وقال محمد بن هارون الحمال - بالحاء المهملة تقدم: لم يكن بشيء يسخر منه يشبه المجنون يصيح الصبيان في أثره.
وقال (خ): هو في الأصل صدوق يروى عن ضعفاء، وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال في "الميزان": كوفى رافضى نزل الرى. قال ابن عدى: عامة ما يرويه في أهل البيت. وقال يحيى: ليس بشيء فذكر كلامه وقد ذكرته، وكلام النسائي وأضاف إليه كلام غيره من غير تعيين وقال الدارقطني: ضعيف، ثم ذكر أبي معمر.
[٣٣٦٩/ ٣٣٩٩] (ق) عبد الله بن عبد المؤمن بن عثمان الأرحبى الواسطى.
عن: يزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمى، وعون بن عمارة، وطبقتهم.
وعنه: (ق)، وأسلم بن سهل بحشل - بفتح الموحدة، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم شين معجمة مفتوحة، ثم لام - وقد تقدم ضبط بحشل -، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٣٧٠/ ٣٤٠٠] (خ ق) عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي البصري، أبو محمد.
عن: مالك، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، والدراوردي، وخلق.
وعنه: (خ)، ومحمد بن يحيى الذُهلى، وابنه يحيى، ومعاذ بن المثنى، وتمتام، والفضل بن الحُباب الجُمحي، وغيرهم.
وثقه أبو حاتم، وأبو داود.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال البوشنجي: مات سنة (٢٢٨).
[٣٣٧١/ ٣٤٠١] (سى) عبد الله بن عبد القارى - بالنسبة في آخره منسوب إلى القارة القبيلة المعروفة - المدنى، أخو عبد الرحمن.
عن: أبيه وعلى.
وعنه: ابنه محمد، ويزيد بن خُصيفة، وهو غير عبد الله بن عمرو القارى شيخ يحيى بن جعدة الذي ربما نسبه إلى جده.
стр. 1332
[٣٣٧٢/ ٣٤٠٢] (م س) عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﷺ وله أخوه عن أبيه وجده.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن أبا حاتم الرازي قال: روى عن أبيه، عن جده، وكذا ذكره (خ) من غير ما طريق. وذكره أيضًا ابن أبي خيثمة وتبعهم اللالكائي.
وتوضيحه أن ابن حبان ذكره في أتباع التابعين فلو روى عن جده لذكره في التابعين. انتهى.
وقد راجعت "ثقات ابن حبان" فوجدته كما قال مغلطاى
وأبي غطفان المُرِّى.
وعنه: سعيد بن أبي هلال، وعمرو بن أبى عمرو، وابن عجلان لكن سماه: عبادًا.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
له عندهما حديث واحد.
[٣٣٧٣/ ٣٤٠٣] (٤) عبد الله بن عُبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني.
عن: أبيه، وعمه عبد الله.
وعنه: موسى بن سالم، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وثقه أبو زرعة، والنسائى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
له عندهم حديث واحد رواه موسى عنه عن عمه.
[٣٣٧٤/ ٣٤٠٤] (د س) عبد الله بن عبيد الله بن عُمر بن الخطاب العدوى المدني.
عن: عمه ابن عُمر.
وعنه: أبو الزناد.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج.
стр. 1333
[٣٣٧٥/ ٣٤٠٥] (ع) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة زُهير - وزُهير قال ابن شاهين: صحابي - بن عبد الله بن جُدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، المكى، أبو بكر، ويقال: أبو محمد مؤذن ابن الزبير، وقاضيه.
عن: عائشة، وأم سلمة، وأسماء، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعقبة بن الحارث، والمسور بإسكان السين، وكسر الميم - بن مخرمة، بإسكان الخاء المعجمة، وأبي محذورة، وابن عُمر، وعبد الله بن جعفر، وطائفة. وأرسل عن عثمان، وطلحة.
وعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه عبد الرحمن بن أبي بكر، وعطاء بن أبي رباح - بفتح الراء وبالموحدة مع تقدمه -، وعمرو بن دينار، وابن جريج، وأيوب السختياني، وجرير بن حازم، والليث، وابن لهيعة، وخلق.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: رأى ثمانين من أصحاب النبي ﷺ مات سنة (١١٧) وقد قيل سنة (١١٨).
* تنبيه: تقدم بعضه. قال أبو زرعة: أنه أرسل عن عُمر، وعثمان ﵄.
وقال الترمذي: لم يدرك طلحة بن عبيد الله، وروى عن أم سلمة أن النبي ﷺ كان يقطع قراءته.
قال الترمذى: ليس إسناده بمتصل لأن الليث بن سعد روى هذا الحديث عن ابن أبي مليكة، عن يعلى بن مبارك، عن أم سلمة.
وفى "الاستيعاب" لابن عبد البر في ترجمة عقبة بن الحارث، أبى سروعة ما لفظه: له حديث واحد ما أحفظ له غيره في شهادة امرأة على الرضاع رواه عنه عُبيد بن أبي مريم، وابن أبي مليكة، وقيل إن ابن مليكة لم يسمع منه بينهما عبيد بن أبي مريم. انتهى.
وقد روى الحاكم في "المستدرك" في الرقائق: حدثنا عن علي بن أبي طالب وقال: صحيح قال الذهبي في "تلخيصه" بل منكر منقطع. انتهى.
والظاهر أن انقطاعه أن يكون ابن أبي مليكة لم يسمع من على ﵁. قال (خ)
وغيره: توفى سنة (١١٧) وقد قدمت ذلك عن ابن حبان في أحد القولين فيه.
[٣٣٧٦/ ٣٤٠٦] (م ٤) عبد الله بن عُبيد بن عُمير بن قتادة الليثى الجندعي، أبو هاشم المكي.
стр. 1334
عن: أبيه، وابن عباس (س)، وابن عُمر (د)، وعائشة (ق)، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وثابت البناني - وهو أصغر منه -، وجماعة.
وعنه: بُديل بن ميسرة، وابن جريج، والأوزاعي، والضحاك بن عثمان، وجرير بن حازم، وعكرمة بن عمار، وطائفة.
وثقه أبو حاتم وغيره. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد العجلي: الليثي، المكي ثقة.
وقال الفلاس: مات سنة (١١٣).
* تنبيه: قال ابن حزم - في كتاب الغسل من "المحلى": أرسل عن عائشة ﵂.
[٣٣٧٧/ ٣٤٠٧] (س) عبد الله بن عُبيد الأنصاري.
عن: سعيد بن جبير وغيره.
وعنه: داود بن أبي هند.
ذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: وعنه داود بن أبي هند فقط ففى تفسير النسائي، لمسلمة بن علقمة ثقة عن أبي داود عن عبد الله بن عبيد عن سعيد بن جبير قال: قام موسى خطيبًا؛ فعرض في نفسه أن أحد لم يُؤتَ من العلم ما أوتي، وعلم الله الذي حدث به نفسه، إلى أن قال: يا رب .. دلني على هذا الرجل حتى أتعلم منه، قال: يدلك عليه بعض زادك. فقال لفتاه يوشع: "لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين"، وكان ممن (١) تزود حوت مملح، وكانا يصيبان عند الغداء والعشاء منه، فلما انتهيا إلى الصخرة؛ وضع فتاه المكتل، فأصاب الحوت ثرى البحر، فتحرك، فقلب المكتل وانسرب، فلما جاوزا … إلى أن قال: فقال موسى: هذه حاجتنا فارتدا يقصان آثارهما إلى الصخرة، وأبصر موسى أثر الحوت، فأخذ أثره يمشيان على الماء؛ حتى انتهيا إلى جزيرة، فوجدا عبدًا. ." وذكر الحديث، ثم رفع منه شيئًا في آخره. انتهى.
* عبد الله بن عبيد أو عتيك يأتي.
[٣٣٧٨/ ٣٤٠٨] (ت س ق) عبد الله بن عبيد الحميرى بصرى.
عن: عُدية بنت أهبان، وأبى بكر بن النضر.
وعنه: ابن علية، ويزيد بن زريع، وعثمان بن الهيثم، وجماعة.
стр. 1335
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ما به بأس.
[٣٣٧٩] (تمييز) عبد الله بن عبيد الديلى.
عن: عدية ابنة أهبان بن صيفي.
وعنه: روح بن زيد. قال الشريف الحسين في رجال في المسند لا يعرف. وهذا غير المذكور أعلاه، وذلك لأن الشريف شرط أن يذكر من رجال المسند من ليس له ترجمة في "تهذيب الكمال" فهذا عنده غير المذكور أعلاه. والله أعلم. وهذا ديلى والذي في "التهذيب" حميري.
[٣٣٨٠/ ٣٤٠٩] (خ) عبد الله بن عُبيدة بن نشيط الربضى - بفتح الراء والموحدة وبالذال المعجمة، إلى الربذة، وهى مكان من المدينة المشرفة على ثلاث مراحل من جهة العراق بقرب ذات عرق. وهو أخو موسى ومحمد مولى قريش.
قال (خ): ينسبون في حمير.
عن: عقبة بن عامر، وجابر بن عبد الله مرسلًا، وعن سهل بن سعد، وعلى بن الحسين، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم.
وعنه: أخواه، وصالح بن كيسان، وغيرهم.
قال ابن معين: لم يسمع من جابر شيئًا، وقال أيضًا: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: بين على حديثه الضعف.
وقال الدارقطني وغيره: ثقة وقال النسائي: ليس به بأس.
قال ابن حبان في "الثقات": قتلته الحرورية بقديد سنة (١٣٠). انتهى
وذكره في "الميزان" فقال: وثقه غير واحد، وأما ابن عدى فقال: الضعف على حديثه بين. ثم ذكر كلام الناس فيه، وفيه قال ابن حبان: لا أروى له عن أخيه (١)، فلا أدرى البلاء من أيهما؛ وذكر كلام ابن معين: أنه لم يسمع من جابر. ثم ذكر في ترجمته حديثًا كأنه استغربه عليه والله أعلم.
قال المزى: قال الواقدى: قتلته الحرورية بقديد سنة (١٣٠)، وقد قدمت نقله عن ابن حبان.
* تنبيه: قال مغلطاي: عقيب نقل ذلك عن الواقدى ما لفظه الذي نقله عن الواقدى قاله ابن حبان أيضًا وكذلك ابن سعد وخليفة، قال: ونقل المزى عن (خ) أنه قال: توفى سنة (١٣٠) وليس كذلك إنما رواه عن عبد الرحمن بن عبد الملك شيخه والله أعلم انتهى.
стр. 1336
أما الاعتراض الأولُ؛ فإن الواقدى شيخ ابن سعد: فابن سعد أخذ منه والله أعلم، وأما خليفة، فالواقدى أقدم منه، وكذا ابن حبان بكثير ولا يلزمه أن ينقل كل مقالة عمن قالها ويستوعب ذلك، بل الذي عمله المزى أصنع لأنه نقله عن أقدم من ابن سعد، وخليفة، وابن حبان.
وأما الاعتراض الثاني: فحسن ويحتمل أن المزى رآه في مكان لم يعزه خ لأحد. والله أعلم. له في (خ) حديث في ذكر مسيلمة والله أعلم.
* تنبيه: - تقدم بعضه -. قال ابن معين: لم يسمع من جابر شيئًا، وقال أبو زرعة: عبد الله بن عبيدة عن علي مرسل، وفي "التهذيب للمزى" أن روايته عن عقبة بن عامر مرسلة أيضًا. وقد قدمت ذلك.
[٣٣٨١/ ٣٤١١] (سى ق) عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموى - بفتح الهمزة، ويجوز ضمها، تقدم ذلك مرارًا.
عن: أم حبيبة.
وعنه: أبو المليح الهُذلي في "القول كما يقول المؤذن".
قال في "الميزان": لا يكاد يُعرف. تفرد عنه أبو المليح بن أسامه انتهى.
[٣٣٨٢/ ٣٤١٢] (خ م د س ق) عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي. رأى النبي - ﷺ وهو خماسي أو سداسي، وأما أبوه فمن المهاجرين هاجر مع أخيه عبد الله إلى الحبشة المرة الثانية ثم قدم المدينة فشهد أحدًا وما بعدها من المشاهد.
روى عبد الله عن: النبي ﷺ ، وعن عُمر، وعمار، وعمه عبد الله بن مسعود، وجماعة.
وعنه: ابناه عُبيد الله الفقيه، وعون الزاهد، والشعبي، وابن سيرين، وجماعة.
قال ابن سعد: كان ثقة، رفيعًا، كثير الحديث والفتيا، فقيهًا.
وقال ابن حبان: كان يؤم الناس بالكوفة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٩٤) في ولاية بشر - يعني بكسر الموحدة وبالشين المعجمة -، ابن مروان على العراق انتهى.
وفي "التهذيب" تبعًا لأصله، وكذا في "الكاشف"، مات سنة (٧٤) وكذا في "وفيات الأعيان من تاريخ الإسلام" للذهبي. فالظاهر أن قوله في "ثقات ابن حبان" فتسعين إنما هي وسبعين. والله أعلم.
стр. 1337
وقال أحمد العجلى: ثقة، من كبار التابعين، وكان على قضاء الكوفة، واستبقاه عبد الله بن الزبير وكان كاتبه سعيد بن جبير.
* تنبيه: قال ابن عبد البر: ذكره العقيلي في الصحابة، فغلط وإنما هو تابعى من كبار التابعين، وقد ذكره (خ) في التابعين انتهى.
وكذا ابن حبان ذكره في ثقات التابعين، وله رؤية ولكن حديثه مرسل.
[٣٣٨٣/ ٣٤١٣] (خ م ق) عبد الله بن أبى عتبة مولى أنس بن مالك.
عن: مولاه، وأبي الدرداء، وعائشة، وأبي أيوب. وحديثه عن أبي سعيد في الكتب من رواية قتادة في حياته ﷺ .
وعنه: ثابت البناني، وحميد، وابن جدعان، وكان بصريًا.
وعند (خ) له حديث آخر بالإسناد "ليحجن هذا البيت بعد خروج يأجوج ومأجوج" ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: ومن قال عبد الله بن عتبة فقد وهم.
[٣٣٨٤/ ٣٤١٤] (س ق) عبد الله بن عنيك، ويقال: ابن عتيق ويقال ابن عبيد ويدعى ابن هرمز.
عن: عُبادة بن الصامت.
وعنه: ابن سيرين حديث "نهانا رسول الله ﷺ عن الذهب بالذهب. ." الحديث. لم أر لهم فيه كلامًا لا تعديلًا والله أعلم.
[٣٣٨٥/ ٣٤١٥] (ق) عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، الزهري، نزيل مصر.
عن: جده لأمه مالك بن حمزه الساعدى، وجناح الرومي، وغيرهما.
وعنه: إبراهيم بن عبد الله الهروى، وأحمد ابن أخى ابن وهب، وجماعة. قال أبو حاتم: شيخ يروى أحاديث مشبهة. والله أعلم.
[٣٣٨٦/ ٣٤١٦] (خ م د ت س) عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي الأزدى مولاهم، من موالى المهلب بن أبي صُفرة أبو عبد الرحمن المروزي عَبْدان.
стр. 1338
عن: شعبة، وأبي حمزة السكرى، وأبى المنيب عُبيد الله العتكى، ومالك، وابن المبارك، ووالده عثمان، وجماعة.
وعنه: (خ)، ومحمد بن يحيى الذهلي، ويعقوب الفسوي وخلق.
قال أحمد بن عبدة الآملي: تصدق عبدان في حياته بألف ألف درهم وكتب كُتب ابن المبارك بقلم واحد. قال محمد بن عبدة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما بقى الرحلة إلا إلى عبدان بخراسان.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: مات سنة (٢٢٠) وقد قيل سنة (٢٢٣)، ثم ذكر قول أحمد فيه بإسناده، وبعد خراسان، وربما قال: يا رب لا يحج.
قال (خ): مات سنة (٢٢١) وقيل عاش (٧٦) سنة.
[٣٣٨٧/ ٣٤١٧] (خت م ٤) عبد الله بن عثمان بن خثيم القارى بغير همزة من القارة القبيلة المعروفه المكي، حليف بني زهرة أبو عثمان.
عن: قيلة - بفتح القاف وإسكان المثناة تحت - أم بنى أنمار، وهي صحابية أرسل عنها كما في "التهذيب" وفروعه - وعن صفية بنت شيبة، وأبى الطفيل، ومجاهد، وسعيد بن جبير، ويوسف بن ماهك. وجماعة.
وعنه: معمر، والسفيانان، وبشر - بكسر الموحدة وإسكان الشين المعجمة - ابن المفضَّل، ويحيى بن سُلَيم - بضم السين وفتح اللام - الطائفي. وخلق.
وثقه ابن معين، والعجلى.
وقال (س): ثقة.
وقال مرة: هو ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: ما به بأس، صالح الحديث.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات قبل سنة (١٤٤)، وقد قيل: سنة (١٣٥)، وكان يخطئ.
وذكره في "الميزان" فقال عن ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية. وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ثقة حجة.
وقال الفلاس: قلت لابن مهدي: حدثنا بشر بن المفضل ثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: عليكم بالإثمد فإنه يشد البصر، وينبت الشعر. فقال: أنت من هذا الضرب! وكان عبد الرحمن يحدثنا عن الرجل بالحديث ولا يحدث بحديثه كله. آخر كلام الذهبي في ترجمته. قال الفلاس مات سنة (٢٣٢) والله أعلم.
стр. 1339
[٣٣٨٨/ ٣٤١٨] (ع) عبد الله بن عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب، أبو بكر الصديق، ابن أبي قحافة، وأبى قحافة عبد الله أسلم في الفتح. وتوفى سنة (١٤) بعد أبيه أبى بكر القرشي التيمي، وقيل اسمه عتيق، وأم أبى بكر سلمى بنت صخر ابن عامر بن كعب بن سعد بن تيم أسلمت وصحبت، كنيتها أم الخير قال أبو نعيم: وربت أبا بكر ﵃.
روى عن أبي بكر: ولداه عبد الرحمن، وعائشة، وعُمر، وعلى، وزيد بن ثابت، وابن عُمر، وابن عباس، وابن الزبير، والبراء، وأنس، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم، وخلق.
وكان أول الناس إسلامًا. وفى المسألة ثلاثة أقوال أخرى، فيقال: على، ويقال: زيد بن حارثة، ويقال: خديجة. وادعى الإجماع على عليٍّ. ولم يقبل، وبعض ادعى الاتفاق على خديجة وورقة بن نوفل، أيضًا قيل إنه أول من أسلم. هاجر الصديق مع النبي ﷺ وشهد معه ﵇ المشاهد كلها. وروى عن عائشة ﵂ من غير وجه أن رسول الله ﷺ قال: "أبو بكر عتيق الله من النار" من يومئذ سمى عتيقًا. وقال مصعب وغيره إنما سمى عتيقًا لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب به وقيل غير ذلك، ترجمته معروفه، ومناقبه وفضائله معروفة ومذكورة ولو سكتوا أثبت عليه المعايب ترجمته في "تاريخ دمشق" لابن عساكر في مجلد ونصف، وقد ولى الخلافة بعد النبي ﷺ ستة وعشرين شهرًا، وكان الصحابة يقولون له يا خليفة رسول الله ﷺ توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث عشر، عن (٦٣) سنة، ودفن بالحجرة المشرفة، وقد وزن بالأمة فرجح بها في المنام المشهور ولما احتضر عهد بالخلافة لعُمر بن الخطاب، فقيل له: ماذا تقول لربك؟ قال: أقول: استخلفت عليهم خيرهم، ﵃ أجمعين.
[٣٣٨٩/ ٣٤٢٠) (ق) عبد الله بن عثمان بن عطاء الخراساني.
عن: طلحة بن زيد الرقي، ومسلم بن خالد الزنجى، وعطاف بن خالد، وجماعة.
وعنه: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، وسمويه، وأبو حاتم، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير الضعفاء.
ولينه بعضهم قال في "الكاشف": ليس بذاك، ولم يذكره في "الميزان" وهو يرد عليه والله أعلم.
стр. 1340
[٣٣٩٠/ ٣٤٢١) (د س) عبد الله بن عثمان الثقفى.
عن: رجل من ثقيف في الوليمة، قال عبد الله بن عثمان: إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدرى ما اسمه هذا في (س) في الوليمة و (د) في الأطعمة.
وعنه: الحسن البصرى، له حديث واحد، وأعلم أن هذا الرجل - عبد الله المذكور - لم يذكر فيه تجريح ولا تعديل فيما أعلم، ولا أعلم روى عنه غير الحسن فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، كما تقدم مرارًا، وكذا مجهول الحال، والله أعلم.
[٣٣٩١/ ٣٤٢٢] (ت س ق) عبد الله بن عثمان البصري، صديق شعبة.
عن: عبد الرحمن بن القاسم، وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرهم.
وعنه: شعبة، وابن مهدى، ويحيى بن آدم، ويحيى بن كثير العنبرى، وغيرهم مات قبل شعبة.
قال (س): ثقة ثبت.
[٣٣٩٢] (تمييز) عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم.
يروى عن: جماعة من التابعين.
روى عنه: أهل الحجاز ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٣٣٩٣] (تمييز) عبد الله بن عثمان.
يروى عن: عبادة بن نسى.
روى عنه: ضمرة بن ربيعة، ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٣٣٩٤] (تمييز) عبد الله بن عثمان بن عُبيد الله بن سمرة القرشي.
قولَهُ روى عنه: حماد بن سلمة. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وفي "التهذيب": عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن سمرة بن حباب القرشي عن: بلال بن سعد وعنه حماد من سلمة، ذكره في "الميزان" أيضًا.
[٣٣٩٥] (تمييز) عبد الله بن عثمان بن سعد. قال يحيى بن معين: لا أعرفه. قاله في "الميزان"، ورأيته في "الجرح والتعديل" فقال عنه، - يعنى: أباه: فقال أحاديثه مشبهة ثم روى ابن أبي حاتم كلام يحيى إليه بإسناده.
[٣٣٩٦) (تمييز) عبد الله بن عثمان المعافرى.
стр. 1341
عن: مالك. قال الخطيب: مجهول. قال في "الميزان" وخبره موضوع. ثم ذكره وهو من حديث أبى هريرة مرفوعًا "لو تطهر الذي يعمل بعمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسًا" فهذا مفتر على مالك كما ترى انتهى.
[٣٣٩٧] (تمييز) عبد الله بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم.
عن: جده، وله صحبة.
وعنه: يحيى بن عمران، فيه نظر، قاله الحسينى في رجال "مسند أحمد"، وهو في كتاب ابن أبي حاتم قال: سمعت أبي يقول للعطاف: في روايته ذكر عبد الله بن عثمان من ولد حكيم بن حزام.
روى عنه: محمد بن إسحاق: سمعت أبي يقول ذلك ذكره في الجرح والتعديل.
[٣٣٩٨/ ٣٤٢٣] (ت س ق) عبد الله بن عدى بن الحمراء الزهري الحجازي صحابى نزل البادية، قديدا، له رواية.
روى عنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن: أنه ﵇ وقف على الحزورة. ورواه أيضًا عنه محمد بن جبير بن مطعم.
[٣٣٩٩] (تمييز) عبد الله بن عدى الأنصارى.
عن: النبي ﷺ في الكف عن قتل منافق.
وعنه: عبيد الله بن علي بن الخيار - بكسر الخاء المعجمة وتخفيف المثناة تحت - كالخيار الذي يؤكل قال الذهبي في "تجريده" بإسناد صحيح.
[٣٤٠٠/ ٣٤٢٤] (ق) عبد الله بن عرادة بن شيبان الشيبانى السدوسي البصرى.
عن: زيد العمى، ويزيد الرقاشي، وداود بن أبي هند. وجماعة.
وعنه: إسماعيل القعنبي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وسُليمان الشاذكوني. وغيرهم.
ضعفه ابن معين، وقال (خ): منكر الحديث.
* تنبيه: قال مغلطاي قوله: وقال (خ) منكر الحديث وفيه نظر؛ لأن عبارة (خ) وقال عبد الله بن أبي الأسود في النفس من هذا الشيخ، منكر الحديث انتهى. وهذا قد يتمشي على أن (خ) لما لم يعترضه وأقره فكأنه قائل به والله أعلم. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه؛ لا يتابع عليه.
وأما أبو داود فقال: ليس به بأس.
стр. 1342
ذكره في "الميزان" فنقل ما نقله المزى عن البخارى وقد علمت ما فيه. قال: وقال العقيلي: يخالف في حديثه، ويهم كثيرًا روى عباس عن يحيى: ضعيف. وقال (س): ضعيف انتهى. له في سنن ابن ماجه حديث واحد في الوضوء.
[٣٤٠١/ ٣٤٢٥] (خ م ت س ق) عبد الله بن عروة بن الزبير، أبو بكر الأسدى المدنى، أخو هشام، وعثمان، ومحمد، ويحيى، وإبراهيم، وإسماعيل وعبد الله.
عن: أبيه، وعمه عبد الله بن الزبير، وأبي هريرة، وابن عُمر، وجدته أسماء بنت أبي بكر، وجماعة. وأرسل عن الحسن بن علي وغيره.
وعنه: ابنه عمر، وأخوه هشام، وإسماعيل بن أمية، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون، وابن جريج، والضحاك بن عثمان، وخلق.
وهو أصغر من أبيه بخمس عشرة سنة. وثقه أبو حاتم وجماعة.
وقال الزُبير بن بكار: كان عبد الله أسن إخوته، وبلغ خمسًا أو ستًا وتسعين سنة، وكان له عقل، وحزم، ولسان، وفضل، وشرف، كان يشبه عبد الله بن الزبير في لسانه. . . إلى آخر كلامه فيه. قال الذهبي في زياداته على التهذيب": بقى إلى سنة بضع عشرة ومائة، وآخر من روى عنه يوسف بن الماجشون، روى عنه أخوه حديث أم زرع بطوله. وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يروى عن عبد الله روى عنه أخوه هشام بن عروة انتهى.
اعلم أنه إن أراد عبد الله بن مسعود فإنه لم يذكره أصلًا، ولكن لعله أراده عبد الله بن الزبير، وهو الظاهر.
* تنبيه: أرسل عبد الله بن عروة عن الحسن بن علي قال: لم يدركه ولا أمثاله انتهى.
[٣٤٠٢/ ٣٤٢٦] (د ت ق) عبد الله بن عَصْم - ويقال: ابن عِصْمة - أبو علوان العجلي الحنفي.
* تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر، لأن حنيفة بن سحيم، أخو صعب بن سحيم من صعب بن على بن بكر بن وائل، فلا يتجه قوله بحال. والله أعلم. انتهى.
عن: ابن عباس إن كان محفوظًا، وأبي سعيد، وابن عمر.
وعنه: إسرائيل، وشريك، وأيوب بن جابر.
وثقه ابن معين.
стр. 1343
وقال أبو زرعة لبس به بأس.
وقال أبو داود: قال إسرائيل: عصمة، وشريك: عصم فسمعت أحمد يقول: القول ما قال شريك.
وقال ابن حبان في "الثقات": يخطئ كثيرًا وسماه عبد الله بن عصم.
وذكره في "الميزان" فقال: قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا. وقال ابن عدي: أنكرت أحاديثه.
حم قال: قلتُ: روى عنه شريك والكوفيون. قال أبو حاتم: شيخ انتهى.
وقال في "الكاشف" شيخ ولم يذكر فيه توثيق ابن معين له ولا كلام أبي زرعة، ولا توثيق ابن حبان ورأيت بخط الحافظ الياسوفى مع كلام ابن معين، والنسائي قال: لا بأس به. انتهى.
[٣٤٠٣/ ٣٤٢٧] (س) عبد الله بن عصْمة الجشمى، حجازي.
عن: حكيم بن حزام - بكسر الحاء وبالزاى -.
وعنه: يوسف بن ماهك، وصفوان بن وهب، وعطاء بن أبي رباح.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٠٤/ ٣٤٢٧] (ق) عبد الله بن عصمة.
عن: سعيد بن ميمون عن نافع.
وعنه: عثمان بن عبد الرحمن، وأبو زبالة.
هذا ذكره في "الميزان" فقال: قال الحافظ المزي: هو أحد المجاهيل.
[٣٤٠٥] (تمييز) عبد الله بن عصمة النصيبى.
عن: حماد بن سلمة وغيره. قال ابن عدى: رأيت له مناكير، ولم أر للمتقدمين فيه كلامه ذكر له حديثًا، وذكر له العقيلى حديثًا أنكره في ذكر يأجوج ومأجوج، وقفه غيره ذكر هذه الترجمة صاحب الميزان.
[٣٤٠٦/ ٣٤٢٩] (م ٤) عبد الله بن عطاء الطائفى العكى، ويقال: المدني، ويقال: الواسطى، ويقال: الكوفي، ومنهم من جعله اثنين أو ثلاثة.
عن: عقبة بن عامر الجهمى ولم يدركه، وسليمان، وعبد الله ابنى بُريدة، وأبي الطفيل عامر بن واثلة. بالثاء المثلثة قبل اللام، وعكرمة بن خالد المخزومي، وجماعة.
стр. 1344
وعنه: أبو إسحاق السبيعي مع تقدمه، وابن أبي ليلى القاضي، وشعبة، والثورى، وعبد الله بن نمير، وجماعة. وثقه الترمذي، وابن حبان، وقال (س): ضعيف، وقال مرة: ليس بالقوى. قال الذهبي في زياداته على التهذيب: قلتُ: الذي روى عنه أبو إسحاق (ق) السبيعي عن عقبة (ق) بن عامر. اعتقد أنه آخر تابعى كبير من طبقة الشعب، والذي روى عنه ابن نمير وأقرانه، بقى إلى زمن الأعمش، ويجوز الوهم على ابن معين حيث يقول ابن عطاء: هذا كوفي، قد روى عنه أبو إسحاق، وحبان - يعني بكسر الحاء وتشديد الموحدة - ومندل ابنا على، رواه عنه عباس الدورى. انتهى.
[٣٤٠٧/ ٣٤٣٠] (س) عبد الله بن عطية.
عن: عبد الله بن أُنيس، عن أبي أمامة بن ثعلبة، وقيل: عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس عن أبي أُمامة.
وعنه: منيب بن عبد الله. قال في "الميزان": شيخ، ما عرفت من يروى عنه سوى منيب بن عبد الله انتهى. يعنى فهو مجهول العين وذكره أيضًا قبل هذا بثلاثة تراجم، وعلم عليه (س) في "الميزان" فقال: عبد الله بن عطية عن رجل، وعنه المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة، لا يعرف. انتهى.
وفى "الكاشف" قال: مجهول، فصرح بالمقصود.
[٣٤٠٨/ ٣٤٣١] (٤) عبد الله بن عقيل - بفتح العين وكسر القاف، أبو عقيل كذلك الثقفي الكوفى نزيل بغداد من الموالي.
عن: هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وموسى بن المسيب وجماعة.
وعنه: أبو النضر هاشم بن القاسم، وعاصم بن علي، وغيرهما قال أحمد: ثقة ثقة صالح الحديث. واختلف قول ابن معين فيه. وقال أبو داود والنسائى: ثقة، وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات"، ذكره في "الميزان" فقال: وثقه أحمد وأبو داود، وجماعة، وروى المفضل بن العلاء، عن ابن معين: منكر الحديث وذكر قول أبي حاتم.
[٣٤٠٩/ ٣٤٣٢] (٤) عبد الله بن عكيم - بضم العين المهملة وفتح الكاف مصغر - أبو معبد الجهني الكوفي، قال "قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ "لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب".
стр. 1345
وروى عن: أبي بكر، وعمر، وحذيفة، وابن مسعود، وعائشة
وعنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وابنه عيسى بن عبد الرحمن، ومسلم بن سالم الجهني، وهلال الوزان، وغيرهم.
قال هلال الوزان: حدثنا شيخنا القديم عبد الله بن عُكيم، وكان قد أدرك الجاهلية: أنه أرسل إليه الحجاج، فتوضأ وصلى ودعا () وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: أدرك زمان النبي ﷺ ولم يسمع منه شيئًا، وذكر كتابه عليه إلى جهينة قبل موته بشهرين "لا تستمتعوا. . ." الحديث وذكر طلب الحجاج له ودعاءه، وصلاته، وقال ولم يتعرض له بشيء يكرهه. انتهى وهذا يقتضى أن يكون مخضرمًا، وهو كذلك وقد صُرح بذلك فيه وقال شيخنا ابن الملقن في شرح البخاري في ذكر الحجر الأسود عن ابن دحية إن عبد الله هذا لا يعرف انتهى. وفيه نظر فإنه روي [ ....... ] أكثر. وقد وثقه ابن حبان فقد خرج [. ........ ] قيل إنه صحابي.
* تنبيه: وقد تقدم غالبه، وهو أنه قرئ عليه كتاب النبي ﷺ "لا تنتفعوا … " الحديث، وقد روى عن النبي ﷺ قوله: "من علق شيئًا وكل إليه" وقد اختلف في سماعه. قال أبو حاتم: لا يصح له سماع من النبي ﷺ .
[٣٤١٠/ ٣٤٣٣] (س) عبد الله بن علقمة بن وقاص الليثى.
عن: أبيه وغيره.
وعنه: ابن أخيه عُمر بن طلحة وعيسى بن عمر في "الثقات" لابن حبان.
[٣٤١١/ ٣٤٣٤] (ت س) عبد الله بن علي بن الحسين بن علي، أخو أبي جعفر الباقر.
عن: أبيه، وأرسل عن جده على، وعن الحسن بن علي.
وعنه: عمارة بن غزية، وموسى بن عقبة، وغيرهما. وثقه بعضهم وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب.
[٣٤١٢/ ٣٤٣٥] (د س) عبد الله بن علي بن السائب بن عُبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.
стр. 1346
عن: عمرو بن أبى أحيحة، وحصين بن محصن وغيرهما.
وعنه: سعيد بن أبي هلال، ومحمد بن علي بن شافع، وإبراهيم بن يحيى وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، قال الذهبي في "الكاشف": لم يضعف. انتهى. قال عبد الحق: في "أحكامه" في الطلاق عبد الله بن علي بن السائب عن نافع بن عُجير عن ركانة والزبير بن سعيد عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده. وكلهم ضعيف، والزبير أضعفهم انتهى.
[٣٤١٣/ ٣٤٣٦] (د ت ق) عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم المطلبي نسيب الذي قبله، وربما نسب إلى جده.
روى عن: أبيه عن جده في طلاق البتة.
وعنه: الزبير بن سعيد الهاشمي فقط. ذكره ابن حبان في الثقات، انتهى، وقد رأيته فيها. ذكره في "الميزان" وقال: قال العقيلي: إسناده مضطرب، ولا يتابع على حديثه. وساق العُقيلي: حديث جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد المطلبي عن عبد الله عن أبيه عن جده أنه طلق امرأته البتة .. الحديث - والشافعي عن عمه عن عبد الله بن علي بن السائب عن نافع بن عُجير أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته البتة. ثم قال: قلت: كأنه أراد بقوله عن جده، الجد الأعلى وهو ركانة انتهى.
[٣٤١٤/ ٣٤٣٧] (د ت) عبد الله بن علي بن أيوب الأفريقي الكوفي الأزرق.
عن: أبي إسحاق، والزهرى، وعاصم بن بهدلة القارئ، وصفوان بن سُليم - بضم السين وفتح اللام، وصالح مولى التوأمة وجماعة.
وعنه: موسى بن عقبة وهو أكبر منه، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومروان بن معاوية، وآخرون. لينه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال أصله من أفريقية، ومنشؤه بالكوفة. وذكره في "الميزان" وذكر فيه قول أبي زرعة فقط ولفظه قال أبو زرعة: ليس بالمتين في حديثه إنكار.
[٣٤١٥/ ٣٤٣٨] (د) عبد الله بن أبي عمار (١).
عن: عبد الله بن بَابَيْهِ حديث قصر الصلاة.
وعنه: ابن جُريج. قاله جماعة عنه. وقال آخرون عن ابن جريج (م ٤) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وهو المحفوظ. ولفظ "الكاشف" عبد الله بن أبي عمار عن ابن بابيه في قصر الصلاة وعنه ابن جرير، وهم، وصوابه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار. انتهى.
стр. 1347
[٣٤١٦/ ٣٤٤٠] (قرنه م ٤) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العدوى العمري.
عن: أخيه عُبيد الله، ونافع، وسعيد المقبرى، والزهري، وجماعة.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وابن وهب، والفضل السِّينانيُّ - بالسين المهملة المكسورة ثم نون قبل الألف ونون بعدها، وسيبان (*) من قرى مرو - والقعنبي، وعبد الرزاق، وأبو مصعب الزهري، وخلق.
قال أحمد: لا بأس به، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله. وقال أبو حاتم: رأيت أحمد يحسن الثناء عليه. وقال ابن معين: صويلح. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ثقة، في حديثه اضطراب. وقال (س): ضعيف. وقال ابن عدي: لا بأس به صدوق. وذكره في "الميزان" فقال: صدوق، وفي حفظه شيء وذكر كلام الناس فيه، ومن جملته قال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الأخبار وجودة الحفظ للآثار، فلما فحش خطوه استحق الترك، ومات سنة (١٧٣). ثم ذكر له أحاديث، وآخرها حديث شريح بن النعمان، وهو ثقة. ثنا عبد الله بن عمر عن سالم، عن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعًا "أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم أهل البقيع يحشرون معى، ثم أنتظر أهل مكه بين الحرتين".
رواه بن الجوزى في "العلل المتناهية"، وقد رواه عبد الله بن نافع، وهو واه، عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار. قال الذهبي: وهو حديث منكر جدًّا. توفى بالمدينة (سنة ١) أو (١٧٢).
* تنبيه: روي عبد الله عن عيسى بن عبد الله بن أنيس قال (ت) في جامعه: لا أدرى سمع من عيسى أم لا. انتهى.
[٣٤١٧/ ٣٤٤١] (ع) عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العدوى، السيد الخليل، الزاهد، هاجر به أبوه، أبو حفص إلى المدينة واستصغر يوم أحد، وشهد الخندق وبيعة الرضوان والمشاهد بعدها وهو شقيق حفصة أم المؤمنين، أمهما زينب بنت مظعون - بالظاء المعجمة المشالة - صحابية، توفيت بمكة.
روى عنه: النبي ﷺ فأكثر، وهو من المكثرين الستة - أو - السبعة، وعن أبيه، وأبي بكر، وبلال، وصهيب، وطائفة.
стр. 1348
وعنه: بنوه سالم، وحمزة وعبد الله، وبلال، وزيد، وعبد الله، وعمر، وحفيده محمد بن زيد، وعبد الله بن واقد - بالقاف - وأبو بكر بن عبيد الله، وابن المسيب، وجبلة بن سحيم، وحبيب بن أبى ثابت، وعبد الله بن دينار، وعمرو بن دينار، وأبو الزبير، وخلائق.
روت حفصة عن النبي ﷺ قال: "عبد الله رجل صالح … " وهو كثير المناقب والمفاخر.
قال أبو نعيم وجماعة: مات سنة (٧٣).
وقال الواقدى وخليفه وجماعة: مات (٧٤) وكان إمامًا، مفتيًا، واسع العلم كثير الاتِّباع، وافر الصلاح والنسك كبير العقد، متين الديانة، عظيم الحرمة. ذكر للخلافة يوم التحكيم، وخوطب في ذلك. فقال: بشرط: أن لا يجرى فيها محجة دم، ثم زوى عمرو بن العاص الأمر عنه لما رأى أنه لا يوليه شيئًا إن استُخلف، وبقى إلى أن بايع عبد الملك بن مروان ومحاسنه جمة ﵁ وعن أبيه وأمه.
[٣٤١٨/ ٣٤٤٢] (س) عبد الله بن عُمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب أبو محمد العدوى الخطابي البصرى.
عن: معتمر بن سليمان، وعبد العزيز الدراوردي، ومسلمة بن علقمة، وجماعة.
وعنه: أبو بكر الأثرم - وقد تقدم ضبط الأثرم ومعناه - وهلال بن العلاء وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي، وجماعة.
وثقه الخطيب وغيره.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" مات في ذى القعدة سنة (٢٣٦).
[٣٤١٩/ ٣٤٤٣] (د) عبد الله بن عُمر بن غانم الرُّعيني أبو عبد الرحمن قاضي أفريقية.
عن: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وداود بن قيس، وجماعة.
وعنه: القعنبي فقط، اقتصر في "الكاشف" على أنه مستقيم الحديث انتهى. وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن يونس: أحد الثقات والأثبات.
وقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة، ما أعلم حدث عنه غير القعنبي.
ذكره في "الميزان" فقال: مجهول. وقال ابن حبان: هو قاضى أفريقية يحدث عن مالك بما لم يحدث به قط. لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. فذكر له حديثين. وقال أبو داود: أحاديثه
стр. 1349
مستقيمة. وقد قدمت هذا عنه. ثم قال الذهبي: قلت: لعل الآفة في الخبر (١) من عثمان صاحبه. انتهى.
وصاحبه عثمان هو عثمان بن محمد بن حُشَيش القيراوني وهذا الرجل - أعنى عثمان - لم يذكره الذهبي في "ميزانه" في مكانه وإنما ذكره في ترجمة عبد الله هذا. والله أعلم. قال ابن يونس: مولده سنة (١٢٨) وقد رأيت في حاشية بخط كاتب "التذهيب": وهو رجل لا أعرفه وإنما كتابته يدل على أن ما عنده طلب في الفن لفظهما لفظها ومات سنة (١٩٠) ذكره أبو على سعيد بن حسين في تاريخه الملقب بالمغرب انتهت.
[٣٤٢٠/ ٣٤٤٤] (م د س) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عُمير مولى عثمان ﵁ أبو عبد الرحمن مُشْكُدانَة - وهو بضم الميم ثم شين معجمة ساكنة ثم كاف مضمومة ثم دال مهملة ثم نون مفتوحة ثم تاء التأنيث ومعنى هذا اللفظ جبة المسك، أو وعاء المسك انتهى - ويقال لعبد الله هذا: الجعفى؛ لأن جده تزوج من جُعفية. وقيل: بل هو ابن أخت حسين الجعفى.
عن: عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، وعلى بن هاشم بن البريد - بفتح الموحدة وكسر الراء ثم مثناة تحت ساكنة ثم دال مهملة - وابن المبارك، وأبى الأحوص، وطائفة.
وعنه: (م)، (د) وزكريا بن يحيى السجزى، ومحمد بن إسحاق السراج، وعبد الله البغوي، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق. وقيل: سمى مشكدانة لأنه كان يتطيب ويلبس ومشكدانة وعاء المسك، وقد تقدم ما معنى مشكدانة في أول ترجمته.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: ولقبه مشكدانة من أهل الكوفة، كان متزوجًا في الجعفيين فنسب إليهم. ثم قال: سمعت محمد بن إسحاق الثقفي يقول سمعت عبد الله بن عمر بن أبان يقول: وأتاه رجل على كتابة مشكدانة، فغضب. وقال: إنما لقبنى به أبو نعيم. كنت إذا أتيته تلبست وتطيبت، فإذا رآني قال: قد جاء مشكدانة.
ذكره في "الميزان" وصحح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه. وقال: صدوق، صاحب حديث … إلى إن قال: قال أبو حاتم: صدوق ويروى عنه أنه شيعي، فقال بكر بن محمد الصيرفي الذي ذكره الحاكم. فقال: محدث خراسان في عصره، سمعت صالح بن محمد جزرة يقول كان عبد الله بن عمر بن أبان يمتحن أصحاب الحديث، وكان غاليًا في التشيع، فقال لي: من حفر زمزم؟ قلت: معاوية، فصاح في وقام.
стр. 1350
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث حدثناه عبد الله بن عمر بن أبان ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن فرات القزاز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: "إذا اشتد الحر فأبردوا "فقال: هذا باطل وأنكره إلى أن ذكر له مكانًا (١) تصحيفًا في القرآن (ولا يغوث ويعوق ونشرًا) فقال له فقال: هي منقوطة ثلاثة من فوق. قالوا: هذا غلط قال فارجع في (٢) الأصل. ثم قال: قلت: هذا يدل على أن المسكين كان عريًا من حفظ القرآن. إلى أن قال: وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: مشكدانة ثقة توفى سنة (٨) أو (٢٣٩).
[٣٤٢١/ ٣٤٤٥] (س) عبد الله بن عمر الأموى السعيدى من ولد سعيد بن العاص.
عن: سعيد بن عَمرو بن سعيد عن أبيه عن عُمر.
وعنه: يحيى بن أبى بكير في "ثقات ابن حبان".
ذكره في "الميزان" فقال: في عصر مالك، لا أكاد أعرفه. تفرد عنه يحيى بن أبى بُكير وخبره وإن رواه النسائي فهو منكر. رواه أبو يعلى وابن كليب في مسنديهما، ثم ذكره بإسناده إلى أبي يعلى ثم إلى عُمر: سمعت النبي ﷺ يقول: "إن الله يمنع الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات، ما تركت عربيًا إلا قتلته أو يسلم. فرد" رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل عن يحيى انتهى. يعني يحيى بن أبى بكير ثنا عبد الله بن عمر القرشي حدثني سعيد بن عمرو بن سعيد أنه سمع أباه يوم المرج يقول: سمعت عمر يقول فذكره.
[٣٤٢٢/ ٣٤٤٦] (خ) عبد الله بن عُمر النميرى.
عن يزيد الرقاشي ويونس الأيلى - بفتح الهمزة ثم مثناة تحت ساكنة.
وعنه: الأصمعي، وحجاج بن منهال، وموسى بن إسماعيل.
وثقه أبو داود، كأني رأيته في حواشى البخارى بخط الحافظ أبي محمد عبد المولى بن حلب الدمياطى شيخ جماعة من شيوخنا والصحيح بخطه أيضًا مات سنة (١٩٥) وولد سنة (١٣٨)، أو رأيت بخط من فعل ذلك من خطه. وقال شيخنا الحافظُ سراج الدين نقله عن أبي على في المغرب. نقل ذلك شيخنا في آواخر غزوة بدر.
• تنبيه: من اسمه عبد الله بن عُمر ممن لم أذكره، ممن ليست له رواية في شيء من الكتب الستة في
стр. 1351
"الجرح والتعديل" و"ثقات ابن حبان" و"ميزان الذهبي" يجتمع منهم جماعة، حذفتهم اختصارًا إيثارا له.
[٣٤٢٣] (س فيما قيل وهو وهم) عبد الله بن عمرو بن أحيحة الأنصاري.
عن: خزيمة بن ثابت في (إتيان النساء في الدبر) قاله عباس الدورى عن يونس بن محمد بن على بن شافع عنه. وهو وهم وقال الحسن بن محمد بن أعين (س)، وإبراهيم بن محمد الشافعي عن محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن السائب عن عمرو بن أحيحة، عن خزيمة وهو الصواب. وذكره في "الميزان" فقال عن خزيمة في أدبار النساء. كذا رواية يونس المؤدب عن محمد بن علي الشافعي عنه، وهو وهم، صوابه عمرو بن أحيحة ولا يكاد يعرف انتهى.
[٣٤٢٤/ ٣٤٤٧] (س) عبد الله بن عمرو بن أمية الضمرى.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه الزبرقان ومحمد بن أبي حُميد المدنى.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٢٥/ ٣٤٤٨] (ت) عبد الله بن عَمرو بن الحارث بن أبي ضرار ويقال ابن ضرار، الخزاعي المصطلقى.
عن: زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ "تصدقن ولو من حليكن". الحديث.
وعنه: أبو وائل (ت س ق) والصحيح أبو وائل عن عَمرو بن الحارث، وصحح الترمذى الأول.
[٣٤٢٦/ ٣٤٤٩] (ع) عبد الله بن عَمرو بن أبى الحجاج ميسرة المنقرى مولاهم البصرى، أبو معمر - بإسكان العين وفتح الميمين - المُقعَد، أحد الحفاظ.
عن: أبى الأشهب العطاردي، وعبثر - بفتح العين المهملة ثم موحدة ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ثم راء - ابن القاسم، وعبد الوارث بن سعيد فأكثر وجَوّد، وجرير بن عبد الحميد، وجماعة.
وعنه: (خ د)، ومحمد بن يحيى، وأبو زرعة، والدارمي، وأبو حاتم وخلق.
стр. 1352
قال أحمد بن زهير عن ابن معين: ثقة ثبت وقال ابن المديني: قد كتبت كتب عبد الوارث بن عبد الصّمد وأشتهي أن أكتبها عن أبي معمر.
وقال العجلي: ثقة، يري القَدَر.
ذكره في "الكنى".
وقال أبو حاتم: صدوق متقن، قوى الحديث، غير أنه لم يكن يحفظ، وكان له قدر عند أهل العلم. وقال أبو زرعة كان ثقة حافظًا.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال مات سنة بضع و (٢٢٠) انتهى.
وقال (خ): مات سنه (٢٢٤).
[٣٤٢٧/ ٣٤٥٠] (ع) عبد الله بن عمرو بن العاص. قال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح:
في الكلام على المسَلسَل - بالأولية العاص يقوله كثير من أهل الضبط في حالة الوصل بالياء جريًا على الجادة والمتداوَل والمشهورُ حذف الياء وهو يُشكل على من استطرف من العربية ولم يوغل وربما أنكروه، ولا وجه لإنكاره، فإنه لغة لبعض العرب شبُه فيها ما فيه الألف واللام لما بينهما من التعاقب، وبها قرأ عدة من القراء السبعة كما في قوله تعالى ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ وشبهه والله أعلم انتهى. وقال الشيخ محيى الدين النووى: والجمهور على كتابة العاصى بالياء وهو الفصيح عند أهل العربية ويقع في كثير من كتب الحديث والفقه أو أكثرها بحذف الياء وهي لغة. وقد قرئ في السبعة نحو الكبير المتعال، والداع، ونحوهما، انتهى. وقد تقدم ذلك. والعاصى هو ابن وايل - بالمثناه تحت - ابن هاشم بن سُعَيد - بضم السين وفتح العين - ابن سهم أبو محمد وقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو نصير - بضم النون وفتح الصاد المهملة ووقعت هذه الكنية له في أواخر صحيح مسلم وهى غريبة والصواب أبو محمد السهمى، كان بينه وبين أبيه عمرو في السن إحدى عشرة سنة، وقيل اثنتا عشرة سنة، وأسلم قبل أبيه عمرو، وقال النبي فيهم ﷺ "نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله". وأم عبد الله ربيطة بنت منبه بن الحجاج السهمية، صحابية، ﵃: وقيل إن عبد الله كان اسمه العاصي، فغيره النبي ﷺ ، كان غزير العلم مجتهدًا في العبادة. قال أبو هريرة: ما كان أحد أكثر حديثًا عن رسول الله ﷺ منى. إلا عبد الله بن عَمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب. رواه (خ) وقال شُفى - بضم الشين المعجمة ثم فاء مفتوحة ثم ياء مشددة مصغر - ابن ماتع - بمثناة فوق مكسورة قبل العين المهملة - عن عبد الله بن عَمرو حفظت عن رسول الله ﷺ ألف مثل. جاء عبد الله يلوم أباه على القتال في الفتنة بأدب وتؤدة وقال عبد الله: ما لي ولصفين ما لى ولقتال المسلمين، لوددت أني مت قبلها بعشرين سنة، أما والله على ذلك ما ضربت بسيف فيها، ولا رميت بسهم.
стр. 1353
وقد روى عن: النبي ﷺ وعن أبيه، وأبي بكر وعمر، ومعاذ وأبي الدرداء وغيرهم.
وعنه ابنه محمد، - على خلاف فيه -، وحفيده شعيب بن محمد، وأبو أمامة بن سهل، وجبير بن نفير، وابن المسيب، وعروة، وطاوس والشعبي، وعطاء بن يسار - بتقديم المثناة تحت على السين المهملة - ووهب بن منبه وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وخلائق.
مناقبه جمة. وقد حفظ القرآن والتوراة المنام رآه كما رواه الإمام أحمد في المسند.
توفى سنة (٦٥) وقيل سنة (٦٧) وقيل سنه (٦٨)، وقيل غير ذلك بالطائف وقيل بمصر وقيل بفلسطين، وقيل بمكة ﵁.
[٣٤٢٨/ ٣٤٥١] (س ق) (*) عبد الله بن عمرو بن عبد القارى - بتشديد الياء - منسوب إلى القارة، القبيلة المعروفة، وقد تقدم ذلك، مذكور في ترجمة عبد الله بن عبْد، وقد ينسب إلى جده وقال محمد بن عباد عن عبد الله بن جعفر بن السائب في القراءة في الصبح فقيل: هو القاريّ، وقيل: المخزومي، وأخطأ من قال هو ابن عمرو بن العاصي.
[٣٤٢٩/ ٣٤٥٢] (م د ت س) عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموى، - تقدم مرات أن الأموى بفتح الهمزة وقد تضم - المعروف بالمطرف - بكسر الميم وإسكان الطاء المهملة، ثم راء مفتوحة ثم فاء، والمطرف أيضًا - بضم الميم وإسكان الطاء المهملة، والباقى مثله، واحد المطارف؛ وهى أردية من خز مربعة لها أعلام قال الفراء وأصله الضم، لأنه في الكنى مأخوذ من أُطرِفَ أي جعل في طرفيه العلمان، ولكنهم استثقلوا الضمة مكسورة، وإنما لقب بذلك كنية لحسنه وجماله، وهو والد محمد الديباج.
روى عبد الله عن: أبيه ورافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة - وابن عباس، وجده لأمه عبد الله بن عمرو، والحسين بن علي، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وغيرهم.
وعنه ابنه الديباج، والزهرى، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وجماعة.
وكان شريفًا جليلًا جوادًا ممدحًا.
وثقه (س) وغيره مدحه الفرزدق وغيره.
مات بمصر سنة (٩٦) قاله ابن سعد وغيره وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٣٠/ ٣٤٥٣] (ت) عبد الله بن عَمرو بن علقمة الكناني المكي.
عن: عمر بن سعيد بن أبى حسين، وعبد الله بن عثمان بن خثيم.
стр. 1354
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وابن مهدى، وعبد الرزاق، وجماعة.
وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٣١/ ٣٤٥٤] (د ت ق) عبد الله بن عَمرو بن عوف المزني المدني.
عن: أبيه، وله صحبة، وهو عمرو بن عوف بن زيد أبو عبد الله المدني مهاجرى، أحد البكائين. شهد الخندق. وعمرو وهو جد كثير بن عبد الله.
وروى عن عبد الله صاحب الترجمة: ابنه كثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة - ابن عبد الله، في "ثقات ابن حبان"، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابنه كثير بن عبد الله، وذكره في "الميزان"، فقال: ما روى عنه سوى كثير أحد التلفى. انتهى. وفى "الكاشف"، وثق، وهو إشارة إلى توثيق ابن حبان، كما هي عادته. ونقل بعض مشايخى أنه مجهول الحال نقل ذلك عن ابن القطان.
[٣٤٣٢/ ٣٤٥٥] (د) عبد الله بن عمرو بن الفغواء - بفتح الفاء وإسكان الغين المعجمة ممدود - الخزاعي.
عن أبيه، وله صُحبة وهو عبد الله بن الغفواء، وقيل: ابن أبي الفغواء بن عبد الله الخزاعي، وعن عبد الله عيسى بن معْمر - والظاهر أنه بفتح الميمين وإسكان العين - ذكر ابن حبان في "الثقات" شخصًا فقال: عبد الله بن عمرو بن علقمة بن الفغواء الخزاعى روى عنه: زيد بن أسلم، ومسلم بن نبهان انتهى. والظاهر أنه غير الذي في الأصل، وذلك لاختلاف الجد؛ ولأن هذا روى عنه اثنان، والذي في الأصل انفرد عنه عيسى بن معْمر ثم أيضًا قال الذهبي: لا يعرف. يعني الذي في الأصل. والله أعلم.
[٣٤٣٣/ ٣٤٥٦] (د) عبد الله بن عَمرو بن مرة المرادى، ثم الجملي، الكوفي.
عن: أبيه، وعاصم بن بهدلة وغيرهما.
وعنه: حفص بن غياث - بكسر الغين المعجمة وتخفيف المثناة تحت وفى آخره ثاء مثلثة - ووكيع، ومحمد بن الصلت، وإسحاق بن منصور السلولي، وغيرهم قال أبو حاتم: لا بأس به.
[٣٤٣٤/ ٣٤٥٧] (ت ص) (*) عبد الله بن عمرو بن هند المخزومى.
стр. 1355
عن: على فقط.
وعنه: عوف الأعرابي.
ذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال الدارقطني: ليس بقوى.
• تنبيه: روى أحمد والترمذى عن علي ﵁ قال عوف الأعرابي الراوى لم يسمعه عبد الله بن عمرو من على ذكره أحمد بن حنبل عنه انتهى.
قال الذهبي في "الميزان" قلت هو في الظاهر الذي قبله انتهى. والذي قبله هو عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي، عن: على تفرد عنه عمرو بن مرة. انتهى. والثانى الذي في الأصل الذي تقدم نسبته المرادى ثم الجملي والذي ذكره الذهبي، مخزومي، فإن كان هذا النسب على ظاهره فهو غيره، والذي قال الذهبي أنه هو الظاهر الذي قبله فيه نظر إن كان النسب على ظاهره؛ لأن بني مخزوم وإن كانوا من قريش إلا أنهم ليسوا من بني هاشم، والله أعلم.
• (ت) عبد الله بن عمرو بن هلال في ترجمة عبد الله بن سنان.
[٣٤٣٥/ ٣٤٥٨] عبد الله بن عمرو الأودى.
عن: ابن مسعود.
وعنه: موسى بن عقبة حديث تحريم النار على كل هين لين حسنه الترمذي. وهذا الرجل في "ثقات ابن حبان"، ولم يذكر عنه راويًا سوى موسى بن عقبة.
ذكره في "الميزان" وقال: تفرد عنه موسى بن عقبة انتهى. يعنى فهو مجهول العين. وقد تقدم أن كل من لا يروى عنه عدلان فهو مجهول العين، وتقدم أن مجهول العين ضعيف، وتقدم أنه إذا روى عن الشخص واحد ووثقه آخر أنه يخرج عن جهالة العين اختاره ابن القطان، وتقدم أن هذا قول من أقوال في المسألة وأن الصحيح خلافه.
[٣٤٣٦] (ق) عبد الله بن أبي عمرو الزوفى - بفتح الزاي وإسكان الواو وبالفاء.
عن: خارجة بن حُذافة، في الوتر.
وعنه: عبد الله بن راشد. كذا عند ابن ماجة، والصوابُ عبد الله بن مرة.
• تنبيه: قال مغلطاي - في قول - المزى (والصواب عبد الله بن أبي مرة): فيه نظر؛ لأن الذي في نسخ ابن ماجة عبد الله بن أبى مرة، وكذا نقله عنه ابن عساكر في "الأطراف" انتهى.
وقد راجعتُ أصليا بابن ماجة وهو أصل عظيم دخل فيه حفاظ عدة، وهو وقت الملك المحسن أحمد بن يوسف بن أيوب على أهل الشام، فإذا فيه عبد الله بن أبي عمرة الزوفي، وقد ضبب على
стр. 1356
عمرة وكتب في الهامش صوابه مرة بخط الملك المحسن فيما غلب على ظنى، ثم إنى راجعتُ أطراف المزى فرأيته بحرفه من عند أبي داود عبد الله بن أبي مرة الزوفى. ثم ذكر من عند الترمذى فأحال على سند أبي داود، ثم طرفه من عند ابن ماجة فطرفه كذلك؛ لأنه أحال على رواية أبي داود ثم زاد فقال: رواه عبد الله بن لهيعة عن زر بن عبد الله الزوفى عن عبد الله بن أبي مرة الزوفى عن خارجة بن حذافة فكان ينبغى له أن ينبه على ما وقع في ابن ماجة، والذي صنعه في الأطراف يدل على ما قاله مغلطاي.
[٣٤٣٧/ ٣٤٦١] (م د) عبد الله بن عمرو المخزومى العابدي - بموحدة مكسورة بعد الألف ثم دال مهملة نسبة إلى عابد بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم.
عن: عبد الله بن السائب.
وعنه: محمد بن عباد بن جعفر، كما مر في ترجمة عبد الله بن عَمرو بن عبد، قريبًا.
ذكره في "الميزان"، وقال: ما أعلم روى عنه سوى محمد بن عباد بن جعفر، صدوق إن شاء الله. انتهى.
والقاعدة أن من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه إلا من جهة راو واحد فهو مجهول العين وهذا لم يُعرف أنه روى عنه إلا محمد بن عباد بن جعفر، لكن روى له مسلم في صحيحه فهو توثيق له وهذا على قول أن من روى عنه عدل وعدَله آخر ارتفعت عنه جهالة العين وهذا قول من أقوال والصحيح خلافه كما تقدم مرارًا. والله أعلم.
ويحتمل أن مسلمًا اطلع على رواية آخر عنه، واطلع على توثيقه.
[٣٤٣٨/ ٣٤٦٠] (س) عبد الله بن عَمرو مولى الحسن بن علي.
روى عن: عدي بن حاتم.
وعنه: عمرو بن مرة له حديث في النسائي.
ذكره في "الميزان" وقال: تفرد عنه عَمرو بن مرة انتهى يعنى فهو مجهول العين ومجهول العين ضعيف. والله أعلم.
[٣٤٣٩/ ٣٤٦٢] (ت) عبد الله بن عمران بن رزين المخزومى العابدي - هو بالموحدة قبل الدال المهملة نسبة إلى عابد - ابن عمران بن مخزوم، كما تقدم أعلاه - أبو القاسم، المكي.
стр. 1357
عن: إبراهيم بن سعد وعبد الرحيم العَمى، وعبد العزيز بن أبي حازم، وفضيل بن عياض، وجماعة.
وعنه: (ت)، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن محمد الباغندى، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش - بالخاء المعجمة -، وابن صاعد، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حبان - في "الثقات" -: مات سنة (٣٤٥)، يخطئ ويخالف.
[٣٤٤٠/ ٣٤٦٣] (ق) عبد الله بن عمران بن أبى على أبو محمد الأسدى مولاهم الأصبهاني ثم الرازى، حدث بأصبهان سنة (٢٢٥).
عن: أبى معاوية، وابن فضيل، وعثّام - بفتح العين المهملة وتشديد الثاء المثلثة - ابن علي، وجرير بن عبد الحميد، ووكيع، وطبقتهم.
وعنه: (ق)، وأبو حاتم، والدارمي ومحمد بن إسماعيل البخارى، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وخلق.
قال الذهبي - في "زوائده على التهذيب" -: بقى إلى بعد (٤٠) يعني و (٢٠٠)، وقال أبو حاتم: صدوق.
[٣٤٤١/ ٣٤٦٤] (ت) عبد الله بن عمران التميمى الطلحي البصري.
عن: عبد الله بن سرجس وقيل عن عاصم الأحول عنه.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن هذا الرجل لم أر له ذكرا إلا في كتاب ابن أبي حاتم، وابن حبان، وليس فيهما لروايته عن ابن سرجس ذكر إنما ذكروا روايته عن عاصم عنه، وكأن المزى اعتمد على رواية مضعفة عند الترمذى فيها روايته عن ابن سرجس، وكان الأولى تقديمه الصحيح، لكن إنما رجع ذلك لموافقته التي وقعت في حديث قال: أنه علا فيه والله أعلم. انتهى.
وقد رأيته في كتاب ابن أبي حاتم، ولفظه: عبد الله بن عمران روى عن عاصم الأحوال وعنه نوح بن قيس: سألت أبي عنه فقال: شيخ انتهى.
وفى "ثقات ابن حبان" عبد الله بن عمران بن محمد بن طلحة بن عُبيد الله، والظاهر أنه هذا قال فيه يروى عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل العراق وولى القضاء بعد أبيه، ومات سنة (١٨٩) انتهى.
ومالك بن دينار وغيرهما.
وعنه: نوح بن قيس، وعمرو بن سليمان، وغيرهما.
стр. 1358
ذكره ابن حبان في "الثقات"، كذا في "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله والثاني هو الذي ذكرته قبيل، ولكن عكر على أن في ابن حبان وفاة الذي ذكرته، وهذا لم يذكر له وفاة، فلعل المزى قلد فيه النقل، ولم يره في "الثقات" والله أعلم.
[٣٤٤٢/ ٣٤٦٥] (م ق) عبد الله بن عمير أبو محمد مولى العباسي.
عن: ابن عباس.
وعنه: القاسم بن عباس - بالموحدة والسين المهملة - قال ابن سعد توفى سنة (١١٧) وكان ثقة قليل الحديث.
وقال ابن حبان - في "الثقات" - مات سنة (١١٠) انتهى.
كذا في "التذهيب" والذي رأيته في "ثقات ابن حبان" ما نصه: عبد الله بن عمير مولى أم الفضل بنت الحارث بن حزن يروى عن ابن عباس، روى ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عنه مات سنة (١١٧)، كنيته أبو محمد انتهى. وذكر في ابنه عمران أن عبد الله مات سنة (١١٥). وفي "الميزان": عبد الله بن عمير تابعي مجهول، يعنيه والذي قبله في "الميزان" والذي قبله هو عبد الله بن عمرو بن خداش عن أبي جعفر الباقر، والظاهر منه أنما أراد بعبد الله بن عمير المترجم هنا، وذلك لأنه لم يرو عنه إلا واحد وقد ذكرت لك ما فيه والله أعلم.
[٣٤٤٣/ ٣٤٦٦] (د ت ق عبد الله بن عَميرة - بفتح العين وكسر الميم كما قيده ابن ماكولا في "إكماله" - الكوفي.
عن: الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب حديث (الأوعال).
وعنه: سماك بن حرب.
قال: (خ): لا يُعلم له سماع من الأحنف، وذكره ابن حبان في "الثقات": حسن الترمذى حديثه، ولفظ ابن حبان في "ثقاته" في التابعين: عبد الله بن عُميرة بن حصين القيسي، من بني قيس بن ثعلبة، كنيته أبو المهاجر، عداده في أهل الكوفة، يروى عن عمر، وحذيفة، وهو الذي يروى عن الأحنف بن قيس، روى عنه سماك بن حرب وهو الذي يقول: إسرائيل عبد الله بن حصين العجلي انتهى. وهذا الرجل يروى عن عمر، وحذيفة. ويقول (خ): لا يُعلم له سماع من الأحنف بن قيس، وهذا الرجل لا أعلم أحدًا ذكر أنه مدلس، وقد حسن حديثه في الأوعال) الترمذى ومن شرط الحسن الاتصال. وقد ذكره في "الميزان" فقال: فيه جهالة، لا يعرف له سماع من الأحنف بن قيس له عنه عن العباس حديث (المزنُ والعنان) رواه عنه سماك بن حرب، ورواه عن سماك الوليد
стр. 1359
ابن أبي ثور، وجماعة، ورواه أيضًا يحيى بن العلاء وهو واه عن عمه شعيب بن خالد عن سماك انتهى. وقد نقل بعض مشايخي عن الجوزقاني أنه حديث صحيح، أعنى حديث (المزن والسحاب)، والله أعلم.
وحديث (المزن والسحاب) هو حديث (الأوعال).
[٣٤٤٤] (تمييز) عبد الله بن عميرة - كالذي قبله - أبو المهاجر العنبسي.
عن: جرير بن عبد الله.
وعنه: سماك بن حرب يزعم يعقوب بن شيبة أنه هو الذي روى عن الأحنف. فالله أعلم.
وقد تقدم في ترجمة الذي قبله ما قاله ابن حبان فيه فانظره.
[٣٤٤٥/ ٣٤٦٧] (دسي) عبد الله بن عنبسة.
عن: ابن عباس، وقيل: عن عبد الله بن غثام - بفتح الغين المعجمة وتشديد الثاء المثلثة - البياضي، وهو صحيح.
وعنه ربيعة الرأى، ومحمد بن سعيد الطائفي.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: عن ابن عباس، روى عنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
ذكره في "الميزان"؛ فقال: عن عبد الله بن غثام البياضي، وقيل: عن ابن عباس بحديث "من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد فمنك وحدك … " رواه ربيعة الرأى، وقيل إن محمد بن سعيد الطائفي روي عن هذا ولا يكاد يعرف. انتهى.
[٣٤٤٦/ ٣٤٦٨] (د سي) عبد الله بن عنمة - بفتح العين المهملة والنون والميم تم تاء التأنيث -، ويقال عبد الرحمن.
عن العباس وعمار.
وعنه عمر بن الحكم بن ثوبان، وجعفر بن عبد الله له في الكتابين حديث واحد.
[٣٤٤٧/ ٣٤٦٩] (ع) عبد الله بن عون بن أرطبان مولى عبد الله بن مغفل - بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد التاء المفتوحة اسم مفعول، والمغفل صحابى أيضًا كما أن ابنه عبد الله صحابي - المدني، وقيل إنه مولى عبد الله صحابي بن درة المزني، له وفادة، ودرة ما تحرر لي فيه، هل هو درة - بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء، أو درة - بضم الدال المهملة لم
стр. 1360
أرهم ذكروه في "المشتبه" ولا "الإكمال" في "تجريد الذهبي" هو على الترتيب في الآباء. غير أنه ذكر قبله شخصًا بمعجمة يقال له: عبد الله بن زياد وبعده عبد الله بن دراح. فالأول بمعجمة والثاني بمهملة فما تحرر لى فيه شيء والله أعلم بأى شيء هو بمهملة أو بمعجمة. كنية عبد الله بن عون هذا، أبو عون، وهو بصرى، أحد الأعلام، قال جده أرطبان: كنت شماسًا في بيعة ميسان فوقعت في سهم بن درّة.
روى عن: مجاهد، وإبراهيم وأبى وائل، وسعيد بن جبير والشعبي، والحسن، وابن سيرين، وخلق.
وعنه: شعبة، ويزيد بن زُريع، وابن علية، ويحيى القطان، وأبو عاصم والنضر بن شميل، وخلق.
قال ابن المديني: جمع له ما لم يجمع غيره سمع بمكة من عطاء ومجاهد وبالمدينة من القاسم وسالم، وبالبصرة من الحسن وابن سيرين وبالكوفة من الشعبى وإبراهيم وبالشام من رجاء بن حيوة ومكحول. قال على: ولم يحدث إلا بعد موت أيوب. قال: شعبة ما رأيت مثل أيوب ويونس وابن عون. وقال معاذ بن معاذ: سمعت هشام بن حسان يقول: حدثني من لم تر عيناى مثله. فقلت في نفسي: اليوم يستبين فضل الحسن وابن سيرين قال فأشار بيده إلى ابن عون وهو جالس.
ثناء الناس عليه كثير قال غير واحد: ولد سنة (٦٦) وقال يحيى القطان وجماعة: مات سنة. (١٥١). زاد بكار السيريني في رجب. وقال نوح بن حبيب: سنة (٥٣) وقال أبو عبد الرحمن المصرى سنة (٥٠) والأولُ أصح. ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: رأى أنسًا ولم يسمع منه شيئًا. وذكر مولده كما تقدم قال: ومات. (١٥١). كان من سادات أهل زمانه؛ عبادة وفضلًا وورعًا ونسكًا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع انتهى.
وذكره أحمد العجلى فقال: بصرى ثقة رجل صالح .. إلى آخر كلامه.
• تنبيه تقدم أعلاه كلام ابن حبان أنه رأى أنسًا ولم يسمع منه شيئًا. وقد سئل أحمد بن حنبل عنه. هل سمع من أنس؟ فقال: قد رآه، وأما سماع فلا أعلم، وجزم أبو حاتم بأنه لم يسمع منه. وقال أحمد لم يسمع ابن عون من عكرمة غير هذا سألت عكرمة عن قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ﴾ الآيه انتهى.
[٣٤٤٨/ ٣٤٧٠] (م ٤) عبد الله بن عون ابن الأمير أبي عون عبد الملك بن يزيد الهلالى أبو محمد الخراز - بفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء وفي آخره زاى - الأدمى البغدادى. كان جده أمير مصر.
стр. 1361
عن: مالك، وشريك، وإبراهيم بن سعد، وخلف بن خليفة، وطائفة كثيرة.
وعنه: (م)، وأبو زرعة، وعبد الله بن أحمد، والحسن بن سفيان وأبو يعلى، والبغوى. وجماعة.
قال: أحمد ما به بأس، وقال ابن معين، وصالح جزرة وجماعة: ثقة زاد صالح: مأمون، يقال إنه من الأبدال.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٣٢). زاد غيره في رمضان.
[٣٤٤٩/ ٣٤٧١] (خ ٤) عبد الله بن العلاء بن زبر بن عطارد بن عمرو بن حُجر - الظاهر أنه بضم الحاء المهملة - الربعي أبو زبر ويقال أبو عبد الرحمن الدمشقي.
عن: أبي سلّام - بالتشديد - الأسود، والقاسم بن محمد، ومسلم بن مشكم - بكسر الميم ثم شين معجمة ساكنة ثم حاء مفتوحة ثم ميم - ومكحول، ونافع، وطائفة.
وعنه: ابنه إبراهيم بن عبد الله، والوليد بن مسلم، وشبابة وآخرون.
قال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو نعيم، ودحيم، وأبو داود: ثقة، كان من أشراف البلد. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان مولده سنه (٧٥)، ومات سنة (٤) أو (١٦٥).
وقال في "الميزان": صدوق، ما علمت به بأسًا.
وقال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره ثم عقبه بقوله: قلت: قد احتج به الجماعة سوى مسلم انتهى قال إبراهيم ابنه توفى أبى سنة (١٦٤)، وهو ابن (٨٩) سنة وقيل: مات سنة (٦٥) انتهى.
[٣٤٥٠/ ٣٤٧٢] (م ق) عبد الله بن عياش - بالمثناة تحت وفي آخره شين معجمة - ابن عباس - هذا بالموحدة وفي آخره سين مهملة - القتباني - بكسر القاف ثم مثناة فوق ساكنة ثم موحدة وبعد الألف نون ثم ياء النسبة بطن من رُوعين - المصرى أبو حفص.
عن: أبيه، والأعرج، وأبي عُشانة - بضم العين المهملة وبعدها شين معجمة مخففة وبعد الألف نون مفتوحة ثم تاء التأنيث واسمه حيّ بن يؤمن تقدم في الحاء المهملة في مكانه - المعافرى، ويزيد بن أبي حبيب والزهري، وجماعة.
وعنه: مفضل بن فَضالة وابن وهب وزيد بن الحباب - بضم الحاء المهملة وتخفيف الموحدة، وفى آخره موحدة أخرى - وعبد الله بن يزيد المقرى، وآخرون.
стр. 1362
قال أبو حاتم: صدوق، وليس بالمتقن.
وقال أبو داود والنسائى: ضعيف.
وقال ابن حبان - في "الثقات" - مات سنة ١٧٠، كذا ذكره في أتباع التابعين. وذكره أيضًا في الطبقة الرابعة ولم يذكر له وفاة. له في كل كتاب حديث ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام أبي حاتم، وكلام أبي داود (و (س).
[٣٤٥١] (تمييز) عبد الله بن عياش - كالذي قبله - همداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة، نسبة إلى القبيلة، ويعرف بالمنتوف أبو الجراح الأخبارى.
روى عن: الشعبى وغيره، وكان في صحابة المنصور.
يروى عنه: الهيثم بن عدى.
قال الخطيب: توفى سنه ١٥٨.
ذكره الذهبي في "تذهيبه" تمييزًا، وذكره في "الميزان" تمييزًا من الذي قبله فقال: أما عبد الله بن عياش الهمداني المنتوف فإخبارى صدوق، توفي سنة ١٥٨ انتهى.
[٣٤٥٢] (تمييز) عبد الله بن عياش - كالذي قبله - ابن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن بن مخزوم، ولد بأرض الحبشة، أمه أسماء بنت سلامة بن مخربة بن جندل صحابي.
روي عن عمر ﵄.
[٣٤٥٣] (تمييز) عبد الله بن عياش - كالذين قبله - ابن عبد الله يروى عن: أبيه.
روى عنه: عَمرو بن يحيى بن سلمة الهمداني.
ذكره ابن حبان، وذكره النسائي مرتين، وذكر ابن أبي ربيعة الصحابي والله أعلم.
[٣٤٥٤/ ٣٤٧٣] (ع) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفى.
عن: جده، وعكرمة، والشعبي وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، وحفيده، عيسى بن المختار بن عبد الله، وإسماعيل بن أبي خالد، وشعبة، والسفيانان، والمطلب بن زياد وجماعة. وكان يفضل على عمه.
وثقه ابن معين، والنسائي.
стр. 1363
وقال ابن المدينى: هو عندى منكر.
وقال أبو حاتم: صالح.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: وهو أجل من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كما أن عمارة بن القعقاع بن شبرمة أجل من ابن شبرمة. انتهى.
وذكره في "الميزان"، وذكر فيه توثيق ابن معين، وزاد فيه: يتشيع وذكر توثيق النسائي، وزاد: ثبت. وذكر كلام أبي حاتم وكلام ابن المدينى ثم قال: قال ابن معين: مات سنة (١٣٠).
[٣٤٥٥/ ٣٤٧٤] (ت) عبد الله بن عيسى البصرى، أبو خلف الخزاز - بالمعجمات - صاحب الحرير.
عن: يونس بن عُبيد، ويحيى البكاء، وداود بن أبي هند وغيرهم.
وعنه: أبو بكر بن أبي الأسود، وعقبة بن مكرم - اسم مفعول مخفف - وعمر بن شبة، وجماعة.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، وذكره في "الميزان". فذكر فيه كلام أبي زرعة. وقال ابن عدى يروى عن يونس وداود بن أبى هند ما لا يوافقه عليه الثقات، أحاديث أفراد كلها وساق له جملة يعنى ابن عدى ثم ذكر كلام (س).
[٣٤٥٦] (تمييز) عبد الله بن عيسى، أبو علقمة الفروى - بفتح الفاء وإسكان الراء - المدنى الأصم.
يروى عن: عبد الله بن نافع، ومطرف بن عبيد الله اليسارى العجائب، ويقلب الأخبار، قاله ابن حبان ثم ذكر له حديثا ابن حبان.
ذكره في "الميزان".
[٣٤٥٧] (تمييز) عبد الله بن عيسى الخزرى - بفتح الخاء المعجمة ثم زاى مفتوحة ثم راء ثم ياء النسبة - من الترك.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث ومن مصائبه. فذكر حديثًا في عدم قتل المرأة إذا ارتدت ذكره في "الميزان".
[٣٤٥٨] (تمييز) عبد الله بن عيسى الجندى - بفتح الجيم والنون - شيخ لعبد الرزاق.
стр. 1364
يروى عن: محمد بن أبى محمد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: "حجوا قبل أن لا تحجوا … " الحديث إلى آخره.
قال الذهبي: وهذا إسناد مظلم وخبر منكر، ذكره في "الميزان".
[٣٤٥٩] (تمييز) عبد الله بن عيسى، أبو مسعود.
روى عنه: إبراهيم بن الحسن الكندى.
قال ابن المديني: هو والكندى مجهولان قاله في "الميزان".
[٣٤٦٠] (تمييز) عبد الله بن عيسى.
عن: أبى الحكم. مجهول. قاله في "الميزان".
[٣٤٦١] (تمييز) عبد الله بن عيسى بن أبى المكدّم المصرى.
عن: رشدين بن سعد.
وعنه: يحيى بن عثمان بن صالح.
وخط عليه. وقال: لا يسوى شيئًا. ذكره في "الميزان".
[٣٤٦٢] (تمييز) عبد الله بن عيسى الثقفى.
عن: مولى المنبعث عن أبي هريرة.
وعنه: ابن المبارك.
مجهول. قاله الشريف الحسيني في رجال المسند.
[٣٤٦٣] (تمييز) عبد الله بن عيسى الرقاشي من أهل البصرة.
يروى عن: أيوب السختياني.
روى عنه: محمد بن موسى الحرشى والبصريون. يخطئ ويخالف.
قاله ابن حبان في ثقاته.
[٣٤٦٤/ ٣٤٧٥] (س ق) عبد الله بن غابَر - بالغين المعجمة وبعد الألف موحدة مفتوحة ثم راء - أبو عامر الألهانى الحمصى، أدرك عمر ﵁.
ورى عن: ثوبان، وعقبة بن عُبيد، وأبي أمامة، وجماعة.
وعنه: أرطاة بن المنذر، وثور بن يزيد وحَريز - بفتح الحاء المهملة وفي آخره زاى وقد تقدم ضبطه غير مرة - ابن عثمان، وآخرون ذكره.
ابن حبان في "الثقات".
стр. 1365
[٣٤٦٥/ ٣٤٧٦] (ت) عبد الله بن غالب الحدانى - بضم الحاء المهملة وتشديد الدال مثلها وبعد الألف بضم نون ثم ياء النسبة - البصرى العابد.
عن: أبي سعيد الخدري.
وعنه: قتادة وأبو مسلمة سعيد بن يزيد، ومالك بن دينار، والقاسم بن الفضل الحُدّاني، وجماعة.
ذكره بن حبان في "ثقاته"، وقال: كنيته: أبو فراس وكان من عباد أهل البصرة، قتل في الجماجم سنة (٨٣)، فكانوا يجدون من قبره ريح المسك. انتهى. وكذا أرخ وفاته يحيى القطان في الجماجم. له في الكتابين حديث واحد متنه "خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل، وسوء الخلق" والله أعلم.
[٣٤٦٦/ ٣٤٧٧] (ق) عبد الله بن غالب العباداني.
عن: الربيع بن صبيح - بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة، وقد تقدم ضبطه في مكانه - وعبد الله بن زياد البحراني - بالموحدة المفتوحة وبالحاء المهملة وقد تقدم ضبطه في مكانه، وغيرهما.
وعنه: عباد بن الوليد الغُبرى - بضم الغين المعجمة وفتح الموحدة ثم راء ثم ياء النسبة وقد تقدم ضبطه في مكانه -، وعباس - بالموحدة والسين المهملة - الترقفى وجماعة.
لم أر فيه كلامًا لأحد. إلا أن في "الكاشف" في ترجمته لم يضعف.
[٣٤٦٧] (تمييز) عبد الله بن غالب الألهاني.
روى عن: أبي أمامة، وعتبة بن عبد. عداده في أهل الشام.
روى عنه: حَريز - بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وفي آخره زاى تقدم مرارًا - ابن عثمان، والأحوص بن حكيم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" مع الحدانى أيضًا المذكور قبل.
[٣٤٦٨] (تمييز) عبد الله بن غالب، قال ابن حبان في "الثقات" وليس بالحداني.
يروى عن: رجل من أصحاب رسول الله ﷺ .
روى عنه: أبو أسحاق السبيعى ذكره ابن حبان أيضًا.
[٣٤٦٩/ ٣٤٧٨] (د سي) عبد الله بن غشام - بفتح الغين المعجمة وتشديد الثاء المثلثة - ابن أوس بن عمرو بن مالك بن بياضة.
стр. 1366
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأن بياضة ليس له من الولد إلا عامرًا وأمية وفهرة على ذلك النسابون، والصواب: عمرو بن مالك بن عامر بن بياضة والله أعلم. انتهى. - الأنصاري البياضي، يعد في أهل الحجاز.
عن: النبي ﷺ .
وعنه: عبد الله بن عنبسة قال الذهبي - في "المشتبه" -: لا يُعرف. انتهى. له في الكتابين "من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك … " الحديث أخرجه أبو داود في الأدب عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان، وإسماعيل بن أبى أويس، والنسائى في "اليوم والليلة" عن عمرو ابن منصور، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي وعن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب عن سليمان ابن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن عنبة عن عبد الله بن غنام البياضي به وفي حديث القعنبي عن ابن غثام، ولم يسميه، وفي حديث يونس عن عبد الله بن عباس وهو خطأ، وإنما ذكرت هذا لأني رأيت في "إكمال الأمير ابن ماكولا" في غنام - بالغين المعجمة والنون - في الآباء ما لفظه: ابن غنام صحابي، روي عن سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عنبسة، عن ابن غنام، فهذا الذي ذكرته في الأصل، ذكره ابن ماكولا في غنام بالنون، ولم يذكر في "الإكمال" إلا غنام وعثام - الأول بالمعجمة والنون، الثاني بالعين المهملة والثاء المثلثة المشددة - وذكره الذهبي في غثام - بالثاء المثلثة - ولم يذكر فيه كلامًا، وكذا رأيته مضبوطًا بالقلم كذلك، مصحح عليه في نسخة من "أطراف المزى" مقابلة. والله أعلم.
[٣٤٧٠/ ٣٤٧٩] (م د) عبد الله بن فروخ.
عن: مولاته عائشة، وأبي هريرة.
وعنه أبو سلّام - بتشديد اللام - الحبشي، وشداد أبو عمار، وغيرهما.
وثقه أحمد العجلي.
ذكره في "الميزان" وصحح عليه. وقال في ترجمته: مجهول ثم عقبه بقوله: قلت: بل صدوق مشهور، عنه جماعة، وثقه العجلى، وما ذكر له أبو حاتم إلا راويًا واحدًا، وهو مبارك بن أبي حمزة، وقال مبارك: مجهول. ثم قال: قلت: وفروخ وأبوه من موالى عائشة فهو تيمي، يشتبه بآخر معاصِره. انتهى. وسيأتي بعد هذه الترجمة.
[٣٤٧١/ ٣٤٨٠] (س) عبد الله بن فروخ التيمي.
عن: مولاه طلحة، وعثمان، وأم سلمة، وغيرهم.
стр. 1367
وعنه: إبراهيم، وطلحة بن يحيى. ذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان" وقال: له في الكتب حديث واحد عند النسائي عن أم سلمة: (كان النبي ﷺ يقبلني وكلانا صائم). وهو تمييز من الذي قبله وقد تقدم أنه أخرج لهذا النسائي.
[٣٤٧٢/ ٣٤٨١] (د) عبد الله بن فروخ الخراساني، ويقال اليمامي نزيل المغرب.
عن: هشام بن عروة وابن عون وأسامة بن زيد الليثي، وجماعة.
وعنه: عمرو بن الربيع بن طارق، وسعيد بن أبي مريم، وجماعة.
قال ابن أبي مريم: هو أرضى أهل الأرض عندى.
وقال إبراهيم بن يعقوب أبو الجوزجاني: أحاديثه مناكير.
وقال: (خ): تعرف منه وتنكر.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما خالف.
وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام (خ)، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقال الجوزجاني: رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه، فذكره، ثم قال: وأما أحاديثه فهى مناكير، ثم ذكر له حديثًا. قال ابن يونس ولد سنه (١١٥) وحج في آخر أيامه. فمات سنة (١٧٥).
[٣٤٧٣] (تمييز) عبد الله بن فروخ.
يروى عن: الأعمش.
روي عنه: خالد بن هلال الفُقيمي.
ذكره ابن حبان في "الثقات"مع الخراساني، ومع مولى آل طلحة الثلاثة.
[٣٤٧٤/ ٣٤٨٢] (د) عبد الله بن فَضالة - بفتح الفاء وهذا غاية في الظهور - الليثي الزهراني.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ليثًا من مضر، وزهران من اليمن فكيف يجتمعان وهو معروف النسبة في بنى ليث. قال العسكري: فضالة بن وهب بن عروة بن بحير بن مالك بن قيس بن عامر بن ليث بن بكر والله أعلم.
عن: أبيه، وهو صحابي، عن النبي ﷺ .
وعنه: حرب بن الأسود، في "الثقات" لابن حبان.
стр. 1368
[٣٤٧٥] (تمييز) عبد الله بن فضالة أبو عائشة الليثى. قال: ولدت فعق يعنى أبى بفرس في الجاهلية. ولا يصح ولأبيه وفادة. وقال خليفة: كان عبد الله على قضاء البصرة في كنى الحاكم أنه مخضرم. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" في عق أبي عنى بفرس إسناده مضطرب، مشايخ مجاهيل.
[٣٤٧٦/ ٣٤٨٣] (ع) عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي المدني.
عن: أنس، والأعرج، وعبيد الله بن أبي رافع، وسليمان بن يسار. - بتقديم المثناة تحت على السين المهملة - وأبي سلمة وغيرهم.
وعنه: موسى بن عقبة، وصالح بن كيسان وعبد العزيز الماجشون، ومالك، وطائفة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٧٧] (تمييز) عبد الله بن الفضل الديلمى أبو رجاء الخراساني.
عن: هشام بن حسان. منكر الحديث، ذكره النباتي في "تذييله" على "كامل ابن عدى"، وقال العُقيلى: منكر الحديث. ذكره في "الميزان".
[٣٤٧٨/ ٣٤٨٤] (د س ق) عبد الله بن فيروز الديلمي المقدسي.
عن: أبيه، وحذيفة، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عَمرو وجماعة.
وعنه: أبو أدريس الخولاني، وعروة بن رويم، وربيعة بن يزيد الدمشقى، ويحيى بن أبى عمرو السيبانى - بالسين المهملة وقد ضبطه الفرضي بفتح السين والكسر، وقد تقدم غير مرة - وآخرون.
وثقه ابن معين، والعجلي، كذا في "التذهيب" والظاهر أنه تبع فيه أصله ولم أره في ترتيب شيخنا الهيثمى "الثقات" أحمد العجلى"، وكأنه سقط منه، أو من الناسخ، وقد رأيته في "ثقات ابن حبان".
[٣٤٧٩/ ٣٤٨٥] (خ م د س ق) عبد الله بن فيروز الداناج، وهو بالفارسية (داناه) وهو العالم. قال ابن قرقول في "مطالعه"، والداناج، ويقال: الدناء، ويقال: اناه، وهو العالم بالفارسية. انتهى.
стр. 1369
عن: أنس، وأبى رافع الصائغ، وحضين - بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة - وهو فرد أبى ساسان، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.
وعنه قتادة، وابن أبي عروبة، وهمام، وابن علية، وجماعة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: الداناج وهو الذي يقال: الدانا، بلا جيم. انتهى.
[٣٤٨٠/ ٣٤٨٦] (د) عبد الله بن (١) أبى بكر الصديق بصرى … رأى عُمر.
وروى عن: جابر وابن عباس، وسعيد بن المسيب.
وعنه: أبو عيسى الخراساني، وفضيل بن غزوان، وقرة بن خالد.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
• عبد الله بن قارظ وهو بن إبراهيم، مرّ.
[٣٤٨١/ ٣٤٨٧] (ت) عبد الله بن القاسم.
عن: سعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبزي، وكثير - بالثاء المثلثة وفتح الكاف - مولى سمرة.
وعنه: عبد الله بن شوذب.
قال ابن معين: ليس به بأس. لعله الذي قبله، وفرق بينهما غير واحد.
• تنبيه: قول المزى: (فرق غير واحد بين عبد الله بن القاسم الراوى عن توبة، وبين عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر ويحتمل أن يكونا واحدًا).
قال مغلطاي: فيه نظر لأن مولى أبي بكر روى عن جماعة من الصحابة، منهم عُمر، وهذا لم يرو عن أحد من الصحابة، فلا في الصحابة إتفقا ولا في الطبقة، وبالاحتمال لا تحرّر أحوال الرجال، ولم أر من ذكره قبل المزى، والله أعلم. انتهى.
وهذا ذكره ابن حبان في "ثقاته" ولفظهُ: عبد الله بن القاسم شيخ يروى عن عبد الرحمن بن أبزى روى عنه ابن شوذب. انتهى.
[٣٤٨٢] (تمييز) عبد الله بن القاسم، أبو بكر الكليني.
يروى عن: شيخ له عند قصر أوس، عن أبي سعيد الخدري.
стр. 1370
روى عنه: التبوذكى ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٨٣] (تمييز) عبد الله بن القاسم أبو عُبيدة، بصرى.
يروى عن: بنت أبي بكرة عن أبيها.
روى عنه: المعتمر بن سليمان.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٨٤] (تمييز) عبد الله بن القاسم.
يروى عن: توبة العنبري عن سالم بن عبد الله.
روى عنه ابن شوذب. انتهى.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
قال الحافظ نور الدين الهيثمى شيخنا: الظاهر أنه الذي قبله، يعنى أن هذا هو الذي يروى عن ابن أبزى. الذي روى عنه ابن شوذب. انتهى.
• تنبيه: ذكر ابن حبان مولى أبي عبد الله بن القاسم، وعبد الله بن القاسم الكليني، وعبد الله بن القاسم أبا عُبيدة، وعبد الله بن القاسم الذي يروى عن عبد الرحمن بن أبزى، وروى عنه ابن شوذب، وعبد الله بن القاسم الذي يروى عن توبة العنبرى، فالجملة خمسة أشخاص عنده، والله أعلم. وفى كتاب ابن أبي حاتم مولى أبي بكر الصديق، وأبو عُبيدة، والراوى عن ابن بزى، الراوى عنه ابن شوذب. والله أعلم.
[٣٤٨٥/ ٣٤٨٧] مكرر (ع) عبد الله بن أبي قتادة السلمى - بفتح السين واللام وقد تقدم أن من كسر اللام فقد لحن قاله ابن الصلاح. وقال النووى: أنه ثقة واسم أبي قتادة الحارث بن ربعي. وقال ابن الكلبي، وابن إسحاق: اسمه النعمان، وقال بعضُهم: شهد بدرًا، ولم يذكره ابن إسحاق ولا ابن عيينة منهم وأبو قتادة، فارس رسول الله ﷺ كنية عبد الله أبو إبراهيم.
روى عن: أبيه.
وعنه: سعيد المقبري، وعبد العزيز بن رفُيع، ويحيى بن أبي كثير، وحُصين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين مصغرًا - ابن عبد الرحمن، وجماعة.
وثقه النسائي، وغيره.
وقال ابن حبان: مات سنة (٩٥) انتهى.
رأيته في "ثقات ابن حبان"، ولم أر تاريخ وفاته فيها.
