Таджвид и кираат · id 30041

لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسطلاني

Полный текст (3 984 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

[وثانيها] (١): طريق الطّرسوسي، من (العنوان)، و (المجتبى) (٢). [وثالثها] (٣): طريق أبي العباس، أحمد بن سعيد بن نفيس، من [ثلاث] (٤) طرق: (كافي) ابن شريح (٥)، و (تلخيص) ابن بلّيمة، و (تجريد) ابن الفحّام (٦). [ورابعها] (٧): طريق مكّي في (تبصرته) (٨). [وخامسها] (٩): طريق أبي محمد، عبد الله بن عبد الرحمن الظّهراوي (١٠)، الجوقي الحوفي، من (تجريد) ابن الفحّام، و (تلخيص) ابن بلّيمة (١١). [وسادسها] (١٢): إسماعيل بن عمرو بن راشد الحدّاد المصري (١٣)، من (الكامل) للهذلي (١٤). [وسابعها] (١٥): طريق تاج الأئمة أبي العباس، أحمد بن علي بن هاشم

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(٢) النشر ١/ ١٠٨، العنوان: ٦٥، الاكتفاء: ١٨.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [وثالثتها].
(٤) ما بين المعقوفين في (ر، ت): [ثلاثة].
(٥) الكافي: ٣٠.
(٦) التجريد: ١٥، النشر ١/ ١٠٨.
(٧) ما بين المعقوفين في الأصل [ورابعتها].
(٨) التبصرة: ١٩٦، النشر ١/ ١٠٨.
(٩) ما بين المعقوفين في (ر) [وخامستها].
(١٠) روى عن أبي بكر بن سيف، روى عنه سبطه قسيم بن أحمد، انظر: غاية النهاية ١/ ٤٢٨، النشر ١/ ١٠٨.
(١١) التجريد: ١٦.
(١٢) ما بين المعقوفين في (ر) [وسادستها].
(١٣) أبو محمد، الحداد، شيخ، صالح، قرأ على أبي عدي الإمام، وغزوان بن القاسم، قرأ عليه الهذلي، وابن مبشر، توفي سنة ٤٢٩ هـ، انظر: غاية النهاية: ١/ ١٦٧، المعرفة: ٢/ ٧٣١، النشر ١/ ١٠٧.
(١٤) النشر ١/ ١٠٨، الكامل: ١٨١.
(١٥) ما بين المعقوفين في (ر) [وسابعتها].

стр. 212

المصري (١)، من (كامل) الهذلي (٢). فتحصّل [اثنا عشر] (٣) طريقا [لأبي عدي]. الثّانية: عن ابن سيف/: طريق أبي إسحاق، إبراهيم بن محمد بن مروان، الشّامي الأصل، ثمّ المصري (٤)، من ثلاث طرق: (إرشاد) أبي الطيب، عبد المنعم بن غلبون، و (التّذكرة) لطاهر ابن غلبون، و (كامل) الهذلي (٥). الثالثة عنه: طريق الأهناسي السّابق، من (الكامل) (٦). فتحصّل [ست عشرة] (٧) طريقا إلى ابن سيف، وخمس وثلاثون طريقا إلى الأزرق عن ورش، والله أعلم. * وأمّا هبة الله عن الأصبهاني فمن أربع طرق: الأولى: طريق أبي الحسن، علي بن أحمد الحمّامي عنه من اثني عشر طريقا: [أبو الحسن] (٨)، نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح الفارسي، من (التّجريد). وأبو علي، الحسن بن الفاسي الواسطي من طريقين: (الكفاية الكبرى)، و (غاية الاختصار) (٩).

الحواشي

(١) شيخ حافظ، قرأ على عمر بن عراك، وعبد المنعم بن غلبون، قرأ عليه يوسف بن جبارة الهذلي، وابن الفحام، مات سنة ٤٤٥ هـ، الغاية ١/ ٨٩، المعرفة ٢/ ٧٧١.
(٢) الكامل: ١٨٢، النشر ١/ ١٠٨.
(٣) ما بين المعقوفين في الأصل: اثنتا عشرة، وفي (أ، ط، ت) [لابن عدي]، وهو خطأ.
(٤) ضابط ماهر، عالي السند بقراءة ورش، قرأ على ابن سيف، قرأ عليه عبد المنعم بن غلبون وابنه طاهر، الغاية ١/ ٢٦، المعرفة ٢/ ٦٢٤.
(٥) الإرشاد ١/ ٩٨، التذكرة ١/ ٥١، الكامل: ١٨٣، النشر ١/ ١٠٩.
(٦) الكامل: ١٧٧، النشر ١/ ١٠٩.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ستة عشر].
(٨) التجريد: ١٨، النشر ١/ ١٠٩، وهو [أبو الحسين]، وليس [الحسن].
(٩) الكفاية الكبرى: ٣٨، غاية الاختصار ١/ ٩٣، النشر ١/ ١٠٩.

стр. 213

وأبو علي، الحسن بن علي العطّار (١) من (المستنير) (٢). وأبو علي المالكي من (روضته) (٣). وأبو نصر، أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب الخباز البغدادي من (الكامل) (٤). وأبو الفتح ابن شيطا من (تذكاره) (٥). وأبو القاسم، عبد السيد بن عتّاب الضّرير من (مفتاح) ابن خيرون. وأبو عبد الله، محمد بن أحمد بن إبراهيم البيّع (٦)، وعبد الملك بن علي بن سابور (٧) من (روضة) المعدل (٨). وأبو سعيد أحمد بن المبارك الأكفاني (٩)، وأبو نصر، أحمد بن علي الهاشمي كلاهما من (مصباح) أبي الكرم (١٠).

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن سهل بن عبد الله العطار، أبو علي المقرئ، البغدادي، روى عن محمد بن واصل، إبراهيم بن أحمد الطبري، وروى عنه عبد الواحد بن عمر، وأبو طاهر أحمد بن علي البغدادي، انظر الغاية ١/ ٢٢٤، النشر ١/ ٢.
(٢) المستنير ١/ ٢٤٨، النشر ١/ ١٠٩.
(٣) أسانيد الروضة ليست موجودة بالكتاب المطبوع، ولكن قال الدكتور أيمن سويد في كتابه السلاسل الذهبية ٢٥٠:" سقطت أسانيد رواية ورش من نسخ روضة المالكي التي عندي "، النشر ١/ ١٠٩.
(٤) الكامل: ١٨٩، النشر ١/ ١٠٩.
(٥) النشر ١/ ١٠٩.
(٦) شيخ، قرأ على الحمامي، قرأ عليه موسى المعدل، الغاية ٢/ ٥١.
(٧) أبو نصر البغدادي الخرقي، قرأ على أبي الحسن الحمامي وعبيد الله بن مهران، قرأ عليه موسى المعدل، والهذلي، الغاية ١/ ٤٦٩.
(٨) روضة المعدل ١ /ق ٤٣، النشر ١/ ١١٠.
(٩) بغدادي، قرأ إلى سورة سبأ على الحمامي، طال عمره حتى قرأ عليه الإمام الشهرزوري، مات سنة ٤٩١ هـ، والأكفاني نسبة على بيع الأكفان، الغاية ١/ ٩٩، المعرفة ٢/ ٨٤٠، الأنساب ١/ ٢٠٣.
(١٠) المصباح ١/ ٣٦٢، النشر ١/ ١١٠.

стр. 214

ورزق الله بن عبد الوهاب التّميمي، البغدادي (١)، من طريق المحولي (٢). الثّانية عن هبة الله: طريق أبي الفرج، عبد الملك بن بكران النّهرواني (٣) بالنّون المفتوحة والهاء السّاكنة -، من ثلاث طرق: طريق أبي علي العطّار من (المستنير) (٤). وطريق أبي الحسن الخيّاط من كتاب (الجامع) (٥). وطريق أبي علي الواسطي من (كفاية) أبي العز، و (غاية) أبي العلاء (٦). فتحصّل من ذلك أربع طرق للنّهرواني. الثالثة عن هبة الله: طريق أبي حفص، عمر بن علي الطّبري، النّحوي (٧)، من طريقين: من (تخليص) (٨) أبي معشر، ومن كتاب (الإعلان) (٩). الرابعة عنه: طريق ابن مهران من (الغاية) (١٠). فتحصّل اثنان وعشرون طريقا إلى هبة الله.

الحواشي

(١) الحنبلي الواعظ، ولد سنة ٤٠٠ هـ، قرأ على الحمامي، والخفاف، قرأ عليه أبو علي الصدفي، ومحمد بن الخضر المحولي والشهرزوري، مات سنة ٤٨٨ هـ، المعرفة ٢/ ٨٤٢، الغاية ١/ ٢٨٤.
(٢) النشر ١/ ١١٠.
(٣) القطان، مقرئ ثقة حاذق، أخذ القراءات عن ابن أبي بلال، وابن مقسم، قرأ عليه الحسن البغدادي، ونصر الفارسي، مات سنة ٤٠٤ هـ، الغاية ١/ ٤٦٧، المعرفة ٢/ ٧٠٠.
(٤) المستنير ١/ ٢٤٩، النشر ١/ ١١٠.
(٥) النشر ١/ ١١٠.
(٦) الكفاية الكبرى: ٣٨، غاية الاختصار ١/ ٩٣، النشر ١/ ١١٠.
(٧) مقرئ كبير، قرأ على هبة الله بن جعفر، وأبي بكر النقاش، قرأ عليه الصيدلاني، والخزاعي، انظر: الغاية ١/ ٥٩٥.
(٨) التلخيص: ٩٢، النشر ١/ ١١٠.
(٩) النشر ١/ ١١٠.
(١٠) الغاية: ٤٢، النشر ١/ ١١٠.

стр. 215

* وأمّا المطّوّعي عن الأصبهاني فمن ثلاث طرق: الأولى: طريق الشريف أبي الفضل العباسي، من كتابي (المبهج)، و (المصباح) (١). الثّانية عنه: طريق أبي القاسم الهذلي (٢). الثّالثة عنه: طريق أبي معشر الطّبري (٣). فهى أربع طرق للمطّوعي، [وستّ] (٤) وعشرون طريقا إلى الأصبهاني، وقرأ الأصبهاني على جماعة/من أصحاب ورش، وأصحاب أصحابه. فأصحاب ورش: أبو الرّبيع، سليمان بن داود بن حمّاد بن سعد الرّشديني (٥)، ويقال: ابن أخي الرّشديني بكسر الراء وسكون الشين المعجمة -، وهو ابن أخي رشدين بن سعد، وأبو يحيى، محمد بن أبي عبد الرحمن؛ عبد الله بن زيد المكي (٦)، وأبو الأشعث عامر بن سعيد الحرسي (٧) بالمهملة -، وقيل: الخرسنيّ بضم الخاء المعجمة وفتح السين المهملة بعدها نون فياء مشدّدة وفي (الطّبقات) للدّاني: الجرشي قيل: وهو الصّواب، وأبو مسعود الأسود اللّون المدني (٨)، وسمعها من يونس بن عبد الأعلى المصري.

الحواشي

(١) المبهج ١/ ٥٩، المصباح ١/ ٣٦٤، النشر ١/ ١١١.
(٢) الكامل: ١٨٦، النشر ١/ ١١١.
(٣) النشر ١/ ١١١.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ستة].
(٥) المهري المصري، ثقة صالح، عرض على ورش، ولد سنة ١٧٨ هـ، عرض عليه أبو بكر الأصبهاني، مات سنة ٢٥٣، انظر: المعرفة ١/ ٣٧٦، الغاية ١/ ٣١٣.
(٦) ثقة، أخذ عن أبيه، قرأ عليه محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، انظر: الغاية ٢/ ١٨٧.
(٧) قال في الغاية: الجرشي هكذا بالجيم والشين نسبة إلى قرية، وفي النشر ١/ ١١١: "الحرسي بالمهملات، والحرس قرية بمصر، المصيصي، كان خيرا فاضلا، أخذ عن ورش، وروى عنه محمد بن عبد الرحيم، قال الداني: بلغ المائة، الغاية ١/ ٣٤٩، المعرفة ١/ ٣٨٥، المشتبه: ١٤٨.
(٨) نزيل مصر، قرأ على ورش ومعلى بن دحية، روى القراءة عنه محمد بن عبد الرحيم، وابن -

стр. 216

وأمّا أصحاب أصحاب ورش، فأبو القاسم موّاس بن سهل المعافري، المصري (١)، وأبو العباس، الفضل بن يعقوب بن [زياد] (٢) الحمراوي (٣) بفتح الحاء المهملة كما ضبط في طبقات الدّاني نسبة إلى: الحمراء، موضع بفسطاط مصر، وقيل: بضم الحاء، والصّواب الفتح، وأبو علي الحسين بن الجنيد المكفوف (٤)، وأبو القاسم عبد الرحمن، ويقال: سليمان بن أبي داود بن أبي طيبة المصري، وقرأ موّاس على يونس بن عبد الأعلى، وداود بن أبي طيبة، وقرأ الفضل بن يعقوب على عبد الصّمد بن عبد الرحمن العتقي (٥)، وقرأ المكفوف على أصحاب ورش الثّقات، وقرأ ابن أبي داود بن أبي طيبة على أبيه، وقرأ أبو يعقوب الأزرق وسليمان الرّشديني ومحمد بن عبد الله المكي وعامر الحرسي والأسود اللون ويونس بن عبد الأعلى وداود بن أبي طيبة وعبد الصّمد العتقي على أبي سعيد [عثمان بن] (٦) سعيد بن عبد الله، الملقب بورش. فهذه إحدى وستون طريقا لورش.

الحواشي

(١) بتثقيل الواو، مقرئ مشهور، ابن أخت أبي الربيع الرشيديني، المعافري بالعين المهملة نسبة إلى: معافر، أخذ عن يونس بن عبد الأعلى، وداود بن أبي طيبة، روى القراءة عنه الأهناسي، ودلبة البلخي، انظر: غاية النهاية: ٢/ ٣١٦، المعرفة: ١/ ٣٦١.
(٢) في جميع النسخ (يزيد).
(٣) المصري مقرئ، روى عن عبد الصمد عن ورش، وعنه أبو جعفر الأصبهاني، انظر: غاية النهاية ٢/ ١٢، الأنساب: ٢/ ٢٦١.
(٤) المصري المقرئ، أخذ عن أصحاب ورش، قرأ عليه محمد بن عبد الرحيم، انظر: غاية النهاية ١/ ٢٣٩.
(٥) أبو الأزهر، صاحب الإمام مالك، أخذ القراءة عن ورش، وعن داود بن أبي طيبة، روى القراءة عنه بكر بن سهل، وإسماعيل النحاس، توفي سنة ٢٣١ هـ، العتقي: نسبة إلى العتقيين وهم جماعة من قبائل شتى منهم من حجر حمير وهو من هؤلاء، انظر: غاية النهاية ١/ ٣٨٩، المعرفة ١/ ٣٧٤ - ٣٧٥، الأنساب: ٤/ ١٥٢.
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (الأصل، أ، ت، ق)، وهي زيادة يقتضيها السياق.

стр. 217

وقرأ قالون، وورش على إمام المدينة نافع بن عبد الرحمن، فهذه مائة وأربع وأربعون طريقا عن نافع. وقرأ نافع على سبعين من التابعين منهم: أبو جعفر، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (١)، ومسلم بن جندب (٢)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزّهري (٣)، وصالح بن خوّات (٤)، وشيبة بن نصاح (٥) بكسر النون بعدها صاد مهملة -، ويزيد بن رومان (٦). وقرأ الأعرج على عبد الله بن عباس، وأبي هريرة، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي. وقرأ مسلم، وشيبة، وابن رومان على عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة أيضا، وسمع شيبة القراءة من عمر بن الخطاب، وقرأ صالح على أبي هريرة، وقرأ الزهري على سعيد بن المسيب، وقرأ/سعيد على ابن عباس، وأبي هريرة، وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وابن عياش على أبي بن كعب، وقرأ ابن عباس أيضا على زيد بن ثابت، وقرأ أبيّ وزيد وعمر ﵃ على رسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) أبو داود المدني، تابعي جليل، قرأ على ابن عباس، وعبد الله بن عياش، روى القراءة عنه نافع وأسيد بن أبي أسيد، مات سنة ١١٧ هـ، انظر: الغاية ٣/ ٣٨١، المعرفة ١/ ١٨٠، سير أعلام النبلاء ٥/ ٦٩.
(٢) أبو عبد الله الهذلي، تابعي عرض على عبد الله بن عياش، عرض عليه نافع، مات سنة ١٣٠ هـ. معرفة القراء ١/ ١٨٤، الغاية ٢٩٧، الجرح والتعديل/ ١٨٢.
(٣) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الإمام الكبير ولد سنة خمسين، روى عن عبد الله بن عمر، روى عنه نافع، ومالك بن أنس، مات سنة ١٢٤ هـ، انظر: الغاية ٢/ ٢٦٢، السير ٥/ ٣٢٦.
(٤) ابن جبير بن النعمان، الأنصاري المدني، تابعي جليل، روى عن أبي هريرة، أخذ عنه نافع، انظر: الغاية ١/ ٣٣٢.
(٥) شيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب، مولى أم سلمة، عرض على ابن عياش، عرض عليه نافع، مات سنة ١٣٨ هـ، انظر: الغاية ١/ ٣٢٩، المعرفة ١/ ١٨٢، الوافي ١٦/ ٢٠٢.
(٦) أبو روح المدني، مولى الزبير، ثقة ثبت، عرض على عبد الله بن عياش، روى عنه القراءة نافع، وأبو عمرو، مات سنة ١٢٠ هـ، انظر: المعرفة ١/ ١٧٨، الغاية ٢/ ٣٨١.

стр. 218

وأمّا البزّي فمن طريقين أيضا: الأولى: طريق أبي ربيعة محمد بن إسحاق بن وهب بن سنان، وكان مقرئا جليلا، ضابطا متقنا ثقة عدلا، يؤذن بالمسجد الحرام بعد البزّي، وتوفي سنة أربع وتسعين ومائتين. والثّانية: طريق أبي علي الحسن بن الحباب بضم الحاء المهملة، وبموحدتين بينهما ألف مخففا ابن مخلد الدّقاق (١)، وكان ثقة ضابطا، متصدرا، من كبار الحذّاق، والمحققين، وتوفي سنة إحدى وثلاثمائة ببغداد. * فأمّا أبو ربيعة فمن طريقين: [أحدهما] (٢): طريق أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد ابن زياد بن سند بن هارون النّقّاش (٣)، الموصلي، كان إماما متقنا، محدثا، مفسرا، ألّف تفسيره المسمى (بشفاء الصدور)، وفي القراءات معتنيا بها من صغره، ومولده سنة ستّ وستين ومائتين، وتوفي ثالث شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. [وثانيها] (٤): طريق أبي [محمد] (٥) عمر محمد بن عبد الصّمد بن بنان (٦) بضم

الحواشي

(١) الحسن بن الحباب بن مخلد الدّقّاق، أبو علي البغدادي، شيخ متصدر، روى القراءة عن البزي وهو الذي روى التهليل عنه، وعلى محمد بن غالب الأنماطي، روى عنه القراءة ابن مجاهد وابن الأنباري، توفي سنة إحدى وثلاثمائة ببغداد، انظر: النشر ١/ ١٢١، المعرفة ١/ ٤٥٥، المنتظم ١٣/ ١٤٦، الغاية ١/ ٢٠٩.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداها].
(٣) انظر: المعرفة ٢/ ٥٧٨، الغاية ١/ ٧٢، تاريخ بغداد ٢/ ٢٠١، المنتظم ٣/ ٥٢٠، الأنساب ٥/ ٥١٧، معجم الأدباء ١٨/ ١٤٦، الكامل في التاريخ ٨/ ٥٤٥، وفيات الأعيان ٣/ ٤٢٥، السير ١٥/ ٥٧٣، الوافي بالوفيات ٢/ ٣٤٥، طبقات الشافعية للأسنوي ٢/ ٤٨٣، شذرات الذهب ٣/ ٨.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(٥) زيادة يقتضيها السياق.
(٦) غاية النهاية ١/ ٥٩٧، المعرفة ٢/ ٦٢٦، تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٩.

стр. 219

الموحدة، وبالنون البغدادي، وكان مقرئا زاهدا صالحا عالي الإسناد، وتوفي سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. * وأمّا ابن الحباب فمن طريقين: [أحدهما] (١): طريق أبي بكر، أحمد بن صالح بن عمر بن إسحاق البغدادي (٢)، نزيل الرّملة، وكان ثقة ضابطا مقرئا، نزل الرّملة، وبها توفي بعد الخمسين وثلاثمائة. [ثانيهما] (٣): طريق أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم عمر بن محمد البغدادي (٤)، وكان ثقة، مقرئا، نحويا، حجّة، لم يكن بعد ابن مجاهد مثله، وتوفي في شوال سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وقد جاوز السّبعين. * فأمّا النّقّاش عن أبي ربيعة فمن عشر طرق: الأولى: عنه طريق عبد العزيز الفارسي، من طريقي (الشّاطبيّة) و (التّيسير) (٥). والثّانية: طريق أبي الحسن الحمّامي بفتح الحاء المهملة، وتشديد الميم الأولى مقرئ العراق، عن النّقّاش من [اثنى عشر] (٦) طريقا: [أحدها] (٧): طريق نصر الشّيرازي، من (التّجريد) (٨).

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداهما].
(٢) أحمد بن صالح بن عمر بن إسحاق، أبو بكر البغدادي، قرأ على الحسن بن الحباب، والحسن بن الحسين الصّوّاف، وأبي الحسن بن شنبوذ، قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن وعبد المنعم بن غلبون، توفي بعد الخمسين وثلثمائة بالرملة، انظر: المعرفة ٢/ ٦١١، تاريخ بغداد ٤/ ٢٠٥.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [ثانيتهما].
(٤) النشر ١/ ١٢٣، المعرفة ٢/ ٦٠٣، تاريخ بغداد ١١/ ٧، المنتظم ١٤/ ١٢٩، إنباء الرواة ٢/ ٢١٥، فهرسة ابن خير: ٣٢، السير ١٦/ ٢١، بغية الوعاة ٢/ ١٢١، شذرات الذهب ٢/ ٣٨٠.
(٥) التيسير: ١١٤، النشر ١/ ١١٥.
(٦) الصواب: اثنتا عشرة.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداها].
(٨) التجريد: ٧، النشر ١/ ١١٥.

стр. 220

[وثانيها] (١): طريق أبي علي المالكي من (روضته)، و (تجريد) ابن الفحّام، و (تلخيص) ابن بلّيمة (٢) بفتح الموحدة وكسر اللاّم المشدّدة بعدها تحتيّة ساكنة/ فميم مفتوحة و (كامل) الهذلي (٣). [وثالثها] (٤): طريق أبي علي العطّار (٥). [ورابعها] (٦): أبي علي الشّرمقاني بفتح الشّين المعجمة وسكون الرّاء وفتح الميم والقاف عنه، كلاهما من (المستنير) (٧). [وخامسها] (٨): أبي الحسن الخيّاط عنه، من كتابي (الجامع) له و (المستنير) (٩). [وسادسها] (١٠): [طريق] (١١) أبي علي الواسطي من (الإرشاد)، و (الكفاية) لأبي العز (١٢)، و (غاية) أبي العلاء (١٣). [وسابعها] (١٤): طريق القيسي من (روضة) المعدل (١٥).

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(٢) روضة المالكي ١/ ١٣٨، التجريد: ٧، وتلخيص ابن بليمة من قراءته على عبد المعطي السفاقسي شيخه.
(٣) الكامل: ٢١٦، النشر ١/ ١١٥.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [وثالثتها].
(٥) النشر ١/ ١١٥.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر) [ورابعتها].
(٧) المستنير ١/ ٢١١، النشر ١/ ١١٥.
(٨) ما بين المعقوفين في (ر) [وخامستها].
(٩) الجامع: ٥، المستنير ١/ ٢١١، النشر ١/ ١١٥.
(١٠) ما بين المعقوفين في (ر) [وسادستها].
(١١) ما بين المعقوفين زيادة من (أ، ب) فقط، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(١٢) الإرشاد: ١٣٤، الكفاية الكبرى: ٢٦.
(١٣) غاية الاختصار ١/ ٩٥، النشر ١/ ١١٥.
(١٤) ما بين المعقوفين في (ر) [وسابعتها].
(١٥) روضة المعدل ١/ ٥١ ب، النشر ١/ ١١٥.

стр. 221

[وثامنها] (١): طريق ابن أبي هاشم من (روضة) المعدّل، و (كامل) الهذلي (٢). [وتاسعها] (٣): طريق أحمد بن مسرور (٤). [وعاشرها] (٥): طريق عبد الملك بن سابور كلاهما عنه من (الكامل) (٦). [وحادية عشرها] (٧): طريق أبي نصر أحمد بن علي الهباري من (المصباح) (٨). [وثانية عشرها] (٩): [طريق] (١٠) عبد السيد بن عتّاب قرأ عليه بها أبو الكرم (١١). فتحصّل تسع عشرة طريقا للحمّامي. الثّالثة عن النّقّاش: طريق النّهرواني عنه من (روضة) أبي على المالكي (١٢). الرابعة عنه: طريق السّعيدي من (تجريد) ابن الفحّام (١٣). الخامسة: طريق الشّريف الزّيدي عنه، من (تلخيص) أبي معشر، و (كامل) الهذلي، و (تلخيص) ابن بلّيمة (١٤).

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين في (ر) [وثامنتها].
(٢) روضة المعدل ١/ ٥١ ب، الكامل: ٢١٥، النشر ١/ ١١٥.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [وتاسعتها].
(٤) الكامل: ٢١٦، النشر ١/ ١١٥.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر) [وعاشرتها].
(٦) الكامل: ٢١٦، النشر ١/ ١١٥.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر) [وحادي عشرتها].
(٨) المصباح ٢/ ٤٠٦، النشر ١/ ١١٦.
(٩) ما بين المعقوفين في (ر) [وثاني عشرتها].
(١٠) ما بين المعقوفين زيادة من (ج)، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(١١) المصباح ٢/ ٤٠٥، النشر ١/ ١١٦.
(١٢) هذا السند ليس في روضة المالكي، وهو في النشر ١/ ١١٦، ويأخذه العلماء بالأسانيد ثقة بنقل ابن الجزري، وهو من طرقه.
(١٣) التجريد: ٧، النشر ١/ ١١٦.
(١٤) التلخيص: ٩٥، الكامل: ٢١٦، النشر ١/ ١١٦.

стр. 222

السادسة عنه: طريق ابن العلاّف من (هداية) المهدوي (١). السابعة عنه: طريق أبي إسحاق الطّبري من (المستنير) (٢). الثامنة: طريق الشّنبوذي بالشّين المعجمة والنّون والموحدة والذّال المعجمة عنه من (المبهج) (٣). التاسعة عنه: طريق أبي محمد الفحّام من كتابي أبي العز (٤)، و (غاية) أبي العلاء (٥). العاشرة عنه: طريق فرج بن محمد بن جعفر، قاضي تكريت، من (روضة) أبي علي المالكي (٦). فتحصّل [ثلاثة] (٧) وثلاثون طريقا إلى النّقّاش. * وأمّا ابن بنان عن أبي ربيعة فمن طريقين: [أولهما] (٨): طريق أبي الكرم الشّهرزوري من (مصباحه) (٩). [وثانيهما] (١٠) عنه: طريق أبي منصور بن خيرون من (مفتاحه) (١١). فهذه خمس وثلاثون طريقا عن أبي ربيعة.

стр. 223

* وأمّا ابن صالح عن ابن الحباب فمن ثلاث طرق: الأولى عنه: طريق أبي الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن بشر الأنطاكي، قرأ بها الدّاني على أبي الفرج النّجاد (١). الثّانية عنه: طريق عبد الباقي بن الحسن (٢) من طريقي الدّاني، قرأ بها على فارس بن أحمد، وابن الفحّام على عبد الباقي بن فارس (٣). الثّالثة عنه: طريق عبد المنعم بن غلبون من (إرشاده) (٤). * وأمّا عبد الواحد بن عمر: فمن طريق (كامل) (٥) الهذلي، ومن طريق الخزاعي (٦). قرآ بها على/عقيل بن علي. فتحصّل ست طرق عن ابن الحباب. وقرأ ابن الحباب، وأبو ربيعة على البزّي. فتحصّل إحدى وأربعون طريقا عن البزّي.

الحواشي

(١) هو طريق الداني وليس في التيسير أو جامع البيان أو المفردات، انظر النشر ١/ ١١٧، وأبو الفرج محمد بن يوسف بن محمد النجاد، خال الإمام الداني، من أهل الإتقان والضبط، مع نصيب وافر من العربية والفرائض والحساب، توفي سنة ٤٢٩ هـ، انظر: غاية النهاية: ٢/ ٢٨٧، المعرفة: ٢/ ٧٣٦ - ٧٣٧.
(٢) ابن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن السقا، قرأ على نظيف بن عبد الله وابن الجلندا، قرأ عليه فارس بن أحمد، توفي سنة ٣٨٠ هـ، انظر: الغاية ١/ ٣٥٦، المعرفة: ٢/ ٦٨٠.
(٣) النشر ١/ ١١٦.
(٤) الطريق ليس في الإرشاد ولكن الثابت أن ابن غلبون قرأ على أحمد بن صالح وقرأ بن صالح على ابن الحباب كما في غاية النهاية ١/ ٦٢، والطريق من طرق كتاب النشر ١/ ١١٧.
(٥) الذي في الكامل أن القاضي أبا العلاء قرأ على ابن أبي هاشم، الكامل: ٢٢٠، والذي في النشر ١/ ١١٧ قراءة ابن أبي هاشم وعنه عقيل بن علي وعنه القاضي أبو العلاء.
(٦) النشر ١/ ١١٧.

стр. 224

وأمّا قنبل فمن طريقين: الأولى: طريق الأستاذ أبي بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد البغدادي، وكان ثقة، حافظا، ضابطا، ورعا، وكان إليه المنتهى في زمانه في الإقراء، وبعد صيته في الأقطار، وازدحم النّاس عليه، وتنافسوا في الأخذ عنه، حتى كان في حلقته ثلاثمائة مصدّر، وله أربع وثمانون خليفة، يأخذون على النّاس قبل أن يقرءوا عليه، وولد سنة خمس وأربعين ومائتين، وتوفي في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (١). الثّانية: طريق أبي الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ السّابق في ابن محيصن. * فأمّا ابن مجاهد فمن طريقين: [أحدهما] (٢): طريق أبي أحمد، عبد الله بن الحسين بن حسنون السّامري بالسّين المهملة والميم المفتوحة والرّاء المكسورة المشددة -، وكان مقرئا، لغويا، ضابطا، ثقة؛ إلاّ أنّه أختلّ حفظه، ولحقه الوهم لطول عمره، وقلّ من ضبط عنه ممّن قرأ عليه في آخر عمره، قال ابن الجزري: وقد تكلّم النّاس فيه وفى النّقّاش؛ إلاّ أنّ الدّاني عدّلهما وقبلهما، وجعلهما من طرق (التّيسير)، وتلقّى النّاس روايتهما بالقبول، ولذلك أدخلناهما في كتابنا، وولد السّامري سنة خمس أو ست وتسعين ومائتين، وتوفي في المحرم سنة ست وثمانين وثلاثمائة (٣). [وثانيهما] (٤): طريق أبي طاهر صالح بن محمد بن المبارك المؤدب البغدادي،

الحواشي

(١) انظر: النشر ١/ ٣٤، المعرفة ٢/ ٥٣٣، تاريخ بغداد ٥/ ١٤٤، معجم الأدباء ٥/ ٦٥، السير ١٥/ ٢٧٢، طبقات الشافعية للسبكي ٢/ ١٠٢، الوافي بالوفيات ٨/ ٢٠٠، طبقات الشافعية للأسنوي ٢/ ٣٩٤، شذرات الذهب ٢/ ٣٠٢، النجوم الزاهرة ٣/ ٢٥٨، طبقات النحويين واللغويين ١/ ٧٣.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداهما].
(٣) انظر: غاية النهاية: ١/ ٤١٦ - ٤١٧، المعرفة: ٢/ ٦٣٥، ميزان الاعتدال ٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩، لسان الميزان ٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤ فقد رد المؤلف أسباب التكلم فيه.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتهما].

стр. 225

وكان مقرئا حاذقا، عالي السّند، وتوفي في حدود الثمانين وثلاثمائة (١). * وأمّا ابن شنبوذ فمن طريقين: [أحدهما] (٢): طريق القاضي أبي الفرج المعافى بن زكريا بن طرّاز النّهرواني، الجريري بجيم مفتوحة -، وكان إماما ثقة، فقيها مقرئا، قال البرقاني: كان أعلم النّاس، وقال أبو محمد عبد الباقي: إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت العلوم كلها، ولو أوصى أحد بثلث ماله لأعلم النّاس لوجب أن يدفع إليه، وتوفي سنة تسعين وثلاثمائة عن خمس وثمانين سنة (٣). [وثانيهما] (٤): طريق أبي الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف الشّطوي، وسبق ذكره في الأعمش/. * فأمّا السّامري عن ابن مجاهد عن قنبل فمن أربع طرق: الأولى عنه: [طريق] (٥) فارس بن أحمد من (التّيسير)، و (الشّاطبيّة)، و (التّلخيص)، و (الإعلان) (٦). والثّانية: طريق أبي العباس ابن نفيس، من سبع طرق: من (تجريد) ابن الفحّام،

الحواشي

(١) صالح بن محمد بن المبارك بن إسماعيل، أبو طاهر، المؤدب البغدادي، مقريء، حاذق، متصدر، قرأ على أبي بكر أحمد بن موسى بن مجاهد، قرأ عليه الفرج بن عمر الواسطي، مات في حدود الثمانين وثلاثمائة. انظر: غاية النهاية: ١/ ٣٣٤.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداهما].
(٣) الصواب بالراء: طرارا، وهو: المعافى بن زكريا بن طرّارا، أبو الفرج النّهراواني الجريري مقرئ فقيه، أخذ القراءة عن أبي الحسن بن شنبوذ والخضر بن الحسين الحلواني، أخذ القراءة عنه أبو علي الأهوازي، وأبو الفضل الخزاعي، ولي القضاء بباب الطاق، من مصنفاته أنيس الجليس وغيره، مات سنة تسعين وثلاثمائة، انظر: الغاية ٢/ ٣٠٢، المعرفة ٢/ ٦٥٣، تاريخ بغداد ١٣/ ٢٣٠، معجم الأدباء ١٩/ ١٥١، السير ١٦/ ٥٤٤، شذرات الذهب ٣/ ١٣٤.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتهما].
(٥) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(٦) التيسير: ١١٣، النشر ١/ ١١٨.

стр. 226

و (كافي) ابن شريح، و (روضة) المعدّل، و (كامل) الهذلي، و (إعلان) الصّفراوي من ثلاث طرق (١). الثّالثة عنه: طريق أبي القاسم عبد الجبّار الطّرسوسي من (المجتبى) له، ومن (العنوان) (٢). الرّابعة: طريق أبي القاسم الخزرجي من (القاصد) (٣) له. فتحصّل [أربعة عشر] (٤) طريقا للسّامري. * وأمّا صالح عن ابن مجاهد فمن ثلاث طرق: الأولى: طريق ثابت بن بندار، من طريقي ابن الطّبر وسبط الخيّاط من (كفايته) (٥). الثّانية: طريق ابن سوار من (المستنير) (٦) له. الثّالثة: طريق أبي بكر أحمد بن الحسين بن أحمد المقدسي القطّان (٧). فتحصّل أربع طرق لصالح، [وثمانية عشر] (٨) لابن مجاهد. * وأمّا القاضي أبو الفرج عن ابن شنبوذ فمن طريقين: الأولى: طريق أبي ثعلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن بن محمد بن إسحاق

الحواشي

(١) بيان الثلاث طرق من النشر ١/ ١١٨: وهي طريق الخشاب، والصدفي، ومحمد بن داود، التجريد: ١٣، الكافي: ٣٠، روضة المعدل ١/ ٣٥ ب، الكامل: ٢٢٨.
(٢) العنوان: ٦٥، النشر ١/ ١١٨.
(٣) النشر ١/ ١١٨.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [أربع عشرة].
(٥) الكفاية في الست ١ /ب، النشر ١/ ١١٨.
(٦) المستنير ١/ ٢١٧، النشر ١/ ١١٩.
(٧) انظر: النشر ١/ ١١٨، وأحمد القطان، مقرئ حاذق، قرأ على الزيدي، وأبي علي الأهوازي، قرأ عليه المزرقي، مات سنة ٤٦٨ هـ، الغاية ١/ ٤٨، ٢/ ٨٣٨.
(٨) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [وثمان عشرة].

стр. 227

بن إبراهيم الملحمي (١) عنه من (كفاية) سبط الخيّاط، ومن (مستنير) ابن سوار، ومن (مصباح) أبي الكرم (٢)، قرأ بها على ابن عتّاب، وابن بندار. فهذه خمس طرق لأبي ثعلب. الثّانية عن القاضي: طريق أبي نصر أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب الخبّاز (٣) عنه، من (الكفاية) لسبط، ومن (المصباح) من ثلاث طرق، ومن (تلخيص) (٤) أبي معشر. فتلك خمس طرق لأبي نصر الخبّاز، [وعشرة] (٥) عن القاضي أبي الفرج. * وأمّا الشّطوي عن ابن شنبوذ فمن [ثلاثة] (٦): الأولى: الكارزيني من (المبهج)، و (المصباح) (٧). الثّانية عنه: طريق السّلمي أبي الحسين أحمد بن عبد الله من (الكامل) (٨). الثّالثة عنه: من (جامع) ابن فارس (٩). فتحصّل أربع للشّطوي، [وأربعة عشر] (١٠) عن ابن شنبوذ، [واثنان] (١١) وثلاثون

الحواشي

(١) مقرئ مصدّر، عرض على المعافى بن زكريا، قرأ عليه ثابت بن بندار، الغاية ١/ ٤٧٩، المعرفة ٢/ ٧٥٨.
(٢) الكفاية في الست: ١ /ب، المستنير ١/ ٢١٧، المصباح ٢/ ٤٢٢، النشر ١/ ١١٩.
(٣) قرأ على منصور بن محمد صاحب ابن مجاهد، وعمر بن إبراهيم، قرأ عليه ابن سوار، وأبو القاسم الهذلي، ألف المفيد في القراءات، توفي سنة ٤٤٢ هـ، الغاية ١/ ١٣٧، المعرفة ٢/ ٧٩٠.
(٤) الكفاية في الست: ٢ /أ، المصباح ٢/ ٤٢٣، التلخيص: ٩٧، النشر ١/ ١١٩.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [وعشر].
(٦) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٧) المبهج ١/ ٢٩، المصباح: ٢/ ٤٢٣ - ٤٢٤، النشر ١/ ١١٩.
(٨) الكامل: ٢٢٣، النشر ١/ ١١٩.
(٩) وهي طريق ابن سيار وهي الثالثة عن الشطوي من الجامع، النشر ١/ ١١٩.
(١٠) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [وأربع عشرة].
(١١) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [واثنتان].

стр. 228

عن قنبل، وقرأ البزّي وقنبل على أبي الحسن أحمد بن محمد بن محمد بن علقمة بن نافع بن عمر بن صبح بن عون المكي، النّبّال، المعروف بالقوّاس (١)، وقرأ القوّاس على أبي الإخريط وهب بن واضح المكي، زاد البزّي فقرأ أيضا على أبي الإخريط المذكور، وعلى/أبي القاسم عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر المكّي (٢)، وعلى عبد الله بن زياد بن عبد الله بن يسار المكّي (٣)، وقرأ الثّلاثة على أبي إسحاق إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين المكي، المعروف بالقسط (٤)، وقرأ القسط أيضا [على أبي الوليد معروف بن مشكان، وعلى شبل بن عباد المكيين، وقرأ القسط أيضا] (٥)، ومعروف وشبل على شيخ مكّة عبد الله بن كثير. فهذه تتمة ثلاث وسبعين طريقا عن ابن كثير، وقرأ ابن كثير على أبي السّائب عبد الله بن السّائب بن أبي السّائب المخزومي (٦)، وعلى أبي الحجّاج مجاهد بن جبر المكي، وعلى درباس مولى ابن عباس، وقرأ عبد الله بن السّائب على أبيّ بن كعب، وعمر بن الخطاب، وقرأ مجاهد على عبد الله بن عباس وعبد الله بن السّائب، وقرأ درباس على مولاه عبد الله بن عباس؛ وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وقرأ أبي، وعمر، وزيد ﵃ على رسول ﷺ .

الحواشي

(١) إمام مكة في القراءة، قرأ على وهب بن واضح، قرأ عليه قنبل، والبزي، والحلواني، مات سنة ٢٤٠ هـ، انظر: الغاية ١/ ١٢٣، المعرفة ١/ ٣٧٠.
(٢) شيخ مستور، عرض على شبل، وإسماعيل القسط، عرض عليه أحمد البزي، مات قبيل المائتين، انظر: الغاية ١/ ٥١٥، المعرفة ١/ ٢٤.
(٣) مولى عبد الله بن عمير الليثي، روى عن شبل بن عباد والقسط، وعنه البزي، غاية النهاية ١/ ٤١٩.
(٤) مقرئ مكة، ولد سنة مائة، قرأ على ابن كثير، وشبل بن عباد، قرأ عليه الإمام محمد بن إدريس الشافعي، وعكرمة بن سليمان، مات سنة ١٧٠ هـ، انظر: غاية النهاية ١/ ١٦٥، معرفة القراء الكبار ١/ ٢٩٠.
(٥) ما بين المعقوفين من جميع النسخ ما عدا الأصل، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(٦) قارئ أهل مكة، له صحبة، روى عن أبي بن كعب، عرض عليه مجاهد بن جبر، وعبد الله بن كثير، مات في حدود سنة سبعين، انظر: غاية النهاية ١/ ٤٢٠، معرفة القراء الكبار ١/ ١٣٢.

стр. 229

وأمّا الدّوري فمن طريقين كذلك: الأولى: طريق أبي الزّعراء عبد الرحمن بن عبدوس - بضم العين - الهمداني الدّقاق وكان ثقة محققا ضابطا، وتوفي سنة بضع وثمانين ومائتين (١). والثّانية: طريق أبي جعفر أحمد بن فرح بالحاء المهملة بن جبريل البغدادي المفسر الضرير، وكان ثقة ضابطا، إماما في القراءات والتفسير، ولذلك عرف بالمفسر وقرأ على الدّوري بجميع ما قرأ به من القراءات، وتوفي في الحجة سنة ثلاث وثلاثمائة وقد قارب التسعين (٢). * فأمّا أبو الزّعراء فمن طريقين: [أحدهما] (٣): طريق ابن مجاهد السّابق ذكره في رواية قنبل. [وثانيهما] (٤): طريق أبي العباس محمد بن يعقوب بن الحجّاج بن معاوية بن الزّبرقان بن صخر البصري المعروف بالمعدل وكان ضابطا متقنا ثقة، قال الدّاني انفرد بالإمامة في عصره ببلده فلم ينازعه في ذلك أحد من أقرانه، وتوفي في حدود الثلاثين وثلاثمائة أو بعدها (٥). * وأمّا ابن فرح فمن طريقين: [أحدهما] (٦): طريق أبي القاسم زيد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمران بن

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن عبدوس، أبو الزّعراء البغدادي أخذ عن أبي عمر الدوري روى عنه ابن مجاهد، ونص في الغاية على فتح العين، مات سنة بضع و ٢٨٠ هـ، النشر ١/ ١٣٤، المعرفة ١/ ٤٦٧.
(٢) قرأ على الدوري والبزي، قرأ عليه: عبد الواحد بن أبي هاشم، وابن شنبوذ وغيرهم، انظر: المعرفة ١/ ٤٦٨، الغاية ١/ ٧١، تاريخ بغداد ٤/ ٣٤٥، السير ١٤/ ١٣٦، النشر ١/ ١٣٤.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداهما].
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(٥) قرأ على محمد بن وهب، وأبي الزعراء، قرأ عليه ابن مقسم وابن أشتة، انظر: الغاية ٢/ ٢٨٢، المعرفة ٢/ ٥٦٥، النشر ١/ ١٣٥.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداهما].

стр. 230

بلال العجلي، الكوفي، وكان إماما بارعا انتهت إليه مشيخة العراق في زمانه، وتوفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة في جمادي الأولى ببغداد (١). [ثانيهما] (٢): طريق المطّوّعي السّابق. * فأمّا ابن مجاهد عن أبي الزّعراء فمن سبع وعشرين طريقا: الأولى: طريق أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم/البغدادي من أربع طرق: من (التّيسير)، و (الشّاطبيّة) (٣). ومن (المستنير) من طريقين (٤)، ومن (التّذكار)، و (المستنير) أيضا، ومن (المصباح) (٥). فهذه سبع طرق لأ الثّانية عن ابن مجاهد: طريق ابن أحمد السامري من ثمان طرق: من قراءة الدّاني على أبي الفتح (٦)، ومن (تجريد) ابن الفحّام من طريقين (٧)، ومن (تلخيص) ابن بلّيمة من طريقين أيضا (٨)، ومن قراءة الشّاطبي على النّفزي،

الحواشي

(١) قرأ على أحمد بن فرح، وابن مجاهد، قرأ عليه: ابن شاذان والحمامي، انظر: المعرفة ٢/ ٦٠٦، الغاية ١/ ٢٩٨، تاريخ بغداد ٨/ ٤٤٩، شذرات الذهب ٣/ ٢٧، مرآة الجنان ٢/ ٣٧١، النشر ١/ ١٣٥.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر) [ثانيتها].
(٣) التيسير: ١١٥، النشر ١/ ١٢٣.
(٤) قال في النشر ١/ ١٢٣: "ومن (المستنير) من طريقين؛ قرأ بها ابن سوار على أبي الحسن العطار، وقرأ بها العطار على أبي الحسن علي بن محمد الجوهري، وأبي الحسن الحمامي"، المستنير ١/ ٢٧٣، ٢٧٤.
(٥) المستنير ١/ ٢٧٤، المصباح ٢/ ٦٧٢، النشر ١/ ١٢٠.
(٦) جامع البيان: ١١٧، النشر ١/ ١٢٤.
(٧) التجريد: ٣٦، ٣٧، وقال في النشر ١/ ١٢٤: ومن كتاب (التجريد) من طريقين: قرأ بها ابن الفحام على عبد الباقي بن أبي الفتح، وقرأ بها على أبيه، وقرأ بها ابن الفحام أيضا على ابن نفيس.
(٨) قال في النشر ١/ ١٢٤: "ومن كتاب تلخيص ابن بليمة من طريقين أيضا: قرأ بها على عبد -

стр. 231

ومن (العنوان) (١)، و (المجتبى)، و (كافي) (٢) ابن شريح، و (تلخيص) أبي معشر (٣)، ومن (إعلان) الصّفراوي من ثلاث، ومن (القاصد) للخزرجي (٤). فهي [أربعة عشر] (٥) طريقا عن السّامري. الثّالثة عن ابن مجاهد: طريق أبي القاسم عبد الله (٦) بن محمد القصري عنه من (العنوان)، و (المجتبى) (٧). الرابعة عنه: طريق أبي الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي عمر النّقّاش الصغير (٨) من (جامع) ابن فارس، ومن (كفاية) ابن الطّبر، و (غاية) أبي العلاء (٩). الخامسة عنه: طريق أبي القاسم عبيد الله بن إبراهيم المعروف بمقرئ أبي قرّة (١٠) من (كفاية) أبي العز و (غاية) أبي العلاء (١١).

الحواشي

(١) العنوان: ٦٦، الاكتفاء: ١٩.
(٢) الكافي: ٣١.
(٣) التلخيص: ١٢٢، النشر ١/ ١٢٤.
(٤) قال في النشر ١/ ١٢٤: "ومن كتاب الإعلان من ثلاث طرق: قرأ بها الصفراوي على ابن الخلوف، وقرأ على أبيه، وقرأ على أبي الحسين الخشاب، وعبد القادر الصدفي، وأبي الحسن بن أبي داود".
(٥) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [أربع عشرة].
(٦) النشر ١/ ١٢٤، الغاية ١/ ٤٩٣: "عبيد الله"، وهو الصواب، انظر جامع ابن الجزري ق: ٦٢.
(٧) العنوان: ٦٦، الإكتفاء: ٢٢، وغاية النهاية ١/ ٤٩٣، والنشر ١/ ١٢٤ وفيها جميعا: المصري.
(٨) ابن أبي مرة، البغدادي، أخذ عن أبي علي الصواف، وابن مجاهد، روى عنه أبو الفرج النهرواني، والحمامي، مات سنة ٣٥٢ هـ، انظر: الغاية ٢/ ١٨٦، المعرفة ٢/ ٦٢١.
(٩) النشر ١/ ١٢٤، غاية الاختصار ١/ ١٠٩.
(١٠) روى عن أبي عمرو عن ابن مجاهد، وعنه الحسن بن القاسم الواسطي، والحسين بن المبارك، انظر: الغاية ١/ ٤٨٣، المعرفة ٢/ ٦٨٦.
(١١) الكفاية الكبرى: ٥٨، غاية الاختصار: ١/ ١١٠، ولم يذكر طريق إرشاد المبتدي كما في النشر ١/ ١٢٤.

стр. 232

السادسة عنه: طريق أبي القاسم طلحة بن محمد بن جعفر البغدادي غلام ابن مجاهد (١). السابعة عنه: طريق أبي الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن البوّاب البغدادي (٢). كلاهما من (كتابي) ابن خيرون، ومن (مصباح) أبي الكرم (٣)، فتحصّل لهما [ستة] (٤) طرق. الثّامنة: طريق أبي الحسن منصور بن محمد بن منصور القزّاز (٥) عنه من [ثلاثة] (٦): (تجريد) ابن الفحّام (٧)، ومن (المستنير) من طريقين (٨). التّاسعة عنه: طريق أبي الفتح أحمد بن عبد العزيز بن بدهن (٩) من طريقين (روضة) المعدّل (١٠)، و (كامل) الهذلي (١١).

الحواشي

(١) البغدادي الشاهد، أخذ عن ابن مجاهد وكان ورّاقه، والدينوري، وعنه العطار والخزاعي، مات سنة ٣٨٠ هـ، انظر: الغاية ١/ ٣٤٢، المعرفة ٢/ ٦٥٨.
(٢) مقرئ ثقة، أخذ القراءة عن الأشناني، وابن مجاهد، وقرأ عليه عبد الرحمن بن خالد وأبو الفضل الخزاعي، مات سنة ٣٧٦ هـ، انظر: الغاية ١/ ٤٨٦، المعرفة ٢/ ٦٢٩.
(٣) المصباح ٢/ ٦٧٣، النشر ١/ ١٢٥ قال: "قرآ بهما على ابن عتاب، وقرأ بهما على القاضي أبي العلاء الواسطي".
(٤) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ست].
(٥) البغدادي مقرئ مشهور، أخذ عن ابن مجاهد، أخذ عنه الخباز، والعطار، انظر: الغاية ٢/ ٣١٤، المعرفة ٢/ ٦٨٥.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٧) التجريد: ٣٦.
(٨) المستنير ١/ ٢٧٣، النشر ١/ ١٢٥.
(٩) أحمد بن عبد العزيز بن موسى بن عيسى، أبو الفتح الخوارزمي، مقرئ مشهور، قرأ على الأشناني، وابن مجاهد، قرأ عليه ابني غلبون، والحسن الأنطاكي، مات سنة ٣٥٩ هـ، انظر: الغاية ١/ ٦٨، المعرفة ٢/ ٦٠٩.
(١٠) روضة المعدل: ٦٢.
(١١) الكامل: ٢٤٤، النشر ١/ ١٢٥.

стр. 233

العاشرة عنه: طريق أبي الحسن علي بن عبد الله الجلاّء (١) عنه قرأ بها الدّاني على أبي الفتح فارس (٢). الحادية [عشرة] (٣) عنه: من خمس طرق: قراءة ابن فيّره على النفزي، ومن (تذكرة) طاهر، ومن (هادي) ابن سفيان، و (تبصرة) مكّي، و (كامل) الهذلي (٤). الثّانية [عشرة] (٥): طريق أبي الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشّنبوذي عنه من [ثلاثة] (٦) طرق: من (المستنير)، و (غاية) أبي العلاء، و (مبهج) سبط (٧). الثّالثة [عشرة] (٨) عنه: طريق أبي عبد الله الحسين بن عثمان بن علي الضرير من (غاية) أبي العلاء (٩). الرّابعة [عشرة] (١٠) /عنه: طريق أبي القاسم عبد الله بن اليسع الأنطاكي (١١).

الحواشي

(١) الرازي، شيخ سكن دمشق، أخذ عن ابن مجاهد، وعلي بن الجنيد، عرض عليه أبو الفتح فارس، والمظفر بن أحمد، انظر: الغاية ١/ ٥٥٠.
(٢) النشر ١/ ١٢٥، جامع البيان: ١١٧.
(٣) ما بين المعقوفين في (أن ط، س) [عشر].
(٤) التذكرة ١/ ٦٥، الهادي: ٨، التبصرة: ٢٠٦، الكامل: ٢٤٤، النشر ١/ ١٢٥.
(٥) ما بين المعقوفين في (أن ط، س) [عشر].
(٦) ما بين المعقوفين في غير الأصل [ثلاث]، وهو الصواب.
(٧) المستنير ١/ ٢٧٢، غاية أبي العلاء ١/ ١٠٨، المبهج ١/ ٢٣٧، النشر ١/ ١٢٦.
(٨) ما بين المعقوفين في (أن ط، س) [عشر].
(٩) غاية الاختصار ١/ ١٠٨، النشر ١/ ١٢٦ قال: "قرأ بها على أبي الفتح إسماعيل بن الفضل بن أحمد السّراج، وقرأ بها على أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرّازي، وقرأ على أبي عبد الله الحسين بن عثمان ابن علي الضّرير".
(١٠) ما بين المعقوفين في (أن ط، س) [عشر].
(١١) قال في النشر ١/ ١٢٦: "طريق ابن اليسع: وهي الرابعة عشر عن ابن مجاهد: من كتاب (المستنير)، ومن كتاب (المصباح) قرأ بها أبو الكرم على ابن عتاب، وقرأ بها ابن عتاب وابن سوار على أبي الحسن علي بن طلحة بن محمد البصري، وقرأ بها على أبي القاسم عبد الله بن -

стр. 234

الخامسة [عشرة] (١) عنه: طريق أبي القاسم بكّار بن أحمد بن بكّار البغدادي من (المستنير). السّادسة [عشرة] (٢): طريق أبي بكر الجلاّء من (المستنير) (٣). السّابعة [عشرة] (٤): طريق أبي محمد الحسن بن عبد الله بن محمد الكاتب من طريقين قرأ بها الدّاني على أبي الفتح، ومن (المبهج) (٥). الثّامنة [عشرة] (٦) عنه: طريق أبي الحسن علي بن بشران. التّاسعة [عشرة] (٧) عنه: طريق أبي بكر أحمد بن نصر الشّذائي. كلاهما من (المبهج)، و (كامل) الهذلي (٨). العشرون عنه: طريق أبي بكر أحمد بن محمد بن بشر بن الشّارب. الحادية والعشرون: طريق [أبي الحسن علي بن] (٩) محمد بن حبش. الثّانية والعشرون: طريق زيد بن علي.

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين في (أن ط، س) [عشر]، وصواب كنيته: أبو عيسى، المستنير ١/ ٢١٨.
(٢) ما بين المعقوفين في (أن ط، س) [عشر].
(٣) المستنير: ١/ ٢٧٤ قال في النشر ١/ ١٢٦:" من كتاب المستنير قرأ بها ابن سوار على أبي علي العطار وقرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وقرأ بها على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الجلاء ".
(٤) ما بين المعقوفين في (أن ط، س) [عشر].
(٥) النشر ١/ ١٢٦، المبهج ١/ ٢٣٧.
(٦) ما بين المعقوفين في (أن ط، س) [عشر].
(٧) ما بين المعقوفين في (أن ط، س) [عشر].
(٨) المبهج ١/ ٢٣٧، الكامل: ٢٤٥، النشر ١/ ١٢٦ وقال: من كتابي (المبهج) و (الكامل) قرأ بها سبط الخيّاط على عزّ الشّرف العباسي، وقرأ على محمد بن الحسين بن آذربهرام، وقرأها الهذلي على منصور بن أحمد، وقرأها على أبي الحسين الخبازي، وقرأ الخبازي وابن آذربهرام على أبي بكر أحمد بن نصر الشّذائي وأبي الحسن علي بن بشران.
(٩) هكذا في النسخ، وصوابه: أبو علي الحسين بن محمد بن حبش الدينوري، الغاية ١/ ٢٥٠.

стр. 235

الثّالثة والعشرون عنه: طريق أبي الحسن علي بن عثمان بن حبشان. الرّابعة والعشرون عنه: طريق عبد الملك البزّاز. الخامسة والعشرون عنه: طريق عبد العزيز العطّار. السادسة والعشرون: طريق المطّوّعي. سبعتهم من (كامل) الهذلي، و (مصباح) (١) أبي الكرم من طريقين. فهذه إحدى وسبعون طريقا لابن مجاهد. وعنه أخرى من سبعته وهي طريق الكتّاني عنه فتصير طرقه ثنتين وسبعين. * وأمّا المعدّل عن أبي الزّعراء فمن ثلاث طرق: الأولى: طريق أبي أحمد السّامري عنه من [أربعة] (٢) طرق، ومن قراءة الدّاني على فارس بن أحمد، ومن (تجريد) ابن الفحّام، و (تلخيص) ابن بلّيمة كلاهما من طريقين، ومن (مجتبى) الطّرسوسي، و (قاصد) الخزرجي (٣)، فتصير سبع طرق عن السّامري. الثّانية عن المعدّل: طريق أبي بكر محمد بن الحسن بن مقسم العطّار: قرأ بها الدّاني على أبي القاسم الفارسي (٤). الثّالثة عنه: طريق أبي الحسن على بن محمد بن إبراهيم بن خشنام المالكي من طريقين: قرأ بها الدّاني على ابن خواستي (٥)، والهذلي على أحمد بن مسرور (٦).

стр. 236

فهذه [عشرة] (١) طرق للمعدّل، واثنان وثمانون طريقا لأبي الزّعراء. * وأمّا زيد بن أبي بلال عن ابن فرح فمن [ثمانية] (٢) طرق: الأولى: طريق عبد الباقي بن الحسن الخراساني عن زيد من [ثلاثة] (٣) طرق: قرأ بها الدّاني على فارس بن أحمد، ومن (تجريد) ابن الفحّام، و (تلخيص) بن بلّيمة (٤). الثّانية عنه: طريق الحمّامي من [اثنى عشر] (٥): من (تجريد) ابن الفحّام، و (روضة) المالكي، و (كافي) ابن شريح، و (تلخيص) ابن بلّيمة، و (جامع) الخيّاط، و (كتاب الكفاية الكبرى)، و (الإرشاد)، و (غاية) أبي العلاء، و (المستنير)، و (تذكار) ابن شيطا، و (كفاية) سبط في السّت، /و (كامل) الهذلي، و (مصباح) (٦) أبي الكرم، فتصير [ستّة عشر] (٧) طريقا إلى الحمّامي. الثّالثة: عن زيد بن أبي بلال طريق أبي الفرج عبد الملك بن بكران النّهرواني من خمس: من كتابي أبي العز، و (غاية) أبي العلاء، و (المستنير)، و (كامل) الهذلي (٨). الرّابعة عنه: طريق أبي محمد الحسن بن علي بن الصّقر الكاتب (٩) من (كفاية)

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [عشر].
(٢) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثمان].
(٣) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٤) جامع البيان: ١٢١، التجريد: ٣٧، النشر ١/ ١٢٧.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [اثنتي عشرة].
(٦) التجريد: ٣٧، روضة المالكي ١/ ١٥١، الكافي: ٣١، الجامع: ٢٦، الكفاية الكبرى: ٥٨، الإرشاد: ١٤١، غاية الاختصار ١/ ١١١، المستنير ١/ ٢٧٧، الكامل: ٢٤٦، المصباح ٢/ ٦٦٨، النشر ١/ ١٢٨.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ست عشرة].
(٨) النشر ١/ ١٢٩، الكفاية الكبرى: ٥٨، الإرشاد: ١٤٢، غاية الاختصار ١/ ١١١، المستنير ١/ ٢٧٧، الكامل: ٢٤٦.
(٩) البغدادي، شيخ عالي الرواية، قرأ على زيد بن أبي بلال، قرأ عليه أبو الفضل بن خيرون، وثابت بن بندار، مات سنة ٤٢٩ هـ، انظر: الغاية ١/ ٢٢٤، المعرفة ٢/ ٧٤٦.

стр. 237

السبط، قرأ بها على أبي الخطاب ابن الوزير وأبي البركات ابن الوكيل، و (مفتاح) بن خيرون، قرأ بها على عمّه ابن خيرون وعبد السّيد بن عتّاب، و (مصباح) أبي الكرم (١)، قرأ بها على عبد السّيد وابن الوكيل وابن بندار وابن الوزير، فتصير ثمان طرق إلى ابن الصّقر. الخامسة عن زيد بن أبي بلال: طريق أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحّام البغدادي (٢) من [ثلاثة] (٣): من (المستنير)، و (الكفاية) لأبي العز، و (غاية) أبي العلاء (٤). السادسة عنه: طريق أبي الفرج عبيد الله بن عمر بن محمد بن عيسى المصاحفي (٥) من (المستنير) (٦). السابعة عنه: طريق أبي القاسم بكر بن شاذان الواعظ من [أربع] (٧): من (غاية) أبي العلاء، وكتابي أبي العزّ، و (المستنير) (٨). الثامنة عنه: طريق أبي صقر محمد بن جعفر بن محمد المعروف بابن الدّورقي (٩) من (غاية) ابن مهران (١٠).

الحواشي

(١) المصباح ٢/ ٦٧٠، وانظر النشر ١/ ١٢٩.
(٢) المقرئ البغدادي، قرأ على أبي بكر النقاش، وجعفر السامري، قرأ عليه نصر الفارسي، أبو غلام الهراس، مات سنة ٣٤٠ هـ، انظر: الغاية ١/ ٢٣٢، المعرفة ٢/ ٧٠٢.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٤) النشر ١/ ١٢٩، المستنير ١/ ٢٧٨، الكفاية الكبرى: ٥٨، غاية الاختصار ١/ ١١١.
(٥) البغدادي، مقرئ مشهور، عرض على ابن بويان، زيد بن أبي بلال، روى عنه الحسن المالكي، ونصر بن عبد العزيز، مات سنة ٤٠١ هـ، انظر: الغاية ١/ ٤٩٠، المعرفة ٢/ ٧٠٨.
(٦) المستنير ١/ ٢٧٨، النشر ١/ ١٣٠.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [أربعة].
(٨) النشر ١/ ١٣٠، غاية الاختصار ١/ ١١١، الكفاية: ٥٨، الإرشاد: ١٤١، المستنير ١/ ٢٧٨.
(٩) شيخ، روى عن زيد بن أبي بلال، وأبي الزعراء، روى عنه ابن مهران، انظر: الغاية ٢/ ١١١.
(١٠) الغاية لابن مهران: ٦٥.

стр. 238

فتحصّل ثمان وثلاثون طريقا عن زيد. * وأمّا المطّوّعي عن ابن فرح فمن [ثلاثة] (١) طرق: الأولى: طريق أبي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني من (المبهج)، و (مصباح) أبي الكرم، و (تلخيص) أبي معشر، و (كامل) (٢) الهذلي، فصارت [أربعة] (٣) عن الكارزيني. الثّانية عنه: طريق أبي زرعة الشّيرازي من (كامل) الهذلي (٤). الثّالثة عنه: طريق أبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي من (كامل) ابن جبّارة (٥). فتحصّل ست طرق للمطّوعي، وأربع وأربعون طريقا لابن فرح، ومائة وست وعشرون عن الدّوري. وأمّا السّوسي فمن طريقين: الأولى: طريق أبي عمران موسى بن جرير الرّقّي الضّرير، قال الذّهبي فيما ذكره في النّشر:" كان بصيرا بالإدغام ماهرا في العربية وافر الحرمة كثير الأصحاب "، قال:" وتوفي في حدود سنة عشر وثلاثمائة "، وقال الدّاني وأبو حيّان: سنة ست عشرة وثلاثمائة، قال ابن الجزري:" وهو الأقرب " (٦). الثّانية: طريق أبي عيسى موسى بن جمهور بن زريق التّنيسي، وكان/ثقة مشهورا، وتوفي في حدود سنة ثلاثمائة (٧).

стр. 239

* فأمّا ابن جرير فمن طريقين: [أحدهما] (١): طريق أبي أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السّامري المتقدّم. [وثانيهما] (٢): طريق أبي علي الحسين بن محمد بن حبش بن حمدان الدينوري، وكان ثقة ضابطا متقدما في علم القراءات، وتوفي سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة (٣). وأمّا ابن جمهور فمن طريقين: [أحدهما] (٤): طريق أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد الشّذائي وكان متقنا ضابطا متقدما في علم القراءات، قال الدّاني: توفي سنة سبعين وثلاثمائة، وقال الذّهبي: سنة ثلاث، وقيل: سنة ست. [ثانيهما] (٥): طريق ابن شنبوذ وسبق ذكره. * وأمّا عبد الله بن الحسين عن ابن جرير فمن [ثلاثة] (٦) طرق: الأولى: طريق أبي الفتح فارس بن أحمد من [أربعة] (٧) طرق: من (الشّاطبيّة) ك (التّيسير)، و (تجريد) ابن الفحّام من طريقين (٨)، (وتلخيص) ابن بلّيمة (٩). الثّانية عنه: طريق أبي العباس أحمد بن نفيس من أربعة: من (تجريد) ابن الفحّام،

стр. 240

و (تلخيص) ابن بلّيمة، و (كافي) بن شريح، و (روضة) المعدّل (١). الثّالثة عنه من طريقين: من (العنوان)، و (المجتبى) للطرسوسي (٢). فصارت [عشرة] (٣) طرق عن ابن الحسين. * وأمّا ابن حبش عن ابن جرير [فمن [أربعة] (٤) طرق: الأولى عنه: طريق أبي بكر محمد بن المظفّر بن علي بن حرب] (٥) الدّينوري (٦) من ست طرق: من (تجريد) ابن الفحّام، و (مستنير) ابن سوار، و (جامع) ابن فارس، و (غاية) أبي العلاء، و (مصباح) أبي الكرم، و (روضة) أبي علي، و (كفاية) أبي العز (٧). الثّانية عنه: طريق أبي الحسين علي بن محمد الخبّازي من (كامل) الهذلي (٨). الثّالثة عنه: طريق أبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي من (كامل) الهذلي أيضا (٩). الرّابعة عنه: طريق [القاضي أبي العلاء] (١٠) محمد بن علي بن يعقوب من ثلاث: (مصباح) أبي الكرم، و (غاية) أبي العلاء، و (كفاية) أبي العز.

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٣١، التجريد ٣٩، الكافي: ٣١، روضة المعدل: ق: ٦٣.
(٢) النشر ١/ ١٣١، العنوان: ٦٦.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [عشر].
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [أربع].
(٥) ما بين المعقوفين سقط من الأصل فقط.
(٦) إمام الدينور، قرأ على الحسين بن حبش، قرأ عليه غلام الهراس، ونصر الفارسي، انظر: الغاية ٢/ ٢٦٤، المعرفة ٢/ ٧٢١.
(٧) النشر ١/ ١٣١، التجريد: ٣٩، المستنير ١/ ٢٧٩، الجامع: ١٠ /أ، غاية الاختصار ١/ ١١٣، المصباح ٢/ ٦٨٠، روضة المالكي ١/ ١٥٤، الكفاية الكبرى: ٦٠.
(٨) النشر ١/ ١٣١، الكامل: ٢٤٨.
(٩) النشر ١/ ١٣١، الكامل: ٢٤٨.
(١٠) في الأصل فقط [أبي].

стр. 241

فصارت [ثلاثة عشر] (١) طريقا لابن حبش، [وثلاثة] (٢) وعشرين لابن جرير. * وأمّا الشّذائي عن ابن جمهور فمن طريقين: الأولى: من كتابي (المبهج) (٣)، و (مصباح) أبي الكرم (٤)، ومن (كامل) الهذلي (٥) فهذه ثلاث طرق للشذائي (٦). * وأمّا الشّنبوذي عنه فمن: (المبهج) و (مصباح) أبي الكرم (٧). فتحصّل خمس لابن جمهور وثمان وعشرون عن السّوسي. وقرأ الدّوري والسوسي على يحيى اليزيدي، وقرأ اليزيدي على إمام البصرة أبي عمرو بن العلاء. فتحصّل مائة وأربع وخمسون طريقا عن أبي عمرو. وقرأ أبو عمرو على أبي جعفر يزيد/بن القعقاع، ويزيد بن رومان، وشيبة بن نصاح، وعبد الله بن كثير، ومجاهد بن جبر، والحسن البصري، وأبي العالية رفيع بن مهران الرّياحي (٨)، وحميد بن قيس الأعرج المكّي، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وعطاء بن أبي رباح (٩)، وعكرمة بن خالد، وعكرمة مولى ابن عباس،

стр. 242

ومحمد بن عبد الرّحمن بن محيصن، وعاصم بن أبي النّجود، ونصر بن عاصم (١)، ويحيى بن يعمر. وقرأ الحسن على حطّان بن عبد الله الرّقاشي (٢) وأبي العالية الرّياحي. وقرأ حطّان على أبي موسى الأشعري. وقرأ أبو العالية على عمر بن الخطاب وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وابن عباس. وقرأ حميد على مجاهد. وقرأ عبد الله بن أبي إسحاق على يحيى بن معمر ونصر بن عاصم. وقرأ عطاء على أبي هريرة. وقرأ عكرمة بن خالد على أصحاب ابن عباس. [وقرأ عكرمة مولى ابن عباس على ابن عباس] (٣). وقرأ ابن محيصن على مجاهد ودرباس. وقرأ نصر بن عاصم، ويحيى بن يعمر على أبي الأسود. وقرأ أبو الأسود على عثمان وعلي ﵄. وقرأ أبو موسى الأشعري، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعثمان، وعلي ﵃ على رسول الله ﷺ .

стр. 243

وأمّا هشام فمن طريقين: الأولى: طريق أحمد بن يزيد الحلواني السّابق في رواية قالون. الثّانية: طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن سليمان الداجواني الرملي الضرير، وكان إماما جليلا ضابطا متقنا ثقة حافظا رحل إلى العراق وأخذ عن ابن مجاهد وأخذ عنه ابن مجاهد أيضا، وتوفي في رجب سنة أربع وعشرين وثلاثمائة برملة «لد» عن إحدى وخمسين سنة (١). * فأمّا الحلواني فمن طريقين: [أحدهما] (٢): طريق أبي عبد الله الحسين بن علي بن حماد بن مهران الرّازي المعروف بالأزرق الجمّال، وكان ثبتا أستاذا ضابطا محققا لقراءة ابن عامر، وتوفي في حدود سنة ثلاثمائة (٣). [ثانيهما] (٤): محمد بن أحمد بن عبدان الجزري وهو من رجال (التّيسير)، وأخذ القراءة عرضا عن الحلواني عن هشام، وتوفي بعيد الثلاثمائة (٥). * وأمّا الدّاجوني فمن طريقين: [أحدهما] (٦): طريق أبي القاسم زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي السّابق في الدّوري.

стр. 244

[وثانيهما] (١): طريق أبي بكر أحمد الشّذائي السّابق في السّوسي. * وأمّا أبو عبد الله الجمّال عن الحلواني فمن أربع/طرق: الأولى: طريق النّقّاش من خمسة عنه قرأ بها الدّاني على عبد العزيز بن خواستي الفارسي، ومن (تجريد) ابن الفحّام، و (المصباح)، و (كامل) الهذلي، و (المبهج)، و (تلخيص) أبي معشر فصارت ست طرق للنّقّاش (٢). الثّانية عنه: طريق أبي بكر أحمد الرّازي من (المبهج) قرأ بها على الشريف أبي الفضل، وكذلك أبو الكرم. الثّالثة عنه: ابن شنبوذ من (المبهج) أيضا. الربعه عنه: ابن مجاهد من (سبعته) (٣). فتحصّل عشر طرق للجمال. * وأمّا ابن عبدان عن الحلواني فمن أربع طرق: الأولى: السّامري عنه من طريق أبي الفتح فارس، من (الشّاطبيّة)، و (التّيسير)، ومن (تلخيص) ابن بلّيمة (٤). الثّانية عنه: طريق ابن نفيس من عشر طرق: من كتاب (تلخيص) ابن بلّيمة، وطريق ابن شريح، و (روضة) المعدّل، و (كامل) الهذلي قرأوا كلّهم على ابن نفيس، ومن (كفاية) أبي العز، ومن (إعلان) الصفراوي (٥) من ستّ طرق (٦).

стр. 245

فصارت إحدى عشرة طريقا عن ابن نفيس. الثّالثة عنه: طريق الطرسوسي من [ثلاثة] (١): من (المجتبى) له، ومن (العنوان)، ومن (قاصد) الخزرجي (٢). الرّابعة: طريق أبي بكر الطّحّان من (كامل) الهذلي (٣). فتحصّل [ثمانية عشر] (٤) طريقا لابن عبدان، وثمان وعشرون للحلواني (٥). * وأمّا زيد بن علي عن الداجواني فمن ست طرق: الأولى: من (جامع) الخيّاط، ومن (المستنير) من [ثلاثة] (٦)، ومن (روضة) المالكي، و (الكافي)، و (تجريد) ابن الفحّام من طريقين، و (كفاية) أبي العز، و (غاية) أبي العلاء، و (روضة) المعدّل (٧). الثّانية عنه: طريق المفسّر من (المستنير) (٨). الثّالثة والرابعة والخامسة عنه: طريق ابن خشيش وابن الصّقر وابن يعقوب

стр. 246

والأهوازي الثّلاثة من (كامل) الهذلي (١). السّادسة عنه: طريق أبي الحسن الحمّامي من (المصباح) (٢). * وأمّا الشّذائي عن الدّاجوني فمن [ثلاثة] (٣) طرق: الأولى عنه: طريق أبي عبد الله محمد بن الحسن بن آذر بهرام الكارزيني (٤)، من (المبهج) من [ثلاثة] (٥) طرق، ومن (إعلان) الصفراوي من طريقين (٦). الثّانية عنه: طريق أبي الحسين علي بن محمد الخبّازي من (كامل) الهذلي (٧). الثّالثة عنه: [طريق] (٨) أبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي من (كامل) الهذلي أيضا. فصارت سبع طرق للشّذائي. وقرأ الدّجواني على أبي بكر محمد بن/أحمد بن عبد الله البيساني بالموحدة المفتوحة والتّحتيّة السّاكنة فالسّين المهملة بعدها ألف نون -، وقيل: البنساني (٩)، وأبي

الحواشي

(١) الكامل: ٢٣٨، النشر ١/ ١٣٨.
(٢) النشر ١/ ١٣٨، المصباح ٢/ ٤٤٩.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٤) الفارسي، إمام مقرئ، قرأ على الحسن المطوعي، وأحمد الشذائي، قرا عليه أبو القاسم الهذلي، وأبو غلام الهراس، كان حيا سنة ٤٤٠ هـ، انظر: الغاية ٢/ ١٣٢، المعرفة ٢/ ٧٥٦.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٦) المبهج ١/ ٨٢، المصباح ٢/ ٤٤٩، وفي الإعلان من طريقين كما في النشر ١/ ١٣٨: ومن (الإعلان) قرأ بها الصّفراوي على عبد الرحمن بن خلف الله، وقرأ على ابن بلّيمة، وقرأ بها الصّفراوي أيضا على أبي يحيى اليسع، وقرأ بها على أبي علي بن العرجاء، وقرأ بها ابن العرجاء وابن بليمة على أبي معشر ".
(٧) النشر ١/ ١٣٨، الكامل: ٢٣٨.
(٨) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(٩) أخذ عن هشام بن عمار، وابن ذكوان روى عنه الداجوني، انظر: الغاية ٢/ ٨٥، المعرفة ١/ ٤٨٧.

стр. 247

الحسن أحمد بن محمد بن مامويه (١) بفتح الميمين بينهما ألف وبعد الواو المفتوحة تحتيّة ساكنة، وقيل: بضمّ الميم الثّانية -، وأبي علي إسماعيل بن الحويرسي (٢) بضمّ الحاء وكسر السّين المهملتين وآخره تحتيّة، وأسقطها الدّاني الدّمشقيين. وقرأ هؤلاء الثّلاثة والحلواني على هشام. فهذه تتمّة إحدى وعشرين طريقا لهشام. وأمّا ابن ذكوان فمن طريقين: الأولى: طريق أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الثعلبي المعروف بالأخفش الدمشقي، وكان شيخ القرّاء بها ضابطا متقنا، إليه رجعت الإمامة في قراءة ابن ذكوان، صنّف كتبا كثيرة في القراءات والعربية، وتوفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين بدمشق عن اثنتين وتسعين سنة (٣). الثّانية: طريق أبي العباس محمد بن موسى بن عبد الرحمن بن أبي عمّار الصّوري الدّمشقي، وكان مشهورا بالضّبط معرفا بالإتقان، وتوفي سنة سبع وثلاثمائة بدمشق (٤).

الحواشي

(١) محمد، وليس أحمد كما سماه هنا، قال ابن عساكر تعقيبا على من سماه «أحمد»:" الصواب «محمد» بلا شك "، وهو: بن بشر بن يوسف بن إبراهيم، أبو الحسن، القرشي، القزاز، يعرف بابن مامويه، مولى عثمان بن عفان، قال عنه ابن عساكر: قرأ القرآن بحرف ابن عامر على هشام بن عمار، وروى عن هشام بن خالد وحاجب بن سليمان، وقرأ عليه أبو بكر محمد بن أحمد الداجوني، وروى عنه جعفر بن محمد بن الكندي، توفي سنة ٣٠١ هـ، انظر: غاية النهاية: ١/ ١٢٨، تاريخ دمشق ٥٢/ ١٥٠، ١٥١.
(٢) ويقال الحويرس، أبو علي الدمشقي، قرأ على هشام وابن ذكوان، قرا عليه أبو بكر الداجوني، انظر: الغاية ١/ ١٦٣.
(٣) قرأ على هشام بن عمار، وابن ذكوان، قرأ عليه ابن شنبوذ، وابن أبي حمزة، انظر: النشر ١/ ١٤٥، المعرفة ١/ ٤٨٥، الغاية ٢/ ٣٤٧، السير ١٣/ ٥٦٦، شذرات الذهب ٢/ ٢٠٩.
(٤) قرأ على ابن ذكوان، وروى عنه الداجوني والمطوعي، النشر ١/ ١٤٦، المعرفة ١/ ٤٩٨، الغاية ١/ ٧٢.

стр. 248

* فأمّا الأخفش فمن طريقين: أحدهما: طريق النّقّاش وذكر في رواية البزّي. [ثانيهما] (١): طريق أبي الحسن محمد بن النّضر بن مر بن الحرّ بن حسان بن محمد الرّبعي الدمشقي، عرف بابن الأخرم، وكان إماما ثقة رضيّا، أجلّ أصحاب الأخفش وأضبطهم، عارفا بعلل القراءات بصيرا بالتفسير والعربية، متواضعا حسن الأخلاق. ومولده سنة ستين ومائتين، وتوفي سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة بدمشق (٢). * وأمّا الصّوري فمن طريقين: أحدهما: طريق أبي بكر محمد بن أحمد الرّملي، وهو الدّاجوني المذكور في رواية هشام، وهو في روايته مشهور بالدّاجوني، وفى طريق الصّوري بالرّملي. [ثانيهما] (٣): طريق المطّوّعي السّابق ذكره. * فأمّا [النّقّاش عن] (٤) الأخفش فمن عشر طرق: الأولى: طريق عبد العزيز بن جعفر من (الشّاطبيّة) و (التّيسير) (٥). الثّانية: طريق أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمّامي لثمان طرق: من (التّجريد)، و (روضة) المالكي، و (جامع) أبي الحسن الخيّاط/، و (المستنير)، و (غاية) أبي العلاء، و (الإرشاد)، و (الكفاية)، و (كامل) (٦) الهذلي،

стр. 249

وفيها ما تعدّدت طرقه فبلغت خمس عشرة طريقا للحمّامي (١). الثّالثة عن النّقّاش: طريق أبي الفرج بالجيم النّهرواني من: (المستنير)، و (غاية) الهمداني، و (إرشادي) (٢) أبي العز فهي أربع طرق له. الرّابعة عنه: طريق السّعيدى من كتاب (التّجريد) (٣). الخامسة: بكر بن شاذان الواعظ من (غاية) أبي العلاء، ومن (كتابي) أبي العزّ فهي ثلاث طرق له (٤). السادسة: طريق أبي الحسن بن العلاّف من (تذكار) ابن شيطا (٥). السابعة: طريق إبراهيم بن أحمد الطّبري من (المستنير) (٦). الثامنة: طريق الشريف أبي القاسم علي بن محمد الزّيدي من (تلخيص) ابن بلّيمة، ومن (غاية) أبي العلا، ومن (تلخيص) أبي معشر، ومن (كامل) الهذلي، ومن (مصباح) أبي الكرم (٧)، فبلغت خمس طرق له. التاسعة: طريق أبي محمد عبد الله بن الحسين العلوي من (غاية) أبي العلاء، ومن (إرشادي) أبي العز (٨).

الحواشي

(١) ولم يذكر المؤلف طريق كتاب المصباح لأبي الكرم التي قرأ بها على أبي نصر أحمد بن علي الهباري إلى آخر الفتح، وهو الطريق الخامس عشر كما في النشر ١/ ١٣٩، والمصباح ٢/ ٤٤٢.
(٢) المستنير ١/ ٢٦٠، غاية الاختصار ١/ ١٠٥، الإرشاد: ١٣٦، الكفاية: ٤١، النشر ١/ ١٤٠.
(٣) النشر ١/ ١٤٠، التجريد: ٣٠.
(٤) النشر ١/ ١٤٠، غاية الاختصار ١/ ١٠٥، وليس في الكتابين هذا الطريق ولعله قراءة.
(٥) النشر ١/ ١٤٠.
(٦) النشر ١/ ١٤٠، المستنير ١/ ٢٥٩.
(٧) غاية الاختصار ١/ ١٠٦، التلخيص: ١٠٠، الكامل: ٢٣٤، المصباح ٢/ ٤٤٢، النشر ١/ ١٤٠.
(٨) غاية الاختصار ١/ ١٠٥، الإرشاد: ١٣٦، الكفاية الكبرى: ٤١، النشر ١/ ١٤٠.

стр. 250

العاشرة: طريق أبي بكر أحمد بن محمد الرّقي من (كامل) الهذلي (١). فتحصّل [سبعة] (٢) وثلاثون طريقا للنقاش. * وأمّا ابن الأخرم فمن ست طرق: الأولى: طريق [الدّاراني] (٣) من خمس طرق: من (تلخيص) ابن بلّيمة، ومن (هداية) المهدوي، ومن (المبهج)، ومن (غاية) أبي العلاء، ومن (كامل) الهذلي (٤)، وفيها تعدّدت طرقه فبلغت سبعا [للدّاراني] (٥). الثّانية: طريق صالح بن إدريس من خمس طرق: من (هداية) المهدوي، ومن (تبصرة) مكّي، و (هادي) ابن سفيان، و (تذكرة) طاهر بن غلبون، والدّاني قرأ بها على طاهر بن غلبون (٦). الثّالثة: طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن هلال السّلمي (٧) من طريقين: من (وجيز) الأهوازي، ومن (المبهج)، ومن (كامل) الهذلي (٨) فهي ثلاث طرق للسلمي. الرّابعة: طريق أبي بكر أحمد بن نصر الشّذائي من (المبهج) و (الكامل) (٩).

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٤٠، الكامل: ٢٣٤.
(٢) ما بين المعقوفين في غير الأصل [سبع]، وهو الصواب.
(٣) في الأصل [الداني]، وهو خطأ، وهو علي بن داود القطان مات سنة ٤٠٢ هـ، الغاية ١/ ٥٤١.
(٤) النشر ١/ ١٤١، المبهج ١/ ٧٦، غاية الاختصار ١/ ١٠٤، الكامل: ٢٣٤ من طريق الهذلي والحداد على أبي الفضل الرازي وعلى أحمد بن هاشم.
(٥) ما بين المعقوفين في الأصل [الداني]، وهو خطأ.
(٦) النشر ١/ ١٤٠، التذكرة: ١/ ٢٧، الهادي: ٨٩، التبصرة: ٢١١، المفردات: ١٨١.
(٧) شيخ القراء بدمشق، ولد سنة ٣٢٧ هـ، قرأ على ابن السفر، وابن عتاب، قرأ عليه الربعي والشيرازي، توفي سنة ٤٠٧ هـ، انظر: غاية النهاية: ٢/ ٨٤ - ٨٥، معرفة القراء الكبار: ٢/ ٧٠٤ - ٧٠٥.
(٨) النشر ١/ ١٤١، الوجيز: ٦٧، المبهج ١/ ٧٦، الكامل: ٢٣٢.
(٩) النشر ١/ ١٤١، المبهج ١/ ٧٦، الكامل: ٢٣٢ - ٢٣٣.

следующие страницы →