غاية النهاية في طبقات القراء - ط الصحابة · Канз Шариа

стр. 316

ابن علي الطامذي ومحمد بن أبي نصر مهجوف، توفي في ذي الحجة سنة خمس عشرة وخمسمائة عن سبع وتسعين سنة. [٩٤٧] الحسن بن أحمد بن سيد بونة أبو علي الخزاعي الأندلسي مقرئ جليل، قرأ على ابن هذيل، قرأ عليه ابنه أبو تمام غالب. [٩٤٨] الحسن بن أحمد بن شاذان أبو علي، روى القراءة عن ابن مقسم، روى القراءة عنه أحمد بن الحسن بن خيرون. [٩٤٩] الحسن بن أحمد بن عبد الله أبو علي بن البناء الحنبلي، المحدث، صاحب المؤلفات، شيخ، قرأ على أبي الحسن علي بن أحمد الحمامي، قرأ عليه أبو عبد الله الحسين بن محمد البارع وأبو العز محمد بن الحسين (١٥٤٢) بن بندار القلانسي، توفي سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ببغداد. [٩٥٠] الحسن بن أحمد بن عتاب، روى القراءة عن الحسين بن إبراهيم بن أبي عجرم. [٩٥١] الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن سليمان بن أبان الإمام أبو علي الفارسي النحوي المشهور، أصله من فسا (١٥٤٣) من عمل شيراز، روى القراءة عرضا عن أبي بكر بن مجاهد، روى القراءة عنه عرضا عبد الملك بن بكران النهرواني وأخذ النحو عن أبي إسحاق الزجاج (١٥٤٤) ثم عن أبي بكر بن السري (١٥٤٥) وأخذ عنه كتاب سيبويه، وانتهت إليه رياسة

الحواشي

(١٥٤٢) وتصحفت الحسين إلى «الحسن» والصواب هو «الحسين»، انظر الترجمة رقم
(٢٩٥٨) . [٩٥١] تاريخ بغداد (٧/ ٢٧٥)، المنتظم (٧/ ١٣٨)، العبر (٣/ ٤)، تاريخ الإسلام (٢٦/ ٤٥٣).
(١٥٤٣) فسا: بفتح الفاء والسين وقصر الألف كلمة عجمية وعندهم «بسا» بالباء، مدينة بفارس، بينها وبين شيراز أربع مراحل. (معجم البلدان ٣/ ٣٣٠).
(١٥٤٤) هو أبو إسحاق إبراهيم بن السرى بن سهل الزجاج المتوفي سنة ٣١١ هـ، (الأعلام ١/ ٤٠).
(١٥٤٥) أبو بكر بن السري هو محمد بن السري بن سهل أحد أئمة الأدب والعربية من أهل بغداد-

стр. 317

علم النحو وصحب عضد الدولة (١٥٤٦) فعظمه كثيرا ثم لحق بسيف الدولة (١٥٤٧) فأكرمه وقد أخذ عنه النحو أئمة كبار كابن جنى وأبي الحسن الربيعي وخلق، وألف كتاب التذكرة وكتاب الحجة شرح سبعة ابن مجاهد فأجاد وأفاد، والإيضاح والتكملة وغير ذلك، توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وأوصى بثلث ماله لنحاة بغداد [القائمين] (١٥٤٨) عليها فكان ثلاثين ألف دينار. [٩٥٢] الحسن بن أحمد بن علي بن فتخان (١٥٤٩) بن منصور أبو نصر الشهرزوري شيخ، قرأ علي نصر بن أحمد بن مسرور الخباز، قرأ عليه ولده المبارك بن الحسن. [٩٥٣] الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن با علي أبو سعيد الأبرقوهي ثم اليزدي شيخ مقرئ متصدر، قرأ بالروايات عن الحسن بن الحسين اليزدي بها في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، قرأ عليه القاضي أسعد بن الحسين اليزدي بها في سنة تسع وعشرين وخمسمائة. [٩٥٤] الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الشيرازي، قال الحاكم (١٥٥٠) في تاريخ نيسابور: كان فقيها متصرفا في معرفة القراءات حافظا للحديث رحالا، توفي لثماني عشرة مضت من

стр. 318

شعبان سنة خمس وأربعمائة، قلت: وهي السنة التي توفي فيها الحافظ أبو عبد الله الحاكم المذكور. [٩٥٥] الحسن بن أحمد بن هلال بن فضل (١٥٥١) الله الصرخدي الأصل ثم الدمشقي الشهير بابن هبل الصالحي الدقاق شيخنا المعمر الرحلة، ولد سنة ثلاث وثمانين وستمائة وسمع من الفخر ابن البخاري (١٥٥٢) الثاني من الجزئيات وأجازه وسمع من التقي الواسطي جزء الجلابي والثاني من سند الصديق لابن صاعد ومجلس الخلال ومن الرشتي مشيخته ومن غيرهم، قرأت عليه الغاية في القراءات العشر لأبي العلاء الحافظ بإجازته من الواسطي (١٥٥٣) وعليها بإجازته من ابن البخاري وقرأت عليه التيسير عن ابن البخاري بسماعه للسبع من الكندي بسماعه من الإمام أبي محمد سبط الخياط بسماعه من ابن الثلجي بسماعه من الداني وهذا إسناد عال غريب، وسمعت عليه أكثر سنن البيهقي والحلية لأبي نعيم وكثيرا من المعجم الكبير للطبراني وغير ذلك وكان رجلا جيدا صالحا صدوقا صبورا على السماع، توفي عشية الأحد ثالث عشر صفر سنة تسع وسبعين وسبعمائة ودفن من الغد بقاسيون (١٥٥٤). [٩٥٦] الحسن بن أحمد الجزري كذا سماه بعض أصحاب أبي أحمد السامري كأبي القاسم الطرسوسي وغيره والمعروف أنه الحسين بن أحمد يأتي.

стр. 319

[٩٥٧] (ك) (١٥٥٥) الحسن بن أحمد أبو حمية السمرقندي، شيخ، روى القراءة عن (ك) زاهر بن أحمد السرخسي روى القراءة عنه (ك) أبو القاسم الهذلي بسمرقند. [٩٥٨] (ك) (١٥٥٦) الحسن بن أزهر مقرئ ثقة ضابط، روى القراءة عرضا عن موسى بن عبد الرحمن صاحب محمد بن عيسى الأصبهاني، وقال الهذلي: إنه قرأ على ابن عيسى (١٥٥٧) نفسه فسقط عليه موسى (١٥٥٨)، روى عنه القراءة محمد بن الحسن بن زياد و (ك) محمد بن عبد الله بن شاكر الضرير. [٩٥٩] الحسن بن إسماعيل بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول أبو علي التنوخي، شيخ لأبي علي الرهاوي (١٥٥٩) ذكر أنه قرأ عليه عن قراءته على الحسين بن إبراهيم الأنطاكي (١٥٦٠) والله أعلم. [٩٦٠] (ك) (١٥٦١) الحسن بن بدر البغدادي، روى القراءة عن (ك) إبراهيم بن منصور، روى عنه (ك) ابن حبيش (١٥٦٢). الحسن بن بشار: هو الحسن بن علي بن أحمد يأتي (١٥٦٣).

الحواشي

(١٥٥٥) الكامل (٩٣،٩٨،١٠٦،١١١،١٢١).
(١٥٥٦) الكامل
(١٤٣) ، ويقال: الحسن بن زاهر (انظر الترجمة رقم:٣٦٨٥).
(١٥٥٧) هو محمد بن عيسى، قال الهذلي في الكامل
(١٤٣) : حسن بن الأزهر علي محمد بن عيسى على الحسن ابن عطية. انتهى.
(١٥٥٨) هو موسى بن عبد الرحمن أبو عمران الخزاز قرأ على محمد بن عيسى الأصبهاني وقرأ عليه الحسن بن الأزهر ويقال: الحسن بن زاهر، (انظر الترجمة رقم
(٣٦٨٥) .
(١٥٥٩) أبو علي الرهاوي هو: الحسين بن علي بن عبيد الله سيأتي برقم
(١١١٦) .
(١٥٦٠) ستأتي ترجمته برقم
(١٠٧٩) ، وانظر الكفاية الكبرى
(٣١) .
(١٥٦١) انظر الكامل
(١٣٢) .
(١٥٦٢) جاء في ترجمته
(١١٣٧) : ابن حبش بغير ياء.
(١٥٦٣) يأتي برقم
(١٠٠٧) .

стр. 320

[٩٦١] الحسن بن بشر بن إسماعيل الأزدي، (١٥٦٤) روى القراءة عن جعفر بن أحمد الخصاف، روى القراءة عنه أبو الفضل الخزاعي. [٩٦٢] (ك) (١٥٦٥) الحسن بن بنت الثمالي، روى القراءة عن (ك) حمزة، روى القراءة عنه (ك) إسماعيل بن فورك. [٩٦٣] (ج) (١٥٦٦) الحسن بن جامع الكوفي، روى القراءة عن (ج) عبد الرحمن بن أبي حماد عن أبي بكر (١٥٦٧) وهو من جلة أصحابه، روى القراءة عنه (ج) أحمد بن الصقر (١٥٦٨) وعبد الله بن حميد بن قيس بن ثوبان (١٥٦٩). [٩٦٤] (ك) (١٥٧٠) الحسن بن الجهم، روى القراءة عن (ك) الحسن بن المبارك الأنماطي، روى القراءة عنه (ك) يعقوب بن إسحاق الطيفوري. [٩٦٥] (س ج ف ك) (١٥٧١) الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق أبو علي البغدادي شيخ متصدر مشهور ثقة ضابط من كبار الحذاق، روى القراءة عرضا وسماعا عن (ج ف ك) البزي

الحواشي

(١٥٦٤) انظر كتاب الكامل للهذلي
(١٥٢) .
(١٥٦٥) انظر الكامل
(١٤٣) .
(١٥٦٦) انظر جامع البيان (١/ ٣٥٥)، ط. جامعة الشارقة.
(١٥٦٧) هو شعبة بن عياش، ستأتي ترجمته برقم
(١٤٢١) .
(١٥٦٨) قال الداني: أحمد بن الصقر بن ثوبان، وكذا في ترجمته رقم
(٢٧٠) ، انظر جامع البيان (١/ ٣٥٥).
(١٥٦٩) جاء في ترجمته رقم
(١٧٦٥) : عبد الله بن حميد بن قيس، بغير: «ابن ثوبان» ولعل ذلك بسبب زوغ في البصر من النساخ، والله تعالى أعلم.
(١٥٧٠) الكامل
(١٣٥) . [٩٦٥] تاريخ بغداد (٧/ ٣٠١،٣٠٢)، تاريخ الإسلام (٢٣/ ٤٠)، معرفة القراء الكبار
(١٨٠) .
(١٥٧١) المستنير
(٩٢) ، وجامع البيان (١/ ٣١٠،٣٣١)، ط. جامعة الشارقة، والكفاية
(٢٧) ، والكامل (٩٧،١٣٤).

стр. 321

وهو الذي روى التهليل عنه وبه قرأ الداني على شيخه فارس من طريقه (١٥٧٢) قرأ أيضا على (ج ك) محمد بن غالب الأنماطي و (س ج ف) بشر بن هلال، روى عنه القراءة ابن مجاهد و (ج) ابن الأنباري وأحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الولي و (ج) أحمد بن صالح بن عمر وأحمد بن سلم الختلي و (ج) أحمد بن عبيد الله و (ج) عبد الرحمن بن عمر بن علي و (ج ك) عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم وأبو بكر النقاش وعمر بن محمد بن بنان و (س ف) أبو الحسن بن شنبوذ و (ف) محمد بن محمد بن فيروز الكرجي فيما أسند الأهوازي وفيه نظر كبير و (ك) علي بن محمد بن بشران و (ك) ابن سيف ولا تصح قراءة (ك) الشذائي عليه بل على من قرأ عليه، توفي سنة إحدى وثلاثمائة ببغداد. [٩٦٦] (مب ج ك) (١٥٧٣) الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري أبو علي الدمشقي الشافعي شيخ فقيه مقرئ ثقة، روى القراءة عن (مب ج ك) هارون بن موسى الأخفش وسمع منه كتابه الذي ألفه في قراءة ابن عامر بالعلل، قال الداني: ولا نعلم أحدا من الشاميين يروي هذا الكتاب إلا عن أبي علي وروى أيضا الحروف عن (ك) أحمد المعلى عن هشام وعن محمد بن الجهم عن الوليد صاحب يعقوب، روى القراءة عنه صالح بن إدريس و (ج) عبد الله ابن عطية و (ك) عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون، و (مب) أبو العباس المطوعي (١٥٧٤)، ولد سنة اثنتين وأربعين ومائتين وكان روى كتاب الأم للشافعي ﵁ ويشغل فيه ويعرفه توفي لأيام خلت من ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة قال ابن عساكر: وكان إمام مسجد باب الجابية.

стр. 322

الحسن بن أبي الحسن البصري (¬أ) هو الحسن بن يسار يأتي (١٥٧٥). [٩٦٧] الحسن بن الحسين بن الحسن بن جوانشير أبو علي اليزدي إمام فقيه مقرئ أديب، قرأ عرضا بالروايات على محمد بن الحسين الكارزيني، قرأ عليه الحسن بن محمد بن أحمد الأبرقوهي بيزد (١٥٧٦) في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. [٩٦٨] (س غا مب ج ف ك) (١٥٧٧) الحسن بن الحسين بن علي بن عبد الله بن جعفر أبو علي الصواف البغدادي، شيخ متصدر ماهر عارف بالفن، قرأ على (س غا ك) (١٥٧٨) أبي حمدون الطيب بن إسماعيل و (ع) (١٥٧٩) محمد بن غالب صاحب شجاع، روى الحروف عن (ع) القاسم بن يزيد الوزان وصح أنه عرض عليه و (ف ك) أبي عمر الدوري (١٥٨٠) ولم يختم عليه، قرأ عليه (ع) بكار بن أحمد وعبد الواحد بن أبي هاشم و (مب) أبو العباس الحسن بن سعيد و (غا) محمد بن أحمد بن حامد و (ج) أحمد بن عبد الرحمن بن عبيد وعلي بن محمد

الحواشي

(١٥٧٥) يأتي برقم
(١٠٧٤) .
(١٥٧٦) يزد بفتح الياء وسكون الزاي، مدينة متوسطة بين نيسابور وشيراز وأصبهان من أعمال فارس. (معجم البلدان ٤/ ٢٤٠). [٩٦٨] تاريخ بغداد (٧/ ٢٩٧)، تاريخ الإسلام (٢٣/ ١٨٧)، معرفة القراء الكبار
(٢٠٢) .
(١٥٧٧) المستنير
(٥٥) ، وغاية أبي العلاء (١/ ٩٢)، والمبهج (١/ ٢٢٨)، وجامع البيان (١/ ٣٣١)، والكفاية (٣٨،٦٢)، والكامل (١١٨،١٢٠،١٣٩،١٤٤).
(١٥٧٨) انظر المستنير
(٥٥) ، وغاية أبي العلاء (١/ ٩٢)، والكامل
(١٤٤) ، وانظر النشر (١/ ١٢٥).
(١٥٧٩) انظر جامع البيان (١/ ٣٣١)، والكامل
(١١٨) ، والكفاية
(٦٢) ، والمبهج (١/ ٢٢٨)، والمستنير
(٧٩) ، وغاية أبي العلاء (١/ ١١٥)، والتيسير
(١٥) ، وفي النشر (١/ ٢٠٦) القصباني عن محمد بن غالب عن شجاع.
(١٥٨٠) أبو عمر الدوري هو حفص بن عمر بن عبد العزيز، ستأتي ترجمته برقم
(١١٦٠) .

стр. 323

الحذاء و (ك) أحمد بن القاسم بن يوسف وعلي بن الحسين الغضائري وأحمد بن عبد الرحمن ابن الفضل و (ج) محمد بن علي بن الجلندا وأحمد بن جعفر المنادي وإبراهيم بن أحمد بن جعفر و (ج ك) إبراهيم بن محمد الأحوال وأحمد بن صالح بن عمر وأبي بكر النقاش و (س غا ف) محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي عمر النقاش، توفي يوم الاثنين بالعشى ودفن يوم الثلاثاء ليومين خلوا من شهر رمضان سنة عشر وثلاثمائة ببغداد وقيل: سنة ثمان. (ك) -الحسن بن خشيش هو الحسن بن علي بن خشيش يأتي (١٥٨١). [٩٦٩] (ك) (١٥٨٢) الحسن بن حمزة المكي، روى القراءة عن أصحاب ابن كثير (ك) شبل (١٥٨٣) و (ك) إسماعيل (١٥٨٤) و (ك) معروف (١٥٨٥)، روى القراءة عنه (ك) عبد الوهاب بن فليح. [٩٧٠] الحسن بن خلف بن عبد الله بن بليمة بفتح الموحدة وتشديد اللام مكسورة بعدها آخر الحروف الأستاذ أبو علي الهوازي المليلي القيرواني نزيل الإسكندرية ومؤلف كتاب (تلخيص العبارات بلطيف الإشارات) وقد قرأت به ورويته سماعا من لفظ الأستاذ ابن اللبان (١٥٨٦) وذكرت الخلف بينه وبين الشاطبية في كتاب الفوائد المجمعة، ولد سنة سبع أو ثمان وعشرين وأربعمائة، وعني بالقراءات فقرأ بالقيروان (١٥٨٧) على أبي بكر

الحواشي

(١٥٨١) يأتي برقم
(١٠١١) .
(١٥٨٢) الكامل
(١٠٢) ، وجاء فيه الحسين بن حمزة.
(١٥٨٣) هو شبل بن عباد أبو داود المكي، ستأتي ترجمته برقم
(١٤١٣) .
(١٥٨٤) هو إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، تقدمت ترجمته برقم
(٧٧١) .
(١٥٨٥) هو معروف بن مشكان، ستأتي ترجمته برقم
(٣٦٢٧) .
(١٥٨٦) هو محمد بن أحمد بن علي بن الحسن أبو المعالي ابن اللبان الدمشقي شيخ الإمام أبي الخير محمد بن الجزري، ستأتي ترجمته برقم
(٢٧٥٤) .
(١٥٨٧) القيروان: مدينة عظيمة ببلاد المغرب العربي بإفريقية، مصرت في الإسلام في أيام معاوية ابن أبي سفيان، (معجم البلدان ٣/ ٤٥٤).

стр. 324

القصري (١٥٨٨) إمام جامع القيروان والحسن بن علي الجلولي وعبد الحق الجلاد (١٥٨٩) وأبي العالية البندولي (١٥٩٠) وعثمان بن بلال الزاهد وعبد الملك بن داود القسطلاني وأحمد الحجري (١٥٩١) وعمر بن أبي الخير الخراز ومحمد بن أبي الحسن السقلي (١٥٩٢) يعرف بابن بنت العروق وعبد المجيد بن عبد القوي وأبي إسحاق بن العجمي (١٥٩٣) وعمر بن أبي الخير (١٥٩٤) صاحب علي بن غالب صاحب أبي الطيب بن غلبون (١٥٩٥) ثم رحل فقرأ بمكة على أبي معشر الطبري وبمصر على محمد بن أحمد بن علي القزويني وأحمد بن نفيس برواية ورش من طريق الأزرق ورواية الدوري عن اليزيدي وعبد الباقي بن فارس، قرأ عليه أبو العباس أحمد بن الحطيئة وعبد الرحمن بن خلف بن عطية وأبو الحسن بن عظيمة ويحيى بن سعدون القرطبي، توفي بالإسكندرية ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة وخمسمائة. [٩٧١] (س مب غا ج ف ك) (١٥٩٦) الحسن بن داود بن الحسن بن عون بن منذر بن صبيح وصبيح مولى معاوية بن أبي سفيان أعتقه بخط يده وقال الأهوازي: الحسن بن داود بن سليمان القرشي، والأول هو الصحيح، أبو علي النقار الكوفي القرشي مولاهم المعدل النحوي

الحواشي

(١٥٨٨) تقدمت ترجمته برقم
(٨٥٨) .
(١٥٨٩) ستأتي ترجمته برقم
(١٥٣٩) .
(١٥٩٠) ستأتي ترجمته برقم
(٢٥١٠) .
(١٥٩١) تقدم برقم
(٧١٤) .
(١٥٩٢) ستأتي ترجمته برقم
(٢٩٥٥) ، وورد فيها الصقلي بالصاد.
(١٥٩٣) تقدم برقم
(٨١١) .
(١٥٩٤) ستأتي ترجمة عمر بن أبي الخير برقم
(٢٤٠٢) .
(١٥٩٥) هو عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون، وستأتي ترجمته برقم
(١٩٦٦) . [٩٧١] تاريخ الإسلام (٢٥/ ٢٥٧)، معرفة القراء الكبار
(٣١٣) .
(١٥٩٦) المستنير
(٩١) ، والمبهج (١/ ١٦٧)، وغاية أبي العلاء (١/ ١٢٦)، وجامع البيان (١/ ٣٤٨)، والكفاية
(٤٣) ، والكامل (١٣١،١٣٢،١٤٢).

стр. 325

مصدر حاذق، عرض على (س غا ج ف ك) القاسم بن أحمد الخياط وهو من أضبط أصحابه وقرأ لحمزة على (مب ك) (١٥٩٧) محمد بن لاحق و (ك) (١٥٩٨) جعفر بن محمد بن يوسف وكان قيما بقراءة عاصم ثقة مأمونا، قرأ عليه (ج ك) زيد بن أبي بلال وعبد الواحد بن أبي هاشم و (مب ك) أحمد بن نصر الشذائي وأحمد بن يوسف الكوفي و (س غا ف) محمد بن جعفر التميمي و (ك) (١٥٩٩) محمد بن أحمد بن أبي دارة و (س) علي بن محمد بن يوسف العلاف و (ج) عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب و (ج) محمد بن صبغون الملطي و (س) عبيد الله بن عمر المصاحفي و (ك) (١٦٠٠) أبو بكر بن مهران و (ك) عبد الغفار وعلي بن الحسين الغضائري ومحمد بن محمد الكرجي شيخا الأهوازي (١٦٠١) وروى عنه أبو أحمد عبد الله بن الحسين السامري، ووهم الهذلي في إسناده قراءة النقاش عليه (١٦٠٢) بل قرأ النقاش على شيخه القاسم ابن أحمد الخياط وذكر السامري أنه حدثه في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة ووهم الأهوازي في نسبه فقال: محمد بن داود بن سليمان، وقال الداني: توفي قبل سنة خمسين وثلاثمائة. [٩٧٢] الحسن بن دلويه المالحاني، روى الحروف عن الصريفيني، روى عنه الحروف النقاش. [٩٧٣] (ت) (١٦٠٣) الحسن بن رشيق أبو محمد المصري مشهور عالي السند، روى الحروف عن (ت) أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي عن السوسي، رواها عنه عبد الجبار

стр. 326

الطرسوسي و (ت) (١٦٠٤) خلف بن إبراهيم، وقد وثقه جماعة ولينه الحافظ عبد الغني بن سعيد. [٩٧٤] (س ف) (١٦٠٥) الحسن بن رضوان، روى القراءة عن (س ف) أبي زيد سعيد بن أوس، روى القراءة عنه (س ف) أحمد بن محمد بن إسحاق الشاهد ومدين بن شعيب. [٩٧٥] (ك) (١٦٠٦) الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي الفقيه صاحب الإمام أبي حنيفة (١٦٠٧) ، روى القراءة (ك) عنه وسمع ابن جريج وغيره، روى القراءة عنه (ك) ابنه محمد وهو ضعيف في الرواية جدّا كذبه غير واحد وألحق عنده ما ينسب من قراءة أبي حنيفة عليه، مات سنة أربع ومائتين وكان فقيها كبيرا. [٩٧٦] الحسن بن زيد بن عبد الله أبو علي البغدادي المقرئ بهمذان، (١٦٠٨) روى القراءة عن إبراهيم بن منصور الخفاف صاحب الأعشى (١٦٠٩)، قرأ عليه محمد بن محمد بن فيروز الكرجي. [٩٧٧] الحسن بن السري بن سهل العطار أبو علي البغدادي، روى القراءة سماعا عن محمد بن أحمد بن واصل، روى القراءة عنه عبد الواحد بن أبي هاشم (١٦١٠).

الحواشي

(١٦٠٤) التيسير
(١١) .
(١٦٠٥) المستنير
(٨٠) ، والكفاية
(٦٣) . [٩٧٥] الجرح والتعديل (٣/ ١٥)، الميزان (١/ ٤٩١)، تاريخ الإسلام (١٤/ ٥٠)، الفهرست (١/ ٢٠٤) لابن النديم.
(١٦٠٦) الكامل
(١٤٦) .
(١٦٠٧) هو النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي، ستأتي ترجمته برقم
(٣٧٤٤) .
(١٦٠٨) همذان: بالذال المعجمة مدينة بفارس فتحت على يد المغيرة بن شعبة سنة ٢٤ من الهجرة بعد مقتل عمر بن الخطاب ﵁. (معجم البلدان ٤/ ٣٢٣).
(١٦٠٩) هو يعقوب بن محمد بن خليفة أبو يوسف الأعشى، ستأتي ترجمته برقم
(٣٨٩٦) .
(١٦١٠) انظر ترجمته برقم
(١٩٨٢) .

стр. 327

[٩٧٨] (س مب ف ك) (١٦١١) الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان أبو العباس المطوعي العباداني البصري العمري، مؤلف كتاب معرفة اللامات وتفسيرها إمام عارف ثقة في القراءة أثنى عليه الحافظ أبو العلاء الهمذاني ووثقه، سكن إصطخر (١٦١٢)، واعتنى بالفن ورحل فيه إلى الأقطار فقرأ على (مب ك) (١٦١٣) إدريس بن عبد الكريم و (مب) (١٦١٤) محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني و (ك) (١٦١٥) أحمد بن الحسين الحريري و (مب ك) محمد بن أبي مخلد الأنصاري و (مب ك) يوسف بن يعقوب الواسطي و (مب) (١٦١٦) أحمد ابن سهل الأشناني و (مب) الحسن بن حبيب الدمشقي و (مب ف ك) محمد بن علي الخطيب و (مب) (١٦١٧) محمد بن زغبة و (ك) (١٦١٨) عبيد الله بن الربيع الملطي و (مب ف ك) محمد بن يعقوب المعدل وأبي بكر بن شنبوذ و (س مب) يموت بن المزرع و (مب ك) أحمد بن موسى بن مجاهد و (مب) الحسين بن علي و (ف) إبراهيم بن عبد الرزاق وأبي بكر أحمد بن فذربخت السيرافي و (مب ك) محمد بن القاسم بن يزيد الإسكندري و (مب ف ك) محمد بن موسى و (مب ك) محمد بن أحمد بن أبي غسان الصوري صاحب ابن ذكوان و (مب ك) أحمد بن فرح

الحواشي

(١٦١١) المستنير
(٨١) ، والمبهج (١/ ٢٩)، والكفاية
(٢٩) ، والكامل
(٩٧) .
(١٦١٢) إصطخر: بكسر الهمزة وسكون الخاء المعجمة، بلدة بفارس من الإقليم الثالث. (معجم البلدان ١/ ١٤٢).
(١٦١٣) المبهج (١/ ١٥٧)، والكامل (١٣٣،١٣٨،١٤٥).
(١٦١٤) المبهج (١/ ٥٩).
(١٦١٥) الكامل
(١٣٠) .
(١٦١٦) المبهج (١/ ١٢١)، وانظر الكامل
(١٣٤) .
(١٦١٧) المبهج (١/ ٨١)، وستأتي ترجمة محمد بن زغبة برقم
(٣٠٠٩) .
(١٦١٨) الكامل
(٨٤) ، قال ابن الجزري: كذا أورده الهذلي فانقلب عليه الاسم بالكنية، وهو أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان، يأتي ذكر ذلك بعد الترجمة برقم
(٢٠٢٣) .

стр. 328

المفسر و (مب) محمد بن محمد بن بدر و (مب) أحمد بن حرب المعدل صاحب الدوري (١٦١٩) و (مب) (١٦٢٠) موسى بن جرير و (مب ف ك) (١٦٢١) إسحاق بن أحمد الخزاعي و (مب) إسحاق بن مخلد و (س ف) أحمد بن عثمان الأسواني و (مب ك) محمد بن سعيد بن خليل و (مب ك) عمر بن شجاع و (مب) أبي بكر محمد بن علي ومحمد بن عبد الله بن شاكر و (مب) الحسين بن شريك و (مب) حاتم بن إسماعيل و (ك) إبراهيم بن الوليد و (ك) محمد بن عبد الوهاب الحلبي و (ك) محمد بن صالح بن ذريح و (ك) علي بن يوسف الحلبي، وعمر دهرا فانتهى إليه علو الإسناد في القراءات، قرأ عليه (ك) أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي و (ك) أبو الحسين علي بن محمد الخبازي وأبو بكر محمد بن عمر بن زلال النهاوندي و (ك) أبو علي محمد بن عبد الرحمن بن جعفر و (ك) محمد بن الحسن الحارثي و (ك) المظفر بن أحمد بن إبراهيم و (ك) أبو زرعة أحمد بن محمد الخطيب و (ك) علي بن جعفر السعيدي و (ك) (١٦٢٢) عبد الواحد بن إبراهيم و (ك) علي بن أحمد بن الجوردكي و (ك) محمد بن عبد الله بن الحسن الشيرازي و (ك) إبراهيم بن إسماعيل بن سعيد و (س) أحمد بن محمد بن صاف وأحمد بن محمد ابن محمد القسري و (ك) محمد بن علي بن أحمد و (ك) أبو بكر محمد بن أحمد المعدل وأحمد بن عيسى بن منصور و (مب ك) محمد بن الحسين الكارزيني وهو آخر من تلا عليه وروى عنه الحروف الحسين بن محمد بن الكازروني، توفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وقد جاوز المائة قال أبو الفضل الخزاعي: قلت: للمطوعي في أي سنة قرأت على إدريس، قال: سنة اثنتين وتسعين ومائتين فقلت له: الشيخ قد قارب المائة فقال إلا سنتين وأشار بأصبعيه الوسطى والسبابة وقد سماه في التجريد أحمد (١٦٢٣) فوهم فيه.

стр. 329

[٩٧٩] (ج) (١٦٢٤) الحسن بن سعيد الصفار أبو علي الموصلي شيخ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن (ج) عامر بن عمر الموصلي المعروف بأوقية صاحب اليزيدي (١٦٢٥)، روى القراءة عنه (ج) أبو بكر بن مجاهد. [٩٨٠] الحسن بن سعيد الفارسي مقرئ، عرض على محمد بن القاسم بن يزيد صاحب ابن ذكوان، روى القراءة بفارس عنه محمد بن جعفر الجرجاني. [٩٨١] (ف) (١٦٢٦) الحسن بن سعيد أبو علي البزار (١٦٢٧) المقرئ، قرأ على (ف) ابن شنبوذ وأحمد بن الحسن بن عبد الله المقرئ ومحمد بن أحمد بن عمر البابي، قرأ عليه (ف) أبو علي الحسين بن علي الرهاوي. [٩٨٢] (ك) (١٦٢٨) الحسن بن سليمان بن الخير أبو علي الأنطاكي النافعي أستاذ ماهر حافظ، سكن مصر، قرأ على (ك) أبي الفتح بن بدهن وعليه يعتمد وعلى أبي الفرج الشنبوذي (١٦٢٩) وأبي القاسم الزعزاع صاحب ابن الأخرم (١٦٣٠) و (ك) علي بن محمد البرزندي (١٦٣١) ولما قدم

الحواشي

(١٦٢٤) جامع البيان (١/ ٣٢٤).
(١٦٢٥) هو يحيى بن المبارك بن المغيرة المعروف باليزيدي، ستأتي ترجمته برقم
(٣٨٥٩) .
(١٦٢٦) الكفاية
(٤٧) ، وورد فيها البزار بزاي وراء بينهما الألف.
(١٦٢٧) وجاء في نسخة البزاز بالزاءين وكذا في الترجمة رقم
(١٩٢) ، والبزاز بزايين تقال لمن يبيع البز، وهو الثياب، (الأنساب للسمعاني ١/ ٣٣٨)، وأما البزار بزاي معجمة وراء مهملة فهو الذي يخرج الدهن من البز أو يبيعه، (الأنساب ١/ ٣٣٦).
(١٦٢٨) الكامل (٩٠،١١٠،١٤٨)، وجاء في
(١٣٤) ، الحسين بن سليمان وكذا ورد في الترجمة رقم
(١١٠٣) ، وهما متفقان في اللقب والكنية وفي شيخهما أبي الفتح بن بدهن وتلميذهما أحمد بن علي بن هاشم، فهما واحد.
(١٦٢٩) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف أبو الفرج الشنبوذي، ستأتي ترجمته برقم
(٢٧٠) .
(١٦٣٠) ابن الأخرم هو محمد بن النضر بن مر، ستأتي ترجمته برقم
(٣٥٠١) .
(١٦٣١) ستأتي ترجمته برقم
(٢٣٤٥) ، وانظر الكامل
(٩٠) .

стр. 330

مصر عرض على أبي بكر الأذفوي (١٦٣٢)، قال الداني: وكان أحفظ أهل زمانه للقراءات والغرائب من الروايات والشاذ من الحروف ومع ذلك يحفظ تفسيرا كثيرا ومعاني وإعرابا وعللا ينص ذلك نصّا بطلاقة لسان وحسن منطق لا يلحق، قال: وكان له إشارات يشير بها لمن قرأ عليه تفهم عنه في الكسر (١٦٣٣) والفتح والمد والقصر والوقف، ثم أشار إلى ضعفه وأنه كان يترفض لأجل مداخلته العبيديين (١٦٣٤)، قرأ عليه محمد بن أحمد بن سعد القزويني وموسى بن الحسين المعدل و (ك) (١٦٣٥) أحمد بن علي بن هاشم والحافظ أبو عمرو الداني، قتله الحاكم العبيدي بمصر سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. [٩٨٣] (س) (١٦٣٦) الحسن بن شعيب أبو علي الرازي مقرئ، روى القراءة عرضا عن (س) الفضل بن شاذان، روى القراءة عنه عرضا (س) عبد الرحيم بن محمد الحسناباذي. [٩٨٤] حسن بن صالح أبو علي القوساني بفتح القاف والواو مقرئ حاذق، قرأ العشر على أحمد بن محمد بن دله، قرأ عليه عبد الله بن محمد بن عظيمة. [٩٨٥] (ج) (١٦٣٧) الحسن بن صالح أبو محمد الواسطي، عرض على (ج) مردويه (١٦٣٨)

الحواشي

(١٦٣٢) هو محمد بن علي بن أحمد بن محمد أبو بكر الأذفوي، ستأتي ترجمته برقم
(٣٢٤٠) .
(١٦٣٣) معنى الكسر هنا الإمالة وهي أن تنحو بالألف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسر، انظر النشر (٢/ ٢٦).
(١٦٣٤) العبيديون نسبة إلى محمد بن عبيد الله القاسم بن العبيدي الفاطمي ثاني ملوك الدولة الفاطمية، (انظر حاشية الأنساب للسمعاني ٣/ ٢١٧، وتاريخ الإسلام (٦/ ٣٣٣).
(١٦٣٥) انظر الكامل
(١١) .
(١٦٣٦) المستنير
(١٢٤) .
(١٦٣٧) جامع البيان (١/ ٢٨٨).
(١٦٣٨) مردويه هو مدين بن شعيب أبو عبد الرحمن الجمال، ستأتي ترجمته برقم
(٣٥٨٣) .

стр. 331

أبي عبد الرحمن الجمال وعلى أبي عون (١٦٣٩) صاحب قالون، روى القراءة عنه (ج) عبد الله ابن الحسين. [٩٨٦] (ع) (١٦٤٠) الحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال بالجيم أبو علي الرازي، شيخ عارف حاذق مصدر ثقة إليه المنتهى في الضبط والتحرير، قرأ على الأحمدين (١٦٤١) (ج) ابن قالون و (ف ج ك) الحلواني و (ك ج) محمد بن عيسى الأصبهاني وأحمد بن صالح المصري والقاسم بن أحمد الخياط ومحمد بن الجهم و (ك) أبي هاشم المروزي (١٦٤٢)، روى القراءة عنه (مب ك) ابن مجاهد و (مب ك ج) ابن شنبوذ وابن المنادي (١٦٤٣) و (س غا ك) النقاش و (ك) عبد الجليل الزيات و (ك) أحمد بن حماد صاحب المشطاح و (ج) أحمد بن عبيد الله والحسن بن الحباب وأحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان ومحمد بن أحمد ومحمد بن الحسن شيخان لأحمد بن محمد بن بلال كذا ذكره صاحب الهادي (١٦٤٤) عن شيخه أبي الطيب بن غلبون (١٦٤٥) وهو وهم، توفي في شهر رمضان سنة تسع وثمانين ومائتين.

الحواشي

(١٦٣٩) هو محمد بن عمرو بن عون، ستأتي ترجمته برقم
(٣٣٢٨) . [٩٨٦] أخبار القضاة (٣/ ١٤) لوكيع، وتاريخ بغداد (٧/ ٣٩٦)، المنتظم (٦/ ٣٦).
(١٦٤٠) النشر (١/ ٩١)، والتيسير
(١٢) ، وجامع البيان (١/ ٢٨٧،٢٩٢)، والكامل (٨٩،٩٠)، والمبهج (١/ ٧٩)، والمستنير
(٥١) ، والكفاية
(٣٣) ، وغاية أبي العلاء (١/ ٩٠).
(١٦٤١) الأحمدان هما أحمد بن قالون، وأحمد بن يزيد الحلواني وهما الآتيان مباشرة، انظر الكفاية
(٣١) ، والمستنير
(٥١) ، وغاية أبي العلاء (١/ ٨٩،٩٠).
(١٦٤٢) سيأتي برقم
(٣٧٩٥) ، وانظر الكامل
(١٢١) .
(١٦٤٣) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله، تقدمت ترجمته برقم
(١٨٣) ، وانظر جامع البيان (١/ ١٢٥)، والكفاية
(٦١) ، والكامل
(١٥٠) .
(١٦٤٤) انظر كتاب الهادي (٤ ب)، وصاحبه هو محمد بن سفيان أبو عبد الله القيرواني، ستأتي ترجمته برقم
(٣٠٣٨) .
(١٦٤٥) انظر الكامل
(١٣١) .

стр. 332

[٩٨٧] (ك) الحسن بن العباس أبو علي الوراق، روى القراءة عن (ك) (١٦٤٦) القاسم بن أحمد الخياط، روى القراءة عنه (ك) زيد بن علي. [٩٨٨] (ج) (١٦٤٧) الحسن بن عبد الرحمن الكرخي الخياط، روى القراءة عن (ج) إبراهيم بن الحسين (١٦٤٨)، روى القراءة عنه (ج) عبد الواحد بن عمر. [٩٨٩] الحسن بن عبد العزيز الشعار أبو علي التجيبي الأندلسي القشتليوني وقشتليونة قرية بالأندلس، (١٦٤٩) ولد سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وقرأ على أبي الحسن علي بن النعمة وأيوب بن غالب صاحب ابن هذيل (١٦٥٠)، وعانى التجارة ثم جلس للإقراء آخر عمره اجتمع به الأبار آخر سنة خمس وثلاثين وستمائة، قرأ عليه محمد بن محمد بن عبد العزيز الفصال. [٩٩٠] الحسن بن عبد الكريم بن عبد السلام بن عبد الله بن فتح، الشيخ أبو علي الغماري ثم المصري المعروف بسبط زيادة، قرأ على مرتضى بن جماعة الخشاب بن أبي الحسين بن الرماح وجده الفقيه زيادة وسمع كثيرا من كتب القراءات على أبي القاسم بن عيسى وسمع القصيدتين (١٦٥١) من أبي عبد الله محمد بن يوسف القرطبي بسماعه لهما من الشاطبي بقراءة جده الشيخ زيادة سنة ثمان وعشرين وستمائة وكان الشيخ كمال الدين الضرير حاضرا معه السماع، حدثنا عنه بالقصيدتين الحافظ أبو المعالي محمد بن رافع وشيخنا عبد الرحمن بن أحمد ابن البغدادي وقرأت التيسير على النصير محمد بن محمد بن الجزري عنه وقرأت العنوان على

стр. 333

البغدادي عنه، وقرأ عليه التيسير والعنوان وغيرهما الحافظ أبو علي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، توفي سنة اثنتي عشرة وسبعمائة عن خمس وتسعين سنة، وسمع القصيد (١٦٥٢) منه إبراهيم بن عبد الله الحكري شيخ مصر ومحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن سلمة الأنصاري الغرناطي وأحمد بن المرجل الحراني وقرأ عليه القراءات إبراهيم بن لاجين الرشيدي. [٩٩١] الحسن بن عبد الله بن عمر بن العرجاء وهي أم أبيه، أبو علي القيرواني وإنما قيل لأبيه ابن العرجاء لأن أمه كان فقيهة عرجاء عابدة تقعد في المسجد الحرام في صف بعد صف ابنها في نسوة يتبركن بها، إمام في الفن متصدر، قرأ على والده وعلى أبي معشر الطبري في قول جماعة وهو بعيد وأنكره أبو حيان قال الذهبي الحافظ: والظاهر أنه روى القراءات عنه إجازة (١٦٥٣)، قرأ عليه محمد بن أحمد بن معط وأبو القاسم محمد بن وضاح وأبو الحسن بن كوثر وأحمد بن جعفر الغافقي ومحمد بن إبراهيم الحضرمي صاحب كتاب المفيد ورحل إليه أبو عبد الله بن غلام الفرس بابنه إبراهيم فقرأ عليه بالروايات الكثيرة، وطال عمره حتى بقي إلى سنة سبع وأربعين وخمسمائة وهو آخر من روى عن أبي معشر فيما أحسب. [٩٩٢] الحسن بن عبد الله بن الفيروزان أبو سعيد السيرافي النحوي المشهور القاضي بالجانب الشرقي ببغداد، روى القراءة عن أبي بكر بن مجاهد ولا أعلم من قرأ عليه (١٦٥٤) إلا أنه كان يدرس القراءات والنحو واللغة والعروض والكلام والحساب والشعر يرجع إليه في ذلك كله، توفي سنة ثمان وستين وثلاثمائة.

стр. 334

[٩٩٣] (مب ك) (١٦٥٥) الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد الكاتب البغدادي ويعرف أيضا بالطرازي وبابن القريع مقرئ مشهور خير صالح محقق من كبار أصحاب ابن مجاهد، قرأ على (مب ك) ابن مجاهد و (ك) محمد بن أحمد المروزي و (ك) أحمد بن عثمان بن بويان و (ك) النقاش، قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن و (مب) محمد بن الحسين الكارزيني و (ك) علي بن محمد الحذاء و (ك) منصور بن أحمد العراقي وقال: كان شيخا صالحا، قال الحذاء: ولم أر أضبط منه بقراءة أبي عمرو. [٩٩٤] الحسن بن عبد الله بن ويحيان بفتح الواو وسكون آخر الحروف وحاء مهملة مكسورة بعدها آخر الحروف الشيخ أبو علي الراشدي التلمساني نزيل مصر، إمام محقق عارف، قرأ على الكمال الضرير (١٦٥٦) وروى الشاطبية عنه وعن ابن الأزرق (١٦٥٧)، قرأ عليه الشيخ المجد أبو بكر بن قاسم التونسي والشهاب أحمد بن جبارة الحنبلي ومحمد بن يوسف الغماري وكان عارفا بالقصيد بصيرا بالأسانيد قال الذهبي: وكان ثقة مأمونا (١٦٥٨)، مات في الثامن والعشرين من صفر سنة خمس وثمانين وستمائة. [٩٩٥] الحسن بن عبد الله أبو علي المصري، قرأ على أحمد بن هلال، قرأ عليه عبد الباقي ابن الحسن.

стр. 335

[٩٩٦] الحسن بن عبد الله أبو علي السعدي الأندلسي مقرئ مجود، قرأ على الشيخ أبي جعفر بن الباذش، قرأ عليه أحمد بن بشير وأحمد بن زكريا الغيداني. الحسن بن عبد الله العطار هو الحسن بن علي بن عبد الله يأتي (١٦٥٩). [٩٩٧] الحسن بن عبد الله بن سعيد بن الحسن أبو علي الحضرمي، قرأ على عبد الرحمن ابن الحسن الخزرجي، قرأ عليه علي بن أحمد بن خلف بن الباذش. [٩٩٨] الحسن بن عبد الله السروجي الدمشقي شيخي وشيخ والدي ﵀، ولد قبل السبعمائة، وتلا على الرقي، ولقن والدي القرآن ثم إنه بقي حتى صرت مراهقا فجعل يتردد إليّ فحفظت عليه من الشاطبية إلى أواخر الإدغام وهو الذي عرفني الرموز والاصطلاح وقرأت عليه بحرف أبي عمرو إلى آخر المائدة في سنة ثلاث وستين، وتوفي رحمه الله تعالى في رمضان سنة أربع وستين وسبعمائة بالطاعون وكان رجلا صالحا من أولياء الله تعالى، وحصل له ضعف بصر متأخر ﵀. [٩٩٩] الحسن بن أبي عبد الله بن صدقة بن أبي الفتوح أبو علي الأزدي الصقلي إمام زاهد كبير القدر، ولد سنة تسعين وخمسمائة، وقرأ على السخاوي (١٦٦٠) وهو من جلة أصحابه، قرأ عليه الشاطبية الزين أبو بكر المصري، توفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة تسع وستين وستمائة بدمشق. (ك) (١٦٦١) الحسن بن عبد الله الملك بن الأخفش هو الحسن بن حبيب بن عبد الملك تقدم (١٦٦٢).

стр. 336

[١٠٠٠] الحسن بن عبد الواحد بن الحسين أبو عبد الله الأصبهاني يعرف بالكواز مقرئ، قرأ على أبي علي الحداد، قرأ عليه محمد بن خالد. [١٠٠١] (مب ك) (١٦٦٣) الحسن بن عبد الوهاب أبو بكر البغدادي الوراق مقرئ متصدر، قرأ على (مب ك) الدوري، قرأ عليه (مب ك) الشيخ أبو مزاحم الخاقاني (١٦٦٤). [١٠٠٢] (ف) (١٦٦٥) الحسن بن عتبة الهاشمي المكي، روى القراءة عرضا عن (ف) إسماعيل القسط، روى القراءة عنه عرضا (ف) عبد الوهاب بن فليح. [١٠٠٣] الحسن بن عثمان بن علي بن منصور أبو علي القابسي المالكي نزيل الإسكندرية يعرف بالركن عالم متصدر مقرئ عارف، قرأ على أبي علي منصور بن خميس، قرأ عليه عبد الوهاب بن أبي الطاهر بن علي القرشي وعبد المجيد بن خلف بن الصواف وسمع منه الحروف عبد الكريم بن عبد الباري الصعيدي، توفي سنة سبعين وستمائة ومولده سنة أربع وسبعين وخمسمائة بحماة. [١٠٠٤] الحسن بن عثمان أبو علي المؤدب النجار يعرف بالبرزاطي مقرئ ضابط معدل، قرأ على المروزي صاحب خلف البزار فيقال: إنه أحمد بن إبراهيم ويقال: أخوه إسحاق وبالأول قطع ابن خيرون وأبو الكرم في المصباح (١٦٦٦) وبالثاني قطع أبو العلاء الهمذاني وهو الصواب لأن أحمد بن إبراهيم قديم الوفاة لم يدركه البرزاطي ووفاة البرصاطي (١٦٦٧) بعد الخمسين وثلاثمائة في حدود الستين بل بعد ذلك فبين وفاتيهما أكثر من مائة سنة، والله أعلم، وقرأ أيضا

стр. 337

البرزاطي على أبي بكر بن مجاهد، قرأ عليه الحسين بن أحمد بن عبد الله الحربي. [١٠٠٥] (مب ك) (١٦٦٨) الحسن بن عطية بن نجيح أبو محمد القرشي الكوفي، قرأ على (مب ك) حمزة الزيات وهو من جلة أصحابه، قرأ عليه (مب ك) ابنه محمد بن الحسن ومحمد ابن عيسى الأصبهاني، مات سنة إحدى عشرة ومائتين. [١٠٠٦] (س ف ك) (١٦٦٩) الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأستاذ أبو علي الأهوازي صاحب المؤلفات شيخ القراء في عصره وأعلى من بقي في الدنيا إسنادا إمام كبير محدث، ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بالأهواز (١٦٧٠)، وقرأ بها وبتلك البلاد على شيوخ العصر ثم قدم دمشق سنة إحدى وتسعين فاستوطنها وأكثر من الشيوخ والروايات فتكلم فيه من قبل ذلك وانتصب للكلام في الإمام أبي الحسن الأشعري فبالغ الأشعرية في الحط عليه مع أنه إمام جليل القدر أستاذ في الفن ولكنه لا يخلو من أغاليط وسهو وكثرة الشره أوقع الناس في الكلام فيه ولكنه ذكر الحافظ أبو طاهر السلفي في معجمه قال: سمعت أبا البركات الخضر ابن الحسن الحازمي صاحبنا بدمشق يقول: سمعت الشريف النسيب علي بن إبراهيم العلوي يقول: أبو علي الأهوازي ثقة، وقال الحافظ أبو عبد الله الذهبي: ولقد تلقى الناس رواياته بالقبول (١٦٧١) وكان يقرئ بدمشق من بعد سنة أربعمائة وذلك في حياة بعض شيوخه، قرأ على

стр. 338

(ف) إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد الطبري ببغداد و (س ك) (١٦٧٢) أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل الجبني و (ك) أبي بكر أحمد بن محمد بن سويد المؤدب و (ف) (١٦٧٣) أحمد ابن محمد بن عبيد الله العجلي التستري وأحمد بن محمد بن إدريس وأحمد بن محمد بن عبدون وعبد العزيز بن هاشم بن عبد العزيز بن محمد الخراساني ببغداد وعبد القدوس بن محمد بن أحمد البغدادي و (ف) أبي القاسم عبد الله بن نافع بن هارون العنبري بالبصرة و (س ف) (١٦٧٤) علي بن إسماعيل بن الحسن البصري القطان الخاشع وعلي بن الحسن بن علي بن عبد الحميد الشمشاطي و (س ف) علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضائري وعمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني و (س ف) (١٦٧٥) أبي الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي و (ك) أبي بكر محمد بن أحمد بن علي الباهلي بالبصرة و (ف) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال الجبني بدمشق وأبي بكر محمد بن جعفر النجار و (ك) أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن هلال بالبصرة وأبي الحسن محمد بن عبد الرحيم بن يعقوب الفسوي بالبطائح وأبي بكر محمد بن عبد الله بن القاسم الخرقي و (س ف) (١٦٧٦) محمد بن محمد بن فيروز بن زاذان الكرجي والقاضي أبي الفرج المعافي بن زكريا بن يحيى الجريري وسمع الحروف من عبد الوهاب الكلابي عن أبي الجهم المشعراني عن هشام، قرأ عليه (ف) أبو علي الحسن بن قاسم غلام الهراس وأبو بكر أحمد بن أبي الأشعث السمرقندي و (ك) (١٦٧٧) أبو القاسم الهذلي وأبو نصر أحمد بن علي الزينبي وأبو الحسن علي بن أحمد الأبهري وأبو بكر محمد بن المرج البطليوسي وأبو الوحش سبيع بن قيراط وأبو محمد بن الحسن بن علي بن عمار الأوسي وأبو القاسم عبد الوهاب بن

стр. 339

محمد القرطبي مؤلف كتاب الموضح (١٦٧٨) وعتيق بن محمد الرذاني ومحمد بن عبد الله بن محمد الجاجاني ومحمد بن أحمد بن الهيثم صاحب الجامع و (س) (١٦٧٩) محمد بن عبد الرحمن النهاوندي شيخ ابن سوار وروى عنه الطم والرم (١٦٨٠) أبو معشر الطبري بالإجازة في كتاب سوق العروس وغيره، توفي رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة بدمشق. [١٠٠٧] (غا مب) (١٦٨١) الحسن بن علي بن أحمد بن بشار أبو محمد النيسابوري البصري مقرئ متصدر، أخذ القراءة عرضا عن (غا مب) أبو بكر النقاش، روى القراءة عن (غا مب) (١٦٨٢) أبو علي الحسن بن القاسم في داره ببني ضبة من البصرة، وقد اشتبه على بعضهم بما بعده والصواب أنه الحسن بن علي بن أحمد بن بشار وأن الذي بعده الحسن بن علي بن بشار والله أعلم. [١٠٠٨] (س غا مب ك) (١٦٨٣) الحسن بن علي بن بشار بن زياد المقرئ أبو بكر البغدادي ابن العلاف الضرير الأديب الشاعر النحوي مقرئ، قرأ على (س غا مب ك) الدوري ولعله آخر من قرأ عليه، وله الشعر الفائق ومنه في مرثية ابنه: يا حسرتي بسعيد منذ فارقني … ويا حنيني إلى ما فات من أنسه

الحواشي

(١٦٧٨) كتاب الموضح في التجويد، للإمام عبد الوهاب القرطبي صدر عن دار الصحابة وله كتاب المفتاح في القراءات العشر، (إيضاح المكنون ٢/ ٥٢٧).
(١٦٧٩) المستنير (٥٦،٦٣،٨١).
(١٦٨٠) الطم لغة الماء، وقيل: ما على وجه من الغثاء ونحوه، وقيل الطم والرم: ورق الشجر، وما تحات منه، والرم هو اليابس، انظر لسان العرب (١٢/ ٢٥١،٢٧٠).
(١٦٨١) غاية أبي العلاء (١/ ١٠٠)، والمبهج (١/ ١٦١).
(١٦٨٢) غاية أبي العلاء (١/ ٩٩)، والمبهج (١/ ١٦١). [١٠٠٨] معرفة القراء الكبار
(٢٠٧) ، تاريخ بغداد (٧/ ٣٧٨)، العبر (٢/ ١٧٢)، البداية والنهاية (١١/ ١٦٦).
(١٦٨٣) المستنير
(١٠٥) ، وغاية أبي العلاء (١/ ١٥٨)، والمبهج (١/ ١٦٠)، والكامل
(١٤٠) .

стр. 340

فلست أنسى وكفي تحت منخره … وكان آخر ما أحسست من نفسه وقد قضى الناس حقي في جنازته … وكنت آمل أن يقضوه في عرسه وهو صاحب المرثية المشهورة في الهر: يا هرّ فارقتنا ولم تعد … وكنت عندي (¬أ) بمنزل الولد قرأ عليه (غا ك) أبو الفرج الشبنوذي و (مب ك) أحمد بن نصر الشذائي و (س) أحمد بن عبد الرحمن الولي، وعمّر طويلا مات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة وقال أبو محمد سبط الخياط سنة عشر وثلاثمائة (١٦٨٤). [١٠٠٩] (ك) (١٦٨٥) الحسن بن علي بن حبيب عن الأخفش كذا ذكره الهذلي فوهم فيه وصوابه الحسن بن حبيب بن عبد الملك تقدم (١٦٨٦) وقد جعلهما الهذلي اثنين عن الأخفش. [١٠١٠] الحسن بن علي بن الحسين بن أحمد أبو علي الحريري يعرف بالطريثلي مقرئ، قرأ على مدين بن شعيب، قرأ عليه علي بن إسماعيل الخاشع. [١٠١١] (ك) (١٦٨٧) الحسن بن علي بن خشيش بضم الخاء المعجمة مصغرا أبو علي التميمي الكوفي شيخ، روى القراءة عرضا عن (ك) زيد بن علي وهو بعيد عندي، قرأ عليه (ك) أبو القاسم الهذلي وحكى عنه أبو علي الحسن بن القاسم الواسطي. [١٠١٢] الحسن بن علي بن خلف أبو علي القرطبي الأموي المعروف بالخطيب الأديب

стр. 341

نزيل إشبيلية إمام، قرأ على أبي القاسم بن رضى ومحمد بن صاف وعبد الرحيم الحجازي، وألف كتاب اللؤلؤ المنظوم في معرفة الأوقات والنجوم، وكتاب الأزهار في الأدب، وكتاب تهافت الشعراء، مات بإشبيلية سنة اثنتين وستمائة وله ثمان وثمانون سنة. [١٠١٣] الحسن بن علي بن سعيد أبو محمد العماني المقرئ، صاحب الوقف والابتداء، إمام فاضل محقق له في الوقوف كتابان (١٦٨٨) أحدهما [ ...... ] (¬*) والآخر المرشد وهو أتم منه وأبسط أحسن فيه وأفاد، وقد قسم الوقف فيه إلى التام ثم الحسن ثم الكافي ثم الصالح ثم المفهوم وزعم أنه تبع أبا حاتم السجستاني، وقد كان نزل مصر وذلك بعيد الخمسمائة ولا أعلم على من قرأ ولا من قرأ عليه غير أن السخاوي ذكره في فصل الوقف من كتابه جمال القراء (١٦٨٩) وأنكر عليه منعه الوقوف على قوله: ﴿كَمَنْ كانَ فاسِقاً﴾ [السجدة:١٨]، مع

الحواشي

(١٦٨٨) ذكر صاحب معجم المؤلفين كتاب المرشد ولم يذكر الكتاب بالآخر. (معجم المؤلفين ٣/ ٢٥٤). (¬*) بياض في الأصل.
(١٦٨٩) انظر جمال القراء (٢/ ٥٨٨)، قال فيه السخاوي: وقال العماني: وزعم بعضهم أن الوقف عند قوله: «فاسقا» قال: والمعنى لا يستوي المؤمن والفاسق، قال: وليس هذا الوقف عندي بشيء، والوقف هو الذي نص عليه أبو حاتم، قال: والمعنى الذي ذكره هذا الزاعم يريد الشاطبي أبو القاسم بن فيره، هو الذي يوجب الوقف على قوله: ﴿لا يَسْتَوُونَ﴾ لأنه كما قال: ﴿أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً﴾ [السجدة:١٨]، نفى التسوية بينهما، ثم أكد النفي بقوله: ﴿لا يَسْتَوُونَ،﴾ قال الإمام السخاوي: وليس الأمر كما ذكر، وهذا وقف جيد كاف، لأنه على كلام مفيد والذي بعده متعلق به في المعنى، وهذا معنى الوقف الكافي، وأي فرق بين هذا وبين قوله في سورة التوبة: ﴿أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [١٩]، فقد سوغ العماني الوقف ثم على قوله سبحانه: ﴿فِي سَبِيلِ اللهِ﴾ [التوبة:١٩]، وإذا جاز الابتداء بقوله: ﴿لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللهِ﴾ [التوبة:١٩]، جاز هاهنا ولا فرق.

стр. 342

أنه أجاز الوقف على ﴿مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ﴾ [التوبة:١٩]، وأجاز الابتداء ب ﴿لا يَسْتَوُونَ﴾ ولا فرق بينهما. [١٠١٤] (ك) (١٦٩٠) الحسن بن علي بن أبي المغيرة سلام القطان مقرئ، روى القراءة عن (ك) أيوب بن علي العبسي ومحمد بن عبد الرحمن المخزومي، روى القراءة عنه أبو الحسن بن شنبوذ. [١٠١٥] (ج) (١٦٩١) الحسن بن علي بن سهل أبو علي العطار البغدادي، روى القراءة عن (ج) محمد بن أحمد بن واصل، روى القراءة عنه (ج) عبد الواحد بن عمر. [١٠١٦] الحسن بن علي بن الصقر أبو محمد البغدادي الكاتب شيخ عالي الرواية، قرأ لأبي عمرو على زيد بن علي بن أبي بلال وهو آخر من روى عنه، قرأ عليه أبو الفضل بن خيرون وثابت بن بندار وعبد السيد بن عتاب وأبو البركات محمد بن عبد الله الوكيل وأبو الخطاب علي بن الجراح وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم، توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة عن أربع وتسعين سنة. [١٠١٧] الحسن بن علي بن عبد الله أبو الجود الأنطاكي يعرف بابن الزف بالزاي مكسورة وبالفاء، شيخ لأبي علي الرهاوي ذكر أنه قرأ عليه عن قراءته على أبي بكر محمد بن هارون التمار صاحب رويس وذكر الحافظ أبو العلاء أنه قرأ أيضا على أبي بكر أحمد بن كامل عن التمار وعلى الحسين بن علي الملقب بكر داب صاحب الغرائب عن رويس. [١٠١٨] (س) (١٦٩٢) الحسن بن علي بن عبد الله أبو علي العطار البغدادي المؤدب

стр. 343

المعروف بالأقرع، شيخ جليل ماهر ثقة وهو والد فاطمة بنت الأقرع صاحبة الخط المليح، قرأ على (س) أبي الفرج النهرواني و (س) أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري و (س) أبي الحسن ابن الحمامي و (س) بكر بن شاذان والحسن بن محمد الفحام وعبيد الله بن عمرو و (س) محمد ابن المظفر الدينوري و (س) طالب بن عثمان النحوي، قرأ عليه (س) أبو طاهر بن سوار، توفي سنة سبع وأربعين وأربعمائة. [١٠١٩] الحسن بن علي بن عبيدة بالفتح أبو محمد الكرخي مقرئ كامل متصدر من شيوخ بغداد، قرأ على سبط الخياط وأبي منصور بن خيرون وأبي البركات عمر بن إبراهيم الكوفي، قرأ عليه السيف علي بن الآمدي الأصولي، توفي سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، وأورد له الذهبي شعرا في الشيب (١٦٩٣). [١٠٢٠] الحسن بن علي بن عمرو الحبطي، روى القراءة عن عبد الكريم بن غاشم، روى القراءة عنه محمد بن همام القطان فيما ذكر الأهوازي والله أعلم. [١٠٢١] (مب ج ف ك) (١٦٩٤) الحسن بن علي بن عمران أبو علي وأبو عمران الشحام مقرئ معروف، قرأ على (ع) قالون عرضا، قرأ عليه (ع) أبو العباس محمد بن الحسن بن

стр. 344

يونس النحوي وأبو بكر محمد بن علي بن محمد المؤدب. [١٠٢٢] (س ج ف ك) (١٦٩٥) الحسن بن علي بن مالك بن أشرس بن عبد الله بن منجاب أبو علي الأشناني البغدادي والد القاضي عمر بن الحسن الأشناني، روى القراءة عن (س ج ف ك) أحمد بن صالح وسمع منه كتابه في قراءة نافع، روى القراءة عنه ابنه عمر (١٦٩٦) و (ج) (١٦٩٧) أبو بكر بن مجاهد و (س ف ك) إبراهيم بن حرب الحراني و (ف) الخضر بن الهيثم الطوسي قال ابن المنادى به أدنى لين، قلت: مات ليلة الأربعاء سنة ثمان وسبعين ومائتين ودفن يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان. [١٠٢٣] (غا) (١٦٩٨) الحسن بن علي بن محمد أبو محمد الجوهري، روى القراءة عن (غا) إبراهيم ابن أحمد الخرقي وأبي بكر بن سويد، روى القراءة عنه (غا) أحمد بن عبيد الله النهري. [١٠٢٤] (ج) (١٦٩٩) الحسن بن علي بن موسى أبو القاسم الوراق الثقفي، روى القراءة عن (ج) أبي هشام الرفاعي (١٧٠٠) عن سليم، رواها عنه (ج) عبد الواحد بن أبي هاشم، وليس هو بالراوي عن إسحاق بن إبراهيم الوراق كما ذكره الهذلي (١٧٠١) بل ذاك علي بن موسى أبوه كما سيأتي (١٧٠٢).

الحواشي

(١٦٩٥) المستنير
(٥٣) ، وجامع البيان (١/ ٢٩٠)، والكفاية
(٣٤) ، والكامل
(٨٧) ، وأورده الهذلي باسم، الحسين بن محمد بن مالك.
(١٦٩٦) سيأتي برقم
(٢٣٩٧) .
(١٦٩٧) جامع البيان (١/ ٢٩١).
(١٦٩٨) غاية أبي العلاء (١/ ١٣١).
(١٦٩٩) جامع البيان (١/ ٣٨٢)، وورد في المخطوط والمطبوع الصادر عن دار الكتب العلمية: أبو الحسن علي بن موسى، وكذا في نسخة جامعة الشارقة إلا أن المحقق صوب المتن وعلق في الحاشية.
(١٧٠٠) هو محمد بن يزيد بن رفاعة بن سماعة أبو هشام الرفاعي، ستأتي ترجمته برقم
(٣٥٤٨) .
(١٧٠١) قال الهذلي: الحسن بن موسى الثقفي على أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم المروزي، (الكامل ١٠٩).
(١٧٠٢) سيأتي برقم
(٢٣٦١) .

стр. 345

[١٠٢٥] الحسن بن علي بن الهذيل أبو سعيد الواسطي، روى القراءة عن أبي عون الواسطي، روى عنه أبو الحسين أحمد بن بويان. [١٠٢٦] (ج) (١٧٠٣) الحسن بن علي الخزاز الأبح، روى القراءة عن (ج) إسحاق بن يوسف الأزرق صاحب شعبة، وروى القراءة عنه (ج) أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني (١٧٠٤). [١٠٢٧] الحسن بن علي أبو علي الجلولي القيرواني، قرأ عليه ابن بليمة (١٧٠٥) عن قراءته على محمد بن سفيان. [١٠٢٨] (ك) (١٧٠٦) الحسن بن علي الدلال، روى القراءة عن (ك) عمرو بن عون، روى القراءة عنه (ك) محمد بن إبراهيم الرازي. [١٠٢٩] (ك) (١٧٠٧) الحسن بن علي أبو عبد الله الشاموخي، شيخ، روى القراءة عرضا عن (ك) الشذائي، قرأ عليه (ك) الهذلي. [١٠٣٠] الحسن بن علي أبو علي الدقاق، روى اختيار اليزيدي عن أحمد بن فرح، روى عنه القراءة علي بن أحمد الجوردكي. [١٠٣١] الحسن بن عليل بضم العين المهملة وبلامين تصغير عليل، أبو علي العنزي الأخباري العلامة، روى حرف الأعمش (١٧٠٨) عن عبد الله بن محمد التوزي، رواه عنه عبد

стр. 346

الله بن أحمد بن زيد شيخ أبي طاهر بن أبي هاشم، وروى أيضا عن أبي نصر التمار. [١٠٣٢] (ك) (١٧٠٩) الحسن بن عمر بن إبراهيم أبو محمد المالكي البزار، روى القراءة عن (ك) محمد بن عبد الرحمن المكي، روى القراءة عنه (ك) أحمد بن هشام. [١٠٣٣] الحسن بن عمر بن القاسم أبو علي الضرير، أخذ القراءة عرضا عن يعقوب، روى القراءة عنه سعد بن محمد بن أحمد الكوفي والفضل بن شاذان الرازي. [١٠٣٤] (ك) (١٧١٠) الحسن بن عمرويه أبو الحسين الكوفي مقرئ، روى القراءة عن (ك) حمدون بن منصور، قرأ عليه (ك) عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي. [١٠٣٥] الحسن بن عيسى الكوفي المقرئ، روى القراءة عن حمزة وهو من المعدودين من أصحابه، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن جبير الأنطاكي. [١٠٣٦] الحسن بن غالب بن علي أبو علي الخياط البغدادي الحربي يعرف بابن المبارك مقرئ حاذق مصدر، روى القراءة عرضا عن منصور بن أحمد بن منصور القزاز وإدريس بن علي بن زنجويه وبكر بن شاذان، روى القراءة عنه عرضا الحسن بن القاسم الواسطي وأحمد ابن علي بن بدران الحلواني والمبارك بن الحسين الغسال. [١٠٣٧] (س) (١٧١١) الحسن بن أبي الفضل الشيخ أبو علي الشرّ مقاني وشرمقان من قرى نسا، (١٧١٢) أستاذ مشهور ثقة حاذق، قال الخطيب: كان من العالمين بالقراءات ووجوهها،

стр. 347

وقال علي بن محمد الزنجي في تاريخه: تخرج على يده ألوف بنيسابور وغزنة، دخل غزنة أيام محمود بن سبكتكين وكان يكرمه غاية الإكرام سمعته يقول: أول ما قدمت على السلطان سألني عن آية أولها غين فقلت: ﴿غافِرِ الذَّنْبِ﴾ [غافر:٣]، وثنتان اختلف فيهما عدهما الكوفي ولم يعدهما البصري ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ (٢) [الروم:٢]، و ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ﴾ [الفاتحة:٧]، قلت: كذا قال والصواب عد الأولى (١٧١٣) وحدها الكوفي وحده وعد الثانية البصري والمدني والشامي، قرأ على (س) أبي الحسن الحمامي (١٧١٤) و (س) أبي الحسن بن العلاف (١٧١٥) و (س) عمر بن إبراهيم الكتاني، و (س) طالب بن عثمان النحوي و (س) عبيد الله بن أحمد الصيدلاني و (س) إبراهيم بن أحمد الطبري وأبي بكر محمد بن عبد الله الأصبهاني، قرأ عليه (س) أبو طاهر بن سوار وأبو منصور علي بن محمد الأنباري وعبد السيد بن عتاب مع تقدمه، مات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. [١٠٣٨] الحسن بن قاسم بن عبد الله بن علي أبو محمد بدر الدين المعروف بابن أم قاسم المرادي المصري المولد الأسفي المغربي المحتد الفقيه النحوي اللغوي التصريفي البارع الأوحد في فنون من العلم، قرأ القراءات على العلامة مجد الدين إسماعيل بن الشيخ تاج الدين محمد البناكتي وأخذ العربية عن جماعة آخرهم أبو حيان والفقه عن الشيخ شرف الدين المغيلي المالكي، صنف وتفنن وأفاد وأجاد له من التواليف شرح التسهيل والألفية وشرح الشاطبية وله تفسير القرآن في عشر مجلدات أتى فيه بالفوائد الكثيرة وإعراب القرآن وأفرد باب وقف

стр. 348

حمزة على الهمز في مصنف وذكر فيه احتمالات أكثرها لا يصح وله غير ذلك من التواليف في فنون، توفي يوم عيد الفطر من سنة تسع وأربعين وسبعمائة ودفن بسرياقوس. [١٠٣٩] (ج) (١٧١٦) الحسن بن القاسم بن عبد الله أبو علي المقرئ، قرأ على (ج) أحمد بن صالح، روى القراءة عنه عرضا (ج) أحمد بن عبد ربه. [١٠٤٠] (غا ف) (١٧١٧) الحسن بن القاسم بن علي الأستاذ أبو علي الواسطي المعروف بغلام الهراس، شيخ العراق والجوال في الآفاق، ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، وقرأ بواسط على (غا ف) عبيد الله بن إبراهيم مقرئ أبي قرة الدوري رجل من أصحاب ابن مجاهد وعلى (غا ف) عبد الله بن أبي عبد الله الحسين العلوي صاحب النقاش و (ف) إبراهيم بن سعيد الرفاعي وببغداد على (غا ف) عبد الملك النهرواني و (ف) أبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي و (غا ف) أحمد بن عبد الله السوسنجردي و (ف) محمد بن المظفر الدينوري و (ف) القاضي أبي العلاء و (ف) علي بن محمد بن عبيد الله الحذاء و (غا ف) علي بن محمد بن موسى الصابوني و (غا ف) بكر بن شاذان و (غا) الحسن بن محمد السامري و (غا ف) علي بن أحمد الحمامي و (غا ف) الحسن بن ملاعب، وبالكوفة على (غا ف) القاضي محمد بن عبد الله الجعفي و (غا ف) أبي الحسن محمد بن جعفر النحوي بن النجار وبدمشق على (ف) أبي علي الأهوازي و (ف) أبي علي الرهاوي وبالجامدة على (غا) محمد بن نزار التكريتي و (ف) عمه محمد بن القاسم وبمصر على (ف) أبي العباس بن نفيس والفضل بن عبد الرزاق والحسين بن إبراهيم الأنباري وبالبصرة على (غا ف) الحسن بن علي بن بشار صاحب النقاش وعلي بن محمد ابن علان وبحران على (ف) أبي القاسم الزيدي وبمكة على (ف) أبي عبد الله بن الحسين الكارزيني وعلى (غا ف) أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العجلي ومحمد بن عمر

стр. 349

ابن إبراهيم الذهبي بالبصرة و (غا) أبي القاسم علي بن الحسين بن عبد الله القاضي الشافعي بها. و (غا ف) أحمد بن عبد الكريم الشينيزي و (غا) محمد بن العباس الصريفيني و (غا) عبيد الله بن عمر المصاحفي، وكان بفرد عين ثم شاخ وعمى وأقام بمصر فرحل الناس إليه من كل ناحية ولبعض البغداديين فيه كلام، وعندي أنه ثقة ربما يهم، قال هبة الله بن المبارك السقطي: كنت أحد من رحل إلى أبي علي فألفيت شيخا عالما صدوقا متيقظا نبيلا وقورا، قلت: وجميع ما في الكفاية والإرشاد من تلاوة القلانسي عليه، قرأ عليه (ف غا) (١٧١٨) أبو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي بجميع ما قرأ به وأبو المجد محمد بن محمد بن جهور قاضي واسط وعلي بن علي بن شيران والمبارك بن الحسين الغسال وأحمد بن سعيد، توفي يوم الجمعة سابع جمادى الأولى سنة ثمان وستين وأربعمائة على الصحيح. الحسن بن القريع الكاتب هو الحسن بن عبد الله بن محمد تقدم (١٧١٩). [١٠٤١] (ك) (١٧٢٠) الحسن بن مالك روى، القراءة عرضا عن أبي بكر القورسي، روى عنه (ك) بشر بن إبراهيم بن الجهم، لا أعرفه ولا شيخه. [١٠٤٢] (ك) (١٧٢١) الحسن بن مالك، روى القراءة عن (ك) ابن مقسم (١٧٢٢)، روى القراءة عنه (ك) منصور العراقي (١٧٢٣) مجهول.

стр. 350

[١٠٤٣] (ج ك) (١٧٢٤) الحسن بن المبارك أبو القاسم الأنماطي المعروف بابن اليتيم البغدادي، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن (ك) عمرو بن الصباح صاحب حفص (١٧٢٥) وقرأ على (ج) عبيد أيضا، روى القراءة عنه (ج) أحمد بن سهل الأشناني وابن شنبوذ وعبد الله بن محمد بن هاشم و (ك) الحسن بن الجهم وأبو سعد الدين علي [وأبو جعفر أحمد بن علي] (١٧٢٦) و (ج ك) وهب بن عبد الله المرودي. [١٠٤٤] الحسن بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم الكوفي مقرئ، روى القراءة عن عبد الرحمن بن أحمد بن عبده، قرأ عليه أبو الحسين الكاوي (١٧٢٧) شيخ الاهوازي وأبو عبد الله الرازي شيخ الخاشع. [١٠٤٥] (ك) (١٧٢٨) الحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي الأستاذ أبو علي البغدادي مؤلف الروضة في القراءات الإحدى عشرة، قرأ على أحمد الفرضي وأحمد بن عبد الله السوسنجردي و (ك) أبي الحسن بن الحمامي (١٧٢٩) و (ك) عبد الملك بن النهرواني (١٧٣٠) ومحمد بن عبد الله

الحواشي

(٢٣٣) .
(١٧٢٤) جامع البيان (١/ ٣٦٢)، والكامل
(١٣٥) .
(١٧٢٥) هو حفص بن سليمان بن المغيرة، ستأتي ترجمته برقم
(١١٥٧) .
(١٧٢٦) زيادة من نسختي دار الكتب المصرية.
(١٧٢٧) وورد المكاوي في نسخة دار الكتب. [١٠٤٥] معرفة القراء
(٤٧٩) .
(١٧٢٨) الكامل (٨١،٩٦،١٢٢،١٢٣)، وورد في الكامل
(١٤٥) ، الحسن بن علي بن إبراهيم المالكي وهو وهم من النساخ والصواب: الحسن بن محمد بن إبراهيم.
(١٧٢٩) هو على بن أحمد بن عمر بن حفص المعروف بابن الحمامي، (الروضة للمالكي ١/ ١٣٤)، وستأتي ترجمته برقم
(٢١٥٦) .
(١٧٣٠) هو عبد الملك بن بكران بن عبد الله النهرواني، (الروضة للمالكي ١/ ١٣٧)، وستأتي ترجمته برقم
(١٩٥١) .

стр. 351

الهرواني ومحمد بن جعفر النجار ومحمد بن المظفر الدينوري، ونزل مصر فتصدر بها وصار شيخها قرأ عليه (ك) أبو القاسم الهذلي وإبراهيم بن إسماعيل بن غالب ومحمد بن شريح وعبد المجيد المليحي (١٧٣١) وعبد الله السقطي السفاقسي وروى الروضة [عنه] (١٧٣٢) علي بن محمد بن حميد، مات في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة. [١٠٤٦] الحسن بن محمد بن أحمد بن بابا أبو علي المعلم اليزدي مقرئ متصدر، قرأ على أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الرازي، قرأ عليه ابن أخته محمد بن أحمد بن عبد الله المعلم اليزدي شيخ أسد بن الحسين اليزدي. [١٠٤٧] الحسن بن محمد بن أحمد بن علي بن علي أبو سعيد اليزدي الضرير المقرئ شيخ متصدر، قرأ على محمد بن إبراهيم بن محمد البيضاوي بالبيضاء من عمل شيراز (١٧٣٣) ومحمد ابن سالبة الشيرازي بها سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة، قرأ عليه القاضي أسعد بن الحسين اليزدي في يزد سنة ست وعشرين وخمسمائة ونسبه وكناه. [١٠٤٨] (غا) (١٧٣٤) الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو علي الباقرجي، سمع التذكار من (غا) أبي الفتح بن شيطا (١٧٣٥) مؤلفه، سمعه منه عبد الرحيم بن يوسف وعلي بن أبي سعد الخباز و (غا) أبو العلاء الهمذاني. [١٠٤٩] (مب) (١٧٣٦) الحسن بن محمد بن إسحاق بن الفضل أبو محمد البخاري هذا

стр. 352

الصواب (١٧٣٧) في تسميته وقد وهم الكارزيني فقال: أبو الفضل العباس بن أبي ذر (١٧٣٨)، روى القراءة عرضا عن (مب) الحسن بن العباس و (مب) الحسين بن علي بن حماد الجمالين، روى القراءة عنه عرضا (مب) أبو بكر الشذائي. [١٠٥٠] الحسن بن محمد بن أيوب أبو علي الطرسوسي، نزيل الرقة (١٧٣٩)، أخذ القراءة عن أبي بكر أحمد بن صالح البغدادي، وأقرأ بالرقة إلى أن مات بعد سنة تسعين وثلاثمائة. [١٠٥١] الحسن بن محمد بن الحباب أبو علي البزار (١٧٤٠) البغدادي مقرئ متصدر، أخذ القراءة عرضا عن أبي الحسن أحمد بن عثمان بن بويان وأبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم، روى القراءة عنه أحمد بن محمد القنطري. [١٠٥٢] (س) (١٧٤١) الحسن بن محمد أبو محمد الخلال الحافظ، روى القراءة عن (س) علي بن عمرو بن سهل صاحب محمد بن يوسف التغلبي، روى القراءة عنه (س) أبو طاهر ابن سوار. [١٠٥٣] الحسن بن محمد بن سعيد بن محمد بن عمارة بن عتبة (١٧٤٢) الكوفي، قرأ على سليم ابن عيسى، روى عنه سوادة بن علي ابن أخت بزغين (١٧٤٣).

الحواشي

(١٧٣٧) لأن الخزاعي في كتابه المنتهى (٢/ ١١٨)، قال بأن الشذائي قرأ على أبي محمد الحسن بن محمد بن إسحاق بن الفضل البخاري.
(١٧٣٨) انظر المبهج (١/ ١٩٢).
(١٧٣٩) الرقة: بفتح الراء والقاف مشددة، مدينة مشهورة على الفرات من الجانب الشرقي بينها وبين حران ثلاثة أيام، (معجم البلدان ٢/ ٣٣٢).
(١٧٤٠) وفي نسخة دار الكتب: البزاز بزايين، وسبق توضيح معناه ومعنى البزار.
(١٧٤١) المستنير
(٦٤) .
(١٧٤٢) وأورد ابن مجاهد في سبعته بالقاف عقبة (السبعة:٧٣).
(١٧٤٣) وورد أيضا غين وأيضا ثمير، وفي السبعة
(٧٣) ، نمير.

стр. 353

[١٠٥٤] الحسن بن محمد بن زياد أبو محمد القرشي البيساني، روى القراءة عن أبي عبيد القاسم بن سلام، روى القراءة عنه الفضل بن محمد الأنصاري وعلي بن محمد بن زيدون. [١٠٥٥] الحسن بن محمد بن صالح أبو محمد النابلسي (١٧٤٤) الحنبلي (١٧٤٥) إمام فقيه، قرأ السبع على أبي حيان والعشر بمضمن الكنز على ابن مؤمن، وسكن مصر، قرأت عليه بها جمعا بالعشر إلى ﴿وَ هُمْ فِيها خالِدُونَ﴾ (٢٥)، من البقرة ومن كتاب الإرشاد لأبي العز إلى آخر المائدة في شعبان سنة إحدى وسبعين وسبعمائة. [١٠٥٦] الحسن بن محمد بن عبد الرحمن كذا نسبه غير واحد، وقيل فيه علي بن الحسن ابن عبد الرحمن الرصافي أبو الحسن المقرئ، قرأ على إدريس بن عبد الكريم، قرأ عليه عمر ابن محمد بن إبراهيم الفقيه المعروف بالذهبي. [١٠٥٧] (ك) (١٧٤٦) الحسن بن محمد بن عبد الله بن أبي مرة النقاش، روى القراءة عرضا عن (ك) أبيه، روى القراءة عنه عرضا (ك) عبد الملك بن شابور. [١٠٥٨] (ك) (١٧٤٧) الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد أبو محمد المكي، مقرئ متصدر، قرأ على (ك) شبل بن عباد عن (ك) ابن كثير و (ك) ابن محيصن جميعا وذكر الهذلي (١٧٤٨)

الحواشي

(١٧٤٤) النابلسي: بفتح النون، وضم الباء الموحدة، وضم اللام، وكسر السين المهملة نسبة إلى نابلس، وهي بلدة من بلاد فلسطين. (الأنساب للسمعاني ٥/ ٤٤١).
(١٧٤٥) الحنبلي: بفتح الحاء المهملة وسكون النون، وفتح الباء الموحدة نسبة إلى مذهب الإمام أحمد ابن محمد بن حنبل الشيباني، (الأنساب ٢/ ٢٧٧). [١٠٥٦] معرفة القراء الكبار
(٣١٠) .
(١٧٤٦) الكامل (١٠٠،١٢٨،١٣٩)، وفي الكامل
(١٤٥) ورد الحسن بن محمد بن مروان النقاش الأصغر. [١٠٥٨] الجرح والتعديل (٣/ ٣٥)، التهذيب (٢/ ٣١٧)، تاريخ الإسلام (١٤/ ٥٢).
(١٧٤٧) الكامل
(١٠٣) ، وانظر السبعة لابن مجاهد
(٩٣) .
(١٧٤٨) انظر الكامل
(١٠٣) .

стр. 354

أنه قرأ أيضا على (ك) درباس و (ك) عمرو بن قيس و (ك) حميد بن قيس الأعرج، روى القراءة عنه (ك) حامد بن يحيى البلخي وأحمد بن محمد بن أبي بزة، أمّ بالمسجد الحرام وروى عن الشافعي (١٧٤٩) ﵀. [١٠٥٩] الحسن بن محمد بن فاتح أبو علي العشار البلنسي (١٧٥٠) المقرئ، قرأ على أبي الحسن ابن النعمة وأيوب بن غالب، وكان قد ولد سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة لقيه الأباء آخر سنة خمس وثلاثين وستمائة. [١٠٦٠] الحسن بن محمد بن الفضل أبو علي الكرماني (١٧٥١) الصوفي (١٧٥٢) الزاهد، قرأ بدمشق على الحسين بن علي الرهاوي، قرأ عليه أبو الكرم الشهرزوري (١٧٥٣).

الحواشي

(١٧٤٩) هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان أبو عبد الله الفقيه صاحب المذهب الفقهي المعروف، ستأتي ترجمته برقم
(٢٨٣٩) .
(١٧٥٠) البلنسي: بفتح الباء الموحدة واللام وسكون النون نسبة إلى بلنسية بلدة بشرق الأندلس من بلاد المغرب. (الأنساب للسمعاني ١/ ٣٩٤).
(١٧٥١) الكرماني: بكسر الكاف، وقيل: بفتحها، وسكون الراء نسبة كرمان التي تحوي بلدان شتى منها خبيص، وجيرفت، والسيرجان، وبردسير، (الأنساب ٥/ ٥٦)، وفي معجم البلدان (٣/ ٤٧٨): ناحية كبيرة ذات بلاد وقرى ومدن بين فارس ومكران.
(١٧٥٢) قال السمعاني: الصوفي بضم الصاد المهملة والفاء بعد الواو هذه النسبة اختلفوا فيها، منهم من قال: منسوبة إلى لبس الصوف ومنهم من قال: من الصفا، ومنهم من قال: من بني صوفة وهم جماعة من العرب كانوا يتزهدون ويتقللون من الدنيا فنسبت هذه الطائفة إليهم، (انظر الأنساب ٣/ ٥٦٦)، وفي نسبتها إلى الصفا فيه نظر لغة، (انظر لسان العرب مادة: صفا).
(١٧٥٣) الشهرزوري: بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وضم الراء والزاي، نسبة إلى شهرزور، بلدة بين الموصل وزنجان بناها زور بن الضحاك. (الأنساب ٣/ ٤٧٣).

стр. 355

[١٠٦١] الحسن بن محمد بن قتيبة أبو علي الصقلي، (١٧٥٤) قرأ على أبي الطيب بن غلبون، قرأ عليه غالب بن عبد الله. [١٠٦٢] الحسن بن محمد بن موسى أبو محمد الحارثي (١٧٥٥) مقرئ، قرأ على سليم بن منصور عن سليم، قرأ عليه محمد بن عبد الله بن يزيد الأبلي (١٧٥٦). [١٠٦٣] (س ف ك غا) (١٧٥٧) الحسن بن محمد بن يحيى بن داود أبو محمد الفحام المقرئ الفقيه البغدادي السامري شيخ مصدر بارع، قرأ على (ك) أبي بكر النقاش و (س) محمد بن أحمد بن الخليل وابن مقسم وبكار بن أحمد و (س ف ك) (١٧٥٨) جعفر بن عبد الله السامري و (س ك) سلامة بن الحسن الموصلي و (س ف) زيد بن أبي بلال وعلي بن إبراهيم بن خشنام المالكي و (س) عمر ابن أحمد الحبال و (س) عبد الله بن محمد الوكيل و (ك) ابن الجهم وأبي الطيب الدلاء وجعفر بن محمد بن غيالي (١٧٥٩) ويوسف بن علان، وطال عمره وليس هو بصاحب كتاب الآيات المنزلة في أهل البيت كما قيل، قرأ عليه نصر بن عبد العزيز الفارسي

الحواشي

(١٧٥٤) الصقلي: بفتح الصاد والقاف نسبة إلى صقلية جزيرة من جزائر بحر المغرب قريبة من القيروان والمهدية. (الأنساب ٣/ ٥٤٩).
(١٧٥٥) الحارثي: نسبة إلى قبائل بني حارثة من الخزرج. (الأنساب ٢/ ١٥٠).
(١٧٥٦) الأبلي: نسبة إلى الأبلة بلدة قريبة من البصرة. (الأنساب ١/ ٧٥)، وورد في نسخة الإملي بالميم وهو تصحيف. [١٠٦٣] السابق
(٤٢٠) .
(١٧٥٧) المستنير (٤٢،٧١،٧٤)، والكفاية (٢٦،٣٣)، والكامل (١٢٣،١٢٤)، وغاية أبي العلاء (١/ ٩٥)، وانظر الروضة للمالكي (١/ ١٤٥)، حيث إن المترجم له أحد شيوخ أبي علي الحسن المالكي.
(١٧٥٨) والمستنير
(١٣٠) ، والكفاية (٣٣،٤٤)، الكامل
(١٢٤) .
(١٧٥٩) هو جعفر بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز السامري يعرف بابن غيالي، تقدمت ترجمته برقم
(٩٠٢) .