمة المسجد الجامع بها وكذلك أدركناهم، قلت: ومن أعجب العجب بل من أكبر الخطأ جعل قراءة يعقوب من الشواذ الذي لا تجوز القراءة به ولا الصلاة، وهذا شيء لا نعرفه قبل إلا في هذا الزمان ممن لا يعول على قوله، ولا يلتفت إلى اختياره، وللأئمة المتقدمين في ذلك ما يبين الحق ويهدي السبيل كما ذكرت ذلك في كتاب المنجد (٥٥٢٧)، فليعلم أنه لا فرق بين قراءة يعقوب وقراءة غيره من السبعة عند أئمة الدين المحققين وهو الحق الذي لا محيد عنه، قرأت على الإمام محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن أحمد المعدل، أنا علي بن شجاع، أنا أبو الجود، أنا ناصر بن الحسن أنا أبو الحسين الخشاب، أنا أبو الفتح الجوهري، أنا طاهر بن غلبون قال: بلغني أن أبا عثمان المازني قال: رأيت النبي ﷺ فقرأت عليه سورة طه فقرأت: ﴿مَكاناً سُوىً ٥٥٢٨﴾ [الآية:٥٨] فقال: اقرأ «سوى» [طه:٥٨] اقرأ قراءة يعقوب (٥٥٢٩)، أخبرني إبراهيم بن أحمد الجذامي بقراءتي عليه عن عمر بن غدير عن أبي اليمن الكندي أنبأنا أبو محمد البغدادي، أنبأنا أبو العز الواسطي، أنبأنا أبو القاسم الهذلي قال: لم ير في زمن يعقوب مثله كان عالما بالعربية ووجوهها والقرآن واختلافه فاضلا تقيّا ورعا زاهدا، بلغ من زهده أنه سرق رداؤه عن كتفه وهو في الصلاة ولم يشعر ورد إليه ولم يشعر، لشغله بالصلاة، وبلغ من جاهه بالبصرة أنه كان يحبس ويطلق، أخبرني أبو المعالي المقرئ عن ست الدار الإسكندرية أنبأ إبراهيم بن وثيق عن ابن زرقون عن الخولاني، ثنا عثمان بن سعيد إجازة، حدثني يونس بن عبد الله الخطيب، ثنا محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن خالد، ثنا مروان بن عبد الملك قال: سمعت أبا حاتم يقول: يعقوب بن إسحاق من أهل بيت العلم بالقرآن والعربية وكلام العرب والرواية الكثيرة والحروف والفقه، وكان اقرأ القراء، وكان أعلم من أدركنا ورأينا بالحروف والاختلاف في القرآن

стр. 1383

وتعليله ومذاهب أهل النحو في القرآن وأروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء، قال البخاري وغيره: مات في ذي الحجة سنة خمس ومائتين وله ثمان وثمانون سنة ومات أبوه عن ثمان وثمانين سنة وكذلك جده وجد أبيه رحمهم الله تعالى (٥٥٣٠). [٣٨٩١] (ك) (٥٥٣١) يعقوب بن إسحاق أبو يوسف الطيفوري البغدادي، روى القراءة عرضا عن (ك) الحسن بن الجهم صاحب الحسن الأنماطي، روى عنه القراءة عرضا (ك) أبو بكر أحمد بن نصر الشذائي. [٣٨٩٢] يعقوب بن بدران بن منصور بن بدران التقي أبو يوسف الدمشقي ثم المصري المعروف بالجرايدي، إمام مقرئ كامل ناقل، ألف كتاب المختار، ونظم حل رموز الشاطبية، وكان شيخ وقته بالديار المصرية، تصدر بالمدرسة الظاهرية الركنية عند ما عمرت وبغيرها، ولد بعيد الستمائة بدمشق، قرأ على السخاوي ومنصور بن عبد الله الضرير والمرجا بن شقيرة وعلي بن المبارك بن باسويه وعيسى بن عبد العزيز بن عيسى رحل إليه، قرأ عليه علي بن يوسف الشطنوفي جمعا إلى آخر سورة الأعراف، وولده العماد محمد، توفى في شعبان سنة ثمان وثمانين وستمائة بالقاهرة عن نيف وثمانين سنة. [٣٨٩٣] (ك) (٥٥٣٢) يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري المدني أخو إسماعيل، روى القراءة عرضا عن (ك) سليمان بن مسلم بن جماز و (ك) نافع بن أبي نعيم، روى القراءة عنه عرضا (ك) أبو عمر الدوري و (ك) على بن حمزة الكسائي وحمزة بن القاسم ومحمد بن

стр. 1384

سعدان، قال ابن مجاهد أخبرني محمد بن يحيى عن أبي الحارث عن أبي عمارة (٥٥٣٣) عن يعقوب ابن جعفر عن نافع، ﴿وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ في التوبة [٦١] بالخفض (٥٥٣٤) قال الداني: لم يروه عن نافع غيره، وهو وهم من أبي عمارة. [٣٨٩٤] (ك) (٥٥٣٥) يعقوب بن سعيد الهواري، قرأ على (ك) يونس بن عبد الأعلى، قرأ عليه (ك) محمد بن سفيان. [٣٨٩٥] يعقوب بن سفيان أبو يوسف الفسوي الحافظ، روى حروف أهل مكة عن أصحاب إبراهيم بن أبي حية وغيره، روى عنه الحروف أبو بكر بن أبي داود، ومات سنة سبع وسبعين ومائتين. [٣٨٩٦] (س غا ج ف ك) (٥٥٣٦) يعقوب بن محمد بن خليفة بن سعيد بن هلال أبو يوسف الأعشى التميمي الكوفي، أخذ القراءة عرضا عن (ج) (٥٥٣٧) أبي بكر شعبة وهو أجل أصحابه، روى القراءة عنه عرضا وسماعا (ج) محمد بن حبيب الشموني ومحمد بن غالب الصيرفي و (ك) أحمد بن جبير و (ك) محمد بن يزيد الرفاعي و (ج) محمد بن خلف التميمي وأحمد بن مصرف اليامي فيما قيل، والصواب أنه قرأ على عبيد بن نعيم عنه، وقرأ أيضا على الأعشى و (ج ك) عبد الحميد بن صالح و (ج) محمد بن إبراهيم الخواص و (ج) عبيد بن نعيم و (ج) محمد بن الجنيد و (ج) خلف بن هشام وعمرو بن الصباح، قال أبو بكر النقاش: كان

стр. 1385

الأعشى صاحب قرآن وفرائض، ولست أقدم عليه أحدا في القراءة على أبي بكر، ولا أقدم على يحيى بن آدم أحدا في الرواية عن أبي بكر في الحروف، وإن كان الحسين الجعفي أكبر وأقدم فهو كثير الغلط في الحروف على أبي بكر وغيره. قلت: أخبرني أحمد بن محمد بن الخضر بقراءتي عليه أخبرك أحمد بن أبي طالب أخبرنا عبد اللطيف البغدادي في كتابه أنا الأنجب بن أبي السعادات أنا أبو بكر ابن المقرب أنا أحمد ابن علي بن عبد الله، أنا مردوس النهاوندي، ثنا الحسن بن إبراهيم، ثنا أبو الحسن الغضائري، ثنا أبو محمد الزعفراني، ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول للأعشى: قد قرأت عليّ القرآن مرتين، قلت: لم أر أحدا أرخ وفاته وعندي أنه توفى في حدود المائتين. [٣٨٩٧] يعقوب بن يوسف أبو يوسف الضبي، قرأ على خالد بن يزيد الطيب، قرأ عليه الخضر بن الهيثم. [٣٨٩٨] يعقوب بن يوسف بن عمر أبو محمد الحربي، مقرئ حاذق ناقل، ثقة، تلا بالروايات على أبي عبد الله الحسين بن محمد البارع ومحمد بن الحسين بن علي المزرقي، وسمع من ابن الحصين وابن كادش، قرأ عليه أحمد بن سليمان السكر وعبد العزيز بن دلف، وروى عنه البهاء عبد الرحمن والحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي وعبد الرحمن بن الكل وأجاز لأحمد بن عبد الدائم، توفى في شوال سنة سبع وثمانين وخمسمائة عن قريب التسعين سنة (٥٥٣٨). [٣٨٩٩] يعقوب خطيب حماة ينعت بالشرف، شافعي، فقيه، مقرئ، مفسر، تلا بالسبع على إسماعيل بن محمد الفقاعي وتصدر للإفادة والتذكير فانتفع به جماعة، قرأ عليه صاحبنا الشهاب أحمد بن أبي الرضي الحموي قاضي حلب، مات بعيد سنة سبعين وسبعمائة.

стр. 1386

[٣٩٠٠] يعقوب بن [ … ] (٥٥٣٩) الشيخ أبو يوسف المقرئ صاحبنا، إمام نقال، جيد الاستحضار، قرأ على شيخنا ابن الجندي والاثني عشر على شيخنا ابن البغدادي، وانقطع عن الناس وجلس للإفادة، وانتفع الناس به مع الدين والزهد والتقلل من الدنيا، وقد انفرد اليوم بالديار المصرية مات سنة [ … ] (٥٥٤٠) وثمانمائة. [٣٩٠١] يعلى بن حكيم الثقفي، ثقة، روى القراءة عن ابن كثير، وانفرد عنه بكسر اللام من ﴿وَ مُلْكاً كَبِيراً﴾ [٢٠] بسورة الإنسان وروى عن سعيد بن جبير وطاوس، روى عنه حماد ابن زيد وجرير بن حازم. [٣٩٠٢] يعلى بن عقيل أبو المنذر الكوفي، أخذ القراءة عرضا عن حمزة، روى القراءة عنه حفص بن عمر الدوري. [٣٩٠٣] يعيش بن علي بن القديم أبو البقاء الأنصاري الشلبي نزيل فاس، إمام كبير معمر، مقرئ ناقل، أخذ القراءات عن عقيل بن العقل الخولاني وموسى بن قاسم وهشام بن أبان بشلب، وتفرد بالرواية عن جماعة، ورحل إليه وأجاز لمن أدرك حياته، قال ابن مسدي: قرأت عليه ختمة بالعشر، وتوفى على ما بلغني سنة أربع وعشرون وستمائة، وقد نيف على المائة بنحو من سبع سنين، قلت: الحجار أدرك حياته. [٣٩٠٤] يمان الكوفي، قال الداني: مقرئ متصدر، كوفي، يكنى أبا داود، روى عنه محمد بن إسماعيل الأخفش سماه وكناه محمد بن عبد الحكم، ولا أدري على من قرأ. [٣٩٠٥] (س مب ك) (٥٥٤١) يموت بن المزرع بن موسى بن يموت بن سنان بن حكيم بن

стр. 1387

جبلة بن عبد القيس أبو بكر العبدي البصري اسمه محمد، ولكن اشتهر بلقبه، ولا يكاد يعرف إلا به ويقال: يموت بن المزرع بن يموت بن موسى بن سنان وهو ابن أخت الجاحظ، مقرئ متصدر مشهور، عرض على (س مب) محمد بن عمر القصبي صاحب عبد الوارث وعلى (ك) أبي حاتم سهل بن محمد وأكثر روايته عنه، روى القراءة عنه أبو بكر بن مجاهد والحسن ابن رشيق ابن الأنباري و (ك) على بن عقبة وعرض عليه الحسن بن سعيد المطوعي وعبد الله ابن الحسين السامري و (ك) أحمد بن عبد الله بن محمود الفرغاني، قال ابن يونس: وقدم مصر مرات آخرها سنة ثلاث وثلاثمائة، وخرج في سنة أربع، وسار إلى دمشق وبها توفى، وقال غيره: مات سنة ثلاث وثلاثمائة بطبرية من الشام. [٣٩٠٦] يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن عتاب (٥٥٤٢) أبو يعقوب الجذامي الشاطبي الصوفي مقرئ أستاذ صوفي، ولد سنة ثلاث عشرة وستمائة، وأفرد وجمع على إبراهيم بن عبد الله بن محمد الجزيري، وأخذ رواية نافع عن جده لأمه مالك بن يوسف المعافري وأكثر عن أبي الحسن علي بن قطرال بمراكش، ثم استوطن تونس، وأخذ عنه بها جماعة، ومات بها سنة اثنتين وتسعين وستمائة. [٣٩٠٧] يوسف بن إبراهيم بن عثمان أبو الحجاج العبدري الغرناطي يعرف بالثغري مقرئ، حافظ، أستاذ نحوي، قرأ القراءات على عبد الرحيم بن الفرس وشريح بن محمد وأبي الحسن بن الباذش ويحيى بن الخلوف، وسمع منهم ومن أبي بكر بن العربي وأبي الحسن بن مغيث وأبي مروان الباجي وجماعة وأجازه أبو علي الصدفي والطرطوشي، وأتقن العربية على أبي بكر بن مسعود النحوي، قال الأبار: وكان حافظا، محدثا، فقيها، مقرئا، راوية، ضابطا،

стр. 1388

مفسرا، أديبا نزل في الفتنة قلنوسة (٥٥٤٣) وولي خطابتها وأقرأ بها أكثر عنه أبو عبد الله التجيبي، وقال: لم أر أفضل ولا أزهد منه ولا أحفظ لحديث وتفسير منه، وروى عنه أبو عمر بن عباد وأبو سليمان بن حوط الله وأبو العباس بن عميرة، مات في شوال سنة تسع وسبعين وخمسمائة (٥٥٤٤). [٣٩٠٨] يوسف بن إبراهيم بن محمد بن يعقوب، مقرئ متصدر، وقال الداني: له كتاب مختصر في القراءات السبع، وهو خال من الأسانيد والأصول، ولا أدري على من قرأ. [٣٩٠٩] يوسف بن أحمد بن يوسف بن سعيد بن أبي ريحانة أبو الحجاج الأنصاري المالكي الشهير بالميريلي، قرأ على أبي عبد الله محمد بن زرقون، وروى الحروف من التيسير عن عتيق ابن علي بن خلف، قرأ عليه علي بن سليمان بن أحمد الأنصاري، وروى عنه التيسير عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد. [٣٩١٠] (ك) (٥٥٤٥) يوسف بن أحمد بن محمد بن خلف المقرئ، كذا رأيت في كامل الهذلي فخلط اسما باسم والصواب يوسف بن أحمد ومحمد بن خلف، وكلاهما قرأ على إبراهيم بن الحسن الأشعري، فأما يوسف بن أحمد فهو يوسف بن أحمد بن إسماعيل القرشي المقرئ هذا، وأما محمد بن خلف فتقدم (٥٥٤٦)، روى القراءة عرضا عن (ك) إبراهيم بن الحسن الأشعري، روى القراءة عنه عرضا (ك) محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي. [٣٩١١] يوسف بن أحمد القرشي، قرأ على محمد بن المفرج البطليوسي وأبي عبد الله بن

стр. 1389

شريح وأبي داود بن الدوش وخلف بن إبراهيم الحصار وابن البياز ومحمد بن خلف، قرأ عليه أحمد بن محمد بن أحمد المراوي. [٣٩١٢] يوسف بن أحمد أبو عمر البغدادي، روى الحروف عن محمد بن يحيى الكسائي عن أبي الحارث، روى عنه القراءة أحمد بن يعقوب التائب. [٣٩١٣] (ك) (٥٥٤٧) يوسف بن بشر بن آدم بن الموفق أبو يعقوب الضرير، مقرئ متصدر، روى القراءة عرضا عن (ك) أبي بكر محمد بن أحمد الداجوني و (ك) على بن أحمد بن زياد المسكي و (ك) محمد بن الحسن بن زياد، روى القراءة عنه عرضا (ك) علي بن محمد بن عبد الله الأصبهاني و (ك) إبراهيم بن محمد اللنباني. [٣٩١٤] يوسف بن جامع بن أبي البركات أبو إسحاق القفصي (٥٥٤٨) -بضم القاف وسكون الفاء-البغدادي، أستاذ كبير مؤلف محقق عالم، ألف كتاب الشافي في القراءات العشر، والتأييد والنهاية، ورأيت كتابه الشافي يدل على عمله الكثير في هذا العلم، ولد في رابع رجب سنة ست وستمائة، قرأ على قيصر بن فيروز الستري (٥٥٤٩) وعلى محمد بن أبي القاسم ابن أبي الفضل الرواشني ومحمد بن سالم بن الغزال وأبي الحسن علي بن منصور بن أبي بكر البرسفي ومحمد بن مطر بن فتيان وعبد العزيز بن علي بن حمزة بن القبيلي، وقدم دمشق فقرأ للسبع على القاسم بن أحمد اللورقي كاملا في نحو ثمانية أيام، قرأ عليه على بن أحمد بن موسى

стр. 1390

الجزيري (٥٥٥٠) وسمع منه أبو العلاء الفرضي، قال الذهبي: وكان لا يتقدمه أحد في الإقراء في زمانه، توفى يوم الجمعة وقت الصلاة آخر صفر سنة اثنتين وثمانين وستمائة (٥٥٥١) ببغداد وصلّى عليه بجامع القصر. [٣٩١٥] (س غا ك ج) (٥٥٥٢) يوسف بن جعفر بن عبد الله بن معروف أبو يعقوب النجار الأصبهاني، مقرئ ضابط معروف، روى القراءة عرضا عن محمد بن سليمان بن إبراهيم صاحب أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني وضابط اختياره وعن (ك) يحيى بن زكريا بن وردة و (س غا) بشر بن الجهم و (س غا) العباس بن الوليد بن جرداس و (س) يحيى بن زياد الخوارزمي، كذا ذكر ابن سوار (٥٥٥٣) والصحيح أنه قرأ على يحيى بن زكريا عنه و (ك) محمد بن إسماعيل بن يزيد وعمر بن حفص المسجدي و (ج ك) إبراهيم بن الحسن النقاش، روى القراءة عنه (ك) محمد بن جعفر المغازلي و (س ك) عبد الله بن أحمد بن مسعود المطرز و (ج) إبراهيم بن جعفر و (ك) محمد بن الهيثم و (ك) عبد الله بن باذان شيخ ابن أشتة، ولا يصح قراءته على قتيبة كما ذكره الهذلي (٥٥٥٤)، بل على العباس بن الوليد وبشر بن الجهم عن قتيبة عن الكسائي وعن إسماعيل عن نافع والله أعلم. بقي إلى بعيد التسعين ومائتين لم يجاوز ذلك، والله أعلم. [٣٩١٦] يوسف بن أبي جعفر بن عبد الرزاق مكين الدين أبو الحجاج الأنصاري

стр. 1391

البغدادي، ذكر أنه سمع الشاطبية من لفظ ناظمها وأسمعها في سنة ثمان وثلاثين وستمائة ببغداد بقراءة سعد بن أحمد الجذامي النحوي، فسمعها منه جابر بن محمد الوادياشي وعبد الله ابن محمد الغساني وكتب الطبقة بخطه، وقال فيها: إن الشيخ ثقة ثبت، وروى عنه الشاطبية أيضا الرضي حسين بن قتادة العلوي. [٣٩١٧] يوسف بن الحجاج بن عمرو أبو يعقوب الكوفي، روى القراءة عن عبد الرحمن ابن أبي حماد عن حمزة، قرأ عليه عبيد الله بن الحسن الأسدي. [٣٩١٨] يوسف بن خلاد أبو يعقوب البغدادي، أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن فرح، روى القراءة عنه عرضا الحسن بن محمد بن الفحام. [٣٩١٩] يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد بن عتاب بن شداد أبو المحاسن وأبو العز الأسدي الحلبي، قاضي القضاة، إمام علامة، ولد سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، ونشأ بالموصل وحفظ القرآن، ولزم يحيى بن سعدون القرطبي فأحكم عليه القراءات والعربية وسمع محمد بن إسماعيل العطاردي وأبا الفضل-خطيب الموصل-وجماعة، ودخل بغداد فسمع من شهدة وأبي الحسن القزويني، وأتقن العلوم، وبرز في مذهب الشافعي، وأعاد ببغداد ودرس بمدرسة الكمال الشهرزوري بالموصل وانتفع به جماعة، ووفد على السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب فأقبل عليه وولاه قضاء العسكر، وحضر معه فتح بيت المقدس، وفوض إليه نظر مدرسته الصلاحية وتدريسها بالقدس، ثم ولاه قضاء حلب، ولم يرزق ولدا، ولا كان له أقارب، وكان ذا مال عظيم، فبنى بحلب مدرسة ودار حديث، وعمل بينهما تربة، وصنف كتبا من ذلك كتاب دلائل الأحكام في أربع مجلدات، روى عنه التجريد الرشد بن أبي الدر والكمال الضرير، وسمع منه الحافظ عبد العظيم المنذري والصاحب كمال الدين بن العديم وابنه والجمال بن الصابوني والشهاب القوصي وسنقر القضائي، وحدث عنه بالإجازة القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة الحنبلي ومحمد بن محمد بن محمد بن الشيرازي،

стр. 1392

قال أبو عبد الله الحافظ: وكان كما قال عمر بن الحاجب ثقة حجة عارفا بأمور الدين، اشتهر اسمه، وسار ذكره، وكان ذا صلاح وعبادة، وكان في زمانه كالقاضي أبي يوسف في زمانه، دبر أمور المملكة بحلب واجتمعت الألسن على مدحه (٥٥٥٥) انتهى، توفى بحلب في صفر سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. [٣٩٢٠] يوسف بن سليمان بن يوسف أبو الحجاج البلنسي، مقرئ حاذق، قرأ ختمة جمعا للسبعة على أبي عبد الله محمد بن سعيد الداني في سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، وقرأ أيضا على أبي الأصبغ بن فتوح الهاشمي. قال الذهبي: صحبه أبو الحسن بن خيرة زمانا، ومات قبل الستمائة (٥٥٥٦). [٣٩٢١] يوسف بن العالمة الحمصي، إمام القيمرية بعد ابن المبيض، مقرئ حسن الصوت جيد الأداء، كانت له شهرة وحظوة، قرأ السبع على إبراهيم بن عبد الله الحكري، وأقرأ بدمشق وحمص، وتوفى سنة [ … ] (٥٥٥٧) وستين وسبعمائة بحمص. [٣٩٢٢] يوسف بن عبد الرحمن بن غصن أبو الحجاج الإشبيلي، إمام مقرئ حاذق، أخذ القراءات عن أبي الحسن شريح وأبي العباس بن حرب المسيلي وأحمد بن عيسون، وروى عن أبي بكر بن العربي، رحل الناس إليه، وعمر طويلا، وتصدر للإقراء بإشبيلية، وانفرد بعلو الإسناد، وبقي إلى حدود سنة سبع وتسعين وخمسمائة. [٣٩٢٣] يوسف بن عبد العزيز بن عبد الله أبو الحجاج الخزرجي الأبذي - بضم الهمزة وتشديد الموحدة وبالذال المعجمة-يعرف بالحاج الشفة، مقرئ محقق إمام، قرأ على أبي بكر

стр. 1393

محمد بن محمد بن حسنون ومحمد بن عبد العزيز بن سعادة وأبي بكر محمد بن أحمد بن نمارة، قرأ عليه أحمد بن علي بن محمد بن الطباع جمعا للسبع إلى قوله تعالى في الأحزاب: ﴿وَ مَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ﴾ [٣١]. [٣٩٢٤] يوسف بن عبد الله بن سعيد بن عياد-بتشديد الياء آخر الحروف-أبو عمرو اللدي (٥٥٥٨) الحافظ، قال الذهبي: أخذ القراءات عن أبي عبد الله ابن أبي إسحاق إلا أنه غلب عليه علم الحديث، وكتب العالي والنازل، وصنف التصانيف، وبعد صيته، سقنا أخباره في التاريخ الكبير (٥٥٥٩)، مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة وله سبعون سنة (٥٥٦٠). [٣٩٢٥] يوسف بن عبد الله بن يوسف بن أيوب أبو الحجاج الفهري الداني، مقرئ فقيه كامل، نزيل بلنسية، أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن غلام الفرس وأبي عبد الله المكناتي، وأخذ العربية عن أبي العباس بن عامر، وأجاز له أبو محمد بن عتاب، قال الذهبي: وكان محدثا بارعا في الشروط، كاتبا بليغا، ناب في القضاء، وكتب الأحكام (٥٥٦١)، مات في شعبان سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة وهو في عشر الثمانين. [٣٩٢٦] يوسف بن عبد المحمود بن عبد السلام ينعت بالحمال بن البتي البغدادي، قرأ على الفخر علي بن يوسف البوقي والعماد وأحمد بن محمد بن أحمد المخزومي، قرأ عليه محمد بن محمود السمرقندي. [٣٩٢٧] يوسف بن علان الجسري من جسر سر من رأى، روى القراءة عرضا عن أحمد بن فرح، قرأ عليه الحسن بن محمد الفحام.

стр. 1394

[٣٩٢٨] يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة أبو القاسم الهذلي اليشكري، (٥٥٦٢) الأستاذ الكبير، الرحال، والعلم الشهير الجوال، ولد في حدود التسعين وثلاثمائة تخمينا وطاف البلاد في طلب القراءات فلا أعلم أحدا في هذه الأمة رحل في القراءات رحلته ولا لقي من لقي من الشيوخ، قال في كتابه الكامل فجملة من لقيت في هذا العلم ثلاثمائة وخمسة وستون شيخا من آخر المغرب إلى باب فرغانة يمينا وشمالا وجبلا وبحرا ولو علمت أحدا تقدم عليّ في هذه الطبقة في جميع بلاد الإسلام لقصدته قال: وألفت هذا الكتاب فجعلته جامعا للطرق المتلوة والقراءات المعروفة، ونسخت به مصنفاتي كالوجيز والهادي، قلت: كذا ترى همم السادات في الطلب وكانت رحلته في سنة خمس وعشرين وبعدها، قال الأمير ابن ماكولا: كان يدرس علم النحو ويفهم الكلام (٥٥٦٣)، وذكره عبد الغافر، ونعته بأنه ضرير فيحتمل أنه عمي في آخر عمره، وكان قد قرره الوزير نظام الدين في مدرسته بنيسابور، فقعد سنين وأفاد وكان مقدما في النحو والصرف وعلل القراءات، وكان يحضر مجلس أبي القاسم القشيري ويأخذ منه الأصول، وكان القشيري يراجعه في مسائل النحو والقراءات، ويستفيد منه، وكان حضوره سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وقد ذكر شيوخه الذين أخذ عنهم القراءات في كتابه وعدتهم مائة واثنان وعشرون شيخا في كامله (٥٥٦٤)، وها أنا أذكرهم مرتبين على عادتي في المكثرين (ك) إبراهيم بن أحمد الإربلي وإبراهيم بن الخطيب ببغداد وأحمد بن رجاء بعسقلان (ك) (¬*) وأحمد بن الصقر ببغداد و (ك) أحمد بن محمد بن علان بواسط و (ك) أحمد بن علي بن هاشم بمصر وأحمد بن علي بالإسكندرية و (ك) أحمد بن الفضل الباطرقاني وأحمد بن اللآلي بهمذان و (ك) أحمد بن نفيس

стр. 1395

بمصر و (ك) أبو زرعة أحمد بن محمد الخطيب النوشجاني و (ك) أحمد بن محمد ابن أحمد بن الفتح الفرضي و (ك) أحمد بن محمد المادراني و (ك) أحمد بن عبد الله بن أحمد أبي نعيم الأصبهاني و (ك) أحمد بن محمد بن الحسن بن يزده (٥٥٦٥) الملنجي و (ك) أحمد الحاجي بالأبلة (٥٥٦٦) وأحمد السكاك بسمرقند و (ك) أحمد بن مسرور وإسماعيل بن الجنيد وإسماعيل ابن الطير بحلب وإسماعيل بن عليان بأرسوف (٥٥٦٧)، وإسماعيل بن عمرو الحداد بالقيروان، وإسماعيل الشرمقاني وجامع بن الخضر بصيدا، والجنيد الشهرستاني وحبشي بن عبد العزيز بالبصرة وحسان بن مكية بجرجان، والحسن بن علي بن إبراهيم المالكي بمصر، و (ك) الحسن ابن علي بن إبراهيم الأهوازي بدمشق والحسن بن علي الشاموخي والحسن بن خشيش بالكوفة والحسين بن منصور بميافارقين (٥٥٦٨) و (ك) الحسين بن مسلمة بن الكاتب بالرقة والحسين بدير العاقول (٥٥٦٩) و (ك) حمزة بن علي الزيدي (٥٥٧٠) بحران و (ك) الخضر بن أحمد بصيدا وخلف الله بن علي البستي بقابس (٥٥٧١) وسليم بن سلامة بصور (٥٥٧٢)، وسعيد

الحواشي

(٥٥٦٥) يزده كما ورد في ترجمته
(٥٠٩) ، وورد في النسخ: مردة، وهو تصحيف.
(٥٥٦٦) الأبلة: بضم أو بفتح الهمزة والباء الموحدة وفتح وتشديد اللام بلدة على شاطئ دجلة البصرة في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة، (معجم البلدان ١/ ٤٣).
(٥٥٦٧) أرسوف: بفتح الهمزة وسكون الراء وضم السين المهملة وسكون الواو وبعدها فاء مدينة على بحر الشام بين قيسارية ويافا، (معجم البلدان ١/ ٩٧).
(٥٥٦٨) ميافارقين: بفتح الميم وتشديد الياء، أشهر مدينة بديار بكر، انظر معجم البلدان (٤/ ١٩٠،١٩١).
(٥٥٦٩) دير العاقول: بين مدائن كسرى والنعمانية، بينه وبين بغداد خمسة عشر فرسخا على شاطئ دجلة، (معجم البلدان ٢/ ٢٧٦).
(٥٥٧٠) كذا ذكر الهذلي في الكامل (١٠٥،١٤٧)، والصواب: علي بن محمد بن علي بن أحمد كما ورد في الترجمة رقم (١١٩٥،٢٣٢٥).
(٥٥٧١) قابس: مدينة بين طرابلس وسفاقس، (معجم البلدان ٣/ ٣٥١).
(٥٥٧٢) صور: بضم الصاد وسكون الواو وبعدها راء مدينة مشهور ة مشرفة على بحر الشا م،-

стр. 1396

ابن سعادة بالقدس، وسمعان القبادي بسمرقند، وصدقة بن المهذب إمام الجامع بحران وعبد الخالق الحلبي بعانة (٥٥٧٣) و (ك) عبد الرحمن بن أحمد أبو الفضل الرازي و (ك) عبد الرحمن بن علي القروي وعبد الرحمن الهرمزان و (ك) عبد الساتر بن الدرب باللاذقية (٥٥٧٤)، وعبد العزيز بن أخي عبد الحميد وعبد العزيز بن أبي رماد وعبد الله بن الجويه وعبد الله بن سمحان أو سمعان وعبد الله بن الأقرع وعبد الله بن الحسن بن محمد الجلباني بتنيس (٥٥٧٥) و (ك) عبد الله بن أحمد أبو القاسم الدلال وعبد الله بن شاذان وعبد الله ابن اللبان وعبد الله بن شبيب وعبد الله بن منيرة وعبد الله بن محمد الطيراني الذراع و (ك) عبد الملك بن شابور (٥٥٧٦) وعبد الملك بن علي بن بفسا (٥٥٧٧) وعبد الملك الرهاوي وعبد الملك بن سعيد بالقدس و (ك) عبد الملك بن عبدويه العطار و (ك) عبد الواحد بن عبد القادر بدمياط (٥٥٧٨) وعبد الواحد بن إبراهيم أبو غانم القايني و (ك) عثمان بن مالك و (ك) عثمان ابن علي الدلال و (ك) عثمان ابن محمد بن إبراهيم المالكي و (ك) علي بن أحمد الجوردكي و (ك) على بن أحمد بن محمد الواحدي و (ك) على بن الحسين بكازرون (٥٥٧٩) و (ك) على بن النمر

стр. 1397

بأطرابلس المغرب (٥٥٨٠) و (ك) عمرو بن سعيد و (ك) الفضل بن أبي الفضل الجارودي والفضل بن فراس بالأنبار وما شاء الله بأصبهان و (ك) محمد بن أحمد بن النوجاباذي ببخارا (٥٥٨١) و (ك) محمد بن عبد الله الفراء و (ك) محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن شاذان ومحمد بن علي الزنبيلي ومحمد بن الحسن الشيرازي بمصر ومحمد بن الحسن الكارزيني ومحمد بن البغل القاضي و (ك) محمد بن أبي شيخ ومحمد بن إسماعيل المبيض بالرملة ومحمد بن إسماعيل ببيروت، ومحمد الإسكاف بدمشق، ومحمد المعلم بالرحبة (٥٥٨٢)، ومحمد بن البختري ومحمد بن سمران القروي و (ك) محمد بن عمرو بحلب ومحمد بن سماعة ومحمد بن يعقوب ومحمد بن علي الصليقي ومحمد الخاوسي ومحمد ابن عبد الواحد ومحمد النوشجاني و (ك) محمد بن علي الجوزداني ومبارك بن الفضل بالبصرة ومنصور بن أحمد القهندزي ومسروق بن جعفر وأبو غانم المرشدي بجيرفت (٥٥٨٣) و (ك) مهدي بن طرارا (٥٥٨٤) بكرمان (٥٥٨٥) و (ك) نصر بن أبي نصر الحداد بسمرقند و (ك) وهبان بن خليفة بالجزيرة ويوسف بن عبد الله بن بنيجس و (ك) أبو أحمد العطار وهو عبد الملك بن عبدويه المتقدم و (ك) أبو الحسين الخشاب بتنيس وأبو طاهر الحناني محمد بن الجبن بدمشق وأبو الحسن

الحواشي

(٥٥٨٠) أطرابلس الغرب: مدينة في آخر أرض برقة وأول أرض إفريقية، (معجم البلدان ١/ ١٤٨)، وهي طرابلس ليبيا.
(٥٥٨١) بخارا: بضم الباء الموحدة أعظم مدن ما وراء النهر، (معجم البلدان ١/ ٢٥٠).
(٥٥٨٢) الرحبة: بضم الراء وسكون الحاء، قرية بحذاء القادسية على مرحلة من الكوفة. (معجم البلدان ٢/ ٣١٥).
(٥٥٨٣) جيرفت: بكسر الجيم وسكون الياء التحتية وفتح الراء وسكون الفاء وبعدها تاء فوقية، مدينة بكرمان فتحت في أيام عمر بن الخطاب ﵁، (معجم البلدان ٢/ ٤١).
(٥٥٨٤) طرارا أو طراره كما ورد في ترجمته
(٣٧٦٦) ، وتصحف إلى: طراز في النسخ.
(٥٥٨٥) كرمان: بفتح الكاف وسكون الراء، وهي ولاية مشهورة ذات بلاد ومدن وقرى بين فارس ومكران وسجستان وخراسان، (معجم البلدان ٣/ ٤٧٨).

стр. 1398

الماداي وأبو المجد وأبو المهذب بالمعرة وأبو نصر بن مسرور اسمه أحمد وأبو رجاء بواسط وأبو عمرو بن سعيد بالبصرة وأبو جعفر الشعيري وأبو الحسن علي بن أحمد الجوردكي المتقدم بالبصرة و (ك) أبو التمام بن الشارك وأبو الحسين الجواليقي وأبو عاصم القاضي وهو عبد الواحد بن إبراهيم وأبو القاسم العسكري بالأهواز و (ك) أبو غانم بالكرج وأبو الحسين بن سنجار وأبو الحسن الأصم وأبو يعقوب بالبيضاء وأبو القاسم بن عبدان وأبو نصر بن قيراط وأبو الحسن الخيري و (ك) أبو زرعة أحمد بن محمد النوشجاني المتقدم وأبو طاهر بشيراز و (ك) أبو الفضل بن عبدان وأبو محمد الذراع هو عبد الله وأبو عبد الله الملنجي و (ك) أبو القاسم عبد الله بن أحمد الدلال وأبو عبد الله بن كوشيد وأبو سعد الجوهري وأبو طاهر المكشوف وأبو القاسم العطار وهو عبد الله بن محمد و (ك) القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، وقد وقع له أوهام في أسانيده وهو معذور في ذلك، لأنه ذكر ما لم يذكره غيره، وأكثر القراء لا علم لهم بالأسانيد فمن ثمّ حصل الوهم، وللحافظ أبي العلاء الحواش على ذلك رد أكثرها إلى الصواب وسكت عن كثير، فمن ذلك قول الهذلي أنه قرأ على أحمد بن الصقر والحسن بن خشيش ومحمد بن يعقوب وأنهم قرءوا على زيد بن علي بن أبي بلال (٥٥٨٦) ولم أر الحافظ أبا العلاء أنكر ذلك، ومن أبعد البعيد قراءته على أحمد من أصحاب زيد فإن آخر أصحاب زيد موتا الحسن بن علي بن الصقر قرأ عليه لأبي عمرو فقط ومات سنة تسع وعشرين وأربعمائة عن أربع وتسعين سنة ولم يدركه الهذلي، وأيضا فإن هؤلاء الثلاثة لا يعرفون ولو كانوا قد قرءوا على زيد وتأخروا حتى أدركهم الهذلي في حدود الثلاثين وأربعمائة أو بعدها لرحل الناس إليهم من الأقطار واشتهر اسمهم في الأمصار. روى عنه إسماعيل بن الأخشيد وسمع منه الكامل وكذلك عبد الواحد بن حمد بن شيدة السكري وأبو بكر بن محمد بن زكريا الأصبهاني النجار، وقرأ عليه بمضمن كامله وسمعه منه أبو العز القلانسي وعلي بن عساكر بن المرحب، قال الذهبي: وله أغاليط كثيرة في أسانيد

стр. 1399

القراءات وحشد في كتابه أشياء منكرة لا يحل القراءة بها ولا يصح لها إسناد إما لجهالة الناقل أو لضعفه (٥٥٨٧)، قلت: قد قرأ بالكامل إمام زمانه حفظا ونقلا أبو العلاء الهمذاني على أبي العز ولا زال يقرئ به إلى آخر وقت وآخر من رواه تلاوة فيما نعلم ابن مؤمن الواسطي، قرأته أنا على الشيخين إبراهيم بن أحمد الإسكندراني ومحمد بن النحاس بإجازة الأول وسماع الثاني لبعضه بسندهما، مات الهذلي سنة خمس وستين وأربعمائة. [٣٩٢٩] يوسف بن علي بن حمدان مجهول، ذكر عيسى بن عبد العزيز الإسكندراني أن شيخه عبد الله بن محمد بن خلف الداني قرأ عليه. [٣٩٣٠] يوسف بن علي بن رسلان أبو الفضل الواسطي، نزيل دمشق، قرأ العشر على المرجا والداعي والجمال بن حلوبه، مات في حدود سنة سبع وتسعين وستمائة وما نعلمه أقرأ. [٣٩٣١] يوسف بن علي بن عبد الواحد أبو الحجاج السدوري المكناسي مقرئ غرناطة محقق صالح، مقرئ، محدث، ويجلد الكتب في غاية من الحسن، ويقرئ الناس انتفع به جماعة كثيرون، قرأ على أبي الحسن على بن بري صاحب الرجز بقراءة نافع وأبي الحسن على المجامي، أخبرنا صاحبنا أبو عبد الله محمد بن ميمون البلوي أنه قرأ عليه رجز ابن بري عنه، وقال لي: فارقته وهو في قيد الحياة سنة سبعين وسبعمائة وله نحو سبعين سنة تقريبا، وقال: إنه إمام المدرسة اليوسفية بغرناطة. [٣٩٣٢] (ض) (٥٥٨٨) يوسف بن علان أبو يعقوب السامري، روى القراءة عن (ض) أحمد بن فرح، روى القراءة عنه (ض) الحسن بن محمد الفحام. [٣٩٣٣] (ت س ك) (٥٥٨٩) يوسف بن عمرو بن يسار ويقال: سيار، قال الداني:

стр. 1400

والصواب يسار وأخطأ من قال: بشار بالموحدة والمعجمة، أبو يعقوب المدني، ثم المصري، المعروف بالأزرق، ثقة محقق ضابط، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن ورش وهو الذي خلفه في القراءة والإقراء بمصر وعرض على سقلاب ومعلى بن دحية، روى القراءة عنه عرضا (ت س ك) إسماعيل بن عبد الله النحاس ومحمد بن سعيد الأنماطي و (ج ك) أبو بكر عبد الله بن مالك بن سيف وهو آخرهم موتا ومواس بن سهل، قال الذهبي: لزم ورشا مدة طويلة وأتقن عنه الأداء وجلس للإقراء، وانفرد عن ورش بتغليظ اللامات وترقيق الراءات (٥٥٩٠)، قلت: لم ينفرد بذلك عن ورش بل روى ذلك عن ورش يونس بن عبد الأعلى وقال أبو الفضل الخزاعي: أدركت أهل مصر والمغرب على رواية أبي يعقوب عن ورش لا يعرفون غيرها، وقال أبو بكر بن سيف: سمعت الأزرق يقول: إن ورشا لما تعمق في النحو اتخذ لنفسه مقرأ يسمى مقرأ ورش، فلما جئت لأقرأ عليه قلت: له يا أبا سعيد إني أحب أن تقرئني مقرأ نافع خالصا، وتدعني مما استحسنت لنفسك قال: فقلدته مقرأ نافع وكنت نازلا مع ورش في الدار فقرأت عليه عشرين ختمة من حدر وتحقيق فأما التحقيق فكنت أقرأ عليه في الدار، التي كنا نسكنها في مسجد عبد الله، وأما الحدر فكنت أقرأ عليه إذا رابطت معه بالإسكندرية، توفى في حدود الأربعين ومائتين. [٣٩٣٤] يوسف بن المبارك بن محمد بن شيبة أبو القاسم البغدادي الخياط المعروف بالوكيل، مقرئ مجود، قرأ القراءات على أبي العز القلانسي وعلي بن عبد الرحمن بن الجراح، قال الحافظ أبو عبد الله الذهبي: وادعى أنه قرأ على أبي طاهر بن سوار وتبين كذبه، قرأ عليه جماعة (٥٥٩١)، قلت: قرأ عليه علي بن أحمد ابن الدباس، قلت: وقد ترجمه الذهبي بترجمتين في

стр. 1401

الطبقة الثانية عشر (٥٥٩٢) والثالثة عشر، وبسط الثانية أكثر، وزاد في الأولى أنه كان وكيلا بباب القضاء وقال: في الثانية (٥٥٩٣) مات في رجب سنة سبعين وخمسمائة على ما ذكره الدبيثي. [٣٩٣٥] يوسف بن المبيض الدمشقي ينعت بالجمال، كان إمام المدرسة القيمرية بدمشق، قرأ السبع على محمد بن علي بن عسكر الجعبري، قرأ عليه السبعة أحمد الحواري الضحاك، وكان مجودا، حسن الصوت والأداء، توفى سنة [ … ] (٥٥٩٤) وخمسين وسبعمائة. [٣٩٣٦] (مب ك) (٥٥٩٥) يوسف بن محمد بن أحمد بن علي بن سعدان أبو القاسم البغدادي الضرير يعرف بابن بابس، وبابن بابوس، مقرئ حاذق متصدر مشهور، قرأ على (مب ك) أبي بكر يوسف بن يعقوب الواسطي، قرأ عليه (مب) أبو عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني (٥٥٩٦) بواسط و (ك) القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي و (ك) عبد الله بن الأقطع و (ك) محمد بن جعفر الخزاعي، توفى سنة سبعين وثلاثمائة. [٣٩٣٧] يوسف بن محمد بن أبي القاسم الخوارزمي، مقرئ متأخر، وقفت له على كتاب في الرسم سماه التقريب لا بأس به، جمع فيه غرائب. [٣٩٣٨] يوسف بن محمد بن أحمد الديمي اليمني، مقرئ متصدر من مشايخ اليمن، قرأ على علي بن عمر بن سويد القاسمي، قرأ عليه ولده أحمد شيخ سالم بن حاتم شيخ ابن شداد.

стр. 1402

يوسف بن معروف هو يوسف بن جعفر بن معروف تقدم (٥٥٩٧). [٣٩٣٩] يوسف بن المهلهل اليمني، مقرئ متصدر، قرأ عليه سالم بن أحمد الجبي اليمني. [٣٩٤٠] (ك) (٥٥٩٨) يوسف بن موسى بن أسد أبو يعقوب الكوفي القطان، روى القراءة عن جرير بن عبد الحميد، وذكر الهذلي أنه روى القراءة عن (ك) سفيان بن وكيع عن جرير ولا حاجة إلى ذكر سفيان بل صح أخذه القراءة عن جرير، روى القراءة عنه (ك) محمد بن محمد بن أحمد بن داود سماعا والله أعلم، وحدث عنه البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن معين، توفى سنة ثلاث وخمسين ومائتين. [٣٩٤١] يوسف بن يحيى بن عبد الله بن بقاء أبو الحجاج اللخمي الأندلسي العطار، مقرئ عارف مجود، قرأ على يزيد بن رفاعة وعلي بن أحمد بن كوثر ومحمد بن أحمد بن عروس، ويقال: إنه لم يكمل القراءات على ابن كوثر ويقال: إن ابن هذيل أجاز له وكان شيخ القراء بغرناطة، قرأ عليه أحمد بن علي بن محمد بن الطباع وأحمد بن سعد بن بشر شيخا أبي حيان والحافظ أبو بكر محمد بن يوسف بن مسدي، قال: وكان فيه بعض تجوز في الرواية سامحه الله، قال الذهبي: إنه شيخ القراء بغرناطة ورأس المجودين، مات في صفر سنة تسع وعشرين وستمائة عن أربع وسبعين سنة (٥٥٩٩). [٣٩٤٢] (ك) (٥٦٠٠) يوسف بن يعقوب بن الحسين بن يعقوب بن خالد بن مهران كذا

стр. 1403

أثبت نسبه أبو حيان وجعل بعضهم موضع خالد خلف بن مهران أبو بكر الواسطي يعرف بالأصم، إمام جليل ثقة مقرئ محقق كبير القدر كان إمام جامع واسط وأعلى الناس إسنادا في قراءة عاصم، ولد سنة ثمان عشرة ومائتين في شعبان، أخذ القراءة عرضا عن (س غا ف ك) (٥٦٠١) يحيى بن محمد العليمي وعن (ت س مب) ابن أيوب الصريفيني و (ك) أبي ربيعة عن قنبل فيما ذكره الهذلي (٥٦٠٢)، روى القراءة عنه عرضا أبو بكر النقاش و (غا ج ك) علي بن جعفر بن خليع و (مب ك) عثمان بن أحمد بن سمعان و (مب ك) أبو بكر بن يحيى العطار ومحمد بن الحسين بن علان و (ك) عبد الله بن الحسين و (مب ك) الحسن بن سعيد المطوعي و (ت) إبراهيم بن عبد الرحمن البغدادي وعلي بن الحسين الغضائري و (مب ك) يوسف بن محمد بن أحمد الضرير و (ك) عبد الله الضرير و (س) عبد العزيز بن عصام و (س) علي بن منصور بن الشعيري و (ك) إبراهيم بن أحمد الخطاب وعلي بن أحمد بن بردانقا، وحدث عن محمد بن خالد الطحان، روى عنه أبو أحمد الحاكم وقال عبد الباقي بن الحسن: إنه قرأ على العليمي سنة أربعين وسنة إحدى وأربعين، وقال النقاش وغيره: مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة عن مائة إلا خمس سنين وقال الخطيب مات بواسط سنة أربع عشرة وثلاثمائة (٥٦٠٣)، وأبعد الأهوازي حيث ذكر أنه قرأ على الغضائري، وأخبره أنه قرأ على يوسف بن يعقوب سنة عشرين وثلاثمائة، ومات سنة ثلاث وعشرين وله مائة وخمس سنين، وقال ابن خليع: كان شيخا حسن الأخذ، قرأت عليه وله نيف وتسعون سنة، وقال سبط الخياط في كفايته لما ذكر رواية العليمي: والعليمي ليس بمذكور في القراءة ولا في الحديث إلا أن الرواية عنه عظمت وجلت بالإمام أبي بكر يوسف بن يعقوب لأنه كان ثقة في نفسه أمينا في روايته ونقله، قال أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري: سمعت أبا بكر النقاش يقول: ما

стр. 1404

رأت عيناي مثل يوسف بن يعقوب وذكر له مناقب كثيرة، قال: كان أصم إلا عن كتاب الله ومقعدا إلا عن فرائض الله، ثم قال الطبري: لو لم يحك هذه الحكاية النقاش لما تحدثت بها. [٣٩٤٣] يوسف بن يعقوب بن خالد بن مهران أبو بكر الواسطي، مقرئ، روى القراءة عن يحيى بن محمد العليمي عن أبي بكر [شعبة بن عياش] (٥٦٠٤) قرأ عليه علي بن الحسين الغضائري. [٣٩٤٤] يوسف بن يعقوب بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون أبو سلمة المدني، وردت الرواية عنه في حروف القرآن، وأخذ القراءة عن أبيه يعقوب وقال يعقوب: أخذت القراءة عن الأشياخ الذين سبقوا اللحن، وروى عن محمد بن المنكدر والزهري، توفى سنة أربع وثمانين أو خمس وثمانين ومائة. [٣٩٤٥] يوسف بن يعقوب نجم الدين أبو الفتح الشيباني الدمشقي المعروف بابن المجاور مسند معمر، سمع من أبي اليمن الكندي، وروى عنه سبعة ابن مجاهد بالإجازة، رواها عنه محمد بن أحمد بن علي الرقي وحدث بها وحدثنا عنه بها كذلك عمر بن الحسن المزي. [٣٩٤٦] يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز أبو بشر العجلي الأصبهاني، مقرئ عدل، ضابط، ثقة، روى القراءة عرضا عن قتيبة بن مهران عن الكسائي وعن قتيبة عن سليمان بن جماز (٥٦٠٥)، روى القراءة عنه عبد الله بن أبي داود وسليمان بن الأشعث، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: هو ثقة (٥٦٠٦)، توفى سنة سبع وستين ومائتين.

стр. 1405

[٣٩٤٧] (ف ك) (٥٦٠٧) يونس بن حبيب أبو عبد الرحمن الضبي مولاهم البصري النحوي، روى القراءة عرضا عن (ف) أبان بن يزيد العطار و (ك) أبي عمرو بن العلاء، وأخذ العربية عنه وعن حماد بن سلمة، روى القراءة عنه (ف) ابنه حرمي بن يونس و (ك) أبو عمرو الجرمي وإبراهيم بن الحسن (٥٦٠٨) وعبد الله بن سليمان (٥٦٠٩) وعيسى الأسدي وموسى ابن عبد الصمد الأبلي، توفى بعد اثنتين وثمانين ومائة وقال القاضي: سنة خمس وثمانين وله ثمان وثمانون سنة وقيل: قارب المائة وقيل جاوزها. [٣٩٤٨] (ج ك) (٥٦١٠) يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن حيان أبو موسى الصدفي المصري، فقيه كبير، ومقرئ، محدث، ثقة، صالح، ولد في الحجة سنة سبعين ومائة، أخذ القراءة عرضا عن (ج ك) ورش و (ك) سقلاب ومعلى بن دحية وعن (ج) (٥٦١١) علي بن كيسة عن سليم بن حمزة، روى القراءة عنه مواس بن سهل و (ج) أحمد بن محمد الواسطي وأبو عبيد الله محمد بن الربيع شيخ المطوعي وفارس وقيل فيه: عبد الله بن الربيع أبو محمد و (ج) أسامة بن أحمد ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأحمد بن جعفر الفهري و (ج) محمد بن جرير الطبري و (ك) عبد الله بن الهيثم ودلبة البلخي ومحمد بن عبد الله بن زياد الفقيه ومحمد بن عبد الرحيم الأصبهاني و (ك) محمد بن سلمة العثماني ومحمد بن عيسى بن رزيق الأصبهاني و (ك) كردم بن عبد الله القصطيلي و (ك) يعقوب بن سعيد، وحدث عن ابن عيينة وابن وهب والوليد بن مسلم والشافعي، وتفقه عليه، وحدث عنه مسلم والنسائي وأبو