← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 30040

غاية النهاية في طبقات القراء - ط الصحابة

ابن الجزري

Полный текст (1 421 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.

стр. 911

محمد الشاطبي (٣٩٦٢) الرعيني (٣٩٦٣) الضرير-ولي الله-الإمام العلامة، أحد الأعلام الكبار والمشتهرين في الأقطار، ولد في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة بشاطبة (٣٩٦٤) من الأندلس، وقرأ ببلده القراءات وأتقنها على أبي عبد الله محمد بن أبي العاص النفزي (٣٩٦٥) ثم رحل إلى بلنسية (٣٩٦٦) بالقرب من بلده فعرض بها التيسير من حفظه والقراءات على ابن هذيل، وسمع منه الحديث وروى عنه وعن أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف بن سعادة صاحب أبي علي الحسين بن سكرة الصدفي وعن الشيخ أبي محمد عاشر بن محمد بن عاشر صاحب أبي محمد البطليوسي وعن أبي محمد عبد الله ابن أبي جعفر المرسي وعن أبي العباس بن طراز ميل وعن أبي الحسن عليم بن هاني العمري وأبي عبد الله محمد بن حميد أخذ عنه كتاب سيبويه والكامل للمبرد وأدب الكاتب لابن قتيبة وغيرها، وعن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم وأبي الحسن ابن النعمة صاحب كتاب ري الظمآن في تفسير القرآن، وعن أبي القاسم حبيش صاحب عبد الحق بن عطية صاحب التفسير المشهور ورواه عنه. ثم رحل للحج فسمع من أبي طاهر السلفي بالإسكندرية وغيره، ولما دخل مصر أكرمه القاضي الفاضل وعرف مقداره وأنزله بمدرسته التي بناها بدرب الملوخية (٣٩٦٧) داخل

стр. 912

القاهرة، وجعله شيخها، وعظمه تعظيما كثيرا، ونظم قصيدتيه اللامية والرائية بها، وجلس للإقراء فقصده الخلائق من الأقطار، ثم إنه لما فتح الملك الناصر صلاح الدين يوسف بيت المقدس توجه فزاره سنة تسع وثمانين وخمسمائة، ثم رجع فأقام بالمدرسة الفاضلية يقرئ حتى توفى، وكان إماما كبيرا أعجوبة في الذكاء، كثير الفنون، آية من آيات الله تعالى، غاية في القراءات حافظا للحديث، بصيرا بالعربية، إماما في اللغة، رأسا في الأدب مع الزهد والولاية والعبادة والانقطاع والكشف (٣٩٦٨)، شافعي المذهب، مواظبا على السنة، بلغنا أنه ولد أعمى، ولقد حكى عنه أصحابه ومن كان يجتمع به عجائب وعظموه تعظيما بالغا حتى أنشد الإمام الحافظ أبو شامة المقدسي ﵀ من نظمه في ذلك رأيت جماعة فضلاء فازوا … برؤية شيخ مصر الشاطبي (٣٩٦٩) وكلهم يعظمه ويثني … كتعظيم الصحابة للنبي أخبرني بعض شيوخنا الثقات عن شيوخهم أن الشاطبي كان يصلي الصبح بغلس بالفاضلية، ثم يجلس للإقراء، فكان الناس يتسابقون السرى إليه ليلا، وكان إذا قعد لا يزيد على قوله: من جاء أولا فليقرأ، ثم يأخذ على الأسبق فالأسبق، فاتفق في بعض الأيام أن بعض أصحابه سبق أولا فلما استوى الشيخ قاعدا قال: من جاء ثانيا فليقرأ فشرع الثاني في القراءة وبقي الأول لا يدري حاله وأخذ يتفكر ما وقع منه بعد مفارقة الشيخ من ذنب أوجب حرمان الشيخ له ففطن أنه أجنب تلك الليلة ولشدة حرصه على النوبة نسي ذلك لما انتبه فبادر إلى الشيخ فأطلع الشيخ على ذلك فأشار للثاني بالقراءة، ثم إن ذلك الرجل بادر إلى حمام جوار المدرسة فاغتسل به، ثم رجع قبل فراغ الثاني والشيخ قاعد أعمى على حاله، فلما فرغ الثاني قال الشيخ: من جاء أولا فليقرأ فقرأ، وهذا من أحسن ما نعلمه وقع لشيوخ هذه الطائفة، بل

стр. 913

لا أعلم مثله وقع في الدنيا. قرأت بخط الشيخ أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن سلمة الأنصاري الغرناطي ونقلت ما نصه: نقلت من خط الفقيه الأجل الحاج المحدث الخطي أبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن رشيد الفهري السبتي ما نصه أبو محمد قاسم بن فيره الشاطبي المقرئ الضرير روى بالأندلس القراءة عن أبي الحسن بن هذيل وأبي عبد الله محمد بن أبي العاص النفزي وأبي عبد الله بن سعادة وأبي محمد بن عاشر وأبي الحسن بن النعمة وأبي الحسن عليم، ورحل فاستوطن قاهرة مصر، وأقرأ بها القرآن وبها ألف قصيدته هذه يعني الشاطبية، وذكر أنه ابتدأ أولها بالأندلس إلى قوله: «جعلت أبا جاد» ثم أكملها بالقاهرة انتهى. قلت: ومن وقف على قصيدتيه علم مقدار ما آتاه الله في ذلك خصوصا اللامية التي عجز البلغاء من بعده عن معارضتها فإنه لا يعرف مقدارها إلا من نظم على منوالها أو قابل بينها وبين ما نظم على طريقها، ولقد رزق هذا الكتاب من الشهرة والقبول ما لا أعلمه لكتاب غيره في هذا الفن، بل أكاد أن أقول: ولا في غير هذا الفن، فإنني لا أحسب أن بلدا من بلاد الإسلام يخلو منه، بل لا أظن أن بيت طالب علم يخلو من نسخة به، ولقد تنافس الناس فيها، ورغبوا من اقتناء النسخ الصحاح بها إلى غاية حتى إنه كانت عندي نسخة باللامية والرائية (٣٩٧٠) بخط الحجيج صاحب السخاوي مجلدة فأعطيت بوزنها فضة فلم أقبل، ولقد بالغ الناس في التغالي فيها، وأخذ أقوالها مسلمة، واعتبار ألفاظها منطوقا ومفهوما، حتى خرجوا بذلك عن حد أن تكون لغير معصوم، وتجاوز بعض الحد فزعم أن ما فيها هو القراءات السبع وأن ما عدا ذلك شاذ لا تجوز القراءة به، ومن أعجب ما اتفق للشاطبية في عصرنا هذا أن به من بينه وبين الشاطبي باتصال التلاوة والقراءة رجلين مع أن للشاطبي يوم

стр. 914

تبييض هذه الترجمة مائتي سنة وهذا لا أعلم أنه اتفق في عصر من الأعصار للقراءات السبع وإن كان اتفق في بعض القراءات وقتا ما، وما ذلك إلا لشدة اعتناء الناس بها، ومن الجائز أن تبقى الشاطبية باتصال السماع بهذا السند إلى رأس الثمانمائة فإن من أصحاب القاضي بدر الدين بن جماعة اليوم جماعة ولا أعلم كتابا حفظ وعرض في مجلس واحد وتسلسل بالعرض إلى مصنفه كذلك إلا هو. عرض عليه القراءات أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي وهو أجل أصحابه وأبو عبد الله محمد بن عمر القرطبي والسديد عيسى بن مكي ومرتضى بن جماعة بن عباد والكمال علي بن شجاع الضرير صهره والزين محمد بن عمر الكردي وأبو القاسم عبد الرحمن بن سعيد الشافعي وعيسى بن يوسف بن إسماعيل المقدسي شيخا الفاسي ويوسف بن أبي جعفر الأنصاري وعلي بن محمد بن موسى التجيبي وعبد الرحمن بن إسماعيل التونسي وهؤلاء كملوا عليه القراءات وقرءوا عليه القصيد. وقرأ عليه بعض القراءات وسمع عليه القصيد الإمام أبو عمرو عثمان بن عمر بن الحاجب والشيخ أبو الحسن علي بن هبة الله بن الجميزي وأبو بكر محمد بن وضاح اللخمي وعبد الله بن محمد بن عبد الوارث بن الأزرق وهو آخر أصحابه موتا وولده الجمال أبو عبد الله محمد بن القاسم وجد سماعه بالقصيد إلى سورة (ص) فرواها كذلك، وقد بارك الله له في تصنيفه وأصحابه فلا نعلم أحدا أخذ عنه إلا قد أنجب، توفى رحمه الله تعالى في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة بالقاهرة ودفن بالقرافة بين مصر والقاهرة بمقبرة القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني وقبره مشهور معروف يقصد للزيارة وقد زرته مرات وعرض علي بعض أصحابي الشاطبية عند قبره ورأيت بركة الدعاء عند قبره بالإجابة (¬أ) ﵀ ورضي عنه.

стр. 915

[٢٦٠٠] قاسم بن محمد بن أحمد بن الطيلسان أبو القاسم الأوسي، قرأ على أبي جعفر أحمد ابن محمد بن إبراهيم الحجري وجده لأمه محمد بن أحمد بن خلف بن عياش، قرأ عليه محمد ابن عياش بن محمد الخزرجي. [٢٦٠١] (س ج ف ك) (٣٩٧١) القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن الأنباري البغدادي والد أبي بكر بن الأنباري ثقة، عرض على عمه (س ج ف ك) أحمد بن بشار، وسمع الحروف من أبي خلاد سليمان بن خلاد صاحب اليزيدي ومن محمد بن صالح بن زيد صاحب أبان بن تغلب ومن نصر بن داود الصاغاني عن أبي عبيد، ومن أبي الفتح النحوي صاحب يعقوب ومن محمد بن الجهم، روى القراءة عنه سماعا ابنه (ج) أبو بكر محمد وعرضا (س ج ف ك) أحمد بن عبد الرحمن الولي، وقد أسند أبو العز رواية الفضل بن شاهي عن حفص عن الولي عن أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري عن الفضل (٣٩٧٢) فوهم في ذلك، والصواب الولي عن القاسم بن محمد الأنباري عن عمه أحمد بن بشار عن الفضل والله أعلم، توفى ببغداد سنة أربع وثلاثمائة. [٢٦٠٢] القاسم بن محمد بن سيد قومه أبو محمد الأندلسي البجائي، قال ابن بشكوال: حج ورحل ولقي أصحاب ابن مجاهد وأقرأ بجامع المرية توفى سنة سبع وخمسين وأربعمائة

стр. 916

وله ست وثمانون سنة (٣٩٧٣). [٢٦٠٣] القاسم بن محمد بن عامر أبو محمد القيسي (٣٩٧٤) المقرئ بمكة، قرأ على يونس ابن عبد الأعلى عن ورش، قرأ عليه حمدان بن عون بمكة في المسجد الحرام. [٢٦٠٤] قاسم بن محمد بن مبارك أبو محمد الأموي ابن الزقاق (٣٩٧٥) ويعرف أيضا بابن الحاج وبابن الطويل مقرئ مصدر نحوي، أخذ القراءات عن شريح ومنصور بن الخير وأبي العباس ابن القصبي وعيسى بن حزم وشعيب بن عيسى بن علي عن خاله خلف بن سعيد عن مكي وروى عن أبي عبد الله الخولاني. أخذ عنه القراءات ابنه علي وهذيل بن محمد وأيوب بن عبد الله ومحمد بن عمر المعافري وإبراهيم بن وثيق ومحمد بن علي بن إبراهيم السبتي وابن خروف، نزل فاس (٣٩٧٦) وأقرأ بها وتوفى في حدود الستين وخمسمائة. [٢٦٠٥] القاسم بن محمد بن الهيثم بن جميل أبو محمد المقرئ، روى القراءة عن عبيد الله ابن عبد الرحمن الواقدي، روى القراءة عنه أبو عبيد (٣٩٧٧) الله الكرجي شيخ الأهوازي ونسبه وكناه.

стр. 917

[٢٦٠٦] (مب ك) (٣٩٧٨) القاسم بن نصر أبو سلمة المازني الكوفي، مقرئ ضابط، عرض على (مب ك) محمد بن الهيثم ورجاء بن عيسى، عرض عليه (مب ك) أبو سلمة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وكان مقصودا في قراءة حمزة، مات في حدود التسعين ومائتين. [٢٦٠٧] القاسم بن هاشم أبو محمد السمسار الكوفي، روى عن حمزة وهو من المقلين عنه، ذكره أبو طاهر. [٢٦٠٨] (س غا ج ف ك) (٣٩٧٩) القاسم بن يزيد بن كليب أبو محمد الوزان الأشجعي مولاهم الكوفي، حاذق جليل، ضابط، مقرئ مشهور، عرض على (ع) خلاد وهو من جلة أصحابه (س غا ج ك) وجعفر بن محمد بن الخشكني وأدرك سليما ولم يقرأ عليه، روى القراءة عنه قاسم المطرز (غا ج ف ك) وأبو علي الحسن بن الحسين الصواف و (س) عبد الرحمن بن الفضل، قال أبو عبد الله الحافظ: وهو أجل أصحاب خلاد قديم الوفاة، توفى قريبا من سنة خمسين ومائتين (٣٩٨٠)، قلت: أخبرني ابن الخضر بقراءتي، أخبرنا ابن الشحنة، أنا الأنجب، أنبأ ابن المقرب، أنا ابن سوار، أنا أبو علي العطار، أنا أبو الفرج النهرواني، أنا بكار، أنا الصواف، قال: قال الوزان قرأت بقراءة حمزة عشر ختمات وبلغت من الحادية عشرة إلى الشعراء قراءة معشرة رضيها يعني علي خلاد. [٢٦٠٩] (ك) (٣٩٨١) قاسم الحداد، روى القراءة عن (ك) سليم، روى القراءة عنه (ك) جعفر بن محمد الوزان.

стр. 918

[٢٦١٠] (ك) (٣٩٨٢) قتادة بن دعامة أبو الخطاب السدوسي البصري الأعمى المفسر، أحد الأئمة في حروف القرآن، وله اختيار رويناه من كتاب الكامل (٣٩٨٣) وغيره، روى القراءة عن (ك) أبي العالية و (ك) أنس بن مالك وسمع من أنس بن مالك وأبي الطفيل وسعيد بن المسيب وغيرهم، روى عنه الحروف (ك) أبان بن يزيد العطار، وروى عنه أبو أيوب وشعبة وأبو عوانة وغيرهم وكان يضرب بحفظه المثل، توفى سنة سبع عشرة ومائة. [٢٦١١] (مب س غا ف ك) (٣٩٨٤) قتيبة بن مهران أبو عبد الرحمن الآزاذاني (٣٩٨٥) [نسبة إلى] (٣٩٨٦) قرية من أصبهان، إمام مقرئ صالح ثقة، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن (ع) الكسائي و (س ك) سليمان بن مسلم بن جماز و (س ك) إسماعيل بن جعفر، روى القراءة عنه عرضا وسماعا أبو بشر يونس بن حبيب و (ع) أحمد بن محمد بن حوثرة و (س غا ج) العباس ابن الوليد والعباس بن الفضل و (س غا ج) بشر بن إبراهيم بن الجهم وزهير بن أحمد الزهراني و (مب) خلف بن هشام و (ك) عقيل بن يحيى وإسماعيل بن يزيد القطان و (ك) جعفر بن عمر المسجدي و (ك) أبو خالد يزيد بن خالد الزندولاني و (ك) السمرقندي، وقد غلط من زعم أن إدريس بن عبد الكريم الحداد قرأ عليه والصواب أنه قرأ على خلف عنه كما

стр. 919

نص عليه في المبهج (٣٩٨٧)، وكان قتيبة إماما جليلا نبيلا متقنا أثنى عليه يونس وقال: كان من خيار الناس وكان مقرئ أصبهان في وقته. وقال الذهبي: وله إمالات مزعجة معروفة (٣٩٨٨). قلت: لا أعلم أحدا من الأئمة المعتبرين أنكر منها شيئا مع أنه لم يبالغ أحد في إطلاق الإمالة له كالمبهج (٣٩٨٩) فإنه روى إمالة كل ألف قبلها كسرة أو بعدها كسرة ولم يستثن شيئا روى ذلك عن شيخه الشريف عن الكازريني، وسأفرد لإمالاته كتابا أبين فيه اختلاف الرواة عنه فيها وأوضح الصحيح من ذلك إن شاء الله تعالى، وكانت رواية قتيبة أشهر الروايات عن الكسائي بأصبهان وما وراء النهر حتى كانوا يلقّنون أولادهم بها ويصلون بها في المحاريب وعلمي بذلك إلى أواخر القرن السابع، وأما الحال اليوم فما أدري ما هو، روينا عن قتيبة أنه قال: قرأت القرآن من أوله إلى آخره على الكسائي وقرأ الكسائي القرآن من أوله إلى آخره عليّ وعنه قال: صحبت الكسائي إحدى وخمسين سنة (٣٩٩٠) وشاركته في عامة أصحابه، وعنه قال: قرأت على الكسائي اختياره وقرأ الكسائي عليّ قراءة أهل المدينة، وقال الحافظ أبو العلاء الهمذاني: وقد استقريت أكثر التواريخ وكتب القراءات لأقف على وقت وفاته فلم أظفر بها إلى الآن غير أن الحال توضح لذوي النهى أن قتيبة قديم الوفاة، وقال في مفردة قراءة

стр. 920

الكسائي بعد إسناده رواية قتيبة عنه: هذه رواية جليلة وإسناد صحيح وهي من أجل الروايات عن الكسائي وأعلاها وأحقها بالتقديم وأولاها وذاك أن قتيبة صحب الكسائي إحدى وخمسين سنة وشاركه في عامة رجاله ولجلالته وضبطه قرأ عليه شيخاه إسماعيل بن جعفر وعلي بن حمزة الكسائي، وقال الحافظ أبو عبد الله: مات قتيبة بعد المائتين (٣٩٩١) قلت: أقول إنه جاوزها بقليل من السنين والله أعلم. [٢٦١٢] قسيم بن أحمد بن مطير أبو القاسم الظهراوي المصري من ساكني أبي البيس - التي يقال لها اليوم بلبيس (٣٩٩٢) -مقرئ ضابط مشهور، قرأ على جده لأمه عبد الله بن عبد الرحمن ويقال: محمد بن عبد الرحمن الظهراوي صاحب أبي بكر بن سيف، قرأ عليه عبد الباقي بن فارس وأحمد بن محمد الصقلي وعمر بن عراك وإسماعيل بن عمرو بن راشد، قال الداني: كان ضابطا لرواية ورش يقصد فيها، وتؤخذ عنه، وكان خيرا فاضلا، سمعت فارس ابن أحمد يثني عليه وكان يقرئ بموضعه إذ كنت بمصر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، وتوفى سنة ثمان أو تسع وتسعين. [٢٦١٣] (ك) (٣٩٩٣) قعنب بن أبي قعنب أبو السمال-بفتح السين وتشديد الميم وباللام- العدوي البصري، له اختيار في القراءة شاذ عن العامة رواه عنه (ك) أبو زيد سعيد بن أوس وأسند الهذلي قراءة أبي السمال عن (ك) هشام البربري عن عباد بن راشد عن الحسن عن

стр. 921

سمرة عن عمر (٣٩٩٤) وهذا سند لا يصح (٣٩٩٥). [٢٦١٤] قيراط بن إسماعيل البصري المقرئ، أخذ القراءة عن يعقوب فيما أحسب، قال الزبير بن أحمد الزبيري: سمعت قيراط بن إسماعيل يقرئ الناس بقراءة يعقوب لا يخالفه في شيء وقال لي أصحابنا: إن قيراطا يقرئ الناس من ستين سنة لم نسمعه يخطئ (¬أ). [٢٦١٥] قيس بن السكن بن قيس أبو زيد الأنصاري الصحابي أحد الذي جمعوا القرآن حفظا على عهد النبي ﷺ كما رويناه في الصحيح عن أنس بن مالك قال: «جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ أربعة: معاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد، وأبي بن كعب». [٢٦١٦] قيس بن محمد بن عبد الله أبو محمد الصوفي المعروف بالبكاء إمام جامع حمص، قرأ على أبي النضر بن الحارث بن أسد إمام شيراز، قرأ عليه علي بن إسماعيل الخاشع. [٢٦١٧] قيصر بن عبد الله بن الفيروزان البغدادي يعرف بالستري لأنه كان بوابا بدار الخلافة، مقرئ حاذق ناقل معروف، قرأ على أبي النجم هلال بن أبي الهيجاء وعلى أبي جعفر أحمد بن عبد العزيز القاص، قرأ عليه يوسف بن جامع القفصي مؤلف كتاب الشافي بمضمن الاتضاح والموجز والوجيز للأهوازي.

стр. 922

الكنى من القاف [٢٦١٨] أبو القاسم بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد البلفيقي عم القاضي أبي البركات، روى التيسير عن أبي بكر محمد بن محمد بن مشليون قراءة، رواه عنه أبو البركات محمد بن محمد بن إبراهيم ابن أخيه قراءة لبعضه بسبتة (٣٩٩٦). [٢٦١٩] أبو القاسم بن أحمد بن أحمد الغبريني شيخ تونس من المغرب ومسندها في وقتنا، قرأ الثمان على خطيب بجاية أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن غريون وسمع أبا علي منصور بن أحمد بن عبد الحق المشدالي، وأجازه من الغرب أبو عبد الله محمد بن صالح بن أحمد الكناني وعبد الله بن محمد بن هارون الطائي القرطبي، وأجازه من الديار المصرية الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي وشيخ الإسلام محمد بن علي بن دقيق العيد وعلي بن أحمد بن عبد المحسن العزافي وغيرهم، رأيت خطه على استدعاء لصاحبنا أبي عبد الله محمد بن محمد بن ميمون البلوي أخبره فيه عن هؤلاء الشيوخ وأرخه بجمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة وهذا لعمري شيخ يعز وجود مثله في وقتنا. [٢٦٢٠] أبو القاسم بن أحمد بن عبد الصمد اليمني، له نظر في القراءات، وربما أقرأ بمكة وكان يزعم أنه اجتمع بابن تيمية وأنه يقرئ الجن، ولم يكن بمحقق، ولا أعرف على من قرأ ولا من قرأ عليه وذكر أنه قرأ على الجعبري، توفى في شوال سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة بمكة. أبو القاسم الأفليلي [ ...... ] (¬*) أبو القاسم بن بقي [صاحب شريح] (٣٩٩٧).

стр. 923

[٢٦٢١] أبو القاسم بن حماد بن أبي بكر الخطيب أبو الفضل الحضرمي اللبيدي فقيه صالح، قرأ بحرف نافع على يحيى بن محمد البرقي، قرأ عليه أبو عبد الله محمد بن جابر الوادياشي، مات سنة ثلاث وتسعين وستمائة وهو في عشر المائة. [٢٦٢٢] أبو القاسم بن عبد العزيز بن يوسف الطهطائي شيخ الصعيد ومقرئها، صالح خير عارف، قرأ على أبي الربيع سليمان بن [ ...... ]، قرأ عليه ولداه حريز وعلي، وأقرأ بطهطا من الصعيد حتى مات مستهل المحرم سنة اثنتين وستين وسبعمائة ودفن بها. أبو القاسم بن خلف الله عبد الرحمن، أبو القاسم بن رضا عبد الرحمن بن أحمد، أبو القاسم الزينبي موسى بن إبراهيم ويقال فيه أبو عيسى، أبو القاسم الزيدي سماه الهذلي (٣٩٩٨) حمزة بن علي وصوابه علي بن محمد بن علي، أبو القاسم الشاطبي قاسم بن فيره، أبو القاسم الصفراوي عبد الرحمن بن عبد المجيد، أبو القاسم الضرير يوسف بن محمد بن أحمد، أبو القاسم الطوسي الخضر بن الهيثم، أبو القاسم بن أبي طيبة عبد الرحمن بن داود، أبو القاسم العطار عبد الله بن محمد، أبو القاسم الظهراوي قسيم بن أحمد، أبو القاسم بن الفحام عبد الرحمن بن عتيق، أبو القاسم القرشي عبد الرحيم بن محمد، أبو القاسم المشاور عبد الرحمن بن محمد. [٢٦٢٣] أبو القاسم بن العربي شيخ لابن تمارة، روى القراءات عن الداني. أبو القاسم بن النخاس خلف بن إبراهيم، أبو القاسم الهذلي يوسف بن علي، أبو القاسم ابن أبي هارون أحمد. [٢٦٢٤] أبو القاسم بن العريف شيخ الفلقيقي.

стр. 924

أبو القاسم بن درهم [ ...... ] (¬*). [٢٦٢٥] أبو القاسم بن حمزة بن عمارة، (٣٩٩٩) روى القراءة عن محمد بن أحمد بن واصل، روى القراءة عنه جعفر بن علي بن موسى شيخ الخزاعي، مجهول. أبو قبيصة حاتم بن إسحاق، أبو قرة موسى بن طارق، أبو قلابة محمد بن أحمد بن أبي دارة. الأنساب والألقاب [من القاف (٤٠٠٠) [قارئ مصحف الذهب عبد الله بن محمد بن عبد الوارث، قاضي حران عبد الله بن نصر، القافلاني أحمد بن يوسف، قالون عيسى بن مينا، القباب أبو بكر عبد الله بن أحمد، القرشي محمد بن إسماعيل، القرطبي سعد بن خلف ويحيى بن سعدون ومحمد بن عمر، القرماسيني إبراهيم بن أحمد، القرمي أحمد بن عثمان، القزوي عبد الوهاب بن محمد، القزاز محمد بن عبد الواحد (٤٠٠١) وأبو جعفر أحمد بن [سعد بن أحمد] (٤٠٠٢)، القزويني علي بن أحمد وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي، القشتليوني الحسن بن عبد العزيز، القصاع محمد بن إسرائيل، القصباني أحمد بن إبراهيم، القصبي محمد بن عمر وأحمد بن عبد الرحمن، القصري أبو بكر القيرواني

стр. 925

وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن يوسف، القطان [أحمد بن محمد بن عثمان] (٤٠٠٣)، القطبي موسى بن علي بن يوسف بن سنان، القطعي محمد بن يحيى، القفصي يوسف بن جامع، القلعي يحيى بن محمد، القملي القاسم بن أحمد، القناد عمرو بن ميمون، القنازعي عبد الرحمن بن مروان، قنبل محمد بن عبد الرحمن، القنطري أحمد بن محمد وإبراهيم بن زياد، القهندزي منصور بن أحمد، القواس أحمد بن محمد بن عون وصالح بن محمد وعثمان بن [سيف] (٤٠٠٤)، القورسي أبو بكر، القوساني حسن بن صالح، القيجاطي أحمد بن محمد بن سماعة وأبو الحسن علي بن عمر وحفيده محمد بن محمد، القيرواني محمد بن عتيق، القيسي (٤٠٠٥) عبد الله بن أبي الوفا. الأبناء [من القاف (٤٠٠٦) [ابن القاص أحمد بن محمد، ابن القبيطي حمزة بن علي وابن أخيه عبد العزيز بن محمد، ابن قتادة الحسين (٤٠٠٧)، ابن قحطبة محمد بن أحمد بن سعيد، ابن القديم بفتح القاف يعيش بن علي، ابن قسام هبة الله بن علي، ابن قسرم إبراهيم بن عبد الله، ابن القصاب محمد بن علي بن عبد الحق، ابن القلال علي بن عبد الله بن أبي بكر، ابن قنبي محمد بن عبد الرحمن وابنه أحمد، ابن قلوقا عبد الرحمن، ابن قوطة سعيد بن محمد.

стр. 926

باب الكاف [٢٦٢٦] (ك) (٤٠٠٨) كامل بن جامع أبو جعفر، روى القراءة عن (ك) محمد بن زريق عن الكسائي، روى عنه (ك) علي بن يوسف بن موسى الحلبي. [٢٦٢٧] كامل بن خليفة بن الحسين أبو محمد المدني ثم البغدادي، نقال بارع صالح، قرأ الروايات الكثيرة على أبي منصور الخياط (٤٠٠٩) وأبي طاهر بن سوار وسمع عبد الله بن محمد الصريفيني وعبد السلام بن أحمد الأنصاري والشريف محمد بن علي بن المهتدى بالله، وانقطع إلى جامع المنصور للتعبد فأدركه أجله وهو شاب حدث، مات ليلة الجمعة سابع ربيع الأول سنة سبعين وأربعمائة ودفن بباب حرب (٤٠١٠). [٢٦٢٨] كثير بن عبيد بن بشير أبو الحسن المذحجي (٤٠١١) الحمصي (٤٠١٢) الحزام، (٤٠١٣)

стр. 927

مقرئ متصدر ثقة، أخذ القراءة عرضا عن أبي حيوة عرض عليه باختياره. أخذ القراءة عنه عرضا عثمان بن عمير السلمي الحمصي وروى الحروف عنه عبد الله بن سليمان شيخ الدارقطني، وروى أيضا عن بقية ومروان بن معاوية، وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وسئل عنه فقال: ثقة (٤٠١٤)، وقال ابن شنبوذ عنه: مقرئ أهل المسجد الجامع بحمص، ووهم فيه فسمى أباه عبد الله، والصواب عبيد، والله أعلم. [٢٦٢٩] (ك) (٤٠١٥) كردم بن عبد الله بن أبي زياد القصطيلي، قرأ على (ك) يونس بن عبد الأعلى، قرأ عليه (ك) محمد بن سفيان. [٢٦٣٠] كردم بن خالد المغربي (٤٠١٦) التونسي أبو خالد وقيل: كردم بن خليد أبو خليد، قدم المدينة وعرض على نافع وكان زاهدا عابدا فاضلا، روى عنه أحمد بن جبير الأنطاكي قال الداني: ولا أعلم روى عنه أحد غيره. [٢٦٣١] كشتغدي بن عبد الله أبو الحسن المالكي المصري، ويسمى عليّا أيضا، مقرئ عارف كامل، أصله مغربي وولد بالقاهرة، قرأ على الشيخ إبراهيم بن لاجين الرشيدي، قرأ عليه الشيخ أبو عبد الله محمد بن سليمان الحكري (٤٠١٧)، مات في أواخر شوال سنة إحدى وأربعين وسبعمائة فيما أخبرني الحكري. [٢٦٣٢] (ك) (٤٠١٨) كعب بن إبراهيم، روى القراءة عن (ك) يعقوب وهو معدود في

стр. 928

أصحابه، روى القراءة عنه (ك) الحسن بن مسلم، كذا في كامل الهذلي (٤٠١٩) ونص عليه الحافظ أبو العلاء وهو الصواب والله أعلم. [٢٦٣٣] كمال بن عمر التبريزي (٤٠٢٠) المعروف بالشيخ كمال الدين، شيخ تبريز، فاضل محقق برع في القراءات والطب وغير ذلك، قرأ على عبد المجيد النساج ومسعود الأخلاطي وعبد الصمد، قرأ عليه الشيخ عبد المحسن بن محمد التبريزي صاحبنا. الكنى من الكاف أبو الكرم الشهرزوري (٤٠٢١) المبارك بن الحسن. الأنساب والألقاب [من الكاف (٤٠٢٢) [الكارزيني (٤٠٢٣) محمد بن الحسين، الكاغذي (٤٠٢٤) عمر بن محمد ويقال: عمر بن أحمد. الكتامي محمد بن علي بن حسنون، الكتاني عمر بن إبراهيم وأحمد بن الحسين.

стр. 929

الكحال خالد بن يزيد، الكرجي محمد بن محمد بن فيروز، الكرخي الحسن بن علي، كرداب الحسين بن علي. الكردي الزين محمد بن عمر والعماد إسماعيل بن إبراهيم الكردي. الكركانجي محمد بن أحمد وأحمد بن الحسين، الكسائي الكبير علي بن حمزة، ومحمد بن يحيى الصغير، ومحمد بن الحسن وعلي بن الحسن ومحمد بن عبد الله وهارون بن علي وعبد العزيز بن محمد. الكفتي إسماعيل بن يوسف، الكفرتوثي رحمة بن أحمد (٤٠٢٥)،. الكفري حسين بن سليمان وابنه أحمد، الكفيف أبو جعفر الجزيري (٤٠٢٦)، الكلابزي إبراهيم بن حميد وعلي بن أحمد بن محمد، الكمال الضرير (٤٠٢٧) علي بن شجاع، وابن فارس إبراهيم بن أحمد والمحلي أحمد بن علي. الكناني أحمد بن عبد الله، الكندي أبو اليمن زيد بن الحسن وعلي بن إبراهيم. الكواب عبد الله بن محمد، الكواز الحسن بن عبد الواحد. الكواشي أحمد بن يوسف، الكومي محمد بن عبد الحق.

стр. 930

الأبناء [من الكاف (٤٠٢٨) [ابن الكاتب الحسن بن عبد الله بن محمد، ابن الكال محمد بن محمد بن هارون. ابن كدي إسماعيل بن علي. [٢٦٣٤] ابن الكردي بن محمد بن يعقوب المعدل. ابن كرز علي بن أحمد، ابن الكفتي علي بن ظهير، ابن الكماد محمد بن أحمد بن داود. ابن كموس علي، ابن كوثر علي بن أحمد، ابن الكوفي عبيد الله بن أحمد. ابن الكيال أبو الفتح نصر الله بن علي.

стр. 931

باب اللام [٢٦٣٥] لب بن الحسن بن أحمد أبو عيسى التجيبي البلنسي، مقرئ صالح كبير القدر، أخذ القراءات عن أبي بكر بن نمارة (٤٠٢٩) وأبي الحسن بن النعمة (٤٠٣٠) وقرأ لنافع على أبي الحسن بن هذيل (٤٠٣١)، أخذ عنه أبو بكر بن محرز (٤٠٣٢) وأبو محمد بن مطروح (٤٠٣٣) وأبو القاسم بن الولي، وأقرأ الناس وصار من الأعيان المجابي الدعوة الصلحاء مات بدانية (٤٠٣٤) سنة عشر وستمائة. [٢٦٣٦] (ع) (٤٠٣٥) الليث بن خالد أبو الحارث البغدادي ثقة معروف حاذق ضابط، عرض على (ع) الكسائي وهو من جلة أصحابه، وروى الحروف عن (ج) (٤٠٣٦) حمزة بن القاسم الأحول وعن اليزيدي، روى القراءة عنه عرضا وسماعا (ج) سلمة بن عاصم صاحب الفراء و (ت س ف ج ك) محمد بن يحيى الكسائي الصغير والفضل بن شاذان

стр. 932

ويعقوب بن أحمد التركماني، وقد غلط الشذائي في نسبه فقال: الليث بن خالد المروزي، وكذا الأهوازي فقال: المروزي الحاجب، وذاك رجل آخر قديم محدث من أصحاب مالك يكنى أبا بكر توفى سنة مائتين أو نحوها ويقال له: البلخي أيضا، وهذا مات سنة أربعين ومائتين. [٢٦٣٧] (ك) (٤٠٣٧) الليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث الفهمي المصري أحد الأعلام، روى القراءة عن (ك) نافع، روى عنه ابنه شعيب وابن وهب و (ك) الحلواني في قول الهذلي ولم يدركه، توفى سنة خمس وسبعين ومائة قبل مالك بأربع سنين ومولده سنة أربع وتسعين. [٢٦٣٨] ليث بن أبي سليم أبو بكير ويقال أبو بكر الكوفي، روى عن مجاهد وطاوس، عرض عليه حمزة الزيات، قاله داود بن أبي طيبة عن علي بن كيسة عن سليم، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة. [٢٦٣٩] ليث بن مقاتل بن الليث أبو نصر المرسي الخراساني، (٤٠٣٨) روى الحروف عن أبي معاذ النحوي، روى عنه الحروف أحمد بن سفيان وروى القراءة عنه الخضر بن الهيثم الطوسي. الكنى من اللام [٢٦٤٠] أبو الليث السمسار، روى القراءة عرضا عن محمد بن يحيى الكسائي، قرأ عليه بكار بن أحمد.

стр. 933

الأنساب والألقاب [من اللام (٤٠٣٩) [اللالكائي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو علي وأبو عبد الله، اللبان أحمد بن مؤمن، اللرستاني محمد بن الحسن بن عيسى، اللخمي موسى بن سليمان، اللريي (٤٠٤٠) محمد بن يحيى. اللورقي قاسم بن أحمد، اللؤلؤي رويس. اللهبي أبو عبد الرحمن عبد الله بن علي بن عبد الله وأبو جعفر محمد بن عبد الله فيما ذكره الدارقطني وقال الهذلي: أبو جعفر محمد بن أحمد (٤٠٤١) وهو الذي أثبته الحافظ أبو العلاء الهمذاني وهو الأصح، اللهبيان أبو عبد الرحمن المذكور وأبو جعفر المذكور. الأبناء [من اللام (٤٠٤٢) [ابن اللبان عبد الله بن أحمد ومحمد بن أحمد بن علي الدمشقي. ابن لب محمد بن أحمد وعبد الله، ابن لاحق محمد، ابن الليث هبة الله بن علي. ابن اللقاط [ ...... ] (¬*)، ابن أبي ليلى عيسى ابن عبد الرحمن.

стр. 934

باب الميم [٢٦٤١] (ك) (٤٠٤٣) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر أبو عبد الله الأصبحي المدني إمام دار الهجرة وصاحب المذهب، أخذ القراءة عرضا عن (ك) نافع بن أبي نعيم، روى القراءة عنه أبو عمرو الأوزاعي ويحيى بن سعيد و (ك) الحلواني في قول الهذلي (٤٠٤٤) ولا يصح، ولد سنة ثلاث وسبعين ومات سنة تسع وسبعين ومائة. [٢٦٤٢] مالك بن دينار أبو يحيى البصري، وردت الرواية عنه في حروف القرآن، سمع أنس بن مالك، قال القتبي (٤٠٤٥): كان يكتب المصاحف بالأجرة وكان من أحفظ الناس للقرآن وكان يقرأ كل يوم جزءا من القرآن حتى يختم فإن أسقط حرفا قال: بذنب مني وما الله بظلام للعبيد، مات سنة سبع وعشرين ومائة. [٢٦٤٣] مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن أبو الحكم المالقي المعروف بابن

стр. 935

المرحل، أديب زمانه بالمغرب، وإمام وقته، تلا بالسبع على أبي الحسن بن الدباج، وأخذ العربية عن أبي علي الشلوبين، مولده سنة أربع وستمائة بمالقة، قال الذهبي: وقفت له على قصيدة أزيد من ألفي بيت لامية نظم فيها التيسير بلا رموز (٤٠٤٦)، توفى سنة تسع وتسعين وستمائة عن خمس وتسعين سنة، ولم يختل عليه من علم ولا من نظم حتى مات، وآخر ما قال يوم موته وأمر أن يكتب على قبره: زر غريبا بمغرب … نازحا ماله ولي تركوه مجدلا … بين ترب وجندل ولتقل عند قبره … بلسان التذلل رحم الله عبده … مالك بن المرحل (٤٠٤٧) [٢٦٤٤] (ن) (٤٠٤٨) المؤيد بن محمد بن علي أبو الحسن الطوسي مسند خراسان مع الثقة والعدالة، روى القراءات سماعا من كتاب الغاية لابن مهران بن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي، رواها عنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار والحافظ أبو عمرو بن الصلاح سماعا وإجازة وأحمد بن هبة الله بن عساكر، توفى سنة سبع عشرة وستمائة. [٢٦٤٥] المبارك بن أحمد بن أحمد أبو الفتح بن أبي بكر بن أبي العز البغدادي يعرف بصاحب الديك، ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة، وقرأ على هبة الله بن الطبر، قال ابن النجار: كان مقرئا مجودا ختم عليه خلق القرآن مات في العشر الأوسط من محرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة ودفن بباب حرب. [٢٦٤٦] المبارك بن أحمد بن الحسين أبو عبد الله الأنماطي المعروف بابن سكينة-بكسر

стр. 936

السين وتشديد الكاف وكسرها-أمام المسترشد بالله أمير المؤمنين، قال ابن النجار كان من الأعيان النبلاء والقراءة الفضلاء مشهورا بالديانة وحسن الطريقة قلت: قرأ على أبي طاهر بن سوار وعبد السيد بن عتاب قتل غيلة مع المسترشد يوم الخميس سادس عشر القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة بموضع قريب من مراغة. [٢٦٤٧] المبارك بن أحمد بن الحسين أبو منصور الخياط البغدادي قرأ على أبي منصور الخياط الكبير (٤٠٤٩) وكان صالحا خيرا، كتب عنه الحافظ أبو سعد بن السمعاني (٤٠٥٠)، مات في ثامن رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة قاله مسعود بن النادر وقال: كان من الصالحين كثير التلاوة للقرآن وتعليمه من أهل السنة. [٢٦٤٨] المبارك بن أحمد بن زريق أبو الفتح الحداد الواسطى، إمام جامعها، مقرئ محقق حاذق نقال، قرأ على أبي العز القلانسى وسبط الخياط قرأ عليه ابن البناء وابنه المبارك بن المبارك توفى سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. [٢٦٤٩] المبارك بن أحمد بن علي بن الأخوة أبو البركات البغدادي، ولد سنة ثمانين وأربعمائة، وقرأ القراءات والفقه على أبي الوفا علي بن عقيل، وكان عارفا بالنحو والأدب، قال ابن النجار: قرأ عليه جماعة من القراء وكان حفظة للحكايات والأشعار، روى عنه سبطه ترك بن محمد وأبو سعد بن السمعاني وقال أنشدنا لنفسه: ورد الكتاب كتابكم فقرأته … وجعلته من فوق جفن الناظر وغسلته وشربت ماء مداده … وكتمته حتى خفى عن خاطري

стр. 937

مات ليلة الثلاثاء سادس عشرين القعدة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ودفن بباب حرب. [٢٦٥٠] المبارك بن أحمد بن محمد بن الناعورة أبو المكارم المعروف بابن الحجر البغدادي من أهل سوق المارستان (٤٠٥١)، مقرئ صالح عارف حاذق، يقال: قرأ على رزق الله بن عبد الوهاب التميمي ومكي بن أحمد بن الجبلي والمبارك بن الحسين الغسال، قرأ عليه الحافظ أبو سعد بن السمعاني وأثنى عليه فقال: شيخ صالح حسن السيرة وضيء الوجه حسن التلاوة جيد الأخذ ختم جماعة كتاب الله عليه، توفى رابع عشرين ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. [٢٦٥١] المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور الأستاذ أبو الكرم الشهرزوري، إمام كبير متقن محقق، أحد مشايخ هذا العلم، ثقة صالح. قرأ على أحمد بن الحسن ابن خيرون وأحمد بن عبد القادر بن محمد وأحمد بن علي بن محمد الهاشمي وأحمد بن علي بن بدران الحلواني وأحمد بن المبارك الأكفاني وأحمد بن علي بن سوار وثابت بن بندار البقال والحسن بن محمد بن الفضل الكرماني ووالده أبي نصر الحسن بن أحمد بن علي ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي وعبد السيد بن عتاب والشريف أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام وعلي بن الحسن بن أيوب البزاز وعلي بن الفرج الدينوري وأبي الخطاب علي بن الجراح وأبي البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل ومحمد بن علي بن ميمون النرسي (٤٠٥٢) ومحمد بن أبي بكر القيرواني ويحيى بن أحمد السيبي (٤٠٥٣).

стр. 938

وسمع الحديث من جماعة لا يحصون وأجازه ابن هزار مرد وغيره وروى مؤلفات الشيخ أبي إسحاق الشيرازي عنه، قرأ عليه محمد بن محمد بن هارون بن الكال الحلبي وعمر بن بكرون وعبد الواحد بن سلطان وهبة الله بن يحيى الشيرازي وعبد الوهاب بن سكينة ويحيى ابن الحسين الأواني وصالح بن علي الصرصري وحمزة بن القبيطي وأحمد بن الحسن بن العاقولي ومحمد بن يوسف الغزنوي وعبد العزيز بن الناقد وزاهر بن رستم ومشرف بن علي الخالصي وعلي بن أحمد الدباس وأسعد بن الحسين اليزدي ومحمد بن عبد الله الرشيدي وأبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني وداود بن محمد بن ملاعب البغدادي. سمع منه الحروف أبو الفتوح نصر بن محمد بن علي بن الحصري تلاوة وسماعا وأبو شجاع محمد بن أبي المعالي بن المقرون كذلك وهبة الله بن يحيى الشيرازي. وألف كتاب المصباح الزاهر في العشر البواهر من أحسن ما ألف في هذا العلم وقد قرأته على الشيخ عمر بن الحسن بن مزيد المزي عن أبي الحسن علي بن أحمد البخاري عن حمزة بن القبيطي وداود بن ملاعب وعبد العزيز بن الناقد وعبد الوهاب بن سكينة وعبد الواحد بن سلطان قالوا: أخبرنا مؤلفه أبو الكرم سماعا وتلاوة، وقرأت بمضمنه إلا اليسير منه، وهو ما

стр. 939

دخل في تلاوتي من القراءات العشر على أصحاب الصائغ وقرءوا كذلك على الصائغ، وقرأ كذلك على الكمال الضرير وقرأ الكمال الضرير بمضمنه-فيما قاله الأستاذ أبو عبد الله القصاع، وهو ثقة حجة-على الغزنوي عن المؤلف قراءة وتلاوة. وأخبرني الشيخ إبراهيم بن أحمد الشامي قراءة عليه أنا أبو حيان سماعا قال: قرأته على اليسر بن عبد الله وقرأه عليه علي بن محمد بن أبي العافية، قال: أخبرني به محمد بن إبراهيم الزنجاني سماعا وتلاوة عن المؤلف كذلك، قال ابن السحان الحافظ أبو سعد وذكر أبا الكرم شيخ صالح، دين خير، قيم بكتاب الله، عارف باختلاف الروايات والقراءة، حسن السيرة، جيد الأخذ على الطلاب، له روايات عالية كتبت عنه (٤٠٥٧)، وذكره الحافظ أبو عبد الله بن النجار فقال: ومن خطه نقلت: أحد الشيوخ القراء المجودين المشهورين بحفظ القراءات وطرقها ومعرفة وجوهها وصنف في ذلك كتابا حسنا سماه المصباح في القراءات الصحاح وكان عالما فاضلا، أديبا، دينا، حسن الطريقة، ذا مروءة وسخاء، وصولا لأهله، كانت له دنيا واسعة فأنفقها كلها على أهل الخير. وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب: هو شيخ ثبت يقظ، صحيح السماع، عارف بالقراءات، حسن الأداء لها، سمعت منه بقراءتي عليه، وقال أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافعي الجبلي (٤٠٥٨): توفى شيخنا أبو الكرم بن الشهرزوري ليلة الخميس ثاني عشرين ذي الحجة سنة خمسين وخمسمائة نصف الليل وكنت هذا اليوم عنده مرتين وكلمني بكلام حسن، وكان عقله ثابتا، وجأشه مستقيما، ولم أر من مات على مثل حاله في التيقظ والكلام والرأي إلى حين المعاينة، وصلّى عليه يوم الخميس الشيخ أبو الحسن بن الخل الفقيه بمدرسته ثم مرة ثانية بالنظامية ثم حمل إلى باب حرب فدفن عند الشيخ أبي بكر الخطيب ﵀. [٢٦٥٢] المبارك بن الحسن بن هلال الثقفي، روى قراءة الحسن البصري عنه، رواها عنه

стр. 940

محمد بن سيف بن علي، وكلاهما مجهول لا يعرف. [٢٦٥٣] المبارك بن الحسين بن أحمد أبو الخير البغدادي الغسال الشافعي، إمام مقرئ حاذق، أديب، قرأ على أبي القاسم بن سعد بن الغوري وأبي علي غلام الهراس وأبي بكر محمد ابن علي الخياط والحسن بن غالب وأحمد بن الحسن بن أحمد بن اللحياني الخياط وعبد العزيز ابن الحسين البغدادي، قرأ عليه المبارك بن أحمد بن الناعورة والحافظ أبو العلاء روى عنه أبو طاهر محمد بن محمد السنجي وعلي بن أحمد المحمودي وسعد الله بن محمد وعبد المنعم بن كليب، قال أبو عبد الله الحافظ: وعني بالقراءات عناية كلية وتقدم فيها وطال عمره وعلا سنده وقصده الطلبة لحذقه وبصره بالفن (٤٠٥٩)، مات سنة عشر وخمسمائة. [٢٦٥٤] مبارك بن علي بن الإمام أبو الحسين اللاذقي مقرئ، أخذ القراءة عرضا عن أحمد ابن يعقوب التائب، روى القراءة عنه عرضا محمد ابن عيسون. [٢٦٥٥] المبارك بن المبارك بن أحمد بن زريق أبو جعفر بن أبي الفتح الواسطي الحداد أستاذ حاذق، ولد سنة تسع وخمسمائة، وقرأ الروايات على أبيه ثم رحل إلى أبي محمد سبط الخياط فقرأ عليه وسمع المبارك بن نغويا وعلي بن علي بن شيران وهذه الطبقة وأجازه أبو طالب بن يوسف وخميس الحوزي وجماعة، قرأ عليه الشريف محمد بن عمر الدّاعي والحسين ابن أبي الحسن بن ثابت الطيبي والإمام محمد بن سعيد بن الدبيثي وقال: كان صدوقا، قلت: وهو صاحب كتاب الخيرة في القراءات العشر (٤٠٦٠) اختصر فيها الإرشاد (٤٠٦١) نظما، وكان الإمام جامع واسط كأبيه حدث عنه يوسف بن خليل وغيره، مات سنة ست وتسعين وخمسمائة.

стр. 941

[٢٦٥٦] المبارك بن المبارك بن سعيد أبو بكر الواسطي الضريري النحوي يعرف بابن الدهان وينعت بالوجيه، مقرئ، جامع لعلوم، نشأ بواسط وقرأ بها القراءات على مشايخها، وكان أعجوبة من كثرة حفظه، إماما في علوم كثيرة: النحو واللغة والتصريف والعروض والتفسير والقراءات ومعاني القرآن والأشعار وعلوم الأوائل يتكلم بعدة ألسن (٤٠٦٢) بأفصح عبارة واستوطن بغداد، وولي تدريس النحو بالنظامية، ومات في شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة. [٢٦٥٧] المبارك بن المفضل أبو جعفر الواسطي، مقرئ ماهر، نقال، قرأ الروايات على ابن الباقلاني، قرأ عليه ابن أخته الجمال إسماعيل بن كدي والشيخ علي خريم، توفى غرة المحرم سنة ست وعشرين وستمائة راجعا من مكة إلى العراق بمنزلة يقال لها: زبالة (٤٠٦٣). مت بن عبد الرحمن هو محمد بن عبد الرحمن النيسابوري يأتي (٤٠٦٤). [٢٦٥٨] (ع) (٤٠٦٥) مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي أحد الأعلام من التابعين والأئمة المفسرين، قرأ على عبد الله بن السائب و (ع) عبد الله بن عباس بضعا وعشرين ختمة ويقال

стр. 942

ثلاثين عرضة ومن جملتها ثلاث سأله عن كل آية فيم كانت. أخذ عنه القراءة عرضا (ع) عبد الله بن كثير و (مب ك) ابن محيصن و (ك) حميد بن قيس وزمعة بن صالح و (ت) أبو عمرو بن العلاء وقرأ عليه الأعمش، قال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد، وروينا عن مجاهد أنه قال: استفرغ علمي التفسير. وقال ابن إسحاق: ثنا أبان ابن صالح عن مجاهد قال: عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته إلى خاتمته، أوقفه عند كل آية منه، وأسأله عنها. وقال الحميدي: ثنا إبراهيم بن أبي حية التيمي، حدثنا حميد الأعرج عن مجاهد قال: ختمت على ابن عباس تسع عشرة ختمة كلها يأمرني أكبر فيها من ﴿أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ،﴾ وقال سلمة بن كهيل: كان مجاهد ممن يريد بعلمه الله. وله اختيار في القراءة رواه الهذلي في كامله بإسناد غير صحيح، مات سنة ثلاث ومائة، وقيل: سنة أربع، وقيل: سنة اثنتين وقد نيف على الثمانين يقال مات وهو ساجد رحمه الله تعالى. [٢٦٥٩] مجمع بن جارية بن عامر العطاف الأنصاري الصحابي أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ﷺ ، وكان غلاما حدثا، وكان أبوه جارية ممن اتخذ مسجد الضرار وكان مجمع يصلى بهم فيه ثم أخربه النبي ﷺ فلما كان زمان عمر كلم ليصلي بالناس فقال: لا أوليس إمام المنافقين في مسجد الضرار؟ فقال لعمر: والله الذي لا إله إلا هو ما علمت بشيء من أمرهم فتركه فصلى بهم، قال الداني: وردت الرواية عنه في حروف القرآن، مات (٤٠٦٦) بالمدينة في خلافة معاوية رضي الله.

стр. 943

[٢٦٦٠] (ك) (٤٠٦٧) محارب بن دثار السدوسي الكوفي القاضي: عرض على (ك) أبيه عن عمر ابن الخطاب وروى عن جابر وابن عمر، عرض عليه ابنه (ك) مسلمة أحد شيوخ يعقوب وكان من كبار العلماء. [٢٦٦١] (ك) (٤٠٦٨) محاسن بن الخير بن نجبة أبو علي الغساني الحمصي، قال الداني: مقرئ متصدر، روى عنه (ك) عثمان بن عمر الحمصي، قلت: روى القراءة عن إبراهيم بن علي الحمصي عرضا، وروى القراءة عنه عرضا (ك) علي بن عبد الله بن هارون الحمصي شيخ بن شنبوذ. محبوب بن الحسن البصري هو: محمد بن الحسن يأتي (٤٠٦٩). [٢٦٦٢] محمد بن آدم الغزنوي، مقرئ متصدر، قرأ على عمر بن زكريا السرخسي (٤٠٧٠)، وروى عنه القراءة محمد بن عبد الرحمن بن أبي المعالي. [٢٦٦٣] محمد بن أبان بن صالح بن عمير أبو عمر الكوفي، روى القراءة عن عاصم بن أبي النجود، روى عنه الحروف نعيم بن يحيى، مات سنة إحدى وسبعين ومائة. [٢٦٦٤] محمد بن أبان أبو بكر الوكيعي البلخي، ثقة، روى الحروف عن خارجة عن نافع، مات سنة خمس وأربعين ومائتين.

стр. 944

[٢٦٦٥] محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو بكر الضرير الأصبهاني المعروف بالنقار (٤٠٧١) مقرئ نحوي، قرأ على أحمد بن محمد بن بشر بن الشارب والحسين بن محمد ابن حبش، روى القراءة عنه عرضا محمد بن محمد بن عبد الرحمن المديني ومحمد بن محمد ابن محمد المطرز وسمع منه الحروف يحيى بن عبد الوهاب بن مندة. مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. [٢٦٦٦] (ج) (٤٠٧٢) محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الزاهد المعروف بالخواص، روى القراءة عن (ج) الأعشى عن أبي بكر عن عاصم، قرأ عليه (ج) أحمد بن يوسف الساري بسارية (٤٠٧٣) قال: وكان محدثا زاهدا. [٢٦٦٧] محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو عبد الله الطائي الأندلسي يعرف بمعشور، إمام كبير، ولد على رأس الستمائة، قرأ على عبد الله بن محمد الكواب، قرأ عليه الإمام أبو جعفر بن الزبير جمعا، وأخذ عنه التيسير والعربية، وقال: كان له في علم القراءات وإتقان التجويد قدم راسخ إمام في ذلك لا يجارى فيه مع حسن النية والورع، مات سنة سبعين وستمائة. [٢٦٦٨] محمد بن إبراهيم بن أحمد البغدادي، سمع كتاب القراءات لأبي الحسن الدارقطني منه ذكره الحافظ أبو العلاء، روى عنه أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني. [٢٦٦٩] (ك) (٤٠٧٤) محمد بن إبراهيم بن بشر أبو بكر السواق البغدادي شيخ مقرئ،

стр. 945

أخذ القراءة عرضا عن (ك) محمد بن سعيد البزاز صاحب خلف، روى القراءة عنه عرضا (ك) أحمد بن نصر الشذائي ونسبه وكناه. [٢٦٧٠] (ك) (٤٠٧٥) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر المقرئ، روى القراءة عن (ك) محمد بن محمد بن سليمان الباغندي (٤٠٧٦) عن هشام وعن محمد بن الربيع بن سليمان بمكة وبمصر سنة ست عشرة وثلاثمائة وعن أحمد بن جعفر الفهري سنة تسع وثلاثمائة بمصر وإسحاق بن أحمد الخزاعي قال: قرأت عليه في المسجد الحرام سنة ست وثلاثمائة وسمعته يقول: قرأت على عبد الوهاب بن فليح أربعا وعشرين ختمة، روى القراءة عنه (ك) عبد الله ابن محمد بن أحمد العطار ومحمد بن علي بن أحمد بن بهرام. محمد بن إبراهيم بن جوبر هو محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن جوبر يأتي (٤٠٧٧). [٢٦٧١] محمد بن إبراهيم بن سعيد بن شاذه أبو بكر المقرئ، روى القراءة عرضا عن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الضرير، قرأ عليه محمد بن عبد الله بن المرزبان. [٢٦٧٢] محمد بن إبراهيم بن صلتان أبو عبد الله الأنصاري الجياني، (٤٠٧٨) مقرئ كامل ثقة، أخذ القراءات عن إبراهيم بن عبد الملك بن طلحة وأبي عبد الله بن حميد شيخ مرسية وأبي بكر بن حسنون قاضي بياسة (٤٠٧٩)، مولده سنة خمسين وخمسمائة، قال ابن مسدي: رحلت إليه وأكثرت عنه في سنة عشرين وستمائة (٤٠٨٠)، قال الأبار: يحترف بالتجارة وكان

стр. 946

عدلا مرضيا، مات سنة ثلاثين وستمائة أو بعدها (٤٠٨١). [٢٦٧٣] محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن بكر بن زروان أبو بكر البغدادي، نزيل أنطاكية، روى القراءة سماعا عن أبي عبد الله مصعب بن إبراهيم الزبيري صاحب قالون، روى عنه القراءة على بن محمد بن بشر ونسبه وكناه. [٢٦٧٤] محمد بن إبراهيم بن عبد الملك أبو عبد الله الأزدي القارحي الأندلسي القيجاطي، أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن يربوع بعد أن تأدب عليه، ثم قدم الشام بعد الحج فذكر أنه قرأ السبع على علي بن محمد التجيبي لقيه بطبرية (٤٠٨٢) من الشام قال: وأخبرني إنه قرأ القراءات على سليمان بن طاهر بن عيسى بن أبي عمرو الداني، قال الذهبي: وفي هذا نظر ولا يصح من ذلك شيء (٤٠٨٣). قلت: هذا إسناد مفتعل والله أعلم، ثم أنه سمع من أبي طاهر الخشوعي بدمشق، وبمصر من أبي عبد الله محمد بن عمر القرطبي، ثم رجع إلى الأندلس فقرأ على أبي جعفر الحصار. وتصدر بمرسية توفى في المحرم سنة ثلاث وأربعين وستمائة. [٢٦٧٥] محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم أبو بكر، قال الداني: مقرئ متصدر روى تفسير القرآن لعبد الرزاق عن أبي العباس أحمد بن الحسين العسقلاني عن سلمة بن شبيب عنه، روى عنه محمد بن سهل ونسبه وكناه. [٢٦٧٦] محمد بن إبراهيم بن محمد بن جعفر أبو عبد الله البيضاوي، مقرئ متصدر، أخذ

стр. 947

القراءة عرضا عن الإمام أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي، قرأ عليه أبو سعيد الحسن ابن محمد اليزدي يالبيضاء (٤٠٨٤) من عمل شيراز. [٢٦٧٧] محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن الحسين بن أبي منصور بن إبرويه أبو بكر ابن أبي القاسم الأصبهاني، سبط أبي ذر الصالحاني الإمام الأديب المقرئ، قرأ على القاضي أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم في شوال سنة أربع وثمانين وأربعمائة، قرأ عليه القاضي أسعد بن الحسين اليزدي. [٢٦٧٨] (غا) (٤٠٨٥) محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه المزكي الأصبهاني، شيخ روى القراءات عن (غا) أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، روى القراءات عنه الحافظ (غا) أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني، ليس بالذي قبله والله أعلم. [٢٦٧٩] محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي النضر (٤٠٨٦) الإمام بهاء الدين بن النحاس شيخ العربية والأدب بالديار المصرية، قرأ القراءات على الكمال الضرير، وروى كتاب سيبويه والإيضاح والتكملة لأبي علي والمفصل والحماسة وديوان حبيب وديوان المتنبي وأبي العلاء المعري وكتاب الصحاح للجوهري الجميع بالسماع وسمع ذلك منه جميعه أبو حيان خلا الصحاح، وكان رجلا عالما علامة في النحو واللغة والتصريف صالحا خيرا انتهت إليه هذه العلوم بالديار المصرية، أنشدني غير واحد من شيوخنا منهم ابن الصائغ الحنفي قال أنشدني أبو حيان قال: أنشدني ابن النحاس لنفسه: إني تركت لدى الورى دنياهم … وظللت أنتظر الممات وأرقب وقطعت في الدنيا العلائق ليس لي … ولد يموت ولا عقار يخرب

стр. 948

توفى يوم الثلاثاء السابع من جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وستمائة بالقاهرة ﵀. [٢٦٨٠] محمد بن إبراهيم بن محمد بن وضاح أبو القاسم اللخمي الغرناطي، مقرئ صالح خير ثقة، أخذ القراءات بمكة عن أبي علي بن العرجاء سنة سبع وأربعين وخمسمائة، وقرأ أيضا على ابن هذيل ودخل بغداد، قرأ عليه ابنه أبو بكر محمد وأبو عبد الله بن سعادة، وكان صالحا زاهدا مشارا إليه بإجابة الدعوة توفى سنة سبع وثمانين وخمسمائة. [٢٦٨١] (ن) (٤٠٨٧) محمد بن إبراهيم بن أبي مشيرح بضم الميم وفتح الشين المعجمة وإسكان الياء آخر الحروف وكسر الراء وبالحاء المهملة الحضرمي المجاور بمكة صاحب كتاب المفيد في القراءات الثمان اختصر كتاب التلخيص لأبي معشر وزاد فيه فوائد. [٢٦٨٢] محمد بن إبراهيم بن نعم الخلف أبو عبد الله الأندلسي ثقة خير، قرأ بالروايات لمّا حج على أبي معشر الطبري بمكة، مات سنة سبع وخمسمائة بأوريولة في عشر السبعين. [٢٦٨٣] محمد بن إبراهيم بن هانئ بن عيشون أبو عبد الله القيسي الأندلسي الإلبيريّ، (٤٠٨٨) رحل وأخذ القراءات عرضا عن محمد بن عبد الله بن أشتة وسمع منه المحبر، وأقرأ الناس بالأندلس، قال الداني: وحدث وكتب وقرأ عليه غير واحد من أصحابنا، وتوفى بعد التسعين وثلاثمائة، قلت: وممن قرأ عليه مروان بن عبد الملك وكان أستاذا كبيرا حافظا محققا. [٢٦٨٤] محمد بن إبراهيم بن إلياس أبو عبد الله اللخمي الأندلسي يعرف بابن شعيب وشعيب جده لأمه، أخذ القراءات عن مكي بن أبي طالب وأبي العباس المهدوي وأبي عمرو

стр. 949

الداني (٤٠٨٩)، قرأ عليه القراءات أبو الحسن عون الله ابن عبد الرحمن شيخ ابن الفحام روى القراءات عنه علي بن عبد الله بن محمد الجذامي، قال الأبار: تصدر بجامع المرّية لإقراء القرآن والعربية والآداب وقفت على السماع منه في سنة إحدى وثمانين وأربعمائة (٤٠٩٠). [٢٦٨٥] محمد بن إبراهيم بن اليسع، روى القراءة عن أبيه، روى القراءة عنه محمد بن عمرو القنسريني وعبد الله بن منير شيخا الهذلي، لا أعرفه، والظاهر أن يكون عبد الله بن محمد ابن اليسع الأنطاكي فوهم فيه وفي أبيه الهذلي. [٢٦٨٦] محمد بن إبراهيم بن يوسف بن غصن أبو عبد الله الأنصاري الشداوي القصري السبتي المالكي، إمام مقرئ محقق صالح، ولد سنة ثلاث وخمسين وستمائة، وقرأ بمضمن الكافي ومفردة يعقوب لابن شريح على أبي القاسم بن الطيب وبالسبع على عبيد الله بن أحمد ابن أبي الربيع وروى القراءات عن أبي الحكم بن منظور وعن الأستاذ شيخ النحاة أبي الحسين ابن أبي الربيع وحفظ الموطأ، ودخل هذه البلاد فأقرأ بالقدس، وحج وجاور فأقرأ بالمدينة وبمكة وألف كتاب التقييد وعلق عليه تعليقا مفيدا، وألف أيضا كتابا سماه لمح الإشارات اختصر فيه حتى كتاب الكافي وألف أيضا مفردات. قرأ عليه أبو عبد الله بن محمد بن علي بن أحمد بن مثبت ومحمد بن مقلد القدسي، وشيخنا محمد بن صالح شيخ المدينة وياقوت بن عبد الله الجواهري بمكة، وأيضا خليل عبد الرحمن المالكي وعمر بن عبيد الله الدهوي اليمني، ثم جاور بالقدس حتى مات في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة بالقدس. [٢٦٨٧] محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الأزجاهي (٤٠٩١) الأبيوردي، (٤٠٩٢) شيخ متصدر،

стр. 950

قرأ القراءات على أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري بمكة، قرأ عليه الحافظ أبو العلاء الحسن ابن أحمد الهمذاني ببغداد. [٢٦٨٨] محمد بن إبراهيم أبو بكر الزنجاني المجاور بمكة، قرأ القراءات بمضمن المصباح على مؤلفه أبي الكرم، قرأ عليه به علي بن محمد بن إبراهيم ابن أبي العافية شيخ اليسر ابن عبد الله، ووقع في إجازة ابن أبي العافية أنه قرأ على أبي الكرم نفسه فسقط عليه أبو بكر الزنجاني نبه على ذلك الحافظ أبو عبد الله في المسائل التي سأل عنها أبو حيان. [٢٦٨٩] محمد بن إبراهيم المقانعي، رأيت بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي أن إبراهيم ابن الحسن الباهلي أخذ الحروف عنه وأنا لا أعرفه ولا على من قرأ. محمد بن إبراهيم هو محمد بن إبراهيم بن أبي مشيرح تقدم. [٢٦٩٠] محمد بن إبراهيم أبو عبد الله القيسي شيخ مقرئ، أخذ القراءة عرضا عن النقاش، عرض عليه الشريف موسى المعدل. [٢٦٩١] محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي، روى حروف الأعمش عن خلاد بن عيسى عن سليم عن حمزة عنه، روى الحروف عنه محمد بن سليمان بن محبوب. [٢٦٩٢] (ك) محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الطائي الأهناسي المصري ضابط معروف، نزل بغداد وأقرأ بها، أخذ القراءة عرضا عن (ك) إسماعيل بن عبد الله النحاس
следующие страницы →