من قرى مرو وبها قبره. زاد غيره: وله مائة سنة. وفى كلام غيره: بجاورسة. وذكره أحمد العجلي فقال: تابعى ثقة. وذكره فى "الميزان" وصحح عليه فالعمل إذًا على توثيقه فقال: من ثقات التابعين، وثقه أبو حاتم، والناس -ثم ذكر كلام وكيع وزاد فيه كانوا يقولون" أصحهما حديثًا سليمان -ثم قال الذهبي-: لم أورده إلا لأن النباتي استدركه على ابن عدى. نعم، وذكره العقيلي فقال: حدثنا الخضير بن وردان، ثنا أحمد بن محمد بن هانئ، قلت لأحمد: ابنا بريدة، فقال: أما سليمان فليس في نفسي منه شيء، وأما عبد الله -ثم سكت-، وروى عن أحمد أيضًا ولده عبد الله قال: عبد الله بن بريدة الذى روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها، وابن (١) المنيب أيضًا يقول: كلها من قبل هؤلاء.
• تنبيه: عبد الله بن بريدة، عن عمر ﵁ مرسل، قاله أبو زرعة، وهذا قد يعرف مما ذكرته من تاريخ مولده والله أعلم.
[٣١٢٩/ ٣١٨٠] (ع) عبد الله بن بسر -هو بضم الموحدة، وبالسين المهملة- بن أبى بسر -مثله- المازني من مازن بن منصور بن عكرمة، وقيل: من مازن قيس.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن مازن بن منصور بن عكرمة هذا هو ابن خصيفة بن قيس عَيلان فلا تغاير بين النسبتين والله أعلم انتهى.
كنيته أبو بسر مثل ما تقدم ضبطه، ويقال: أبو صفوان له ولأبويه صحبة، زارهم النبي ﷺ وأكل عندهم ودعا لهم.
سكن عبد الله حمص.
وروى عن النبي ﷺ ، وعن أبيه، وأخته الصماء. وأخته الصماء صحابية أيضًا. وقيل: إن الصماء عمته.
وعنه: خالد بن معدان، ويزيد بن خمير -بضم الخاء المعجمة مصغر، ومحمد بن زياد الألهاني وسليم -بضم السين، وفتح اللام- ابن عامر، وأبو الزاهرية، وعبد الله بن بُسر -بضم الموحدة، وإسكان السين المهملة الحُبراني- بضم الحاء المهملة، ثم موحدة ساكنة، وحريز -بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، وفى آخره زاى- بن عثمان، وحسان بن نوح، وخلق حمصيون.
وهو آخر الصحابة موتًا بالشام، ويقال إن آخر من مات بالشام أبو أمامة صدى بن عجلان الباهلي، وقد تقدم هذان القولان، ويقال: إن آخرهم موتًا بالشام عتبة بن الندر، قاله الواقدي، وذكرت هذا تابع للقولين المتقدمين، قال الواقدى، وجماعة في عبد الله بن بسر مات سنة (٨٨) وقيل عاش (٩٤) سنة.
стр. 1227
[٣١٣٠/ ٣١٨١] (ت ق) عبد الله بن بُسْر -تقدم ضبطه فى الترجمة التي قبل هذه الحبراني: وقد تقدم أيضًا ضبطه في الترجمة التي قبل هذه- السكسكي.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى فى قوله فى هذه الترجمة: السكسكي الحبراني. فقال: فيه نظر لأن حبران بن عمرو بن قيس بن معاوية بن خثيم بن عبد شمس بن راحيل بن الغوث ابن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن حمير، والسكاسك هو ابن أشرس بن ثور وهو كندة بن عُفير بن ثور بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان فكيف يجتمع [الخوت] مع [الظليم] فلا تستقيم والله أعلم. انتهى الحمصي، أبو سعيد نزل البصرة.
وروى عن: أبيه وكان ممن جالس كعب الأحبار، وعن أبي أمامة، وعبد الله بن بُسر -وقد تقدم ضبطه قبل هذه- المازني، وأبي كبشة -بالموحدة، والشين المعجمة- الأنمارى، وأبي راشد الحبراني - وقد تقدم ضبطه فى الترجمة التي قبل هذه، وجماعة.
وعنه: صفوان بن عمرو، ومحمد بن حمران القيسي، ويوسف بن خالد السمتى، وجماعة.
ضعفه يحيى القطان، وغيره. وقال (س): ليس بثقة، وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، وأما ابن حبان فذكره فى "الثقات" وقال: هو الذى يقال له: عبد الله بن أبي إياس. انتهى وقد قال ابن ماكولا في "إكماله": فيه ضعف وقد ذكره فى "الميزان" فقال فيه عن يحيى القطان: رأيته وليس بشيء. وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف وذكر كلام النسائى ثم ذكر له أحاديث استنكرها عليه.
[٣١٣١] (تمييز) عبد الله بن بسر -مثل الذي قبله- النضر وصحابي آخر غير المازني شامي، أنصارى.
عنه: عبد الواحد بن نبهان.
[٣١٣٢/ ٣١٨٢] (س ق) عبد الله بن بشر -بكسر الموحدة، وإسكان الشين المعجمة- ذكره الذهبي في تجريده ومن قبله ابن عبد البر - الرقى مولى بني يربوع قاضي الرقة، أصله من الكوفة.
عن: أبي إسحاق، ويحيى بن أبي كثير، وعاصم بن بهدلة القارئ، والأعمش، وجماعة.
وعنه: جعفر بن برقان، وعبد السلام بن حرب، ومعمر -بالتشديد- ابن سليمان الرقي.
قال ابن معين: ثقة من خيار المسلمين.
وقال (س) وغيره: ليس به بأس.
стр. 1228
وقال ابن عدى: أحاديثه عندى مستقيمة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" كذا في "التذهيب" والظاهر أنه فى أصله ولم أره في ثقات ابن حبان، وكأنه سقط من المرتب أو من الناقل منه قال: ثم غفل عنه وذكره في "الضعفاء" فقال: عبد الله بن بشر الرقى نزل بغداد، يروى عن الأعمش، وعنه معمر الرقى كان ممن يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، ويتفرد بأشياء مقلوبة. وذكره فى "الميزان" فقال: أحد علماء الرقة روى عباس وغيره عن ابن معين: ثقة، وقال عثمان بن سعيد الدارمى: ليس بذاك، ثم قال: قلت: قد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وفى "الضعفاء" وهو كوفى ولى قضاء الرقة، ومات في دولة المنصور -ثم ذكر له حديثين منكرين- ثم قال ابن عدى: لمعمر عنه نسخة، وأحاديثه عندى مستقيمة، قال أبو زرعة: لا بأس به.
• تنبيه: قال أبو حاتم: لا يثبت له سماع من الحسن، ولا من ابن سيرين، ولا من عطاء، ولا من الأعمش، وإنما يقول: كتب إليّ أبو بكر بن عياش عن الأعمش، ولا من الزهرى، ولا من قتادة، ولا من عبد الكريم، ولا من حماد، ولا من جابر الجعفي، ولا من يحيى بن سعيد، ولا من مغيرة.
[٣١٣٣/ ٣١٨٣] (س ق) (١) عبد الله بن بشر -مثل الذي قبله- الخثعمي، أبو عُمير الكوفي الكاتب.
عن: أبي زرعة ابن عمرو بن جرير، وعروة البارقي، وغيرهما.
وعنه: شعبة، والسفيانان، وابنه عمير وحفيده بشر -بكسر الموحدة، وإسكان الشين المعجمة- ابن عُمَير.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" تمييزًا من الذى قبله وقال فيه: صدوق.
[٣١٣٤/ ٣١٨٤] (د س ق) عبد الله بن أبى بَصير -بالموحدة المفتوحة- العبدى الكوفى.
عن: أبي بن كعب وعن أبيه عن أُبى.
وعنه: أبو إسحاق فقط.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا إلا أبا إسحاق السبيعي فقط.
ذكره في "الميزان" وقال: لا يُعرف إلا برواية أبى إسحاق عنه. انتهى.
стр. 1229
قلت: روى عنه أيضا العَيْزار بن حُريث فيما قاله الأمير بن ماكولا في "إكماله" وقد رأيت في "المستدرك" فى الصلاة رواية العيزار عنه، ورواية أبى إسحاق عنه أيضًا وكذا في أطراف المزي في مسند أبي بن كعب والله أعلم.
[٣١٣٥/ ٣١٨٥] (ع) عبد الله بن بكر بن حبيب -بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة- أبو وهب السهمى الباهلى البصرى. نزيل بغداد، وأحد المحدثين الكبار.
عن: أبيه، وابن عون، وحميد، وبهز بن حكيم، وحاتم بن أبي صغيرة، وسعيد بن أبي عروبة، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق الكوسج، وأبو خيثمة، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن الفرج الأزرق، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن ملاعب، والكديمي، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين وقال أبو حاتم: صالح وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات ببغداد ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من المحرم سنة (٢٠٨).
وذكره أحمد العجلى فقال: بصرى ثقة.
وأرخ ابن سعد وفاته فى الشهر بلا عدد في السنة.
[٣١٣٦/ ٣١٨٦] (د س ق) عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني البصرى.
عن: أبيه، والحسن، وعطاء بن أبي ميمونة، وجماعة.
وعنه: ابن مهدي، وبهز بن أسد، وعفان، وعاصم بن على وآخرون.
قال ابن معين: صالح وقال (س): ليس به بأس، له فى الكتب حديث واحد عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس: "ما رُفع إلى النبي ﷺ شيء فيه قصاص إلا أمرنا بالعفو".
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره أحمد العجلى فقال: بصرى ثقة.
[٣١٣٧/ ٣١٨٧] (ت) عبد الله بن أبى بكر بن زيد بن المهاجر.
عن: مسلم بن أبي سهيل.
стр. 1230
وعنه: موسى بن يعقوب الزمعى.
مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين فى أتباع التابعين وفى أتباعهم، ولم يذكر عنه راويًا إلا موسى بن يعقوب الزمعي.
وذكره فى "الميزان" فقال: عن بعض التابعين لا يعرف ما روى عنه سوى موسى بن يعقوب، وقال ابن المديني: مجهول انتهى. وقال في "الكاشف": نكرة.
[٣١٣٨/ ٣١٨٨] (س ق) عبد الله بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني.
عن: أبيه، وأمية بن عبد الله بن خالد.
وعنه: الزهرى، ومحمد بن عبد الله الشُّعَيْثى -بمثلثة قبل ياء النسبة- وغيرهما. له عندهما حديث.
ذكره في "الميزان" وقال: قل ما روى.
قال (خ): لا يصح حديثه.
[٣١٣٩/ ٣١٩٠] (ع) عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصارى المدني، أبو محمد، ويقال: أبو بكر.
عن: أبيه، وأنس، وعباد بن تميم، وعمرة بنت عبد الرحمن خالة أبيه، وعروة بن الزبير، وطائفة.
وعنه الزهرى -وهو من أقرانه وشيوخه- وهشام بن عروة، وابن جريج، والسفيانان، وابن لهيعة، وابن علية، وآخرون.
قال مالك: كان رجل صدق.
وقال أحمد: حديثه عن أبيه شفاء.
وقال (س): ثقة ثبت.
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير العلم عالمًا، توفى سنة (١٣٥) قال: ويقال: سنة (١٣٠) وهو ابن (٧٠) سنة وليس له عقب.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٣٥).
стр. 1231
[٣١٤٠/ ٣١٩١] (د ت س) عبد الله بن أبي بلال الخزاعي الشامي -بالشين المعجمة -.
عن: العرباض بن سارية، وعبد الله بن بُسر -بضم الموحدة، وبالسين المهملة.
وعنه: خالد بن معدان.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى خالد بن معدان.
وذكره في "الميزان" وقال ما روى عنه سوى خالد بن معدان. انتهى. يعنى: فهو مجهول العين. وقد تقدم أن مجهول العين ضعيف وكذا مجهول الحال والله أعلم.
[٣١٤١/ ٣١٩٢] (د) عبد الله بن ثابت المروزى النحوى، أبو جعفر.
عن: صخر بن عبد الله بن بريدة.
وعنه: أبو تُميلة -بضم المثناة فوق- يحيى بن واضح.
ذكره فى "الميزان" فقال: شيخ فى عصر ابن المبارك، لا يعرف، تفرد عنه أبو تُميلة. انتهى.
[٣١٤٢/ ٣١٩٣] (خ د س) عبد الله بن ثعلبة بن صعير -بضم الصاد وفتح العين المهملتين- ويقال: ابن أبي صُغير، العذرى المدنى الشاعر، حليف بنى زهرة، أبو محمد له رؤية ورواية بأحد.
عن: النبي ﷺ وحديثه في (خ)، (د)، (س). وروى عن أبيه، وعُمَر، وعلى، وسعد، وأبى هريرة.
وعنه: الزهري، وسعد بن إبراهيم.
قيل: ولد قبل الهجرة بأربع سنين وقيل بعدها وأنه ﵇ توفى وهو ابن (٤) سنين والصحيح أنه حفظ عن النبي ﷺ مسح رأسه ودعا له زمن الفتح وتوفى سنة (٨٩)، وهو ابن ثلاث و (٩٠) سنة وقيل: سنة (٨٧) وهو ابن (٨٣) سنة.
• تنبيه: قال العلائي صلاح الدين شيخ بعض شيوخنا: روى البخارى أن النبي ﷺ مسح وجهه عام الفتح قال أبو حاتم رأى النبي ﷺ وهو صغير يعنى ولم يسمع منه، قال العلائي قلت: قيل إنه ولد بعد الهجرة، وأنه لما توفى النبي ﷺ كان ابن أربع سنين وقيل غير ذلك: والظاهر أن حديثه يلحق بمراسيل الصحابة انتهى.
стр. 1232
[٣١٤٣/ ٣١٦٤] (س) عبد الله بن ثعلبة الحضرمى مصرى.
عن: عبد الرحمن بن حجيرة.
وعنه: أبو شريح -بالشين المعجمة، والحاء المهملة- عبد الرحمن بن شريح -مثله- في "ثقات ابن حبان"، ولم يذكر عنه راويًا إلا عبد الرحمن بن شريح وذكره في "الميزان" فقال: تفرد عنه عبد الرحمن بن شريح حديثه في الشهداء.
• عبد الله بن ثَوَب، أبو مسلم الخولاني.
يأتي بكنيته.
[٣١٤٤] (تمييز) عبد الله بن ثعلبة بن خَزْمَة بن أصرم بن عَمْرو بن عمارة بن مالك بن عَمْرو بن بُتيرة.
صحابي بدري ذكره ابن حبان وغيره.
[٣١٤٥] (تمييز) عبد الله بن ثعلبة بن زيد بن عبدربه بن زيد بن الحارث بن الخزرج بن جشم بن الخزرج الأنصارى بن الحارث بن الخزرج.
صاحب الأذان كنيته أبو محمد شهد بدرًا، والعقبة، مات سنة (٣٢) وصلى عليه عثمان ﵄ كذا نسبه ابن حبان، والمشهور فى نسبه عبد الله بن زيد بن ثعلبة.
[٣١٤٦/ ٣١٩٥] (د ت) عبد الله بن جابر البصري.
عن: أبى الشعثاء، ومجاهد، وعطية العوفي، والحسن، وجماعة.
وعنه: سفيان الثورى، وحكام بن سلم، وإسحاق بن سليمان الرازيان، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣١٤٧/ ٣١٩٦] (س ق) عبد الله بن جبر -هو بفتح الجيم وإسكان الموحدة- ابن عتيك -كذا أورده (س) - ومنهم من قال جابر المدنى من الأنصار أن النبي ﷺ عاد أباه.
رواه أبو العميس -بالسين المهملة- عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، عن أبيه.
قال وكيع: عن أبيه، عن جده.
[٣١٤٨/ ٣١٩٧] (ت ق) عبد الله بن أبى الجدعاء التميمي، ويقال: الكناني، ويقال: العبدي.
стр. 1233
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن التميمى والعبدى واحد. وذلك أن العبدى نسبة إلى عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم والله أعلم. انتهى.
صحابي نزل البصرة وله حديث واحد والصحيح أنه غير عبد الله بن أبي الحمساء قال خالد الحذاء: عن عبد الله بن شقيق قال: جلست إلى رهط بإيلياء فقال أحدهم: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من بني تميم" قلنا: يا رسول الله سواك؟ قال: "سواي" فلما قام قلت: من هذا؟ قال ابن أبى الجدعاء. صححه الترمذى وله حديث: "متى كنت نبيًا" رواه خالد، عن عبد الله بن شقيق. ورواه بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر -بإسكان الجيم- كذا نحفظه ورأيت بخط أبي إسحاق بن الأمين الفجر -بفتح الجيم- قيده (خ) في "التاريخ الكبير" وهو العطاء انتهى.
[٣١٤٩/ ٣١٩٩] (د ق) عبد الله بن الجراح بن سعيد أبو محمد التميمي القُهُسْتاني نزيل نيسابور. وأحد الحفاظ بها.
روى عن: مالك، وشريك، وأبى الأحوص، وهُشيم، وحماد بن زيد، وإبراهيم بن سعد فمن بعدهم.
وعنه: (د)، (ق)، والنسائي في حديث مالك، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن أيوب الرازيون، وإبراهيم بن أبي طالب، والحسن بن سفيان، ومحمد بن إسحاق السراج وخلق.
وثقه (س) وغيره. وقال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: كثير الخطأ ومحله الصدق. وذكره ابن حبان وقال: مستقيم الحديث. قال أبو يعلى الخليلي: مات بقهستان سنة (٢٣٧) وقال أبو قريش محمد بن جمعة: مات سنة (٢٣٢).
[٣١٥٠/ ٣٢٠٠] (ت) عبد الله بن جَرهد الأسلمي.
عن: أبيه "الفخذ عورة".
وعنه: عبد الله بن محمد بن عقيل -بفتح العين وكسر القاف- وبعضهم يقول: عن ابن عقيل، عن عبد الله بن مسلم بن جرهد، عن أبيه، والأول أصح. قال الترمذي: حسن غريب.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: عبد الله بن جرهد الأسلمى يروى عن أبيه روى عنه عبد الله بن محمد بن عقيل -إن كان حفظه- انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: وعنه ابن عقيل فقط مع لين في ابن عقيل ويروى أيضًا عن ابن عقيل، عن عبد الله بن مسلم بن جرهد، عن أبيه، عن النبي ﷺ : "الفخذ عورة".
стр. 1234
[٣١٥١/ ٣٢٠١] (س ق) عبد الله بن أبي الجعد -واسم أبي الجعد رافع بن سلمة بن زياد ابن أبي زياد وقيل: رافع- الأشجعى أخو سالم، وأخويه: عبد الله، وزياد.
عن: ثوبان وجُعيل -بضم الجيم، وفتح العين المهملة ثم مثناة تحت ساكنة ثم لام- الأشجعي.
وعنه: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين فى التابعين. وقال فى الواحدة منهما: روى عنه عبد الله بن عيسى، ويزيد بن أبي زياد، وفى المرة الثانية لم يذكر زيادًا، له عند كل منهما حديث.
ذكره في "الميزان" فقال: عن جعيل الأشجعي "غزوت مع رسول الله ﷺ على فرس لي عجفاء" تفرد به رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد عنه، ورافع متوسط صالح الأمر ممن إذا انفرد بشيء عُدَّ منكرًا، وعبد الله هذا، وإن كان قد وثق ففيه جهالة. انتهى.
وقد ذكر رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد ابن حبان في "ثقاته" فقال: يروى عن أبيه روى عنه: عبد الصمد بن عبد الوارث وأهل العراق. انتهى.
والحاصل أن فى روايته -عبد الله هذا-، عن ثوبان مرفوعًا: "لا يزيد فى العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء" أخرجه (س) (ق). أخرجه (س) في الرقائق" (١) بإسناده إلى عبد الله بن عيسى عنه بالقصة التالية. وأخرجه ابن ماجة فى "السنة" وفى "الفتن" بإسناده بالحديث كله وحديث النسائي ليس في الرواية ولم يذكره ابن عساكر. وأما حديث جُعيل: "غزوت مع النبي ﷺ " حديثه أخرجه (س) في "السير" بإسناده إلى رافع بن سلمة بن زياد، عن عبد الله بن أبي الجعد أخى سالم، عن جُعيل به تابعه زيد بن الحباب عن رافع بن سلمة وقال (خ) - في "تاريخه": وقال رافع بن زياد بن الجعد بن أبي الجعد، حدثني أبي عن عبد الله بن أبي الجعد أخى سالم، عن جعيل، والله أعلم انتهى وإنما ذكرت في هذه الترجمة بطريق حديثيه لأن في كتب الأسماء التي وقفت عليها غلطًا فلهذا أطلت وطرقت حديثيه ليتبين الصحيح في ذلك.
[٣١٥٢/ ٣٢٠٢] (ع) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو جعفر الهاشمي المدني.
أول من ولد للمهاجرين بالحبشة وكان جوادًا كأبيه وكان يسمى البحر قال: ولم يكن في الإسلام أسخى منه رأى النبى ﷺ وحفظ عنه وروى أيضًا عن أمه أسماء بنت عميس، وعمه على، وعثمان، وعمار.
стр. 1235
وعنه: بنوه: إسماعيل، وإسحاق، ومعاوية، وابن خالته عبد الله بن شداد، وعروة، وابن أبي مليكة، والحسن بن سعد، وسعد بن إبراهيم الزهرى، وعمر بن عبد العزيز، ومورق العجلي، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وآخرون أردفه ﷺ خلفه وأسر إليه حديثًا.
وقد روى النسائى أن النبي ﷺ قال له: "أشبهت خلقى وخلقى" كما قال لأبيه جعفر. وكان عبد الله بن عمر إذا سلم عليه يقول له: السلام عليك يا بن ذى الجناحين وقد روى الأصمعي عمن حدثه أن عبد الله بن جعفر أسلف الزبير ألف ألف درهم فلما توفى الزبير قال ابن الزبير لعبد الله بن جعفر إني وجدت في كتب أبى أن له عليك ألف ألف درهم قال: هو صادق فاقبضها إذا شئت قال: ثم لقيه بعد فقال وهمت عليك المال لك عليه قال: فهو له. قال لا أريد ذلك. قال الذهبي: هذه الحكاية من أبلغ ما نقل في السؤدد والجود.
مناقبه وفضائله وسؤدده وجوده مشهورة كثيرة. وقد قال ﵇ له: "أشبهت خلقى وخلقى" توفى ﵁ فيما قاله الزبير بن بكار سنة (٨٠) وهو عام الجحاف سيل كان بمكة جحف الحاج وذهب بالإبل مُحَمَّلة وكان له يوم توفى تسعون سنة. وقال غيره كان ابن ثمانين سنة وهذا أشبه.
كذا فى "التذهيب" ويحتمل أن يكون فى أصله ويحتمل أن يكون له. والله أعلم.
[٣١٥٣/ ٣٢٠٣] (خت م ٤) عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المِسْوَر -بكسر الميم، وإسكان السين- ابن مخْرمة الزهرى المخْرمى -بفتح الميم، وإسكان الخاء المعجمة- نسبة إلى جده أبو محمد المدنى.
عن: عمة أبيه أم بكر بن المسور، وأبى عون مولى المسور، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وسعد بن إبراهيم، وعثمان بن محمد الأخنس، وجماعة.
وعنه: إبراهيم بن سعيد (١)، وابن مهدى، وخالد بن مخْلد، ومحمد بن عيسى الطباع، وأبو عامر العقدى، ويحيى بن يحيى النيسابورى، والقعنبي، وخلق.
وثقه أحمد العجلى.
وقال ابن معين: صدوق، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال ابن سعد: كان من رجال أهل المدينة، عالمًا بالفتوى، والمغازى، ولم يزل يؤمل فيه أن يلى القضاء فما وليَهُ.
ذكره الذهبي في "ميزانه" وصحح عليه فالعمل إذًا على توثيقه. وذكر في ترجمته توثيق أحمد له. قال: وقال مرة: ما به بأس وقال يحيى: صدوق ليس به بأس، وليس بثبت.
стр. 1236
وقال ابن حبان: كثير الوهم فاستحق الترك مات سنة (١٧٠) قال: وتردد فيه ابن معين، وهو كما قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس.
[٣١٥٤/ ٣٢٠٤] (ع) عبد الله بن جعفر بن غيلان، أبو عبد الرحمن الرقى، مولى آل عقبة ابن أبي معيط.
عن: أبي المليح الحسن بن عُمَر الرقى، وعبيد الله بن عَمْرو، وعبثر بن القاسم، وابن المبارك، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.
وعنه: سلمة بن شبيب، ومحمد بن يحيى الذهلي، والدارمي، وأبو حاتم، وهلال بن العلاء، وأحمد بن خليد الحلبي، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وقال النسائى: ليس به بأس قبل أن يتغير.
قال هلال بن العلاء: ذهب بصره سنة ست عشرة ومائتين، وتغير سنة (١٨) ومات سنة (٢١٠) وقال ابن حبان في "ثقاته": مات يوم الأحد لسبع بقين من شعبان سنة (٢٠) بالرقة، واختلط سنة (١٨) وبقى فى اختلاطه إلى أن مات ولم يكن اختلاطه فاحشًا -حتى كان لا يدرى ما يخرج منه وكان قد عمى، ربما خالف. انتهى كلام ابن حبان،
وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" وقال: ثقة. والظاهر أنه أراد هذا وذاك لأنه لم يميزه بل قال: عبد الله بن جعفر الرقى ثقة والله أعلم.
وذكره في "الميزان" فقال: أحد العلماء الثقات ثم حكى توثيقه عن ابن معين، وأبي حاتم، وذكر كلام النسائى ثم ذكر كلام هلال بن العلاء، وكلام ابن حبان.
[٣١٥٥/ ٣٢٠٥] (تمييز) عبد الله بن جعفر الرقي المعيطي مولاهم.
عن: عمر بن عبد العزيز.
وعنه: قريش بن حيان -بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت-.
ذكره فى "الميزان" ولم يذكر فيه شيئًا إلا أنه قال: تفرد عنه قريش بن حيان.
انتهى. يعنى فهو مجهول العين.
[٣١٥٦/ ٣٢٠٦] (ت ق) عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدى، مولاهم المدنى، أبو جعفر، نزيل البصرة.
стр. 1237
عن: عبد الله بن دينار، وصفوان بن سُليم -بضم السين، وفتح اللام-، وزيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وسهيل، بن أبي صالح، وطائفة.
وعنه: ابنه على بن المديني، وإسماعيل بن جعفر، وهو من طبقته، وقتيبة، وعارم، ويحيى بن أيوب المقابرى، وعلى بن حجر وسريج -بالسين المهملة والجيم فى آخره- ابن يونس، وخلق.
قال ابن معين: ليس بشيء وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًا.
وقال عبدان: سمعت أصحابنا يقولون: حدث على بن المدينى عن أبيه ثم قال: وفي حديث الشيخ ما فيه، وقال النسائى: متروك وقال ابن عدى: عامة حديثه لا يتابعُه عليه أحد.
وذكره في "الميزان" في ترجمة طويلة صدر الكلام فيها بقوله: متفق على ضعفه ثم ذكر كلام الناس فيه وذكر فى ترجمة أحاديث. مات سنة (١٧٨).
[٣١٥٧/ ٣٢٠٧] (م د) عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، أبو محمد حدث ببغداد.
عن: ابن عيينة، ووكيع، ومعن بن عيسى، وجماعة.
وعنه: (م)، (د)، وابن أبي عاصم، وجعفر الفريابي، والقاسم بن زكريا المطرز وجماعة.
وثقه الدارقطني، وغيره وذكره ابن حبان وقال: مستقيم الحديث.
[٣١٥٨] (تمييز) عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسى النحوى، أبو محمد صاحب يعقوب الفسوي.
قال الخطيب: سمعت اللالكائي ذكره فضعفه.
ذكره فى "الميزان" وذكر تتمة كلام الناس فيه.
[٣١٥٩] (تمييز) عبد الله بن جعفر الثعلبي (١) شيخ لأبي الحسين المظفر.
ليس بثقة. انفرد بحديث: "من لم يقل عليّ خير البشر فقد كفر" فذكره بإسناد تفرد به وهذا باطل ثم ذكر تتمة ترجمته في "الميزان".
[٣١٦٠] (تمييز) عبد الله بن جعفر بن أبي أمية الجُهني.
روى عن: الزهري.
روى عنه: معن بن عيسى القزاز.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول ذلك. قاله في "الجرح والتعديل" (*) ولم يذكر فيه شيئًا والله أعلم.
стр. 1238
[٣١٦١/ ٣٢٠٨] (د) عبد الله بن أبى جعفر، عيسى بن ماهان الرازي.
عن: أبيه، وابن جريج، وموسى بن عُبيدة، وعكرمة بن عمار، وشعبة، وطبقتهم.
وعنه: ابنه محمد، ومحمد بن عَمْرو وزنيج (١) - وتقدم ضبطه -ويأتي في محمد بن عَمْرو-، وإبراهيم بن موسى الفراء، وعمار (٢) بن الحسن الرازيون، وخلق.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال ابن عدى: في بعض حديثه ما لا يتابع عليه.
وقال عبد العزيز بن سلَّام -بتشديد اللام- سمعت محمد بن حميد يقول: عبد الله بن أبي جعفر كان فاسقًا، سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.
وذكره في "الميزان" فذكر كلام محمد بن حميد ثم ذكر له حديثًا في نقض الوضوء بمس الذكر ثم قال: هذا منكر تفرد به عبد الله -يعني صاحب الترجمة- ثم ذكر كلام أبي زرعة، وأبي حاتم وذكر كلام ابن عدى.
[٣١٦٢/ ٣٢١٠] (د) عبد الله بن الجهم الرازي، أبو عبد الرحمن.
عن: ابن المبارك، وجرير، وعَمْرو بن أبي قيس، وعكرمة بن إبراهيم قاضي الرى، وجماعة.
وعنه: أحمد بن أبي سريج -بالسين المهملة، والجيم في آخره-، ويوسف بن موسى القطان، وجماعة.
قال أبو زرعة: رأيته، وكان صدوقًا.
وقال أبو حاتم: رأيته وكان قصيرًا يتشيع.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان". وذكر كلام أبي زرعة فيه قال: وقال أبو حاتم: كتبت عنه، وكان يتشيع.
وذكر أن ابن حبان ذكره في "الثقات".
[٣١٦٣] (د - فيما قيل وهو غلط) عبد الله بن حاتم.
عن: ابن مهدى -فذكر حديثًا في نحر البدن-.
وعنه: (د) قاله ابن العبد. وقال الجماعة عن أبي داود، عن محمد بن حاتم وهو الصواب.
стр. 1239
[٣١٦٤/ ٣٢١١] (د) عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق.
عن: عمه لقيط.
وعنه: ابنه أبو دلهم الأسود، وقيل: دلهم، عن جده. ذكره في "الميزان" وقال: لا يعرف.
[٣١٦٥/ ٣٢١٣] (د ت ق) عبد الله بن الحارث بن جزء بن عبد الله بن معدي كرب الزبيدي -بضم الزاي- أبو الحارث نزيل مصر شهد فتحها واختط.
وكان آخر من مات بها من الصحابة، له أحاديث.
روى عنه: يزيد بن أبي حبيب، وعُبيد بن ثمامة، وعقبة بن مسلم، وسليمان بن زياد الحضرمي، وجماعة.
قال ابن يونس: عمى ومات سنة (٨٦) وقال غيره سنة (٧) وقيل سنة (٨٨) ﵁.
[٣١٦٦/ ٣٢١٤] (م ٤) عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي، أبو محمد المكي.
عن: ثور بن يزيد، وداود بن قيس الفراء، والضحاك بن عثمان الحزامي -بالزاي- وحنظلة بن أبي سفيان، وابن جريج، وجماعة.
وعنه: أحمد، وابن راهويه، والإمام الشافعي، وقتيبة، وأبو قدامة عبد الله بن سعيد، وجماعة.
قال أحمد: ما به بأس وقال يعقوب بن شيبة: ثقة وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" تمييزًا وقال: وثقوه.
[٣١٦٧/ ٣٢١٥] (تمييز) عبد الله بن الحارث بن محمد بن عمر بن محمد بن حاطب، أبو الحارث الجُمحى الحاطبي المدني المكفوف.
عن: زيد بن أسلم، وسُهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وجماعة.
وعنه: الحميدى، ونعيم بن حماد، وهشام بن عمار، ومحمد بن مهران الجمال -بالجيم-، وجماعة.
وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم: صالح الحديث والمخزومي أحب إلى من الحاطبي وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كنيته أبو الحارث وقيل: أبو بكر.
ذكره في "الميزان" وذكر عن أبي حاتم أنه قال: محله الصدق، والمخزومي أحب إلينا منه.
قال الذهبي: قلت: وما لهذا شيء في الكتب، لا أعرفه، شيخ مدنى ثم أسند عنه حديثًا ذكره
стр. 1240
بسنده إلى أنس ﵁ أنه ﵇ استعمل عتاب بن أسيد على مكة "فذكر حديثًا في فضل عتاب بن أسيد -بفتح الهمزة، وكسر السين-.
[٣١٦٨/ ٣٢١٦] (ع) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمى المدنى، أبو محمد، ولقبه: بَبَّة -بموحدتين مفتوحتين الثانية منهما مشددة ثم تاء التأنيث وسيأتي لما لقب بببَّة.
حنكه النَّبي ﷺ .
وروى عن: عُمَر، وعثمان، وعلى، وأُبى، والعباس، وعبد المطلب بن ربيعة بن عم أبيه، وصفوان بن أمية، وحكيم بن حزام -بالزاى- وأم هانئ، وأم الفضل، وأم سلمة، وعائشة، وجماعة.
وعنه: بنوه عبد الله، وعبيد الله، وإسحاق، ومولاه يزيد بن أبي زياد، وسليمان بن يسار -بتقديم المثناة تحت على السين المهملة- والزهرى، وعبد الملك بن عُمير، وأبو إسحاق، وأبو التياح الضبعي، وجماعة.
واصطلح عليه أهل البصرة حين مات يزيد بن معاوية وأمروه عليهم فأقره عليهم ابنُ الزبير.
وثقه ابن معين، وابن المديني، وأحمد العجلى وقال إنه تابعي. ورواية الزهري عنه في مسلم.
قال أبو عبيد الآجرى: قلت لأبي داود: الزهرى من عبد الله بن الحارث: قال: لا، سمع من بنيه عبد الله، وعبيد الله، وسأذكر -إن شاء الله- تعالى من أرسل الزهري عنهم في ترجمته إذا أتيت عليها وببة هذا قيل: كانت أمة أبيه تنقزه (١) وتقول:
لأُنكحن بَبَّه … جارية بنقبه
يسود أهل الكعبه
وقيل: بل كان أهل البصرة لقبوه: بية. قال ابن سعد: مات بعمان سنة (٨٤) بعد فتنة ابن الأشعث وكان خرج إليها من الحجاج (٢).
وذكره ابن حبان في "الثقات" من التابعين وقال: توفى سنة (٧٩) قتلته السموم ودفن بالأبواء وصلى عليه سليمان بن عبد الملك من فقهاء أهل المدينة وقد قيل: إنه مات بعُمان. انتهى.
• تنبيه: تقدم أن عبد الله هذا ولد على عهد النبي ﷺ فأتى به فحنكه ودعا له ذكره أبو عُمر بن عبد البر في الصحابة كذلك، ولا صحبة له بل ولا رؤية أيضًا وحديثه مرسل قطعًا.
[٣١٦٩/ ٣٢١٧] (ع) عبد الله بن الحارث البصري، أبو الوليد.
стр. 1241
• تنبيه: وقع في (خ) أنه ليس عم محمد بن سيرين وهو وهم وإنما هو زوج أخت محمد بن سيرين عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن عائشة، وأبى هريرة، وزيد بن أرقم، وابن عباس، وابن عمر، وغيرهم.
وعنه: ابنه يوسف، والمنهال بن عَمْرو، وعبد الحميد صاحب الزيادي، وخالد الحذاء، وجماعة.
وثقه أبو زرعة، والنسائى وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره فى "الميزان" فقال: فثقتان تابعيان -يعنى: هو والذي قبله- يعنى بالذي قبله: عبد الله بن الحارث الكوفى شيخ عمرو بن مرة.
[٣١٧٠/ ٣٢١٨] (د) عبد الله بن الحارث الأزدى المصرى.
عن: غُرفة بن الحارث الكندى.
وعنه: حرملة بن عمران.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى حرملة بن عمران، وذكره في "الميزان"، وقال: ما روى عنه حرملة (١) بن عثمان (٢) انتهى.
يعنى فهو مجهول العين والله أعلم.
[٣١٧١/ ٣٢١٩] (م ٤) عبد الله بن الحارث الزبيدي -بضم الزاي- الكوفى المكْتب -بإسكان الكاف على الأفصح وتشديد المثناة فوق وكسرها -.
عن: ابن مسعود، وأبى كثير -الظاهر أنه بالثاء المثلثة مفتوح الكاف- الزبيدي -بضم الزاي-، وجندب بن عبد الله، وطليق -بفتح الطاء، وكسر اللام- ابن قيس الحنفى وجماعة.
وعنه: عمرو بن مرة، وحميد بن عطاء الأعرج، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني -بالشين المعجمة-، وغيرهم.
وثقه النسائي، وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" تمييزًا وقال فيه وفي آخر: ثقتان تابعيان.
• تنبيه: قال العلائي في "مراسيله" ما لفظه: عبد الله بن الحارث قال ابن المديني: لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئًا. كذا وجدته بخط الحافظ الضياء لم يزد على ذلك، وكذلك هو في المراسيل عنه، وعن أبي حاتم أيضًا، وأظنه المتقدم -يعني: عبد الله بن الحارث البصرى أبا الوليد المذكور قبل هذا بترجمة.
قال العلائي: أو الزبيدى الكوفى وهو معدود في الرواة عن ابن مسعود والله أعلم. انتهى.
стр. 1242
• عبد الله بن الحارث.
في ترجمة أبي مُجيبة الباهلي.
[٣١٧٢/ ٣٢٢٠] (د س) عبد الله بن حُبْشى -بضم الحاء المهملة ثم موحدة ساكنة، ثم شين معجمة، ثم ياء مشددة كياء النسبة -أبو قتيلة بضم القاف ثم مثناة فوق، ثم مثناة تحت مصغر- له صحبة ورواية.
وعنه: سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، وعبد الله (١) بن عمير الليثي، وغيرهما ﵃.
[٣١٧٣/ ٣٢٢١] (م) عبد الله بن حبيب -بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحدة- وهذا يعرف من المذكور بعده عبد الله بن حذافة بن أبي ثابت الأسدى، مولاهم الكوفى.
عن: أبيه، وسعيد بن جبير، وطاوس، وحمزة بن عبد الله بن أبي مليكة. وجماعة.
وعنه: وكيع، وأبو أحمد الزبيرى، ومحمد بن يوسف الفريابي، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: وثق، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: ليس به بأس، ثم قال: قلت: أُبقى إلى بعد (١٥٠).
[٣١٧٤/ ٣٢٢٢] (ع) عبد الله بن حبيب -مثل الذي قبله- ابن رُبيعة -بالتصغير، وتشديد المثناة تحت المكسورة- أبو عبد الرحمن السلمي -بضم السين- الكوفى مقرئ أهل الكوفة.
عن: عُمَر، وعلى، وابن مسعود، وأبي موسى، وأبي الدرداء، وجماعة.
وعنه: إبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وأبو البخترى الطائى، وسعد بن عُبيدة، وعلقمة بن مرثد وعاصم بن أبي النجود القارئ، وطائفة.
اقرأَ بالكوفة فى أيام عثمان إلى إمرة الحجاج.
وقال أبو إسحاق: أقرأ القرآن في المسجد أربعين سنة. وثقه النسائي وغيره.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٧٤٠) وقد قيل: سنة (٧٢)، قال: وزعم شعبة أن أبا عبد الرحمن لم يسمع من عثمان، ولا عبد الله، وسمع عليًا انتهى.
وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" مرتين، وقال أبو داود -وكان أعمى-. قال حجاج بن محمد عن شعبة: لم يسمع من عثمان، ولا ابن مسعود، ولكن سمع من على. وما قاله شعبة ليس بمسلم له فإن روايته عن عثمان فى (خ) وروايته عن عمر في النسائى، وقد صح عنه أنه جلس للإقراء في
стр. 1243
إمارة عثمان وروى حسين الجعفى عن محمد بن أبان عن علقمة بن مرثد قال: تعلم أبو عبد الرحمن القرآن من عثمان وعرض على عليّ. قال الذهبي: وفى كتب القراءات أنه قرأ القرآن على عثمان، وعلى، وابن مسعود، وزيد بن ثابت. وقال أبو بكر بن عياش، عن عاصم أن أبا عبد الرحمن قرأ على عليّ. وقال أبو عَمْرو الداني: أخذ أبو عبد الرحمن عرضًا على عثمان، وعلى، وابن مسعود، وأبي بن كعب، وزيد، عرض عليه عاصم، وعطاء بن السائب، ويحيى بن وثاب، وأبو إسحاق، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والشعبي، ومحمد بن أبي أيوب، وإسماعيل بن أبي خالد وكان من المعمرين قال: مات سنة (٧٤)، وقيل: سنة (٧٢) وقد ذكرت قبلها عن ابن حبان. وقيل: مات سنة (٩٢). وقال عبد الباقي بن قانع: مات سنة (١٠٥)(١).
قال شعبة: لم يسمع من عثمان وقد تقدم الجواب عنه. قال: ولا من ابن مسعود ولكنه سمع من على، وقال أبو حاتم: لا تثبت روايته عن على، فقيل له: سمع من عثمان؟ فقال: روى عنه ولا يذكر سماعًا.
وقال ابن معين: لم يسمع من عُمَر ﵃.
وقال أحمد بن حنبل في قول شعبة: لم يسمع من ابن مسعود شيئًا: أراه وهما. وقد قدمت أن (خ) أخرج له عن عثمان: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" وحديثًا آخر أن عثمان أشرف عليهم وهو محصور وقد علم أنه لا يكتفى بمجرد إمكان اللقاء. وأخرج (س) روايته عن عُمَر ﵁ وقد ثبت في صحيح البخارى أنه جلس للإقراء في خلافة عثمان ﵁ وقد قدمت ما رواه حسين الجُعفى ما ذكره بإسناده وكذا ما ذكره أبو عَمْرو الداني، وكل هذا مما يعارض الأقوال المتقدمة والله أعلم، وليُعلم أنى لم أر أحدًا وصفه بالتدليس.
• عبد الله بن الحجاج هو عبد الله بن محمد بن الحجاج - يأتي.
[٣١٧٥/ ٣٢٢٣] (س) عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدى بن سُعيد -بالتصغير- ابن سعد بن سهم أبو حذافة القرشي السهمي.
من السابقين هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية. ويقال شهد بدرًا، قاله عُمَر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي سعيد وكانت فيه دعابة وهو رسولُ رسولِ الله ﷺ إلى كسرى وهو القائل: من أبي يا رسول الله؟ قال: "أبوك حذافة" فقالت أمه: ما سمعتُ بابن أعق منك، أأمنت أن تكون أمك قارفت في الجاهلية فتفضحها على أعين الناس. وهو الذى أسرته الروم زمن عُمَر وأراده ملك الروم على الكفر فأبى فقال له: قبل رأسى وأطلقك ومن معك من المسلمين ففعل فأطلقهم وكانوا ثمانين فقدموا على عُمَر فقال: حق على كل مسلم أن يُقبل رأس عبد الله بن حذافة، وقام عمر فقبل رأسه وقام المسلمون فقبلوا رأسه.
روى عن: النبي ﷺ .
стр. 1244
وعنه: أبو وائل، ومسعود بن الحكم الرقى (١)، وسليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن أرسلا عنه.
قال البغوي: مات في خلافة عثمان ﵄.
[٣١٧٦/ ٣٢٢٤] (د ت) عبد الله بن حسان التميمي، أبو الجنيد العنبري البصري، عتريس -بكسر العين ثم مثناة فوق ساكنة ثم راء مكسورة، ثم سين مهملة- والعتريس الغضبان الجبار.
عن: حبان -بكسر الحاء وتشديد الموحدة- ابن عاصم العنبرى، وجدتيه صفية، ودُحَيْبة -بضم الدال، وفتح الحاء المهملتين، ثم مثناة تحت ساكنة ثم موحدة مفتوحة ثم تاء التأنيث- وسيأتي أيضًا ضبطها في النساء. بنتي عُليبة.
وعنه: عفان، وأبو عُمَر الحوضى، وموسى بن إسماعيل، وعائشة (٢).
قال في "الكاشف": ثقة.
[٣١٧٧/ ٣٢٢٥] (٤) عبد الله بن حسن بن حسن بن على بن أبي طالب، أبو محمد الهاشمي المدني.
عن: أبيه، وأمه، فاطمة بنت الحُسين، وعمه من الأم إبراهيم بن محمد بن طلحة، وعبد الله بن جعفر -وله صحبة- والأعرج، وعكرمة، وغيرهم.
وعنه: يزيد بن الهادى، وليث بن أبي سُليم -بضم السين، وفتح اللام- وماتا قبله - وعبد العزيز بن المطلب، وأبو بكر بن حفص الزهرى، ومالك، وسفيان، والثورى، وأبو خالد الأحمر، وسُعير بن الخمس -بكسر الخاء المعجمة، وبالسين المهملة، وإسماعيل بن علية، وعبد العزيز الدراوردي، ونافع قارئ المدينة، وخلق.
قال مصعب الزبيرى: ما رأيت أحدًا من علمائنا يكرمون أحدًا ما يكرمون عبد الله بن حسن، وعنه روى مالك حديثًا في الصلاة.
وقال الواقدى: وكان من العُباد وكان له شرفٌ، وعارضة، وهيئة، ولسان سديد.
قال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات فى حبس أبي جعفر المنصور بالهاشمية قبل ابنه بأشهر انتهى وهو ابن (٧٥) سنة قبل ابنه محمد: في رمضان سنة (١٤٥) -رحمة الله عليهما- قال المزى: مات ببغداد.
стр. 1245
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر قال الخطيب البغدادي: هذا وهم إنما مات بالكوفة وكذا ذكره ابن عساكر في تاريخهما وهذان الكتابان عمدة المزى والله أعلم. انتهى.
[٣١٧٨] (ت) عبد الله بن الحسن الطلحى.
وهم، إنما هو عبد الله بن الحسن، عن عمه لأمه إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
[٣١٧٩/ ٣٢٦٢] (ق) عبد الله بن الحُسين بن عطاء بن يسار -بتقديم المثناة تحت على السين المهملة- المدنى مولى ميمونة.
عن: سهيل بن أبي صالح، وصفوان بن سليم -بضم السين، وفتح اللام-، وشريك بن أبى نمر.
وعنه: جابر بن إسماعيل، ومحمد بن فُليح، وغيرهما.
ضعفه أبو زرعة.
وذكره فى "الميزان" فقال: تكلم فيه ابن حبان وذكر تضعيف أبي زرعة له.
[٣١٨٠/ ٣٢٢٧] (خت ٤) عبد الله بن الحسين الأزدي، أبو حَريز -بفتح الحاء، وكسر الراء وفى آخره زاي، وقد تقدم ضبطه مرات- قاضي سجستان.
عن: إبراهيم، والشعبي، وقيس بن أبي حازم، وعكرمة، وأبي بردة، وشهر بن حوشب، وجماعة.
وعنه: قتادة، وعثمان بن مطر، والفضيل بن ميسرة، وسعيد بن أبي عروبة، وجماعة.
قال أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال (س): ضعيف. وقال أبو عبيد الآجرى: سئل أبو داود عن أبي حريز فقال: حدثنا الحسن ابن على، ثنا أبو سلمة قال: ثنا هشام السجستاني قال: قال أبو حريز: تؤمن بالرجعة؟ قال: قلت: لا. قال: هو فى اثنتين وسبعين (١) من كتاب الله.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
ذكره في "الميزان" وقال: فيه شيء ثم ذكر توثيقه عن أبي زرعة، وابن معين. وذكر تضعيفه عن يحيى و (س).
стр. 1246
وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه وصحح له (ت)، وقال أحمد حديثه منكر كان يحيى بن سعيد يحمل عليه ثم ذكر كلام أبى داود فقال قال (د): ليس حديثه بشيء كان يؤمن بالرجعة ولم يصح ثم ذكر له أحاديث منها واحد بسنده إليه ثم إلى ابن عباس قال نهى رسول الله ﷺ أن يتزوج المرأة على العمة والخالة … الحديث". ثم قال: ذكر له ابن عدى اثني عشر حديثًا وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ثم قال: وقال التبوذكى: ثنا هشام السجستاني قال: قال أبو حريز: تؤمن بالرجعة؟ قالت: لا إلى آخره، وقد ذكرت لك ذلك غير أنه لم يذكر فيه: ولم يصح انتهى والله أعلم.
[٣١٨١/ ٣٢٢٨] (ع) عبد الله بن حفص بن عُمر بن سعد بن أبي وقاص، أبو بكر الزهرى المدنى، مشهور بكنيته.
عن: أبيه، وأنس، وابن عمر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وعبد الله بن حنين، وعبد الله بن محيريز، وسلمان الأغر، وعروة بن الزبير، وجماعة.
وروى عن الزهرى، وعبد الله بن حسن بن حسن.
وعنه: زيد بن أبى أُنَيْسة، ومحمد بن سوقة، وشعبة، وأبو غسان محمد بن مطرف، وجماعة.
وثقه (س) وغيره وروايته عن ابن عمر في (ت)، (ق) والله أعلم.
• تنبيه: روى عن جده الأعلى سعد قال أبو زرعة: مرسل، وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبي هريرة ولا من عائشة ﵄ ذكره فى "الميزان" تمييزًا وقال فيه: وعنه شعبة والناس وثقه (س).
[٣١٨٢/ ٣٢٢٩] (ت) عبد الله بن حفص الأرطباني، البصري أبو حفص.
عن: ثابت البُناني، وعاصم الجَحْدري.
وعنه: حسن (١) بن محمد، وحبَان -بفتح الحاء وتشديد الموحدة- ابن هلال، ونصر بن على الجهضمي.
قال أحمد: ما أرى به بأسًا. وقال أبو خيثمة: أحد يسمع حديث الأرطباني؟!
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣١٨٣/ ٣٢٣٠] (س) عبد الله بن حفص.
стр. 1247
عن: يعلى بن مرة في النهي عن الخَلُوق.
وعنه: عطاء بن السائب. واختلف عليه فيه على أقوال في اسمه.
وقال المزى: وعنه عطاء بن السائب قاله ابن عيينة، وموسى بن أعين، ومحمد بن فضيل، عن عطاء.
• تنبيه: قال مغلطاي: بعد كلام المزى: وفيه نظر والذى في تاريخ (خ) محمد بن إسماعيل:
عبد الله بن حفص، عن يعلى بن مرة، عن النبي ﷺ : "لا تمثلوا بعبادى" قاله محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن عن عبد الله بن حفص وروى ابن عيينة عن عطاء، عن عبد الله بن حفص، عن يعلى، عن النبي ﷺ في الخلوق. انتهى.
فقد فصل البخارى بين الحديثين وبين الراويين وبينه بيانًا لا شبهة فيه ولاشك يعتريه فدل أن الذي ذكره المزى غير جيد والله أعلم. انتهى.
ذكر عبد الله بن حفص، عن يعلى بن مرة، وعنه عطاء بن السائب ابن حبان في "ثقاته".
[٣١٨٤] (تمييز) عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه، عن جده. قال ابن معين: ليس بشيء. من ولد سعد القراظ ذكره في "الميزان".
[٣١٨٥] (تمييز) عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير.
قال ابن عدى: كتبت عنه وكان يسرق الحديث، وأملى على أحاديث موضوعة لا أشك أنه وضعها -ثم ذكر عنه حديثًا- ثم قال الذهبي: ما كان ينبغى لابن عدى أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله تعالى فيه: ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا﴾ ثم ذكر له ابن عدى حديثين ثم قال الذهبي عقب اختصار الحديث: فذكر حديثًا باطلًا من نفس ما قبله.
[٣١٨٦/ ٣٢٣١] (د ت ق) عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القَطَواني، أبو عبد الرحمن الكوفى الدِّهْقَان.
قال ابن حبان في "الثقات": وقطوان الذى نُسب إليه موضع بالكوفة. انتهى.
عن: معاذ بن هشام، وسفيان بن عيينة، ووكيع، وسيار بن حاتم، وزيد بن الحُباب وطبقتهم.
وعنه: (د)، (ت)، (ق)، وأبو زرعة، وجعفر الفريابي، وابن خُزيمة، ومحمد بن جرير، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق. وقدمنا أن ابن حبان ذكره في "الثقات".
مات سنة (٢٥٥) قاله مطين.
стр. 1248
[٣١٨٧/ ٣٢٣٢] (خت م س) عبد الله بن حماد بن أيوب الآملى -بمد الهمزة، وضم الميم إلى آمل جيحون وما ذكره أبو على الغساني ثم القاضي عياض من أنه منسوب إلى آمل طبرستان فهو خطأ-، أبو عبد الرحمن الأموى -بفتح الهمزة من بليدة "أمو" حافظ جوال.
روى عن: القعنبي، وأبي اليمان، وسعيد بن أبي مريم، وسليمان بن حرب، وسليمان بن عبد الرحمن وطبقتهم بالحجاز، والعراق، والشام، ومصر.
وعنه: عُمَر البُجيرى، ومحمد بن المنذر بن شكر -بفتح الشين المعجمة، وتشديد الكاف مفتوحة- الهروى، وإبراهيم بن خزيم -بالزاى- الشاشي والحسين المحاملي، والهيثم بن كليب، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات". قال غنجار -في "تاريخ بخاري": توفى سنة (٢٦٩) في ربيع الآخر. وقال غيره: سنة (٧٣).
روى البخارى حديثًا عن عبد الله، عن يحيى بن معين وحديثًا عن عبد الله، عن سليمان بن عبد الرحمن. فقيل: هو هذا. وقيل: هو عبد الله بن أُبى الخوارزمى وقد تقدم ذلك في عبد الله بن أبي الخوارزمي وقد قدمت أن شيخنا العراقي حكى القولين ثم قال: ويؤيد هذا الاحتمال -يعني أنه الخوارزمي- فذكره وقد ذكرته في ترجمته والله أعلم.
[٣١٨٨/ ٣٢٣٣] (خت م د س) عبد الله بن حُمران بن عبد الله بن حُمران بن أبان مولى عثمان، أبو عبد الرحمن الأموى -بفتح الهمزة وبضمها وقد تقدم ذلك مرارًا- البصري.
عن: ابن عون، وعوف وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري، وجماعة.
وعنه: أحمد، وأبو خيثمة، والذهلي، وبندار ومحمد بن المثنى، وأسيد -بفتح الهمزة، وكسر السين- ابن عاصم، والكُديمي، وجماعة.
قال ابن معين: صدوق صالح، وقال أبو حاتم: صدوق مستقيم الحديث.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات بعد (٢٠٠) يخطئ انتهى. قيل مات سنة (٢٠٦).
[٣١٨٩/ ٣٢٣٤] (د) عبد الله بن أبى الحمساء العامري.
له صحبة، والأصح أنه غير ابن أبى الجدعاء كما تقدم.
стр. 1249
له حديث أن النبي ﷺ وعده فانتظره في مكان إلى ثالث يوم، قاله إبراهيم بن طهمان، عن بُديل بن ميسرة، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن شقيق، عن أبيه عنه.
قال ابن داسة عن أبى داود: بلغنى أن بشر بن السرى رواه عن إبراهيم بن طهمان فقال: عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق.
[٣١٩٠/ ٣٢٣٥] (ت) عبد الله بن حنطب -بفتح الحاء، وإسكان النون وبالطاء المفتوحة المهملتين، ثم موحدة.
كذا أحفظه ولم أره فيما وقفت عليه من كتب اللغة، وإنما الذى رأيته فيها: الحنطُب، والحنطَب -بضم الطاء وفتحها- ذكر الجراد وهو بضم الحاء المهملة ثم نون ساكنة ثم ظاء معجمة مشالة مضمومة ومفتوحة ثم موحدة ذكر الجراد وذكر الخنافس أو ضرب منه طويل أو دابة مثله-.
ابن الحارث بن عبيد بن عَمْرو (١) بن مخزوم المخزومي، والد المطلب.
قيل: له صحبة وهو في مسند أبي يعلى. وقال الترمذى: لم يدرك النبي ﷺ روى حديثه ابن أبي فديك، عن عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ رأى أبا بكر، وعُمَر فقال: "هذان السمع والبصر" وفيه اختلاف كثير على ابن أبي فُديك. قال الترمذي: هذا مرسل وقد قدمت كلام الترمذى.
وأثبت ابن عبد البر صحبته وكذلك ابن حبان. وقال ابن عبد البر في حديثه: "هذان السمع والبصر" مضطرب الإسناد لا يثبت انتهى.
[٣١٩١/ ٣٢٣٦] (د) عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب -وهو صفة لأبى عامر، وقد سماه ﵇ الفاسق- واسمه عبد عَمْرو بن صيفى بن زيد الأنصارى الأوسى المدنى، أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو بكر.
له رؤية، وأبو حنظلة الغسيل غسيل الملائكة لأنه استشهد يوم أحد وهو جنب.
ورواية عبد الله عن النبى ﷺ فى (د).
وروى عن: عُمر، وكعب، وعبد الله بن سلام.
وعنه: أسماء بنت زيد بن الخطاب، وضمضم بن جوس -وقد تقدم ضبطه في مكانه-، وابن أبي مليكة، وعباس بن سهل الساعدي، وجماعة.
وكان أحد من ألَّبَ على يزيد بن معاوية فكانت وقعة الحرة.
стр. 1250
قال خليفة: أُصيب يوم الحرة عبد الله بن حنظلة وسبعة بنين له منهم عبد الله، والحارث، والحكم، وعاصم.
وقال غيره: كانت الأنصار قد بايعت عبد الله، وبايعت قريش عبد الله بن مُطيع. قتل عبد الله يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذى الحجة سنة (٦٣) ﵀ ورضى عنه -.
* تنبيه: أخرج له (د) كما تقدم عن النبي ﷺ أنه أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا أو غير طاهر … الحديث" وفى السند اختلاف وله أيضًا أحاديث آخر. قال إبراهيم بن المنذر: توفى النبي ﷺ وله (٧) سنين وقد رآه وروى عنه وقال ابن عبد البر: أحاديثه عندى مرسلة. وعده ابن حبان في "الصحابة". قال: وكان عمره يوم توفى النبي ﷺ سبع سنين.
[٣١٩٢/ ٣٢٣٧] (ع) عبد الله بن حُنين مولى العباس، وقيل: مولي علي، نقله ابن سعد.
* تنبيه: اعترض مغلطاي: على ذلك فقال: فيه نظر ولم أجد هذه اللفظة فيما رأيت من نسخ كتاب "الطبقات الكبرى" والله أعلم. انتهى.
وفي "ثقات ابن حبان" مولى عباس بن عبد المطلب. وقيل: مولى على.
وإنكار مغلطاي فيما وقع في نقل المزى ذلك عن ابن سعد والله أعلم.
قال ابن حبان: والصحيح أنه مولى مثقب، ومثقب مسْحل، ومسحل مولى شماس، وشماس مولى العباس، ولذلك قيل: مولى العباس.
عن: على، وأبى أيوب، وابن عباس، وجماعة.
وعنه: ابنه إبراهيم، وخالد بن معدان، ونافع، وابن المنكدر، وشريك بن أبي نمر، وآخرون.
قال أسامة بن زيد الليثى: دخلت عليه ليالى استخلف عبد الملك (١) ومات قريبًا من ذلك. وثقه ابن حبان وقال: مات في ولاية يزيد بن عبد الملك.
وقال أحمد العجلي - في "ثقاته" عبد الله بن حنين مدني تابعي ثقة.
[٣١٩٣/ ٣٢٣٨] (د) عبد الله بن حوالة الأزدى، أبو حوالة، ويقال: أبو محمد صحابي له أحاديث.
وعنه: جُبير بن نفير، وعبد الله بن شقيق العقيلي - بضم العين - وكثير - بالثاء المثلثة - ابن مرة، والحارث بن الحارث الحمصي، ومكحول، وجماعة نزل الأُرْدُن - وهو بضم الهمزة ثم راء ساكنة، ثم دال مهملة مضمومة ثم نون مشددة - والأردن بيسان وطبرية وما حولهما.
стр. 1251
وقيل: نزل دمشق. قال الواقدى وغيره: مات سنة (٥٨) وهو ابن (٧٢) سنة.
[٣١٩٤/ ٣٢٣٩] (د ت س - فيما قيل -) عبد الله بن خازم - بالخاء المعجمة ابن أسماء بن الصلت السلمى الأمير، أبو صالح أمير خراسان، أحد الشجعان والأبطال.
يقال له صحبة. وقد حمره الذهبي في "تجريده" فالصحيح أنه تابعى عنده.
روى عن النبي ﷺ .
وعنه: سعيد (١) بن عثمان الرازي، وسعيد بن الأزرق.
قال أبو أحمد العسكرى: كان من أشجع الناس في زمانه ولي خراسان عشر سنين، وافتتح الطبسين، ثم ثار به أهل خُراسان فقتله ثلاثة منهم مسمون ثم حمل رأسه إلى عبد الملك بن مروان.
قال صالح بن وجيه: في سنة (٧١) قتل عبد الله بن خازم بخراسان.
قال المزي - تابعًا لابن عساكر: وقال الليث بن سعد: في سنة (٨٧) أتى برأس ابن خازم.
* تنبيه: قال مغلطاي: وهذا القول لا يستقيم - يعنى: ما نقل عن الليث بن سعد في وفاة ابن خازم - لأن الإجماع أن قاتله ابن الدورقية في عسكر بُجير، وبُجير إنما أرسله عبد الملك لتقييد خراسان على ابن الزبيرن وعبد الملك توفى سنة (٨٦) فكيف يؤتى برأسه سنة (٧). وقال الدارقطني حمل رأسه حين قتله لعبد الملك بن مروان والله أعلم. انتهى.
وأما الذهبي فإنه قال في "تذهيبه": قلت: وإنما أراد الليث بابن خازم: موسى بن عبد الله بن خازم فإنه بعد أبيه ظهر وعُرف بالشجاعة واستولى على ترمذ وأغار على ملك الديار وحكم على ما وراء النهر وكان كأسدٍ في الشجاعة والإقدام حارب العرب من هنا والترك من هناك وحضر عدة حروب وعظم شأنه خرج ليلة ليغير على جيش وبيتهم فعثر به فرسه فوثب عليه عدوه فقتلوه. وقد استوفى ابن جرير الطبرى أخبار موسى وحروبه.
قال المزى: روي (د)، (ت) (س) حديث عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكى، عن أبيه أنه رأى رجلًا ببخارى على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء يقول: كسانيها رسول الله ﷺ .
ذكره (خ) في "تاريخه" فقال: قال عبد الرحمن - يعني ابن عبد الله بن سعد الدشتكي: نراه ابن خازم السلمي.
وقال محمد بن حميد، عن عبد الله بن سعيد الأزرق، عن أبيه قال: رأيت رجلًا ببخارى عليه عمامة خز سوداء وهو يقول: كسانيها رسولُ الله ﷺ .
واسمه عبد الله بن خازم ولما طرف المزى هذا الحديث في "أطرافه" عزاه إلى (د)، (ت)، (س)، أبو داود في اللباس، والترمذى في التفسير، والنسائى في الزينة.
стр. 1252
قال فيه سعد بن عثمان والد عبد الله بن سعد الدشتكى عن رجل من أصحاب النبي ﷺ وقال بعد عزوه ما لفظه: قيل إن هذا الرجل عبد الله بن خازم السلمى أمير خراسان انتهى، فلهذا: ذكرتُ هذا الرجل وذكرت له بعض ترجمته وترجمته طويلة جدًّا ولما ذكر هذا الحديث المحب الطبري في "أحكامه" قال: قال بعضهم: هذا الرجل عبد الله بن خازم السلمي أمير خراسان.
وظاهر كلام المحب الطبرى في "الأحكام" أنه قاله كذلك النسائي، والله أعلم.
[٣١٩٥/ ٣٢٤٠] (د) عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبى مريم التيمي مولى ابن جدعان، أبو شاكر المدنى.
عن: أبيه.
وعنه: يحيى بن محمد الجارى - بالجيم، وراء بعد الألف، ثم ياء النسبة - قال الذهبي في "المشتبه": والجار موضع بالمدينة، ومحمد بن يحيى الكناني، وغيرهما.
ذكره في "الميزان" وقال فيه: قال الأزدى: لايكتب حديثه - ثم قال - قلتُ: روى عنه محمد بن يحيى الجارى وغيره .. انتهى.
[٣١٩٦/ ٣٢٤١] (ت س) عبد الله بن خبَّاب - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الموحدة - ابن الأرت - بمثناة فوق مشددة.
وهذا ظاهر جدًّا إلا أني رأيت بعض المقربين من الطلبة يقولونها بالمثلثة، وهو تصحيف - المدني حليف بني زهرة.
عن: أبيه، وأُبى بن كعب.
وعنه عبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الله (١) بن أبزى الخزاعي وله صحبة فهو من رواية الصحابة عن التابعين، وعبد الله بن أبي الهُذيل، وسماك بن حرب مرسلًا.
قال أحمد العجلى: من كبار التابعين ثقة.
قتلته الحرورية، أرسله إليهم على فقتلوه فنهد إليهم عليٌّ فقتلهم.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: قتل زمن على بن أبي طالب.
* عبد الله بن خالد - إنما هو عبد ربه -.
[٣١٩٧/ ٣٢٤٢] (ع) عبد الله بن خباب - مثل الذي قبله - الأنصارى النجاري - بالنون، والجيم نسبة إلى بنى النجار من الأنصار مولاهم المدني.
стр. 1253
عن: أبي سعيد.
وعنه: القاسم بن محمد - مع تقدمه -، وبكير بن الأشج، ويزيد بن الهادي (١)، وابن إسحاق، وجماعة.
وثقه أبو حاتم، وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان".
وصحح عليه فالعملُ إذًا على توثيقه. قال فيه: قال ابن عدى: صدوق. وقال الجوزجاني: لا يعرفونه - ثم عقبه بقوله - قلت: بل هو معروف وثقه أبو حاتم وحسبك وقد روى عنه القاسم بن محمد مع تقدمه، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
[٣١٩٨/ ٣٢٤٣] (٤) عبد الله بن خُبيب - بضم الخاء المعجمة، وفتح الموحدة وكونه بالحاء المعجمة يعرف من الرتبة - الجهنى الأنصاري.
* تنبيه: اعترض مغلطاي: على المزى في قوله: الجهني الأنصارى قال: وفيه نظر لأن جهينة لا تجتمع مع الأنصار بنسب حقيقى على ذلك النسابون. انتهى.
وهذا الاعتراض لا شئ وذلك، لأنه جهني صليبة أنصارى بالحلف ومثل هذا لا يجهله مبتدئو الطلبة. وإذا كان كذلك فما ينبغى لحافظ أن يورده على حافظ الإسلام الذي لم ير مثل نفسه، ولا رأى أحدٌ مثله. وهذا كالبديهي عند الفضلاء أو من مارسهم والله أعلم.
وقد قال أبو عُمر: الجهني حليف الأنصار.
وقال ابن حبان: الجهنى. وفى كلام غير أبى عمر كذلك الجهني حليف الأنصار.
وعبد الله صحابي وخُبيب والده اختلف في صحبته فبعضهم جزم بصحبته، وبعضهم قال: إن الصحيح أن الصحبة لابنه عبد الله.
روى عبد الله أحاديث عنه ﵇ وروى أيضًا عن عمه، وغيره.
وعنه: ابناه معاذ، وعبد الله.
له في الكتب حديثان أحدهما عن النبي ﷺ والله أعلم.
[٣١٩٩/ ٣٢٤٤] (ق) عبد الله بن خراش - بالخاء المعجمة، وكونه بالمعجمة من الرتبة - أبو حوشب الشيباني الحوشبى، أخو شهاب بن خراش الكوفى، أبو جعفر.
стр. 1254
عن: عمه العوام بن حوشب، وموسى بن عقبة، وجماعة.
وعنه: بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - بن الحكم، وإسماعيل بن محمد الطلحي، وزيد بن الحَريش - بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم شين معجمة - وأبو سعيد الأشج، وأحمد بن المقدام العجلي، وجماعة.
قال البخاري، وغيره: منكر الحديث وقال أبو زرعة: ليس بشيء وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وأما ابن حبان فذكره في "الثقات" وقال: ربما أخطأ.
* تنبيه شارد: جعل شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمى في "ترتيب ثقات ابن حبان" عبد الله هذا فيمن اسم أبيه بالحاء المهملة وأخطأ فيما أعلمه، وإنما هو بالمعجمة بلا خلاف أعلمه فيه.
وقد ذكره في "الميزان" في مكانه من المعجمة وكذا المزى تبعًا لعبد الغني في "الكمال".
قال في "الميزان": ضعفه الدارقطني وغيره وذكر كلام أبي زرعة وكذا كلام أبي حاتم، وذكر كلام (خ)، والذي رأيته في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم قال أبى: منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء ضعيف الحديث. انتهى.
وذكر له أحاديث في "الميزان" مدارها عليه وفى أولها موقوفًا عن سعيد بن جبير استنكره أيضًا ولم يصرح باستنكار شيء منها، ولكن هذه عادته وما أوردها في ترجمته إلا للاستنكار أو الاستغراب والله أعلم.
[٣٢٠٠/ ٣٢٤٥] (س) عبد الله بن خليفة، ويقال: خليفة بن عبد الله العنبري، ويقال: الغُبرى - والظاهر أنه بالغين المعجمة المضمومة ثم موحدة مفتوحة ثم راء - البصرى.
عن: عبادة بن الصامت، وعائذ (*) - بالمثناة تحت، وبالذال المعجمة المزنى -.
وعنه: شعبة، وبسطام بن مسلم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" في خليفة بن عبد الله ونسبه العنبرى، وقال: يروى عن عايذ بن عَمْرو، روى شعبة عنه انتهى.
وذكره في "الميزان" في عبد الله بن خليفة تمييزًا من شخص قبله. وقال: شيخ صدوق، له عن عايذ بن عمرو، وعبادة بن الصامت، وعنه شعبة، وبسطام بن مسلم انتهى.
* تنبيه: ذكر المزى قبل هذه الترجمة ترجمة شخص اسمه عبد الله بن خليفة الهمداني، وعلم عليه (فق) يعني: ابن ماجه أخرج له في التفسير، قال فيه المزى: الهمداني - يعني بإسكان
стр. 1255
الميم، وبالدال المهملة - الكوفي، عن عُمر وجابر؛ وعنه أبو إسحاق، وابنه يونس بن أبي إسحاق. ذكره ابن حبان في "الثقات".
وهذا لم أره أنا في "ترتيب شيخنا الهيثمى لثقات ابن حبان" وكأنه سقط إما منه وإما من الناسخ.
قال المزى: إن التفرقة بين عبد الله بن خليفة الهمداني الكوفى الراوى عن عُمر، وجابر، وعبد الله (س) بن خليفة العنبرى البصرى هو الصوابُ، والجمع بينهما خطأ.
وتابعه الذهبي على أنهما ترجمتان في "التذهيب"، و"الميزان" وكذا رأيت بخطي في عبد الله بن خليفة الهمداني أنه مخضرم ولا أعلم من أين نقلته. انتهى.
قال: مغلطاي: فيه نظر؛ لأني لم أر سلفًا في تصويبه لأن البخارى وابن أبي حاتم لم يذكرا في كتابيهما إلا الهمداني، وكذا مسلم في الطبقة الأولى من الكوفيين، وأما ابن أبي خيثمة، ويعقوب، وخليفة، وابن سعد، وابن عساكر، والخطيب فلم يذكروا واحدًا منهما فما أدرى من أين له تصويب ذلك. ورأيت في "الأطراف" لأبي القاسم في نسخة مقابلة على خط المصنف أنه عُبيد الله بن خليفة - مصغرًا - وكذا رأيته في كتاب النسائي رواية أبي عبد الله محمد بن القاسم بن محمد وهى أصل قديم مغربى جيد، وكذا ذكره الصريفينى مصغرًا والله أعلم. انتهى.
قال الذهبي في "ميزانه" عبد الله بن خليفة الهمداني، تابعي مخضرم له عن عمر، وعنه أبو إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق، ذكره ابن حبان في "الثقات". انتهى.
وقد قدمت أني لم أره فيها.
قال الذهبي: وأورد له ابن ماجه في "تفسيره" في ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ لا يكاد يعرف فالله أعلم. انتهى.
[٣٢٠١/ ٣٢٤٧] (٤) عبد الله بن الخليل، ويقال ابن أبي الخليل، أبو الخليل الحضرمي الكوفى.
عن عُمر، وعلى، وزيد بن أرقم، وابن عباس.
وعنه: الشعبي، وإسماعيل بن أبى رجاء، وأبو إسحاق، والأعمش. في "ثقات" ابن حبان وقال عبد الله بن الخليل الحضرمي.
وذكره في "الميزان" فقال: عبد الله بن الخليل الحضرمي، ويقال: ابن أبي الخليل عن زيد بن أرقم بحديث القرعة.
قال: (خ): لا يتابع عليه.
стр. 1256
وقال غيره: صدوق - ثم ذكر حديث القرعة - من طريق ابن عيينة إليه ثم إلى زيد بن أرقم قال: أتى على باليمن في ثلاثة وقعوا بجارية لهم في ظهر فجاءت بولد فقال على لاثنين منهما: أتطيبان به نفسًا لصاحبكما؟ قالا: لا. وقال للآخرين: أتطيبان به نفسًا للآخر؟ قال: لا. قال: أنتم شركاء متشاكسون إلى مقرع بينكم فأيكم أصابته القرعة ألزمته الولد وأغرمته ثمن ثلثى الجارية. قال: زيد بن أرقم: فلما قدمنا على النبي ﷺ قال: "ما أعلم فيها إلا ما قال على".
قال سفيان: وحدثنيه أبو سهل الأعمى عن الشعبي فقال: عن علي بن ذريح، عن زيد قال: وأجلح أحفظهما - يعنى: الطريق الأولى التي فيها ابن عيينة عن الأجلح بن عبد الله والله أعلم.
* تنبيه: قال أبو داود: لم يسمع عبد الله بن الخليل من أبي قتادة الأنصاري انتهى.
* عبد الله بن خلاد إنما هو ابن مَلاذ.
[٣٢٠٢/ ٣٢٤٨] (خ) (٤) عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة - ثم الشعبي.
* تنبيه: قال مغلطاي: الهمداني، ثم الشعبى فيه نظر تقدم في ترجمة عامر بن شراحيل. انتهى -.
أبو عبد الرحمن [المدنى] (*) الكوفى ثم الخريبى - بضم الخاء المعجمة، وفتح الراء والخريبة محلة بالبصرة - أحد الثقات الأعلام.
وهو ثقة حجة عابد.
عن: هشام بن عروة، والأعمش، وسلمة بن نُبيط - بضم النون -، وثور بن يزيد، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن جريج، وخلق.
وعنه: بشر الحافي، ومسدد، وبندار، وزيد بن أخزم - بالخاء المعجمة، وبالزاى -، ومحمد بن يحيى الذهلي، وخلق.
قال ابن سعد: كان ثقة عابدًا ناسكًا.
قال المزى: ذكره ابن سعد في الطبقة السابعة من أهل البصرة في "الطبقات الكبير" وذكره في "الصغير" في الثامنة.
* تنبيه: قال: مغلطاي: فيه نظر لأنه لم يذكره في "الكبير" إلا في الطبقة السادسة ولا ذكر له في السابعة. انتهى.
وقال ابن معين: ثقة مأمون. وقال عباس عن ابن معين: لم آته، قط وكنت أراه في المسجد وقال أبو حاتم: ثقة، كان يميل إلى الرأى، وقال أبو قدامة عن عبد الله بن داود قال: نحن بالكوفة شعبيون، وبالشام شعبانيون، وبمصر شعوبيون، وباليمن ذو شعبان.
стр. 1257
قال الكديمي: سمعته يقول: ما كذبت قط إلا مرة قال لى أبى: قرأت على المعلم؟ قلت: نعم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" " وقال: مات سنة (٢١١) وقد قيل: سنة (٢١٣) انتهى.
قال عباس العنبري: سمعته يقول: ولدت سنة (١٢٦) وقال ابن سعد وغيره: مات في شوال سنة (٢١٣).
رأيت عن الذهبي مكتوبًا في حاشية "التذهيب" ولم يصحح في آخره ما لفظه: قطع الحديث قبل موته بمديدة ولهذا لم يسمع منه البخارى وهذه الطبقة. انتهى.
[٣٢٠٣/ ٣٢٤٩] (ت) عبد الله بن داود الواسطى التمار، أبو محمد.
عن: ابن جُريج، وحنظلة بن أبي سفيان، وحماد بن سلمة، والليث، وجماعة.
وعنه: محمد بن المثنى، وأحمد بن أبي سُريج - بالسين المهملة، وبالجيم في آخره -، وجماعة.
قال (خ): فيه نظر وقال أبو حاتم: ليس بقوى في حديثه مناكير وقال ابن عدي: لا بأس به إن شاء الله.
ذكره في "الميزان" وذكر كلام (خ) فيه قال: وقال: (س): ضعيف، وذكر كلام أبي حاتم قال: وتكلم فيه ابن حبان، وابن عدى، وذكر له ابن عدى في ترجمته فذكر حديثًا عن جابر أن عمر قال لأبي بكر يومًا: يا سيد المسلمين فقال: أما إذا قلت ذا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر". هذا كذب انتهى.
وقد رأيت هذا الحديث في "مستدرك الحاكم" وقد تعقبه الذهبي فقال: عبد الله ضعفوه - يعني: ابن داود هذا - وعبد الرحمن متكلم فيه - يعني به عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر - والحديث شبه موضوع. انتهى.
ثم ذكر له في "الميزان" حديثًا آخر من حديث ابن عُمر مرفوعًا: "الناظر إلى عورة أخيه متعمدًا لا يتلاقيان في الجنة". ثم عقبه فقال -: هذا كذب. ثم ذكر له عدة أحاديث كأنه استنكرها ولا شك أن الظاهر منها منكرًا جدًّا في نقدى والله أعلم.
ثم قال: قال ابن عدى: وهو ممن لا بأس به.
قال الذهبي: بل كل البأس به ورواياته تشهد بصحة ذلك، وقد قال: (خ): فيه نظر، ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبًا. ومن أباطيله - فذكر حديث سعد مرفوعًا: "جاءني جبريل بسفرجلة من الجنة فأكلتها فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة .. الحديث" وقد علم الصبيان أن جبريل لم يهبط على نبينا إلا بعد مولد فاطمة بمدة.
стр. 1258
[والله أعلم] (١).
عبد الله بن الديلمي - هو ابن فيروز -.
[٣٢٠٤/ ٣٢٥١] (ع) عبد الله بن دينار المدني، أبو عبد الرحمن.
عن: مولاه عبد الله بن عُمر، وأنس، وسليمان بن يسار - بتقديم المثناة تحت على السين المهملة، وأبي صالح السمان، وجماعة.
وعنه: يزيد بن الهادى ويحيى بن سعيد، وموسى بن عقبة، وشعبة، ومالك، والسفيانان، وخلق.
وثقه أبو حاتم، وجماعة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢١٣)(٢).
وقال أحمد العجلي: مدني تابعي ثقة.
وذكره في "الميزان" وصحح عليه فالعمل على توثيقه.
وقال: أحد الأئمة الأثبات انفرد بحديث الولاء فذكره لذلك العُقيلي في "الضعفاء" وقال: في رواية المشايخ عنه اضطراب، ثم ساق له حديثين مضطربي الإسناد. قال: وإنما الاضطراب من غيره فلا يلتفت إلى العقيلي. فإن عبد الله حجة بالإجماع. وثقه أحمد، ويحيى، وأبو حاتم. وقد رُوى عن ابن عيينة: لم يكن بذاك، ثم صار. انتهى.
* تنبيه روى عبد الله بن دينار أن عمر خرج من الليل فسمع امرأة تقول:
*تطاول هذا الليل واسود جانبه*
قال بعضهم: هذا مرسل. وهو كما ذُكر لأن ابن دينار لم يسمع من عُمر.
[٣٢٠٥/ ٣٢٥٢] (ق) عبد الله بن دينار البَهْراني، ويقال: الأسدى الحمصي، أبو محمد.
عن: كثير - بالثاء المثلثة - ابن العلاء صاحب أبى هريرة، وعُمر بن عبد العزيز، ومكحول، والزهري، وغيرهم.
стр. 1259
وعنه: معاوية بن صالح، وأرطاة بن المنذر، والجراح بن مليح، وإسماعيل بن عياش الحمصيون، وآخرون.
قال المفضل الغلابى - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام، وبالموحدة قبل ياء النسبة، وقد تقدم ضبطه غير مرة - عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. وقال أبو على النيسابورى الحافظ: هو عندي: ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: عزيز الحديث جدًّا ثم أسند حديثًا من طريقه.
وذكره في "الميزان" وقال: ليس بالقوى، قاله أبو حاتم. وقال الدارقطني: لا يعتبر به، نقلتها من خط شيخنا أبى الحجاج - ثم ذكر كلام أبى على النيسابورى وذكر كلام المفضل عن ابن معين والله أعلم.
[٣٢٠٦/ ٣٢٥٣] (ع) عبد الله بن ذكوان، أبو عبد الرحمن المدني، مولى بني أمية، أبو الزناد.
أحد الأئمة الأعيان. قال أحمد بن صالح المصرى: أبو ذكوان أخو أبي لؤلؤة قاتل عُمر.
وقال ابن عيينة: كان يغضب من أبي الزناد.
له عن: أنس، وابن عُمر، وعُمر بن أبي سلمة - وروايته عنهما مرسلة - وعن الأعرج فأكثر، وسعيد بن المسيب، وجماعة.
قال الحافظ المزى: قال خليفة بن خياط: طبقة عددتهم عند الناس في أتباع التابعين، وقد لقوا الصحابة، منهم: عبد الله بن ذكوان أبو الزناد لقى ابن عمر، وأنسًا وأبا أمامة.
* تنبيه قال: مغلطاي: فيه نظر لأنى لم أر خليفة قال في "كتاب التاريخ" و"الطبقات" هذه العبارة لأحد من الناس والذي في الطبقة الرابعة من أهل المدينة من كتاب "الطبقات" نسختي المكتوبة عن أبي عمران عنه عبد الله بن ذكوان أبو الزناد مولى رملة مات سنة (١٣٠).
وقال في "التاريخ" عن بقي بن مخلد عنه: وفي هذه السنة يعنى: سنة (١٣٠) مات أبو الزناد فينظر هل لخليفة مصنف آخر فإنا لم نسمع به ولا نص عليه مؤرخ فيما أعلم والله أعلم. انتهى.
قد ذكر ابن الصلاح في "علومه" مثل ما قيل عن خليفة، عن الحاكم أبي عبد الله وتعقبه في "المغنى" في بعض كلامه لا في نفس المسألة ولم يتبين التعقب وثبته شيخنا العراقي في النكت مثل ما قال المزى قال شيخُنا العراقى ذلك عن خليفة بن خياط وكذا في النكت له على ابن الصلاح ولم يتعقبه ويحتمل أن خليفة قال ذلك لا في هذين النسبتين إما في مصنف آخر وإما قاله. وقيد عنه ولم يثبته والله أعلم والمثبت مقدم على النافى.
стр. 1260
وعنه: موسى بن عقبة، وعبيد الله بن عُمْر، وابن عجلان، وابن إسحاق، ومالك، والليث، والسفيانان، وخلق.
وثقه أحمد وغيره وقال: أحمد: كان سفيان يسمى أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث.
وقال أبو زرعة الدمشقى. قلت لأحمد بن حنبل: فربيعة؟ قال: هو ثقة؟ قال: ثقة وأبو الزناد أعلم منه.
وقال ابن المديني: ولم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وأبي الزناد، وبكير بن الأشج.
وقال أبو حاتم: ثقة فقيه صالح الحديث صاحب سنة.
وقال البخاري: أصح أسانيد أبى هريرة: أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. ثناء الناس عليه جم.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: كان ذكوان أخا أبي لؤلؤة قاتل عُمر بن الخطاب إلى أن قال: مات في رمضان سنة (١٣١) في آخرها ثم أثنى عليه بالفقه وغيره.
وذكره أحمد العجلي فقال: مدني تابعى ثقة، سمع من أنس.
وذكره في "الميزان" وصحح عليه. وقال الإمام الثبت - ثم ذكر كلام الناس في الثناء عليه - ثم قال -: قال ربيعة فيه: ليس بثقة ولا رضى - ثم تعقب ذلك فقال -: قلت: لا يُسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة، وقد أكثر عنه مالك. وقيل كان لا يرضاه؛ ولم يصح ذا إلى أن قال: قال يحيى بن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتب هؤلاء - يعنى بني أمية وكان لا يرضاه يعنى لذلك.
قال ابن عدى: أبو الزناد كما قال يحيى: ثقة حجة ولم أورد له حديثًا لأن كلها مستقيمة.
وقال العقيلي في ترجمته: حدثنا مقدام بن داود فذكر سندًا إلى ابن القاسم قال: سألت مالكًا عمن يحدث بالحديث الذي قالوا: "إن الله خلق آدم على صورته" فأنكر مالك ذلك إنكارًا شديدًا ونهي أن يحدث به أحد. فقيل: إن ناسًا من أهل العلم يتحدثون به. قال: من هم؟ قال: ابن عجلان، عن أبي الزناد. فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء، ولم يكن عالمًا، ولم يزل أبو الزناد عاملًا لهؤلاء حتى مات وكان صاحب عمل يتبعهم.
ثم ذكر الذهبي أن ابن عجلان لم ينفرد بهذا الحديث بل قد تابعه عليه همام إلى آخر كلامه إلى أن قال: وهو مخرج - يعنى الحديث المشار إليه - في الصحاح. وأبو الزناد فعمدة في الدين، وابن عجلان صدوق من علماء المدينة وأجلائهم، ومفتيهم، وغيره أحفظ منه إلى آخر كلامه والله أعلم.
قال الواقدى وجماعة: مات أبو الزناد فجاءة في مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان وهو ابن (٦٦) سنة.
стр. 1261
وقال يحيى بن معين وغيره: مات سنة (١٣١) كما ذكرته قبل عن ابن حبان.
* تنبيه: أبو الزناد سمع من أنس، وروى عن ابن عمر، وعن عُمر بن أبي سلمة وذلك قاله المزى في "التهذيب" وقد ذكرت ذلك أول الترجمة.
وقال أبو حاتم: لم يدرك ابن عُمر ﵄.
[٣٢٠٧/ ٣٢٥٤] (د ت ق) عبد الله بن راشد الزَّوْفى - بفتح الزاي، ثم واو ساكنة، ثم فاء - وزوف من حمير -.
* تنبيه قال مغلطاي: وفيه نظر لأن زَوْفا هذا من كهلان بن سبأ لا من حمير بن سبأ على ذلك الكلبي، وأبو عبيد والبلاذرى، وابن يونس وغيرهم والله أعلم. انتهى.
وذكره الترمذى في "جامعه" في أول أبواب الوتر فقال: الزوفى - ثم قال في آخر الحديث - وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال: عبد الله بن راشد الزرقي وهو وهم. انتهى. أبو الضحاك المصرى.
عن: عبد الله بن أبى مرة، عن خارجة بن حذافة حديث الوتر وسأذكر في ذلك كلامًا يأتي قريبًا.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وخالد بن يزيد.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: عن عبد الله بن مرة - إن كان سمع منه -، روى عنه يزيد بن أبي حبيب: "إن الله زادكم صلاة وهى الوتر" من اعتمده فقد اعتمد إسنادًا مشوشًا. انتهى.
وذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: عن عبد الله بن مرة، عن خارجة بحديث الوتر رواه عنه يزيد بن أبي حبيب، وخالد بن يزيد، قيل لا يعرف سماعه من ابن أبي مرة - ثم قال قلت: ولا هو بالمعروف. ذكره ابن حبان في "الثقات" انتهى.
وقال العلائي - شيخ بعض شيوخنا -: لا يعرف له سماع من عبد الله بن أبي مرة وجدته بخط الحافظ ضياء الدين المقدسى. انتهى.
تقدم من كلامى أن هذا الحافظ اسمه محمد بن عبد الواحد له عدة مؤلفات وهو صاحب "الضيائية بسفح [قاسيون] " وهو عم الفخر على بن البخارى مسند الآفاق شيخ بعض شيوخنا.
[٣٢٠٨/ ٣٢٥٧] (م ٤) عبد الله بن رباح - بفتح الراء وبالموحدة - وهذا يعرف ممن بعده من الرتبة - الأنصاري أبو خالد، سكن البصرة.
عن: أُبى، وعمار، وأبي قتادة، وأبى هريرة، وعائشة، وعبد الله بن عَمْرو، وجماعة.
стр. 1262
وعنه: قتادة، وأبو السَّليل - بفتح السين المهملة - ضُريب - بضم الضاد المعجمة مصغرًا - ابن نقير - بضم النون، وفتح القاف مصغر أيضًا، وأبو عمران الجونى، وثابت البناني، وخالد الحذاء، وجماعة.
وثقه غير واحد منهم ابن حبان في "الثقات" وقال: كانت الأنصار تفقهُه.
وذكره أحمد العجلى في "ثقاته" وقال: بصري، تابعى ثقة.
قال خليفة: قتل في ولاية ابن زياد. قال الذهبي في زياداته على "التهذيب" قلت: يقتضى أنه بقى إلى قريب المائة.
* (س) عبد الله بن الربيع - هو ابن محمد بن الربيع.
[٣٢٠٩/ ٣٢٥٩] (ت) عبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقى.
عن: أبي إدريس الخولاني.
وعنه: محمد بن سعد - وصوابه: عبد الله بن يزيد بن ربيعة - كذا رواه الجماعة عن ابن فضيل، عن محمد بن سعد.
* تنبيه: قال: مغلطاي: قال المزى في ترجمة عبد الله بن ربيعة قال ابن عساكر: قال
(خ): عبد الله بن يزيد بن ربيعة الدمشقي، حدثنا أبو إدريس الخولاني: ثم قال عبد الله بن يزيد، عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس روى عنه ابن عقيل. كذا فرق بينهما وعندى أنهما واحد.
حكى هذا عن ابن عساكر المزى في هذه الترجمة ولم يتعقبه واستدركه عليه في عبد الله بن يزيد فقال: قال ابن عساكر: هما واحد والصواب ما قاله (خ) وفيه نظر في موضعين:
الأولُ: ذكره كلام (خ) في ترجمة عبد الله بن ربيعة هذا لا يتجه بينه وبين الآخر فرق إلا أن يكون الآخر عبد الله بن يزيد كما ذكره عن (خ) فذكره في هذه الترجمة وهمٌ وكذا إعادته ذكره إياه في عبد الله بن يزيد النسائي لم يذكره كما أسلفنا وتصويبه قوله (خ) هناك وسكوته عنه هنا بغير دليل غير جيد ثم أن الذي في نسخ تاريخ "خ" عبد الله بن يزيد بن ربيعة قاله لي بن فضيل عن محمد بن سعد، ثم قال بعد تراجم: عبد الله بن يزيد عن ربيعة، وعطية، روى عنه ابن عقيل لم يدرك أبا إدريس الخولانى في ورد ولاسدر والله أعلم فينظر انتهى.
[٣٢١٠/ ٣٢٦٠] (س ق) عبد الله بن أبي ربيعة، واسمه عَمْرو بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم. وقيل اسم أبي ربيعة حذيفة بن المغيرة وقيل بل [اسمه كنيته] (١) والأكثر على أن اسمه عَمرو بن المغيرة أبو عبد الرحمن المكى.
стр. 1263
صحابي، كان اسمه في الجاهلية بحيرا - بفتح الموحدة، وكسر الحاء المهملة - فسماه رسول الله ﷺ عبد الله، وهو أخو عياش - بالمثناة تحت والشين المعجمة - ابن أبي ربيعة، وكان من أحسن الناس وجهًا وهو الذي بعثته قريش مع عَمرو بن العاص إلى النجاشي، أسلم يوم الفتح، ولاه النبي ﷺ الجَنَد ومخاليفها فبقى عليها إلى أيام عثمان فلما حصر عثمان جاء لينصره فوقع عن راحلته بقرب مكة فمات وكان من أشراف قريش وفي "مسند الإمام أحمد" عن وكيع، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ استسلف منه حين غزا حنينًا ثلاثين أو أربعين ألفًا فلما انصرف قضاه إياه، ثم قال: "بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد" وليس له غير هذا الحديث.
[٣٢١١/ ٣٢٦١] (د س) عبد الله بن رُبيعة - تصغير ربيعة - ابن فرقد السُّلمي بضم السين، وفتح اللام الكوفي مختلف في صحبته.
له عن النبي ﷺ في (س).
وعن: ابن مسعود، وعتبة بن فرقد، وعُبيد بن خالد السلمي - الصحابة -، ومعضد - بكسر الميم وإسكان العين المهملة وبالضاد المعجمة، ثم دال مهملة وزان - منبر ما يقطع به الشجر - ابن يزيد العابد.
وهو كوفى أدرك الجاهلية. وقتل بأذربيجان زمن عثمان وهو شيباني تابعي.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعَمرو بن ميمون الأودى، وعلى بن الأقمر، ومالك بن الحارث، وقرابته منصور بن المعتمر.
قال على بن الأقمر: رأيته يمشى ويبكى ويقول: شغلونى عن الصلاة.
وذكره ابن حبان في "ثقات التابعين".
* تنبيه: اعترض مغلطاي على قوله: ذكره ابن حبان في "ثقات التابعين" فقال: فيه نظر لأن ابن حبان لم يذكره إلا في كتاب الصحابة من غير تردد في صحبته، ومن خط أحمد بن يونس بن بركة الأربلى وضبطه أتقل والذي في التابعين وصفه بالرواية عن ابن مسعود فما الدليل على أنه أراد هذا، إذ لو كان إياه لنبه عليه في أحد الموضعين بقوله: روى مرسلًا، أو اختلف في صحبته، أو قيل له صحبة، ولم يصح ذلك عندى أوما أشبهه، وممن ذكره في الصحابة من غير تردد كما ذكره ابن حبان أبو عيسى الترمذى، وأبو القاسم البغوي، والعسكرى، والباوردي، والبرقى، وابن قانع، وابن أبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان، وأبو نعيم الأصبهاني. وقال على بن المديني فيما ذكره أبو عُمر: له صحبة وكذا قال الحكم، وقال أبو أحمد الحاكم: له صحبة، وقال النسائي: كان من أصحاب النبي ﷺ انتهى.
стр. 1264
وقد رأيت المكانين في "ترتيب ثقات ابن حبان" قال في الأول - وعلم عليه شيخنا الهيثمي علامة التابعين - عبد الله بن ربيعة السلمى يروى عن ابن مسعود. روى عنه أهل الكوفة.
وقال في الثاني - وعلم عليه شيخنا المرتب علامة الصحابة - عبد الله بن ربيعة السُلمى له صحبة روى عنه أهل الكوفة انتهى.
والظاهر من حال شيخنا المرتب أن الذي في التابعين: عبد الله بن ربيعة كالجادة والصحابي رُبيعة - بالتصغير - فإنه عمله بعد عبد الله بن أبي ربيعة وهذا يؤيد المزى.
وقال الذهبي في "تجريده": ابن رُبيعة كوفى له صحبة من أعمام منصور بن المعتمر. روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمرو بن ميمون، وعلى بن الأقمر، وغيرهم، وله حديث في سنن النسائي، وروى أيضًا عن ابن مسعود، وعُبيد بن خالد، وعتبة بن فرقد، وعنه أيضًا عطاء بن السائب، ومالك بن الحارث، وابن أخيه منصور وقال شعبة وحده: له صحبة وهذا مختصر من كلام ابن الأثير في "أسده" فيما يظهر لأنه اختصر أسد الغابة في "تجريده" وزاد عليه اسمًا والظاهر أن هذا ليس مما زاده.
وأبو عُمر قال: قال الحكم: له صحبة وغيره ينفى ذلك ويقول: حديثه مرسل، وذكر إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني قال عبد الله بن رُبيعة سلمى له صحبة.
قال أبو عُمر: له رواية عن ابن مسعود، وعبيد بن خالد. انتهى والله أعلم.
[٣٢١٢/ ٣٢٦٢] (خ س) عبد الله بن رجاء أبو عَمرو الغَداني - بضم الغين المعجمة، وتخفيف الدال المهملة، وبعد الألف نون ثم ياء النسبة - البصرى.
عن: شعبة، وعكرمة بن عمار، وهمام، وعمران القطان، وهشام الدستوائي، وحرب بن شداد، وخلق.
وعنه: (خ)، وأبو بكر الأثرم، وأبو حاتم السجستاني، وأبو حاتم، وعثمان الدارمي، وأبو مسلم الكجي، وخلائق.
قال الفلاس: صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة وقال أبو حاتم: ثقة رضى، وقال ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين أبي عُمر الحوضى، وعبد الله بن رجاء.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد العجلي: بصرى صدوق.
ذكره في "الميزان" وصحح عليه فالعمل على توثيقه إذًا فقال: من ثقات البصريين ومسنديهم.
стр. 1265
قال أبو حاتم ثقة رضى - وذكر كلام الفلاس كما ذكرتهما وذكر كلام ابن المديني ثم قال -: مات
في آخر سنة (٢١٩).
ورأيت في منتقى من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم انتقاه الحافظ أبو الفرج بن الجوزى ذكر كلام ابن أبي حاتم كما ذكرته.
وذكره الذهبي ثم قال: كان صدوقًا وقد راجعت كتاب ابن أبي حاتم وملخص ما فيه: سألت أبي عنه فقال: كان ثقة رضى.
وسئل أبو زرعة عنه فجعل يثنى عليه وقال: حسن الحديث عن إسرائيل.
وعن يحيى بن معين قال: شيخًا صدوقًا لا بأس به.
وعن عمرو بن علي صدوق وهو كثير الغلط إلى آخر كلام الفلاس فيه والله أعلم.
قيل: مات في سلخ ذى الحجة سنة (٢١٩) وقيل في أول سنة عشرين.
[٣٢١٣/ ٣٢٦٣] (م د س ق) عبد الله بن رجاء، أبو عمران البصري ثم المكي.
قال المزى: خلط غير واحد هذه الترجمة بترجمة عبد الله بن رجاء بن عُمر الغُداني - يعنى: المتقدم قبله - قال: وذلك وهم ممن فعله.
* تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لأن ابن أبي حاتم، والبخارى، وابن حبان، والعقيلي، والساجي، والقسوى، وأبو القاسم البلخي والمنيحى واللالكائي، وابن خلفون، وابن أبي خيثمة والأقيشى، وغيرهم ممن رأينا كلامهم فرقوا بينهما فليت شعرى من غير هؤلاء الذي خلطهما ممن يُرجع إليه. انتهى.
روى صاحب الترجمة عن ابن جريج، وجعفر بن محمد، وأيوب السختياني، وموسى بن عقبة، وطائفة.
وعنه أحمد، وابن راهويه، وعمرو الناقد ويحيى معين، وهشام بن عمار وخلق.
كتب عنه: أحمد في سنة (١٨٧).
وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث فانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" وصحح عليه وقال: وكان صدوقًا محدثًا ثم ذكر توثيق ابن معين له. قال:
