عن: أبي هريرة، وابن عباس، وأبي سعيد، وابن عُمر، وزيد بن أرقم، وأنس، والأسود بن يزيد، وأبي الأحوص عوف بن مالك، وطاووس، وغيرهم.
وعنه: عبد الرحمن بن عوسجة، وعلي بن الحكم البُناني، وأبو روق عطية بن الحارث وعبد العزيز بن أبي رواد، وأبو جَنّاب (١) - بفتح الجيم وتشديد النون وفي آخره موحدة - الكلبي، ومقاتل بن حَيّان - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت - وخلق كثير.
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة، مأمون. وقال أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة. وكذا قال أبو زرعة. قال شعبة عن عبد الملك بن ميسرة: لم يلق الضحاك ابنَ عباس، إنما لقي سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير.
وقال أبو أسامة عن المعلى، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة قال للضحاك: سمعت ابن عباس؟ قال: لا. وقال يحيى القطان: كان شعبة يُنكر أن الضحاك لقي ابن عباس قط، وكان الضحاك عندنا ضعيفًا، وأما أبو جناب الكلبي، - وقد تقدم قبيل ضبطه - فروى عن الضحاك قال: جاورت ابن عباس سبع سنين، وأبو جناب متكلم فيه ضعيف والروايات الأول أصح. قال مالك بن سعيد البلخي: كنا عند الضحاك ثلاثة آلاف صَبيّ، وكان له حمار، فإذا أعيا ركبه، ودار في الكُتَّاب.
قال ابن حبان: أما رواياته عن أبي هريرة وابن عباس وجمع ما روى عنه ففي ذلك نظر، وإنما شُهر بالتفسير، والذي رأيته أنا في "ثقات ابن حبان": لقي جماعة من التابعين ولم يشافه أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وَهِم. ثم ذكر بإسناده إلى عبد الملك بن ميسرة قال: لم يلق الضحاك ابنَ عباس، إنما لقي سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير. ثم ذكر بإسناده إلى عبد الملك بن ميسرة قال: قلت للضحاك: سمعت التفسير (٢) من ابن عباس؟ قال: لا، قلت: فهذا الذي تحدث (٣). عمن أخذته؟ قال: عن ذا وعن ذا. وذكره في "الميزان" فقال: أبو القاسم كناه ابن معين، وأما الفلاس فكناه أبا محمد، وكان يؤدب، فيقال كان في مكتبه ثلاثة آلاف صبي، وكان يطوف عليهم على حمار. ثم ذكر كلام يحيى القطان: إنكار شعبة أن يكون الضحاك لقي ابن عباس قط، ثم كلام عبد الملك بن ميسرة: أن الضحاك لم يلق ابن عباس إنما لقي سعيد بن جبير. إلى آخره، ثم ذكر سندًا إلى مشاش قال: قال له شعبة سمع الضحاك من ابن عباس؟ فقال: ما رآه قط. ثم ذكر كلام بعض الناس فيه. ثم قال: وكان ابن معين يقول: الضحاك المشرقي، وهو ابن مزاحم، وتبعه على هذا يعقوبُ الفسوي. قال: وإنما الضحاك المشرقي ابن شراحبيل حدث عن أبي سعيد إلى أن قال (٤): قال ابن عدي: الضحاك إنما عُرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس، وأبي هريرة وجميع من روى عنه، ففي ذلك كله نظر ثم ذكر عن عبد الله بن أحمد أنه سمع أباه
стр. 1122
يقول: الضحاك ثقة مأمون، قال أبو نعيم: مات سنة (١٠٥) وقال الحسين بن الوليد النيسابوري: سنة (٦).
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأنا لا نعلم للحُسين بن الوليد تاريخًا يذكر فيه وفيات، إنما يذكر كلامه العلماء في تواريخهم، ولم أر أحدًا ذكر عنه ما ذكر. قال ابن قانع: قال الإمام أحمد: أُخبرت عن الحسين بن الوليد النيسابوري أنه قال: الضحاك بن مزاحم مات سنة اثنتين ومائة. وقال القرابُ: أخبرنا حاتم بن محمد، أنا أحمد بن إبراهيم بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا أبي قال: حدثنا الحسين بن الوليد فذكره. وقال الحاكم أبو عبد الله: ثنا محمد بن الحسن بن الجراح، ثنا أبو العباس، ثنا الحسين بن الوليد فذكره. وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في "تاريخه الكبير": قال لنا الحُسين بن الوليد: مات الضحاك سنة اثنتين ومائة والله أعلم. انتهى.
• تنبيه ثان: قال الأثرم: سمعتُ أحمد يُسأل: الضحاك لقي ابن عباس؟ قال: ما علمته قبل. فممن سمع التفسير؟ قال: يقولون من سعيد بن جبير قيل له فلقي ابن عمر. قال أبو سنان يروي شيئًا ما يصح عندي، قلت: وأبو نعيم يقول في حكيم بن ديلم عن الضحاك: سمعت ابن عُمر فقال أحمد ليس بشيء. وقال أبو زرعة: الضحاك عن علي مرسل، ولم يسمع من ابن عمر شيئًا، ولا من ابن عباس.
وقال أبو حاتم: لم يدرك أبا هريرة، ولا أبا سعيد، وقد تقدم عن ابن حبان أن رواياته عن أبي هريرة وابن عباس وجميع من روى عنه، ففي ذلك كله نظر وإنما اشتهر بالتفسير (١). وقد أطلتُ ولكن بفائدة.
[٢٨٨٩/ ٢٩٢٩] (س ق) الضحاك بن المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي.
ويقال: الضحاك خال المنذر بن جرير
عن: جرير بن عبد الله حديث "لا يأوي الضالة إلا ضالّ".
وعنه: أبو حيان - بفتح الحاء المهملة وبالمثناة تحت المشدودة - التيمي والاضطراب فيه من أبي حيان، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٨٩٠/ ٢٩٣١] (ق) الضحاك المعافري الدمشقي.
عن: سُليمان بن موسى.
стр. 1123
وعنه: محمد بن مهاجر حديث "ألا مشمر للجنة" وهو عال في كتاب "البعث والنشور" لأبي بكر عبد الله بن أبي داود صاحب "السنن" وقد رويناه من عدة طرق عاليًا. ذكر الضحاك ابنُ حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا إلا محمد بن مهاجر. ذكره في "الميزان" وقال: لا يُعرف، ما روى عنه سوى محمد بن مهاجر الأنصاري، ذكره ابن حبان في "الثقات"، له حديث واحد في "البعث" انتهى.
[٢٨٩١/ ٢٩٣٣] (م ت س) ضرار بن مرة أبو سنان الشيباني - بالشين المعجمة - الأكبر الكوفي.
من العباد الثقات.
عن: أبي الأحوص الجُشمي، وعبد الله بن الحارث الزبيدي - بضم الزاي - الكوفي، وسعيد بن جبير، وأبي صالح السمان، ومحارب بن دِثار، وجماعة.
وعنه: شعبة، والسفيانان، وشريك، وابن فُضيل، وجماعة، له نحو ثلاثين حديثًا وثقه يحيى القطان وغيره، وقال أحمد العجلي: ثبت في الحديث، مبرز، صاحب سُنة، قال: ويقال: إنه كان له جمل يستقي عليه الماء بنفسه، يسقي قومًا فقراء احتسابًا، وكان قومه يقولون: فضحتنا رأيت فينا سقَّاء قط؟ فيقول: اسكتوا ليس تدرون ما هذا. وهو في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث.
[٢٨٩٢/ ٢٩٣٤] (م ٤) ضريب - مصغر - ابن نُقير - مصغر أيضًا وهو بضم النون وفتح القاف.
وقد تقدم ضبطه بعيدًا - ويقال: ابن نفيل، ويقال: ابن نفير - بالفاء - أبو السليل القيسي الجُرَيري - بضم الجيم وفتح الراء نسبة إلى جُرير بضم الجيم - بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن بكر بن وائل.
عن: أبي ذر الغفاري، ولم يدركه، وزهدم الجرمي، وصلة بن أشيم، غنيم - بضم الغين المعجمة مصغر - ابن قيس، وأبي عثمان النهدي، وجماعة.
وعنه: سليمان التيمي، والجُريري - بضم الجيم -، وعوف الأعرابي وكهمس بن الحسن (١)، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: القيسي بن قيس بن ثعلبة الجُريري من أهل البصرة.
[٢٨٩٣/ ٢٩٣٦] (٤) ضمرة بن حَبيب - بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة - أبو عتبة الزبيدي - بضم الزاي - الحمصي.
стр. 1124
عن: أبي أمامة، وشداد بن أوس، وعوف بن مالك، وجماعة.
وعنه: ابنه عتبة، وأرطاة بن المنذر، وأبو بكر بن أبي مريم الغساني، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرهم.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في "الثقات" قال: كنيته أبو عتبة، وقد قيل: أبو بشر.
مات سنة (١٣٠) وكان مؤذن مسجد دمشق. ذكره في "الميزان" تمييزًا من الذي بعده، وقال: تابعي ثقة. وذكره أحمد العجلي وقال: تابعي ثقة.
[٢٨٩٤/ ٢٩٣٧] (تمييز) ضمرة بن حبيب - مثل الذي قبله المقدسي.
لا يدري من هو جاء في إسناد مجهول المتن باطل، فذكر حديثًا عن عبد الله بن حسن بن حسن عن أبيه عن جده مرفوعًا "يجتمع بعرفة جبريل وميكائيل والخضر، فيقول جبريل: "ما شاء الله .. " فذكر خبرًا طويلًا اختصره الذهبي في "الميزان" وفي "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله: قال عن أبيه عن والد ضمرة وهو حبيب عن العلاء بن زياد. فذكر حديثًا واهيًا فيه ذكر الخضر انتهى.
[٢٨٩٥/ ٢٩٣٨] (٤) ضمرة بن ربيعة، أبو عبد الله الرملي.
مولي علي بن أبي حَمَلة - بفتح الحاء المهملة والميم - مولى قريش.
عن: إبراهيم بن أبي عبلة، ويحيى بن أبي عَمرو السيباني - بالسين المهملة مفتوحة ومكسورة - وعبد الله بن شَوذب، وخليد بن دعلج، والثوري، وشريح - بالشين المعجمة وفي آخره حاء مهملة - ابن عُبيد الحضرمي، كذا في الأصل، وإنما روى عنه بواسطة ورجاء بن أبي سلمة، وعلي بن أبي حَملة، وقد تقدم قبيل هذا ضبطه - وخلق.
وعنه: إسماعيل بن عياش، وهو من شيوخه، ونعيم بن حماد، وأيوب بن محمد الوزان ودُحيم، وخلائق.
قال أحمد بن حنبل: رجل صالح، صالح الحديث من الثقات المأمونين، لم يكن بالشام رجل يشبهه، وهو أحب إلينا من بقية، وقال ابن معين ثقة.
وقال محمد بن سعد: لم يكن هناك أفضل منه، كان ثقة مأمونًا خيرًا. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات في شهر رمضان سنة (١٨٢).
[٢٨٩٦/ ٢٩٣٩] (م ٤) ضمرة بن سعيد بن أبي حبة.
بفتح الحاء المهملة وبالموحدة
стр. 1125
المشددة - عَمرو بن غزية الأنصاري المازني المدني. وقال ابن ماكولا بعد أن ذكر أنه ابن حبة - بالموحدة - ابن غزية بن عمرو: أبو حنة - بالنون المشددة عمرو بن غزية بن عمرو، ثم ساق نسبه إلى مازن بن بني النجار.
وقال (خ): أبو حنة بن غزية، ثم أعاد ابن ماكولا رواية بن عقبة. قال الذهبي: قلت: بل بموحدة أصح.
روى عن: أبي سعيد الخدري، وأنس، وعمه حجاج بن عمرو - وله صحبة -، وأبان بن عثمان، وجماعة.
وعنه: ابنه موسى، ومالك، وفُليح، وابن عيينة. وجماعة.
وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٨٩٧/ ٢٩٤٠] (د س) ضمرة بن عبد الله بن أنيس الجُهني.
حليف الأنصار.
عن: أبيه.
وعنه: الزهري، وبُكير بن الأشج وغيرهما. في "ثقات ابن حبان".
[٢٨٩٨/ ٢٩٤١] (٤) ضمضم بن جَوس - بفتح الجيم وإسكان الواو وبالسين المهملة - ويقال: ضمضم بن الحارث بن جوس اليمامي.
عن: أبي هريرة، وعبد الله بن حنظلة الغَسيل، والغسِيل هو حنظلة.
وعنه: عكرمة بن عمار، ويحيى بن أبي كثير. وثقه ابن معين، وقال أحمد: ليس به بأس. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ضمضم بن الحارث بن جوس ومن قال: ضمضم بن جوس نسبه إلى جده. وذكره أحمد العجلي فقال: يمامي تابعي ثقة.
[٢٨٩٩/ ٢٩٤٢] (د) ضمضم بن زرعة بن ثُوَب - بضم الثاء المثلثة وفتح الواو ثم موحدة - الحضرمي الحمصي.
عن: شريح - بالشين المعجمة والحاء المهملة في آخره - ابن عُبيد.
وعنه: إسماعيل بن عياش، ويحيى بن حمزة.
وثقه عثمان الدارمي عن ابن معين، وضعفه أبو حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان". فذكر توثيق ابن معين له، وكلام أبي حاتم فيه.
стр. 1126
[٢٩٠٠/ ٢٩٤٤] (د ق) ضمرة أبو المثنى الأملوكي الحمصي.
عن: أَبي أُبيّ - بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد الياء - وأبو أُبي اسمه عبد الله وهو ربيب عبادة بن الصامت، وعتبة بن عبيد السلمي ﵄ وكعب.
وعنه: هلال بن يساف - بفتح الياء - وكسرها وصفوان بن عمرو السكسكي.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٠١/ ٢٩٤٥] (د ق) ضُميرة الضمري.
ويقال: السُّلمي، شهد هو ابنه (١) سعد حنينًا. وروى عن: النبي ﷺ قصة مُحَلِّم بن جثامة.
روى حديثه: محمد بن جعفر بن الزبير عن زياد بن سعد بن ضميرة. وقيل: عن زياد بن ضميرة، وقيل عن زيد بن ضميرة، وقيل غير ذلك.
* * *
стр. 1127
حرف الطاء
[٢٩٠٢/ ٢٩٤٦] (م ت س ق) طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي.
له صحبة ورواية.
وروى عن: الخلفاء الأربعة.
وعنه: ابنه أبو مالك سعد بن طارق فقط. له في الكتب أربعة أحاديث.
[٢٩٠٣/ ٢٤٤٩] (د ق) طارق بن سويد.
ويقال: سويد بن طارق له صحبة ورواية.
وعنه: سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عنه في الأشربة.
[٢٩٠٤/ ٢٤٤٩/ م] (ع) طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة البجلي الأحمسي الكوفي.
أدرك الجاهلية، ورأى النبي ﷺ وروى عنه لفظه وغزا في خلافة الصديق.
وروى عن: أبي بكر، وعمر، وعلي وابن مسعود، وأبي موسى وجماعة.
وعنه: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة.
وثقه ابن معين كما رأيت في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، ووثقه غيره، وقال خليفة وغيره: مات سنة (٨٢) وقال الفلاس: سنة (٣) وقال محمد بن عبد الله بن نمير: سنة (٨٤)، وذكره ابن حبان في الصحابة في "الثقات" وقال مات سنة (٨٣).
[٢٩٠٥/ ٢٩٥٠] (٤) طارق بن عبد الله المحاربي.
له صحبة ورواية.
وعنه: ربعي بن حراش - بكسر الحاء المهملة -، وأبو صخرة (١) جامع بن شداد، وغيرهما.
[٢٩٠٦/ ٢٩٥١] (د) طارق بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي الحجازي.
عن: ميمونة مولاة النبي ﷺ ، ورافع بن رفاعة وغيرهما.
وعنه: عكرمة بن عمار اليمامي. في "ثقات بن حبان" مات سنة (١٢٩). وذكره أحمد العجلي
стр. 1128
فقال: مدني ثقة. ذكره في "الميزان" فقال: لا يكاد يعرف. قال (س): ليس بالقوي. قال الذهبي: فما أدري أراد هذا أو الأول.
وذكره ابن حبان في "الثقات" انتهى. والأول في "الميزان" هو طارق بن أبي الحسناء عن الحسن البصري وعنه الأعمشي. مجهول.
والذي قبل طارق بن عبد الرحمن بن القاسم صاحب الترجمة هو طارق بن عبد الرحمن البجلي. وهذا أخرج له الأئمة الستة. والظاهر أنه ما أراده النسائي وإن كان فيه كلام يأتي. والله أعلم.
[٢٩٠٧/ ٢٩٥٢] (ع) طارق بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي.
عن: ابن أبي أوفى، وقيس بن أبي حازم، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: الأعمشي مع تقدمه، وشعبة، وسفيان.
وإسرائيل، وأبو عوانة. وابن المبارك، ووكيع، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره، وقال أحمد: ليس حديثه بذاك. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وفي "ثقات العجلي": طارق بن عبد الرحمن الكوفي تابعي ثقة، والظاهر أنه هذا والله أعلم، وذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه، وقال فيه: ثقة مشهور، إلا أن أحمد قال: ليس حديثه بذاك والله أعلم.
[٢٩٠٨/ ٢٩٥٣] (م د) طارق بن عَمرو الأموي.
بفتح الهمزة ويقال بضمها وقد تقدم ذلك مرارًا - مولاهم المكي القاضي.
عن: جابر حديث "العُمرى للوارث".
وعنه: سليمان بن يسار - بتقديم المثناة تحت على السين المهملة -، وحميد بن قيس.
وثقه أبو زرعة، وقد وَلى المدينة لعبد الملك بن مروان أول ما غلب على الحجاز.
[٢٩٠٩/ ٢٩٥٤] (د سى) طارق بن مُخاشن - بضم الميم ثم خاء وبعد الألف شين مكسورة معجمتين ثم نون، ويقال ابن أبي مُخاشن - مثله - الأسلمي.
عن: أبي هريرة.
وعنه: الزهري، وبُريدة بن سفيان في "ثقات ابن حبان" وذكره أحمد العجلي: مدني تابعي ثقة
стр. 1129
انتهى. قال شيخنا الهيثمي: قلت: هكذا هو على حاشية الكتاب وفي الأصل إسحاق بن مخاشن وهو مضبب عليه والله أعلم.
[٢٩١٠/ ٢٩٥٥] (س) طارق بن مرقّع.
بضم الميم وفتح الراء وفتح القاف المشددة ثم عين مهملة اسم مفعول.
• تنبيه: قال مغلطاي: ذكر المزي طارق بن مرقع وفي ذكره إياه نظر، لأن أبا نعيم الأصبهاني لما ذكره قال: لا أدري له إسلامًا والله أعلم انتهى.
وقد ذكره أبو عُمر في "الاستيعاب" وقال: روى عنه عطاء، وابنه عبد الله بن طارق في صحبته نظر. أخشى أن يكون حديثه مرسلًا في "موات الأرض" فجزم بإسلامه غير أنه يخشى أن لا يكون صحابيًا. وذكره الذهبي في "تجريده" وحمَّرة، ثم قال: والأظهر أنه تابعي فجزم الآخر بإسلامه، غير أنه ترجح عنده أنه تابعي.
روى عن: صفوان بن أمية.
وعنه: عطاء بن أبي رباح ذكره في "الميزان" على ما ظهر له أنه تابعي، لأن الصحابة شرطه أنه لا يتكلم فيهم، وقال: عن صفوان بن أمية في سرقة برده ما حدث عنه سوى عطاء بن أبي رباح. انتهى.
[٢٩١١/ ٢٩٥٦] (د) طالب بن حبيب الأنصاري المازني.
عن: عبد الرحمن ومحمد ابني جابر بن عبد الله.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وموسى بن إسماعيل، ويونس بن محمد المؤدِّب قال (خ): فيه نظر، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. ذكره ابن حبان في "الثقات"، ذكره في "الميزان" وصدّر فيه بكلام ابن عدي، ثم نقل كلام (خ) ثم ذكر له حديثًا من عند أبي داود الطيالسي عن جابر بن عبد الله مرفوعًا "أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس" كأنه استنكره عليه. والله أعلم. والمراد بالأنفس: جمع نفس وهي العين، أي معيونًا.
[٢٩١٢/ ٢٩٥٧] (ت) طالب بن حُجير - بالتصغير. تصغير حَجَر أو حُجر - العبدي البصري.
عن: هود العَصَري - بفتح العين والصاد المهملتين.
وعنه أبو سلمة التبوذكي، وقيس بن حفص الدارمي، ومحمد بن إبراهيم بن صُدران، وجماعة.
стр. 1130
قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات" وكناه أبا حُجير. ذكره في "الميزان" فقال: عن هود بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة العصري قال: "دخل رسول الله ﷺ يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة، كانت قبيعة السيف فضة" قال (ت): حسن غريب وقال ابن القطان: هو عندي ضعيف لا حسن، وصدق أبو الحسن، ثم قال الذهبي: قلت: تفرد طالب (١)، وهو صالح الأمر إن شاء الله وهذا منكر، فما علمنا في حلية سيف رسول الله ﷺ ذهبًا انتهى. وصدق الذهبي، كيف وقد صح النهي عن الذهب والحرير للذكور.
[٢٩١٣/ ٢٩٥٨] (ع) طاوس (٢) بن كيسان.
أبو عبد الرحمن اليماني مولى بَحير - بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة - ابن ريسان - هو بفتح الراء ثم مثناه تحت ساكنة ثم سين مهملة - الحميري، وبحير من التابعين.
روى طاوس عن: عبادة بن الصامت ولم يدركه.
وروى عنه: أبو سفيان رجل من أهل الشام، وبكر بن مضر، وابن لهيعة ذكره ابن حبان في "ثقاته"، والذهبي في "ميزانه" (٣)، وذكر عنه عن عبادة موقوفًا. وطاوس من أبناء الفرس، وقيل: هو مولي همذان - بإسكان الميم وبالدال المهملة - القبيلة وقيل: في ولاية لغير من ذكر وهو أحد الأئمة الأعلام وقيل: اسمه ذكوان ولقبه طاوس، قال ابن معين: لأنه كان طاوس القراء. وقال ابن حبان: كان من النمر بن قاسط وأمه فارسية روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وزيد بن ثابت، وروايته عنه في مسلم، وزيد بن أرقم وجابر، وابن عمر وجماعة، وعن معاذ، ولم يلقه وعنه مجاهد، وعَمرو بن شعيب وحَبيب بن أبي ثابت، والزهري، وأبو الزبير، وعمرو بن دينار، وابنه عبد الله بن طاوس، وخلق، وسأله ابن جرير مسألة، قال الأعمش: عن عبد الملك بن ميسرة عنه قال: أدركت خمسين من أصحاب رسول الله ﷺ . وقال عطاء عن ابن عباس: إني لأظن طاوسًا من أهل الجنة. وقال عمرو بن دينار: ما رأيت أحدًا مثله قط انتهى. كان رأسًا في العلم والعمل، ثناء الناس عليه كثير، وقد وثقه ابن معين والعجلي. وقال ابن حبان في ثقاته: كان من عباد أهل اليمن وفقهائهم ومن سادات التابعين مات قبل مجاهد بسنتين بمكة سنة (١٠١) قبل التروية بيوم وصلى عليه هشام بن عبد الملك بين الركن والمقام، وقد قيل إنه مات سنة (١٠٦) وكان قد حج أربعين حجة وكان مستجاب الدعوة فيما قيل.
• تنبيه: تقدم أنه لم يسمع من معاذ بن جبل، وقد قال ذلك ابن المديني. وقال ابن معين: لم أره سمع من عائشة. وقال أبو زُرعة: لم يسمع من عثمان شيئا، وقد أدرك زمنه، وطاوس عن
стр. 1131
عمر وعلي وعن معاذ ﵃ مرسل والحاصل أن الذين أرسل عنهم ولم يسمع منهم، عبادة بن الصامت، ومعاذ وعائشة، وعثمان، وعُمر، وعلي ﵃.
• تنبيه آخر: طاوس بن كيسان أحد الأعلام ذكره حسين الكرابيسي في أثناء كلام له أنه: أخذ عن عكرمة كثيرًا من علم ابن عباس، وكان يرسله بعد ذلك عنه، وهذا يقتضي أن يكون مدلسًا، ولم أر أحدًا وصفه بذلك إلا ما هنا. والله أعلم.
[٢٩١٤/ ٢٩٥٩] (د س) طخفة بن قيس الغفاري.
صحابي، وله حديث واحد في النهي عن النوم على بطنه. رواه يحيى بن أبي كثير وأخذ عنه وفيه اختلاف كثير في اسمه وإسناده.
[٢٩١٥/ ٢٩٦٠] (د) طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي.
أن أباه أصيب أنفه يوم الكلاب، - والكلاب بضم الكاف وتخفيف اللام، والكلاب يومان من أيام العرب المشهورة، الكُلاب الأول والكُلاب الثاني، واليومان في موضع واحد وقيل: هو اسم ماء بين البصرة، والكوفة على سبعة أيام من اليمامة، وكانت به وقعة في الجاهلية، والكُلاب أيضًا بسهلان لبني العوجاء من نمير، فيه نخل، وما قاله المحب الطبري في أحكامه.
روى عن طرفة: ابنه عبد الرحمن، والمحفوظ عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على الحافظ المزي فقال: أهمل المزي طرفة الحضرمي روى أبو داود في "سننه" حديث عبد الله بن أبي أوفي في القراءة في صلاة الظهر، من رواية رجل لم يُسم عنه. وقال محمد بن عبد الواحد المقدسي: سمى بعض الرواة هذا الرجل طرفة الحضري والله أعلم، انتهى.
ومحمد بن عبد الواحد المقدسي هو الحافظ ضياء الدين المقدسي المشهور صاحبُ الضياءة شيخ قاسيون وعم الفخر علي بن البخاري الراوية المشهور شيخ شيوخنا والضياء شيخ شيخ شيوخنا والله أعلم.
وطرفة الحضرمي ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروي عن ابن أبي أوفى، روى عنه محمد جحادة.
[٢٩١٦/ ٢٩٦١] (ت ق) طريف بن شهاب.
وقيل ابن سعد، وقيل ابن سفيان أبو سفيان السعدي الأشل، وقيل العطاردي.
стр. 1132
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله السعدي وقال (خ) فيه: العطاردي فقال: وفيه نظر؛ لأن عطاردا هو ابن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، فهو تميمي سعدي عطاردي، لا خلاف بين أهل النسب في ذلك، انتهى.
روي طريف عن: الحسن وأبي نضرة - بالنون والضاد المعجمة - العبدي، وثمامة بن عبد الله.
وعنه: سفيان الثوري، وشريك، وابن فُضيل، وجماعة.
قال أحمد: ليس بشيء، ولا يُكتب حديثه. وقال ابن معين وجماعة: ضعيف. وقال (خ): ليس بالقوي عندهم. وقال أبو داود: واهٍ. ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه، ومنه: قال (س): متروك.
[٢٩١٧/ ٢٩٦٢] (خ م) طريف بن مجالد، أبو تميمة بفتح المثناة فوق وكسر الميم - الهُجيمي البصري.
عن: أبي هريرة، وأبي موسى، وجابر بن سمرة، وابن عمر، وأبي عثمان النهدي، وأبي جُرى الهجيمي.
وعنه: بكر بن عبد الله المزني، وقتادة، والمثنى بن سعيد الطائي، وسُليمان التيمي، وخالد الحذاء، وجماعة.
وثقه ابن معين. قال الواقدي: مات سنة (٩٧) وقال الفلاس: سنة (٩٥). ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكر القولين في وفاته، لكنه قدم الثاني.
• تنبيه: طريف بن مجالد له في السنن (٤) عن أبي هريرة حديث "من أتى كاهنًا أو امرأة في دبرها" قال (خ): لا يُعرف له سماع من أبي هريرة، انتهى.
• طريف، أبو عاتكة في الكنى.
[٢٩١٨/ ٢٩٦٣] (د ت) طعمة بن عَمرو الجعفري العامري الكوفي.
عن: يزيد بن الأصم، ونافع، وحَبيب بن أبي ثابت، وجماعة.
وعنه: عبد الله بن إدريس، وسلْم بن قتيبة، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو غسان النهدي، وجبارة بن المغلس، وطائفة.
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان" وقال فيه: قال الدارقطني: ليس بحجة ثم ذكر توثيق ابن معين وما قاله ابن أبي حاتم، والله أعلم.
стр. 1133
قال مطين: مات سنة (١٦٩).
[٢٩١٩/ ٢٩٦٥] (ت ق) الطفيل بن أُبي بن كعب الأنصاري المدني.
ويكنى أبا بطن لعظم بطنه، وأمه أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو السدوسي وأمه امرأة أبي بن كعب، صحابية لها حديث "رأيت ربي" ولها آخر في سبيعة الأسلمية، ولد الطفيل في عهد النبي ﷺ .
روى عن: أبيه، وعمر، وابن عمر.
وعنه: أبو فاختة سعيد بن علاقة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل - بفتح العين وكسر القاف - قال ابن سعد: ثقة قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٢٠/ ٢٩٦٦] (ق) الطفيل بن سخبرة.
وهو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة، ويقال: الطفيل بن الحارث بن سخبرة الأزدي، ويقال: الأسدي.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأنه لا مغايرة بين النسبتين؛ لأن الأزد والأسد والأصل واحد وليس لقائل أن يقول: لعله أسَدي - بتحريك السين -؛ لأني رأيته مضبوطًا بخط المهندس وقرأه على الشيخ بسكون السين، والله أعلم، انتهى.
أخو عائشة أم المؤمنين لأُمها أم رومان، له صحبة.
روى عنه: ربعي بن حراش - بكسر الحاء المهملة - والزهري. ويقال له القرشي؛ لأنه حليف قريش.
[٢٩٢١/ ٢٩٦٧] (ت سى ق) طلحة بن خراش - بكسر الخاء المعجمة - ابن عبد الرحمن بن خراش - مثل حفيده - ابن الصمة الأنصاري السلَمي - بفتح اللام.
قال ابن الصلاح: إن كسر اللام لحن (١). وقال النووي: إنه لغة المدَني.
عن: جابر بن عبد الله، وعبد الملك بن جابر بن عتيك.
стр. 1134
وعنه: موسى بن إبراهيم بن كثير - بالمثلثة -، والدراوردي. وغيرهما.
قال (س): صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان" وقال: صالح الحديث. وقال الأزدي: له ما ينكر، ثم عقبه بكلام (س).
[٢٩٢٢/ ٢٩٦٨] (ق) طلحة بن زيد الرقي.
قيل: هو دمشقي، نزل الرقة أبو مسكين، وقيل: أبو محمد.
عن: موسى بن عُبيدة، وإبراهيم بن أبي عبلة، وثور بن يزيد، وهشام بن عروة، وجعفر بن محمد، وجماعة.
وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية - وهما من أقرانه -، وشيبان بن فروخ، وخلق.
قال أحمد وابن المديني: كان يضع الحديث. وقال (خ) وجماعة: منكر. وقال صالح جزرة: لا يكتبُ حديثه. وقال أبو نعيم الحافظ: طلحة بن زيد أبو مسكين حدث بالمناكير، لا شيء.
• تنبيه: قول المزي عن أبي نعيم [] ما ذكره عنه. قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الذي في كتاب أبي نعيم طلحة بن زيد منكر الحديث قاله (خ) ثم قال طاهر بن الفضل الحلبي، روى عن ابن عبدة وحجاج بن محمد مناكير، لا شيء. وكذا ذكره أيضًا عنه ابن عساكر فكأن المزي لمح بصره لما رأى كلام ابن عساكر [الثاني] واعتقد أنه يتجه الكلام الأول. والله أعلم انتهى.
ذكر طلحة هذا في "الميزان" فقال: طلحة بن زيد الرقي، وقيل: الكوفي، وقيل الشامي - يعني بالشين المعجمة - نزيل واسط، يقال إنه قرشي والظاهر أنه الأول، انتهى.
ويعني بالأول طلحة بن زيد روى عن الأعمش، وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي، ضعفه أبو حاتم، انتهى.
قال الذهبي: لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم، ثم ذكر فيه كلام (خ). وقال (س): متروك. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، لا يحل الاحتجاج بخبره، ذكر له في "الميزان" حديثًا من عند أبي يعلى ثم حديثًا آخر رواه ابن حبان عن أبي يعلى، وهو عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وابن عوف وسعد. قال "لينهض كل رجل إلى كفؤه" ونهض هو إلى عثمان، ثم قال "أنت وليِّي في الدنيا والآخرة" واعلم أن هذا في موضوعات ابن الجوزي. ورأيتُه في "تلخيص المستدرك" قال الحاكم: صحيح، وتعقبه الذهبي بطلحة بن زيد هذا وقال: بل هو ضعيف واهٍ، ثم ذكر له الذهبي حديثًا من عند ابن عدي ثم قال: وبالإسناد فذكر به - يعني ابن عدي - ستة أحاديث موضوعة، أولها: عن أبي موسى
стр. 1135
مرفوعًا: "يبعث الله العلماء فيقول: إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم" الحديث. قال الذهبي: وهذا باطل، قاله ابن عدي، انتهى.
وهذا الحديث ذكره ابن الجوزي في "موضوعاته"، ثم ذكر له حديثًا آخر، ثم قال: وهذا باطل عن عُقيل، ثم ذكر قول ابن المديني أنه كان يضع الحديث ثم ذكر بقية الكلام فيه.
[٢٩٢٣] (تمييز) طلحة بن زيد.
عن: الأعمش، قد قدمته في غضون ترجمة الذي قبله، فانظره.
[٢٩٢٤] (تمييز) طلحة بن زيد.
يروي عن: أبي قلابة.
روى عنه: معمر بن راشد. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٢٥] (تمييز) طلحة بن زيد الهمْداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة -.
عن: جعفر بن أبي المغيرة.
روى عنه: أبو أسامة. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٢٩٢٦/ ٢٩٦٩] (خ س) طلحةُ بن أبي سعيد، أبو عبد الملك الإسكندراني المصري.
مولى قريش.
عن: سعيد المقبري، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وغيرهما.
وعنه: الليث، وابن المبارك، وابن وهب، وجماعة.
قال أحمد: ما أرى بأسًا. وقال أبو زرعة: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" قيل توفي سنة (١٥٧).
[٢٩٢٧/ ٢٩٧١] (س ق) طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التميمي المدني.
وَلَدُ عائشة بنت طلحة بن عُبيد الله.
روى عن: أبيه، وعُفير - بضم العين المهملة وفتح الفاء وله صحبة - ابن أبي عفير - مثله -، وأسماء بنت أبي بكر، وعائشة أم المؤمنين، ومعاوية بن جاهمة.
وعنه: ابناه شعيب ومحمد، وعثمان بن أبي سليمان، والعطاف بن خالد المخزومي.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان" فقال: قال يعقوب بن شيبة: لا علم لي بطلحة.
стр. 1136
وذكره ابن حبان في "ثقاته" ثم أسند عنه حديثًا من الطبراني بإسناده إلى أبي بكر الصديق قال: قلت يا رسول الله: أنعمل على أمر قد فُرغ منه أم على أمر مؤتنف؟ الحديث. ثم قال: رواه أبو داود في كتاب القدر له، عن رجاء بن مرجى عن أبي اليمان وهذا إسناد صالح متصل وكذا أسنده في "التذهيب" إلى الطبراني ثم إلى أبي بكر والله أعلم.
• تنبيه: روى طلحة عن جده الأعلى أبي بكر ﵁ قال أبو زرعة. مرسل انتهى، وهذا ظاهر لا خفاء به.
[٢٩٢٨/ ٢٩٧٢] (خ د س) طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عُبيد الله بن معمر التيمي المدني.
عن: عائشة ﵂.
وعنه: سعد بن إبراهيم، وأبو عمران الجوني. له في الكتب حديثان، أحدهما في الهدية إلى الجار، وقال سُليمان بن حرب ثنا شعبة عن أبي عمران فقال عن طلحة: رجل من قريش. وقال الحجاج بن أبي زينب عن أبي عمران عن طلحة مولى الزبير (١) فالله أعلم. وطلحة بن عبد الله هذا ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٢٩/ ٢٩٧٣] (خ ٤) طلحة بن عبد الله بن عوف.
ابن أخي عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، أبو عبد الله ويقال أبو محمد. قاضي المدينة ليزيد وولى الصلاة بها لابن الزبير، كان أحد الأجواد، يقال له: طلحة النَّدَى - بفتح النون - مقصور مجوده.
يروي عن: عمه، وعثمان، وسعيد بن زيد، وعبد الله بن عباس، وأبي هريرة وغيرهم.
وعنه: الزهري، وأبو الزناد، وسعد بن إبراهيم. وغيرهم.
وثقه ابن معين، والنسائي، قال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان فقيهًا يكتب الوثائق، مات بالمدينة سنة (٩٧) وهو ابن (٧٢) سنة، وأمه فاطمة بنت مطيع بن الأسود.
• تنبيه: قال ابن المديني: لا يثبت له سماع من زيد بن ثابتٍ، وفي "المستدرك" في كتاب الفتن والملاحم، وفي أواخره طلحة بن عبد الله بن عوف عن أبي بكرة في شأن مُسيلمة الكذاب. قال الذهبي عقيبه: لم يسمعه طلحة من أبي بكرة، انتهى.
стр. 1137
وسماعه منه ممكن وليس مدلسًا والله، ثم أني رأيت في الحديث بعده مستنده؛ لأنه رواه عن عياض بن مسافع عن أبي بكرة مع أنه يحتمل أنه إسماعيل بن عياض أيضًا فرواه تارة كذا وتارة كذا والله أعلم.
[٢٩٣٠/ ٢٩٧٤] (خ ٤) طلحة بن عبد الملك الأيلي بفتح الهمزة ثم مثناة تحت ساكنة.
عن: القاسم بن محمد وغيره.
وعنه: مالك، وعبد الله، وعُبيد الله ابنا عمر العمري، ويحيى القطان.
وثقه ابن معين وجماعة روى له (خ) حديثًا واحدًا وهو "من نذر أن يعصي الله فلا يعصه" وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٣١/ ٢٩٧٥] (ع) طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عَمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو محمد التيمي.
أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الثمانية الذين سبقوا للإسلام، وأحد الستة أصحاب الشورى، الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، أمه الصعبة أخت العلاء بن الحضرمي من المهاجرات، ضرب له رسول الله ﷺ بسهمه وأجره يوم بدر وكان غائبًا بالشام، وأبلى يوم أُحد بلاءً عظيمًا، قال النبي ﷺ يوم أُحد "أوجب طلحة" أي فعل فعلًا استوجب به الجنة، وقال الصديق يوم أُحد قال: "ذاك يوم كله لطلحة".
روى عنه: بنوه موسى، وعيسى، ويحيى، وعمران، وإسحاق، وابن أخيه عبد الرحمن بن عثمان، وقيس بن أبي حازم، ومالك بن أوس الحدثان، وأبو عثمان النهدي، وجماعة.
مناقبه وفضائله معروفة ومشهورة وكذا جودُه. قُتل في وقعة الجمل بالماوية ناحية الطف، يوم الجمعة، لعشر خلون من جمادي الآخرة سنة (٣٦)، أصابه سهم غَرْبٌ فقتله، يقال إن مروان بن الحكم رماه بسهم في ركبته.
• فائدة: غريبة: وقعة الجمل أنكرها هشام وعنان حكاه القاضي عياض عنهما في "الشفاء" وحكاه مغلطاي عن أبي محمد بن حزم.
[٢٩٣٢/ ٢٩٧٦] (م د) طلحة بن عُبيد الله بن كَريز.
بفتح الكاف وكسر الراء، ومن قاله بضم الكاف وفتح الراء فقد وهم - ابن جابر بن ربيعة أبو المطرف الخزاعي الكعبي.
عن: أبي الدرداء، وعائشة، والحسن بن علي مرسلًا، وعن ابن عُمر، وأم الدرداء، وغيرهم.
стр. 1138
وعنه: عاصم الأحول، وأسامة بن زيد الليثي، وفضيل بن غزوان، ومالك وحماد بن سلمة، وموسى بن ثروان، وابن إسحاق وجماعة.
وثقه النسائي وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٣٣] (تمييز) طلحة بن عبيد الله بن ماتع بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم.
وكان يُسمى أيضًا طلحة الخير. فأشكل على الناس، وقيل: هو الذي نزل فيه ﴿وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ﴾ لأنه قال: لئن مات رسول الله ﷺ لأتزوجن عائشة. وهو صحابي أخرجه أبو موسى المديني فقط، وعزاه لابن شاهين.
[٢٩٣٤/ ٢٩٧٦] (تمييز) طلحة بن عُبيد الله العُقَيلي - بضم العين وفتح القاف.
عن: الحُسين بن علي.
وعنه: زيد بن أسلم، ومروان بن سالم.
[٢٩٣٥/ ٢٩٧٨] (ق) طلحة بن عمرو الحضرمي المكي.
عن: سعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، وسويد بن حُجير، ونافع وجماعة.
وعنه: وكيع، وزيد بن الحُباب، وعبيد الله بن موسى، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وأبو داود الطيالسي، وخلق.
قال أحمد: لا شيء، متروك. وقال ابن معين وأبو داود: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي لين عندهم. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال (خ) ليس بشيء. ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه وفيه: قال أحمد و (س): متروك الحديث، وذكر في ترجمته حكاية عن عبد الرزاق ثنا معمر قال: اجتمعت أنا وشعبة وسفيان وابن جريج، فقدم علينا شيخ فأملا (١) علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب، فما أخطأ إلا في موضعين، لم يكن الخطأ منا ولا منه، إنما الخطأ من فوق، فلما جن علينا الليل ختمنا الكتاب فجعلناه تحت رؤوسنا وكان الكاتب شعبة ونحن ننظر في الكتاب؛ وكان الرجل طلحة بن عمرو.
قال الذهبي: رواها ابن عدي بإسناد صحيح، وفي نفسي منها انتهى.
وقد ساق هذه الحكاية في "التذهيب"، والظاهر أنها في أصله عن أبي داود السنجي عن عبد الرزاق به ولم يعترضها فيه قال: وقد ساق له ابن عدي جملة. وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر، مات سنة ١٥٢.
стр. 1139
[٢٩٣٦/ ٢٩٨١] (ت) طلحة بن مالك الخزاعي، ويقال السُّلمي، ويقال الليثي.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: الخزاعي ويقال الليثي قال: وفيه نظر؛ لأن خزاعة بطن من ليث، وهو خزاعة بن مالك بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جُهينة بن زيد بن ليث بن سوار بن أسلم بن الحاف بن قضاعة كذا ذكره الكلبي في "الجامع" وغيره. والله أعلم انتهى.
وطلحة هذا صحابي له حديث رواه سُليمان بن حرب عن محمد بن أبي رزين عن أمه عن أم الحرير (١) بفتح الحاء المهملة وكسر الراء عن مولاها طلحة ﵁.
[٢٩٣٧/ ٢٩٨٢] (ع) طلحة بن مُصرِّف.
بضم الميم وكسر الراء المشددة، على المشهور وحكى القلعي فتحها وهو غلط - ابن عمرو بن كعب بن جُخدب - بضم الجيم ثم خاء معجمة ساكنة ثم دال مهملة مضمومة ثم موحدة، جُخدب: هو الضخم الغليظُ وضرب من الجنادب.
ومن الجراد ومن الخنفساء ضخم وأما الجخدبُ كقنفذٍ وجندبٍ فهو الأسد وما أدري هل هذا من الأول أو من الثاني والله أعلم.
ابن معاوية الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة - اليامي الكوفي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله أحد علماء الكوفة.
ويام: بطن من همدان.
عن: عبد الله بن أبي أوفى - وأبو أوفى صحابي أيضًا - وأنس، ومرة الطيب، وذر بن عبد الله، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: ابنه محمد بن طلحة، وزبيد اليامي، والأعمش، ومالك بن مغول، وشعبة، وخلائق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
أثنى عليه غير واحد.
قال ابن إدريس: كانوا يسمونه سيد القراء.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١١٢).
وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" فقال: كوفي تابعي ثقة، وكان يحرم النبيذ، عثمانيًا يفضل عثمان على عليّ، وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم … إلى آخر كلامه فيه.
стр. 1140
وقد أطال في ترجمته بخلاف عادته في "الثقات".
قال أبو نُعيم وجماعة في وفاته كما ذكرت لك عن ابن حبان.
وقال يحيى بن بُكير: سنة (١٣) والله أعلم.
• تنبيه: قال ابن معين وأبو حاتم: لم يسمع من أنس يروي عن خيثمة عنه.
وفي "التهذيب" أنه روى عن أنس، وابن أبي أوفى.
[٢٩٣٨/ ٢٩٨٣] (ع - خ مقرونًا بغيره) طلحة بن نافع، أبو سفيان الواسطي.
ويقال: المكي الإسكاف مولى قريش.
عن: أبي أيوب الأنصاري، وابن عباس، وجابر، وابن الزبير، وأنس، وابن عُمر، وعُبيد بن عُمير، وغيرهم.
وعنه: الأعمش - فأكثر -، وحُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - ابن عبد الرحمن، وجعفر بن أبي وحشية، وحجاج بن أبي زينب، وحجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، وآخرون.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقاله (س).
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: لا شيء. وقال أبو حاتم: أبو الزبير أحب إلي منه.
وقال شعبة، وأبو سفيان عن جابر: إنما هي صحيفة.
روى له (خ) مقرونًا وقد تقدم في الرقم في أول الاسم.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال في ترجمته: كان الأعمش يدلس عليه.
وذكره أحمد العجلي.
قال شيخنا الهيثمي الذي رتب ثقاته: طلحة بن نافع أبو سفيان ولم يسمه ولكن قال: أبو سفيان الذي يروي عنه الأعمش جائز الحديث وليس بالقوي ولا أعلم أن الأعمش روى عن أحد يكنى أبا سفيان إلا طلحة والله أعلم، وطلحة من رجال الصحيح انتهى.
ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه إلى أن قال: قلت: قد احتج به مسلم وأخرج له (خ) مقرونًا بغيره ثم ذكر في ترجمته حديثًا ليس في الكتب الستة وهو أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس، عن النبي ﷺ "إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها".
ثم قال: هذا حديث صحيح غريب انتهى.
стр. 1141
• تنبيه: طلحة هذا ذكره الحاكم قال: كان ممن يدلس من التابعين وهو مكثر من الرواية عن جابر كأبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس.
قال شعبة: حدثنا أبو سفيان عن جابر إنما هي صحيفة.
وقد تقدم هذا.
وقال أبو حاتم: وذكر حديثًا رواه عتبة بن أبي حكيم عن أبي سفيان طلحة بن نافع، حدثني أبو أيوب وأنس، وجابر، عن النبي ﷺ : لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئًا وأما أنس فإنه يحتمل وأما جابر فإن شعبة يقول: سمع أبو سفيان، من جابر أربعة أحاديث.
قال: ويقال إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر، وصحيفة سليمان اليشكري، وقال (خ): كان يزيد - أبو خالد الدالاني - يقول: ما سمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث، وما يدريه أو لا يرضى أن ينجو رأسًا برأسٍ حتى يقول مثل هذا.
وقال أبو زرعة: طلحة بن نافع، عن عُمر مرسل وهو عن جابر أصح انتهى وقد روى أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان أنه قال: جاورت جابرًا بمكة ستة أشهر.
وقال أبو العلاء القصاب (*): قال أبو سفيان: كنت أحفظ وكان سليمان اليشكري يكتب - يعني: عن جابر ﵁ والله أعلم.
[٢٩٣٩/ ٢٩٨٤] (م ٤) طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني.
نزيل الكوفة.
عن: أبيه وأعمامه: عيسى، وإسحاق، وعائشة، ومجاهد بن جبر، وأبي بردة، وجماعة.
وعنه: السفيانان، وأبو الأحوص، ويحيى القطان، ووكيع، وأبو نعيم، وخلق.
قال القطان: لم يكن بالقوي.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أحمد العجلي، وابن معين، ويعقوب السدوسي: ثقة.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
وقال (خ): منكر الحديث.
وقال أبو زرعة والنسائي: صالح.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: وكان يخطئ، مات سنة (١٤٦).
стр. 1142
وقد قيل: إنه رأى ابن عمر وليس عليه اعتماد انتهى.
وقال أحمد العجلي: كوفي ثقة. ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه وفيه: وثقه ابن معين وغيره … وذكر كلام القطان. وقال ابن معين أيضًا: ما به بأس … وذكر كلام (خ) فيه وكلام أبي زرعة.
وقال ابن معين - في رواية - والنسائي: ليس بالقوي.
قال الواقدي: مات سنة (١٤٨).
وقد تقدم ما قاله ابن حبان في "ثقاته".
[٢٩٤٠/ ٢٩٨٥] (خ م د س ق) طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - الزرقي المدني.
نزيل بغداد.
عن: محمد بن أبي بكر الثقفي، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، ويونس بن يزيد، وجماعة.
وعنه: محمد بن عباد المكي، وعباد بن موسى الختلي - بضم الخاء المعجمة، ثم مثناة فوق مشددة مفتوحة ومضمومة وقد تقدم ذلك غير مرة -، وعثمان بن أبي شيبة، ويعقوب بن محمد الزهري، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أحمد: مقارب الحديث.
وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف جدًا.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" وذكر توثيق ابن معين وغيره له وكلام أحمد، وكلام أبي حاتم، وكلام يعقوب بن شيبة ولفظه: شيخ ضعيف جدًا ومنهم من لم يكتب عنه.
[٢٩٤١/ ٢٩٨٦] (خ ٤) طلحة بن يزيد، أبو حمزة - بالحاء المهملة والزاي - الأنصاري الكوفي.
من الموالي.
عن: حذيفة، وقيل: عن رجل عنه.
وفي "الكاشف": عن حذيفة مرسلًا وهو هو ولكن هذا أصرح.
وكذا رأيته في "السنن الصغرى" قاله النسائي.
стр. 1143
وعن: زيد بن أرقم.
وعنه: عَمرو بن مرة فقط.
وثقه ابن حبان ذكر ما قلته ولم يذكر عنه راويًا سوى عَمرو بن مرة.
وذكره في "الميزان" فقال: وبكنيته يُعرف وعنه: عَمرو بن مرة فقط. قال ابن معين: لم يرو عنه غيره.
[٢٩٤٢/ ٢٩٨٧] (د) طلحة.
عن: أبيه، عن جده في مسح الرأس.
وعنه: ليث بن أبي سُليم - بضم السين وفتح اللام -.
يقال: هو طلحة بن مصرف.
وذكره في "الميزان" فقال: كما ذكرت هنا .. ثم قال: قيل: هو ابن مصرف وإلا فهو مجهول انتهى.
[٢٩٤٣/ ٢٩٨٨] (م ٤) طلق بن حبيب - بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة - العَنَزي - بفتح النون وبالزاي - البصري.
عن: عبد الله بن عَمرو، وجندب، وجابر، وابن عباس، وابن الزبير، وأنس، والأحنف بن قيس، وسعيد بن المسيب، وجماعة.
وعنه: عَمرو بن دينار، ومصعب بن شيبة، ومنصور بن المعتمر، والأعمش، وسليمان التيمي، وعوف الأعرابي، وأيوب، وخلق.
وقال أبو حاتم: صدوق يرى الإرجاء. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: كان عابدًا مرجئًا.
وذكره أحمد العجلي فقال: ويقال: بصري ثقة، وقال: مكي أيضًا انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: العابد من صلحاء التابعين إلا أنه كان يرى الإرجاء وقل ما روى … ثم ذكر فيه كلام أبي زرعة: ثقة مرجئي، وكلام أبي حاتم: صدوق يرى الإرجاء انتهى.
والحاصل أن لم يُذكر فيه شيء إلا من جهة الاعتقاد ولم يذكر فيه أنه داعية والجرح بالاعتقاد أمر مختلف وقد تقدم الكلام على رواية المبتدع في أول هذا المؤلف فانظره.
• تنبيه: قال أبو زرعة: هو عن عُمر مرسل.
стр. 1144
[٢٩٤٤ م/ ٢٩٨٩] (سى) طلق بن السمح بن شُرحبيل أبو السمح اللخمي المصري.
عن: حيوة بن شُريح - بضم الشين المعجمة وبالحاء المهملة في آخره -، وأبي شريح - مثله - عبد الرحمن بن شريح - مثله -، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وموسى بن عُلي - بالتصغير - وجماعة.
وعنه: ابنه حيوة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن عبد الملك زنجويه وجماعة.
قال ابن يونس: نفَّاطًا في البحر مات بالإسكندرية سنة (٢١١). ذكره في "الميزان" وقال: قال أبو حاتم: شيخ مصري وليس بمعروف، وقال غيره محله الصدق إن شاء الله.
[٢٩٤٥/ ٢٩٩١] (٤) طلق بن غنَّام - وهو بالغين المعجمة وتشديد النون - ابن طلق بن معاوية النخعي.
كاتب شَرِيك.
روى عن: شريك وقيس أبي علي بن المنذر بن قيس، ويقال طلق بن علي بن طلق بن عمرو، وقيل ابن طلق بن قيس، أبو علي الحنفي السحيمي اليمامي صحابي، وفد قديمًا وبنى في مسجد النبي ﷺ وروى أحاديث.
وعنه: ابنه قيس، وبنته خَلْدَة، وعبد الله بن بدر، وعبد الرحمن بن علي بن شيبان، وغيرهم من أهل اليمامة، ﵃.
[٢٩٤٦] (خ ٤) طلق بن غنام - بالغين المعجمة وبالنون المشددة. ابن طلق بن معاوية النخعي، أبو محمد الكوفي.
عم حفص بن غياث كان كاتب شريك القاضي.
روى: عنه وعن شيبان، وزائدة، والمسعودي، ومالك بن مغول، ويعقوب القمي، وطائفة.
وعنه: (خ)، وأحمد، وأبو كريب، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابنه إبراهيم، وأبي بكر، وعباس الدوري، وخلق.
قال (د): صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في رجب سنة (٢١١) وذكره في "الميزان"، وصحح عليه فالعمل على توثيقه كما شرطه. قال أبو حاتم: روى حديثًا منكرًا عن شريك، وقيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا "أد الأمانة إلى من ائتمنك" وقال (د): صالح. وقد ذكرت ذلك عنه، وقال ابن سعد: ثقة، توفي سنة (٢١١) في رجب كما قدمته.
стр. 1145
[٢٩٤٧/ ٢٩٩٢] (م س) طلق بن معاوية.
أبو غياث - بكسر العين المعجمة وتخفيف المثناة تحت وفي آخره ثاء مثلثة كذا ضبطه ابن ماكولا في "إكماله" - النخعي، جد طلق وحفص.
عن: شريح القاضي، وأبي زُرعة بن عمرو بن جرير.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، وشَريك، وحفص من غياث - وقد تقدم ضبطه - حفيده، وآخرون. ذكره ابن حبان في "الثقات" له عندهم حديث واحد، وذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: وأما طلق بن معاوية جد طلق فثقة.
[٢٩٤٨/ ٢٩٩٤] (ق) طَليق هو بفتح الطاء وكسر اللام - ابن عمران بن حصين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين وقد تقدم غير مرة - ويقال طَلِيق بن محمد بن عمران.
عن: عمران بن حصين وغيره.
وعنه: ابنه خالد، وسليمان التيمي، وصالح بن كيسان، وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع. في "ثقات ابن حبان".
[٢٩٤٩/ ٢٩٩٥] (د ت سى) (١) طليق - مثل من قبله - ابن قيس الحنفي الكوفي.
عن: أبي ذر، وأبي الدرداء، وابن عباس.
وعنه: أخوه أبو صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس، وعبد الله بن الحارث الزبيدي - بضم الزاي - الكوفي.
له في الكتب حديث واحد "رب أعِنِّي ولا تُعن علي" صححه الترمذي. ذكره ان حبان في "الثقات" وذكره أحمد العجلي.
[٢٩٥٠/ ٢٩٩٦] (س) طليق - مثل من قبله - ابن محمد بن السكن الواسطي، أبو سهل البزاز.
والظاهر أنه بزايين.
عن: أبي معاوية، وعَثام - بالعين المهملة وبالثاء المثلثة.
وعنه: (س)، والبزار، - براء في آخره - وابن خزيمة، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: استقامته في الحديث استقامة الأثبات.
стр. 1146
[٢٩٥١/ ٢٩٩٧] (س) طود بن عبد الملك القيسي البصري.
عن: أبيه.
وعنه: ابن المبارك.
قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي المقاطيع.
ولم يذكر عنه راويًا إلا ابن المبارك. وذكره في "الميزان" فقال: شيخ روى عنه ابن المبارك، مجهول. انتهى. وهذا صحيح، لأنه لم يذكر أنه يروي عنه إلا ابن المبارك وبرواية عدل لا يخرج عن جهالة العين، ومجهول العين ضعيف.
(ق) طهفة الغفاري، وهو طغفة، مر.
* * *
стр. 1147
حرف الظاء
• ظالم، أبو الأسود الدؤلي، يأتي في الكنى.
(د س) ظليم أبو التجيب المصري في الكنى.
[٢٩٥٢/ ٣٠٠٠] (خ م س ق) ظُهير - بالظاء المعجمة المشالة مصغر - ابن رافع بن عدي بن زيد بن جشم الأنصاري الأوسي الحارثي المدني.
شهد العقبة، واختلف في شهوده بدرًا، وقد عده (خ) البخاري فيهم، وانتقد عليه، وشهد أحدًا له حديث في المزارعة رواه عنه ابن أخيه رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة -، تفرد بذلك الأوزاعي عن أبي النجاشي عن رافع عن عمه، ورواه يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار عن أبي النجاشي عن رافع عن النبي ﷺ .
* * *
стр. 1148
حرف العين
[٢٩٥٣/ ٣٠٠١] (ع) عابس - هو بموحدة مكسورة قبل السين المهملة - ابن ربيعة النخعي الكوفي.
عن: عُمر، وعلي، وحذيفة، وعائشة، ﵃.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي.
قال أبو داود: جاهلي [] (*) مخضرم وقيل: صحابي سمع من عمر.
قال (س): ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أحمد العجلي: كوفي تابعي ثقة.
[٢٩٥٤/ ٣٠٠٢] (٤ - خ م مقرونًا) عاصم بن أبي النجود - بفتح النون وضم الجيم - بهدلة - بفتح الموحدة وإسكان الهاء - أبو بكر الأسدي مولاهم الكوفي.
أحد القراء السبعة المشهورين، وأما الفلاس فقال: بهدلة أمه. قال ابن أبي داود: زعم من لا يعلم أن بهدلة أمه، بل بهدلة أبو النجود، وكذا قال ابن حبان في "ثقاته" واسم أبي النجود بهدلة - قرأ عاصم القرآن على أبي عبد الرحمن السُّلمي - بضم السين وفتح اللام - وزرّ بن حُبيش - بضم الحاء المهملة ثم موحدة مفتوحة وفي آخره شين معجمة وحدث عنهما.
وعن: أبي وائل، ومصعب بن سعد، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي وشهر بن حوشب، والحارث بن حسان البكري، ويقال: حريث، له صحبة، والصحيح أن بينهما أبا وائل كما تقدم في ترجمة الحارث هذا، وعن أبي صالح السمان، وحميد الطويل، وهو أصغر منه، وجماعة.
وعنه: شعبة، والحمادان، والسفيانان، وزائدة، وشيبان وأبو عوانة وخلق.
وقرأ عليه أبو بكر بن عياش، والفضل بن محمد، وحفص بن سليمان وجماعة. قال الإمام أحمد: كان رجلًا صالحًا قارئًا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختارها، وكان خيرًا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وقال ابن معين: لا بأس به، وقال أحمد العجلي: عاصم صاحب سنة وقراءة للقرآن، وكان رأسًا في القراءة، ويقال أن الأعمش قرأ عليه وهو حدث. وقال يعقوب الفسوي: في حديثه اضطراب وهو ثقة. وقال أبو حاتم: عاصم أقل اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمير. وقال أبو زرعة: ثقة وقال (س): ليس به بأس، وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة -: في حديثه نكرة وقال الدارقطني: في حفظه شيء - وقال أبو بكر بن عياش: سمعت
стр. 1149
إسحاق يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم. وقد تقدم أن ابن حبان ذكره في "ثقاته"، وذكره في "الميزان" فقال: إنه أقرأ السبعة وهو عاصم بن بهدلة الكوفي مولي بني أسد، ثبت في القراءة وهو في الحديث دون الثبت صدوق يهم. قال يحيى القطان: ما وجدت رجلًا اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ. وقال (س): ليس بحافظ. وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شيء، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وذكر كلام ابن خراش، قال الذهبي: قلت: هو حسن الحديث. ثم ذكر توثيقه عن أبي زرعة وأحمد. ثم قال: قلت: خرج له الشيخان لكن مقرونًا بغيره لا أصلًا وانفرادًا. توفي في آخر سنة (١٢٧) انتهى. وكذا قال خليفة وابن بكير. وقال ابن سعد وجماعة: سنة (١٢٨).
ثم نقل عن شعبة أنه قال ثنا عاصم بن أبي النجود وفي النفس ما فيها، إلى أن نقل عن أحمد أنه كان ثقة وأنا أختار قراءته، وقد ذكرته، ونقل عن ابن سعد أنه قال: ثقة. إلا أنه كثير الخطأ في حديثه. قال: وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال فيه ثقة، والله أعلم.
• تنبيه: قال الدارقطني: لم يسمع من أنس شيئًا وقد تقدم الكلام في روايته عن شهر بن حوشب، والحارث بن حسان البكري.
[٢٩٥٥/ ٣٠٠٣] (د) عاصم بن حكيم أبو محمد.
ابن أخت عبد الله بن شوذب.
عن: يحيى بن أبي عمرو السيباني (١) - بفتح السين المهملة وكسرها، وقد تقدم أن القرطبي ضبطه بالفتح والكسر - وموسى بن عُلي - بالتصغير تقدم مرات - ابن رباح - بفتح الراء وبالموحدة.
وعنه: ابن وهب، وضمرة.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٥٦/ ٣٠٠٤] (د س ق) عاصم بن حميد السكوني الحمصي.
شهد الجابية.
روى عن: عُمر، ومعاذ، وعائشة، وعوف بن مالك.
وعنه: أزهر الحرازي، وراشد بن سعد (٢)، وعمرو قيس (٣) السكوني وجماعة.
وثقه الدارقطني وغيره منهم ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٥٧/ ٣٠٠٥] (تمييز) عاصم بن حُميد.
стр. 1150
عن: سماك بن حرب، وأبي حمزة - بالحاء المهملة وبالزاي - الثمالي - بضم المثلثة مخفف الميم - منسوب إلى ثمالة.
وعنه: أبو نعيم ضرار بن صرد ومحمد بن عبد الله بن نُمير، ومحمد بن مهران الجمال - بالجيم - وجماعة. وثقه أبو زرعة.
[٢٩٥٨/ ٣٠٠٦] (د ت ق) عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفِلَسْطيني.
عن: أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن، ومكحول، ووهب بن منبه وجماعة.
وعنه: إسماعيل بن عياش، ووكيع، والخُريبي، وأبو نعيم وجماعة.
قال ابن معين: صويلح. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات" ذكره في "الميزان" فذكر كلام أبي زرعة وكلام ابن معين. ثم قال: ويقال: إن قتيبة تكلم فيه انتهى.
[٢٩٥٩/ ٣٠٠٧] (٤) عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي.
عن: أبيه، وأبي ذر، وأبي أيوب، وجماعة.
وعنه: ابنه بشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - ابن عاصم، وحفيده سفيان بن عبد الرحمن بن عاصم: وعمرو بن شعيب وغيرهم في "الثقات" لابن حبان.
[٢٩٦٠/ ٣٠٠٨] (ع) عاصم بن سليمان الأحول البصري.
مولى بني تميم، ويقال مولى بني أمية.
عن: أنس، وعبد الله بن سرجس المدني، وعمرو بن سلمة - بكسر اللام - الجرمي، ومعاذة العدوية، والشعبي، وأبي العالية، وأبي عثمان النهدي وخلق.
وعنه: قتادة - مع تقدمه -، وشعبة، وحماد بن زيد، وزائدة، وشريك، وعباد بن عباد وعلي بن مسهر، وابن عُلية، وخلق كثير.
قال ابن المديني: له نحو مائة وخمسين حديثًا. وقال القطان: لم يكن بالحافظ، وقال ابن المبارك عن الثوري: أدركت حفاظ الناس أربعة: إسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد وأرى هشامًا الدستوائي رابعهم رواه علي بن مسهر عن سفيان فقال: رابعهم عبدُ الملك بن سليمان، وقال أحمد بن حنبل: ثقة من حفاظ الحديث.
وقال ابن معين وأبو زرعة قال ابن سعد: كان يتولى الولايات فكان بالكوفة على الحسبة في
стр. 1151
المكاييل والأوزان، وكان قاضيًا بالمدائن لأبي جعفر. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كنيته أبو عبد الرحمن، وقد قيل أبو عبد الله، وقال: مات (سنة ١) أو (١٤٢)، وكان يحيى القطان قليل الميل إليه انتهى.
ذكره في "الميزان" وصحح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه وذكر كلام الناس فيه وصدره بأن قال: الحافظ الثقة، وذكر كلام الثوري فيه في الثناء عليه في الحفظ، وكلام أحمد في توثيقه وأنه من الحفاظ، قال: وقال يحيى بن معين: كان القطان لا يحدث عنه، يستضعفه. ثم ذكر ما يوهنه، ومنه قول ابن عُلية: كل من كان اسمه عاصم كان في حفظه شيء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم، ولم يحمل عنه ابن إدريس لسوء ما في سيرته، والله أعلم مات (سنة ١) أو (١٤٢) كما ذكرته عن ابن حبان، وقال الفلاس وغيره سنة (٣) والله أعلم.
• تنبيه: قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله عاصم عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر "بادروا بالصبح الوتر" فقال عاصم: لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئًا، ولم يرو هذا إلا ابن أبي زائدة. وما أدري.
[٢٩٦١/ ٣٠٠٩] (س) عاصم بن سويد بن عامر بن زيد بن جارية - بالجيم - الأنصاري القُبائي.
إمام مسجد قباء.
عن: أبيه، وبني عمه مجمع بن يعقوب بن مجمع، ومحمد بن إسماعيل بن مجمع وداود بن إسماعيل بن مجمع، ويحيى بن سعيد الأنصاري وطائفة.
وعنه: أبو مصعب، ومحمد بن الصباح الجرجاني، وعلي بن حُجر، ويعقوب بن حميد وجماعة.
قال أبو حاتم: محله الصدق له حديث واحد في سنن النسائي عن يحيى عن أنس.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" فقال: ذكره ابن عدي وقال عثمان: سألت يحيى عنه فقال: لا أعرفه وقال ابن عدي: هو قليل الرواية جدًا. ثم قال الذهبي: وساق أي ابن عدي له حديثًا منكرًا، وقال أبو حاتم: روى حديثين منكرين.
[٢٩٦٢/ ٣٠١٠] (د) عاصم بن شميخ.
تصغير شمخ بالشين المعجمة وكذا الخاء - الغيلاني - الظاهر أنه بالغين المعجمة - أحد بني تميم، أبو الفرجل - هو بالفاء والظاهر أنه مفتوحة ثم راء ساكنة ثم جيم مفتوحة ثم لام مشددة، هذا الظاهر ولست على يقين من ذلك إلا أنه بالفاء -.
стр. 1152
يروي عن: أبي سعيد الخدري.
روى عنه: عكرمة بن عمار، وجواس - بالجيم وبالسين المهملة في آخره والظاهر أن الواو مشددة.
وثقه أحمد العجلي، وغيره وقال أبو حاتم: مجهول.
وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وذكر له حديثًا بإسناده إليه من طريق عبد بن حميد قال: أتيت إلى أبي سعيد الخدري فذكره، وذكره في "الميزان" معطوفًا على شخص مجهول فقال فيه كذلك يعني مجهول، وكونه مجهولا قاله ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" عن أبيه ثم تعقب الذهبي ذلك في "الميزان" فقال: قلتُ: قد وثقه العجلي روى عنه عكرمة بن عمار وآخر انتهى. وقد ثبت أن الآخر هو جواس والله أعلم.
[٢٩٦٣/ ٣٣٠١١] (د) عاصم بن شَنْتم.
هو بشين معجمة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم ميم كذا قيده ابن ماكولا في "إكماله".
عن: أبيه عن النبي ﷺ في الصلاة.
وعنه: شقيق أبو ليث وإنما عند أبي داود: عاصم بن كليب فالله أعلم، وفي "الكاشف" عاصم بن شنتم قيل: هو عاصم بن كليب، كذا في السنن ذكره في "الميزان" فقال: عن أبيه وله صحبة لا يُعرف انتهى، وأبوه شنتم رأيته في "تجريد الذهبي"، في الصحابة فقال: شنتم روى عنه ابنه عاصم روى له ابن قانع، قيده ابن ماكولا. انتهى.
[٢٩٦٤/ ٢٤٨٩] (٤) عاصم بن ضمرة السَّلُولي الكوفي.
عن: علي.
وعنه: حَبيب بن أبي ثابت، والحكم، وأبو إسحاق السَّبيعي، وكثير - بالثاء المثلثة - ابن زاذان، وجماعة.
قال أبو إسحاق: ما حدثني بحديث قط إلا عن علي وقال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. وقال ابن المديني وغيره: ثقة، وقال (س): ليس به بأس، وذكره أحمد العجلي، فقال: كوفي تابعي ثقة وذكره في "الميزان"، فقال: وثقه ابن معين، وابن المديني، وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور وهو عندي حجة، وذكر كلام (س) ثم قال: وأما ابن عدي، فقال: يتفرد عن علي بأحاديث والبلية منه، ثم ذكر الذهبي كلام بقية الناس فيه، وفيه قال الجوزجاني: روى عنه أبو إسحاق تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة عند التالية من النهار ثم أربعًا
стр. 1153
قبل الزوال، ثم أربعًا بعده، ثم ركعتين بعد الظهر، ثم أربعًا قبل العصر، فيا عبادَ الله (١) ما كان الصحابة وأمهاتُ المؤمنين يحكون هذا إذ هم معه في دهرهم يعني عائشة وابن عمر وغيرهما حكوا عنه [غير] (*) خلاف هذا وعاصم بن ضمرة ينقل أنه ﵇ كان يداوم على ذلك، قال ثم خالف الأمة، وروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمس شياة، انتهى، قال خليفة: مات سنة (٧٤).
[٢٩٦٥/ ٢٤٩٠] (ت ق) عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي.
عن: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، وأبي سُهيل نافع بن مالك، ويزيد بن أبي عبيد، وهشام بن عروة، وجماعة.
وعنه: ابن المديني، ومحمد بن المثنى، وجماعة.
وثقه معن القزاز، وقال (س): ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان" فنقل عن (س)، والدارقطني أنه ليس بالقوي، قال: وقال: (خ) فيه نظر، ثم تعقبه بقوله: قلت: روي عنه ابن المديني، ووثقه معن. انتهى.
ولم يذكر توثيق ابن حبان له.
[٢٩٦٦/ ٢٤٩١] (د ت سى ق) عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عُمر بن الخطاب العدوي المدني.
عن: ابن عمر، وجابر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وسالم بن عبد الله، وعلي بن الحسين.
وعنه: شعبة، والسفيانان، ومالك، ويحيى القطان، وآخرون.
وقيل أن مالكًا لم يحدث عنه، قال مجاهد بن موسى عن عفان عن شعبة قال كان عاصم بن عبيد الله لو قيل له من بنى مسجد البصرة لقال فلان عن فلان أن النبي ﷺ بناه، قال أحمد بن حنبل: كان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبيد الله، وقال ابن المديني: ذكرنا عند يحيى القطان ضعف عاصم بن عُبيد الله، فقال: هو عندي نحو ابن عَقيل وقال ابن معين: ضعيف، وقال ابن سعد: كثير الحديث، ولا يحتج به، وقال (خ)، وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال الدارقطني: مدني يترك وهو مُغَفَّل وقال ابن معين: ضعيف، وقال أحمد العجلي: مدني لا بأس به، وذكره في "الميزان"، فذكر كلام الناس فيه، وفيه قال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ يترك، وفيه ضعفه مالك، ثم ذكر له حديثين كأنه استنكرهما عليه والله أعلم، مات في أول خلافة أبي العباس، وكان قد وفد إليه.
стр. 1154
[٢٩٦٧/ ٤٩٢] (٤) عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة - بالحاء المهملة والثاء المثلثة - العجلاني، القُضاعي.
حليف الأنصار، لم يشهد بدرًا كان النبي ﷺ ، استعمله على قباء، وأهل العالية وضربَ له بسهمه، فكان كمن شهدها.
وجزم أبو عمر (١) بشهوده أولًا، ثم قال، وقيل: لم يشهد بدرًا بنفسه لأن رسول الله ﷺ رده عن بدر بعد أن خرج معه إليها إلى أهل مسجد الضرار لشيء بلغه عنهم وضرب له بسهمه وأجره، كان النبي ﷺ قد استخلفه حين خرج إلى بدر على قباء وأهل العالية، وضرب له بسهمه فكان كمن شهدها، انتهى، وقول أبي عُمر رده إلى أهل مسجد الضرار فيه نظر ظاهر؛ لأنه إنما بُني بعد ذلك بزمان والله أعلم وكذا غيره جزم بأنه بدري ولعل الذي جزم إنما أراد أنه ضرب له بسهمه وأجره فكان كمن شهدها والله أعلم.
وقد شهد أحدًا. توفي سنة (٤٥) وقد بلغ قريبًا من عشرين ومائة سنة وقاله أبو زكريا بن منده وكذا أبو عمر بن عبد البر عن عبد العزيز بن عمران عن أبيه عن جده وقال ابن عبد البر: توفي سنة (٤٥) وقال الواقدي وابن حبان: بلغ مائة وخمس عشرة سنة.
له أحاديث. روى عنه: سُهل بن سعد الساعدي، والشعبي، وابنه أبو البَدَّاح - بفتح الموحدة وتشديد الدال، وفي آخره حاء مهملتين - ابن عاصم، والله أعلم.
• تنبيه: عاصم هذا أحد الستة المعمرين من الصحابة، وسيأتي ذكرهم في ترجمة عدي بن حاتم إن شاء الله.
[٢٩٦٨/ ٢٤٩٣] (خ ت ق) عاصم بن علي بن عاصم بن صُهيب الواسطي، أبو الحُسين.
ويقال: مولى قَرِيبة - بفتح القاف وكسر الراء -.
قال الذهبي في "المشتبه": ولم أجد أحدًا بالضم، انتهى.
وقد حكى بعضهم في بنت الحارث وبنت أبي قحافة وبنت أبي أُمية الضم، وقد يفتح ولم أر أحدًا حكاه في بنت هذه وهي بنت محمد بن أبي بكر الصديق، ولعلها بالضم، لأن عمتها فيها الضم والفتح، والله أعلم.
روي عاصم عن: أبيه، وابن أبي ذئب، وعكرمة بن عمار، وشعبة، وطائفة.
وعنه: (خ)، والدارمي، وأبو حاتم، وعبد العزيز البغوي، ومحمد بن يحيى المروزي.
وقد روى (خ) وابن ماجه عن محمد بن يحيى الذهلي عنه حدث ببغداد، وازدحم الخلق عليه،
стр. 1155
وكان من ثقات الشيوخ وأعيانهم. قال أحمد: ما أقل خطأه، لقد عُرض عليَّ حديثه، وهو أصح حديثًا من أبيه.
وقال ابن معين: ضعيف. وفي رواية: ليس بشيء. وفي رواية: ليس بثقة. وفي رواية: كذاب. وقال ابن عدي، فذكر بإسناده إلى ابن معين: أحمد الله يا أبا زكريا أصبحت سيد الناس، قال: اسكت، ويحك سيد الناس عاصم بن علي في مجلس ثلاثون ألف رجل.
وقال ابن معين أيضًا: عاصم بن علي سيد المسلمين، وقال أبو حاتم: صدوق. وذكر له ابن عدي أحاديث منكرة ثم قال: لا أعلم له شيئًا منكرًا غير ما ذكرت، ولم أر لحديثه بأسًا. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٢١) انتهى.
زاد ابن سعد: في نصف رجب.
وقد ذكره في "الميزان" وصحح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه هو، ثم ذكر كلام الناس، وصدر بمحله الصدق، وكان عالمًا صاحبُ حديث، وذكر في أثناء الكلام: وهو فكما قال المتعنت أبو حاتم: صدوق. ثم قال: كان من أئمة السُّنة قوَّالًا بالحق احتج به البخاري، ثم أخرج وفاته كما ذكرت لك. لكنه لم يذكر الشهر، قال: وهو في غير (٩٠).
[٢٩٦٩/ ٣٠١٧] (ت ق) عاصم بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
أبو عُمر العُمري المدني أخو عبيد الله وعبد الله وأبي بكر.
عن: عبد الله بن دينار، وسُهيل بن أبي صالح، وعاصم بن عبيد الله، وزيد بن أسلم، وجماعة.
وعنه: ابن وهب، ومحمد بن فليح، وأبو داود الطيالسي، وإسماعيل بن أبي أويس، وجماعة.
ضعفه أحمد وابن معين. وقال حاتم (*) وقال (خ): منكر الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويخالفُ. وذكره في "الميزان" فذكر كلام أحمد فيه، ولم يذكر ابن معين، وذكر كلام (خ) ثم قال: وقال ابن حبان: قال: لا يجوز الاحتجاج به. وقال (س): متروك. ثم ذكر له ثلاثة أحاديث. ثم قال: قال ابن عدي: أحاديثه حسان على ضعفه.
[٢٩٧٠/ ٣٠١٨] (م د ت س) عاصم بن عُمر بن الخطاب العدوي.
ولد في حياة النبي ﷺ ، أمه: جميلة - بفتح الجيم وكسر الميم - بنت ثابت بن أبي الأقلح، التي كان اسمها عاصية فسماها ﵇ جميلة، ولد قبل موته ﵇ بعامين.
وروى عن: أبيه.
стр. 1156
وعنه: ابناه: حفص، وعبيد الله، وعروة بن الزبير.
وكان من أحسن الناس صورة، وأعلمهم، وأطولهم، وكان نبيلًا جوادًا. توفي سنة (٧٠) قاله الواقدي، له في الكتب حديثان، والله أعلم.
[٢٩٧١/ ٢٤٩٦] (ق) عاصم بن عمر بن عثمان.
أحد المجاهيل.
عن: عروة.
وعنه: عمرو بن عثمان بن هانئ. ذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: اعترض مغلطاي على هذا الكلام، وهو كلام المزي، فقال: لا يجتمع قوله أحد المجاهيل مع قوله ذكره ابن حبان في "الثقات". قال: ولم أجد لهذا الرجل ذكرًا في تاريخ من التواريخ إلا في "تاريخ البخاري"، فإنه قال: عاصم بن عمر بن عثمان، لم يزد على هذا، فلا أدري من نقض ما قاله ابن حبان وعده في المجاهيل، فينظر، والله أعلم. انتهى.
وقد رأيت من عادة المزي والذهبي ونص عليه الذهبي في "ميزانه" في ترجمة عمارة بن حديد أنه لا يعتبر توثيق ابن حبان للشخص إذا لم يكن معروفًا، فإن قاعدته كذلك، ولفظ الذهبي في "ميزانه" في عمارة بن حديد: لا نصرح بذكر ابن حبان له في "الثقات" فإن قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يُعرف. وقال في "الكاشف" في ترجمة يوسف بن ميمون: ضعفوه ولا عبرة بذكر ابن حبان له في "الثقات"، انتهى.
فمشى الحافظ المزي والحافظ الذهبي على عادتهما جريًا على ما عُرف عندهما من قاعدة ابن حبان، فهذا جوابه، والله أعلم.
وقد راجعت "الثقات" فرأيته قال: عاصم بن عدي بن عثمان، فسمى أباه عديًا. وقال: يروي عن عروة وعن عائشة، روى عنه: عمرو بن عثمان بن هانئ انتهى.
وقد ذكره في "الميزان" فقال: عاصم بن عمر عن عروة، ليس بمعروف انتهى.
[٢٩٧٢/ ٣٠٢٠] (ع) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري الظَّفَري، أبو عمر.
ويقال: أبو عَمرو، وقال ابن حبان في كنيته: أبو محمد، المدني.
عن: أبيه، وجابر، وجدته رُميثة - بالتصغير ولها صحبة -، وعبد الله الخولاني وعلي بن الحسين، وجماعة.
وعنه: بُكير بن الأشج، وزيد بن أسلم، وابن عجلان، وابن إسحاق - صاحبُ المغازي -، وعبد الرحمن بن الغسيل، وجماعة.
стр. 1157
وثقه ابن معين وجماعة. قال ابن سعد: كان له رواية للعلم وعلم بالسير والمغازي، كثير الحديث عالمًا ثقة، وفد على عمر بن عبد العزيز فقضى دينه، وأمره أن يجلس في مسجد دمشق فيحدث الناس، ففعل ثم رجع إلى المدينة، توفي سنة (١٢٠) وكذا أرخه جماعة.
وقال أبو عُبيد وجماعة: سنة (١٢٧). وقال الواقدي: سنة (١٢٩).
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١١٩)، وقد قيل سنة (١٢٠).
وذكره في "الميزان" وكان ينبغي له أن يصحح عليه؛ لأن العمل على توثيقه، ولم يضره ما سيقول فيه، قال الذهبي في ترجمته: أحدُ علماء التابعين وثقه ابن معين وأبو زرعة. قال عبد الحق: وضعفه غيرهما، فردَّ عليه ابن القطان فقال: وصدق لم نعرف أحدًا ضعفه، انتهى. وصدق أيضًا ابن القطان كما قال الذهبي: لا أعلم أحدًا ضعف هذا الإمام.
• تنبيه: حدث عاصم هذا في "المستدرك" في الزكاة عن قيس بن سعد بن عبادة، حدث عنه بالعنعنة. قال الذهبي: بل منقطع عاصم لم يدرك قيسًا، انتهى
[٢٩٧٣/ ٣٠٢١] (د س) عاصم بن عَمرو.
ويقال ابن عمر.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: ويقال ابن عمر. قال: لأن ابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة، والبخاري، وابن المديني في "طبقاته"، والفسوي في "تاريخه"، وابن حبان، وابن شاهين، وغيرهم، كلهم قالوا فيه: ابن عَمرو، بزيادة الواو، وهذا القول الذي حكاه لم أر من قاله، والله أعلم، انتهى.
وقد راجعت "ثقات ابن حبان" فرأيته جزم بابن عَمرو بزيادة واو، وكذا راجعت "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم فرأيته عمرًا، بزيادة واو عاصم مدني.
عن: علي ﵁.
وعنه: عمرو بن سُليم - بضم السين وفتح اللام - الزرقي.
وثقه النسائي وصحح (ت) حديثه، وقد تقدم أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، وأما ابن أبي حاتم في كتابه، ثم ذكر بإسناده إلى ابن المديني عاصم بن عمر هذا لا أعرفه إلا في أهل المدينة، فيمن يروي عنه أهل المدينة، انتهى.
ذكره في "الميزان" وجزم أنه ابن عَمرو بزيادة، لم يذكر غيره، وقال فيه: ما روى عنه سوى عمرو بن سُليم الزرقي، قيل وثقه النسائي، وصحح خبره (ت) في فضائل المدينة، انتهى.
ولم يذكر توثيق ابن حبان له، والله أعلم.
стр. 1158
[٢٩٧٤/ ٣٠٢٢] (ق) عاصم بن عمرو، ويقال ابن عوف البجلي الشيعي الكوفي.
أرسل عن: عمر، قاله أبو زرعة وغيره.
وروى عن: أبي أمامة وغيره.
وعنه: الشعبي، وأبو إسحاق، والقاسم أبو عبد الرحمن، وطارق بن عبد الرحمن البجلي، ومالك بن مغول، وشعبة، وآخرون.
قال عبد الله بن نمير: رأيته قد قدم من الشام زمن خالد بن عبد الله القسري.
قال أبو الحجاج: قُدم به مع حُجر - يعني بضم الحاء المهملة وإسكان الجيم - ابن عدي، وأصحابه إلى عذراء في خلافة معاوية فقتل بعضهم ونجا بعضهم وكان عاصم ممن أطلق بشفاعة يزيد بن أسد، وجرير بن عبد الله البجليين. قال أبو عاصم: صدوق. وكتبه البخاريُّ في كتاب الضعفاء فقال أبو حاتم: يحوَّل من هناك. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: عاصم بن عمرو وذكره في "الميزان" فقال: عاصم بن عَمرو لا بأس به، إن شاء الله. وهو من قدماء شيوخ شعبة، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق، كتبه (خ) في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول من هناك.
[٢٩٧٥/ ٣٠٢٣] (د ق) عاصم بن عُمير العَنَزي، وهو عاصم بن أبي عمرة.
عن: أنس، ونافع بن جُبير.
وعنه: عمرو بن مرة، ومحمد بن إسماعيل. في "الثقات" لابن حبان.
[٢٩٧٦/ ٣٠٢٤] (خت م ٤) عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي.
عن: أبيه، وأبي بردة، وعلقمة بن وائل، وعبد الرحمن بن أبي الأسود، ومحمد بن كعب القرظي، وجماعة.
وعنه: ابن عون، وشعبة، والسفيانان، وزائدة، وأبو عوانة، وابن فُضيل، وآخرون.
وثقه ابن معين والنسائي، وقال أحمد: لا بأس بحديثه. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: كان أفضل أهل الكوفة. كان من العُبَّاد. قال شريك عن الحسن بن عُبيد الله: قلت لعاصم بن كليب: إنك شيخ قد ذهب عقلك. قال: أما إنه قد بقي من عقلي ما أعلم أنك خَشَبي ثم قال شريك: كان عاصم بن كليب مرجئًا.
стр. 1159
• فائدة: الخشبية: بالخاء والشين المعجمتين ثم موحدة والباقي معروف: قوم من الجهمية انتهى وقد تقدم غير هذه المرة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٣٧). وذكره أحمد العجلي، وقال: ثقة.
وذكره في "الميزان" فقال: كان من العباد الأولياء؛ لكنه مرجئ. وثقه ابن معين وغيره. وقال ابن المديني: لا يحتج بما انفرد به. وقال أبو صالح: يقال: توفي سنة (١٣٧) انتهى.
وهذا ذكرته لك عن ابن حبان.
[٢٩٧٧/ ٣٠٢٥] (٤) عاصم بن لقيط بن صبرة العُقيلي.
بضم العين وفتح القاف - الحجازي. زعم البخاري وغيره أن أباه هو أبو رزين العُقيلي.
روى عن: أبيه.
وعنه: أبو هاشم إسماعيل بن كثير - بفتح الكاف وكسر الثاء المثلثة - المكي.
وثقه النسائي، له في الكتب حديث واحد. قال ابن حبان في "ثقاته": عاصم بن لقيط بن صبرة العُقيلي من أهل الطائف وهو الذي يقال له عاصم بن أبي رزين.
وذكره أحمد العجلي (*): مكي تابعي ثقة.
وذكره في "الميزان" فقال: ما روى عنه سوى إسماعيل بن كثير المكي، وقيل: روى لهم عن أبيه عنه. قال (س): ثقة. انتهى.
وإنما ذكره لانفراد واحد عنه ومن لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين. وفيه بقية كلام يذكر في الذي بعده.
[٢٩٧٨] (د) عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق العُقيلي - بضم العين وفتح اللام قيل هو ابن صبرة.
عن: أبيه فذكر حديثًا طويلًا "لعمرو إلهك" (١) قاله عبد الرحمن بن عياش - بالمثناة والشين المعجمة وقيل: ابن عياش عن دلهم بن الأسود عن أبيه عنه. روى أبو داود بعض الحديث.
• تنبيه: قال الذهبي في "تجريده": لقيط بن صبرة والد عاصم حجازي وهو وافد بني المنتفق به في الوضوء، وبعده لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عُقيل يعني بضم العين وفتح القاف - العُقيلي، له وفادة وهو أبو رزين، ويقال: لقيط بن صبرة جعله الذي قبله البخاري وفرقهما مسلم.
стр. 1160
• تنبيه آخر: حديث وفد بني المنتفق حديث عظيم. قال عبد الله بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل في "زوائد مسند أبيه": كتبه إليَّ إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير الزبيري. كتبت إليك بهذا الحديث وقد عرضته وسمعته على ما كتب به إليك فحدث بذلك عني حدثني عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي، حدثني عبد الرحمن بن عياش المسمعي الأنصاري القبائي من بني عَمرو بن عوف عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العُقيلي عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر. قال دلهم وحدثنيه أبي الأسود عن عاصم بن لقيط: أن لقيطًا خرج وافدًا إلى رسول الله ﷺ ومعه صاحبٌ له يقال له نَهِيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال لقيط: خرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا على رسول الله ﷺ لانسلاخ رجب، فأتينا رسول الله ﷺ حين انصرف من صلاة الغداة، فقام في [الناس] (*) خطيبًا فقال: "أيها الناس، خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام ألا لأسمعنكم، ألا فهل من امرئ بعثه قومه. فقالوا: اعلم لنا ما يقول رسول الله ﷺ ألا ثم لعله يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال، ألا أني مسئول هل بلغت؟ ألا اسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا ألا اجلسوا" قال: فجلس الناس. وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وحضره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب؟ فضحك [لعمر] (**) الله وهزَّ رأسه، وعلم أني أبتغي سقطه فقال: "ضن ربك بمفاتيح [خمس] (***) من الغيب، لا يعلمها إلا الله، وأشار بيده"، قلت: وما هي يا رسول الله؟ قال: علم المنية .. وذكر ما في الحديث، وهو حديث عظيم طويل، فيه ألفاظ غريبة.
وقد نقل ابن قيم الجوزية الحافظ شمس الدين عن أبي الخير بن حيان في هذا الحديث: هذا حديث كبير حسن مشهور. قال ابن القيم: وسألت أبا الحجاج المزي عنه فقال: عليه جلالة النبوة. قال ابن القيم: أخرجه عبد الله بن أحمد، وابن مردويه، وأبو نعيم، وغيرهم، انتهى.
[٢٩٧٩/ ٣٠٢٧] (ع) عاصم بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري المدني.
عن: أبيه، وإخوته: واقد - بالقاف - وزيد وعمرو، وغيرهم.
وعنه: ابن عيينة، ومعاذ بن معاذ، وأبو نعيم، وشبابة، وعاصم بن علي، وجماعة كبيرة.
وثقه ابن معين وأبو حاتم. وقال (س): ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره أحمد العجلي فقال: عاصم بن محمد العُمري، مدني ثقة.
