قال أحمد بن محمد بن سعيد القطان، قال جدي: عباد بن منصور ثقة لا ينبغي أن يترك حديثه. كرأي أخطا فيه يعني القدر، وقال ابن معين: ليس بشيء، قاله عنه عباس، وابن أبي خيثمة.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في هذه الترجمة في قوله، وقال عباس، وابن أبي خيثمة عن يحيى: ليس بشيء، فيه نظر، لأن الذي في كتاب عباس بن محمد الدوري عن يحيى: حديثه ليس بالقوي، ولكنه يكتبُ، وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عن يحيى: ليس به بأس، والله أعلم. انتهى.
وقال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال أبو داود: ولى قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك،، وقال: ذا تغيّر.
وقال (س): ليس بالقوي، وذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه، ومنها، وقال الساجي: ضعيف يدلس يروي مناكير، وقال أبو الحسن بن القطان: قد كتب عنه يحيى بن سعيد القدر مع حسن رأيه فيه، وتوثيقه له وفيه قال (خ): ربما ذكر، وذكر له الذهبي أحاديث استنكرها عليه، قال ابن حبان: مات سنة (١٥٢)، وكان داعيةً إلى القدر، قال يحيى القطان: مات وهو على بطن امرأته.
• تنبيه: عباد هذا ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة. انتهى، وفي (د ت ق) روايته عن عكرمة، قال البزار في مسنده: لم يسمع عباد من عكرمة، انتهى.
[٣٠٤٥/ ٣٠٩٤] (خ م د) عباد بن موسى الختلي.
هو بالخاء المعجمة المضمومة، ثم مثناة فوق مشددة مضمومة، وقد تقدم غير مرة - أبو محمد، من الأبناء، سكن بغداد.
عن: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وإسماعيل بن جعفر، وإبراهيم بن سعد وخلف بن خليفة، وجماعة.
وعنه: (م د) و (خ س) عن رجل عنه، وأبو يعلى الموصلي، وصالح جزرة، وخلق.
وثقه ابن معين. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٣٠). انتهى.
وقال مطين، وجماعة: مات سنة: (٢٢٩). بطرسوس.
وقال حسين بن فهم سنة (٣٠)، كما قال ابن حبان، والله أعلم.
[٣٠٤٦/ ٣٠٩٥] (تمييز) عباد بن موسى بن راشد العُكلي.
عن: الحسن بن عَمارة، وأبي معشر نجيح.
стр. 1192
وعنه: ابنه محمد بن عباد سَنْدَوَلا، ذكره في "الميزان"، فقال: وعنه: ولده سندولا فقط، انتهى.
فهو مجهول العين، لكونه لم يرو عنه إلا واحد، ومجهول العين ضعيف.
[٣٠٤٧/ ٣٠٩٦] (تمييز) عباد بن موسى بن شداد السعدي البصري، أبو أيوب.
عن: أبيه، ويونس بن عبيد.
وعنه: محمد بن بشار بندار، ومحمد بن المثنى، ذكره في الميزان تمييزًا.
[٣٠٤٨/ ٣٠٩٧] (تمييز) عباد بن موسى الجهني، الكوفي.
عن: أبيه.
وعنه: الخُرَيبي، وأبو عاصم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروي عن أبيه المقاطيع، ولم يذكر أنه روى عنه غير عبد الله بن داود الخُرَيبي وذكره في "الميزان" لانفراد الخريبي عنه يعني فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، وكذا الحال.
[٣٠٤٩/ ٣٠٩٨] (تمييز) عباد بن موسى أبو عقبة، العباداني، الأزرق.
نزيل بغداد.
عن: الثوري، وإسرائيل، وعبد العزيز بن أبي رَواد، وجماعة.
وعنه: محمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن صالح بن النطاح، وجماعة.
وثقه الصغاني ذكره في "الميزان" تمييزًا.
[٣٠٥٠/ ٣٠٩٩] (تمييز) عباد بن أبي موسى، حجازي.
عن: سليم - بضم السين وفتح اللام - ابن زياد، عن ميمونة.
وعنه: يحيى بن سليم - بضم السين وفتح اللام الطائفي. ذكره في "الميزان"، فقال: عباد بن أبي موسى عن رجل يقال له سليم عن ميمونة، قال (خ) إسناد مجهود، روى عنه يحيى بن سُليم الطائفي. انتهى.
[٣٠٥١] (تمييز) عباد بن موسى.
شيخ من أهل حمص.
يروي عن: صفوان بن عَمرو، والشاميين.
روى عنه: عمرو بن عثمان الحمصي، ذكره ابنُ حبان في "الثقات".
стр. 1193
[٣٠٥٢/ ٣١٠٠] (س) عباد بن ميسرة المنقري، البصري، المؤدب.
عن: الحسن، ومحمد بن المنكدر.
وعنه: هشيم، ووكيع، وأبو داود الطيالسي، وجماعة وكان من العباد المجتهدين، ضعفه أحمد، وقال ابن معين، وأبو داود: ليس بالقوي، قال الربيع بن عبد الله بن خطاف كان عباد بن ميسرة قد عاهد الله ليقرأن كل ليلة ألف آية، فإن لم يقرأ صبح صائمًا، فأسند عنه، روى له (س) من حديثه، عن الحسن عن أبي هريرة ﵁، قال رسول الله ﷺ "من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئًا وكل إليه".
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من العباد.
ذكره في "الميزان"، ذكر كلام الناس فيه، وذكر له في ترجمته حديثين الثاني منهما أخرجه (س) من حديث الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا "من عقد عقدة" الحديث، ثم عقبه، فقال: هذا الحديث لا يصح، للين عباد، وانقطاعه. انتهى.
والانقطاع الذي فيه، كون الحسن لم يسمع من أبي هريرة عند الأكثرين، والله أعلم.
[٣٠٥٣/ ٣١٠١] (د) عباد بن نسيب.
الظاهر أنه بضم النون، وفتح السين المهملة، والباقي معروف - القيسي، السَّحتني.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله السحتني فقال: فيه نظر لأن الرساطي قال في نسب أبي الوضيء القيسي السحتني فهو وهم لا محالة، اللهم إلا أن يكون أراد نسبه آل عبد القيس، لكن هذا ما سمعته عبد القيس وإنما نسبه إليه عندي، والله أعلم انتهى. أبو الوضيء، مشهور بكنيته، وقيل: ابن عبد الله بن نسيب، وكان على شرطة علي.
عن: علي، وأبي برزة الأسلمي.
وعنه: جَميل - بفتح الجيم، وكسر الميم - ابن مرة، ويزيد بن أبي صالح، وبديل بن ميسرة. وثقه ابن معين، وغيره. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٠٥٤/ ٣١٠٢] (ق) عَبَّاد بن الوليد أبو بدر الغُبَريُّ.
بضم الغين المعجمة وفتح الموحدة - وقد تقدم ضبطُ مثله غير مرة المؤدب ببغداد.
عن: أبي داود الطَّيالسي، وسعيد بن عامر، وأبي عاصم وطبقتهم.
стр. 1194
وعنه: ق، وحاجب بن أركين، ومحمد بن المسيب (*) الأرغياني، وابن أبي حاتم، وخلق.
قال ابن أبي حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال ابن مخلد: مات سنة (٢٦٢).
وقال ابن قانع: مات سنة (٢٥٨).
[٣٠٥٥/ ٣١٠٣] (ت) عَبَّاد بن أبي يزيد، ويقال: ابن يزيد الكُوفي.
عن: علي.
وعنه: إسماعيلُ السُّدي.
ذكره في "الميزان" وقال: عن علي ﵁ لا يدرى من هو، تفرد عنه إسماعيل السدي بحديث "خرجت مع رسول الله ﷺ بمكة فما استقبله جبلٌ، ولا شجر إلا سلم عليه". انتهى.
[٣٠٥٦/ ٣١٠٤] (خ مقرونًا ت ق) عباد بن يَعْقوب الأَسَدي الرَّوَاجِني - بفتح الراء، وكسر الجيم ثم نون ثم ياء النسبة.
قال السمعاني: سألتُ أستاذي الحافظ إسماعيل بن الفضل الأصبهاني عن هذه النسبة فقال: هذا نسب أبي سعيد عباد بن يعقوب، وأصل هذه النسبة: الدواجن - بالدال المهملة - جمع داجن وهي: الشاة التي تسمن في البيوت فجعلها الناس: الرواجن - بالراء - هكذا قال ولم يسنده لأحد.
قال: وعلى أن الرواجني بطن من بطون القبائل والله أعلم.
ساقه بمعناه ابن الأثير في لُبابه في "الأنساب".
الكوفي: أبو سعيد أحد رؤوس الشيعة.
عن: الوليد أبي ثور، ويونس بن أبي يعفور العبدي، وإبراهيم بن أبي يحيى، وإسماعيل بن عَيَّاش، وشريك، وعباد بن العوام، وطائفة.
وعنه: (خ) مقرونًا بغيره، (ت)، (ق)، وأحمد بن عمر البزار بالراء في آخره، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، وابن صاعد، وعلي بن العباس المَقانِعيُّ، وخلق.
قال أبو حاتم: ثقة.
وقال ابن خزيمة: حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب.
وقال ابن عدي: فيه غُلُوّ في التشيع روى أحاديث منكرة في فضائل أهل البيت وفي مثالب
стр. 1195
غيرهم. وقال صالح جزرة: كان يشتم عثمان، وسمعته يقول: الله أعدَلُ من أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قلت: ويلك، ولم؟ قال: لأنهما قاتلا عليًا بعد أن بايعاه.
ذكره في "الميزان" فقال: من غلاة الشيعة ورؤوس البدع صادق في الحديث، ثم ذكر كلام الناس فيه، ثم قال: محمد بن جرير: سمعت عبادًا يقول: من لم يتبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل محمد حشر معهم. ثم تعقب هذا الكلام فقال: فقد عادى آل علي آل العباس، والطائفتان من آل محمد قطعًا فممن نتبرأ! بل نستغفر للطائفتين ونتبرأ من عدوان المعتدين كما تبرأ النبي ﷺ مما صنع خالد لما أسرع في قتل بني جزيمة، ومع ذلك فقال: "خالد سيف الله سله الله على المشركين" فالتبرؤ من ذنب سيغفر لا يلزم منه البراءة من الشخص.
قال ابن حبان: مات سنة (٢٥٠) وكان داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك - ثم ذكر له حديثين منكرين:
أحدهما: عن عبد الله مرفوعًا: "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه".
والثاني: عن عبد الله. حدث به عن عباد، عن الفضل بن القاسم، عن الثوري، عن زيد عن مرة عن عبد الله أيضًا أنه كان يقرأ: (وكفى الله المؤمنين القتال بعلى). والله أعلم.
ثم قال: الفضل لا أعرفه. وقال الدارقطني: عباد بن يعقوب: شيعي صدوق.
قال (خ): مات في شوال سنة (٢٥٠) كما قدمته عن ابن حبان غير أنه لم يعين الشهر.
[٣٠٥٧/ ٣١٠٥] (ق) عَبَّاد بن يوسف الكِنْدي، أبو عثمان الحمصي الكرابيسي.
وقد تقدم قريبًا الكلام على الكرابيس ما هي وما مفردها.
عن: أرْطاة بن المنذر، وصفوان بن عمرو، وأبي جعفر الرازي، وجماعة.
وعنه: الوليد بن مسلم - وهو أكبر منه -، وإبراهيم بن العلاء، وعمرو بن عثمان بن سعيد، وأبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني، وجماعة.
قال ابن عدي: روى أحاديث تفرد بها.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٠٦). انتهى.
كذا في "التذهيب" تبعًا لأصله ولم أر هذه الترجمة في ترتيب شيخنا الحافظ الهيثمي "لثقات ابن حبان" ولعلها سقطت من الناسخ. وذكره في "الميزان" فقال: ذكره ابن عدي فقال: روى أحاديث يتفرد بها إلى أن قال الذهبي: وقد وثق، وهذه عادته فيمن وثقه ابن حبان.
له في ابن ماجه حديث: "تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار" وإسناده جيد؛ وذكر هذا الحديث في ترجمته في "الميزان" من عند ابن ماجه،
стр. 1196
وابن أبي عاصم قال: ثنا عمرو بن عثمان، ثنا عباد بن يوسف، حدثني صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عوف بن مالك مرفوعًا فذكره ثم قال: لم يخرج له (ق) سواه.
• عَبَّاد بن يوسُف، وقيل: عُبادة - يأتي.
• (س) عَبَّاد، وقيل يحيى بن عمارة. يأتي.
[٣٠٥٨/ ٣٠١٦] (د) عباد السَّمَّاك.
عن: الثوري.
وعنه: قبيصة حكاية.
ذكره في "الميزان" وقال: لا يدرى من هو. انتهى.
وذلك لأنه لم يرو عنه غير قبيصة فهو مجهول العين ومجهول العين ضعيف وقد تقدم مثل هذا مرارًا والله أعلم.
[٣٠٥٩/ ٣١٠٧] (ع) عُبادَة (*) بن الصامت بن قيس بن أصرم بن قيس بن ثعلبة بن غَنم بن سالم بن عوف بن عَمْرو بن عوف بن الخزرج، أبو الوليد الأنصاري، الخزرجي.
شهد العقبة الأولى والثانية وهو أحد النقباء الاثنى عشر، وبدرًا وأحدًا، والحديبية، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ .
روى عن: النبي ﷺ أحاديث.
روى عنه: ابنه الوليد، وحفيده عُبادة بن الوليد، وأبو أمامة، ومحمود بن الربيع، وجُنادة بن أبي أمية، وجبير بن نفير، وحطان بن عبد الله الرقاشي، وعبد الرحمن بن عُسَيْلة الصُّنابِحي، وكثير بن مرة، وأبو إدريس الخولاني، وخلق كثير.
روى سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن محمد بن كعب القُرظي قال: جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ خمسة من الأنصار: معاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وعبادة بن الصامت، وأبو أيوب، وأبو الدرداء.
مناقبه وفضائله جمة. توفي بالرملة سنة (٣٤) وله عقب وكذلك أرخه جماعة.
وقال الهيثم: مات في خلافة معاوية سنة (٤٥) ﵁.
стр. 1197
[٣٠٦٠/ ٣١٠٨] (س) عُبادة بن عُمَر بن أبي ثابت السَّلولي ويقال: السَّكوني اليمامي.
عن: عكرمة بن عمار، ومحمد بن مهاجر قاضي اليمامة.
وعنه: عبد الله بن محمد بن الرومي، ومحمد بن مسكين، وأحمد بن محمد بن عُمر اليماميان حديثه في قصة ماعز.
لم أر فيه كلامًا فأذكره.
[٣٠٦١/ ٣١٠٩] (٤)(١) عُبادة بن مسلم الفَزاري، أبو يحيى.
عن: الحسن البصري، وجبير بن أبي سليمان بن جبير بن مُطعم، ويونس بن خباب - بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة -، وجماعة.
وعنه: وكيع، وابن نُمير، وأبو عاصم، وروح بن عُبادة، وجماعة.
له في الكتب حديثان، وثقه ابن معين، والنسائي
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، كذا في "التذهيب" والظاهر أنه تبع فيه أصله، ولم أره في ترتيب شيخنا الهيثمي لثقات ابن حبان، لكن رأيته في [عباد بغير تاء التأنيث] قال: عباد بن مسلم الفزاري روى عن جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مُطعم، عن ابن عُمَر. روى عنه: وكيع. وكذا رأيت الذهبي نبه عليه في "الميزان" وسأذكر كلامه قريبًا.
وقال الذهبي: وذكره في "الضعفاء" وقال: منكر الحديث، ساقط الاحتجاج بما يرويه وقد صحح الترمذي حديثه. وقد رأيته في "الميزان" فقال ما لفظه:
عباد بن مسلم الفزاري. عن الحسن، وجبير بن أبي سليمان بن جبير، وجماعة. وعنه وكيع، وثقه ابن معين، والنسائي.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فيمن اسمه: عباد، وكذا ذكره أيضًا في "الضعفاء" فقال: منكر الحديث ساقط الاحتجاج به وقد مر. انتهى يعني: مر في عباد بغير تاء. ولما ذكره الذهبي في عباد قال: قال ابن حبان: منكر الحديث لا يحتج به، وقال الدارقطني: وهم ابن حبان في تسميته هو عمارة كذا نسختي من الميزان ولعله عُبادة عوض عمارة والله أعلم.
• عبادة بن كليب. إنما هو عباءة.
стр. 1198
[٣٠٦٢/ ٣١١٠] (٤) عُبَّادة بن نُسَيّ - هو بضم النون وفتح السين المهملة مشدد الياء مصغر - الكِنْدي، أبو عُمَر الأُردني.
قاضي طبرية كبير القدر.
عن: أبي الدرداء، وأبي موسى الأشعري، وشداد بن أوس، وخباب - بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة - ابن الأرت - بالمثناة فوق المشددة، - وعبادة بن الصامت، وأبي سعيد، وأوس بن أوس الثقفي، وعبد الرحمن بن غَنْم، وغيرهم.
وعنه: مكحول، وبُرد بن سنان، وهشام بن الغاز، والمغيرة بن زياد الموصلي، وخلق.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو داود: سألت يحيى عنه فقال: لا تسأل عن مثله من النَّبَل.
وقال أبو حاتم، وغيره: لا بأس به.
وقال أحمد العجلي: ثقة شامي.
وقال مسلمة بن عبد الملك: في كِنْدة ثلاثة يُنزل الله بهم الغيث وينصر بهم [على] (١) الأعداء: رجاء بن حيوة، وعُبادة بن نسى، وعدي بن عدي. قال الهيثم، وخليفة، وجماعة: مات سنة (١١٨).
قال الذهبي في "الكاشف": وأظن رواياته عن الكبار منقطعة. انتهى.
• تنبيه: روى عُبادة هذا عن معاذ، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وجماعة غيرهم، وأكثر ذلك مراسيل قال (خ) في حديثه: عن أبي سعيد الخير أراه مرسلًا لم يسمع منه ذكره الترمذي في "العلل". وأنكر أبو حاتم روايته عن أبي موسى الأشعري وقال: لا شيء والله أعلم.
[٣٠٦٣/ ٣١١١] (خ م د س ق) عُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصامت، الأنصاري المدني.
عن: جده، وأبيه، وأبي أيوب، وأبي اليَسَر - بفتح المثناة تحت، والسين المهملة - كعب بن عَمْرو السَّلمي - بفتح السين واللام - قال ابن الصلاح: وكسر اللام لحن، وقال النووي: إلى بني سلمة - بكسر اللام - من الأنصار لغة، وعائشة، وجابر، والرُّبيع - بالتصغير وتشديد المثناة تحت - بنت معوذ - بتشديد الواو مكسورة، وجماعة.
стр. 1199
وعنه: يحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عُمَر، وأبو حَزْرة - بفتح الحاء المهملة ثم زاي ساكنة ثم راء ثم تاء التأنيث - يعقوب بن مجاهد، وابن عجلان، وابن إسحاق، وجماعة.
وثقه أبو زرعة والنسائي.
[٣٠٦٤/ ٣١١٢] (ت) عُبادة بن يوسف أو ابن سعيد.
وقيل: عَبّاد - قال المزي في "الأطراف": والصحيح عباد.
روى عن: أبي بردة.
وعنه: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر.
قال في "الكاشف": لم يصح خبره. وقال في "الميزان": عبادة عن أبي بردة بن أبي موسى إن لم يكن الأول فلا أدري من هو. انتهى.
والظاهر أنه أراد بالأول: عباد بن يوسف الحمصي صاحب الكرابيس وقد تقدم الكلام عليه (١).
[٣٠٦٥/ ٣١١٤] (س) عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، أبو محمد بن أبي طالب البغدادي.
مولى آل العباس أخو علي بن أبي طالب. والفضل بن أبي طالب.
عن: شَبابة، وأبي نعيم، وهوذة، ويحيى بن أبي بكير، وعَمْرو بن عون، وطبقتهم فأكثر.
وعنه: (ق)، وابن أبي الدنيا، وأبو بكر بن أبي داود، وابن صاعد، وخلق.
قال ابن أبي حاتم: ثقة سمعت منه.
قال محمد بن مخلد: مات في جمادى الآخرة سنة (٢٥٨).
زاد غيره: يوم الأربعاء لعشر مضين من الشهر.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لأن الذي ادعى المزي أنه زائد على ابن مخلد هو في "تاريخ ابن مخلد" قال ابن مخلد: وفيها يعني سنة (٥٨) مات عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزِّبْرقان بن أبي طالب، أبو محمد الصغير يوم الأربعاء لعشر مضين من جمادى الآخرة، هذا لفظه في "تاريخه" والله أعلم. انتهى.
[٣٠٦٦/ ٣١١٥] (د ت) عباس بن جُلَيد - بضم الجيم وفتح اللام.
• تنبيه شارد: جعله شيخنا الهيثمي في ترتيب "ثقات ابن حبان" بعد العباس بن أبي خداش وكان
стр. 1200
من حقه أن يذكره بعد العباس بن جعفر قبل العباس بن جُمهان والله أعلم.
الحجرى المصرى.
عن: ابن عُمَر. وقيل: عن ابن عَمْرو، وعبد الله بن الحارث الزُّبيدي -بضم الزاي-.
وعنه: بكر بن عَمْرو المعافرى، وأبو هانئ حميد بن هانئ، وجماعة.
وثقه أبو زرعة وغيره.
وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن يونس: مات قريبًا من سنة مائة له عندهما حديث.
قاله أبو هانئ، عن عباس الحجرى، عن عبد الله بن عُمَر أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن خادمي يُسئ ويظلم أفأضربه؟ قال: "تعفو عنه كل يوم سبعين مرة" حسنه الترمذي.
[٣٠٦٧/ ٣١١٦] (خ) عباس بن الحُسين القنطرى البغدادى، ويقال: البصري، أبو الفضل.
عن: مُبَشِّر -بالموحدة تحت والشين المعجمة المكسورة المشددة اسم فاعل- ابن إسماعيل، وأبي أسامة، ويحيى بن آدم.
وعنه: (خ)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وموسى بن هارون، وجماعة.
وثقه عبد الله بن أحمد، وابن حبان، وقال: مات قريبًا من سنة (٢٤٠). ذكره في "الميزان" وصحح عليه فالعمل على توثيقه كما شرطه ثم قال فيه: مجهول. انتهى.
وهذا قول أبي حاتم فيه كما رأيته فى "الجرح والتعديل" ثم تعقب هذا الذهبي في "ميزانه" فقال: قلتُ: بل هو صدوق روى عنه موسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد وقال: ثقة. انتهى. ولم يذكر توثيق ابن حبان له.
[٣٠٦٨/ ٣١١٧] (تمييز) عباس بن الحسين قاضي الرىّ.
عن: يزيد بن هارون.
وعنه: عبد الله بن عمران النجار الحافظ شيخ ابن المقرئ ذكره في "الميزان" فقال: عباس بن الحسين قاضي الرى لا أعرفه روى عنه عبد الله بن عمران النجار الحافظ ولا أعرف النجار كما ينبغي.
[٣٠٦٩/ ٣١١٨] (تمييز) عباس بن الحسين البلخي، أبو الفضل نزيل بغداد.
عن: عبد الله بن نُمير، والخُرَيْبي، والأسود بن عامر، وطبقتهم.
стр. 1201
وعنه: مُطيَّن، والمحاملي، وابن مخلد، وآخرون.
مات سنة (٢٥٨).
قال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرًا.
[٣٠٧٠/ ٣١١٩] (د س ق) عباس بن ذرَيح -بفتح الذال المعجمة وكسر الراء ثم مثناة تحت ساكنة ثم حاء مهملة- الكلبي الكوفي.
عن: شريح القاضى، وشريح -مثلة- ابن هانئ، والشعبي، وجماعة.
وعنه: زكريا بن أبي زائدة، ومسعر، وشريك، وقيس بن الربيع، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح.
وقال (س): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره أحمد العجلى فقال: ثقة وهو يرسل عن عائشة لم يدركها في عداد الشيوخ.
[٣٠٧١/ ٣١٢٠] (مق) عباس رِزْمة -بكسر الراء ثم زاى ساكنة والباقي معروف.
عن: ابن المبارك.
وعنه: محمد بن عبد الله بن قُهزاذ.
كذا ذكره المزى، والذهبى وعلما عليه مق أى يروى له مسلم في المقدمة.
• تنبيه: قال النووي في شرح "مقدمة مسلم": وقع في بعض الأصول -يعنى بمسلم-: "العباس ابن رزمة" وفي بعضها "العباس بن أبي رزمة" وكلاهما مشكل، ولم يذكر البخاري في "تاريخه" وجماعة من أصحاب الكتب في أسماء الرجال: العباس بن رزمة، ولا العباس ابن أبي رزمة، وإنما ذكروا عبد العزيز بن أبى رزمة، أنا محمد المروزي، سمع عبد الله بن المبارك مات في المحرم سنة (٢٦). واسم أبي رزمة: غَزوان، والله أعلم، انتهى وعبد العزيز الذي ذكره أخرج له (د ت) وستأتى ترجمته فى مكانه إن شاء الله تعالى.
[٣٠٧٢/ ٣١٢١] (د ت ق) عباس بن سالم بن جَميل -بفتح الجيم وكسر [اللام] (١) اللخمي الدمشقي.
стр. 1202
عن: أبي إدريس الخَوْلاني، وأبى سلّام -بالتشديد- الأسود، وجماعة.
وعنه: ابن أخيه صقر بن فَضالة، ومحمد بن مهاجر، وأخوه عَمْرو بن مهاجر.
وثقه أبو داود، وغيره.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أحمد العجلي: شامى ثقة.
[٣٠٧٣/ ٣١٢٢] (خ م د ت س) عباس بن سهل بن سعد الساعدي المدني.
عن: أبيه، وسعيد بن زيد، وأبي قتادة، وأبى حميد الساعدى، وأبى هريرة، وجماعة. وكان في خلافة عثمان مراهقًا.
وعنه: ابنه أُبيّ، وعبد المهيمن، والعلاء بن عبد الرحمن، وطائفة.
وثقه ابن معين، والنسائى. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٧٥) وأدرك عثمان بن عفان حين قتل وهو ابن خمس عشرة سنة. انتهى.
وقال الذهبي -في زياداته على "التهذيب"-: قلت: توفى سنة تسع عشرة ومائة وقد نيَّف على التسعين (١).
• عباس بن أبى طالب: هو ابن جعفر.
• عباس بن عباس: إنما هو عياش.
[٣٠٧٤/ ٣١٢٣] (س) عباس بن عبد الله بن عباس السندى -الظاهر أنه بالسين المهملة المكسورة ثم نون، نسبة إلى السند الإقليم المعروف- أبو الحارث الأسدى الأنطاكي.
عن: مسلم بن إبراهيم، وسعيد بن منصور، والقعنبي، وطبقتهم.
وعنه: (س)، وأبو عَوانة، والحسن بن حَبيب -بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة- الحضائري، وآخرون، قال (س): لا بأس به.
[٣٠٧٥/ ٣١٢٤] (ق) عباس بن عبد الله بن أبى عيسى الترَقُفى، أبو محمد، ويقال: [الفضل] (٢) الواسطى نزيل بغداد.
عن: زيد بن يحيى بن عُبيد، والفريابي، وأبي عاصم، وأبي مُسْهِر، ورواد بن الجراح، وأبى عبد الرحمن المقرئ، وطبقتهم بالحجاز، والشام، والعراق.
стр. 1203
وعنه: (ق) - حديثًا رواه عن عبد الله بن غالب، وابن أبي الدنيا، وأبو بكر بن مجاهد، والمحاملي، وخلق.
وثقه الدارقطني وغيره.
قال الخطيب: كان ثقة، دينًا، صالحًا، عابدًا. قال ابن مخلد: ما رأيته ضحك ولا تبسم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته". قال ابن المنادى: مات سنه (٢٦٧).
[٣٠٧٦/ ٣١٢٥] (د) عباس بن عبد الله بن مَعبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني.
عن: أخيه إبراهيم، وأبيه، وعكرمة، وغيرهم.
وعنه: ابن جريج، وابن إسحاق، ووهيب، وسفيان بن عُيينة، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال أحمد: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٠٧٧/ ٣١٢٦] (ق) عباس بن عبد الرحمن بن ميناء الأشجعي الحجازي.
عن: جُودان -بضم الجيم أو ابن جودان-، وعن ابن عباس وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.
وعنه: عُمَر بن حمزة العُمرى، وابن جريج، وابن إسحاق، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٠٧٨/ ٣١٢٨] (خت م ٤) عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العنبري، أبو الفضل البصرى الحافظ.
عن: يحيى القطان، ويزيد بن هارون، وابن مهدي، وعبد الرزاق، ومعاذ بن هشام، وخلائق.
وعنه: (م)، (٤)، و (خ) تعليقًا، وبقى بن مخلد، وعَبْدان، وابن خزيمة، وزكريا الساجي، وعُمَر بن محمد بن بُجير، وطائفة.
قال النسائي: ثقة مأمون.
وقال محمد بن المثنى: كان من سادات المسلمين.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٤٦)، وكان من عقلاء الناس. انتهى، وكذا قال البخاري في وفاته.
стр. 1204
[٣٠٧٩/ ٣١٢٩] (ع) العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو الفضل الهاشمي عم رسول الله ﷺ وكان أسن منه ﷺ بسنتين أو ثلاث.
حضر بدرًا مكرهًا، وأُسر يومئذ ثم أسلم بعد. وقيل: كان يكتم إسلامه. وقال له النبي ﷺ : "مقامك بمكة خير" له أحاديث.
روى عنه: بنوه عبد الله، وعبيد الله، وكثير -بالثاء المثلثة وفتح الكاف-، ومالك بن أوس بن الحَدَثان، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وجبير بن مطعم، وجماعة.
ذكر الواقدى عن ابن أبي سبرة، عن حُسين بن عبد الله، عن عكرمة عن ابن عباس قال: أسلم العباس بمكة قبل بدر، وأسلمت أم الفضل معه حينئذ وكان مقامه بمكة أنه كان لا يكون بمكة خبر إلا كتب به إليه، وكان من هناك من المؤمنين يتقوون به ويعبدون الله.
مناقبه جمة، وكذا فضائله. توفى سنة (٣٢) بالمدينة المشرفة وصلى عليه عثمان وعليه مع غيره قبة بالبقيع، وعاش (٨٨) سنة وقال المدائني وغيره: مات سنة (٣٣).
[٣٠٨٠/ ٣١٣٠] (د س) عباس بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي.
عن: عمه الفضل، وعن خالد بن يزيد بن معاوية، وغيره.
وعنه: محمد بن عُمَر بن على بن طالب، وأيوب السختياني، وابن جريج.
ذكره ابن حبان في "الثقات" له في الكتابين حديث.
[٣٠٨١/ ٣١٣١] (ق) عباس بن عثمان بن شافع المطلبي جد الإمام الشافعي.
عن: عمر بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه (١) حديث: "الدينار بالدينار".
وعنه: ولده محمد بن العباس الشافعي عم الشافعي.
قال الذهبي في "الميزان": لم أر عنه راويًا سوى ولده محمد، له عند ابن ماجه حديث "الدينار بالدينار". انتهى.
[٣٠٨٢/ ٣١٣٢] (ق) عباس بن عثمان البجلي، أبو الفضل الدمشقى المعلم.
стр. 1205
عن: إسماعيل بن عياش، وعراك بن خالد، والوليد بن مسلم، وغيرهم.
وعنه: (ق)، وأحمد بن على الأبار، والحسن بن سفيان، وجماعة.
وثقه أبو الحسن بن سميع.
وقال أحمد بن أبى الحوارى: سمعت الوليد بن مسلم يقول: احفظوني في عباس فإن لي فراسة.
ذكره ابن حبان فى "الثقات" وقال: مات سنة (٢٣٩) ربما خالف.
قال أبو زرعة: مات سنة -فذكر كما ذكرته عن ابن حبان-.
[٣٠٨٣/ ٣١٣٣] (د) عباس بن الفرج -أبو الفضل الرياشي البصري، صاحب العربية، مولي محمد بن سليمان بن على الأمير وكان أبوه عبدًا لرجل يقال له: رِّياشي.
روى عن: أبى داود الطيالسي، ووهب بن جرير، وأبي عبيدة، وأبى أحمد الزبيرى، والأصمعي، وأبي عاصم، وخلق.
وعنه: (د) قوله في تفسير أسنان الإبل في الزكاة، وابراهيم الحربي، ومحمد بن يزيد المبرد، وأبو بكر بن دريد، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وأبو روق الهزاني، وخلق.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فى العباس بن الفضل، أبو الفضل الرياشي مستقيم الحديث. انتهى.
قال أبو سعيد السِّيرافي: كان عالمًا باللغة والشعر كثير الرواية عن الأصمعي.
وقال الخطيب: قدم بغداد، وحدث بها، وكان ثقة بمحل عال من الأدب وعلم النحو، وكان يحفظ كتب أبي زيد، وكتب الأصمعي كلها، وقرأ على المازني كتاب سيبويه وكان المازني يقول: قرأ على الكتاب وهو أعلم به منى.
قال ابن دريد: قتله الزنج بالبصرة سنة (٢٥٧).
[٣٠٨٤/ ٣١٣٤] (ع) عباس بن فرّوخ الجريرى -بضم الجيم- البصري، أبو محمد، وليس بأخي سعيد الجريري.
عن: أبي عثمان النهدى، وعمرو بن شعيب وغيرهما.
وعنه: شعبة، وهمام، والحمادان، وجماعة.
قال أحمد: ثقة ثقة.
стр. 1206
وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات" قال الذهبي - في "زياداته على التهذيب": قلت: هذا مات كهلًا بعد (١٢٠).
[٣٠٨٥/ ٣١٣٥] (ق) عباس بن الفضل الأنصارى، الواقفى -بالواو وقاف بعد الألف ثم فاء ثم ياء النسبة إلى بنى واقف من الأنصار- البصرى المقرئ، نزيل الموصل، أبو الفضل صاحب أبي عَمْرو بن العلاء.
روى عن: يونس بن عُبيد، وخالد الحذاء، وداود بن أبى هند، وقرة بن خالد، وجماعة.
وعنه: إبراهيم بن عبد الله الهروى، ومسعود بن جويرية، وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: حديثه عن يونس، وخالد، وداود، وشعبة صحيح، وأنكرت من حديثه، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس: "إذا كان سنة مائتين" حديثًا موضوعًا.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه وقال (خ) وغيره: منكر الحديث.
قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": قلت: هو العباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد ابن الفضل بن حنظلة الواقفي قرأ على أبي عمرو فَأتقن الإدغام الكبير ومولده سنة (١٠٥). وقد رأى نافعًا مولى ابن عمر.
قرأ القرآن عليه أبو الفتح عامر بن عمر -إلى أن قال- وقيل إنه ناظر الكسائي في الإمالة وولى قضاء الموصل، وكان من جلّة العلماء إلا أنه واهي الحديث توفى سنة (١٨٦) بالموصل انتهى وفي "الميزان" وله (٨٧) سنة وذكره فى "الميزان" وذكر كلام من تكلم فيه وذكر كلام أحمد بزيادة على ما ذكرته فإن أردتها فانظرها وذكر فيه كلامًا لابن عدى وفيه: قد أنكرت من رواياته أحاديث معدودة ومع ضعفه يكتب حديثه.
[٣٠٨٦/ ٣١٣٦] عباس بن الفضل الهروى النَّضْروى - يعنى بالنون المفتوحة، وإسكان الضاد المعجمة.
عن: أحمد بن نجدة، وجماعة.
وعنه: (ق) كذا في كتاب "الكمال" وهو وهم قبيح كما ترى فانتبه ولد بعد موت ابن ماجه.
[٣٠٨٧] (تمييز) عباس بن الفضل بن أبي رافع مولى النبي ﷺ -.
стр. 1207
عن: أبيه.
وعنه: ابن أبي ذئب.
لم أر لأحد فيه كلامًا لا تعديلًا، ولا جرحًا.
[٣٠٨٨/ ٣١٣٨] (تمييز) عباس بن الفضل البصرى الأزرق.
عن: همام، وحرب بن شداد.
وعنه: عباس الدورى، ومحمد بن أيوب بن الضُّريس.
قال: (خ): ذهب حديثه، وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبى وترك أبو زرعة حديثه، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويخالف وذكره في "الميزان" قال (خ) ذهب حديثه ثم ذكر (خ) الأنصارى. وأما ابن عدى فجعلهما واحدًا فوهم، والأزرق يروى عن همام بن يحيى وبابته يكنى أبا عثمان وأما الذي قبله فيكنى أبا الفضل.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى -وسئل عن عباس الأزرق- فقال: كذاب خبيث. وقال ابن المدني: ضعيف.
[٣٠٨٩/ ٣١٣٩] (تمييز) عباس بن الفضل العدوى، نزيل البصرة.
عن: حماد بن سلمة، وغيره.
وعنه: أبو حاتم، وقال: شيخ.
[٣٠٩٠/ ٣١٤٠] (تمييز) عباس بن الفضل البصرى سكن الشام.
عن: شعبة، وحماد بن سلمة.
وعنه: عَبدة -بإسكان الموحدة- ابن سليمان المروزى.
لم أر لهم فيه كلامًا.
• تنبيه: ثم جماعة ممن يمسي: عباس بن الفضل نكبت عنهم لئلا يطول الكتاب بذكرهم والله أعلم.
[٣٠٩١/ ٣١٤١] (٤) عباس بن محمد بن حاتم بن واقد، -الظاهر أنه بالقاف- أبو الفضل الدورى مولى بنى هاشم الخوارزمي الأصل أحد الحفاظ الأعلام.
стр. 1208
عن: حسين الجُعْفى، وعبد الوهاب بن عطاء، ويحيى بن أبى بُكير، وسعيد بن عامر، وعبد الله ابن بكر السهمى، وأبى داود الطيالسي، وشبابة، وخلق بعدهم ولزم يحيى بن معين وأخذ عنه الجرح والتعديل.
وعنه: (٤)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وجعفر الفريابي، وأبو العباس بن سُريج -بالسين المهملة، والجيم- القاضي، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، والأصم، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال: (س): ثقة. قال عبد الله بن أحمد: مولده سنة (١٨٥).
وقال حمزة الدِّهْقان: مات فى نصف صفر سنة (٢٧١).
ذكره ابن حبان فى "الثقات" وزاد في وفاته: ببغداد.
[٣٠٩٢/ ٣١٤٢] (د ق) عباس بن مرداس ابن أبي عامر بن جارية -بالجيم ومثناة تحت -السُّلمى- بضم السين وفتح اللام، أبو الهيثم، ويقال: أبو الفضل.
أسلم قبل الفتح وأقبل في تسعمائة من قومه فشهد الفتح وكان أبوه صديقًا لحرب بن أمية فقتلتهما الجن معًا وقيل إن ثلاثة ذهبوا على وجوههم فلم يُرَ أثر لهم، مرداس وطالب ابن أبي طالب وسنان بن حارثة المزى (*).
وكان شريفًا مطاعًا وهو من المؤلفة قلوبهم وممن حسن إسلامه، ثم نزل البادية بناحية البصرة له حديث عن النبي ﷺ : "دعا عشية عرفة لأمته".
وعنه: ابنه كِنانة، وعبد الرحمن بن أنس السُّلمى، وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية -ومن حرم الخمر في الجاهليه جماعة-. أعطاه النبي ﷺ من غنائم حنين أربعين فقال في ذلك شعرًا فكمل له مائة وقيل: خمسين.
[٣٠٩٣/ ٣١٤٣] (ق) عباس بن الوليد بن صُبح، أبو الفضل السُّلمي -بضم السين وفتح اللام- الدمشقى الخلال.
عن: الوليد بن مسلم، ومحمد بن عيسى بن سُميع -بضم السين-، وزيد بن يحيى، وأبي مُسْهر، ومحمد بن يوسف الفريابي، وطبقتهم.
стр. 1209
وعنه: (ق)، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن محمد الباغندى، وعُمَر بن محمد بن بُجير، وعبدان، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو داود: كان عالمًا بالأخبار كتبت عنه، ولا أحدث عنه.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: مستقيم الأمر فى الحديث. وذكره في "الميزان" فقال: أدرك الوليد بن مسلم وذكر كلام أبي حاتم -ثم قال: وقال الآجرى: سألت أبا داود عنه فقال: كان عالمًا بالرجال، والأخبار، لا أحدث عنه، وقد ذكرت هذا بنحوه مات في صفر سنة (٢٤٨).
[٣٠٩٤/ ٣١٤٤] (د ق) (١) عباس بن الوليد بن مَزْيَد، أبو الفضل العُذْرى البَيروتي. قرأ القرآن على عبد الحميد بن بكار البيروتي.
وروى عن: أبيه، وعقبة بن علقمة، وشعيب بن إسحاق ومحمد بن شعيب بن شابور -بالشين المعجمة- وقد تقدم ضبطه، ومحمد بن يوسف الفريابي، وجماعة.
وعنه: (د)، (س)، وأبو الدَّحْداح أحمد بن محمد، وأبو بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة -الدولابي- ومحكول البيروتي، وأبو العباس الأصم، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو داود: كان صاحب ليل وكان أبوه عالمًا بالأوزاعي.
وقال (س): ليس به بأس.
قال عمرو بن دحيم: كان مولده ليلة الجمعة لليلة بقيت من رجب سنة (١٦٩) ومات لسبع بقين من ربيع الآخر سنه (٢٧٠) ببيروت.
وقال خيثمة: مات سنة ٢٧١.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: من خيار عباد الله المتقنين في الروايات وكان مولده في رجب سنة (١٦٩) ومات سنة (٢٧٠).
وذكره أحمد العجلي في "الثقات".
[٣٠٩٥/ ٣١٤٥] (خ م س) عباس بن الوليد بن نصر أبو الفضل النَّرسى البصرى
стр. 1210
ابن عم عبد الأعلى بن حماد، مولى باهلة وجدهما: نصر يلقب "نسر" لقبه النبط بذلك لأن ألسنتهم لم تكن تنطق به.
عن: أبي عوانة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، وجماعة.
وعنه: (خ)، (م)، وبقى بن مخلد، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان، وخلق.
قال ابن معين: رجل صدق: ووثقه ابن حبان وغيره.
وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، كان على بن المديني يتكلم فيه.
ذكره في "الميزان" وصحح عليه فالعمل إذًا على توثيقه فقال: صدوق روى عنه الشيخان وقد تكلم فيه ابن المديني، قاله ابن الجوزى، ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ثم قال: كان ابن المدينى يتكلم فيه. انتهى.
[٣٠٩٦/ ٣١٤٦] (ق) عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني -هو بالموحدة المفتوحة ثم حاء مهملة- البصري، أبو الفضل قاضي همذان -بفتح الميم وبالذال المعجمة- البلد المعروف ويلقب عباسويه.
عن: ابن عيينة، ودُرُسْت بن زياد، وزياد البكائي، وغندر، وخلق.
وعنه: (ق)، وابن أبي الدنيا، وابن صاعد، وعبد الله بن وهب الدِّيَنوري، ومحمد بن مخلد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وطائفة.
ذكره ابن حبان فى "الثقات" وقال: ربما أخطأ.
وقال أبو القاسم الأزهرى: سئل الدارقطني عنه فقال: تكلموا فيه. وأما أبو عبد الرحمن السُّلمى -بضم السين وفتح اللام- فقال عن الدارقطني: ثقة مأمون.
ذكره في "الميزان" وقال: كان صاحب حديث حافظًا -ثم ذكر الروايتين عن الدارقطني براوييهما. انتهى.
قال ابن مخلد: مات سنه (٢٥٨).
[٣٠٩٧/ ٣١٤٧] (سى ق) (١) عباس الجُشَمى.
عن: عثمان، وأبى هريرة.
وعنه: قتادة، والجريري -بضم الجيم-.
стр. 1211
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: عباس بن عبد الله الجشمى، يروى عن عثمان، وأبي هريرة، وروى عنه: الجريري، وقتادة. انتهى.
[٣٠٩٨/ ٣١٤٨] (ق) عباءة بن كُلَيب الليثي، أبو غسان الكوفي.
عن: جويرية بن أسماء، وداود الطائى، وحماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وجماعة.
وعنه: أحمد بن إسحاق بن بهلول، وأبو كريب، ومحمد بن عبادة -بفتح العين وتخفيف الموحدة- الواسطى، وجماعة كثيرة.
قال أبو حاتم: صدوق في حديثه إنكار، أخرجه (خ) في "الضعفاء" يحول من هناك. له في (ق) حديث واحد وذكره فى "الميزان" فقال: صدوق له ما ينكر وغيره أوثق منه، وأخرجه (خ) في "كتاب الضعفاء" فقال أبو حاتم: يحولُ. انتهى.
[٣٠٩٩/ ٣١٤٩] (ع) عباية بن رفاعة بن رافع بن خَديج -بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة -.
عن: جده، وعن أبيه، عن جده، وأبي عبس بن جبر -بفتح الجيم وإسكان الموحدة- وغيرهم.
وعنه: يزيد بن أبى مريم، ويحيى بن سعيد، أبو حيان -بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة- تحت التيمي، وسعيد بن مسروق، وهو والد سفيان الثورى، وليث بن أبي سليم -بضم السين، وفتح اللام- وجماعة.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: رواية عباية بن رفاعة بن رافع، عن عُمَر ﵁. قال أبو زرعة: مرسلة.
[٣١٠٠/ ٣١٥٠] (ع) عبثر بن القاسم، أبو زُبيد الزبيدي -بضم الزاي- الكوفي.
عن: حُصين -بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين-، والأعمش، ومطرف بن طريف، ومغيرة، وسليمان التيمي، وجماعة.
وعنه: خلف بن هشام، وأحمد بن يونس، وولده أبو حَصين -بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين- عبد الله بن أحمد، وقتيبة، وهناد، ومسدد، وطائفة.
وثقه ابن معين، وأحمد. وقال أبو داود: ثقة ثقة.
стр. 1212
وذكره ابن حبان في "الثقات".
قيل: مات سنة (١٧٩).
قال الذهبي - فيما زاده على "التهذيب" قلت: مات سنة ثمان.
[٣١٠١/ ٣١٥١] (د س) عبد الله بن إبراهيم بن عُمَر بن كيسان، أبو يزيد الصنعاني.
عن: عن أبيه، وعمومته: حفص، ومحمد، ووهب بنى عمر بن كيسان، وزيرك بن رستم، وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وابن المدينى، وأحمد بن صالح الرمادي (١)، ومحمد بن رافع، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال (س): ليس به بأس. له فى الكتابين حديث: "حزرنا ركوعه عشر تسبيحات" وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" تمييزًا وذكر تعديله عن أبي حاتم، والنسائي لكن قال: في (س) حديث واحد ولم يذكر (د).
[٣١٠٢/ ٣١٥٢] (د ت) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني، أبو محمد.
عن: أبيه، وإبراهيم بن مهاجر، وإسحاق بن محمد الأنصارى، ومالك، وجماعة.
وعنه: الحسن بن عرفة، وسلمة بن شبيب، وأبو قلابة الرقاشي، والكديمي، ويزيد بن سنان البصري، وجماعة.
قال أبو داود: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وذكره في "الميزان" فقال: عبد الله بن إبراهيم الغفاري، وهو عبد الله بن أبي عمرو المدنى، يدلسونه لوهنه، ثم ذكر كلام الناس فيه ومنه: نسبه ابن حبان إلى وضع الحديث. وذكر له ابن عدى الحديثين اللذين في "جزء ابن عرفة" في فضل أبي بكر، وعمر وهما باطلان -ثم ذكر له أحاديث -إلى أن قال-: وقال الحاكم: يروى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة.
стр. 1213
[٣١٠٣] (م س) عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، ويقال: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ كما مر مترجمًا.
عن: أبي هريرة.
وعنه: عمر بن عبد العزيز.
[٣١٠٤/ ٣١٥٣] (خ) (فيما قيل وهو الراجح) - عبد الله بن أُبى، قاضي خُوارزم.
عن: أحمد بن يونس، وسعيد بن منصور، وقتيبة، وإسحاق، وعبد الأعلى بن حماد، وطبقتهم.
وعنه: (خ) في "كتاب الضعفاء"، وعلى بن محمد الحسائي، وأبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان بن سنان، وغيرهم.
روى (خ) في تفسير سورة الأعراف: حدثنا عبد الله، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، وموسى بن هارون، جميعًا، عن الوليد بن مسلم، ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، حدثني بُسر بن عبيد الله، حدثني أبو إدريس، عن أبي الدرداء قال: كانت بين أبي بكر وعمر محاورة وذكر الحديث. هكذا فيه حدثنا عبد الله غير منسوب في رواية أبي زيد، وأبى أحمد ونسبه أبو على بن السكن: عبد الله بن حماد، وقال أبو نصر: هو عبد الله بن حماد بن أيوب بن الطفيل أبو عبد الرحمن الآملى حدث عن يحيى بن معين فى باب إسلام أبي بكر، وفى تفسير الأعراف عن سليمان بن عبد الرحمن، وموسى ابن هارون مقرونين وقال أبو زيد المروزي: عبد الله بن حماد ساجرديه يعنى: علامة وقال الأصيلي: هو تلميذ البخارى وكان يورق للناس بين يديه ومات بآمل حين خرج من سمرقند في رجب سنة (٢٧٣). قال شيخنا العراقي - في قول (خ): حدثنا عبد الله، ثنا سليمان بن عبد الرحمن فظن بعضهم أنه عبد الله بن حماد الآملى فذكره الكلاباذي في رجال (خ).
قال المزى: ويحتمل أن يكون عبد الله بن أُبيّ القاضى الخوارزمي. قال شيخنا المشار إليه: ويؤيد هذا الاحتمال أن البخارى روى عنه في كتاب "الضعفاء الكبير" عدة أحاديث عن سليمان بن عبد الرحمن وغيره سماعًا وتعليقًا والله أعلم. انتهى.
وقد ذكر القولين الذهبي فى "تذهيبه". الأول: أنه عبد الله بن حماد الآملى. قال: ويحتمل أن يكون عبد الله بن أُبى فإنه مكثر عن سليمان انتهى. وهذا الثانى هو الذى مال إليه شيخنا العراقي والله أعلم.
[٣١٠٥/ ٣١٥٤] (ت ق) عبد الله بن الأَجْلَح الكندي: أبو محمد الكوفى.
стр. 1214
عن: أبيه، ومنصور، والأعمش، وعطاء بن السائب، وهشام بن عروة، وطبقتهم.
وعنه: الفضيلي، وإبراهيم بن موسى الرازي، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣١٠٦/ ٣١٥٥] (د ق) عبد الله بن أحمد بن بشير -بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة- ابن ذكوان، أبو عَمْرو، ويقال: أبو محمد البهراني الدمشقى المقرئ إمام جامع دمشق.
قرأ القرآن على أيوب بن تميم صاحب يحيى الذماري.
وروى عن: بقية، وسويد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وضمرة بن ربيعة، وجماعة.
وعنه: (د) و (ق)، وبقى بن مخلد، وأبو زرعة، ومحمد بن الفيض الغساني، وخلق، وقرأ عليه خلق.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت الوليد بن عتبة يقول: ما بالعراق أقرأ من ابن ذكوان، وقال أبو زرعة: وأنا أقول: لم يكن بالعراق، ولا بالحجاز، ولا بالشام ولا بمصر، ولا بخراسان في زمان عبد الله بن ذكوان أقرأ عندى منه.
وقال محمد بن الفيض: سمعت هشام بن عمار وقد رأى عصا لعبد الله بن ذكوان بين المنبر والحصير، وقد مضى عبد الله يتهيأ للصلاة فقال: ما هذه العصا؟ قالوا: هذه عصا ابن ذكوان. قال: أنا أكبر من أبيه وما أحمل عصا.
قال ابن ذكوان: ولدت يوم عاشوراء سنة (١٧٣).
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وذكر أن مولده كما ذكرت؛ قال: ومات سنة (٢٤٣). انتهى.
وكذا أرخ وفاته عَمْرو بن دحيم، وجماعة وقالوا: في شوال.
• عبد الله بن أحمد بن زُرارة عنه: (ق): إنما هو عبد الله بن عامر وسيأتي.
[٣١٠٧/ ٣١٥٦] (ت س) عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس بن قيس، أبو حَصين - بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين اليربوعي الكوفى.
عن: أبيه، وعبثر بن القاسم.
وعنه: (ت)، (س)، وأبو حاتم، والحسن بن فيل، وابن خزيمة، ومحمد بن جرير، وابن الصاعد، وجماعة.
стр. 1215
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان فى "الثقات" وقال: مات سنة (٢٤٣).
[٣١٠٨/ ٣١٥٧] (س) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الرحمن الشيباني البغدادى الحافظ، ابن شيخ الإسلام.
عن: أبيه، ويحيى بن عبد ربه صاحب شعبة، والهيثم بن خارجة، وشيبان بن فروخ، وسويد ابن سعيد، وخلف بن هشام، وداود بن عَمْرو الضبي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وابن معين، وخلائق.
وعنه: (س)، وابن صاعد، وأبو عوانة، ودعلج، وأبو بكر النجاد، وأبو على بن الصواف، وسليمان الطبراني، وأبو بكر القطيعي، وأبو بكر الشافعي، وخلق.
قال عباس الدورى: كنت يومًا عند أحمد بن حنبل فدخل ابنه عبد الله فقال: يا عباس إن أبا عبد الرحمن قد وعى علمًا كثيرًا. وعن أبي زرعة الرازي قال: قال لى أحمد بن حنبل: ابنى عبد الله محظوظ من علم الحديث -أو قال- من حفظ الحديث. وقال أبو على ابن الصواف: قال عبد الله بن أحمد: كل شيء أقول: قال أبى فقد سمعته مرتين أو ثلاثة، وأقله مرة. وقال أبو الحسين بن المنادي: لم يكن أحد في الدنيا أروى عن أبيه منه؛ لأنه سمع "المسند" وهو ثلاثون ألفًا. انتهى. -يعنى: بحذف المتكرر وإلا فهو أربعون ألفًا- قال: والتفسير وهو مائة ألف وعشرون ألفًا سمع منه ثمانين ألفًا، والباقي وجادة، وسمع "الناسخ والمنسوخ"، و"التاريخ"، و"حديث شعبة"، و"المقدم والمؤخر فى كتاب الله "، و"جوابات القرآن"، و"المناسك الكبير"، و"الصغير" وغير ذلك. وما زلنا نرى أكثر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث، والأسماء والكنى والمواظبة على طلب الحديث في العراق وغيرها، ويذكرون عن أسلافهم الإقرار له بذلك حتى إن بعضهم أسرف في تقريظه إياه بالمعرفة وزيادة السماع على أبيه.
قال ابن عدى: نبل بأبيه، وله فى نفسه محل فى العلم فأحيا علم أبيه من "مسنده" الذي قرأه عليه أبوه خصوصًا قبل أن يقرأه على غيره، ومما سأل أباه عن رواة الحديث فأخبره به ما لم يسأله غيره، ولم يكتب عن أحد إلا من أمره أبوه أن يكتب عنه.
قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا فهمًا.
قال ابن الصواف: ولد سنة (٢١٣).
وقال إسماعيل الخُطَبي: مات لسبع (١) بقين من جمادى الآخرة سنة (٢٩٠) وصلى عليه ابن أخيه زُهير، ودفن في مقبرة باب التبن، وكان الجمع كثيرًا فوق المقدار.
стр. 1216
روى عنه (س) حديثين وقعا بعلو في "المسند"، والله أعلم وقد رويتهما من طريق النسائي عنه بعلو.
[٣١٠٩/ ٣١٥٨] (د) عبد الله بن أبى أحمد بن جحش بن رئاب بن يعمر الأسدى.
ولد فى حياة النبي ﷺ وهو ابن أخى زينب، وحمنة، وأم حبيبة بنات جحش.
قال العجلى: من كبار التابعين.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن أبا نعيم قال: له ولأبيه صحبة، ولابنه معاوية بن عبد الله رؤية، وكذا نص على صحبته ابن مندة، وابن فتحون، والعسكرى، والباوردي، وابن زبر، والطبراني في "معجمه" وذكر له في "الكبير" حديثًا مسندًا مرفوعًا، وابن سعد، وأبو عروبة الحراني في طبقاتهما وكأن المزى لما لم يره فى كتاب أبي عُمر ورأى من ذكره في التابعين غره ذلك واعتمد عليه. انتهى. وكذا حمره الذهبي في "تجريده" فالصحيح عنده أنه تابعى وقال في ترجمته: سماه النبى ﷺ إذ ولد وله رواية عن أبيه، وعلى وعنه جماعة. انتهى.
روى عن: على، وأبيه، وكعب.
وعنه: ابنه بكر -أو: بكير-، وعبد الله بن الأشج والد بكير، وغيرهم.
قال أحمد بن صالح المصرى: لقى عمر بن الخطاب.
[٣١١٠/ ٣١٥٩] (ع) عبد الله بن إدريس بن زيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري، أبو محمد الكوفي. أحد الأعلام.
عن: أبيه، وعمه داود بن يزيد، وحصين -بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين- ابن عبد الرحمن، وسهيل بن أبي صالح، ويزيد بن أبي زياد، وعاصم بن كليب، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويحيى بن سعيد التيمى، وهشام بن عروة، وخلق.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأبو سعيد الأشج، وعَمْرو الناقد، وابن نمير، وأبو كريب، وخلق.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان نَسيجَ وَحْدِه. وقال ابن معين: في كل شيء (١).
وقال يعقوب بن شيبة: كان عابدًا فاضلًا، وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة وكان بينه وبين مالك صداقة، قال: وقد قيل: إن جميع ما يرويه مالك في "الموطأ" بلغنى عن على أنه سمعها من ابن إدريس. وقال أبو حاتم الرازي: هو حجة ثقة إمام من أئمة المسلمين.
стр. 1217
وقال (س): ثقة ثبت.
قال أحمد بن جواس -بفتح الجيم، وتشديد الواو وبعد الألف سين مهملة-: سمعت ابن إدريس يقول: ولدت سنة (١٥) ومائة وقيل: سنة (٢٠) والأول أصح.
وقال ابن سعد وغيره: مات في ذى الحجة سنة (١٩٢). انتهى.
قال أبو عمرو الداني: قرأ ابن إدريس على الأعمش وعلى نافع بن أبي نعيم.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مولده سنة (١١٥) ومات (سنة ١) أو (١٩٢) في عشر ذي الحجة، وكان صُلبًا في السنة.
• تنبيه: قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله -يعنى: أحمد بن حنبل- يسأل عن حديث ابن إدريس، عن ابن شبرمة فقال: ما سمعت ابن إدريس يحدث عن ابن شبرمة بشيء.
[٣١١١/ ٣١٦٠] (٤) عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف ابن زهرة الزهرى -من مسلمة الفتح وكان من الطلقاء، وكتب للنبي ﷺ ولأبي بكر وعمر وولى بيت المال لعثمان ولعمر يسيرًا ثم تركه.
روى عنه: أسلم مولى عُمَر، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير، وقيل: بينهما رجل. روى عن عمر أنه قال: لو كان لك مثل سابقة القوم ما قدمت عليك أحدًا، وقال ابن عيينة: عن عمرو بن دينار أن عثمان استعمل عبد الله بن الأرقم على بيت المال فأعطاه عمالته ثلثمائة ألف، فأبى أن يقبلها وقال: إنما عملتُ لله.
ليس له فى الكتب سوى ما رواه هشام بن عروة، عن أبيه عنه "إذا حضرت العشاء وأراد الرجل الخلاء" والله أعلم.
[٣١١٢/ ٣١٦١] (ق) عبد الله بن إسحاق بن محمد الناقد، أبو جعفر الواسطى، ويقال: البغدادي.
عن: روح بن عُبادة، ويزيد بن هارون، ويحيى السَّيْلحيني وغيرهم.
وعنه: (ق)، وبكر بن أحمد مقبل، ومحمد بن جرير، وأبو بكر بن أبي داود.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات بعد سنة (٢٥٠).
[٣١١٣/ ٣١٦٢] (ع) عبد الله بن إسحاق الجوهرى البصري لقبه: بِدْعَةُ، مستملى أبي عاصم.
стр. 1218
عن: أبي عاصم، والحسين بن حفص الأصبهاني، وعبد الله بن رجاء، وجماعة.
وعنه: (ع)، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ، وعبد الله بن عروة الهروى، وأبو بكر ابن أبي داود، وجماعة.
قال ابن حبان: مستقيم الحديث.
قيل مات سنة (٢٥٧).
[٣١١٤/ ٣١٦٤] (ت ق) عبد الله بن إسماعيل الكوفى.
عن: ليث بن أبي سُليم -بضم السين وفتح اللام، وقد تقدم مرات-، ومجالد، وابن أبي عروبة، وغيرهم.
وعنه: أبو كريب فقط.
قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى أبى كريب. وقيل: هو ابن إسماعيل بن أبي خالد وجدناه مبسوطًا في حديث أبي المليح، عن أبيه في جلود السباع في نسخة مكتوبة عن الترمذى.
ذكره في "الميزان" فقال: وعنه أبو كريب. مجهول، ووثقه حب -يعنى: ابن حبان انتهى ولا شك أن من لم يرو عنه إلا عدل واحد فهو مجهول العين، وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين، وكذا الحال ضعيف والله أعلم.
[٣١١٥/ ٣١٦٥] (ت س ق) عبد الله بن أقرم -بالقاف- ابن زيد الخزاعي، أبو معبد.
له ولأبيه صحبة، له حديث واحد وهو: كنت أنظر إلى عُفرتى إبطيه ﷺ وهو ساجد.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى فى قوله: له حديث واحد فذكره قال مغلطاى: وفيه نظر؛ لأن له حديثًا آخر ذكره أبو القاسم البغوي في "معجمه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في قوله ﴿تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾ واستغربه البغوى والله أعلم. انتهى وهذا قد يجاب عنه بأن إيراد المزى فى الكتب فإنه فى (ت)، (س)، (ق) ويحتمل أنه قلد الترمذى فإنه قال في "جامعه" لما أخرجه: ولا نعرف لعبد الله بن أقرم عن النبي ﷺ غير هذا الحديث والله أعلم. روى الحديث الذى فى بعض السنن ابنه عبيد الله وحسنه الترمذي.
[٣١١٦/ ٣١٦٦] (ت ق) عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي البلوى المدني.
стр. 1219
• تنبيه: اعترض مغلطاي على قول المزى الأنصارى الحارثي البلوى. فقال: فيه نظر؛ لأن مكي بن عَمْرو بن الحاف لا يجتمع مع الأنصار بحال حقيقي وفي كتاب العسكري: عبد الله بن أبي أمامة إياس البلوى حليف الأنصار، وهو ابن أخت أبي بردة بن نيار، وهذا غير أبي أمامة الحارثي وفرق (خ) بين عبد الله بن أبي أمامة أبي رملة، وبين عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصارى، وابن حبان لما ذكره نسبه أنصاريًا لم يذكره بلويًا، ونسبه كذلك أبو أحمد الحاكم، وأبو عُمر، وأبو نعيم، والباوردي، وابن زبر، ويعقوب بن سفيان، وابن أبي خيثمة في آخرين فعلى هذا يحتاج من جمعهما إلى دليل واضح يرد به كلام هؤلاء والله أعلم. انتهى.
ولاشك أن مثل هذا الاعتراض لا يخفى على المزى بل على أدنى الطلبة للحديث أن الأنصار غير بلى وإنما نسبه الأنصارى للحلف وأصله من بلى صليبة واسم أبي أمامة إياس وقيل: ثعلبة، وقيل: سهل: والأصح إياس بن ثعلبة ورأيت فى حاشية بخط ابن الأمين على الاستيعاب كناه بأبي أمامة، نصها: قال البغوى: حدثنا محمد بن على، ثنا أحمد بن حنبل، قال اسمه عبد الله بن ثعلبة. انتهت.
فبقى عبد الله بن أبي أمامة عبد الله بن ثعلبة على هذه الحاشية.
قال أبو عمر -في "الاستيعاب" في العبادلة-: عبد الله بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو ابن عمارة البلوى حليف لبنى عوف بن الخزرج من الأنصار إلى آخره والله أعلم.
روي: عبد الله صاحب الترجمة عن أبيه، وقيل عن عبد الله بن كعب، عن أبيه.
وعنه: ابنه منيب، وصالح بن كيسان، وأسامة بن زيد الليثي، وابن إسحاق وغيرهم. في الثقات لابن حبان.
[٣١١٧/ ٣١٦٧] (د) عبد الله بن إنسان الطائفي، ثم المدني.
عن: عروة بن الزُبير، عن أبيه في النهي عن صيد وَجّ.
وعنه: ابنه.
قال (خ): لم يصح حديثه.
وقال ابن حبان - فى "الثقات": كان يخطئ.
وذكره في "الميزان" فقال: عبد الله بن إنسان، أبو محمد وعنه ابنه محمد في "صيد وجّ" قال ابن حبان، والأزدى: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك (خ) فى "تاريخه"، وذكر الخلال في "العلل" أن أحمد ضعفه، وقال ابن حبان في "الثقات": كان يخطئ وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ: إلا فيمن
стр. 1220
روى عدة أحاديث؛ فأما عبد الله هذا فهذا الحديث أول ما عنده وآخره فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان، والحديث ففى "مسند أحمد" قال: حدثنا عبد الله بن الحارث المخزومي، حدثني محمد بن عبد الله بن إنسان -وأثنى عليه خيرًا- عن عروة، عن أبيه قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ من "لَيَّة" حتى إذا كنا عند السدرة وقف في طرف القرن الأسود حذوها فاستقبل "نَخِبَا" ببصرة -يعنى واديًا-، ووقف حتى اتفق الناس كلهم ثم قال: "إن صيد وَجّ وعضاهه حرمُ محرم، لله"، وذلك قبل نزوله الطائف وحصار ثقيف -ثم قال-: قلت: صحح الشافعي حديثه وخرجه أبو داود. انتهى.
وقد ذكر الذهبى فى "ميزانه" فى ترجمة محمد بن عبد الله بن إنسان هذا أن ابن القطان قال: لا يعرف -يعنى عبد الله بن إنسان وأما الحديث المشار إليه فأخرجه (د) من رواية محمد بن عبد الله الطائفي، عن أبيه به. قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى وفي حديثه نظر. وذكره (خ) في "تاريخه" وذكر له هذا الحديث وقال: لم يتابع عليه، وذكر أباه وأشار إلى هذا الحديث وقال: لم يصح حديثه. وكذا قال ابن حبان. وقال العقيلى: لا يتابع عليه إلا من جهة تقاربهما. قال: وليس فيه شيء إلا مراسيل، وإسناد آخر يقارب هذا والله أعلم.
[٣١١٨/ ٣١٦٨] (م ٤) عبد الله بن أنيس الجهني، أبو يحيى المدني، حليف الأنصار.
شهد العقبة الثانية، وأحدًا، وما بعدها وكان يكسر أصنام بني سلمة -بكسر اللام- من الأنصار هو ومعاذ حين أسلما وقد بعثه ﵇ سرية وحده إلى خالد بن نُبَيح العنزى (١) فقتله.
• تنبيه: قال مغلطاي: قوله إنه قتل خالد بن رميح العنبرى فيه نظر، وصوابه سفيان بن خالد بن رميح وليس بعنبرى إنما هو هذلي، قاله ابن الكلبي، وابن سعد، وابن دريد، وأبو على الحجرى، والبلاذرى، والبرقى، والعسكرى، وخليفة، وابن سلام يعني بتشديد اللام - وابن حبان، وأبو عروبة. انتهى.
وما قاله مغلطاي هو الذى أعرفه وأنه هذلي لا عنزى والله أعلم. ولعله سقط من الناقل عن كتاب المزى سفيان وأما العنبرى فلا أعرف له وجها.
وهو الذي سأل النبي ﷺ عن ليلة القدر وهو الذي رحل إليه جابر بن عبد الله مسيرة شهر في حديث واحد وهو حديث "القصاص" وقد ذكرته وعزوته في تعليقى على (خ)، وقد جزم (خ) بالرحلة وأعل الحديث فى أواخر "صحيحه" بقوله: "ويروى" روى عن عبد الله: جابر كما ذكرت، وعنه، ضمرة، وعبد الله، وعطية، وعمرو، وأبو أمامة بن ثعلبة، وعبد الله وعبد الرحمن ابني كعب ابن مالك، وبُسر -بضم الموحدة، وبالسين المهملة- ابن سعيد، وآخرون.
قال ابن يونس: توفى بالشام سنة (٨٠).
روى عنه من أهل مصر: ربيعة بن لقيط.
стр. 1221
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى فى نقله ذلك عن ابن يونس: روى عنه من أهل مصر: ربيعة ابن لقيط.
قال ملغطاي: قاله تبعًا لصاحب "الكمال" وفيه نظر؛ لأن ابن يونس لم يقل ذلك في هذا إنما قاله في عبد الله بن حوالة الأزدى يكنى: أبا حوالة قدم مصر مع مروان بن الحكم. روى عنه من أهل مصر: ربيعة بن لقيط. ثم قال: يقال توفى بالشام سنة (٨٠). والذى قاله ابن يونس في عبد الله بن أنيس: إنه صلى القبلتين وخرج إلى أفريقية. والذي يظهر أن صاحب "الكمال" انقلبت عليه ورقة من تاريخ بن يونس والله أعلم. انتهى.
[٣١١٩/ ٣١٦٩] (د ت) عبد الله بن أنيس الأنصارى، والد عيسى.
فرق بينه وبين الجهني على بن المديني، وخليفة وغيرهما.
له عن النبي ﷺ .
وعنه: ابنه عيسى.
قال الذهبي في "الكاشف": ولعله الأول. انتهى.
وقال في "تجريده": عبد الله بن أنيس الزهري، روي عبد الله بن عُمَر العُمرى، عن ابنه عيسى عنه، وإنما هو الجهنى الأنصارى فجعلهما واحدًا والله أعلم.
[٣١٢٠/ ٢٦٣١] (د ت) عبد الله بن أوس الخزاعي.
عن: بريدة الأسلمي.
وعنه: إسماعيل بن سليمان الكحال بحديث "بشر المشائين فى الظلم" ذكره ابن حبان في "الثقات". كذا في "التذهيب" والظاهر أنه من أصله، ولم أره في ترتيب شيخنا الهيثمي للثقات بل ولا ذكر فيهم من اسمه عبد الله بن أوس والله أعلم. وذكره في الميزان فقال: روى عنه أبو سليمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وقال: هو مجهول ثم تعقبه فقال: قلت: صدوق واسم أبي سليمان: إسماعيل.
[٣١٢١/ ٣١٧١] (ع) عبد الله بن أبي أوفى، علقمة بن خالد الأسلمي، أبو إبراهيم، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو معاوية له ولأبيه صحبة.
شهد عبد الله بيعة الرضوان وله عدة أحاديث.
стр. 1222
روى عنه: عَمْرو بن مرة، وطلحة بن مصرف، وعدى بن ثابت، وأبو يعفور العبدي، وسلمة ابن كهيل، وإسماعيل بن أبي خالد، وخلق.
وكان من بقايا الصحابة بالكوفة. قال الواقدى وجماعة: مات سنة (٨٦) وقال أبو نعيم: سنة (٨٧) أو سنة (٨) قال الفلاس: وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة وكذا قال العجلى وأرخ وفاته بسنة (٨٦) كما سيأتي.
وقال الذهبي: وقد خرج ابن ماجه حديثا للأعمش عنه فقيل: هو مرسل، وقد سمع الأعمش من جماعة بالكوفة ماتوا قبل عبد الله فما المانع أن يكون سمع منه. انتهى. وقد تقدم الكلام في سماع الأعمش منه فى سليمان والله أعلم.
[٣١٢٢/ ٣١٧٢] (م ٤) عبد الله بن باباه، ويقال: ابن بابيه ويقال: بابَيْ المكي.
عن: جُبير بن مطعم، وأبى هريرة، ويعلى بن أمية، وعبد الله بن عَمْرو، وغيرهم.
وعنه: حبيب بن أبي ثابت، وأبو الزبير، وعمرو بن دينار، وقتادة، وجماعة.
قال ابن المدينى: عبد الله بن بابيه، ويقال: ابن باباه، معروف.
وقال البخاري: عبد الله بن باباه، ويقال: ابن بابَيْ.
وقال عباس عن ابن معين: هؤلاء ثلاثة مختلفون.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: عبد الله بن باباه ثقة.
وقال ابن حبان في "ثقاته": عبد الله بن باباه وهو الذى يقال له: ابن بابي، ويقال ابن بابيه.
[٣١٢٣/ ٣١٧٤] (د ت س) عبد الله بن بَحِير -بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة، والباقي معروف- بن رَيْسان -هو بفتح الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم سين مهملة-، المرادي الصنعاني، أبو وائل القاص.
عن: هانئ مولي عثمان، وعبد الله بن يزيد القاص، وعروة بن محمد السعدى.
وعنه: إبراهيم بن خالد، وهشام بن يوسف، ومحمد بن الحسن بن أتش -بفتح الهمزة، ثم بمثناة فوق، ثم شين معجمة مفتوحة- وهو فرد، وعبد الرزاق الصنعانيون.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال ابن حبان: عبد الله بن بحير الصنعاني، أبو وائل القاص وليس بعبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة، وأبو وائل واهٍ يروى عن عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد العجائب التي كأنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به.
стр. 1223
قلت: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد. انتهى.
• تنبيه: قال مغلطاى معترضًا على قوله: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان: فيه نظر؛ لأن الحاكم قال في كتابه فى فصل من عرف بكنيته، ولا يوقف على اسمه: أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء، سمع عروة بن محمد، روى عنه إبراهيم بن خالد المرادى، وعزاه للبخارى، وكذا ذكره مسلم بن الحجاج، وأبو عُمَر بن عبد البر وزاد: ذكر الحسن عن يحيى أنه قال: أبو وائل الصنعانى ثقة، وأما النسائي، والدولابي فلم يذكراه، لا يذكران إلا معروف الاسم والله أعلم. انتهى.
وقد راجعت ثقات ابن حبان فرأيته ذكر ثلاثة أشخاص كل منهم يقال له عبد الله بن بحير.
أحدهم: عبد الله بن بحير اليمامي، يروى عن هانئ مولى عثمان روى عنه هشام بن يوسف قاضي صنعاء.
والآخر: عبد الله بن بحير أبو حمران القاص، يروى عن الحسن، عداده في أهل البصرة، روى عنه التبوذكي.
والثالث: عبد الله بن بحير بن ريسان من أهل اليمن. عن ابن طاوس. روى عنه عبد الرزاق. انتهى.
وقال الذهبي في "ميزانه": عبد الله بن بحير الصنعاني القاص، شيخ لعبد الرزاق. وثقه ابن معين، وقال ابن حبان: يروى العجائب التي كأنها معمولة لا يحتج به.
وهو أبو وائل، وما هو بعبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة -ثم قال الذهبي-:
قلت: وابن ريسان غزا المغرب زمن معاوية وأدركه بكر بن مضر وابن لهيعة، وأبو وائل هذا روى عن محمد بن عروة (١) بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني، وغيرهما -ثم ذكر حديثا من مسند أحمد- عن أبي وائل القاص، عن عروة بن محمد السعدى، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: "الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار" الحديث.
وحديثًا آخر عن عبد الرزاق، عن عبد الله بن بحير من طريق ابن عمر قال رسول الله ﷺ "من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ الحديث" -ثم قال-: وقال ابن ماكولا: أنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نُسب إلى جده. قال: وقال هشام بن يوسف: عبد الله بن بحير القاص يروى عن هانئ مولى عثمان بن عفان كان يتقن ما سمع. انتهى.
وفى "تلخيص المستدرك" فى الجنائز حديث أنه عبد الله بن بحير عن هانئ مولي عثمان قال: وابن بحير ليس بعمدة ومنهم من يقويه والقاص روى عنه جماعة ولا ذكر له في الكتب الستة انتهى.
وقد ذكر هانئً مولى عثمان ابنُ حبان في "الثقات" وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئًا.
стр. 1224
[٣١٢٤/ ٣١٧٥] (٤) عبد الله بن بدر بن عميرة -بفتح العين وكسر الميم- السحيمي اليمامي.
عن: ابن عباس، وطلق بن على، وقيس بن طلق، وابن عمر، وأبي كثير -بالثاء المثلثة السُّحيمى، ومحمد بن كعب القرظي، وغيره.
وعنه: سبطه ملازم بن عمرو، وعكرمة بن عمار، وياسين بن معاذ الزيات، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وغيرهما.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره أحمد العجلى فقال: يمامى ثقة.
[٣١٢٥/ ٣١٧٦] (خت د س) عبد الله بن بديل -بضم الموحدة، وفتح الدال المهملة- بن ورقاء، ويقال: ابن بشر الخزاعي، ويقال: الليثى المكي.
عن: عمرو بن دينار، والزهرى.
وعنه: ابن مهدى، وأبو داود الطيالسي، وزيد بن الحباب، وجماعة.
قال ابن معين: صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: اعترض مغلطاي على قول المزى: وذكره ابن حبان فى "الثقات". قال: وفيه نظر؛ لأنه صحابي صرح بصحبته جماعة، قال الكلبي: كان هو وأخوه عبد الرحمن رسولا رسول الله ﷺ إلى اليمن وقال في "كتاب الشورى" له: كان بدريًا. وقال الدارقطني، وأبو جعفر الطبري في "كتاب الصحابة"، وأبو عروبة الحراني في "كتاب الطبقات" شهد مع رسول الله ﷺ فتح مكة، وحنينًا وتبوكًا. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: أسلم مع أبيه قبل الفتح وكان سيد خزاعة وقيل: أسلم فى الفتح. وفى "الجامع" لمعمر بن راشد، عن الزهرى كان من المهاجرين، وذكره في الصحابة ابن منده، وابن زبر، والباوردي، وأما ذكر أبي نعيم له في "الصحابة" ثم قال فى "التاريخ": قتل بصفين وهو ابن أربع وعشرين سنة، وقتل أبوه بديل قبل وفاة رسول الله ﷺ فهذا مما لا يعقل كيف يكون سنه في سنة (٣٧) أربعة وعشرين سنة والله أعلم. انتهى.
وقد راجعت "ثقات ابن حبان" فرأيته ذكره فى التابعين فقال: يروى عن جماعة من آخر أصحاب رسول الله ﷺ قتل في صفين في آخر أصحاب على بن أبي طالب -ثم نسبه فقال-: عبد الله بن بديل بن عبد العزى بن مازن بن عدي بن عمرو بن ربيعة بن حارثة وهو خزاعة -ثم قال-: وقد قيل إنه قتل يوم الجمل. انتهى.
стр. 1225
ثم ذكر آخر فقال: عبد الله بن بديل. روى عن ابن عباس روى عنه: البصريون -ثم آخر فقال: عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي. روى عن الزهري، وعمرو بن دينار. روى عنه: زيد بن الحباب، وأبو عامر العقدي انتهى.
وما ذكره في "الاستيعاب" صحيح فقد رأيته فيه والله أعلم وقال ابن عدى: له أحاديث مما تنكر عليه الزيادة في متنه أو إسناده.
[٣١٢٦/ ٣١٧٧] (تمييز) عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
قتل يوم صفين مع على، وأبوه صاحبي مشهور. وقد ذكرت لك ما قاله ابن حبان في "ثقاته" أعلاه.
[٣١٢٧/ ٣١٧٨] (خت م) عبد الله بن بَرَّاد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، أبو عامر.
عن: عبد الله بن إدريس، وابن فضيل، وأبي أسامة، وجماعة.
وعنه: البخارى تعليقًا، و (م)، وأبو زرعة، ومطين، والحسن بن سفيان، وجماعة.
قال أحمد: ليس به بأس وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٣٤) وكذا قال مطين وزاد: في جمادى الآخرة.
[٣١٢٨/ ٣١٧٩] (ع) عبد الله بن بريدة بن الحصيب -بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين، أبو سهل الأسلمى، قاضى مرو، وعالمها كان هو وسليمان توأمين.
عن: أبيه (ع)، وابن مسعود (قد)، وعمران بن الحصين (خ ٤)، والمغيرة بن شعبة، وسمرة (ع)، وابن عباس، وعبد الله بن عَمْرو، وابن عمر (د س) وعبد الله بن مغفل -بضم الميم، وفتح الغين المعجمة ثم فاء مشددة مفتوحة- اسم مفعول، والمغفل صحابي أيضًا، ومعاوية، وحنظلة بن على (د س) وعائشة (د س)، وأبي موسى الأشعرى (س)، وعن أبي الأسود الديلي (خ ٤)، ويحيى بن يعمر (ع)، والشعبي، وطائفة.
وعنه: ابناه سهل، وصخر، وقتادة ومطر الوراق، والزبير بن عدى، وعطاء الخرساني، ومحارب بن دثار، وحسين بن واقد -بالقاف-، ومعاوية بن عبد الكريم الضال، وخلق كثير.
قال وكيع: كانوا لسليمان بن بريدة أحمد منهم لعبد الله بن بريدة.
وقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ولد في عهد عُمَر لثلاث سنين خلون منه وكان هو وأخوه سليمان توأمين -إلى أن قال-: مات سنة (١١٥) بجاورسة قرية
стр. 1226
من قرى مرو وبها قبره. زاد غيره: وله مائة سنة. وفى كلام غيره: بجاورسة. وذكره أحمد العجلي فقال: تابعى ثقة. وذكره فى "الميزان" وصحح عليه فالعمل إذًا على توثيقه فقال: من ثقات التابعين، وثقه أبو حاتم، والناس -ثم ذكر كلام وكيع وزاد فيه كانوا يقولون" أصحهما حديثًا سليمان -ثم قال الذهبي-: لم أورده إلا لأن النباتي استدركه على ابن عدى. نعم، وذكره العقيلي فقال: حدثنا الخضير بن وردان، ثنا أحمد بن محمد بن هانئ، قلت لأحمد: ابنا بريدة، فقال: أما سليمان فليس في نفسي منه شيء، وأما عبد الله -ثم سكت-، وروى عن أحمد أيضًا ولده عبد الله قال: عبد الله بن بريدة الذى روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها، وابن (١) المنيب أيضًا يقول: كلها من قبل هؤلاء.
• تنبيه: عبد الله بن بريدة، عن عمر ﵁ مرسل، قاله أبو زرعة، وهذا قد يعرف مما ذكرته من تاريخ مولده والله أعلم.
[٣١٢٩/ ٣١٨٠] (ع) عبد الله بن بسر -هو بضم الموحدة، وبالسين المهملة- بن أبى بسر -مثله- المازني من مازن بن منصور بن عكرمة، وقيل: من مازن قيس.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن مازن بن منصور بن عكرمة هذا هو ابن خصيفة بن قيس عَيلان فلا تغاير بين النسبتين والله أعلم انتهى.
كنيته أبو بسر مثل ما تقدم ضبطه، ويقال: أبو صفوان له ولأبويه صحبة، زارهم النبي ﷺ وأكل عندهم ودعا لهم.
سكن عبد الله حمص.
وروى عن النبي ﷺ ، وعن أبيه، وأخته الصماء. وأخته الصماء صحابية أيضًا. وقيل: إن الصماء عمته.
وعنه: خالد بن معدان، ويزيد بن خمير -بضم الخاء المعجمة مصغر، ومحمد بن زياد الألهاني وسليم -بضم السين، وفتح اللام- ابن عامر، وأبو الزاهرية، وعبد الله بن بُسر -بضم الموحدة، وإسكان السين المهملة الحُبراني- بضم الحاء المهملة، ثم موحدة ساكنة، وحريز -بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، وفى آخره زاى- بن عثمان، وحسان بن نوح، وخلق حمصيون.
وهو آخر الصحابة موتًا بالشام، ويقال إن آخر من مات بالشام أبو أمامة صدى بن عجلان الباهلي، وقد تقدم هذان القولان، ويقال: إن آخرهم موتًا بالشام عتبة بن الندر، قاله الواقدي، وذكرت هذا تابع للقولين المتقدمين، قال الواقدى، وجماعة في عبد الله بن بسر مات سنة (٨٨) وقيل عاش (٩٤) سنة.
стр. 1227
[٣١٣٠/ ٣١٨١] (ت ق) عبد الله بن بُسْر -تقدم ضبطه فى الترجمة التي قبل هذه الحبراني: وقد تقدم أيضًا ضبطه في الترجمة التي قبل هذه- السكسكي.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى فى قوله فى هذه الترجمة: السكسكي الحبراني. فقال: فيه نظر لأن حبران بن عمرو بن قيس بن معاوية بن خثيم بن عبد شمس بن راحيل بن الغوث ابن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن حمير، والسكاسك هو ابن أشرس بن ثور وهو كندة بن عُفير بن ثور بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان فكيف يجتمع [الخوت] مع [الظليم] فلا تستقيم والله أعلم. انتهى الحمصي، أبو سعيد نزل البصرة.
وروى عن: أبيه وكان ممن جالس كعب الأحبار، وعن أبي أمامة، وعبد الله بن بُسر -وقد تقدم ضبطه قبل هذه- المازني، وأبي كبشة -بالموحدة، والشين المعجمة- الأنمارى، وأبي راشد الحبراني - وقد تقدم ضبطه فى الترجمة التي قبل هذه، وجماعة.
وعنه: صفوان بن عمرو، ومحمد بن حمران القيسي، ويوسف بن خالد السمتى، وجماعة.
ضعفه يحيى القطان، وغيره. وقال (س): ليس بثقة، وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، وأما ابن حبان فذكره فى "الثقات" وقال: هو الذى يقال له: عبد الله بن أبي إياس. انتهى وقد قال ابن ماكولا في "إكماله": فيه ضعف وقد ذكره فى "الميزان" فقال فيه عن يحيى القطان: رأيته وليس بشيء. وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف وذكر كلام النسائى ثم ذكر له أحاديث استنكرها عليه.
[٣١٣١] (تمييز) عبد الله بن بسر -مثل الذي قبله- النضر وصحابي آخر غير المازني شامي، أنصارى.
عنه: عبد الواحد بن نبهان.
[٣١٣٢/ ٣١٨٢] (س ق) عبد الله بن بشر -بكسر الموحدة، وإسكان الشين المعجمة- ذكره الذهبي في تجريده ومن قبله ابن عبد البر - الرقى مولى بني يربوع قاضي الرقة، أصله من الكوفة.
عن: أبي إسحاق، ويحيى بن أبي كثير، وعاصم بن بهدلة القارئ، والأعمش، وجماعة.
وعنه: جعفر بن برقان، وعبد السلام بن حرب، ومعمر -بالتشديد- ابن سليمان الرقي.
قال ابن معين: ثقة من خيار المسلمين.
وقال (س) وغيره: ليس به بأس.
стр. 1228
وقال ابن عدى: أحاديثه عندى مستقيمة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" كذا في "التذهيب" والظاهر أنه فى أصله ولم أره في ثقات ابن حبان، وكأنه سقط من المرتب أو من الناقل منه قال: ثم غفل عنه وذكره في "الضعفاء" فقال: عبد الله بن بشر الرقى نزل بغداد، يروى عن الأعمش، وعنه معمر الرقى كان ممن يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، ويتفرد بأشياء مقلوبة. وذكره فى "الميزان" فقال: أحد علماء الرقة روى عباس وغيره عن ابن معين: ثقة، وقال عثمان بن سعيد الدارمى: ليس بذاك، ثم قال: قلت: قد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وفى "الضعفاء" وهو كوفى ولى قضاء الرقة، ومات في دولة المنصور -ثم ذكر له حديثين منكرين- ثم قال ابن عدى: لمعمر عنه نسخة، وأحاديثه عندى مستقيمة، قال أبو زرعة: لا بأس به.
• تنبيه: قال أبو حاتم: لا يثبت له سماع من الحسن، ولا من ابن سيرين، ولا من عطاء، ولا من الأعمش، وإنما يقول: كتب إليّ أبو بكر بن عياش عن الأعمش، ولا من الزهرى، ولا من قتادة، ولا من عبد الكريم، ولا من حماد، ولا من جابر الجعفي، ولا من يحيى بن سعيد، ولا من مغيرة.
[٣١٣٣/ ٣١٨٣] (س ق) (١) عبد الله بن بشر -مثل الذي قبله- الخثعمي، أبو عُمير الكوفي الكاتب.
عن: أبي زرعة ابن عمرو بن جرير، وعروة البارقي، وغيرهما.
وعنه: شعبة، والسفيانان، وابنه عمير وحفيده بشر -بكسر الموحدة، وإسكان الشين المعجمة- ابن عُمَير.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" تمييزًا من الذى قبله وقال فيه: صدوق.
[٣١٣٤/ ٣١٨٤] (د س ق) عبد الله بن أبى بَصير -بالموحدة المفتوحة- العبدى الكوفى.
عن: أبي بن كعب وعن أبيه عن أُبى.
وعنه: أبو إسحاق فقط.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا إلا أبا إسحاق السبيعي فقط.
ذكره في "الميزان" وقال: لا يُعرف إلا برواية أبى إسحاق عنه. انتهى.
стр. 1229
قلت: روى عنه أيضا العَيْزار بن حُريث فيما قاله الأمير بن ماكولا في "إكماله" وقد رأيت في "المستدرك" فى الصلاة رواية العيزار عنه، ورواية أبى إسحاق عنه أيضًا وكذا في أطراف المزي في مسند أبي بن كعب والله أعلم.
[٣١٣٥/ ٣١٨٥] (ع) عبد الله بن بكر بن حبيب -بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة- أبو وهب السهمى الباهلى البصرى. نزيل بغداد، وأحد المحدثين الكبار.
عن: أبيه، وابن عون، وحميد، وبهز بن حكيم، وحاتم بن أبي صغيرة، وسعيد بن أبي عروبة، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق الكوسج، وأبو خيثمة، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن الفرج الأزرق، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن ملاعب، والكديمي، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين وقال أبو حاتم: صالح وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات ببغداد ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من المحرم سنة (٢٠٨).
وذكره أحمد العجلى فقال: بصرى ثقة.
وأرخ ابن سعد وفاته فى الشهر بلا عدد في السنة.
[٣١٣٦/ ٣١٨٦] (د س ق) عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني البصرى.
عن: أبيه، والحسن، وعطاء بن أبي ميمونة، وجماعة.
وعنه: ابن مهدي، وبهز بن أسد، وعفان، وعاصم بن على وآخرون.
قال ابن معين: صالح وقال (س): ليس به بأس، له فى الكتب حديث واحد عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس: "ما رُفع إلى النبي ﷺ شيء فيه قصاص إلا أمرنا بالعفو".
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره أحمد العجلى فقال: بصرى ثقة.
[٣١٣٧/ ٣١٨٧] (ت) عبد الله بن أبى بكر بن زيد بن المهاجر.
عن: مسلم بن أبي سهيل.
стр. 1230
وعنه: موسى بن يعقوب الزمعى.
مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين فى أتباع التابعين وفى أتباعهم، ولم يذكر عنه راويًا إلا موسى بن يعقوب الزمعي.
وذكره فى "الميزان" فقال: عن بعض التابعين لا يعرف ما روى عنه سوى موسى بن يعقوب، وقال ابن المديني: مجهول انتهى. وقال في "الكاشف": نكرة.
[٣١٣٨/ ٣١٨٨] (س ق) عبد الله بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني.
عن: أبيه، وأمية بن عبد الله بن خالد.
وعنه: الزهرى، ومحمد بن عبد الله الشُّعَيْثى -بمثلثة قبل ياء النسبة- وغيرهما. له عندهما حديث.
ذكره في "الميزان" وقال: قل ما روى.
قال (خ): لا يصح حديثه.
[٣١٣٩/ ٣١٩٠] (ع) عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصارى المدني، أبو محمد، ويقال: أبو بكر.
عن: أبيه، وأنس، وعباد بن تميم، وعمرة بنت عبد الرحمن خالة أبيه، وعروة بن الزبير، وطائفة.
وعنه الزهرى -وهو من أقرانه وشيوخه- وهشام بن عروة، وابن جريج، والسفيانان، وابن لهيعة، وابن علية، وآخرون.
قال مالك: كان رجل صدق.
وقال أحمد: حديثه عن أبيه شفاء.
وقال (س): ثقة ثبت.
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير العلم عالمًا، توفى سنة (١٣٥) قال: ويقال: سنة (١٣٠) وهو ابن (٧٠) سنة وليس له عقب.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٣٥).
