لطائف الإشارات لفنون القراءات · Канз Шариа

стр. 246

والأهوازي الثّلاثة من (كامل) الهذلي (١). السّادسة عنه: طريق أبي الحسن الحمّامي من (المصباح) (٢). * وأمّا الشّذائي عن الدّاجوني فمن [ثلاثة] (٣) طرق: الأولى عنه: طريق أبي عبد الله محمد بن الحسن بن آذر بهرام الكارزيني (٤)، من (المبهج) من [ثلاثة] (٥) طرق، ومن (إعلان) الصفراوي من طريقين (٦). الثّانية عنه: طريق أبي الحسين علي بن محمد الخبّازي من (كامل) الهذلي (٧). الثّالثة عنه: [طريق] (٨) أبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي من (كامل) الهذلي أيضا. فصارت سبع طرق للشّذائي. وقرأ الدّجواني على أبي بكر محمد بن/أحمد بن عبد الله البيساني بالموحدة المفتوحة والتّحتيّة السّاكنة فالسّين المهملة بعدها ألف نون -، وقيل: البنساني (٩)، وأبي

الحواشي

(١) الكامل: ٢٣٨، النشر ١/ ١٣٨.
(٢) النشر ١/ ١٣٨، المصباح ٢/ ٤٤٩.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٤) الفارسي، إمام مقرئ، قرأ على الحسن المطوعي، وأحمد الشذائي، قرا عليه أبو القاسم الهذلي، وأبو غلام الهراس، كان حيا سنة ٤٤٠ هـ، انظر: الغاية ٢/ ١٣٢، المعرفة ٢/ ٧٥٦.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٦) المبهج ١/ ٨٢، المصباح ٢/ ٤٤٩، وفي الإعلان من طريقين كما في النشر ١/ ١٣٨: ومن (الإعلان) قرأ بها الصّفراوي على عبد الرحمن بن خلف الله، وقرأ على ابن بلّيمة، وقرأ بها الصّفراوي أيضا على أبي يحيى اليسع، وقرأ بها على أبي علي بن العرجاء، وقرأ بها ابن العرجاء وابن بليمة على أبي معشر ".
(٧) النشر ١/ ١٣٨، الكامل: ٢٣٨.
(٨) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(٩) أخذ عن هشام بن عمار، وابن ذكوان روى عنه الداجوني، انظر: الغاية ٢/ ٨٥، المعرفة ١/ ٤٨٧.

стр. 247

الحسن أحمد بن محمد بن مامويه (١) بفتح الميمين بينهما ألف وبعد الواو المفتوحة تحتيّة ساكنة، وقيل: بضمّ الميم الثّانية -، وأبي علي إسماعيل بن الحويرسي (٢) بضمّ الحاء وكسر السّين المهملتين وآخره تحتيّة، وأسقطها الدّاني الدّمشقيين. وقرأ هؤلاء الثّلاثة والحلواني على هشام. فهذه تتمّة إحدى وعشرين طريقا لهشام. وأمّا ابن ذكوان فمن طريقين: الأولى: طريق أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الثعلبي المعروف بالأخفش الدمشقي، وكان شيخ القرّاء بها ضابطا متقنا، إليه رجعت الإمامة في قراءة ابن ذكوان، صنّف كتبا كثيرة في القراءات والعربية، وتوفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين بدمشق عن اثنتين وتسعين سنة (٣). الثّانية: طريق أبي العباس محمد بن موسى بن عبد الرحمن بن أبي عمّار الصّوري الدّمشقي، وكان مشهورا بالضّبط معرفا بالإتقان، وتوفي سنة سبع وثلاثمائة بدمشق (٤).

الحواشي

(١) محمد، وليس أحمد كما سماه هنا، قال ابن عساكر تعقيبا على من سماه «أحمد»:" الصواب «محمد» بلا شك "، وهو: بن بشر بن يوسف بن إبراهيم، أبو الحسن، القرشي، القزاز، يعرف بابن مامويه، مولى عثمان بن عفان، قال عنه ابن عساكر: قرأ القرآن بحرف ابن عامر على هشام بن عمار، وروى عن هشام بن خالد وحاجب بن سليمان، وقرأ عليه أبو بكر محمد بن أحمد الداجوني، وروى عنه جعفر بن محمد بن الكندي، توفي سنة ٣٠١ هـ، انظر: غاية النهاية: ١/ ١٢٨، تاريخ دمشق ٥٢/ ١٥٠، ١٥١.
(٢) ويقال الحويرس، أبو علي الدمشقي، قرأ على هشام وابن ذكوان، قرا عليه أبو بكر الداجوني، انظر: الغاية ١/ ١٦٣.
(٣) قرأ على هشام بن عمار، وابن ذكوان، قرأ عليه ابن شنبوذ، وابن أبي حمزة، انظر: النشر ١/ ١٤٥، المعرفة ١/ ٤٨٥، الغاية ٢/ ٣٤٧، السير ١٣/ ٥٦٦، شذرات الذهب ٢/ ٢٠٩.
(٤) قرأ على ابن ذكوان، وروى عنه الداجوني والمطوعي، النشر ١/ ١٤٦، المعرفة ١/ ٤٩٨، الغاية ١/ ٧٢.

стр. 248

* فأمّا الأخفش فمن طريقين: أحدهما: طريق النّقّاش وذكر في رواية البزّي. [ثانيهما] (١): طريق أبي الحسن محمد بن النّضر بن مر بن الحرّ بن حسان بن محمد الرّبعي الدمشقي، عرف بابن الأخرم، وكان إماما ثقة رضيّا، أجلّ أصحاب الأخفش وأضبطهم، عارفا بعلل القراءات بصيرا بالتفسير والعربية، متواضعا حسن الأخلاق. ومولده سنة ستين ومائتين، وتوفي سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة بدمشق (٢). * وأمّا الصّوري فمن طريقين: أحدهما: طريق أبي بكر محمد بن أحمد الرّملي، وهو الدّاجوني المذكور في رواية هشام، وهو في روايته مشهور بالدّاجوني، وفى طريق الصّوري بالرّملي. [ثانيهما] (٣): طريق المطّوّعي السّابق ذكره. * فأمّا [النّقّاش عن] (٤) الأخفش فمن عشر طرق: الأولى: طريق عبد العزيز بن جعفر من (الشّاطبيّة) و (التّيسير) (٥). الثّانية: طريق أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمّامي لثمان طرق: من (التّجريد)، و (روضة) المالكي، و (جامع) أبي الحسن الخيّاط/، و (المستنير)، و (غاية) أبي العلاء، و (الإرشاد)، و (الكفاية)، و (كامل) (٦) الهذلي،

стр. 249

وفيها ما تعدّدت طرقه فبلغت خمس عشرة طريقا للحمّامي (١). الثّالثة عن النّقّاش: طريق أبي الفرج بالجيم النّهرواني من: (المستنير)، و (غاية) الهمداني، و (إرشادي) (٢) أبي العز فهي أربع طرق له. الرّابعة عنه: طريق السّعيدى من كتاب (التّجريد) (٣). الخامسة: بكر بن شاذان الواعظ من (غاية) أبي العلاء، ومن (كتابي) أبي العزّ فهي ثلاث طرق له (٤). السادسة: طريق أبي الحسن بن العلاّف من (تذكار) ابن شيطا (٥). السابعة: طريق إبراهيم بن أحمد الطّبري من (المستنير) (٦). الثامنة: طريق الشريف أبي القاسم علي بن محمد الزّيدي من (تلخيص) ابن بلّيمة، ومن (غاية) أبي العلا، ومن (تلخيص) أبي معشر، ومن (كامل) الهذلي، ومن (مصباح) أبي الكرم (٧)، فبلغت خمس طرق له. التاسعة: طريق أبي محمد عبد الله بن الحسين العلوي من (غاية) أبي العلاء، ومن (إرشادي) أبي العز (٨).

الحواشي

(١) ولم يذكر المؤلف طريق كتاب المصباح لأبي الكرم التي قرأ بها على أبي نصر أحمد بن علي الهباري إلى آخر الفتح، وهو الطريق الخامس عشر كما في النشر ١/ ١٣٩، والمصباح ٢/ ٤٤٢.
(٢) المستنير ١/ ٢٦٠، غاية الاختصار ١/ ١٠٥، الإرشاد: ١٣٦، الكفاية: ٤١، النشر ١/ ١٤٠.
(٣) النشر ١/ ١٤٠، التجريد: ٣٠.
(٤) النشر ١/ ١٤٠، غاية الاختصار ١/ ١٠٥، وليس في الكتابين هذا الطريق ولعله قراءة.
(٥) النشر ١/ ١٤٠.
(٦) النشر ١/ ١٤٠، المستنير ١/ ٢٥٩.
(٧) غاية الاختصار ١/ ١٠٦، التلخيص: ١٠٠، الكامل: ٢٣٤، المصباح ٢/ ٤٤٢، النشر ١/ ١٤٠.
(٨) غاية الاختصار ١/ ١٠٥، الإرشاد: ١٣٦، الكفاية الكبرى: ٤١، النشر ١/ ١٤٠.

стр. 250

العاشرة: طريق أبي بكر أحمد بن محمد الرّقي من (كامل) الهذلي (١). فتحصّل [سبعة] (٢) وثلاثون طريقا للنقاش. * وأمّا ابن الأخرم فمن ست طرق: الأولى: طريق [الدّاراني] (٣) من خمس طرق: من (تلخيص) ابن بلّيمة، ومن (هداية) المهدوي، ومن (المبهج)، ومن (غاية) أبي العلاء، ومن (كامل) الهذلي (٤)، وفيها تعدّدت طرقه فبلغت سبعا [للدّاراني] (٥). الثّانية: طريق صالح بن إدريس من خمس طرق: من (هداية) المهدوي، ومن (تبصرة) مكّي، و (هادي) ابن سفيان، و (تذكرة) طاهر بن غلبون، والدّاني قرأ بها على طاهر بن غلبون (٦). الثّالثة: طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن هلال السّلمي (٧) من طريقين: من (وجيز) الأهوازي، ومن (المبهج)، ومن (كامل) الهذلي (٨) فهي ثلاث طرق للسلمي. الرّابعة: طريق أبي بكر أحمد بن نصر الشّذائي من (المبهج) و (الكامل) (٩).

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٤٠، الكامل: ٢٣٤.
(٢) ما بين المعقوفين في غير الأصل [سبع]، وهو الصواب.
(٣) في الأصل [الداني]، وهو خطأ، وهو علي بن داود القطان مات سنة ٤٠٢ هـ، الغاية ١/ ٥٤١.
(٤) النشر ١/ ١٤١، المبهج ١/ ٧٦، غاية الاختصار ١/ ١٠٤، الكامل: ٢٣٤ من طريق الهذلي والحداد على أبي الفضل الرازي وعلى أحمد بن هاشم.
(٥) ما بين المعقوفين في الأصل [الداني]، وهو خطأ.
(٦) النشر ١/ ١٤٠، التذكرة: ١/ ٢٧، الهادي: ٨٩، التبصرة: ٢١١، المفردات: ١٨١.
(٧) شيخ القراء بدمشق، ولد سنة ٣٢٧ هـ، قرأ على ابن السفر، وابن عتاب، قرأ عليه الربعي والشيرازي، توفي سنة ٤٠٧ هـ، انظر: غاية النهاية: ٢/ ٨٤ - ٨٥، معرفة القراء الكبار: ٢/ ٧٠٤ - ٧٠٥.
(٨) النشر ١/ ١٤١، الوجيز: ٦٧، المبهج ١/ ٧٦، الكامل: ٢٣٢.
(٩) النشر ١/ ١٤١، المبهج ١/ ٧٦، الكامل: ٢٣٢ - ٢٣٣.

стр. 251

الخامسة: طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد الجبيني (١). السادسة: طريق ابن مهران من (كامل) الهذلي، ومن (الغاية) (٢) له. فهي عشرون طريقا لابن الأخرم، وسبع وخمسون طريقا للأخفش. * وأمّا الرّملي عن الصّوري فمن أربع طرق: الأولى عنه: طريق زيد من كتابي أبي العز ومن (روضة) المالكي، ومن كتاب (جامع) أبي الحسن عبد/العزيز الفارسي (٣)، فهذه أربع طرق لزيد. الثّانية عن الرّملي: طريق أبي بكر الشّذائي من طريق أبي معشر (٤)، ومن (المبهج) (٥) ومن (إرشاد) (٦) أبي العز، ومن (كامل) (٧) الهذلي، ومن طريق الدّاني (٨)، فهي خمس طرق للشذائي. الثّالثة عن الرّملي: طريق أبي بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك القبّاب (٩) بفتح القاف وتشديد الموحدة الأولى من (غاية) أبي العلاء، ومن (كامل) الهذلي، ومن (المستنير) (١٠)، فهي ثلاث طرق للقبّاب.

الحواشي

(١) الصواب: الجبني، نسبة إلى سوق الجبن، انظر الغاية ٢/ ٨٥، الكامل: ٢٣٢، النشر ١/ ١٤١.
(٢) النشر ١/ ١٤١، الغاية لابن مهران: ٧٢، الكامل: ٢٣٢.
(٣) الإرشاد: ١٣٦، الكفاية الكبرى: ٤١، روضة المالكي ١/ ١٤١، جامع الفارسي ٤ /أ، النشر ١/ ١٤١.
(٤) التلخيص: ١٠١.
(٥) المبهج ١/ ٧٣.
(٦) الإرشاد: ١٣٨.
(٧) الكامل: ٢٣٤.
(٨) جامع البيان: ١٢٣، النشر ١/ ١٤١.
(٩) مقرئ مفسر، له اختيار في القراءة رواه عنه الهذلي، ثقة، قرأ على أبي بكر الداجوني، وابن شنبوذ، قرأ عليه أبو بكر العطار، توفي سنة ٣٧٠ هـ، والقباب: نسبة إلى عمل القباب التي هي كالهوادج، انظر: غاية النهاية: ١/ ٤٥٤، الأنساب: ٤/ ٤٣٨.
(١٠) النشر ١/ ١٤٢، غاية الاختصار ١/ ١٠٧، الكامل: ٢٣٦، المستنير ١/ ٢٦٠.

стр. 252

الرّابعة عن الرّملي: طريق أبي يعقوب بن بشر بن آدم بن الموفق (١) من (كامل) (٢) الهذلي. فتحصّل [ثلاثة عشر] (٣) طريقا للرّملي. * وأمّا المطّوّعي عن الصّوري فمن سبع طرق: الأولى: طريق أبي عبد الله محمد بن الحسن الكارزيني من (المبهج)، و (مصباح) الشّهرزوري، ومن (تلخيص) أبي معشر (٤). الثّانية: طريق أبي بكر محمد بن عمر بن موسى بن زلال النّهاوندي (٥) من (المصباح) (٦). الثّالثة والرابعة إلى آخر السابعة: من كتاب (الكامل) (٧). فصارت تسع طرق للمطّوّعي، وثنتين وعشرين طريقا للصّوري، وسبعا وسبعين طريقا لابن ذكوان. وقرا هشام وابن ذكوان على أبي سليمان أيوب بن تميم التّميمي الدّمشقي (٨)، وقرأ هشام أيضا على أبي الضّحاك عراك بن خالد بن يزيد بن صالح المرّي

الحواشي

(١) يعرف بابن أبولة، مقرئ ثقة قرأ على الزبيري، وأبي الطيب البغدادي، قرأ عليه عبد الله العطار، والحذاء، مات سنة ٤١٥ هـ، انظر: غاية النهاية: ١/ ٥٧١.
(٢) النشر ١/ ١٤٣، الكامل: ٢٣٦.
(٣) ما بين المعقوفين في غير الأصل [ثلاث عشرة]، وهو الصواب.
(٤) النشر ١/ ١٤٢، المبهج ١/ ٧٢، المصباح ٢/ ٤٤٢، التلخيص: ١٠١.
(٥) أخذ عنه المطوعي، الغاية ٢/ ٢١٥.
(٦) كذا نقلا عن النشر ١/ ١٤٣، ولا يصح بل بينهما واسطة وهو عبد السيد بن عتاب كما في المصباح ٢/ ٤٤١.
(٧) النشر ١/ ١٤٣، الكامل: ٢٣٦.
(٨) ولد سنة ١٢٠ هـ، قرأ على يحيى الذماري، قرأ عليه ابن ذكوان، روى عنه هشام، مات سنة ١٩٨ هـ، انظر: الغاية ١/ ١٧٢، المعرفة ١/ ٣١٥.

стр. 253

الدّمشقي (١)، وعلى أبي محمد سويّد بن عبد العزيز بن نمير الواسطي (٢)، وعلى أبي العباس صدقة بن خالد الدّمشقي (٣). قرأ أيوب وعراك وسوّيد وصدقة على أبي عمرو يحيى بن الحارث الذماري، وقرأ الذّماري على إمام أهل الشام عبد الله بن عامر اليحصبي. فهذه مائة وثلاثون طريقا لابن عامر. وقرأ ابن عامر على أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي (٤) بلا خلاف عند المحقّقين، وعلى أبي الدّرداء عويمر بن زيد بن قيس فيما قطع به الحافظ أبو عمرو الدّاني وصحّ عنه. وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان، وقرأ عثمان وأبو الدّرداء على رسول الله ﷺ . وأمّا أبو بكر شعبة فمن طريقين: الأولى: طريق أبي زكريا يحيى بن آدم بن سليمان بن خالد بن أسد الصّلحي، وكان من الأئمة الأعلام حفّاظ السّنة، وتوفي في النّصف من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث ومائتين (٥). الثّانية: طريق أبي محمد يحيى بن محمد بن قيس العليمي الأنصاري الكوفي،

الحواشي

(١) شيخ دمشق، أخذ عن يحيى الذماري، وابن عبلة، روى عنه ابن ذكوان، والبزار، انظر: الغاية ١/ ٥١١، المعرفة ١/ ٣١٨.
(٢) قاضي بعلبك، ولد سنة ١٠٨ هـ، قرأ على يحيى بن الحارث، روى عنه الربيع بن تغلب، وهشام بن عمار، مات سنة ١٩٤، انظر: الغاية ١/ ٣٢١، المعرفة ١/ ٣١٩.
(٣) أخذ عن يحيى الذماري، روى عنه الوليد بن مسلم، وهشام بن عمار، مات سنة ١٨٠ هـ، انظر: الغاية ١/ ٣٣٦.
(٤) المغيرة بن أبي شهاب، عبد الله بن عمرو بن المغيرة بن ربيعة، أبو هاشم المخزومي الشامي، أخذ عن عثمان بن عفان، وعنه عبد الله بن عامر، مات سنة ٩١ هـ، انظر: الغاية ٢/ ٣٠٥، المعرفة ١/ ١٣٦.
(٥) انظر: الغاية ٢/ ٢٦٣، المعرفة ١/ ٣٤٢، السير ٩/ ٥٢٢.

стр. 254

وكان شيخا جليلا ثقة صحيح القراءة، وتوفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وولد سنة خمسين ومائة (١). * فأمّا/ابن آدم فمن طريقين: [أحدهما] (٢): طريق أبي بكر شعيب بن أيوب بن رزيق بتقديم الراء الصّريفيني، وكان مقرئا ثقة ضابطا عالما حاذقا، وتوفي سنة إحدى وستين ومائتين (٣). [ثانيهما] (٤): طريق أبي حمدون الطيب بن إسماعيل بن أبي [أيوب] (٥) الذّهلي البغدادي، وكان مقرئا ثقة ضابطا، وتوفي سنة إحدى وستين ومائتين (٦). * وأمّا العليمي فمن طريق: أبي عمر عثمان بن أحمد بن سمعان الرّزّاز، وكان مقرئا متصدرا معروفا، وتوفي في حدود سنة خمسين وثلاثمائة (٧). ومن طريق أبي الحسن علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خليع الخيّاط البغدادي المعروف بالقلانسي، وبابن بنت القلانسي، وكان ثقة ضابطا متقنا، وتوفي

الحواشي

(١) أخذ القراءة عن أبي بكر بن عياش، وحماد بن أبي زياد، روى عنه القراءة يوسف الأصم، انظر: المعرفة ١/ ٤٠٩، الغاية ٢/ ٣٧٨، الإكمال ٦/ ٢٦٤، الأنساب ٤/ ٢٣٢، اللباب ٢/ ٣٥٥.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداهما].
(٣) قرأ على يحيى بن آدم، وقرأ عليه محمد بن عون، ونفطويه، انظر: غاية النهاية ١/ ٣٢٧، المعرفة ١/ ٤١٤.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [ثانيتهما].
(٥) ما بين المعقوفين في الغاية ١/ ٣٤٣، والنشر ١/ ١٥٦، والمعرفة ١/ ٤٢٥ [تراب].
(٦) قرأ على إسحاق المسيبي، ويعقوب الحضرمي، قرأ عليه الحسن الصواف، علي بن الهيثم، انظر: المعرفة ١/ ٤٢٥، الغاية ١/ ٣٤٣، تاريخ بغداد ١٣/ ١٦، طبقات الحنابلة ١/ ١٧٩، الوافي بالوفيات ١٦/ ٥١٠.
(٧) أخذ عن أبي بكر يوسف بن يعقوب، والأشناني، أخذ عنه عبد الباقي بن الحسن، والخزاعي، وقال في النشر ١/ ١٥٧: "توفي الرزاز في حدود سنة ستين وثلاثمائة"، وفي الغاية: "توفي في المحرم سنة سبع وستين وثلثمائة"، انظر الغاية ١/ ٥٠١، والنشر ١/ ١٥٧.

стр. 255

في ذي القعدة سنة ست وخمسين وثلاثمائة (١). * فأمّا شعيب عن يحيى بن آدم فمن خمس طرق: الأولى: طريق أبي بكر يوسف بن يعقوب بن الحسين الواسطي المعروف بالأصم (٢) من ست طرق: [أوّلها] (٣): طريق أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرّحمن البغدادي من (الشّاطبيّة)، و (التّيسير)، ومن (تجريد) ابن الفحّام، (وتلخيص) ابن بلّيمة (٤) فهي أربع طرق. [وثانيهما] (٥): طريق المطّوّعي من (المبهج)، و (المصباح) (٦). [ثالثها] (٧): طريق أبي الفرج عبد العزيز بن عصام (٨) من (المستنير) لابن سوار، ومن (مصباح) (٩) أبي الكرم طريقان له. [رابعها] (١٠): طريق أبي القاسم يوسف بن محمد بن أحمد بن بابش (١١) من

الحواشي

(١) قرأ على أبو بكر الأصم، وزرعان، قرأ عليه ابن شاذان، وأبو الفرج النهرواني، انظر: المعرفة ٢/ ٦٠٥، النشر ١/ ١٥٦، الغاية ١/ ٥٦٦، المستنير ١/ ١٤٩.
(٢) ولد سنة ثمان عشرة ومائتين، أخذ القراءة عن العليمي، والصريفيني، وأخذ عنه أبو بكر النقاش، والغضائري، مات سنة ٣١٤، المعرفة ١/ ٤٩٢، الغاية ٢/ ٤٠٤، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٢١٨.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [أولاهما].
(٤) النشر ١/ ١٤٦، التيسير: ١١٨، التجريد: ٤٧.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر) [ثانيتهما].
(٦) النشر ١/ ١٤٦، المبهج ١/ ٩٢، المصباح ٢/ ٤٨٣.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر) [ثالثتها].
(٨) مقرئ متصدر، قرأ على يوسف بن يعقوب الواسطي «الأصم»، وقرأ عليه علي بن طلحة بن محمد، انظر: غاية النهاية: ١/ ٣٩٤.
(٩) النشر ١/ ١٤٦، المستنير ١/ ٣١٤، المصباح ٢/ ٤٨٣.
(١٠) ما بين المعقوفين في (ر) [رابعتها].
(١١) مقرئ حاذق، قرأ على أبي بكر الواسطي، قرأ عليه الكارزيني، وابن الأقطع، مات سنة ٣٧٠ هـ، انظر الغاية ٢/ ٤٠٣.

стр. 256

(مصباح) أبي الكرم، و (كامل) (١) الهذلي طريقان له. [خامسها] (٢): طريق النّقّاش من (تلخيص) أبي معشر (٣). [سادسها] (٤): طريق أبي الحسن علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خليع (٥) من (غاية) ابن مهران (٦) فتحصّل [اثنا عشر] (٧) طريقا للأصم. الثّانية عن شعيب: طريق أحمد بن يوسف القافلاّئي (٨) من (التّيسير)، و (الشّاطبيّة) قرأ بها الدّاني على فارس، ومن (التّجريد) لابن الفحّام، و (التّلخيص) لابن بلّيمة، ومن (العنوان)، ومن (المجتبى)، و (كافي) ابن شريح، و (روضة) المعدّل (٩). فتحصّل ثمان طرق للقافلائي. الثّالثة عن شعيب: طريق أبي العباس الضّرير المعروف بالمثلّثي من كتابي أبي

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٤٦، الكامل: ٢٦٨، المصباح ٢/ ٤٨٢.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر) [خامستها].
(٣) النشر ١/ ١٤٦، التلخيص: ١٠٨.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [سادستها].
(٥) البجلي البغدادي الخياط القلانسي المعروف بابن بنت القلانسي، مقرئ ثقة، أخذ عن أبي بكر الأصم، وزرعان المعدل، روى عنه ابن شاذان، وابن مهران، مات سنة ٣٥٦ هـ، الغاية ١/ ٥٦٦، المعرفة ٢/ ٦٠٥.
(٦) غاية ابن مهران: ٨٨، النشر ١/ ١٤٧.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر) [اثنتا عشرة].
(٨) أبو بكر القافلائي، أو القافلاني، قال السمعاني: هذه النسبة إلى حرفة عجيبة سمعت القاضي أبا بكر الأنصاري يقول: وهي اسم لمن يشتري السفن الكبار المنحدرة من الموصل والمصعدة من البصرة، ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وقفلها، والقفل الحديد الذي فيها، يقال لمن يفعل هذه الصنعة: القافلاني الأنساب ٤/ ٤٣٣، قرأ على الصريفيني، وإدريس بن عبد الكريم، قرأ عليه عبد الله بن الحسين، وابن الشارب، انظر: غاية النهاية ١/ ١٥٣.
(٩) النشر ١/ ١٤٧، التيسير: ١١٨، التجريد: ٤٧، التلخيص: ١٠٨، العنوان: ٦٦، الكافي: ٣٢، روضة المعدل: ق ٧٥.

стр. 257

منصور ابن خيرون، ومن (مصباح) أبي الكرم (١)، وتعددت الطّرق فبلغت ستّ طرق للمثلّثي. الرّابعة عن شعيب: طريق أبي عون محمد بن عمرو بن عون الواسطي (٢) من طريقين من (المستنير)، ومن (المبهج)، و (المصباح) (٣)، وتعددت الطّرق فبلغت/ خمس طرق لأبي عون. الخامسة: طريق أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه النّحوي (٤) من (المبهج)، و (المصباح) لأبي الكرم، و (الكامل) للهذلي، ومن كتاب (سبعة) ابن مجاهد (٥). وتعددت الطّرق فبلغت [سبعة] (٦) طرق لنفطويه، وثمان وثلاثين طريقا لشعيب. * وأمّا أبو حمدون فمن طريقين: الأولى عنه: طريق أبي علي الحسن بن الحسين الصّوّاف (٧) من [ستة] (٨) طرق:

الحواشي

(١) الموضع والمفتاح لابن خيرون، انظر النشر ١/ ١٤٧، المصباح ٢/ ٤٨٢، والطرق المتعددة ما ذكره في النشر ١/ ١٤٧: "وبالإسناد المتقدم إلى سبط الخيّاط قرأ بها على أبي المعالي ثابت بن بندار، ومن (المصباح) لأبي الكرم، وقرأ بها على عبد السيد بن عتاب وثابت بن بندار، وقرآ بها على أبي الفتح فرج بن عمر بن الحسن البصري المفسّر، وقرأ بها على القاضي أبي الحسن علي بن أحمد بن العريف الجامدي".
(٢) مقرئ محدث، قرأ على الحلواني، والصريفيني، عرض عليه الصعيدي، ونفطويه، مات قبل ٢٧٠ هـ، انظر: غاية النهاية ٢/ ٢٢١، المعرفة ١/ ٤٦٦، تاريخ بغداد ٣/ ١٣٠.
(٣) المستنير ١/ ٣١٥، المبهج ١/ ٩٤، المصباح ٢/ ٤٨٦، النشر ١/ ١٤٧.
(٤) أبو عبد الله الماوردي، قرأ على ابن عون، وابن الهيثم البلخي، وعنه الشنبوذي، وابن أبي هاشم، ألف "غريب القرآن"، توفي سنة ٣٢٣ هـ، انظر: الغاية ١/ ٢٥، المعرفة ٢/ ٥٤٤.
(٥) النشر ١/ ١٤٧، المبهج ١/ ٩٣، ٩٢، المصباح ٢/ ٤٨٥، ٤٨٦، الكامل: ٢٦٨.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر) [سبع].
(٧) شيخ متصدر، عرض على الدوري، ولم يختم عليه، وكان ﵀ عالما ورعا زاهدا، توفي سنة ٣١٠ هـ، انظر: غاية النهاية ١/ ٢١٠ - ٢١١، المعرفة ١/ ٤٧٤.
(٨) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ست].

стр. 258

[أحدها] (١): طريق الحمّامي من ثمان طرق: من (التّجريد)، ومن (روضة) المالكي، ومن كتابي أبي العز، ومن (المستنير)، و (جامع) أبي الحسن الخيّاط، و (كامل) الهذلي، و (مصباح) أبي الكرم، و (تذكار) ابن شيطا (٢). وتعددت الطّرق فبلغت إحدى عشرة طريقا للحمّامي. [ثانيها] (٣): عن الصّوّاف: طريق ابن شاذان من (غاية) أبي العلاء (٤). [ثالثها] (٥): عن الصّوّاف: طريق النّهرواني من كتابى أبي العز، ومن كتاب (المستنير) (٦)، ومن (الجامع) للخيّاط (٧). وتعددت الطّرق فبلغت خمس طرق للنّهرواني. رابعتها، وخامستها: طريقي أبي القاسم عبد الله بن الحسن النّحّاس وأبي الحسين أحمد بن جعفر الخلاّل من (مصباح) أبي الكرم (٨). فهذه [تسعة عشر] (٩) طريقا للصّوّاف. الثّانية عن أبي حمدون: طريق أبي عون من (كامل) الهذلي (١٠). فتحصّل عشرون طريقا لأبي حمدون، وثمان وخمسون طريقا ليحيى بن آدم.

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداها].
(٢) النشر ١/ ١٤٨، التجريد: ٤٦، الروضة ١/ ١٤٧، الإرشاد: ١٤٥، الكفاية الكبرى: ٤٣، المستنير ١/ ٣١٨، الجامع: ٤٢، الكامل: ٢٧٠، المصباح ٢/ ٤٨٩.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [ثانيتها].
(٤) النشر ١/ ١٤٩، غاية الاختصار ١/ ١٢٢.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر) [ثالثتها].
(٦) الإرشاد: ١٤٧، الكفاية الكبرى: ٤٣، المستنير ١/ ٣١٨.
(٧) الجامع: ٤٢، النشر ١/ ١٥٠.
(٨) المصباح ٢/ ٤٨٨، النشر ١/ ١٥٠.
(٩) ما بين المعقوفين في (ر) [تسع عشرة].
(١٠) النشر ١/ ١٥٠، الكامل: ٢٧٠.

стр. 259

* وأمّا ابن خليع عن العليمي فمن عشر طرق: الأولى عن ابن خليع: طريق أبي الحسن الحمّامي من (التّجريد)، و (روضة) المالكي، و (كفاية) أبي العز، و (تذكار) ابن شيطا، و (جامع) ابن فارس (١). وتعددت فبلغت [ستة] (٢) طرق عن الحمّامي. الثّانية: طريق عبد الباقي بن الحسن الخراساني قرأ بها الدّاني على فارس (٣). الثّالثة: طريق أبي القاسم بكر بن شاذان القزّاز من (كفاية) السبط (٤). الرّابعة: طريق أبي الحسين أحمد بن عبد الله السّوسنجردي (٥) من (غاية) أبي العلاء (٦). الخامسة: طريق بدير بن علي بن عبيد الله البكري (٧). السادسة: طريق النّهرواني من (كفاية) أبي العز (٨). السابعة: طريق أبي الحسن بن محمد الخبّازي من (الكامل) (٩).

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٥٠، التجريد: ٤٦، الروضة للمالكي ١/ ١٤٨، الكفاية الكبرى: ٤٥.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ست].
(٣) النشر ١/ ١٥٠، جامع البيان: ١٣٠.
(٤) النشر ١/ ١٥٠، قال: "قرأ بها ابن الطبر على أبي بكر محمد بن علي الخياط الحنبلي، وقرأ بها على أبي القاسم بكر بن شاذان القزاز".
(٥) البغدادي، ثقة، ولد سنة ٣٢٥، قرأ على ابن أبي بلال، قرأ عليه غلام الهراس، مات سنة ٤٠٢ هـ، والسوسنجردي قرية ببغداد، انظر: الأنساب ٣/ ٣٣٥، الغاية ١/ ٧٣، المعرفة ٢/ ٦٨٩.
(٦) غاية الاختصار ١/ ١٢٨، النشر ١/ ١٥٠.
(٧) هو نذير بالنون والذال بن علي بن عبيد الله البلدي، أخذ عن ابن خليع، الغاية ٢/ ٣٣٤، وإسناده في النشر ١/ ١٥٠: "قرأ بها أبو اليمن الكندي على الخطيب المحولي، وقرأ بها على أبي العبّاس أحمد بن الفتح الموصلي، وقرأ بها على الشّيخ الصّالح نذير بن علي بن عبيد الله البلدي".
(٨) النشر ١/ ١٥٠، الكفاية الكبرى: ٤٥: "قرأ بها على أبي علي غلام الهراس، وقرأ بها على أبي الفرج النهرواني".
(٩) النشر ١/ ١٥٠، الكامل: ٢٦٨، وكناه فيهما أبو الحسين،

стр. 260

الثامنة: طريق أبي حفص عمر بن علي النّحوي من (تلخيص) أبي معشر (١). التاسعة: طريق أبي عبيد الله بن عمر المصاحفي من (جامع) ابن فارس (٢). العاشرة: طريق ابن مهران. فهذه [خمسة عشر] (٣) طريقا لابن خليع. * وأمّا الرزاز عن العليمي: فمن كتاب (المبهج)، و (المصباح)، /و (كامل) الهذلي. فهذه ثلاث طرق للرّزاز (٤). وقرأ ابن خليع والرّزّاز على أبي بكر يوسف بن يعقوب بن الحسن بن يعقوب بن خالد بن مهران الواسطي الأطروش. وقرأ على أبي محمد يحيى بن محمد بن قيس العليمي الأنصاري الكوفي، فهذه ثمان عشرة طريقا للعليمي. وقرأ العليمي ويحيى بن آدم على أبي بكر شعبة الحنّاط بالنّون الأسدي، فهذه [ستّة] (٥) وسبعون طريقا لأبي بكر. وأمّا حفص فمن طريقين: الأولى: طريق أبي محمد عبيد بن الصبّاح بن صبيح النّهشلي الكوفي ثمّ البغدادي، وكان مقرئا صالحا ضابطا، وتوفي سنة خمس وثلاثين ومائتين (٦).

стр. 261

الثّانية: طريق أبي حفص عمرو بن الصّبّاح بن صبيح البغدادي الضّرير، وكان مقرئا ضابطا، وتوفي سنة إحدى وعشرين ومائتين (١). * فأمّا عبيد بن الصّبّاح فمن طريقين: أحدهما: طريق أبي الحسن علي بن محمد بن صالح بن داود الهاشمي، البصري الضّرير، يعرف بالخوخاني (٢) وكان شيخ البصرة في القراءة ثقة، رحل إليه أبو الحسن طاهر بن غلبون حتى قرأ عليه بالبصرة، وتوفي سنة ثمان وستين وثلاثمائة. [وثانيهما] (٣): طريق أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هيثم البغدادي السّابق في رواية البزّي. * وأمّا عمرو بن الصّبّاح فمن طريقين: [أحدهما] (٤): طريق أبي جعفر أحمد بن محمد بن حميد الفامي، الملقّب بالفيل، لعظم خلقه، وكان شيخا ضابطا حاذقا مشهورا، وتوفي سنة تسع وثمانين ومائتين، وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة ست (٥). [ثانيهما] (٦): طريق أبي الحسن زرعان أحمد بن عيسى الدّقّاق البغدادي، وكان من جلّة أصحاب عمرو بن الصّبّاح مشهورا فيهم، ضابطا متقنا، وتوفي في حدود التسعين ومائتين (٧).

الحواشي

(١) قرأ على حفص، وعنه السمسار، وزرعان، انظر: الغاية ١/ ٦٠١، المعرفة ١/ ٤١٠.
(٢) في الأصل «بالجوداني»، والصواب الجوخاني، أخذ القراءات أحمد بن سهل الأشناني، وروى عنه طاهر بن غلبون والملنجي، انظر: الغاية ١/ ٥٦٨، والنشر ١/ ١٥٧، المعرفة ٢/ ٦١٨.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتهما].
(٤) ما بين المعقوفين في الأصل [إحداهما].
(٥) قرأ على يحيى السمسار، عمرو بن الصباح، قرأ عليه البحتري، وابن مجاهد، انظر: المعرفة ١/ ٥١٣، الغاية ١/ ١١٢، تاريخ بغداد ٤/ ٤٣٦، ميزان الاعتدال ١/ ١٣٥.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر) [ثانيتهما].
(٧) قرأ على عمرو بن الصباح، وقرأ عليه محمد القلانسي، انظر: الغاية ١/ ٢٩٤، والنشر -

стр. 262

* فأمّا أبو الحسن الهاشمي عن عبيد بن الصّبّاح فمن خمس طرق: الأولى عنه: طريق طاهر بن غلبون من (الشّاطبيّة) و (التّيسير)، قرأ بها الدّاني عليه، ومن (تلخيص) ابن بلّيمة، ومن (تذكرة) طاهر بن غلبون (١). الثّانية عن الهاشمي: طريق عبد السلام بن الحسين البصري من (المستنير)، و (جامع) الخيّاط (٢). الثّالثة عنه: طريق أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن بزدة المليحي من (غاية) أبي العلاء، ومن (كامل) الهذلي (٣). الرّابعة عن الهاشمي: طريق أبي الحسين علي بن محمد الخبّازي من (كامل) الهذلي (٤). الخامسة عن الهاشمي: طريق أبي عبد الله الكارزيني من (المبهج) (٥). فهذه عشر طرق للهاشمي. * وأمّا أبو طاهر عن عبيد/بن الصّبّاح فمن أربع طرق: الأولى عنه: طريق الحمّامي من ثمان طرق: من (التّجريد)، ومن (روضة) المالكي، و (كامل) الهذلي، و (جامع) ابن فارس، و (مصباح) الشّهرزوري، وكتابي أبي العز ومن (تذكار) ابن شيطا (٦)، وتعدّدت فبلغت عشر طرق له.

стр. 263

الثّانية: طريق أبي الفرج النّهرواني من كتابي أبي العز (١). الثّالثة: طريق أبي الحسن بن العلاّف من (تذكار) ابن شيطا (٢). الرّابعة: طريق أبي الفرج عبد الله بن عمر بن محمد بن عيسى المصاحفي البغدادي من (كفاية) السّبط (٣). فهذه [أربع عشرة] (٤) طريقا لأبي طاهر بن أبي هاشم. وقرأ الهاشمي، وأبو طاهر على أبي العباس أحمد بن سهل الفيروزان الأشناني، وكان ثقة ضابطا متقنا، تفرّد بالرواية. قال ابن شنبوذ: لم يقرأ على عبيد بن الصّبّاح سواه، ولما توفي عبيد قرأ على جماعة من أصحاب حفص غير عبيد، وتوفي الأشناني سنة سبع وثلاثمائة على الصّحيح (٥). وتحصّل [أربع] (٦) وعشرون طريقا لعبيد. * وأمّا طريق الفيل عن عمرو بن الصّبّاح فمن طريقين: الأولى: طريق أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن العجلي المعروف بالولي (٧) من طريقين: طريق أبي الحسن الحمّامي عنه من سبع طرق: من (التّيسير)،

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٥٣، الإرشاد: ١٤٦، الكفاية الكبرى: ٤٥.
(٢) النشر ١/ ١٥٣.
(٣) النشر ١/ ١٥٣.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [أربعة عشر].
(٥) قرأ على عبيد بن الصباح، قرأ عليه ابن ابي هاشم، والدقاق، واختلف في وفاته: فقيل سنة ٣٠٠ هـ، وقال الأهوازي: سنة ٣٠٥ هـ، انظر: المعرفة ١/ ٤٨٨، الغاية ١/ ٥٩.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [أربعة].
(٧) أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن بن البختري أبو بكر العجلي الولي مقرئ ثقة، قرأ على الحسن بن الحباب، وأحمد بن حميد الفيل، قرأ عليه إبراهيم الطبري، والحمامي، -

стр. 264

ومن (كامل) الهذلي، و (كفاية) أبي العز، و (غاية) أبي العلاء، و (مصباح) أبي الكرم، و (تذكار) ابن شيطا (١). وتعددت [الطّرق] (٢) فبلغت ثمان طرق للحمّامي. وطريق الطّبري عن الولي من (المستنير) ومن (كامل) الهذلي (٣). وتعددت فبلغت أربع طرق للطّبري، وتحصّل [اثنتا] (٤) عشرة طريقا للولي. الثّانية عن الفيل: طريق أبي الحسن محمد بن أحمد بن الخليل العطّار (٥) من (المبهج)، و (المصباح) (٦). فهذه أربع عشرة طريقا للفيل. * وأمّا زرعان عن عمرو بن الصّبّاح فمن [ستة] (٧): الأولى: طريق أبي الحسين أحمد بن عبد الله بن الخضر السّوسنجردي من كتاب (التجريد)، و (روضة) المالكي، و (غاية) الهمداني، و (المصباح) (٨)، فهي أربع طرق للسّوسنجردي.

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٥٣، المستنير ١/ ٣٣٠، الكامل: ٢٧٦، الكفاية الكبرى: ٤٥، غاية الاختصار ١/ ١٣٢، المصباح ٢/ ٤٧١.
(٢) ما بين المعقوفين من جميع النسخ ما عدا الأصل، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(٣) النشر ١/ ١٥٣، المستنير ١/ ١٥٣، الكامل: ٢٧٧، ولم يذكر طريق الوجيز كما في النشر.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [اثنتي].
(٥) مقرئ، أخذ عن المراحلي، والفاسي، وعنه ابن الفحام، والحضيني، انظر: الغاية ٢/ ٦٢.
(٦) النشر ١/ ١٥٤، المبهج ١/ ٩٠، المصباح ٢/ ٤٧١.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ست].
(٨) النشر ١/ ١٥٤، التجريد: ٤٨، الروضة للمالكي ١/ ١٤٩، غاية الاختصار ١/ ١٣٣، المصباح ٢/ ٤٧٢.

стр. 265

الثّانية عن زرعان: طريق عبد الباقي بن الحسن الخراساني قرأ بها الدّاني على أبي الفتح (١). الثّالثة: طريق أبي الفرج النّهرواني من (كفاية) أبي العز، و (مستنير) ابن سوار (٢). الرّابعة: طريق الحمّامي من (تذكار) ابن شيطا، و (جامع) ابن فارس، و (مستنير) ابن سوار (٣). الخامسة: طريق عبيد الله بن عمر المصاحفي من (جامع) ابن فارس، ومن (المستنير)، ومن (المصباح) (٤). السادسة/: طريق بكر بن شاذان الواعظ من (غاية) أبي العلاء (٥). فهى [أربعة عشر] (٦) طريقا لزرعان وثمان وعشرون طريقا لعمرو [واثنتان] (٧) وخمسون طريقا لحفص. وقرأ حفص وأبو بكر على إمام الكوفة عاصم بن أبي النجود. فهى مائة وثمان وعشرون طريقا لعاصم. وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب بن ربيعة السّلمي الضّرير، وعلى أبي مريم زر بن حبيش بن حبّاشة الأسدي (٨)، وعلى أبي عمرو سعد بن إياس

стр. 266

الشّيباني (١)، وقرأ هؤلاء الثّلاثة على عبد الله بن مسعود وقرأ السّلمي وزر أيضا على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ﵄، وقرأ السّلمي أيضا على أبيّ بن كعب وزيد [بن ثابت ﵄. وقرأ ابن مسعود وعثمان وعلي وأبيّ وزيد] (٢) على الرّسول ﷺ . وأمّا خلف في رواية حمزة فمن طرق [أربعة] (٣): الأولى: طريق أبي الحسين أحمد بن عثمان وهو ابن بويان السّابق في رواية قالون. الثّانية: طريق أبي بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد بن سليمان بن داود بن عبيد الله بن مقسم العطّار البغدادي (٤)، وكان إماما كبيرا في القراءة والنّحو ضابطا متقنا حسن التّأليف في علوم القرآن، وولد سنة خمس وستين ومائتين، وتوفي في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلثمائة. الثّالثة: طريق أحمد بن عبيد الله بن حمدان بن صالح، البغدادي وكان من الضّبط والإتقان بمكان، وتوفي في حدود الأربعين وثلثمائة وسبق ذكره في رواية البزّي. الرّابعة: المطّوّعي وسبق ذكره. وقرأ الأربعة على أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم الحدّاد، وكان إماما ضابطا ثقة متقنا، وتوفي سنة [اثنين] (٥) وتسعين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة.

الحواشي

(١) الكوفي، أدرك زمن النبي ﷺ ولم يره، ذكر السمعاني أنه كان يقول: أذكر أني سمعت برسول الله ﷺ وأنا أرعى إبلا لأهلي بكاظمة، اه، توفي نحو سنة ٩٦ هـ، وله ١٢٠ سنة، والشيباني: نسبة لشيبان بن ذهل من ثعلبة قبيلة في بكر بن وائل، انظر: الغاية ١/ ٣٠٣، الأنساب: ٣/ ٤٨٢.
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من جميع النسخ ما عدا الأصل، يقتضيها السياق.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [أربع].
(٤) انظر: الغاية ٢/ ١٢٣، المعرفة ٢/ ٥٩٧، الوافي بالوفيات ٢/ ٣٣٧.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [اثنتين].

стр. 267

* فأمّا ابن عثمان عن إدريس عن خلف فمن ثلاث طرق: الأولى: طريق أبي الحسن محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي من (الشّاطبيّة)، و (التّيسير) و (تلخيص) ابن بلّيمة، و (تذكرة) ابن غلبون، فهي أربع طرق للحرتكي (١). الثّانية: عن ابن عثمان: طريق المصاحفي من (تجريد) ابن الفحّام، و (روضة) المالكي، و (المستنير)، و (جامع) الخيّاط (٢). وتعددت الطّرق فبلغت خمس طرق للمصاحفي. الثّالثة: طريق الآدمي من (كامل) الهذلي (٣). فتحصّل عشر طرق لابن عثمان. * وأمّا ابن مقسم عن إدريس عن خلف فمن عشر طرق: الأولى عنه: طريق السّامري قرأ بها الدّاني على أبي/الفتح فارس، ومن (كافي) ابن شريح، و (كامل) الهذلي و (العنوان) و (المجتبى) (٤)، ووقع التّعدد فبلغت ست طرق للسّامري. الثّانية عن ابن مقسم: طريق الحمّامي من (تجريد) ابن الفحّام، و (الكافي)، و (الكامل) و (روضة) المالكي، وكتابي أبي العز، و (تذكار) ابن شيطا، و (المستنير)، و (جامع) ابن فارس، و (مصباح) أبي الكرم، و (غاية) أبي العلاء (٥).

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٥٨، التيسير ١/ ١١٩.
(٢) النشر ١/ ١٥٨، التجريد: ٥٨، روضة المالكي ١/ ١٦٣، المستنير ١/ ٣٤٤.
(٣) النشر ١/ ١٥٨، الكامل: ٢٨١ قال: "قرأ بها الهذلي على أبي المظفر عبد الله بن شبيب بن عبد الله الأصبهاني، وقرأ بها على أبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، وقرأ بها على محمد بن الحسن الأدمي".
(٤) النشر ١/ ١٥٨، جامع البيان: ١٣٨، المفردات السبع للداني: ٤٨١، الكافي: ٣٣، الكامل: ٢٨١، العنوان: ٦٧.
(٥) النشر ١/ ١٥٩، التجريد: ٥٢، الكافي: ٣٣، الكامل: ٢٨١، روضة المالكي ١/ ١٦٢، -

стр. 268

ووقع تعدّد فصارت سبع عشرة طريقا للحمّامي. الثّالثة: عن ابن مقسم طريق أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطّبري من (المستنير) (١)، و (وجيز) الأهوازي (٢)، ووقع تعدّد فصارت ثلاث طرق للطّبري. الرّابعة عنه: طريق الشّنبوذي من (المبهج) (٣). الخامسة: طريق النّهرواني من (مستنير) ابن سوار (٤) و (كامل) الهذلي (٥). السّادسة: طريق أبي الحسن علي بن أحمد الرّزّاز من (مصباح) أبي الكرم، ومن (الموضّح)، و (المفتاح) لابن خيرون (٦)، ثلاث طرق للرّزّاز. السّابعة: طريق ابن مهران من (الغاية) (٧) له. الثّامنة: طريق أبي بكر أحمد بن إبراهيم الخوارزمي من (كامل) الهذلي (٨). التّاسعة: طريق ابن شاذان من كتابي خيرون (٩). العاشرة: طريق أبي نصر عبد الملك بن أحمد البزّار، من (كامل) الهذلي (١٠). فصارت سبعا وثلاثين طريقا لابن مقسم.

стр. 269

* وأمّا ابن صالح عن إدريس عن خلف: فمن قراءة الدّاني على أبي الفتح فارس، ومن (تجريد) ابن الفحّام (١) طريقان لابن صالح. * وأمّا المطّوّعي عن إدريس عن خلف: فمن (المبهج) لسبط، و (مصباح) أبي الكرم، و (تلخيص) أبي معشر، و (تجريد) ابن الفحّام (٢). [أربعة] (٣) طرق للمطوعي، وثلاث وخمسون طريقا لخلف. وأمّا خلاّد فمن طرق [أربعة] (٤) أيضا: الأولى: طريق أبي بكر محمد بن شاذان الجوهري البغدادي، وكان ثقة، وتوفي سنة ست وثمانين ومائتين وقد جاوز التّسعين (٥). الثّانية: طريق أبي عبد الله محمد بن الهيثم الكوفي، وهو أجلّ أصحاب خلاّد، قيّما بقراءة حمزة ضابطا لها مشهورا بها، وتوفي سنة تسع وأربعين ومائتين. الثّالثة: طريق أبي محمد القاسم بن زيد بن كليب الوزّان الأشجعي الكوفي، وهو أجل أصحاب خلاّد، وكان ضابطا متقنا، وعلى طريقه العراقيون كلّهم، وتوفي فيما قاله الحافظ الذّهبي قريبا من سنة خمسين ومائتين (٦).

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٦٠، التجريد: ٥٢.
(٢) النشر ١/ ١٦٠، المبهج ١/ ١٠٦، المصباح ٢/ ٥٤٣، التلخيص: ١١٤، التجريد: ٥٢.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [أربعة].
(٤) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [أربعة].
(٥) قرأ على خلاد، ورويم بن يزيد، قرأ عليه النقاش، وابن شنبوذ، انظر: الغاية ٢/ ١٥٢، النشر ١/ ١٧٩، المعرفة ١/ ٥٠٢، تاريخ بغداد ٥/ ٣٥٣، تقريب التهذيب ٢/ ١٦٩.
(٦) قرأ على خلاد، والخشكني، قرأ على الصواف، وعبد الرحمن بن الفضب، انظر: النشر ١/ ١٦٧، المعرفة ١/ ٤٤٣، الغاية ٢/ ٢٥، كتاب الثقات ٩/ ١٩، تاريخ بغداد ١٢/ ٤٢٦.

стр. 270

الرّابعة: طريق أبي داود سليمان بن عبد الرحمن بن حمّاد بن عمران بن موسى بن طلحة بن/عبيد الله، الطّلحي الكوفي التّمار، وكان ثقة جليلا ضابطا، وتوفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين (١). وقرأ الأربعة على خلاّد. * فأمّا ابن شاذان عن خلاّد فمن طريق: ابن شنبوذ والنّقّاش عنه: » فأمّا ابن شنبوذ فمن [ثلاثة] (٢) طرق: الأولى عنه: طريق السّامري من (الشّاطبيّة)، و (التّيسير) (٣)، قرأ بها الدّاني على أبي الفتح فارس، ومن (تجريد) ابن الفحّام (٤)، و (تلخيص) ابن بلّيمة، و (كافي) ابن شريح، و (روضة) المعدّل (٥)، و (العنوان) (٦) و (المجتبى)، و (كامل) الهذلي، و (قاصد) (٧) الخزرجي [عشرة] طرق للسّامري. الثّانية: عن ابن شنبوذ طريق الشّنبوذي من (مبهج) السّبط، وكتابي ابن خيرون، و (مصباح) أبي الكرم (٨)، [وأربع] طرق للشّنبوذي. الثّالثة: عن ابن شنبوذ: طريق الشّذائي من (المبهج) (٩). فهذه [خمس] (١٠) عشرة طريقا لابن شنبوذ.

стр. 271

» وأمّا طريق النّقّاش عن ابن شاذان: فمن (تلخيص) ابن بلّيمة، و (إعلان) الصفراوي، و (تلخيص) أبي معشر (١). ثلاث طرق للنقاش، وثمان عشرة طريقا لابن شاذان. * وأمّا ابن الهيثم عن خلاّد فمن طريق: القاسم بن نصر وابن ثابت: » فأمّا طريق ابن نصر فقرأ بها الدّاني على طاهر بن غلبون، ومن (تلخيص) ابن بلّيمة، و (تبصرة) مكّي (٢)، و (هداية) المهدوي، و (هادي) ابن سفيان (٣)، و (مبهج) سبط، و (كامل) الهذلي (٤). ووقع تعدّد فصارت ثمان طرق لابن نصر. » وأمّا طريق أبي محمد عبد الله بن ثابت عن ابن الهيثم فقرأ بها الدّاني على فارس بن أحمد ومن (تلخيص) ابن بلّيمة (٥). فهى [عشرة] (٦) طرق لابن الهيثم. * وأمّا الوزان عن خلاّد فمن طريقين: الأولى: طريق الصّوّاف عن الوزّان من سبع طرق: [أحدها] (٧): طريق أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله البزوري البغدادي (٨)

стр. 272

قرأ بها الدّاني على فارس، ومن (تلخيص) ابن بلّيمة، و (كامل) الهذلي (١)، ثلاث طرق للبزوري. [وثانيها] (٢) عن الصّوّاف: طريق أبي عسي بكّار بن أحمد بن عيسى من (تجريد) ابن الفحّام، و (روضة) أبي علي، و (غاية) الهمداني، و (كفاية) أبي العز، و (مستنير) ابن سوار، و (جامع) الخيّاط، و (تذكار) ابن شيطا، و (تلخيص) أبي معشر، و (غاية) ابن مهران (٣). ووقع تعدّد فبلغت عشرين طريقا لبكّار. [وثالثها] (٤) عن الصّوّاف: طريق أبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد البغدادي (٥) قرأ بها الدّاني على فارس وابن بلّيمة على محمد الصّقلي (٦) /. [ورابعها] (٧): طريق أبي بكر النّقّاش من (تلخيص) أبي معشر (٨). [خامسها] (٩): طريق أبي الحسن محمد بن عبد الله بن مرة، المعروف بابن أبي عمر الطوسي من (تجريد) ابن الفحّام و (روضة) المالكي، و (كفاية) أبي العز، و (مستنير) ابن سوار، و (غاية) ابن مهران (١٠)، فصارت ستّ طرق له.

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٦٢، الكامل: ٢٨٢.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(٣) النشر ١/ ١٦٢، التجريد: ٥٣، الروضة للمالكي ١/ ١٦٦، غاية الاختصار ١/ ١٣٩، الكفاية الكبرى: ٥٣، المستنير ١/ ٣٥١، الغاية: ١٠٩.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [وثالثتها].
(٥) مقرئ متصدر، أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن حماد، والحسن الصواف، روى عنه عبد الباقي بن الحسن، انظر: الغاية ٢/ ١٦٣.
(٦) النشر ١/ ١٦٣.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر) [ورابعتها].
(٨) النشر ١/ ١٦٣.
(٩) ما بين المعقوفين في (ر) [خامستها].
(١٠) النشر ١/ ١٦٣، ١٦٤، التجريد: ٥٣، الروضة للمالكي ١/ ١٦٦، الكفاية الكبرى: ٥٢، -

стр. 273

[وسادسها] (١): طريق أبي علي محمد بن أحمد بن حامد المقرئ بسمرقند من (غاية) ابن مهران (٢). [وسابعها] (٣): طريق أبي حفص عمر بن إبراهيم الكتّاني من كتابي ابن خيرون، و (المصباح) لأبي الكرم، (٤) فهذه ستّ وثلاثون طريقا للصّوّاف. الثّانية عن الوزان: طريق أبي بكر أحمد بن بن عبد الرّحمن بن الفضل بن الحسن البحتري، البغدادي المعروف بالولي (٥). فتحصّل ثمان وثلاثون طريقا للوزّان. * وأمّا الطّلحي عن خلاّد: فقال الدّاني: أخبرنا بها عبد العزيز بن جعفر الفارسي، ومن (كامل) الهذلي (٦). فبلغت ثمان وستين طريقا لخلاّد. قرأ خلف وخلاّد على أبي عيسى بن سليم بن عامر بن غالب الحنفي (٧) مولاهم الكوفي وكان ضابطا محررا؛ وهو أخصّ أصحاب حمزة وأضبطهم وأقومهم بحرف

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين في (ر) [وسادستها].
(٢) النشر ١/ ١٦٤، الغاية: ١٠٩.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر) [وسابعتها].
(٤) النشر ١/ ١٦٤.
(٥) المستنير ١/ ٣٥٠، كما في النشر ١/ ١٦٤ قال: "قرأ ابن سوار على أبوي علي الحسنين أبي الفضل الشرمقاني، وأبي عبد الله العطار، وقرآ بها على أبي إسحاق الطبري، وقرأ على أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن بن البختري البغدادي المعروف بالولي، وقرأ على ابيه عبد الرحمن، وقرأ بها أبوه والصواف على أبي محمد القاسم بن يزيد بن كليب الوزان الأشجعي الكوفي"
(٦) النشر ١/ ١٦٤، الكامل: ٢٨٢.
(٧) اسمه في الغاية ١/ ٣١٨، والنشر ١/ ١٦٦: "سليم بن عيسى بن سليم بن عامر بن غالب بن سعيد بن سليم بن داود".

стр. 274

حمزة، وهو الذي خلفه في القيام بالقراءة، قال يحيى بن عبد الملك: كنا نقرأ على حمزة فإذا جاء سليم قال حمزة: تحفّظوا أو تثبّتوا فقد جاء سليم. وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائة وقيل: سنة سبع وثمانين ومائة (١). وقرأ سليم على حمزة بن حبيب. وقد تحصل له مائة وإحدى وعشرون طريقا. وقرأ حمزة على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش عرضا، وقيل: الحروف فقط، وقرأ حمزة أيضا على أبي حمزة حمران بن أعين وعلى أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السّبيعي، وعلى محمد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، وعلى أبي محمد طلحة بن مصرّف اليامي (٢)، وعلى أبي عبد الله جعفر الصّادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي (٣). وقرأ الأعمش [وطلحة] (٤) على أبي محمد يحيى بن وثاب الأسدي، وقرأ يحيى على أبي شبل علقمة بن قيس، وعلى ابن أخيه الأسود بن يزيد بن قيس، وعلى زر بن حبيش، وعلى زيد بن وهب، وعلى عبيدة بن عمرو السّلماني (٥)، وعلى مسروق بن الأجدع.

الحواشي

(١) قرأ على حمزة، قرأ عليه حفص الدوري، خلاد بن خالد، انظر: النشر ١/ ١٦٦، المعرفة ١/ ٣٠٥، الغاية ١/ ٣١٨، سير أعلام النبلاء ٩/ ٣٧٥، شذرات الذهب ١/ ٣٢٠، الوافي بالوفيات ١٥/ ٣٣٥.
(٢) الكوفي تابعي كبير، أخذ القراءة عن إبراهيم النخعي، والأعمش، روى عنه ابن أبي ليلى، والكسائي، مات سنة ١١٢ هـ، انظر: الغاية ١/ ٣٤٣، المعرفة ١/ ٢١١.
(٣) المدني، قرأ عليه حمزة بالمدينة، ولم يخالفه إلا في عشرة أحرف ذكرها المؤلف في (غايته)، توفي سنة ١٤٨ هـ، انظر: غاية النهاية ١/ ١٩٦.
(٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل فقط.
(٥) عبيدة بن عمرو المرادي السلماني، أبو عمرو الكوفي، تابعي، أسلم زمن فتح مكة لكنه لم ير النبي ﷺ ، أخذ عن علي وابن مسعود، روى عنه الشعبي والنخعي، توفي سنة ٧٢ هـ، انظر الغاية ١/ ٤٩٨، الأنساب: ٣/ ٢٧٦، الإصابة ٣/ ١٠٢، السير ٤/ ٤٠، شذرات الذهب ١/ ٧٨.

стр. 275

وقرأ حمران على أبي الأسود الدؤلي/وتقدّم سنده، وعلى عبيد بن نضيلة (١)، وقرأ عبيد على علقمة، وقرأ حمران أيضا على محمد الباقر، وقرأ أبو إسحاق على أبي عبد الرحمن السّلمي، وعلى زر بن حبيش وتقدم سندهما، وعلى عاصم بن ضمرة، وعلى الحارث بن عبد الله الهمداني. وقرأ عاصم والحارث على علي، وقرأ ابن أبي ليلى على المنهال بن عمرو وغيره، وقرأ المنهال على سعيد بن جبير وتقدّم سنده، وقرأ علقمة والأسود، وابن وهب، ومسروق، وعاصم بن ضمرة، والحارث أيضا على عبد الله بن مسعود. قرأ جعفر الصّادق على أبيه محمد الباقر، قرأ الباقر على أبيه زين العابدين، وقرأ زين العابدين على أبيه الحسين، وقرأ الحسين على أبيه علي بن أبي طالب، وقرأ علي وابن مسعود ﵄ على رسول الله ﷺ . وأمّا أبو الحارث الليث عن الكسائي فمن طريقين: الأولى: طريق أبي عبد الله محمد بن يحيى البغدادي، المعروف بالكسائي الصغير، وكان شيخا كبيرا مقرئا محققا جليلا، وهو أجلّ أصحاب أبي الحارث فيما قاله الدّاني، وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائتين (٢). الثّانية: طريق سلمة بن عاصم البغدادي النّحوي: * فأمّا محمد بن يحيى فمن طريقين: [أحدهما] (٣): طريق أبي الحسن أحمد بن الحسن البطّي البغدادي وهو من أجلّ

стр. 276

أصحاب محمد بن يحيى، وتوفي بعيد الثلاثمائة (١). [وثانيتهما] (٢): طريق أبي إسحاق إبراهيم بن زياد القنطري، وكان مقرئا ضابطا مقصودا مقبولا، توفي في حدود سنة عشر وثلاثمائة (٣). * وأمّا سلمة بن عاصم فمن طريقين: [إحداهما] (٤): طريق أحمد بن يحيى ثعلب وكان ثقة كبير المحل عالما بالقراءات إمام الكوفيين في النّحو واللغة، وتوفي في جمادي الأولى سنة إحدى وتسعين ومائتين (٥). [وثانيتهما] (٦): طريق أبي جعفر محمد بن الفرج الغساني، وكان مقرئا عارفا نحويا ضابطا مشهورا، وتوفي سنة ثلاثمائة (٧). * فأمّا البطّي عن محمد بن يحيى فمن طريقين: الأولى: طريق زيد بن علي من (التّيسير) (٨)، و (الشّاطبيّة)، و (تجريد) ابن الفحّام (٩)، و (تلخيص) ابن بلّيمة، و (كامل) الهذلي (١٠) فهي خمس طرق لزيد.

الحواشي

(١) قال في الغاية ١/ ٤٧: "توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة"، قرأ على الكسائي وقرأ عليه ابن أبي بلال وبكار بن أحمد، انظر: النشر ١/ ١٧٣، غاية النهاية ١/ ٤٧.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(٣) روى عن محمد بن يحيى، وروى عنه بن مرة والضراب، انظر: الغاية ١/ ١٥، النشر ١/ ١٧٣.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداهما].
(٥) روى عن سلمة بن عاصم، والفراء، وروى عنه ابن مجاهد، وابن الأنباري، انظر: الغاية ١/ ١٤٨، النشر ١/ ١٧٣.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(٧) روى عن أبي عمر الدوري، وسلمة، روى عنه ابن مجاهد، والنقاش، انظر النشر ١/ ١٧٣، الغاية ٢/ ٢٢٩.
(٨) التيسير: ١٢٠.
(٩) التجريد: ٥٦.
(١٠) النشر ١/ ١٦٧، الكامل: ٢٩٨.

стр. 277

الثّانية: طريق أبي عيسى بكار بن أحمد من طريقين: من (الهداية) للمهدوي، و (غاية) ابن مهران (١)، فصارت سبع طرق للبطّي. * وأمّا القنطري/عن محمد بن يحيى فمن ثلاث طرق: الأولى: طريق أبي الحسن محمد بن عبد الله بن مرة المعروف بابن أبي عمر الطّوسي من خمس طرق: [أحدها] (٢): طريق السّوسنجردي، من (تجريد) ابن الفحّام، و (كافي) ابن شريح، و (روضة) المالكي، و (كفاية) أبي العز، و (غاية) أبي العلاء (٣)، وحصل تعدّد فصارت ستّ طرق للسّوسنجردي. [وثانيها] (٤) عن ابن أبي عمر: طريق الحمّامي من (مستنير) ابن سوار، و (جامع) الخيّاط، و (كامل) الهذلي، و (مصباح) أبي الكرم، و (كفاية) أبي العز (٥)، وتعدّد بعضها فبلغ سبع طرق للحمّامي. [وثالثها] (٦) عنه: طريق بكر بن شاذان من (المستنير) لابن سوار و (جامع) الخيّاط (٧). [رابعها] (٨) عنه: طريق أبي الفرج النّهرواني من (كفاية) أبي العز (٩).

стр. 278

[وخامستها] (١): طريق المصاحفي من (مستنير) ابن سوار و (جامع) الخيّاط (٢). فهذه ثماني عشرة طريقا لابن أبي عمر. الثّانية عن القنطري: طريق نصر بن علي من كتابي أبي منصور بن خيرون [و] (٣) (مصباح) أبي الكرم (٤). الثّالثة عن القنطري: طريق فارس بن موسى الضّرّاب قرأ بها [على السّبط] وأبو الكرم على أبي الفضل العباسي، ومن (كامل) الهذلي (٥). فهذه أربع وعشرون طريقا للقنطري، وإحدى وثلاثون طريقا لابن يحيى. * وأمّا طريق ثعلب عن سلمة: فمن (التّبصرة) لمكّي، و (الهداية)، و (الهادي) لابن سفيان، و (تذكرة) أبي الحسن بن غلبون، و (كامل) الهذلي، و (سبعة) ابن مجاهد (٦)، ست طرق لثعلب. ورواها ابن مجاهد عن محمد بن يحيى المتقدّم عن اللّيث وهو الذي في إسناد (الهداية) و (التبصرة) (٧)، وقد أوردها الدّاني في جامعه عن ابن مجاهد عن أحمد ابن يحيى ثعلب، ورواها أبو الحسن ابن غلبون في (التّذكرة) من الطّريقين جميعا سماعا عن أبي الحسن المعدّل وتلاوة على والده عن أبي الفرج أحمد بن موسى كلاهما عن ابن مجاهد عنهما وكلاهما صحيح (٨)، والله أعلم.

стр. 279

* وأمّا طريق ابن الفرج عن سلمة فمن ثلاث طرق: من قراءته على أبي الحسن محمد بن هلال، ومن (غاية) أبي العلاء، و (مستنير) ابن سوار (١). فصارت أربعين طريقا لأبي الحارث. وأمّا الدّوري: فمن طريقين: الأولى: طريق أبي الفضل جعفر بن محمد بن أسد النّصيبي الضّرير وكان شيخ نصيبين في القراءة مع الحذق والضّبط/وهو من جلّة أصحاب الدّوري، وتوفي بعد سنة سبع وثلاثمائة (٢). الثّانية: طريق أبي عثمان سعيد بن عبد الرحيم بن سعيد الضّرير البغدادي وهو من كبار أصحاب الدّوري ثقة ضابط جليل، وتوفي سنة عشر وثلاثمائة، كما قاله الحافظ الذّهبي (٣). * فأمّا النّصيبي فمن طريقين: [أحدهما] (٤): طريق أبي بكر محمد بن علي بن الحسن ابن الجلندا الموصلي وكان فيما قاله الدّاني: مشهورا بالضبط والإتقان، وتوفي سنة بضع وأربعين وثلاثمائة (٥).

الحواشي

(١) هذه الطرق أدائية ذكرها في النشر بسنده وليست في غاية الاختصار أو المستنير كما ذكر هنا، انظر النشر ١/ ١٧٠، والسلاسل الذهبية: ٤٢٤، ٤٢٥.
(٢) قرأ على الدوري، وقرأ عليه ابن الجلندا، والعطوفي، انظر: المعرفة ١/ ٤٧٦، الغاية ١/ ١٩٥، النشر ١/ ١٧٣.
(٣) قرأ على الدوري، وقرأ عليه ابن بدهن، والمطوعي، انظر: المعرفة ١/ ٤٧٧، الغاية ١/ ٣٠٦، تاريخ بغداد ٩/ ١٠٣، النشر ١/ ١٧٣.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداها].
(٥) قرأ على محمد بن إسماعيل، والفضل بن داود، روى عنه عبد الباقي بن الحسن، انظر: المعرفة ١/ ٥٩٤، النشر ١/ ١٧٣، الغاية ٢/ ٢٠١.

стр. 280

[ثانيتهما] (١): طريق أبي عمر عبد الله بن أحمد بن ديزويه الدّمشقي، وكان متقنا ضابطا، وتوفي بعد الثّلاثين وثلاثمائة (٢). * وأمّا أبو عثمان فمن طريقين: إحداهما: طريق أبي طاهر بن أبي هاشم السّابق في رواية حفص. [وثانيهما] (٣): طريق الشّذائي السّابق في رواية السّوسي. * فأمّا طريق ابن الجلندا عن جعفر النّصيبي: فمن (التّيسير) (٤)، و (الشّاطبيّة)، و (تلخيص) ابن بلّيمة، ووقع تعدّد فبلغت أربع طرق له. * وأمّا طريق ابن ديزويه عن النّصيبي: فمن (كامل) الهذلي، ورواها الدّاني عن أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد النّحّاس المعدّل (٥) فهي ست طرق لجعفر بن محمد. * وأمّا ابن أبي هاشم عن أبي عثمان الضّرير فمن ست طرق: الأولى عنه: قرأ بها الدّاني على عبد العزيز الفارسي (٦). الثّانية عنه: طريق السّوسنجردي قرأ بها ابن الفحّام على نصر الشّيرازي، ومن (روضة) أبي علي، و (غاية) أبي العلاء (٧)، ثلاث طرق للسّوسنجردي.

стр. 281

الثّالثة: طريق الحمّامي من (المستنير) لابن سوار، و (جامع) الخيّاط، و (كامل) الهذلي، و (مصباح) أبي الكرم (١)، وتعدّد بعضها فبلغ سبع طرق للحمّامي. الرّابعة: طريق المصاحفي من (المستنير) (٢). الخامسة عنه: طريق أبي القاسم عبيد الله بن أحمد الصّيدلاني (٣) من (مستنير) ابن سوار، و (جامع) الخيّاط (٤)، وبلغت ثلاث طرق له بتعدّد [إحداهما] (٥). السادسة عنه: طريق أبي الحسن علي بن محمد الجوهري من (المستنير) (٦). فصارت [ستّة عشر] (٧) طريقا لابن أبي هاشم. * وأمّا الشّذائي عن أبي عثمان: فمن (المبهج) (٨)، و (مصباح) أبي الكرم (٩). فصارت [ثمان عشر] (١٠) طريقا لأبي عثمان، وأربعة وعشرين طريقا للدّوري. وقرأ أبو الحارث والدّوري على أبي الحسن بن حمزة الكسائي فتحصّل أربع وستون طريقا للكسائي، /وقرأ الكسائي على حمزة اعتماده، وقرأ أيضا على محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي وتقدّم سنده، وقرأ أيضا على عيسى بن عمر الهمداني،

الحواشي

(١) النشر ١/ ١٧١، المستنير ١/ ٣٧٠، الجامع لابن فارس ١٦ /ب، الكامل: ٢٩٤، المصباح ٢/ ٦٠٨.
(٢) النشر ١/ ١٧١، المستنير ١/ ٣٧٠.
(٣) شيخ، مقرئ، قرأ على عمر النحوي، قرأ عليه أبو معشر الطبري، انظر: غاية النهاية: ١/ ٢٥٢.
(٤) النشر ١/ ١٧١، المستنير ١/ ٣٧٠، الجامع ١٦ /ب.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداهما].
(٦) النشر ١/ ١٧١، المستنير ١/ ٣٧٠.
(٧) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ست عشرة].
(٨) المبهج ١/ ١٠٨.
(٩) النشر ١/ ١٧١، المصباح ٢/ ٦٠٧.
(١٠) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثمان عشرة].

стр. 282

وروى أيضا الحروف عن أبي بكر بن عيّاش، وعن إسماعيل بن جعفر، وعن زائدة بن قدامة. وقرأ عيسى بن عمر على عاصم وطلحة بن مصرف والأعمش، وتقدّم سندهم، وكذلك أبو بكر بن عيّاش. وقرأ إسماعيل بن جعفر على شيبة بن نصاح ونافع وتقدّم سندهما. وقرأ أيضا إسماعيل على سليمان بن محمد بن [مسلم] (١) بن جماز وعيسى بن وردان، وسيأتي سندهما إن شاء الله - تعالى -. وقرأ زائدة بن قدامة على الأعمش، وتقدّم سنده. وأمّا ابن وردان فمن طريقين: الأولى: طريق أبي العباس الفضل بن شاذان بن عيسى الرّازي، وكان إماما كبيرا ثقة عالما، قال الدّاني: لم يكن في دهره مثله في علمه وفهمه وعدالته وحسن اطلاعه، وتوفي في حدود سنة تسعين ومائتين (٢). الثّانية: طريق أبي القاسم هبة الله بن جعفر بن محمد بن الهيثم البغدادي، وكان مقرئا حاذقا مشهورا بالإتقان والعدالة، وتوفي في حدود سنة خمسين وثلثمائة (٣). * فأمّا الفضل فمن طريقين: [أحدهما] (٤): طريق أبي بكر أحمد بن عثمان بن شبيب الرّازي وكان شيخا

стр. 283

كبيرا مقرئا متصدرا ضابطا متقنا حاذقا، وتوفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة بمصر (١). [وثانيهما] (٢): طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون الرّازي، وكان مقرئا مشهورا بالتّحقيق والضّبط والإتقان، وتوفي سنة بضع وثلاثين وثلاثمائة ببغداد (٣). * وأمّا هبة الله فمن طريقين: [أحدهما] (٤): طريق أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الفتح الحنبلي، وكان مقرئا متصدّرا مقبولا، وتوفي بعيد سنة تسعين وثلاثمائة (٥). [وثانيهما] (٦): طريق أبي الحسن علي بن أحمد عمر بن حفص بن عبد الله الحمّامي، وكان فيما قاله الخطيب البغدادي: "صدوقا دينا فاضلا تفرّد بأسانيد القرآن وعلوها" انتهى، وقال غيره كان شيخ العراق ومسند الآفاق مع الثّقة والبراعة وكثرة الرّوايات والدّين، وتوفي في شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة عن تسعين سنة (٧). * فأمّا ابن شبيب عن الفضل فمن خمس طرق: الأولى عنه: طريق/أبي الفرج عبد الملك بن بكر النّهرواني من كتابي أبي العز القلانسي، و (غاية) أبي العلاء، و (روضة) المالكي، و (مستنير) ابن سوار (٨)،

الحواشي

(١) قرأ على ابن أبي سريح، وابن شاذان، وقرأ عليه الشنبوذي، العجلي، انظر: النشر ١/ ١٧٩، المعرفة ٢/ ٥٤٠، الغاية ١/ ٨٧، حسن المحاضرة ١/ ٤٨٨.
(٢) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(٣) قرأ على الفضل بن شاذان، وحسنون بن الهيثم، قرأ على الشنبوذي، وعبد الباقي بن الحسن، انظر الغاية ٢/ ٩٠، النشر ١/ ١٧٩.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداها].
(٥) قرأ على هبة الله بن جعفر وابن بلال، قرأ عليه أبو العلاء الواسطي، انظر: غاية النهاية ٢/ ٧٩.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(٧) قرأ على هبة الله بن جعفر، وأبي بكر النقاش، قرأ عليه اللحياني، والشرمقاني، انظر: النشر ١/ ١٠٤، ١٧٩، المعرفة ٢/ ٧٠٩، تاريخ بغداد ١١/ ٣٢٩، النجوم الزاهرة ٤/ ٢٥٦، شذرات الذهب ٣/ ٢٠٨.
(٨) الإرشاد: ١١٦، غاية الاختصار ١/ ٨٦، الروضة للمالكي ١/ ١٧٥، المستنير ١/ ٣٨٧.

стр. 284

و (الكامل)، و (جامع) ابن فارس، و (مصباح) أبي الكرم (١)، وبتعدّد بعضها تبلغ ثلاث عشرة طريقا للنّهرواني. الثّانية: عن ابن شبيب طريق أبي الحسن بن العلاّف من (تذكار) ابن شيطا، و (مستنير) ابن سوار، و (مصباح) أبي الكرم (٢)، فهي ثمان طرق لابن العلاّف بتعدّد بعضها. الثّالثة: طريق أبي الحسين الخبّازي من (كامل) الهذلي (٣). الرّابعة: طريق منصور بن محمد الورّاق من (الكامل) (٤) أيضا. الخامسة: طريق ابن مهران من (الغاية) (٥) له. صارت [أربعة] (٦) وعشرين طريقا لابن شبيب. * وأمّا ابن هارون عن الفضل: فمن كتابي (الإرشاد)، و (الكفاية) لأبي العز (٧)، وتعدّدت فصارت سبع طرق لابن هارون، وإحدى وثلاثين طريقا للفضل. * وأمّا الحنبلى عن هبة الله: فمن كتابي (الإرشاد)، و (الكفاية)، ومن كتابي (الموضح)، و (المفتاح) لابن خيرون، و (مصباح) أبي الكرم (٨)، فهي خمس طرق للحنبلي.

стр. 285

* وأمّا الحمّامي عن هبة الله: فمن (روضة) المالكي، و (جامع) عبد العزير الفارسي (١)، ووقع تعدّد فصارت أربع طرق للحمّامي. وقرأ الحمّامي والحنبلي على هبة الله بن جعفر، وقرأ بها على أبيه جعفر فهي [تسعة] (٢) لهبة الله. وقرأ بها جعفر (٣) على أبي الحسن الحلواني، وقرأ بها على قالون، وقرأ بها على ابن وردان، فهي أربعون طريقا لابن وردان. وأمّا ابن جمّاز فمن طريقين: الأولى: طريق أبي أيوب سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي البغدادي، وكان ثقة صدوقا ضابطا مشهورا، قال الخطيب البغدادي: مات داود بن علي وابنه حمل فلمّا ولد سمّوه باسمه داود، وتوفي سليمان سنة [تسعة عشر] (٤) ومائتين (٥). الثّانية: طريق الدّوري السّابق في قراءة أبي عمرو بن العلاء: * فأمّا الهاشمي فمن طريقين: [أحدهما] (٦): طريق أبي عبد الله محمد بن عيسى إبراهيم ابن رزين الأصبهاني، وكان إماما في القراءات كبيرا، وثقة في النقل مشهورا، له في القراءات اختيار ومؤلفات