وعنه: محمد بن إسحاق - وهو من شيوخه -، وهشيم، وعباد بن العوام، وأبو داود الطيالسي، وطلق بن غنام - بفتح الغين المعجمة، وتشديد النون -، وابن المبارك، ومحمد بن عيسى الطَّبَّاع، وأبو بكر بن أبي شيبة، ولوين، وأمم.
وهو مدلس وليس تدليسه بالكثير.
قال أحمد بن حنبل: شريك سمع من أبي إسحاق قديمًا، وهو في ابن إسحاق أثبت من زهير، وإسرائيل. وقال يزيد بن الهيثم: سمعت يحيى بن معين يقول: شريك ثقة، ويروي عن قوم لم يرو عنهم سفيان. وقال أبو يعلى الموصلي قلت ليحيى بن معين: أيما أحب إليك: شريك أو أبو الأحوص؟ قال: شريك، شريك ثقة؛ إلا إنه لا يتقن ويغلط، ويذهب بنفسه على سفيان، وشعبة. وقال العجلي أحمد: ثقة؛ حسن الحديث، كان أروى الناس عنه إسحاق الأزرق، سمع منه تسع أحاديث، سمعت بعض الكوفيين يقول: قال شريك: قدم علينا سالم الأفطس، فأتيته ومعي قرطاس فيه مائة حديث، فسألته عنها فحدثني بها، وسفيان يسمع، فلما فرغ، قال سفيان: أرني قرطاسك، فأعطيته إياه فخرَّقه فرجعتُ إلى منزلي، فاستلقيت على قفائي فحفظت منها سبعة وتسعين حديثًا، وذهبت عليَّ ثلاثة. قال عيسى بن يونس: ما رأيت أحدًا قط أورع في علمه من شريك. وقال يعقوب بن شيبة: شريك ثقة سيئ الحفظ جدًا. وقال: (س): ليس به بأس. قال أحمد بن حنبل: ولد سنة (٩٥)، ومات سنة (١٧٧) انتهى. وقد ولى قضاء الكوفة، ثم قضاء الأهواز، وكان من قضاة العدل.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان مولده بخراسان. قال منصور بن أبي مزاحم: سمعت شريكًا يقول: ولدت ببخارى مقتل قتيبة بن مسلم سنة (٩٥) … إلى أن قال: ومات بالكوفة سنة (٧)، و (١٧٨) وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروي تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط، مثل: يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة. وذكره أحمد العجلي فقال: كوفي ثقة، وكان حسن الحديث، وكان أروى الناس عنه إسحاق الأزرق الواسطي، سمع منه تسعة آلاف حديث، ثم أطال في ترجمته زيادة على عادته في التراجم. ذكره في "الميزان"، فقال القاضي الحافظ الصادق، أحد الأئمة، ثم ذكر كلام الناس فيه. ومنه: قال عبد الجبار بن محمد: (قلت) ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكًا إنما خلط بأخرة؟ قال: ما زال مُخلطًا، وأطال في ترجمته الذهبي، ثم قال: ومن مناكيره، فذكر حديثًا ثم حديثًا آخر، وهو عن ابن بُريدة، عن أبيه مرفوعًا: "لكل نبي وصي ووارث، وإن عليًا وصي ووارثي" قال الذهبي: قلتُ: هذا كذب، إلى أن قال: قلتُ: كان شريك من أوعية العلم، حمل عنه إسحاق الأزرق تسعة آلاف حديث. وقال (س): ليس به بأس. وقد أخرج مسلم لشريك متابعة. ثم أرخ وفاته كما ذكرت.
• تنبيه: قد قدمت إنه كان يدلس، لكنه مقل منه. قال أبو زرعة، وأبو حاتم: لم يسمع من عمرو بن مرة، والله أعلم.
стр. 1052
[٢٧٠٩/ ٢٧٣٧] (خ م د س ق) شريك بن عبد الله بن أبي نمر، المدني، أبو عبد الله القرشي، وقيل: الليثي.
عن: أنس، وسعيد بن المسيب، وكريب، وأبي سلمة، وعطاء بن يسار - بتقديم المثناة على السين المهملة -، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، وجماعة.
وعنه: سعيد المقبري - وهو أكبر منه -، ومالك، والثوري، ومحمد بن جعفر، وأخوه إسماعيل بن جعفر، وسليمان بن بلال، وأبو ضمرة، وأنس بن عياض، وطائفة.
قال ابن سعيد: ثقة كثير الحديث. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال ابن عدي: إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ .. وأبو نمر جده، شهد بدرًا، إلى أن قال: مات بعد (١٤٠) انتهى. فقوله في أبي نمر شهد بدرًا فيه نظر. وقد ذكره ابن سعد في مسلمة الفتح كما نقله عنه الذهبي في "تجريده" في الصحابة، وقد رأيتُ بخط الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس شيخ شيوخنا حاشية لفظها: أبو النمر الكتاني جد شريك بن عبد الله بن أبي نمر المحدث شهد أبو نمر أحدًا مع المشركين، وقال: رميت يومئذ بخمسين مرماة فأصبت منها بأسهم وإني لأنظر إلى رسول الله ﷺ وإن أصحابه لمحدقون به وإن النبل ليمر عن يمينه وعن شماله، ويقصر بين يديه، ويخرج من ورائه، ثم هداه الله إلى الإسلام. ذكره ابن سعد، انتهى. وذكر أحمد العجلي شريكًا في "الثقات" فقال: مدني تابعي ثقة. وذكره في "الميزان"، فقال: تابعي صدوق، وذكر بعض كلام فيه، ثم ذكر بإسناده حديث الإسراء من طريق (خ) إلى أن قال: "ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبار رب العزة، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى" وهذا من غرائب الصحيح، انتهى. وقد ذكرتُ الأوهام التي وهمها شريك في حديث الإسراء الذي وقفتُ عليه وقد قال بعض الحفاظ المتأخرين: إن له فيه ثمانية أوهام، وقال بعضهم: دون ذلك وقد أشار مسلم إليها فقال فيه فقدم وأخر وزاد ونقص في تعليقي على (خ) فانظره إن أردت زيادة.
[٢٧١٠/ ٢٧٣٩] (ع) شعبة بن الحجاج بن الورد، أبو بسطام، العتكي، الأزدي، مولاهم الحافظ.
أحد أئمة الإسلام، وأمير المؤمنين في الحديث، وُلد بواسط، ونشأ بالبصرة وسكنها.
ورأى الحسن، وابن سيرين، وروى عن معاوية بن قرة، والأزرق بن قيس، والأسود بن قيس، وأنس بن سيرين، وثابت البناني، وجامع بن شداد، وجبلة بن سحيم، والحكم، وحماد، وخُبيب - بالخاء المعجمة المضمومة - ابن عبد الرحمن، وسعد بن إبراهيم، وسعيد المقبري، وسلمة بن
стр. 1053
كهيل، وعبْدة - بإسكان الموحدة - ابن أبي لُبابة، ومحمد بن المنكدر، وأبي عمران الجوني، وآخرون.
وعنه: أيوب السختياني، وسعد بن إبراهيم، وأبو إسحاق -، وهم من شيوخه -، والثوري، وإبراهيم بن طهمان، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، ويحيى بن سعيد، وغندر، ومحمد بن أبي عدي، وأبو عامر العقدي، وبهز بن أسد وروح بن عُبادة، وشبابة، وعفان، وعمرو بن مرزوق، القعنبي، وموسى بن إسماعيل (١) [قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: شعبة أثبت في الحكم من الأعمش، وأعلم بحديث الحكم، ولولا شعبة ذهب حديث] (٢) الحكم ولم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث، ولا أحسن حديثًا منه، قُسِمَ له من هذا حظ وروى عن ثلاثين [رجلًا] (*) من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان. وقال: كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن - يعني: في الرجال وبصره بالحديث. قال: لولا شعبة ما عُرف الحديث بالعراق. أثنى عليه في العلم والعبادة، ورحمته للمساكين. وقد (قال) ابن معين: شعبة أمير المتقين والتقشف، وهو (إمام) في الحديث ثبت حجة إلا أنه يخطئ في الأسماء قليلًا. (توفى) فيما يقال في أول سنة (١٦٠). ذكره ابن حبان في "ثقاته"، فقال: كان من سادات أهل زمانه حفظًا وإتقانًا وورعًا وفضلًا وهو أول من فتش في العراق عن أمر المحدثين، وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علمًا يقتدى به، ثم تبعه أهل العراق (٣). ﵀.
وذكره أحمد العجلي فقال: ثقة تقي، وكان يخطئ في بعض الأسماء. وقد ذكره الذهبي في "ميزانه" في ترجمة هشام بن حسان أن هدبة بن خالد (اتهمه) بالإرجاء، انتهى.
• تنبيه: شعبة برئ من التدليس، وكان يشدد فيه، وكلامه في التنفير منه معروف. قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من طلحة بن مصرف إلا حديثًا واحدًا: "من منح منحة" الحديث، وقال: لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء، واسم أبي نعامة: عمرو بن عيسى بن سويد. وقال ابن معين: سمع شعبة من مسلم بن يناق، ولم يسمع من ابنه الحسن. مات الحسن بن مسلم قبل أبيه (٤).
[٢٧١١/ ٢٧٤٠] (س) شعبة بن دينار الكوفي.
стр. 1054
عن: أبي بردة، وعكرمة.
وعنه: الثوري، وابن عينية.
وثقه محمد بن عبد الله بن نمير. وقال ابن معين: ليس به بأس. له في سنن (س) حديث واحد عن أبي بُردة عن أبي موسى عن النبي ﷺ "من أعتق رقبة أعتق الله تعالى بكل عضو منه (*) عضوًا منه من النار" هذا إسناد صحيح غريب. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر له هذا الحديث بإسناده إليه.
[٢٧١٢/ ٢٧٤١] (د) شعبة بن دينار الهاشمي، المدني، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى.
عن: مولاه ابن عباس.
وعنه: داود بن الحُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - وجابر الجعفي، وابن أبي ذئب، وغيرهم.
قال أحمد: ما أرى به بأسًا. وقال ابن معين: لا بأس به، هو أحب إلى من صالح مولى التَّوْأمة. وقال بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - ابن عُمر الزهراني: سألت مالكًا عنه، فقال: ليس بثقة. وقال (س): ليس بقوي، وقال يحيى القطان: قلت لمالك: ما تقول في شعبة، قال: لم يكن يشبه القراء. وذكره في "الميزان"، فقال: شعبة بن يحيى، وقيل: ابن دينار. قال أحمد: فذكر ما ذكرته نحوه، وذكر كلام (س)، وكلام مالك، قال: وقال يحيى: لا يكتب حديثه وقال: ليس به بأس هو أحب إلي من صالح مولى التوأمة. وقال أبو زرعة: ضعيف.
[٢٧١٣/ ٢٧٤٢] (خ م د س ق) شعيب بن إسحاق الأموي.
بفتح الهمزة وتضم، وقد ذكر مرارًا - مولاهم الدمشقي، مولى رملة بنت عثمان بن عفان.
عن: هشام بن عروة، وأبي حنيفة، وابن جريج، وعُبيد الله بن عمر، وابن أبي عروبة، وطبقتهم.
وعنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وابن راهويه، وداود بن رُشيد - بالتصغير -، ودُحَيم، وسليمان بن عبد الرحمن، وطائفة.
ولم يدركه ابنه شعيب بن شعيب
قال أحمد: ثقة ما أصح حديثه. وقال أبو داود: ثقة مرجئ لم يصل عليه أبو مسهر. وقال غير واحد: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال الوليد: رأيت الأوزاعي يقرب شعيب بن إسحاق
стр. 1055
ويُدنيه. قال دحيم: ولد سنة (١١٨)، ومات سنة (١٨٩). قال ابن مصفى: في رجب، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأرخ وفاته في رجب من السنة التي ذكرها دُحيم، قال: وكان ينتحل مذهب الرأي انتهى.
[٢٧١٤/ ٢٧٤٣] (د) شعيب بن أيوب بن رزيق - بتقديم الراء على الزاي - أبو بكر الصريفيني.
قال المزي: بلدة بالقرب من بغداد.
• تنبيه: قال مغلطاي معترضًا على المزي في ذلك: فيه نظر، لأني لم أر أحدًا نسبه إلى صريفين بغداد إلا ما في كتاب "الكمال"، وأما السمعاني، وأبو سعد الماليني، وأبو طاهر الأصبهاني وياقوت، وأبو الفضل طاهر المقدسي، وأبو أحمد بن عدي والخطيب في "تاريخه"، وأبو إسحاق الصريفيني، فذكروا أنه من صريفين واسط، لا من صريفين بغداد. والله أعلم. انتهى - الواسطي.
عن: يحيى القطان، وحُسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وأبي أسامة، ومعاوية بن هشام، وجماعة.
وعنه: (د)، حديثًا واحدًا.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على قول المزي، روى عنه أبو داود حديثًا واحدًا فقال: فيه نظر، لما ذكره أبو علي الجياني في كتابه "أسماء رجال أبي داود": روى عنه أبو داود في النذور، وفي ابتداء الوحي عن معاوية بن هشام. انتهى -، وأحمد بن عمرو البزار - براء في آخره -، وابن أبي داود والمحاملي، وأبو بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - الدولابي، ومحمد بن مخلد، وطائفة.
وثقه الدارقطني وغيره. وقال أبو داود: إني لأخاف الله في الرواية عنه - يعني: يذمه. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، ويدلس كلما في حديثه من المناكير يدلسه، وذكره في "الميزان"، وصحح عليه وذكر توثيق الدارقطني له، ثم ذكر قول أبي داود، ثم تعقبه بقوله: قلتُ: ما أخرج عنه في سننه غير حديث انتهى. تقدم اعتراض مغلطاي على المزي في ذلك، قال الذهبي: وله حديث منكر، ذكره الخطيب في "تاريخه" علقته عندي، مات سنة (٢٦١)، قال ابن المنادى: بواسط.
[٢٧١٥/ ٢٧٤٤] (س) شعيب بن بيان القسْملي البصري الصفار.
عن: أبي ظلال القسْملي وشعبة، وعمران القطان.
стр. 1056
وعنه: إبراهيم بن المستمر العُروقي، ومحمد بن يزيد الأسفاطي، والكديمي، وآخرون.
له حديث واحد في السنن. ذكره في "الميزان"، وقال: صدوق، قال الجوزجاني: له مناكير، وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالمناكير، كاد أن يغلب على حديثه الوهم. ذكر ابن حبان في "ثقاته" شخصًا يقال له: شعيب بن بيان، فقال: يروي عن يزيد المري عن الحسن، وعنه عبد الله بن الحارث. انتهى.
لعله صاحبُ الترجمة فإن لم يكن هو فهو تمييز، والله أعلم.
[٢٧١٦/ ٢٧٤٥] (خ م د ت س) شعيب الحبحاب.
بحائين مهملتين الأولى مفتوحة، وبموحدتين الأولى ساكنة - الأزدي المعْوَلي - بفتح الميم، ثم عين ساكنة مهملة، ثم واو مفتوحة، والباقي معروف - مولاهم، أبو صالح البصري.
عن: أنس بن مالك، وأبي العالية، والشعبي، وإبراهيم، وجماعة.
وعنه: ابنه عبد السلام، ويونس بن عبيد، وهشام الدستوائي، والحمادان، وعبد الوارث، وخلق.
قال ابن المديني: له نحو ثلاثين حديثًا. قال أحمد، والنسائي: ثقة. قال أحمد: مات سنة (١٣٠). وقال ابن سعد: سنة (٣٠)، أو (٣١)، وغسله أيوب.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأرخ وفاته بالشك بين سنة (٣٠)، أو (٣١)، كما ذكرت لك عن ابن سعد، يقال: بداء يقال له: الحُميراء.
[٢٧١٧/ ٢٧٤٦] (خ د س) شعيب بن حرب المدائني، ثم البغدادي، أبو صالح.
أحد الزهاد الأعلام، وعباد الإسلام، نزل مكة مدة.
وروى عن: مالك بن مغْول، وعكرمة بن عمار، وكامل أبي العلاء، ومسعر، وصخر بن جويرية، وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن منصور الطوسي، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم. قال ابن سعد: كان من أبناء خراسان من أهل خراسان من أهل بغداد، فتحول إلى المدائن فنزلها، واعتزل بها، وكان له فضل ثم خرج إلى مكة فنزلها إلى أن مات، وقال عبد الله بن أحمد: لم يسمع أبى من شعيب ببغداد، إنما سمع منه بمكة، قال أبي جئنا إليه أنا وأبو خيثمة، وكان ينزل مدينة أبي جعفر على قرابة له فدنا إليه أبو خيثمة، فسأله فرأى كمه طويلًا، فقال: من يكتبُ الحديث يكون كمه طويلًا يا غلام هات الشفرة، قال: فقمنا ولم
стр. 1057
يحدثنا بشيء. انتهى. وقد قرأ القرآن على حمزة مرات، وصحبه. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال فيه: كان من خيار عباد الله. وذكره في "الميزان" تمييزًا من الذي أذكره بعده هنا، وقال فيه: فوثقوه مات سنة (١٩٦)، وقال محمد بن المثنى وغيره: سنة (١٩٧).
[٢٧١٨] (تمييز) شعيب بن حرب، وليس بالمدائني.
يروي عن: صخر بن جويرية.
قال (خ): منكر الحديث مجهول، ذكر له الذهبي في "الميزان" حديثًا.
[٢٧١٩/ ٢٧٤٧] (ع) شعيب بن أبي حمزة -بالحاء المهملة والزاي - دينار أبو بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - الحمصي.
مولى بني أمية، أحد الثقات المشاهير.
عن: نافع وابن المنكدر، والزهري، وزيد بن أسلم، وأبي الزناد، وجماعة.
وعنه: ابنه بشر مثل كنيته ابن شعيب، وأبو إسحاق الفزاري، وبقية، والوليد بن مسلم، وأبو اليمان وآخرون.
قال المفضل الغلابي - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف موحدة وقد تقدم ضبطه غير مرة - عنده عن الزهري نحو ألف وسبعمائة حديث.
وقال أحمد: رأيت كتبه مضبوطة مقيدة.، ورفع من ذكره. وقال: هو فوق يونس بن يزيد ومثل الزبيدي - يعني بضم الزاي - نظرت في كتبه كان ابنه يخرجها إليَّ، وإذا بها من الحُسن والصحة ما يقدر فيما أرى بعض الشباب أن يكتب مثل تلك صحة وشكل (١) ونحو هذا.
وقال ابن معين: ثقة مثل يونس وعُقيل - يعني بضم العين وفتح القاف - كتب عن الزهري إملاءً للسلطان، وكان كاتبًا. وقال أبو اليمان: كان عسرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقال: هذه كتبي قد صححتُها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها، فإنه قد سمعها مني ذكره أحمد العجلي في "ثقاته". وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: مات سنة (١٦٢). قال يزيد بن عبد ربه: مات سنة (١٦٢) كما قال ابن حبان. وقال يحيى الوحاظي، وغيره: سنة (١٦٣). وقال علي بن عياش: كان قويا، قد جاز (٧٠).
[٢٧٢٠/ ٢٧٤٨] (د) شعيب بن خالد البجلي الرازي.
قاضي الري، على أهل الذمة.
عن: عطاء بن أبي رباح، وسلمة بن كُهيل، والزهري، وأبي إسحاق، وجماعة.
стр. 1058
وعنه: ابن أخته يحيى بن العلاء، وحكام بن مسلم، وزهير بن معاوية، وجماعة.
وكان أحد العلماء. قال يحيى بن المغيرة: رأيته وكان قاضي المجوس والدَّهَّاقين، وكان عيينة بن سعيد قاضي المسلمين. قال (س): ليس به بأس. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٧٢١/ ٢٧٤٩] (تمييز) شعيب بن خالد الخثعمي.
يروي عن: عمر.
روى عنه: عثمان بن أبي سليمان. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٧٢٢/ ٢٧٥٠] (د) شعيب بن رزيق - بتقديم الراء على الزاي - الثقفي الطائفي.
عن: الحكم بن حزن الكُلفي - وله صحبة.
وعنه: شهاب بن خراش - بالخاء المعجمة.
قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٧٢٣/ ٢٧٥١] (ت) شعيب بن رزيق - مثل الذي قبله - الشامي - بالشين المعجمة -، أبو شيبة.
نزيل طرسوس.
عن: الحسن، وعطاء الخراساني، وأبي المليح بن أسامة.
وعنه: الوليد بن مسلم، والمعافى بن عمران، وآدم بن أبي إياس، ويحيى بن يحيى التميمي (١)، وجماعة. قال دحيم: لا بأس به. وقال الدارقطني: ثقة. ذكر هذا ابن حبان في "ثقاته" وقال فيه: لم ير أحدًا من الصحابة، وروايته عنهم كلها مدلسة، يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني انتهى. ذكر في "الميزان" في ترجمة هذا الشامي أبي شيبة كلام دحيم الذي ذكرته، وكلام الدارقطني، وقال: قال الأزدي: لين. فرق البخاري بين هذا وبين شعيب بن رزيق - يعني: بتقديم الراء على الزاي - الطائفي الذي يروى له عن الحكم بن حزن الكلفي، وله صحبة، وعنه شهاب بن خراش وحده. قال فيه ابن معين: ليس به بأس، انتهى. وكذا فعل ابن حبان كما ذكرته، فإنه ذكرهما ترجمتين، وكذا فعل المزي، وتابعه على ذلك الذهبي في "التذهيب" و"الكاشف" وفي "الميزان" خلطهما باعتبار أنه ذكرهما في ترجمة واحدة، ونبه على أن البخاري فرقهما، وفي الحقيقة فرق بينهما الذهبي في "الميزان"، والله أعلم. وعبد الغني في "الكمال" ذكر الثقفي الطائفي وخلطه مع الشامي نزيل طرسوس، ولكن لم يذكر روايته عن الحكم بن حزن، ولا رواية شهاب بن خراش عنه، والله أعلم.
стр. 1059
[٢٧٢٤/ ٢٧٥٢] (س) شعيب بن شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن، أبو محمد الأموي، مولاهم، الدمشقي.
مات أبوه وهو حمل.
روى عن: أبي المغيرة عبد القدوس، والحميدي، وأحمد بن خالد الوَهْبي، وطبقتهم.
وعنه: (س)، وأحمد جوصا، وأبو بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة وقد تقدم ضبطه مرات - الدولابي، وأبو عوانة الحافظ، وخلق.
وثقه (س)، وغيره. ولد سنة (١٩٠)، ومات في جمادى الأولى سنة (٢٦٤).
[٢٧٢٥/ ٢٧٥٣] (م س) شعيب بن صفوان بن الربيع، أبو يحيى.
كاتب القاضي ابن شُبْرُمة.
عن: عبد الملك بن عمير، وأبي إسحاق، وحميد الطويل، وعطاء بن السائب، وجماعة.
وعنه: أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ومنصور بن أبي مزاحم، وعلي بن حُجر، وطائفة.
قيل لأحمد بن حنبل حدَّث عنه عبد الرحمن بن مهدي، فقال: ما ظننت أن عبد الرحمن يحدث عنه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما يخطئ. وقال صالح جزرة: عن أحمد بن حنبل: لا بأس به. وأما ابن عدي فأورد له أحاديث، مناكير، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وذكره في "الميزان". وقال: قال ابن عدي: هو أبو يحيى الثقفي الكوفي، قال أبو حاتم: لا يحتج به. وذكر كلام أحمد الذي ذكره جزرة، ثم ذكر كلام ابن عدي عقبه بقوله (قلتُ): روى عنه ابن مهدي أيضًا.
[٢٧٢٦/ ٢٧٥٤] (ق) شعيب بن عمرو بن سُليم - بضم السين، وفتح اللام - الأنصاري.
عن: صُهيب.
وعنه عبد الحميد بن زياد.
وقال ابن حبان: شعيب بن عمرو بن صهيب بن سنان، يروي عن جده صهيب، روى عنه
стр. 1060
يوسف بن محمد، انتهى. ذكره في "الميزان" فقال: وعنه عبد الحميد بن زياد، فقط، لا يُعرف انتهى. وذلك؛ لأنه مجهول العين، ومجهول العين ضعيف. وقد قدمت ذلك مرارًا.
[٢٧٢٧/ ٢٧٥٥] (م د س) شعيب بن الليث بن سعد الفهمي، مولاهم، المصري، أبو عبد الملك.
عن: أبيه، وموسى بن عُلي - بالتصغير كما تقدم غير مرة -.
وعنه: ابنه عبد الملك، وأحمد بن يحيى بن وَزِير، ومحمد بن عبد الرحمن ابنا عبد الله بن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، وجماعة.
قال ابن يونس: كان فقيهًا مفتيًا من أهل الفضل، حدثني أبي عن جدي سمع ابن وهب يقول: ما رأيتُ ابنًا لعالم أفضل من شعيب بن الليث بن سعد.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في آخر شهر رمضان سنة (١٩٧) كذا في "الثقات" وفي "التذهيب" و"الكاشف" سنة (١٩٩). ذكره في "التذهيب" عن يحيى بن بكير. زاد غيره: ليومين بقيا من صفر.
[٢٧٢٨/ ٢٧٥٦] (٤) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص السهمي.
عن: أبيه - إن كان محفوظًا، وجده، وابن عباس، وابن عمر، ومعاوية، وغيرهم.
وأرسل عن: عبادة بن الصامت.
وعنه: ابناه: عمرو بن شعيب، وعُمر بن شعيب، وثابت البناني، ونسبه إلى جده، وعثمان بن حكيم، وعطاء الخراساني، وغيرهم.
ذكر البخاري، وأبو داود، وغير واحد أنه سمع من جده. وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولفظه: شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، يقال إنه سمع جده، وليس ذلك عندي بصحيح، روى عنه ابنه عمرو بن شعيب كذا ذكر في التابعين، وفي أتباع التابعين شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، يروي عن أبيه لا يصح له سماع من عبد الله بن عمرو، روى عنه ابنه عمرو بن شعيب. انتهى.
وقال محمد بن عُبيد الطنافسي، عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه: أن رجلًا أتى عبد الله بن عمرو يسأله عن محرم وقع بامرأته؟ فأشار إلى عبد الله بن عمر، فقال: اذهب إلى ذاك فاسأله. قال شعيب: فلم يعرفه الرجل، فذهبت معه فسألت ابن عمر، فقال: بطل
стр. 1061
حجُّك. وذكر الحديث، وفيه ذهاب شعيب معه إلى ابن عباس، فقال له مثل قول ابن عمر، رواه الدراوردي عن عبيد الله بنحوه. وهذا إسناد صحيح.، وفيه التصريح بأن شعيبًا سمع من جده ولم يذكر أحد أن شعيبًا يروي عن أبيه محمد، وقل من عمل لمحمد ترجمة، فدل ذلك على أن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله صحيح متصل قال العلائي بعد أن قال: إن الأصح أنه سمع من جده، ثبت ذلك، قال ومحمد والد شعيب مات في حياة أبيه عبد الله بن عمرو، وشعيب صغير فكفله جده، وسمع منه كثيرا، ومنهم من قال: إن ذلك كتاب.
• تنبيه: روى شعيب عن عبادة بن الصامت وهو مرسل، لم يسمع منه، قاله الذهبي كما قدمته في "التذهيب". انتهى (١).
[٢٧٢٩/ ٢٧٥٨] (س) شعيب بن يحيى بن السائب، التُّجيبي، العِبادي.
بكسر العين - المهملة، وتخفيف الموحدة -، والعِباد: بطن من السَّكون، وفي كلام بعضهم: بطن من تجيب، وكلاهما واحد.
عن: حيوة بن شريح - بالشين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة -، والليث، ومالك، ونافع بن يزيد، وجماعة.
وعنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، والحارث بن مسكين، وجعفر بن محمد الغافقي، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث. وذكره في "الميزان"، فقال: صدوق قال أبو حاتم: ليس بمعروف وقال ابن يونس: مات سنة (٢٢١) انتهى وفي "التذهيب" تبعًا لأصله قال ابن يونس: كان رجلًا صالحًا غَلَبت عليه العبادة، توفي سنة (٢١١)، وقيل سنة (٢١٥) انتهى.
[٢٧٣٠/ ٢٧٥٩] (س) شعيب بن يوسف النسائي.
عن: ابن عيينة، ويحيى القطان؛ ويزيد بن هارون، وجماعة.
وعنه: (س)، وقال: ثقة مأمون. وأبو زرعة، وأبو حاتم.
[٢٧٣١/ ٢٧٦٠] (د) شُعيب الأنماطي.
صاحب الطيالسة.
стр. 1062
عن: طاوس.
وعنه: شعبة، وعبد الملك بن أبي غَنِية - بفتح الغين المعجمة، ثم نون مكسورة، ثم ياء باثنتين من تحت مشددة، ثم تاء التأنيث - إلا أن شعبة وهم، وقال: أبو شعيب.
قال أبو زرعة: لا بأس به. وقد روى وكيع عن شعيب، عن بيان الشيباني، عن طاوس. ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: شعيب بياع الأنماط يروي عن: علي، روى عنه ابن أبي غنية، انتهى. فلم يذكر عنه راويًا سوى ابن أبي غنية، وجعله من التابعين.
[٢٧٣٢/ ٢٧٦٢] شعيث - مثل الذي قبله، إلا أن في آخر هذا ثاء مثلثة بدل الموحدة في ذاك - ابن عُبيد الله بن الزُّبيب، - تصغير الآلة التي يوطأ بها - العنبري.
عن: جده الزبيب، - وهو الزُّبيب بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري - صحابي له وفادة، وجاء أن عائشة أعتقته.
روى عنه: بنوه عُبيد الله، ودُحين وولداهما شعيث بن عُبيد الله، والعدون بن دُحين، وكان ينزل بطريق مكة يقدم الزبيب -، وقيل شعيث عن أبيه.
وعنه: ابنه عمار بن شعيث، وموسى بن إسماعيل.
قال ابنه: بلغ مائة سنة وسبع عشرة سنة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عن أبيه عن جده.
وذكره في "الميزان"، فقال: عن أبيه عن جده. أعرابي يكتب حديثه ما كأنه حجة. وقد روى عنه النضر بن محمد، وأبو سلمة التبوذكي. وذكره ابن عدي فساق له حديثين منكرين، ثم قال: له نحو خمسة أحاديث، وأرجو أن يكون صدوقًا انتهى. ورأيت في حاشية "الكاشف" بخط بعض فضلاء المحدثين من الدماشقة وهو من أصحابنا ما لفظه: قال أبو حاتم الرازي: مجهول. ذكره ابن القطان عنه، انتهى. وقد راجعتُ "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم فرأيته قد ذكره، ولم يذكر فيه لا تعديلًا ولا جرحًا.
[٢٧٣٣/ ٢٧٦٣] (د) شفعة السِّمعي.
هو بكسر السين، وفتح الميم، وتسكن، وبالعين المهملتين، وكونه بكسر السين، وفتح الميم، وسكونها، كذا رأيته مضبوطًا بخط بعض فضلاء المحدثين من الدماشقة، ورأيته في "إكمال" ابن ماكولا، قال: السمعي، بالسين المهملة، وفتح الميم، فهو أبو رُهم السمعي إلى أن قال: ويقال فيه: السماعي إلى أن ذكر شفعة هذا فقال: يقال فيه
стр. 1063
بكسر السين، ويقال فيه السمع، بفتح السين والميم، وهو السمع بن مالك، فذكر نسبه - وشفعة حمصي.
عن: عبد الله بن عَمرو.
وعنه: شرحبيل بن مسلم الخولاني.
هو في الثقات لابن حبان، ولم يذكر عنه راويًا سوى شرحبيل بن مسلم، وكذا ابن ماكولا لم يذكر عنه راويًا إلا شرحبيل هذا.
وذكره في "الميزان" وقال: تفرد عنه شرحبيل بن مسلم انتهى. يعني: فهو مجهول العين وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا الحال، والله أعلم.
روى إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل، عن شفعة، عن عبد الله بن عمرو رأى علَيَّ رسول الله ﷺ ثوبًا مصبوغًا، فقال: "من هذا؟ " (١) فانطلقت فأحرقته، فقال. "ألا كسوته بعض نسائك" هذا الحديث فقط، الذي له في أبي داود.
[٢٧٣٤/ ٢٧٦٤] (د ت س) شُفي.
بالشين المعجمة، وهذا يعرف من الرتبة فلا حاجة إليه لكنها مضمومة وبفتح الفاء، وتشديد الياء - ابن ماتع - هو بمثناة، فوق المكسورة قبل العين المهملة - الأصبحي - بفتح الهمزة، ثم صاد، ثم موحدة مفتوحة، ثم حاء مهملتين - ملك، من ملوك اليمن، وهذا الملك هو من أجداد الإمام المجتهد مالك بن أنس أحد الأعلام - وشُفى كنيته أبو عثمان، وقيل: أبو سهل، وقيل: أبو عُبيد.
عن: النبي ﷺ مرسلًا، وقد اختُلف في صحبته، وقد حمره الذهبي فهو تابعي عنده على الصحيح.
وروى عن: أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو.
وعنه: ابنه حسين وأبو قبيل - بفتح القاف، وكسر الموحدة، والباقي معروف وقد تقدم - واسمه حُيي بن هانئ المعافرى، وعقبة بن مسلم، وربيعة بن سيف، وجماعة وثقه النسائي وغيره. قال ابن يونس: كان عالمًا حكيمًا أصح ما قيل في وفاته عندي سنة (١٥). وقال سعيد بن أبي أيوب، عن النعمان بن عمرو، عن حسين بن شفي، قال: كنا جلوسًا مع عبد الله بن عَمرو فأقبل شفي، فقال عبد الله: جاءكم أعلم من عليها فلما جلس، قال له: يا أبا عبيد: ما الخيرات الثلاث؟ قال: لسان صادق، وقلب تقي، وامرأة صالحة. ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: شفي بن ماتح - يعني: بالحاء المهملة - الأصبحي قال: ويقال: ماتع. وذكره أبو أحمد العجلي في "ثقاته".
стр. 1064
[٢٧٣٥/ ٢٧٦٥] (ت) شُقران.
هو بضم السين المعجمة، وكونها معجمة يُعرف من الرتبة - مولى رسول الله ﷺ قال مصعب الزبيري، وخليفة: اسمه صالح بن عدي.
روى عنه: عُبيد الله بن أبي رافع، وأبو جعفر محمد بن علي، ويحيى بن عمارة المازني، كان عبدًا حبشيًا لعبد الرحمن بن عوف، أهداه للنبي ﷺ وقيل: بل اشتراه رسولُ الله ﷺ فأعتقه بعد بدر وكان ممن حضر غسل رسول الله ﷺ ، انقرض عقبه فمات آخرهم بالمدينة في خلافة أبي بكر. قال أبو معشر: شهد بدرًا فلم يُسهم له؛ لأنه كان عبدًا. وقال الخُريبي: ورثه رسولُ الله ﷺ من أبيه، فأعتقه، وأوصى به عند موته، فكان فيمن غسل رسول الله ﷺ .
[٢٧٣٦/ ٢٣٦٦] (س) شقيق بن ثور.
بالثاء المثلثة - ابن عُفير -، والظاهر أنه بضم العين المهملة، وفتح الفاء -، أبو الفضل السدوسي البصري.
عن: أبيه، وعثمان وعلي.
وعنه: أبو وائل شقيق، وخلاد بن عبد الرحمن، وخِداش بن إسماعيل، وغيرهم.
وكان رئيس بكر من وائل في الإسلام، شهد صفين، ثم وفد على معاوية بن أبي سفيان. قال أبو مسلمة سعيد بن يزيد:، قال شقيق بن ثور حين حضرته الوفاة: ليته لم يكن سيد قومه، كم من باطل قد حققناه، وكم من حق أبطلناه. قال ابن حبان في "الثقات": مات سنة (٦٤) بعد موت يزيد بن معاوية.
[٢٧٣٧/ ٢٧٦٧] (ع) شقيق بن سلمة - بفتح اللام - أبو وائل الأسدي.
أسدُ خزيمة، ويقال أسد بن مالك بن ثعلبة بن دُودان.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر يعرفه كل من نظر من شيء من علم النسب، وذلك أن ثعلبة بن دودان هو ابن أسد بن خزيمة ليس بينهم في ذلك خلاف، والله أعلم انتهى.
الكوفي من سادة التابعين، أدرك النبي ﷺ ولم يره، وهو مخضرم.
وروى عن: أبي بكر، وعُمر، وعثمان، وعلي، ومعاذ بن جبل، وابن مسعود، وعمار، وخباب - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الموحدة الأولى -، وحذيفة، وأبي موسى، وخلق.
وعنه: الشعبي، وعمرو بن مرة، وعبْدة - بإسكان الموحدة - ابن أبي لُبابة، وزبيد - بموحدة - اليامي وجامع بن أبي راشد، والأعمش، وخلق.
стр. 1065
روى عاصم بن بهدلة عنه قال: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية. وقال مغيرة عن أبي وائل: أتاني مُصَدِّق النبي ﷺ فأتيته بكبش، فقلت: خذ هذا صدقة. قال: ليس في هذا صدقة. كان أبو وائل من العلماء العاملين.
قال ابن معين: ثقة لا يُسأل عن مثله.
قال خليفة وغيره: مات بعد الجماجم سنة (٨٢). وقال الواقدي: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، والأول أصح. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وأثنى عليه، وقال: مات بعد الجماجم، وكان مولده سنة (واحد) من الهجرة، وكانت أمه نصرانية. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" فقال: ثقة، رجل صالح.
• تنبيه: قال ابن طاهر: لا يُعرف لأبي وائل عن معاذ رواية انتهى. وسئل ابن معين عن حديث منصور، عن أبي وائل أن أبا بكر الصديق لقى طلحة ﵄ الحديث، فقال: حديث مرسل. وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل -: أبو وائل سمع من عائشة؟ قال: لا أدري، قد أدخل بينه وبينها مسروق إلى غير شيء. ذكر حديث: "إذا انفقت المرأة" قال أبو حاتم: أبو وائل قد أدرك عليًا ﵁، غير أن حبيب بن أبي ثابت روى عن أبي وائل عن أبي الهياج عن علي [رضي الله] عنه أن النبي ﷺ [بعثه]: "لا تدع قبرًا مشرفًا إلا سويته" الحديث. وقال ابنه عبد الرحمن: قلت لأبي: أبو وائل سمع من أبي الدرداء؟ قال: أدركه، ولا يحكي سماع شيء، وأبو الدرداء كان بالشام، وأبو وائل بالكوفة. قلت: كان يدلس؟ قال: لا، وقال أحمد بن حنبل - يعني: كان يرسل - قال العلائي الحافظ شيخ بعض شيوخنا: [عد] (١) الحاكم أبا وائل ممن أدرك العشرة وسمع منهم ﵁، والله أعلم انتهى.
وكذلك قال الحاكم مثل ذلك في سعيد بن المسيب، وقيس بن أبي حازم، وكذا قوله في النوع الرابع عشر: قوم لحقوا العشرة منهم سعيد بن المسيب، وقيس بن أبي حازم، وأبو عثمان النهدي، وقيس بن عباد وأبو ساسان حضين بن المنذر، وأبو وائل، وأبو رجاء العطاردي أيضًا، فيه نظر، وليس هذا موضع هذا، بل قيس بن أبي حازم، انفرد بالسماع من العشرة، وقد عدّ ابن عبد البر مالك بن أوس بن الحدثان أنه انفرد بذلك، وهذا على القول بأنه ليس بصحابي، والله أعلم.
[٢٧٣٨/ ٢٧٦٩] (م) شقيق بن عقبة العبدي الكوفي.
стр. 1066
عن: البراء بن عازب، وغيره.
وعنه: الأسود بن قيس، وفُضيل بن مرزوق، ومسعر.
وثقه أبو داود. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٧٣٩/ ٢٧٧٠] (د) شقيق العُقيلي - بضم العين المهملة، وفتح القاف -.
عن: عبد الله بن أبي الحمساء.
وعنه: ابنه عبد الله إن كان محفوظًا. ذكره في "الميزان"، فقال: ما روى عنه سوى ولده، - يعني: عبد الله، - يعني: فهو مجهول العين.
[٢٧٤٠/ ٢٧٧١] (د) شقيق أبو ليث.
عن: عاصم بن كليب.
وعنه: همام بن يحيى، وقيل: همام عنه عن عاصم بن شنتم، - وشنتم - بفتح الشين المعجمة، ثم نون ساكنة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم ميم - عن أبيه، فالله أعلم.
ذكره في "الميزان"، وقال: لا يُعرف.
[٢٧٤١/ ٢٧٧٢] (د ت س) شكل.
بفتح الشين المعجمة، وكونها معجمة يُعرف من الرتبة، ثم كاف مفتوحة، وساكنة - ابن حميد - بالتصغير - العبسي - بالموحدة - الكوفي، له صحبة ورواية.
وعنه: ابنه شُتير - بضم الشين المعجمة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء -.
[٢٧٤٢/ ٢٧٧٣] (ت سى) شمر بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي.
عن: زر بن حبيش - بالخاء المهملة المضمومة، وفي آخره شين معجمة -، وأبي وائل، وشهر بن حوشب، وطائفة.
وعنه: عاصم بن بهدلة القارئ، والأعمش، وفطر بن خليفة، وجماعة.
قال أبو داود: كان عثمانيًا جدًا. وقال (س): ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات
стр. 1067
في ولاية خالد بن عبد الله على العراق. وذكره في "الميزان"، فذكر توثيقه عن (س) كما ذكرت، ثم قال: لكنه عثماني غالٍ، وهذا شيء نادر في الكوفيين. وذكره ابن حبان في "الثقات" انتهى.
[٢٧٤٣/ ٢٧٧٤] (د س ق) شمعون.
بالعين المهملة، ويقال: بالعين المعجمة، قال ابن يونس: بالمعجمة عندى أصح - ابن زيد بن خنافة - بضم الخاء المعجمة، ثم نون مخففة، وبعد الألف فاء مفتوحة، ثم تاء التأنيث - أبو ريحانة، الأزدي، حليف الأنصار.
وفي كلام ابن عبد البر: أنه من بني قريظة، حليف للأنصار، ويقال له: مولى رسول الله ﷺ ، له صحبة ورواية، وشهد فتح دمشق، واتخذ بها دارًا وسكن بيت المقدس، ورابط بعسقلان.
روى عنه: أبو عامر المعافري، والهيثم بن شُفي، ومجاهد بن جبر - بفتح الجيم وإسكان الموحدة -، وجماعة.
قال ابن البرقي: أبو ريحانة الأزدي، له خمسة أحاديث، له مناقب، منها، قاله ضمرة بن ربيعة، عن فروة الأعمى قال: ركب أبو ريحانة البحر، وكان يخيط بإبرة فسقطت فقال: عزمت عليك يا رب إلا رددت إبرتي عليَّ، فظهرت من البحر، حتى أخذها. واشتد عليهم البحر يومًا وهاج، فقال: اسكن أيها البحر فإنما أنت عبد حبشي، فسكن حتى صار كالزيت، وقيل: كان أبو ريحانة يقص عليهم في المغازي.
[٢٧٤٤/ ٢٧٧٥] (د ت) شُمير.
بضم الشين المعجمة، وكونه بالمعجمة يُعرف من الرتبة - ابن عبد المدان اليماني وقيل: ابن حَمَل - بفتح الحاء المهملة، والميم.
عن: أبيض المأربي - هو بهمزة ساكنة، ثم راء مكسورة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة.
وعنه: سمي بن قيس.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى سُمي هذا. قال في "الميزان": لا يُدرى من هو - ما روى سوى سمي بن قيس وهو يمان. وفي "الكاشف" لا يُعرف وهو هو.
[٢٧٤٥/ ٢٧٧٦] (د) شهاب بن خراش: بالخاء المعجمة- ابن حَوْشب بن يزيد، أبو الطيب الشيباني، الحوشبي - بفتح الحاء المهملة، ثم واو ساكنة، ثم شين معجمة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة -، الواسطي.
نزيل الرملة.
стр. 1068
عن: عمه العوام بن حوشب وعمرو بن مرة، وعمار بن أبي سليمان، وعاصم بن أبي النجود، وقتادة، وخلق.
وعنه: سعيد بن منصور، وآدم بن أبي إياس، ويزيد بن سعيد، وقتيبة، وهشام بن عمار، وخلق.
وثقه ابن المبارك، وغير واحد، وقال أبو زرعة: صاحبُ سنة، وقال أحمد بن حنبل، وأبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن عدي: في بعض رواياته ما يُنكر. وقال ابن مهدي: لم أر أحدًا أعلم بالسُّنة من حماد بن زيد، ولم أر أحسن وصفًا لها من شهاب بن خراش، ولم أر أحدًا أجمعَ من ابن المبارك. قال هشام بن عمار: لقيت شهاب بن خراش سنة (١٧٤). وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، فالعملُ إذًا على توثيقه، فقال: صدوق مشهور له ما يستنكر، قال ابن حبان، في "الضعفاء": يخطئ كثيرًا، وقال ابن المبارك: ثقة، وذكر قول أحمد فيه، وذكر عن ابن معين، والنسائي: ليس به بأس، وذكر كلام أبي حاتم، وزاد فيه: صدوق، قال: وروى المفضل الغلابي - يعني بفتح: الغين المعجمة، وبتخفيف اللام وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة، وقد تقدم مرات - عن ابن معين: ثقة، وذكر كلام ابن مهدي. وقال أبو زرعة: ثقة صاحب سنة نزل الرملة، وذكره ابن عدي، فقال: وله بعض ما ينكر، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، ثم ذكر كلام ابن حبان وزاده حتى خرج عن الاحتجاج به، ثم قال: قلت: قد وثقوه.
[٢٧٤٦/ ٢٧٧٧] (خ م ت س) شهاب بن عباد العَبْدي، الكوفي، أبو عُمر.
عن: حماد بن سلمة، وداود العطار، وإبراهيم بن حُميد الرؤاسي.
[وعنه] (١). وأبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأحمد بن أبي عمرو غَرزة، ومن القدماء أحمد بن حنبل، وابن المديني، وآخرون.
قال أبو حاتم: ثقة رضى. وذكره ابن حبان في "الثقات". وأحمد العجلي في "ثقاته". وذكره في "الميزان". فقال: فيه: قال الدارقطني: صدوق زائغ، ثم قال: قلت: روى عن داود العطار، وغيره، وعنه أحمد، وأبو حاتم ووثقه.
[٢٧٤٧/ ٢٧٧٨] (ع تمييز) شهاب بن عباد العبدي العصري.
عن: أبيه، وابن عباس، وابن عُمر.
وعنه: ابنه هود، ويحيى بن عبد الرحمن العصري، في "الثقات" لابن حبان.
стр. 1069
[٢٧٤٨/ ٢٧٧٩] (ت) شهاب بن المجنون.
ويقال: ابن كليب، ويقال: شبيب، ويقال: شُتير جد عاصم بن كليب.
عن: أبيه عن جده عن النبي ﷺ في الصلاة، وقيل كان بدريًا.
قال ابن حبان: شهاب الجرمي أبو كليب جد عاصم بن كليب، له صحبة،. وقال ابن عبد البر: شهاب بن المجنون جد عاصم بن كليب له ولأبيه صحبة، وسماع، ورواية. انتهى.
[٢٧٤٩/ ٢٧٨١] (م ٤) شهر بن حَوْشب الأشعري الشامي.
بالشين المعجمة -، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الرحمن، مولى أسماء بنت يزيد الأنصارية صحابية.
روى عنها وعن: تميم الداري، وبدال، وأبي ذر، وسلمان، - وروايته عنهم مرسلة -، وعن: عائشة، وأم سلمة، وأبي هريرة، وابن عباس، وقرأ عليه القرآن، وأبي سعيد، وعمرو بن عَبَسة - بفتح الموحدة -، وغيرهم.
وعن: عبد الرحمن بن تميم وأم الدرداء، وعبد الملك من عُمير، - وهو أصغر منه -، وكان شهر من أئمة التابعين على لين فيه.
وعنه: قتادة، وثابت، والحكم، وعاصم بن بهدلة، ومطر الوراق، وبُديل بن ميسرة، وخلق كثير.
قال شعبة: لقيت شهرًا فلم أعتد به. وقال النضر بن شميل: قال ابن عون: إن شهرًا تركوه، قال النضر أي: طعنوا فيه، وقال يحيى بن أبي بكير عن أبيه: كان شهر على بيت المال وأخذ خريطة فيها دراهم، فقيل:
لقد باع شهر دينه بخريطة … فمن يأمن القراء بعدك يا شهر.
وقال موسى بن هارون: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني، وقيل له: ترضى حديث شهر، فقال: أنا أحدث عنه، وكان ابن مهدى يحدث عنه، وقال: أنا لا أدع حديث الرجل إلا أن يجتمع يحيى وعبد الرحمن على تركه. وقال حرب الكرماني عن أحمد بن حنبل، قال: ما أحسن حديثه، ووثقه. وقال ابن معين: ثقة، وقال عباس الدوري، وغيره عن ابن معين: ثبت. وقال يعقوبُ الفسوي: وشهر وإن قال ابن عون: تركوه، فهو ثقة، وقال أبو زرعة: لا بأس به لم يلق عمرو بن عبسة. وقال أبو حاتم: ليس بدون أبي الزبير، ولا يحتج به، انتهى وذكره أحمد العجلي في "ثقاته"، والعمل على توثيقه، وقد ذهب إلى الاحتجاج به جماعة، وقال جماعة: مات سنة (١٠٠). وقال الواقدي، وابن سعد: مات سنة
стр. 1070
(١١٢). وقال يحيى بن بكير: سنة (١١١). وقد ذكره في الميزان، وصحح عليه فالعملُ على توثيقه إذن، ثم ذكر كلام الناس فيه، وفيه طول، وخلاصة القول فيه، أنه ثقة، والله أعلم.
• تنبيه: تقدم أنه أرسل عن تميم الداري، وأبي ذر، وسلمان وبلال، وكذلك عن معاذ قاله الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي، وقال أبو حاتم: لم يسمع من بلال - وقد تقدم، ولا من أُبي، سمع من أم الدرداء عنه شيبان بن فروح، وقد تقدم أن أبا زرعة قال: لم يسمع من عمرو بن عَبَسة، ولم يلق عبد الله وروايته عن كعب الأحبار مرسل.
[٢٧٥٠/ ٢٧٨٣] (د) شيبان أبو حذيفة القتباني -بكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة وبعد الألف نون ثم ياء النسبة - المصري - ابن أمية، وقيل: ابن قيس.
عن: رُويفع بن ثابت، ومسلمة بن مخلَّد - بفتح اللام المشددة، اسم مفعول.
وعنه: سيم - وسيأتي ضبطه، وتقدم قريبًا - ابن بنيان - وقد تقدم وسيأتي فيهما، وبكر بن سوادة.
[٢٧٥١/ ٢٧٨٤] (ع) شيبان بن عبد الرحمن التميمي.
مولاهم النحوي - بإسكان الحاء المهملة، نسبة إلى القبيلة -، وكذلك يزيد بن أبي سعيد -، قال ابن الأثير في كتاب "الأنساب" ما معناه: إنه لم يرو الحديث من القبيلة إلا اثنان، أحدُهما شيبان، والآخر يزيد، والباقون إلى العربية، وقال أبو أحمد العسكري: نُسب إلى بني نَحْو بن شمس، بطن من الأزد، قاله في "التذهيب"، وفي التذهيب أيضًا في ترجمة شيبان هذا: والظاهر أنه في أصله قال ابن أبي داود وغيره: إن المنسوب إلى القبيلة يزيد بن أبي سعيد النحوي لا شيبان هذا. انتهى.
- البصري، المعروف أبو معاوية، سكن الكوفة، ثم بغداد، وأدب سليمان بن داود الهاشمي، وأخوتهُ.
روى عن: الحسن البصري، - وروايته عنه في مسلم -، وعن عبد الملك بن عمير، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وزياد بن علاقة، وجماعة.
وعنه: زائدة، وأبو حنيفة الإمام - مع تقدمهما -، وابن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، ويحيى بن أبي بكير، وآدم بن أبي إياس، وخلق.
قال صالح بن أحمد عن أبيه: شيبان ثبت في كل المشايخ. وقال ابن معين: هو أحب إلي من معمر في قتادة، وقال: ثقة صاحب كتاب. وقال يعقوبُ بن شيبة: كان صاحب حروف، وقراءات - مشهور بذلك - وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه، قال ابن سعد وغيره: مات سنة
стр. 1071
(١٦٤). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأرخ وفاته كذلك، وزاد ببغداد. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
وذكره في "الميزان"، وصحح عليه فالعمل على توثيقه، ثم ذكر توثيقه عن أحمد، ويحيى، ثم قال: وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا يحتج به. انتهى.
[٢٧٥٢/ ٢٧٨٥] (م د س) شيبان بن فَرّوخ، أبي شيبة - أبو محمد الحبطي -، مولاهم الأُبلي - بضم الهمزة، والموحدة -.
عن: أبي الأشهب العطاردي وأبان العطار، وجُرير بن حازم -، بالحاء المهملة -، ومبارك بن فضالة، والقاسم بن الفضل الحدائي - بضم الحاء وتشديد الدال المهملة وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة -، وحماد بن سلمة، وخلق.
وعنه: (م، د) وبقي بن مخلد - بإسكان الخاء المعجمة -، وعبد الله بن أحمد، ومطين، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، وعبدان، وأبو القاسم البغوي، وخلق.
وروى أحمد بن سعيد الزهري عن أحمد: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: كان يرى القدر اضطر الناس إليه بأخرة، وقال غيره: كان عند شيبان عن عثمان بن مقسم البُرّي - بضم الموحدة، وتشديد الراء، خمسة وعشرون ألف حديث، وقال عبدان: كان عند شيبان خمسون ألف حديث، قيل وُلد في حدود (١٤٠)، ومات سنة (٦) أو (٢٣٥). ذكره في "الميزان"، وصحح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، وقال: كان صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد، ثم ذكر تصديق أبي زرعة له، ثم قال: وقال أبو حاتم، فذكر ما ذكرته، والله أعلم.
[٢٧٥٣/ ٢٧٨٧] (ق) شيبة بن الأحنف الأوزاعي.
أبو نصر - بالصاد المهملة وقد قدمتُ غير مرة أن هذا لا يحتاج إلى تقييد؛ لأن النضر بالأعجام لا يجيء إلا بالألف واللام بخلاف نصر الذي هو بإهمال الصاد فإنه لا يجيء بهما - الشامي - بالشين المعجمة.
عن: أبي سلام - بالتشديد - الأسود فقط.
وعنه: الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب، وغيرهما. ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر أنه روى إلا عن أبي سلام الأسود فقط.
стр. 1072
[٢٧٥٤/ ٢٧٨٩] (خ د ق) شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى، أبي عثمان بن عبد الدار بن قُصي العبدري، أبو عثمان المكي الحجبي.
حاجب الكعبة، وابن أخت مصعب بن عمير، وابن عم عثمان بن طلحة بن أبي طلحة وكان عثمان والد شيبة يعرف بالأوقص قتله عليٌّ يوم بدر كافرًا، قال المزي: ومن قال في نسبه: شيبة بن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة فقد وهم.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأن الذي قال إنه وهم، قاله الكلبي، وأبو عُبيد، والبلاذري، والعسكرى، والباوردي، وأبو نعيم، وابن السكن، وابن زبر، وكلام هؤلاء لا يُدفع بالصدر ولا يُرد إلا بدليل واضح، انتهى.
خرج شيبة إلى حنين وهو مشرك يريد اغتيال النبي ﷺ فقذف الله في قلبه الإسلام فأسلم، وقاتل يوم حنين، وصبر يومئذ.
روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعُمر.
وعنه: ابنه مصعب بن شيبة - أخو صفية بنت شيبة -، وابن ابنه مسافع بن عبد الله، وأبو وائل، وعكرمة، وغيرهم.
بقى إلى أيام يزيد. وقال مصعب الزبيري: دفع إليه النبي ﷺ وإلى عثمان بن طلحة مفتاح الكعبة: وقال "خذوها يا بنى أبي طلحة، خالدة تالدة، لا يأخذها منكم إلا ظالم". قال الواقدي: لم يزل عثمان بن طلحة يلي فتح البيت إلى أن توفي، فولى بعده شيبة بن عمه، وبقيت الحجابة في وَلَد شيبة، قال ابن لهيعة، عن الأسود، عن عروة كان شيبة وعثمان آمنا ولم يهاجرا. وقال الهيثم، والمدائني وجماعة: مات سنة (٥٩).
• تنبيه: اعترض مغلطاي على ما نقله المزي عن المدائني في ذلك، فقال: فيه نظر؛ لأن في "تاريخ ابن أبي خيثمة الأوسط" في نسخة تلقاها كاتبها عن المصنف: أخبرنا المدائني: قال: توفي شيبة بن عثمان سنة (٥٨). ونقله أيضًا عن ابن أبي خيثمة أبو يعقوب القراب في "تاريخه"، ويعقوب بن سفيان الفسوي، ذكره في "تاريخه" عن المدائني كذلك، انتهى.
[٢٧٥٥/ ٢٧٩٠] (س) شيبة بن نصاح - بكسر النون، وبالصاد المهملة المخففة، وفي آخره حاء مهملة، كذا معناه في الأمير ابن سرجس، المدني المخزومي.
مولى أم سلمة أم المؤمنين، أُتى به إليها، وهو صغير، فمسحت رأسه، ودعت له بالخير والصلاح، وهو ختن أبي جعفر القارئ على ابنته.
стр. 1073
روى شيبة عن: والده نصاح، وأبي بكر بن عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وأبي جعفر محمد بن علي.
وعنه: ابن إسحاق، وابن جريج، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وأبو ضمرة أنس بن عياض، وجماعة.
قال الدراوردي: رأيته قاضيًا بالمدينة. وقال (س): ثقة. قال الذهبي في "زياداته" على "التهذيب": قلتُ: كان من جلة القراء بالمدينة، وأحد شيوخ نافع في القراءة ذكر غير واحد من القراء أنه قرأ على أبي هريرة، وابن عباس، وهذا لا يصح، ولا أدرك الأخذ عنهما وله حديث واحد في النسائي عن أبي جعفر الباقر. قال أبو عمرو الداني: أحد القراء عرضًا عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وأدرك عائشة، وأم سلمة قرأ عليه نافع، وإسماعيل بن جعفر، وسليمان بن مسلم بن جماز - بفتح الجيم، وتشديد الميم، وفي آخره زاي - قال قالون: كان نافع أكثر اتباعًا لشيبة منه لأبي جعفر. - قال خليفة: توفي سنة (١٣٠). ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: وأبوه مولى أم سلمة، مات في خلافة مروان بن محمد، وقيل إنه سمع من أم سلمة وهو صغير، انتهى. وذكره مرة ثانية، الأولى في التابعين، والثانية في أتباعهم. وذكره أحمد العجلي فقال: شيبة بن نصاح بن سَرْجس بن يعقوب مولى أم سلمة، وعدَّد الاى لأهل المدينة عن شيبة بن نصاح، وعدد أهل البصرة عن عاصم الجحدري وعدد أهل الكوفة عن علي بن أبي طالب. حدثنا أبي: - عبد الله -، قال: قيل للكسائي: كيف عددت عدد أهل الكوفة، وتركت أهل المدينة؟ قال: يرون حمزة كان يُغلب، زعم أنه عدد على عليٍّ بن أبي طالب، هو عدد كوفي، وأضعف العددين عدد البصريين، انتهى (١).
[٢٧٥٦/ ٢٧٩١] (س) شيبة الخُضْري.
بضم الخاء وإسكان الضاد المعجمتين، ثم راء، ثم ياء النسبة - والخُضر قبيلة من خصفة بن قيس بن عيلان - بالعين المهملة بلا خلاف، وقيس عيلان هو الناس - بالنون - أخو إلياس - بالمثناة تحت - قال أبو عبيدة: إنما سمي قيس عيلان بقوس كان له، وقال يوم سمي عيلان بغلام وقال آخرون: [برحل كان حقه. وقال آخرون: بل بكلب له قاله السهيلي في "روضة" وقوله من قيس بن عيلان هو المشهور عند أهل النسب، وبعضهم يقول أن قيسًا هو عيلان لا أنه. ثم ذكر الأقوال في تسمية قيس عيلان، ومنها أن عيلان اسم جبل وُلد عنده، انتهى.
روى عن: عروة.
وعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
стр. 1074
في "ثقات ابن حبان" ولم يذكر عنه راويًا سوى إسحاق هذا قال في "الميزان": لا يُعرف تفرد عنه إسحاقُ بن عبد الله انتهى. وهذا مجهول لأن الشخص إذا روى عنه واحد لا يخرج عن جهالة العين، ومجهول العين ضعيف، وكذا مجهول؛ الحال والله أعلم. - وقد تقدم هذا مرارًا.
[٢٧٥٧/ ٢٧٩٢] (د ت س) شييم.
بضم الشين المعجمة، وكونها معجمة يُعرف من الرتبة، وبكسر الشين أيضًا ذكر ابن ماكولا مثله فذكر فيه اللغتين، ثم عطف عليه ابن بيتان فهو مثله، ثم مثناة تحت مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ميم - ابن بيتان، تثنية بيت، وهو الذي يسكن فيه - القتباني - تقدم قريبًا أنه بكسر القاف ثم مثناة فوق ساكنة ثم موحدة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة -البَلوي - بفتح الموحدة، واللام، ثم واو مكسورة، ثم ياء النسبة إلى بَلى - المصري.
عن: رويفع بن ثابت، وجنادة بن أبي أمية، وأبي سالم الجيشاني - بفتح الجيم، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم شين معجمة وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة -، وجماعة.
وعنه: خير - بفتح الخاء المعجمة ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء، والخير ضد الشر - الحضرمي، وعياش - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - ابن عباس - بالموحدة، والمهملة - القتباني -، وقد تقدم قريبًا ضبطه في هذه الترجمة، وبعيدًا أيضًا غير مرة.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
* * *
стр. 1075
حرف الصاد
[٢٧٥٨/ ٢٧٩٣] (ت ق) صاعِدُ بن عُبيد البجلي الحراني.
عن: زُهير بن معاوية، وموسى بن أعين.
وعنه: جعفر بن مسافر، ومحمد بن حجاج المصري، وأبو محمد الدارمي. لم أر لهم فيه كلامًا لا مدحًا ولا قدحًا.
[٢٧٥٩/ ٢٧٩٤] (خ م) صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو عمران الزهري المدني.
عن: أبيه، وأنس، ومحمود بن لبيد، والأعرج، وغيرهم.
وعنه: ابنه سالم، والزهري، وابن إسحاق، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وجماعة مات بالمدينة في خلافة هشام بن عبد الملك. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
[٢٧٦٠/ ٢٧٩٥] (٤) صالح بن أبي الأخضر اليمامي البصري مولى بني أمية.
عن: الزهري، ونافع، وابن المنكدر، وجماعة.
وعنه: حماد بن زيد وابن المبارك، وروح بن عبادة، وابن مهدي، ووكيع، ويحيى بن كثير العنبري، وجماعة.
وزعم ابن المبارك أنه كان خادمًا للزهري. وقال معاذ بن معاذ: قال لي صالح بن أبي الأخضر: هذا الكتاب قرأه عليَّ الزهري، وقرأته عليه، ولا أفضل هذا من هذا.
وقال يحيى القطان: أتيته أنا ومعاذ وخالد فأخرج إلينا حديث الزهري، فقال: منها ما سمعت، ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض. قال ابن معين: ضعيف. وقال أحمد العجلي: ليس بالقوي. وقال الجوزجاني: اتهم في أحاديثه. وقال أبو زرعة: كان عنده عن الزهري كتابان: أحدهما عرض، والآخر مناولة فاختلطا. وقال (خ) وأبو حاتم لين. وقال (س): ضعيف. ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه، ومنه: قال ابن عدي هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وقال ابن حبان: بالحرى أن لا يحتج به.
وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. إلى آخر كلام الناس فيه. والله أعلم. قال الذهبي في زياداته على "التهذيب" قلت: توفي سنة بضع و (١٥٠).
стр. 1076
[٢٧٦١/ ٢٧٩٦] [ت] صالح المري.
نسبة إلى مرة - بضم الميم، وتشديد الراء بعدها المفتوحة، ثم تاء التأنيث، وقيل له المري لأن امرأة من بني مرة، أعتقته، وأبوه عربي وأمه معتقة المرأة المرية - بن بشير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة - ابن وادع بن أُبي بن أبي الأقعس، أبو بِشر - بكسر الموحدة، وإسكان الشين المعجمة - البصري، الواعظ القاص - بتشديد الصاد المهملة وهو الذي يقص الأخبار -.
عن: الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله، وأبي عمران الجوني، وقتادة وثابت، وجماعة.
وعنه: أبو النضر - بالضاد المعجمة، وقد تقدم أن هذا لا يحتاج إلى تقييد -، ومسلم بن إبراهيم، ويونس المؤدب، ويحيى بن يحيى وإبراهيم بن الحجاج السامي - بالسين المهملة -، وطالوت بن عباد، وعفان وبِشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - ابن الوليد، وخلق.
قال عباس؛ عن ابن معين: ليس به بأس. وقال غير واحد عن ابن معين: ضعيف. وضعفه ابن المديني جدًا. وقال الجوزجاني: كان قاصًا، واهي الحديث. وقال (خ) منكر الحديث. وقال أبو داود: لا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرات ينكرها عليه الأئمة. وقال عفان: كنا نأتي مجلسه وهو يقص كأنه رجل مذعور يُفْزعُك أمره من حزنه وكثرة بكائه، كأنه ثكلى، وكان شديد الخوف من الله تعالى. انتهى.
كان الغالب على صالح المري كثرة الذكر والقراءة بالبحرين يقال إنه أول من قرأ [بالبصرة بالبحرين] (*)، وقد مات بعض من كان يسمع قراءته ذكره في "الميزان" وقال: ضعفه ابن معين والدارقطني. وقال أحمد: هو صاحب قصص ليس هو صاحب حديث، ولا يعرف الحديث. وقال الفلاس: منكر الحديث جدًا. وقال (س): متروك، وذكر كلام الناس فيه، وذكر في ترجمته أحاديث كأنه استغربها عليه أو استنكرها والله أعلم. قال خليفة: مات سنة (١٧٢). وقال (خ): يقال: مات سنة (٧٦).
[٢٧٦٢/ ٢٧٩٨] (ت) صالح بن أبي جبير الغفاري - مولاهم -، وهو مولى الحكم بن عمرو الغفاري.
عن: أبيه.
وعنه: أبو تميلة - بضم المثناة فوق - يحيى بن واضح، والفضل بن موسى السِّيناني - بكسر السين المهملة، ثم نون قبل الألف، ثم نون أخرى بعد الألف - وسينان من قرى مرو. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وقال: غمزه ابن القطان لكون أن أحدًا ما وثقه، وهذا شيخ محله
стр. 1077
الصدق، وأبوه فلا يُعرف، وقد روى له (ت) حديثًا وحسنه مع التغريب. قال ابن القطان: لا ينبغي أن يحسن بل هو ضعيف للجهل بحال صالح وأبيه.
[٢٧٦٣/ ٢٧٩٩] (م) صالح بن حاتم بن وردان أبو محمد البصري.
عن: أبيه، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع، وغيرهم.
وعنه: (م)، وإبراهيم بن أرومة (١)، وأبو مسلم الكجي، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان، وأبو القاسم البغوي، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات". قال موسى بن هارون: مات سنة (٢٣٦).
[٢٧٦٤/ ٢٨٠٠] (ت ق) صالح بن حسان النصري (٢) - بالنون والصاد المهملة -.
ذكره الأمير في "إكماله" ولفظه فيه: في النصري بالنون فلان وفلان، وصالح بن حسان النصري عن: محمد بن كعب القرظي. روى عنه: أنس بن عياض. انتهى.
ورأيت في نسخة "بالكاشف" قرأت على الحافظ تقي الدين ابن رافع النضري - بالنون والضاد لها نقطة من فوقها وهي ساكنة، كل ذلك بالقلم، وكتب بعض فضلاء المحدثين من الدماشقة تجاهه ويقال: النضيري قاله عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه. انتهى.
وراجعت "الجرح والتعديل" (٣) لابن أبي حاتم فرأيته قال: صالح بن حسان الأنصاري النضيري من بني النضر حجازي قدم بغداد.
روى عن: محمد بن كعب القرظي، وعروة بن الزبير.
روى عنه: ابن أبي ذئب، وأنس بن عياض، وعائذ بن حبيب، وسعد بن محمد الوراق. سمعتُ أبي يقول ذلك ثم ذكر بإسناده إلى يحيى بن معين: صالح بن حسان مدني وليس حديثه بشيء، ثم قال: سمعت أبي يقول: صالح بن حسان ضعيف الحديث، ومنكر الحديث، قلت: يكتبُ حديثه؟ قال: هو ضعيف الحديث انتهى. فانظر ذلك، وصالح بن حسان الذي نترجمه يكنى أبا الحارث، وهو مدني نزل البصرة، وروى عن: سعيد بن المسيب، وعروة ومحمد بن كعب القرظي، وغيرهم.
وعنه: ابن أبي ذئب، وسعيد بن محمد الوراق، وأبو داود الحَفَري، وأبو عاصم، وأبو الهيثم (٤) ابن عدي، وجماعة.
стр. 1078
ضعفه ابن معين، وقال مرة: ليس حديثه بذاك، وقال (خ)، وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال (س): متروك الحديث قال الواقدي: كان من حُلفاء الأوس أدرك المهدي وكان سريا مريًا يملأ المجلس. وكان عنده جوارٍ مغنيات فهن وضعنه عند الناس، وفي "الميزان": صالح بن أبي حسان عن: سعيد بن المسيب وغيره، ويقال: صالح بن حسان البصري، ثم ذكر كلام الناس فيه إلى أن قال: وقيل صالح بن أبي حسان آخر وقد ضعفا إلى أن قال: قال في "تهذيب الكمال": صالح بن حسان البصري المدني نزيل البصرة، قال أبو حاتم: حجازي قدم بغداد، روى عن: أبيه، وابن المسيب، وعروة، ومحمد بن كعب، وعنه: ابن أبي ذئب، وبكير بن الأشج، وغيرهما. قال (ت): سمعت محمدًا يقول: صالح بن حسان منكر الحديث. وصالح بن أبي حسان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب ثقة، وضعفه أبو حاتم. انتهى. والحاصل أن صاحبَ الترجمة ما يحرر ما الصحيح فيه أنه نصري - بالنون والصاد المهملة، وهو الراجح لكلام ابن ماكولا والصاد المهملة، أو بالنون والضاد المعجمة، والله أعلم.
[٢٧٦٥/ ٢٨٠١] (ت س) صالح بن أبي حسان المدني.
عن: سعيد بن المسيب، وعبد الله بن حنظلة الرّاهب، وعبد الله بن أبي قتادة، وأبي سلمة.
وعنه: خالد بن إلياس، وابن أبي ذئب، وغيرهما.
قال (خ): صالح بن أبي حسان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب ثقة. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال (س): مجهول. وقد ذكرت لك كلام الذهبي أعلاه فانظره.
[٢٧٦٦/ ٢٨٠٣] (ع) صالح بن خَوات - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الواو، وبالمثناة من فوق، في آخره - ابن جبير بن النعمان الأنصاري الأوسي المدني.
عن: أبيه، وله صحبة وهو أحد فرسان رسول الله ﷺ ، وأخوه عبد الله شهد بدرًا.
وقال موسى بن عقبة: أصاب ساقه حجرٌ بالصفراء فرجع فضرب له رسولُ الله ﷺ بسهمه وأجره، وقال ابن إسحاق: لم يشهدها، وأسهم له وروى صالح عن سهيل بن أبي خيثمة.
وعنه: ابنه خوات بن صالح، والقاسم بن محمد، ويزيد بن رُومان، وغيرهم.
وثقه النسائي. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٧٦٧/ ٢٨٠٤] (تمييز) صالح بن خوات - وقد تقدم ضبطه - ابن صالح بن خوات بن جبير المدني.
стр. 1079
عن: أبيه، وشعبة بن دينار مولى ابن عباس، ومحمد بن يحيى بن حَبّان - بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة - وأبي طوالة، وغيرهم.
وعنه: ابن المبارك، وفُضيل بن سليمان، والواقدي، وجماعة، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٧٦٨/ ٢٨٠٥] (د) صالح بن خيوان.
بالخاء المعجمة المفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة - قال ابن ماكولا في "إكماله" في المختلف فيه: قاله ابن يونس - بالحاء المهملة، وقاله [خ]: كذلك، ولكنه وهم، ورأيت في حاشية على إكمال الأمير كلاهما بخط الحافظ ابن خليل الدمشقي لفظها جعله البخاري في حرف الحاء المهملة، وجعله ابن أبي حاتم في الخاء المعجمة انتهت وقد راجعت أنا "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم فرأيته ذكره في الحاء المعجمة كما ذكره في الحاشية.
قال الذهبي في "المشتبه": وفي صالح بن خيْوان خلف انتهى الاختلاف.
السبائي المصري
عن: عقبة بن عامر وابن عُمر وأبي سهلة السائب بن خلاد وهو صحابي أيضًا.
وعنه: بكر بن سوادة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى بكر بن سوادة وذكره أحمد العجلي فقال: تابعي مصرى ثقة. وذكره في "الميزان" فقال قيده عبد الحق الأزدي بحاء مهملة، وقال لا يحتج به، وأما ابن أبي حاتم فنقط الحاء وحكى قولين ابن الفرضي وقال العجلي: صالح بن خيوان تابعي ثقة. قال: ما روى عنه سوى بكر. انتهى.
واعلم أنه مع ذلك مجهول العين ومجهول العين ضعيف؛ لأنه لم يرو عنه إلا راو واحد ولا يخرج عن جهالة العين برواية واحد فإذا روى عن الشخص واحد ووثق فقد تقدم أن ابن القطان قال: يخرج بذلك عن جهالة العين، وهذا قول من أقوال، والصحيح خلافه.
[٢٧٦٩/ ٢١٨٠٦] (د) صالح بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري.
عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وسمرة بن جندب، وابن عمر.
وعنه: ابنه إبراهيم بن صالح، وشعبة، ومروان بن معاوية، ويحيى القطان، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كنيته أبو الأزهر، وقيل: أبو روح، ووصفه بالدهان.
стр. 1080
[٢٧٧٠/ ٢١٨٠٦] (س) صالح بن دينار.
عن: عمرو بن الشريد - بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء المخففة، والباقي معروف -.
وعنه: عامر الأحول.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ووصفه بالهلالي، ولم يذكر عنه راويًا سوى عامر الأحول. وذكره في "الميزان"، فقال: وعنه عامر الأحول فقط. انتهى يعني فهو مجهول العين.
[٢٧٧١/ ٢٨٠٨] (ق) صالح بن دينار المدني التمار.
عن: أبي سعيد الخدري.
وعنه: ابنه داود بن صالح التمار.
في "ثقات ابن حبان" ولم يذكر عنه راويًا سوى ولده داود. ذكره في "الميزان" وقال: ما روى عنه سوى ابنه، داود ذكر له حديث التسعير. انتهى، يشير بوُثِّق إلى توثيق ابن حبان، والله أعلم.
[٢٧٧٢/ ٢٨٠٩] (س) صالح بن ربيعة بن الهُدير - بضم الهاء، وفتح الدال المهملة - التميمي المدني.
عن: عائشة.
وعنه: هشام بن عروة "هذا جبريل يقرئك السلام". ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٧٧٣/ ٢٨١٠] (ق) صالح بن رُزيق - بضم الراء مقدمة على الزاي وهذا ظاهر يعرف ممن بعده - العطار أبو شعيب.
عن: سعيد بن عبد الرحمن الجمحي.
وعنه: إسحاق الكوسج.
ذكره في "الميزان" فقال: وعنه الكوسج فقط بحديث منكر عن الجمحي عن موسى بن علي عن أبيه عن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "إن قلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن توكل على الله كفاه الشعب".
стр. 1081
[٢٧٧٤/ ٢٨١١] (د) صالح بن رستم - بضم التاء المثناة فوق لا ينصرف للعلمية والعجمة - أبو عبد السلام الدمشقي مولى بني هاشم.
عن: ثوبان، وعبد الله بن حوالة - بفتح الحاء المهملة، وتخفيف الواو -.
وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرهما.
قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٧٧٥/ ٢٨١٢] (خت م ٤) صالح بن رستم - كالذي قبله - أبو عامر الخزاز - بزايين وخاء معجمة - المزني مولاهم البصري.
عن: عكرمة، والحسن، وابن أبي مليكة، وأبي عمران الجوني، وأبي قلابة الجرمي، ويحيى بن أبي كثير، وطائفة.
وعنه: ابنه عامر بن أبي عامر، وإسرائيل، وهشيم، ويحيى القطان، وأبو داود الطيالسي، وأبو نعيم، وخلق.
صالح الحديث قاله أحمد كما سيأتي ضعفه ابن معين، وقال: أيضًا لا شيء. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال أبو داود الطيالسي، وأبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة (١٥٢). وقال الدارقطني: ليس بالقوي. قال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا. وقال أحمد العجلي: جائز الحديث. ذكره في "الميزان" وصحح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه ثم ذكر كلام الناس فيه، وفيه قال ابن أبي شيبة: سألت ابن المديني عنه فقال: كان يحدث عن ابن أبي مليكة كان ضعيفًا ليس بشيء. ثم ذكر له الذهبي حديثين، ثم قال في آخر ترجمته: وأبو عامر الخزاز حديثه لعله يبلغ خمسين حديثًا، وهو كما قال أحمد: صالح الحديث. انتهى.
[٢٧٧٦] (تمييز) صالح بن رستم - كالذي قبله - الدمشقي.
من أهل الشام.
يروي عن: مكحول.
روى عنه: سعيد بن أبي أيوب. ذكر ابن حبان الثلاثة هذا، والذين قبله.
- صالح بن رومان في ترجمة موسى بن مسلم.
[٢٧٧٧/ ٢٨١٣] (س فيما قيل) صالح بن زياد بن عبد الله بن الجارود أبو شعيب السوسي المقرئ.
أحد الحذاق نزل الرقة.
стр. 1082
عن: يحيى اليزيدي - وقرأ عليه -، وأسباط بن محمد وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن نمير، وأبي أسامة، وجماعة.
وعنه: (س).
قال المزي: ذكره صاحب "النبل" ولم أقف على روايته عنه قال الذهبي في زياداته على "التهذيب"،: قلت: إنما روى عنه قراءة أبي عمرو فيما أعلم، وروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم، ومطين، وأبو عروبة، وأبو علي محمد بن سعيد الحافظ.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو علي: مات بالرقة في المحرم سنة (٢٦١)، ذكره ابن حبان في "الثقات" وأرخ وفاته كما ذكرته.
[٢٧٧٨/ ٢٨١٤] (سى) صالح بن سُعيد.
قال ابن مهدي: سعيد صوابه بالضم، وقال ابن ماكولا في المختلف فيه: وصالح بن سُعيد يروي عن عمر بن عبد العزيز روى عنه سعيد بن السائب، وقيل بالفتح، والصواب بالضم كذا قال ابن مهدي - المؤذن أبو طالب، ويقال أبو غالب حجازي.
عن: سليمان بن يسار - بتقديم المثناة تحت على السين المهملة - ونافع بن جبير بن مطعم، وعمر بن عبد العزيز.
وعنه: سعيد بن السائب، وابن جريج، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في الثقات.
[٢٧٧٩/ ٢٨١٥] (د) صالح بن سهيل النخعي الكوفي أبو أحمد.
عن: مولاه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والمحاربي.
وعنه: (د) وأبو محمد الدارمي، وأبو زرعة، ومطين وجماعة، في "ثقات ابن حبان".
[٢٧٨٠/ ٢٨١٦] (ع) صالح بن صالح بن حي الهمْداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة - الكوفي.
عن: الشعبي، وسلمة بن كهيل، وأبي معشر زياد بن كليب، وعلي بن الأقمر، وجماعة.
وعنه: ابناه الحسن وعلي، والسفيانان، وشعبة، وابن المبارك، وعبدة - بإسكان الموحدة - ابن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، وآخرون.
стр. 1083
قال ابن عيينة: كان خيرًا من ابنيه. وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة، وكذا وثقه أبو داود والنسائي، وقال أحمد العجلي: ثقة، وقال في موضع آخر: ليس بالقوي.
والذي رأيته أنا في "الثقات" ثقة، روى عن الشعبي أحاديث يسيرة وما نعرف فيه في المذهب إلا خيرًا. انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وقال: صدوق. وقال العجلي: ليس بقوي. ووثقه أحمد، وابن معين، والنسائي، وآخرون. انتهى.
[٢٧٨١/ ٢٨١٧] (م ت) صالح بن أبي صالح السمان، واسم أبي صالح. ذكوان.
عن: أبيه.
وعنه: هشام بن عروة، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وغيرهما.
وثقه ابن معين. وقال: البرقاني: له حديثان. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٧٨٢/ ٢٨١٨] (ت) صالح بن أبي صالح مهران المخزومي مولاهم الكوفي.
عن: أبي هريرة.
وعنه: أبو بكر بن عياش.
ضعفه يحيى. وقال النسائي: مجهول.
[٢٧٨٣/ ٢٨١٩] (س) صالح بن أبي صالح الأسدي.
عن: محمد بن الأشعث عن عائشة.
وعنه: زكريا بن أبي زائدة جَوَاز القُبلة. قال النسائي: الصواب صالح عن الشعبي عن محمد بن الأشعث به.
[٢٧٨٤] (تمييز) صالح بن أبي صالح السدوسي.
يروي عن: علي وعائشة.
روى عنه: خلاد بن عَمرو.
ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) مع السمان أيضًا.
• تنبيه: صالح بن أبي صالح خمسة: مولى التوأمة، يأتى في مكانه واسم والده نبهان، وصالح
стр. 1084
ابن أبي صالح السمان تقدم أعلاه، والسدوسي تقدم أعلاه أيضًا والرابع: المخزومي الذي تقدم أعلاه أيضًا، والخامس: صالح بن أبي صالح الأسدي الذي تقدم أيضًا أعلاه، قد سماه بعضهم صالح بن صالح الأسدي. قال (خ): وصالح بن أبي صالح أصح.
[٢٧٨٥/ ٢٨٢٠] (ق) صالح بن صهيب بن سنان.
عن: أبيه، حديث "ثلاث فيهن البركة، البيع إلى أجل، والمقارضة (١)، وخلط البر بالشعير للبيت".
وعنه: عبد الرحيم بن داود، ذكره في "الميزان" وقال: تفرد عنه عبد الرحيم بن داود. انتهى يعني فهو مجهول العين - ومجهول العين ضعيف كما تقدم مرارًا.
[٢٧٨٦] (د) صالح بن عامر.
عن: رجل عن علي ﵁ "نهى النبي ﷺ عن بيع المضطر".
وعنه: هشيم وصوابه صالح عن عامر - يعني الشعبي - وكأنه صالح بن صالح بن حي، أو صالح بن رُسْتم الخزاز، قال الذهبي في "ميزانه" في ابن عامر: نكرة بل لا وجود له، ذكر في حديثه لعلي مرفوعًا "نهى عن بيع المضطر" منقطع، وهو صالح عن عامر.
[٢٧٨٧/ ٢٨٢١] (ت) صالح بن عبد الله بن ذكوان الباهلي الترمذي أبو عبد الله.
نزل بغداد.
وحدث عن: مالك، وشريك، وحماد بن زيد، وابن المبارك، وعبثر بن القاسم، وخلق.
وعنه: (ت)، وعبد بن حميد، وأبو حاتم، وأبو يعلى، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، ومطين، وخلق، و (ت) أيضًا عن رجل عنه.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال البغوي: مات سنة (٢٣٩).
[٢٧٨٨/ ٢٨٢٢] (ق) صالح بن عبد الله بن صالح العامري، مولاهم، المدني.
عن: يعقوب بن يحيى أبى محمد الزبيري.
وعنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي - بالزاي.
ذكره في "الميزان"، فقال: خرّج له ابن ماجه، قال (خ): منكر الحديث، ثم قال: قلت: ما روى عنه إلا إبراهيم ابن المنذر الحزامي. انتهى، يعني فهو مجهول العين.
стр. 1085
[٢٧٨٩/ ٢٨٢٤] (ق) صالح بن عبد الله بن أبي فروة المدني.
أحد الإخوة.
عن: عامر بن سعد.
وعنه: الزهري.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١٢٤) كنيته أبو عروة وقيل: أبو عفراء، وهو أخو عبد الأعلى، وعبد الكريم وعمار، وإسحاق بني عبد الله بن أبي فروة.
[٢٧٩٠/ ٢٨٢٤] (ت) صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب البصري.
عن: عميه عبد السلام، وأبي بكر.
وعنه: ابن أخته عبد القدوس بن محمد.
ذكره في "الميزان"، فقال: ما علمت له راويا غير ابن أخته عبد القدوس بن محمد يعني فهو مجهول، والله أعلم.
[٢٧٩١/ ٢٨٢٥] (تمييز) صالح بن عبد الكبير المسمعي بصري.
عن: حماد بن زيد.
وعنه: أبو الحسن أحمد بن محمد بن السكن المقرئ الحافظ.
ذكره في "الميزان" وقال: تفرد عنه أحمد بن محمد بن السكن المقرئ. انتهى. يعني: فهو مجهول العين، والله أعلم.
[٢٧٩٢/ ٢٨٢٦] (د) صالح بن عبيد.
عن: قبيصة بن وقاص، ونابل - بموحدة بعد الألف - صاحب العباء.
وعنه: أبو هاشم الزعفراني، وعمرو بن الحارث المصري.
ذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، فقال: في الصلاة خلف أمراء الجور، وعنه أبو هاشم الزعفراني. قال ابن القطان: لا يعرف حاله انتهى. وقال في "الكاشف": ثقة، وفي "التذهيب" وثق وقد ذكرت لك أن ابن حبان ذكره في "الثقات" وقال: روى عنه عمارة بن غزية، فصار الرواة عنه ثلاثة فخرج عن جهالة العين، بل باثنين عدلين يخرج عن جهالة العين، وقد وثق فخرج عن جهالة الحال، والله أعلم.
[٢٧٩٣/ ٢٨٢٧] (ي تمييز) صالح بن عبيد اليماني.
стр. 1086
عن: وهب بن منبه
وعنه: علي بن المديني.
قال أبو حاتم: مجهول. وقال غيره: ثقة، وقد رأيته في "ثقات ابن حبان" لكن لم يذكر عنه راويًا (١) إلا ابن المديني. وذكره في "الميزان"، فقال: صالح بن عبيد أبو مصعب عن وهب بن منبه، لقيه ابن المديني مجهول.
[٢٧٩٤/ ٢٨٢٨] (د ق) صالح بن عجلان.
عن: عباد بن عبد الله بن الزبير.
وعنه: فليح بن سليمان وسليمان بن بلال.
ذكره ابن حبان في "الثقات" كذا في "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله، ولم أره في ترتيب شيخنا الهيثمي "للثقات" إلا أن يكون صالح يروي عن أبي أمامة روى عنه سليمان بن بلال، فإن المرتب ذكره في هذه الرتبة بعد صالح بن عتبة وقيل صالح بن عروة فيحتمل أنه سقط من الناقل ابن عجلان ويكون سقط من النسخة والله أعلم. وذكره في "الميزان" فقال: ذكره الأزدي مختصرًا هكذا، وقال: يتكلمون في حديثه، ثم قال: قلت: لقيه فليح بن سليمان انتهى.
[٢٧٩٥/ ٢٨٢٩] (س) صالح بن عدي بن أبي عمارة النميري البصري الذارع أبو الهيثم.
عن: السميدع - بفتح السين، والميم، وسكون المثناة تحت، وفتح الدال، وبالعين، المهملات، وقد تقدم في باب السين ضبطه، ومعناه -ابن واهب، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان.
وعنه: (س)، وأبو حاتم، وعمر البُجيري، ومحمد بن جرير، وجماعة.
قال (س): صالح.
[٢٧٩٦/ ٢٨٠٣] (د س ق) صالح بن أبي عَريب.
بفتح العين المهملة، وكسر الراء، وفي آخره موحدة - قُليب تصغير قلب - الإنسان - بضم القاف، وفي آخره موحدة - ابن حرمل بن كليب الحضرمي.
عن: كثير بن مرة وخلاد بن السائب، وغيرهما.
стр. 1087
وعنه: حيوة بن شريح، وعبد الحميد بن جعفر والليث، وابن لهيعة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان"، فقال: عن كثير بن مرة عن معاذ "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة"، قال ابن القطان: لا يعرف حاله ولا يعرف. تفرد عنه (١) عبد الحميد بن جعفر، قلت: بلى، روى عنه حيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم، له أحاديث، وثقه ابن حبان.
[٢٧٩٧/ ٢٨٣١] (م) صالح بن عمر الواسطي.
نزيل حلوان.
عن: يزيد بن أبي زياد، وأبي مالك الأشجعي، وعاصم بن كليب، وبهز بن حكيم، ومطرف بن طريف، وجماعة.
وعنه: سعدويه، وداود بن رشيد - بالتصغير -، وعلي بن حجر، ولوين، وجماعة.
وثقه أبو زرعة. وقال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (٦) أو (١٨٧).
[٢٧٩٨/ ٢٨٣٢] (س) صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني.
عن: أبيه، وعبد الله بن دينار.
وعنه: الحميدي، وأبو مصعب الزهري، وابن راهويه، ونعيم بن حماد، وجماعة.
قال (س): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان"، فقال: صالح الحديث، وذكر كلام النسائي، ثم قال: وقال الأزدي: فيه لين.
[٢٧٩٩/ ٢٨٣٤] (ع) صالح بن كيسان المدني، أبو محمد، ويقال: أبو الحارث.
مؤُدِّب أولاد عمر بن عبد العزيز، رأى ابن عمر، وابن الزبير، وقال ابن معين: سمع منهما.
روى عن: عروة، وسالم، ونافع، والأعرج، ونافع بن جبير، والزهري، وجماعة.
وعنه: ابن جريج، ومعمر - بإسكان العين، وفتح الميمين -، وابن إسحاق، ومالك، وسليمان بن بلال، وسفيان بن عيينة، وطائفة.
стр. 1088
قال مصعب الزبيري: كان مولى امرأة من دوس، وكان عالمًا، ضمه عمر بن عبد العزيز إلى نفسه وهو أمير فكان يأخذ عنه، ثم بعث إليه الوليد فضمه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد، وكان جامعًا بين الفقه والحديث والمروءة. سُئل أحمد عنه فقال: بخٍ بخٍ، وقال: هو أكبر من الزهري. وقال ابن معين وغيره ثقة. وقال ابن معين: معمر أحب إليّ في الزهري. وقال أبو حاتم: صالح أحب إليّ من عُقيل. وقال عبد الرزاق عن معمر عن صالح قال: اجتمعت أنا وابن شهاب نطلب العلم، فاجتمعنا على أن نكتب السنن، فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي ﷺ ، ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه، فقلت: ليس بسنة، فكتب وضيعت. وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه: كان صالح بن كيسان مؤدب ابن شهاب، فربما ذكر صالح الشيء فيرد عليه ابن شهاب ويقول: ثنا فلان، وثنا فلان بخلاف ما قال، فيقول له صالح: تكلمني وأنا أقمت أود لسانك.
• تنبيه: قال المزي في صالح بن كيسان: ذكره الهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وقال: توفي زمن مروان بن محمد، قال مغلطاي: فيه نظر، لأن الهيثم ذكره في الطبقة الثالثة من "كتاب الطبقات" قال: توفي زمن بني هاشم وكذا ذكره الهيثم أيضًا في "تاريخه الكبير"، رواية أحمد بن عتبة بن نافع، وأما تاريخه الصغير الذي رواه علي بن عمر الأنصاري فلم يذكره فيه البتة، ولا أعلم له تاريخًا رابعًا، وعلى كل حال إنما ذكرت هذا زيادة علم، لأنه هو إنما عزاه للطبقات لا لغيره من مصنفاته، على أن المزي فيما أرى إنما نقله من تاريخ ابن عساكر، ولعله تصحف على الناسخ، والله أعلم انتهى.
قال الحاكم: مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة، وابتدأ بالتعلم وهو ابن (٧٠) سنة، تعقب هذا الذهبي في "تذهيبه" فقال: قلت: هذا خطأ فاحش من الحاكم، ولعل صالح بن كيسان لم يجاوز التسعين، ولو كان ابتدأ بالعلم كما أرخ، أخذ عن سعد، وعائشة، وأبي هريرة. وقال الواقدي: مات بعد (١٤٠).
• تنبيه: تقدم أن صالح بن كيسان رأى ابن عمر وابن الزبير، وقد اختلف في سماعه منهما، فأثبته ابن معين، ولم يدرك عقبة بن عامر، بل هو عنه مرسل. قال (ت) في جامعه: لم يدرك عقبة بن عامر، وأدرك ابن عمر، قاله في تفسير سورة الأنفال. وقال ابن حبان في "ثقاته": إنه قيل: إنه سمع من ابن عمر، وما أرى ذلك محفوظًا.
[٢٨٠٠/ ٢٨٣٥] (د ت سى ق) صالح بن محمد بن زائدة، أبو واقد الليثي المدني.
عن: أنس، وسعيد بن المسيب، وعامر بن سعد، وسالم بن عبد الله، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.
وروى عن: أبي أروى الدوسي، وله صحبة - أعني أبا أروى - وغزا صالح مع مسلمة.
стр. 1089
وعنه: وُهيب بن خالد، وحاتم بن إسماعيل، وأبو إسحاق الفزاري، وعبد العزيز الدراوردي، وجماعة.
قال أحمد: ما أرى بحديثه بأسا. وقال ابن معين: ليس حديثه بذاك.
وقال أحمد العجلي: ليس بالقوي، وقال (خ): منكر الحديث، تركه سليمان بن حرب، روى عن سالم عن أبيه عن جده رفعه: "من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه"، لا يتابَعُ عليه، قال النبي ﷺ : "صلوا على صاحبكم ولم يحرق متاعه". وقال أبو داود، والنسائي: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال غيره: كان صاحب غزو وجهاد. وقال الواقدي: قد رأيته، ومات بعد (١٤٥)، ذكره في "الميزان" فقال: مقارب الحال، ثم ذكر كلام الناس فيه، وذكر له أحاديث، وقال في آخره توفي سنة (١٤٥) أو بعدها.
[٢٨٠١/ ٢٨٣٦] (ق) صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان البصري.
عن: أبيه، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبيد الله بن موسى، وخالد بن مخلد.
وعنه: أبو داود في حديث مالك وابن ماجه، وأحمد بن عمرو، والبزار - بالراء في آخره، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري، وجماعة.
لم أر فيه كلامًا لأحد لا جرحًا ولا تعديلًا. والله أعلم.
[٢٨٠٢/ ٢٨٣٧] (ع) صالح أبو الخليل.
وهو صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم البصري.
عن: أبي موسى الأشعري، وأبى سعيد الخدري مرسلًا، مع أن حديثه عن أبي سعيد في صحيح مسلم وهو على قاعدته وحديثه عن أبي قتادة الأنصاري في (د، س). قال (ت): لم يسمع من أبي قتادة الأنصاري شيئًا. انتهى.
روى عن سفينة، وعبد الله بن الحارث، بن نوفل، ومجاهد، ومسلم بن يسار - بتقديم المثناة على السين المهملة -، وأبي علقمة الهاشمي.
وعنه: عطاء، ومجاهد - مع تقدمهما -، وقتادة، وأيوب، ومنصور بن المعتمر، وعثمان البتي. وعبد الله بن شبرمة، وآخرون.
وثقه ابن معين، وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات" (*).
стр. 1090
[٢٨٠٣/ ٢٨٣٨] (م ت) صالح بن مسمار السلمي المروزي الكشميهني.
عن: ابن عيينة، ومعن بن عيسى، ومعاذ بن هشام، وشعيب بن حرب، وطائفة.
وعنه: (م، ت)، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، وابن خزيمة، ومحمد بن جرير، ومحمد ابن الغازي، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كنيته أبو الفضل، مات سنة (٢٥٠)، أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل، وقال الذهبي في زياداته على التهذيب: قلت: مات بكشميهن في رمضان سنة (٢٥٦)، وكذا في "الكاشف" بلا مكان الموت.
[٢٨٠٤/ ٢٨٣٩] (تمييز) صالح بن مسمار بصري.
نزل الجزيرة.
عن: الحسن، وابن سيرين.
وعنه: جعفر بن برقان، ومعمر بن سليمان.
ذكره ابن حبان في الثقات" وقال: يروي المراسيل.
[٢٨٠٥/ ٢٨٤٠] (س) صالح بن مهران الشيباني.
أبو سفيان الأصبهاني الذي، يقال له: الحكيم، وكان إذا قعد يتكلم يكتب كلامه، ويقال كان يتكلم بالتوحيد.
روى عن: النعمان بن عبد السلام ويوسف بن محمد (١) الأصبهاني الزاهد، وغيرهما.
وعنه: أبو حفص الفلاس، ومحمد بن عاصم، وأخوه أَسِيد - بفتح الهمزة، وكسر السين -، وعبد الرحمن بن عُمرو سُته، وجماعة.
وثقه الفلاس، والنسائي وقال: أسيد كان يفتي وكان أفقه من الحسين بن حفص. وقال أبو نعيم الحافظ: كان من الورع بمحَل، وكان يقول: كل صاحب صناعة لا يقدر أن يعمل إلا بآلته، وآلة الإسلام العلم، له حديث واحد في السنن.
[٢٨٠٦] (تمييز) صالح بن مهران.
مولى عمرو بن حريث.
روى عن: أبي هريرة.
روى عنه: أبو بكر بن عياش ذكره ابن حبان في "الثقات".
