• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأن بياضة ليس له من الولد إلا عامرًا وأمية وفهرة على ذلك النسابون، والصواب: عمرو بن مالك بن عامر بن بياضة والله أعلم. انتهى. - الأنصاري البياضي، يعد في أهل الحجاز.
عن: النبي ﷺ .
وعنه: عبد الله بن عنبسة قال الذهبي - في "المشتبه" -: لا يُعرف. انتهى. له في الكتابين "من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك … " الحديث أخرجه أبو داود في الأدب عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان، وإسماعيل بن أبى أويس، والنسائى في "اليوم والليلة" عن عمرو ابن منصور، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي وعن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب عن سليمان ابن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن عنبة عن عبد الله بن غنام البياضي به وفي حديث القعنبي عن ابن غثام، ولم يسميه، وفي حديث يونس عن عبد الله بن عباس وهو خطأ، وإنما ذكرت هذا لأني رأيت في "إكمال الأمير ابن ماكولا" في غنام - بالغين المعجمة والنون - في الآباء ما لفظه: ابن غنام صحابي، روي عن سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عنبسة، عن ابن غنام، فهذا الذي ذكرته في الأصل، ذكره ابن ماكولا في غنام بالنون، ولم يذكر في "الإكمال" إلا غنام وعثام - الأول بالمعجمة والنون، الثاني بالعين المهملة والثاء المثلثة المشددة - وذكره الذهبي في غثام - بالثاء المثلثة - ولم يذكر فيه كلامًا، وكذا رأيته مضبوطًا بالقلم كذلك، مصحح عليه في نسخة من "أطراف المزى" مقابلة. والله أعلم.
[٣٤٧٠/ ٣٤٧٩] (م د) عبد الله بن فروخ.
عن: مولاته عائشة، وأبي هريرة.
وعنه أبو سلّام - بتشديد اللام - الحبشي، وشداد أبو عمار، وغيرهما.
وثقه أحمد العجلي.
ذكره في "الميزان" وصحح عليه. وقال في ترجمته: مجهول ثم عقبه بقوله: قلت: بل صدوق مشهور، عنه جماعة، وثقه العجلى، وما ذكر له أبو حاتم إلا راويًا واحدًا، وهو مبارك بن أبي حمزة، وقال مبارك: مجهول. ثم قال: قلت: وفروخ وأبوه من موالى عائشة فهو تيمي، يشتبه بآخر معاصِره. انتهى. وسيأتي بعد هذه الترجمة.
[٣٤٧١/ ٣٤٨٠] (س) عبد الله بن فروخ التيمي.
عن: مولاه طلحة، وعثمان، وأم سلمة، وغيرهم.
стр. 1367
وعنه: إبراهيم، وطلحة بن يحيى. ذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان" وقال: له في الكتب حديث واحد عند النسائي عن أم سلمة: (كان النبي ﷺ يقبلني وكلانا صائم). وهو تمييز من الذي قبله وقد تقدم أنه أخرج لهذا النسائي.
[٣٤٧٢/ ٣٤٨١] (د) عبد الله بن فروخ الخراساني، ويقال اليمامي نزيل المغرب.
عن: هشام بن عروة وابن عون وأسامة بن زيد الليثي، وجماعة.
وعنه: عمرو بن الربيع بن طارق، وسعيد بن أبي مريم، وجماعة.
قال ابن أبي مريم: هو أرضى أهل الأرض عندى.
وقال إبراهيم بن يعقوب أبو الجوزجاني: أحاديثه مناكير.
وقال: (خ): تعرف منه وتنكر.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما خالف.
وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام (خ)، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقال الجوزجاني: رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه، فذكره، ثم قال: وأما أحاديثه فهى مناكير، ثم ذكر له حديثًا. قال ابن يونس ولد سنه (١١٥) وحج في آخر أيامه. فمات سنة (١٧٥).
[٣٤٧٣] (تمييز) عبد الله بن فروخ.
يروى عن: الأعمش.
روي عنه: خالد بن هلال الفُقيمي.
ذكره ابن حبان في "الثقات"مع الخراساني، ومع مولى آل طلحة الثلاثة.
[٣٤٧٤/ ٣٤٨٢] (د) عبد الله بن فَضالة - بفتح الفاء وهذا غاية في الظهور - الليثي الزهراني.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ليثًا من مضر، وزهران من اليمن فكيف يجتمعان وهو معروف النسبة في بنى ليث. قال العسكري: فضالة بن وهب بن عروة بن بحير بن مالك بن قيس بن عامر بن ليث بن بكر والله أعلم.
عن: أبيه، وهو صحابي، عن النبي ﷺ .
وعنه: حرب بن الأسود، في "الثقات" لابن حبان.
стр. 1368
[٣٤٧٥] (تمييز) عبد الله بن فضالة أبو عائشة الليثى. قال: ولدت فعق يعنى أبى بفرس في الجاهلية. ولا يصح ولأبيه وفادة. وقال خليفة: كان عبد الله على قضاء البصرة في كنى الحاكم أنه مخضرم. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" في عق أبي عنى بفرس إسناده مضطرب، مشايخ مجاهيل.
[٣٤٧٦/ ٣٤٨٣] (ع) عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي المدني.
عن: أنس، والأعرج، وعبيد الله بن أبي رافع، وسليمان بن يسار. - بتقديم المثناة تحت على السين المهملة - وأبي سلمة وغيرهم.
وعنه: موسى بن عقبة، وصالح بن كيسان وعبد العزيز الماجشون، ومالك، وطائفة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٧٧] (تمييز) عبد الله بن الفضل الديلمى أبو رجاء الخراساني.
عن: هشام بن حسان. منكر الحديث، ذكره النباتي في "تذييله" على "كامل ابن عدى"، وقال العُقيلى: منكر الحديث. ذكره في "الميزان".
[٣٤٧٨/ ٣٤٨٤] (د س ق) عبد الله بن فيروز الديلمي المقدسي.
عن: أبيه، وحذيفة، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عَمرو وجماعة.
وعنه: أبو أدريس الخولاني، وعروة بن رويم، وربيعة بن يزيد الدمشقى، ويحيى بن أبى عمرو السيبانى - بالسين المهملة وقد ضبطه الفرضي بفتح السين والكسر، وقد تقدم غير مرة - وآخرون.
وثقه ابن معين، والعجلي، كذا في "التذهيب" والظاهر أنه تبع فيه أصله ولم أره في ترتيب شيخنا الهيثمى "الثقات" أحمد العجلى"، وكأنه سقط منه، أو من الناسخ، وقد رأيته في "ثقات ابن حبان".
[٣٤٧٩/ ٣٤٨٥] (خ م د س ق) عبد الله بن فيروز الداناج، وهو بالفارسية (داناه) وهو العالم. قال ابن قرقول في "مطالعه"، والداناج، ويقال: الدناء، ويقال: اناه، وهو العالم بالفارسية. انتهى.
стр. 1369
عن: أنس، وأبى رافع الصائغ، وحضين - بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة - وهو فرد أبى ساسان، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.
وعنه قتادة، وابن أبي عروبة، وهمام، وابن علية، وجماعة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: الداناج وهو الذي يقال: الدانا، بلا جيم. انتهى.
[٣٤٨٠/ ٣٤٨٦] (د) عبد الله بن (١) أبى بكر الصديق بصرى … رأى عُمر.
وروى عن: جابر وابن عباس، وسعيد بن المسيب.
وعنه: أبو عيسى الخراساني، وفضيل بن غزوان، وقرة بن خالد.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
• عبد الله بن قارظ وهو بن إبراهيم، مرّ.
[٣٤٨١/ ٣٤٨٧] (ت) عبد الله بن القاسم.
عن: سعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبزي، وكثير - بالثاء المثلثة وفتح الكاف - مولى سمرة.
وعنه: عبد الله بن شوذب.
قال ابن معين: ليس به بأس. لعله الذي قبله، وفرق بينهما غير واحد.
• تنبيه: قول المزى: (فرق غير واحد بين عبد الله بن القاسم الراوى عن توبة، وبين عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر ويحتمل أن يكونا واحدًا).
قال مغلطاي: فيه نظر لأن مولى أبي بكر روى عن جماعة من الصحابة، منهم عُمر، وهذا لم يرو عن أحد من الصحابة، فلا في الصحابة إتفقا ولا في الطبقة، وبالاحتمال لا تحرّر أحوال الرجال، ولم أر من ذكره قبل المزى، والله أعلم. انتهى.
وهذا ذكره ابن حبان في "ثقاته" ولفظهُ: عبد الله بن القاسم شيخ يروى عن عبد الرحمن بن أبزى روى عنه ابن شوذب. انتهى.
[٣٤٨٢] (تمييز) عبد الله بن القاسم، أبو بكر الكليني.
يروى عن: شيخ له عند قصر أوس، عن أبي سعيد الخدري.
стр. 1370
روى عنه: التبوذكى ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٨٣] (تمييز) عبد الله بن القاسم أبو عُبيدة، بصرى.
يروى عن: بنت أبي بكرة عن أبيها.
روى عنه: المعتمر بن سليمان.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٨٤] (تمييز) عبد الله بن القاسم.
يروى عن: توبة العنبري عن سالم بن عبد الله.
روى عنه ابن شوذب. انتهى.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
قال الحافظ نور الدين الهيثمى شيخنا: الظاهر أنه الذي قبله، يعنى أن هذا هو الذي يروى عن ابن أبزى. الذي روى عنه ابن شوذب. انتهى.
• تنبيه: ذكر ابن حبان مولى أبي عبد الله بن القاسم، وعبد الله بن القاسم الكليني، وعبد الله بن القاسم أبا عُبيدة، وعبد الله بن القاسم الذي يروى عن عبد الرحمن بن أبزى، وروى عنه ابن شوذب، وعبد الله بن القاسم الذي يروى عن توبة العنبرى، فالجملة خمسة أشخاص عنده، والله أعلم. وفى كتاب ابن أبي حاتم مولى أبي بكر الصديق، وأبو عُبيدة، والراوى عن ابن بزى، الراوى عنه ابن شوذب. والله أعلم.
[٣٤٨٥/ ٣٤٨٧] مكرر (ع) عبد الله بن أبي قتادة السلمى - بفتح السين واللام وقد تقدم أن من كسر اللام فقد لحن قاله ابن الصلاح. وقال النووى: أنه ثقة واسم أبي قتادة الحارث بن ربعي. وقال ابن الكلبي، وابن إسحاق: اسمه النعمان، وقال بعضُهم: شهد بدرًا، ولم يذكره ابن إسحاق ولا ابن عيينة منهم وأبو قتادة، فارس رسول الله ﷺ كنية عبد الله أبو إبراهيم.
روى عن: أبيه.
وعنه: سعيد المقبري، وعبد العزيز بن رفُيع، ويحيى بن أبي كثير، وحُصين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين مصغرًا - ابن عبد الرحمن، وجماعة.
وثقه النسائي، وغيره.
وقال ابن حبان: مات سنة (٩٥) انتهى.
رأيته في "ثقات ابن حبان"، ولم أر تاريخ وفاته فيها.
стр. 1371
وذكره أحمد العجلي، فقال: مدني تابعى ثقة.
• تنبيه: روى عن عمر ﵁ قال أبو زرعة: مرسل. انتهى.
[٣٤٨٦/ ٣٤٨٨] (س) عبد الله بن قدامة بن عنزة، أبو السوار - بفتح السين المهملة وتشديد الواو - القاضي.
عن: أبي برزة الأسلمي.
وعنه: توبة العمرى.
وثقه النسائي. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٤٨٧] (تمييز) عبد الله بن قدامة، لا تدرى من هو.
روى عن: عبد الله بن دينار موضوعات. ذكره في "الميزان".
- عبد الله بن قدامة الجمحي. كذا في بعض نسخ ابن ماجه: والصواب عبد الملك كما سيأتي.
[٣٤٨٨/ ٣٤٨٩] (د س) عبد الله بن قرط الأزدي الثمالى - بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم، تقدم - صحابي، وله رواية، كان أميرًا على حمص من قِبَل أبي عبيدة، وقيل: من قِبَل معاوية.
وعنه: غضيف بن الحارث، وشريح - بالشين المعجمة والحاء المهملة - ابن عبيد، وسُليم - بضم السين، وفتح اللام - ابن عامر، وجماعة.
قال ابن يونس: قتل بأرض الروم سنة (٥٦).
[٣٤٨٩/ ٣٤٩٠] (د) عبد الله بن قريش البُخارى - بضم الموحدة وبالخاء المعجمة، إلى البلد.
عن: أبي مسهر، ونعيم بن حماد، وغيرهما.
وعنه: (د)، وأحمد بن إسماعيل، شيخ لابن أبي الدنيا، لم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره.
[٣٤٩٠/ ٣٤٩١] (ع) عبد الله بن قيس بن سُليم - بضم السين وفتح اللام - ابن حَضّار - بفتح الحاء المهملة وتشديد الضاد المعجمة غير المشالة وفي آخره راء، ويقال: بكسر الحاء المهملة وتخفيف الضاد المعجمة - أبو موسى الأشعرى، هاجر إلى الحبشة من اليمن مسلمًا، ثم
стр. 1372
إلى المدينة المشرفة، فقدم على النبي ﷺ مع أصحاب السفينتين عند فتح خيبر بعد الحرب، قبل العهد، فأسهم له ولأصحاب السفينتين جعفر وأصحابه باستطابة قلوب العالمين ونحوه في (خ). وفي رواية البيهقى التصريح بذلك، وقيل أنه قدم أولًا مكة فحالف سعيد بن العاصي، ثم رجع إلى بلاد قومه، ثم خرج في بضع وخمسين من قومه، فألقتهم الريح إلى أرض الحبشة فأقاموا مع جعفر ثم خرجوا معه إلى المدينة، وهذا هو الصحيح عند أبي عُمر بن عبد البر في "الاستيعاب"، وكذا عند المزى والذهبي.
• تنبيه: تعقب مغلطاي المزى في قوله: وهذا هو الصحيح. قال: لكن ذهب ابن سعد، حيث قال: أخبرنا محمد بن عمر، أنا خالد بن العباس، عن أبي محمد بن عبد الله بن أبي الجهم. قال ليس أبو موسى من مهاجرة الحبشة وليس له حلف في قريش، وقد كان أسلم بمكة قديمًا ثم رجع إلى بلاد قومه، فلم يزل بها حتى قدم هو وناس من الأشعريين على رسول الله ﷺ فوافق قدومهم قدوم أهل السفينتين جعفر وأصحابه من أرض الحبشة فوافقوا رسول الله ﷺ بخيبر فقالوا: قدم أبو موسى مع أهل السفينتين وكان الأمر على ما ذكرنا أنه وافق قدومه قدومهم، ولم يذكره موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأبو معشر في من قدم من أهل الحبشة والله أعلم. انتهى.
وهذا يرده حديث أبي موسى في (خ) (م) واللفظ للأول قال بلفظ: فخرج النبي ﷺ ونحن في باليمن فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا فوافقنا النبي ﷺ حين افتتح خيبر: الحديث، فهذا صريح في أنهم جاءوا جميعًا من الحبشة إلى المدينة، وأما مسألة قدومه قبل ذلك مكة ومخالفته لبعض قريش ورجوعه إلى بلده فمسألة الخلاف فيها معروف والله أعلم.
رجح أبو عُمر ومن ذكرت معه ما ذكرته عنهم وقد قال أبو بكر عبد الله بن أبي داود صاحب "السنن" في كتابه "شريعة القارئ" لأبي موسى مع حسن الصوت بالقرآن فضيلة ليست لأحد من أصحاب رسول الله ﷺ هاجر ثلاث هجرات هجرة من اليمن إلى النبي ﷺ وهجرة من مكة إلى الحبشة وهجرة من الحبشة إلى المدينة والله أعلم.
عَمِلَ: أبو موسى لرسول الله ﷺ على زبيد - بفتح الزاي وكسر الموحدة، وزان أمير بلد باليمن، وعدن. ولى الكوفة والبصرة لعُمر.
روى عن: النبي ﷺ وعن أبي بكر وعمر وعلى وعمار، وأُبي، وأبي مسعود وغيرهم.
وعنه: أولاده أبو بردة وأبو بكر وإبراهيم، وموسى وأنس وأبو رافع الصائغ، وسعيد بن المسيب، وأبو وائل، وأبو عثمان النهدي وربعي بن حراش - بكسر الحاء المهملة -، وخلق.
مناقبه وفضائله كثيرة. قال الهيثم وجماعة: مات سنة (٤٢)، وقال أبو نعيم، وجماعة: مات سنة (٤٤)، زاد بعضهم في ذى الحجة، وله نيف وستون سنة، وعن بعضهم مات سنة (٥٠) وقيل سنة (٥٣)، وقيل غير ذلك. ﵁.
стр. 1373
[٣٤٩١/ ٣٤٩٢] (٤) عبد الله بن قيس بن مخْرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبى قيل له صحبة ولم تصح؛ لأن مقتضى كلام الذهبي في "تجريده" أن له صحبة قال في "تجريده": أسلم يوم الفتح مع أبيه. انتهى. ولم يحمره فهو عنده صحابي كما هو شرطه ومقتضى كلامه هنا وابن حبان عمله في "ثقات التابعين" وقال: يروى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني روى عنه ابنه المطلب بن عبد الله وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وقال أيضًا في التابعين ما لفظه: عبد الله بن قيس بن مخرمة يروى عن زيد بن خالد روى عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الظاهر أنه هو والله أعلم. والأصح أنه لاصحبة له وقد ذكره (س) وغيرُهُ في التابعين.
روى عن: أبى هريرة، وزيد بن خالد، وأبيه وغيرهم.
وعنه: ابناه محمد ومطلب أخوا حكيم بن عبد الله، وأبو بكر من حزم وغيرهم.
وثقه النسائي ولى الكوفة والبصرة لعبد الملك بن مروان قبل الحجاج وولى قضاء المدينة في حياة جابر بن عبد الله له في الكتب حديثان.
[٣٤٩٢/ ٣٤٩٣] (٤) عبد الله بن قيس الكندى السكونى - بفتح السين المهملة وهذا ظاهر - الحمصي أبو بحرية شهد خطبة عمر بن المطلب ﵁ بالجابية.
وروى عن: معاذ وأبي عبيدة ومالك بن يسار - بتقديم المثناة تحت قبل السين المهملة وهو صحابي - وأبي الدرداء، وغيرهم.
وعنه: خالد بن معدان وشريح - بالشين المعجمة وفي آخره حاء مهملة وقد تقدم ضبطه - ويونس بن ميسرة، وآخرون.
وثقه ابن معين وغيره.
وعن الواقدى أن عثمان كتب إلى معاوية أن اغز الصائفة رجلًا مأمونًا رفيقًا بالسياسة؛ فعمد لابن بحرية عبد الله بن قيس الكندى وكان ناسكًا فقيهًا يحمل عنه الحديث وكان عثمانيّ الهوى حتى مات زمن الوليد بن عبد الملك وكان خلفاء بني أمية تعظمه ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٣٤٩٣/ ٣٤٩٥] (ق) عبد الله بن قيس النخعى كوفى.
عن: الحارث بن أقيس.
وعنه: داود بن أبي هند.
стр. 1374
ذكره ابن حبان في "الثقات" قال: وأظنه الذي روى عنه أبو إسحاق عن ابن عباس يعني به عبد الله بن قيس عن ابن إسحاق وعنه أبو إسحاق السبيعي انتهى.
• تنبيه: تعقب ذلك مغلطاي فقال: قوله فيه نظر؛ لأن ابن حبان قال: عبد الله بن قيس النخعي يروى عن عبد الله بن مسعود، والحارث بن أُقَيش، عداده في أهل البصرة روى عنه داود بن أبي هند وأبو حرب بن أبي الأسود وأحسبه الذي روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي عن ابن عباس فكلام ابن حبان يخالف كلام المزى بالزيادة والنقصان انتهى.
وقد راجعت كلام ابن حبان فرأيته كما نقله مغلطاي غير أنه سقط من الناقل عنه أو ممن بعد أن قوله فينتفى الكلام وأحسبه الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي عن ابن عباس قوله والله أعلم.
وقد ذكره في "الميزان" فقال عبد الله بن قيس النخعى، عن الحارث بن أُقَيش تفرد عنه داود بن أبي هند، ولعله الذي قبله.
والذي ذكره قبله لفظه فيه: عبد الله بن قيس عن ابن عباس. لا يدرى من هو. تفرد عنه أبو إسحاق انتهى والله أعلم.
[٣٤٩٤] (تمييز) عبد الله بن قيس.
عن: عبد الله بن جعفر في كلمات الفرج كذا في بعض النسخ من كتاب "النعوت"" للنسائي وفي بعضها عبد الله بن الحسن بن الحسن وهو الصواب.
[٣٤٩٥] (تمييز) عبد الله بن قيس الغفاري.
عن: سعيد المقبرى قال الأزدى: ضعيف مجهول ذكره في "الميزان".
[٣٤٩٦] (تمييز) عبد الله بن قيس.
عن: حميد الطويل.
قال الأزدي: كذاب. ذكره في "الميزان".
[٣٤٩٧] (تمييز) عبد الله بن قيس تابعي أرسل.
حدث عنه: أبو معاوية المدنى مجهول ذكره في "الميزان".
[٣٤٩٨] (تمييز) عبد الله بن قيس.
عن ابن عباس في ترجمة عبد الله بن عيسى النخعى فانظره.
[٣٤٩٩] (تمييز) عبد الله بن قيس الرقاشي.
عن: أيوب. لا يتابع على حديثه قاله العقيلي. قال الذهبي قلت لكن فيه الغلابي.
[٣٥٠٠] (تمييز) عبد الله بن قيس بن حميضة - الظاهر أنه بضم الحاء المهملة ثم ميم مفتوحة ثم ضاد معجمة غير مشالة ثم تاء التأنيث -.
стр. 1375
يروى عن: على.
روت عنه: أم السكن بنت أبى كريمة - بفتح الكاف وكسر الراء - في "ثقات" ابن حبان.
[٣٥٠١] (تمييز) عبد الله بن قيس اللخمي من أهل الشام.
يروى عن النعمان بن بشير - يعنى بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة - وجماعة من الصحابة.
روى عن: أهل الشام ربيعة بن يزيد، وغيره.
مات سنة (١٢٤).
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٣٥٠٢] (تمييز) عبد الله بن قيس بن طغنة الغفاري.
عن: أبيه.
روى عنه: يحيى بن أبي كثير.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
• تنبيه: في الصحابة من اسمه عبد الله بن قيس سوى أبي موسى الأشعرى بضعة عشر رجلًا تركتهم اختصارًا وكذا في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم بعضٌ لم أذكرهم هنا طلبًا للاختصار والله أعلم.
[٣٥٠٣/ ٣٤٩٦] (م ٤) عبد الله بن أبى قيس ويقال ابن قيس أبو الأسود النصرى بالنون الحمصي.
عن: أبي ذر وأبي الدرداء وعائشة، وأبي هريرة، وجماعة.
وعنه: راشد بن سعد ومحمد بن زياد الألهاني، ويزيد بن خمير - بضم الخاء المعجمة، وفتح الميم مصغر - الرحبي، وجماعة.
وثقه النسائي وغيره وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
ذكر ابن حبان في "الثقات" فقال: مولى غطيف بن عفيف إلى أن قال: ومن قال عبد الله بن قيس فقد، وهم وقيل: أنه مولى عازب بن مدرك بن عفيف انتهى.
وذكره أحمد العجلي فقال: عبد الله بن أبي قيس شامى تابعى ثقة انتهى.
[٣٥٠٤/ ٣٤٩٧] (ق) عبد الله بن كثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة - ابن جعفر بن أبي كثير الزرقى مولاهم المدنى أبو عمر.
стр. 1376
عن: أبيه، وكثير - مثل ما تقدم - ابن عبد الله المزني، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وجماعة.
وعنه: عباس - بالموحدة والسين المهملة - ابن عبد العظيم العنبرى وعبد الله بن محمد المخرمى - بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الراء المشددة نسبة إلى المخرم محلة ببغداد وقد تقدم ضبطها مرات، والزبير بن بكار، وجماعة.
له عند ابن ماجه حديث واحد ذكره في "الميزان" فقال: عن أبيه عن جده عن بلال مرفوعًا (رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك) لا يدرى من ذا وهذا باطل، والإسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخزومي.
[لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في "المختارة" وقيل هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوى عن كثير بن عبد الله بن عوف المزنى فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقى عن أبيه] (١). اهـ. المسند الفخر على بن البخاري ( … ) (*) بسفح فاسيون بدمشق قال بإخراجه في ( … ) (*) وقيل: هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن ( … ) (*) بن عبد الله بن عوف المزني، فلعله ( … ) (*) اسم شيخه كثير، وبقى عن أبيه). . . (*).
• تنبيه: الحديث الذي ذكره عن المختارة للحافظ (. . .) (*) ليس في الكتب الستة ولا في شيء منها، وقد قرأته من "المختارة" و (س)، ورأيت بعض الناس يثنى (. . .) (*) ويقولُ: إنها أحسن من "المستدرك" للحاكم (. . .) (*) تكملت لأبي، سمعت بدمشق أن الإمام الحافظ (. . .) (*) ابن المحب الصامت أراد تكميلها، أو شرع في إكمالها والله أعلم. وتعقب الذهبي ( … ) (*) بالرجل حسن مليح.
[٣٥٠٥/ ٣٤٩٨] (م س) عبد الله بن كثير - مثل الذي قبله - بن المطلب بن أبي وداعة - عبد الله بفتح الواو - بن صبيرة - بضم الصاد المهملة وفتح الموحدة ابن سُعيد - بضم السين وفتح العين، كذا قاله في "الاستيعاب" وبخط أبي إسحاق ابن الأمين ما صورته (ع) ابن سعد. انتهى. ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى والمطلب صحابى أسلم يوم فتح مكة، السهمى المكى أخو كثير، وجعفر، وسعيد.
لعبد الله المترجم هنا حديث مختلف في إسناده رواه ابن وهب عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة عن عائشة ﵂ في استغفاره لأهل البقيع وأخرجه (س) أيضًا من حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج فقال: عن "عبد الله بن أبي ملكية عن محمد بن قيس.
قال النسائي: وحجاج أثبت. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بعد سنة (١٢٠)
стр. 1377
انتهى، وذكره في "الميزان" فقال: له حديث مختلف في إسناده في خروجه ليلًا واستغفاره لأهل البقيع أخرجه مسلم والنسائى ثم ذكر الاختلاف وقول النسائي: حجاج عندنا أثبت من ابن وهب قيل لابن عيينة رأيت عبد الله بن كثير؟ قال: رأيته سنة (١٢٢) أسمع قصصه وأنا غلام وقد ذكر (خ) هذا القول في مقرئ مكة فالله أعلم.
ثم ذكر له حديثًا من مسند أحمد ثم قال: فعبد الله بن كثير السهمى لا يعرف إلا من رواية ابن جريج عنه وما رأيت أحدًا وثقه ففيه جهالة انتهى.
وقد ذكرت لك أن ابن حبان ذكره في "الثقات" لكن لم يذكر عنه راويًا سوى ابن جريج والله أعلم.
[٣٥٠٦/ ٣٤٩٩] (ع) عبد الله بن كثير - مثل الذي قبله - الدارى المكي أبو معبد أحد الأئمة القراء السبعة.
• تنبيه: قال مغلطاي: قال المزى: الفرق بين عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المكي أخي كثير بن كثير روى عنه ابن جريج، وبين عبد الله بن كثير الدارى المكي أبي معبد القارئ الراوى عن مجاهد نظر؛ لأن الذي في "تاريخ البخارى"، وأبى حاتم الرازي، وابن حبان، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن سعد، ترجمة واحدة لعبد اللهبن كثير بن المطلب من بنى عبد الدار قال (خ): المكي المقرئ مجاهدًا سمع منه ابن جريج وكذا ذكره ابن أبي حاتم. وقال ابن حبان عبد الله بن كثير بن المطلب بن المطلب القرشي من أهل مكة.
روي عن: مجاهد.
روى عنه: ابن جريج. فينظر. والله أعلم انتهى.
رجعنا إلى ترجمة القارى الذي في ترجمته هو مولى عمرو بن علقمة الكناني، وكان عطارًا بمكة، وأهل مكة يقولون العطار: دارى ويقال: بل هو من بنى عبد الدار من هانئ بن حبيب، أحد بني لخم، واسمه مالك بن عدى ابن الحارث بن مرة بن أدد من سبأ.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن مرة هو بن أدد بن سبأ فيه نظر لأن مرة هو بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، على ذلك النسابون، والله أعلم. انتهى قال أبو بكر بن أبي داود والدارقطني: هو من رهط تميم الدارى، وقيل: هو مولى عبد الدار. قاله (خ) وغيره.
روى عن: مجاهد، وقرأ عليه القرآن وعبد الله بن الزبير، وأبى المنهال عبد الرحمن بن مطعم، وعكرمة، وغيرهم.
وعنه: عبد الله بن أبي نجيح، وابن جُريج، وشبل بن عباد، وإسماعيل بن قسطنطين وجماعة.
стр. 1378
وثقه ابن المدينى والنسائى.
قال أحمد بن سلمة: رأيت أبا عمرو بن العلاء يقول: يقرأ على ابن كثير، وقال ابن عيينة: لم يكن بمكة أحد أقرأ من حُميد بن قيس وعبد الله بن كثير.
وقال جرير بن حازم: كان رجلًا فصيحًا.
وذكر أبو عَمرو الداني أنه أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب المخزومي، صاحب النبي ﷺ والمعروف أنه أخذ القراءة عن مجاهد. توفى سنه عشرين ومائة. قال الذهبي في زياداته على "التهذيب": قرأ عليه أبو عَمرو بن العلاء، وإسماعيلُ بن عبد الله وشبل بن عباد، ومعروف بن مشكان وغيرهم، وعاش (٧٥) سنة.
قال: وقيل: للعطار، دارى مأخوذ من قولهم: عطر، دارين ودارين من أعمال الهند.
[٣٥٠٧/ ٣٥٠٠] (عس تمييز) عبد الله بن كثير - مثل الذي قبله - الدمشقي القارئ الطويل، إمام جامع دمشق.
روى عن: إسماعيل بن رافع المدنى، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وشيبان النحوى.
وعنه هشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن والعباس بن الوليد الخلال، وجماعة.
كان مقرئ أهل دمشق وإمامهم.
قال الذهبي في زياداته على "التهذيب"، قال: قال أبو حفص بن شاهين في "تاريخه": توفى سنة (١٩٦) ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يُغرب.
[٣٥٠٨] (تمييز) عبد الله بن كثير - مثل الذي قبله - مدني.
روى عن: المقبرى.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن معين: ليس بشيء ذكره في الميزان مرتين.
[٣٥٠٩/ ٣٥٠١] (خ م د س ق) عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي - بفتح اللام نسبة إلى بني سلمة من الأنصار، وقد قدمت أن ابن الصلاح قال: وكسر اللام إذا نسب لحى وقال النووى لغة المدنى - وله إخوة: عبد الرحمن وعبيد الله، ومحمد، ومعبد.
روي عبد الله عن: أبيه، وأبي أيوب، وأبي لبابة بن عبد المنذر، وعثمان، وأبي أمامة، وابن عباس، وعبد الله بن أنيس، وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وإخوته عبد الرحمن ومعبد ومحمد والزهري، وأبو الزبير، وجماعة.
стр. 1379
وثقه أبو زُرعة.
وقال ابن سعد: عمي كعب، وكان عبد الله قائده، وقد سمع من عثمان، وكان ثقة. وقال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (٧) أو (٩٨).
وذكره أحمد العجلي فقال: مدني تابعي ثقة.
[٣٥١٠/ ٣٥٠٢] (م س) عبد الله بن كعب الحميري، مولي عثمان بن عفان.
عن: عُمر بن أبي سلمة المخزومي، وأبى بكر بن عبد الرحمن، وغيرهما.
وعنه: عبد ربه بن سعيد الأنصارى وعبد الرحمن بن الحريث ومحمد بن إسحاق.
وثقه ابن حبان.
• تنبيه: ذكر ابن حبان في "ثقاته" عبد الله بن كعب الحميرى يروى عن: عُمر بن أبي سلمة.
روى عنه: عبد الله بن سعيد. كذا في النسخة، ولعله عبد ربه بن سعيد وذكر عبد الله بن كعب مولى عثمان بن عفان، يروى عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ويروى عن خارجة بن زيد روى عنه: يحيى بن سعيد ومحمد بن إسحاق بن بشار.
وذكر عبد الله بن كعب مولى عثمان بن عفان يروى عن خارجة بن زيد روى عنه ابن إسحاق انتهى.
الظاهر أن هذا هو الذي قبله، والشأن في الأول، هل الكل واحد أو اثنين، محتمل والله أعلم.
[٣٥١١/ ٣٥٠٥] (د ق) عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمى - بضم السين وفتح اللام - وعباس صحابي.
يروي عبد الله عن: أبيه عن جده في الدعاء ليلة عرفة.
وعنه: عبد القاهر بن السري.
قال (خ) لم يصح حديثه.
وذكره في "الميزان"، وذكر الحديث وهو الدعاء ليلة عرفة لأمته، وكلام البخارى، وقال: روى عنه عبد القاهر بن السرى فقط انتهى.
يعني فهو مجهول العين والله أعلم.
[٣٥١٢/ ٣٥٠٦] (س) عبد الله بن كنانة، عن اثنين عن ابن مهدى عن سفيان عن هشام بن عبد الله بن كنانة عن أبيه عن ابن عباس. في الاستسقاء قال وكيع (س ق) عن سفيان عن
стр. 1380
هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة وكذلك قال حاتم بن إسماعيل (د ت س) عن هشام بن إسحاق. والحاصل أن حديثه مضطرب وقد ذكره ابن حبان فقال:
يروى عن: ابن عباس.
روى عنه: ابنه هشام بن عبد الله كنانة.
[٣٥١٣/ ٣٥٠٧] (ع) عبد الله بن كيسان أبو عمر المدنى مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق.
عن: مولاته، وابن عُمر.
وعنه: صهره عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، وابن جريج، وغيرهم قال أبو داود: ثبت.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" تمييزًا وقال عنه: حجة.
[٣٥١٤/ ٣٥٠٨] (د) عبد الله بن كيسان المروزي، أبو مجاهد.
عن: سعيد بن جُبير، وعكرمة، وعمرو بن دينار، وغيرهم.
وعنه: ابن إسحاق، والفضل السيناني - بالسين المهملة المكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون، وقيل ياء النسبة إلى سنيان وهى من قرى مرو - وعيسى غُنجار، وعلى بن الحسن بن شقيق، وغيرهم.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال (خ): [ … ] (١) الحفاظ منكر (خ)، ليس من أهل الحديث. والله أعلم.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يبقى حديثه من رواية ابنه عنه.
ذكره في "الميزان" فقال: قال: (خ): منكر الحديث انتهى.
وقد تقدم اعتراض مغلطاي قريبًا فيه قال الذهبي: وذكر قول أبي حاتم ثم قال: وقال (س): ليس بالقوى وقال العُقيلى: فذكر له حديثًا بإسناده إلى أبى هريرة قال: قال عمر: أيكم يخبرني عن الفتنة؟ فسكت القوم، فقال حذيفة: أي بالها تسأل يا أمير المؤمنين؛ فقال: ثنا، قال: أما فتنة الرجل في المال والأهل والولد، فإن كفارتها الصوم والصلاة والزكاة. . .) الحديث بطوله الذهبي اختصره.
стр. 1381
[٣٥١٥/ ٣٥٠٩] (ت) عبد الله بن كيسان الزهرى مولى طلحة بن عبد الله بن عوف.
عن: عبد الله بن شداد بن الهادى وسعيد المقبري وغيرهما.
وعنه: موسى بن يعقوب الزمعى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا إلا موسى بن يعقوب الزمعي. له حديث "إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم على صلاة" ذكره في "الميزان" لانفراد موسى بن يعقوب عنه. قال: وذكره ابن حبان في "الثقات" انتهى.
والحاصل أنه مجهول العين وقد وثقه واحد والله أعلم.
[٣٥١٦] (تمييز) عبد الله بن كيسان من أهل مرو.
يروى عن: ثابت.
روى عنه: إسحاق بن عبد الله بن كيسان.
يخطى. قال ابن حبان في "ثقاته" وليس هذا بعبد الله بن كيسان الذي يروى عن عبد الله بن شداد انتهي.
[٣٥١٧/ ٣٥١٠] (خ م د س ق) عبد الله بن أبى لبيد المدني أبو المغيرة، العبد الصالح مولى الأخنس بن شريق الثقفي.
عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب وغيرهما.
وعنه: ابن إسحاق، والسفيانان، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال ابن عيينة: كان من عباد أهل المدينة. وقال الدراوردي: لم يشهده صفوان بن سُليم - بضم السين وفتح اللام - لأنه كان يُرمى بالقدر.
وقال ابن عدي: أما في باب الرواية فلا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في ولاية أبي جعفر.
وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، وقال: العابد الثقة إلا إنه قدرى.
ثم ذكر توثيقه عن ابن معين، ثم قال: وقال العقيلي: يخالف في بعض حديثه، وجاء أن صفوان لم يصل عليه لأجل القدر. قاله الدراوردي.
стр. 1382
وقد ذكرته، ثم ذكر له حديثين الثاني منهما رفعه، وهو موقوف على سفيان ثم ذكر كلام ابن عدى الذي ذكرته. والله أعلم.
[٣٥١٨/ ٣٥١١] (تمييز) عبد الله بن لَبيد الكوفى.
عن عائشة، وأبي سعيد والبراء، وأبي جحيفة، وهذا أقدم من المدنى.
يروى عنه: الزبير بن عدى.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٥١٩] (تمييز) عبد الله بن أبي لبيد.
يروى عن: حذيفة
روى عنه: أبو إسحاق السبيعي.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وقد ذكر المذكور قبله، وذكر مولى الأخنس، فالجملة الذين ذكرهم ثلاثة أشخاص. والله أعلم.
[٣٥٢٠/ ٣٥١٢] (د س ق) عبد الله بن لحى - بضم اللام وفتح الحاء وتشديد الياء وزان عُلَى المصغر - أبو عامر الهوزنى الحمصي وهوزن من حمير.
روى عن: عمر بن الخطاب خطبته بالجابية، ومعاذ، وأبي عُبيدة، وبلال، والمقدام بن معد يكرب، وجماعة.
وعنه: ابنه أبو اليمان عامر، وأزهر بن عبد الله الحَرازى - بفتح الحاء المهملة وبالراء المخففة وبعد الألف زاى ثم ياء النسبة، وأبو سلّام - بتشديد اللام - الأسود، وجماعة.
وثقه أحمد العجلي وغيره.
قال أبو زرعة الدمشقى: هو من أصحاب أبي عُبيدة بن الجراح وذكره ابن حبان في "الثقات". [٣٥٢١/ ٣٥١٣] (م مقرونا د ت ق) عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي الأعدولى. ويقال: الغافقى المصرى الفقيه، أبو عبد الرحمن قاضى مصر وعالمها ومسندها.
روى عن: عطاء بن أبي رباح، والأعرج، وابن أبي مليكة، وعَمرو بن شعيب، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن دينار، وخلق.
стр. 1383
وعنه: عَمرو بن الحارث، والأوزاعي، وشعبة، والليث، وابن وهب ويحيى بن بكير، وقتيبة، وحفيده أحمد بن عيسى بن عبد الله، وخلائق.
قال روح بن صالح: لقى ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيًا. كلام الناس عليه وله كثير، والعمل على تضعيف حديثه، وكان يدلس عن الضعفاءِ ذكره الذهبي عن ابن حبان، وقد رُمى بالتشيع والإفراط فيه، وقد روى له مسلم مقرونًا بعَمرو بن الحارث، وروى البخاري والنسائي له أحاديث مقرونًا فيها بثقة، ولم يصرحا باسمه، ففي بعضها ابن وهب عن حيوة بن شريح وفلان، وفي بعضها عمرو بن الحارث، ورجل آخر توفى سنة (١٧٤)، وله في "الميزان" ترجمة طويلة وفيها أحاديث استغربت أو استنكرت عليه أوهما والله أعلم.
• تنبيه: قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول: لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب شيئًا. انتهى. وهو قد روى عنه الكبير، والله أعلم.
• تنبيه: ذكر بعض مشايخي عبد الله بن لهيعة فقال فيما قرأت عليه أنه نُسب إلى الاختلاط. انتهى.
والعمل على تضعيف حديثه كما تقدم.
[٣٥٢٢/ ٣٥١٤] (م د س ق) عبد الله بن مالك أبو نعيم الجيشاني الرُّعيني المصرى، أخو سيف، ولد في زمن النبي ﷺ وهاجر من اليمن إلى المدينة في زمن عُمر بن الخطاب، وهو مخضرم.
روى عن: على، وعُمر، وأبي ذر، وقرأ القرآن على معاذ بن جبل.
حديثه عند أبي بصرة - بالموحدة وبالصاد المهملة - الغفاري، في (م س) وعن عُمر في (ت ق). وعنه: أبو الخير اليزَنى كان من أعبد أهل، مصر قال ابن يونس: توفى سنة (٧٧).
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٥٢٣/ ٣٥١٥] (دت) عبد الله بن مالك بن الحارث كوفى.
عن: على، وابن عُمر.
وعنه: أبو إسحاق، وأبو روق. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٣٥٢٤/ ٣٥١٦] (د س) عبد الله بن مالك بن حذافة حجازي، نزل مصر.
стр. 1384
عن: أمه العالية بنت سبيع عن ميمونة في الدباغ.
وعنه: كثير - بفتح الكاف، وكسر المثلثة - ابن فرقد ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: عبد الله بن مالك بن حذيفة عن أمه العالية بنت سبيع عن أم سلمة روى عنه: ابنه معقل بن عبد الله بن مالك. ذكره في "الميزان" فقال: عبد الله بن مالك، تابعي، ما روى عنه سوى كثير بن فرقد ففيه جهالة، والله تعالى أعلم. انتهى.
والظاهر أنه أراد الذي ذكرته لك من عند ابن حبان، وقد ذكرت لك أنه روى عنه ابنه معقل بن عبد الله بن مالك فهذان اثنان رويا عنه ابنه معقل، وكثير بن فرقد ووثقه واحد، والله أعلم.
[٣٥٢٥/ ٣٥١٧] (ع) عبد الله بن مالك بن القِشْبِ - بكسر القاف ثم شين معجمة ساكنة ثم موحدة، واسمه جندب بن نضلة الأزدى أبو محمد وهو من فضلاء الصحابة، وهو ابن بحينة وهى أمه، وقيل أم أبيه والأول أصح، وكان حليف بنى المطلب، وأمه مطلبية بحينة بنت الأرت بن المطلب بن عبد مناف، ويقال بحينة بنت الحارث، قسم لها رسول الله ﷺ من خيبر، واسمها عبدة - كذا رآها ابن سعد - صحابية معروفة، قال ابن سعد: أسلمت بُحينة قديمًا وكان عبد الله ناسكا يصوم الدهر وكان ينزل بطن ريم - بكسر الراء وإسكان المثناة تحت ثم ميم، على ثلاثين ميلًا من المدينة المشرفة - مات في عمل مروان الآخر على المدينة، وكانت ولايته الثانية من سنة ٥٤ إلى سنة (٥٨)، وفى كلام أبى عمر توفي في آخر خلافة معاوية.
ررى عن: النبي ﷺ أحاديث.
وعنه: ابنه على وحفص بن عاصم بن عُمر، وعبد الرحمن الأعرج، ومحمد بن يحيى بن حَبّان - بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة - وغيرهم.
• عبد الله بن مالك بن أبى السليك. في ترجمة ضبارة.
[٣٥٢٦/ ٣٥١٨] (س) عبد الله بن مالك الأوسى حجازى له صحبة.
عن: النبي ﷺ في جَلْد الوَلِيدة.
وعنه: شبل بن خُليد.
[٣٥٢٧/ ٣٥١٩] عبد الله بن مالك اليحصبى - تقدم أن يحصب مثلث الصاد كما رأيته بخط شيخنا مجد الدين في القاموس، قال: والنسبة يحصبي - بالفتح وتقدم أن الجوهرى قال:
стр. 1385
ويحصب حى من اليمن بالكسر. فإذا نسبت قلت: يحصَبى - فتفتح الصاد مثل تغلب تغلَبى انتهى - المصرى.
عن: عقبة بن عامر "نذرت أختي أن تحج حافية".
وعنه: أبو سعيد جُعْثُل - بضم الجيم وإسكان العين المهملة ثم ثاء مثلثة مضمومة ثم لام - الرعيني.
في "ثقات ابن حبان"، فرق أبو حاتم بينه وبين أبي تميم الجيشانى وهما واحد، قاله ابن يونس، وغيره، وكذا فعل ابن حبان في "ثقاته" من التفرقة ذكر: عبد الله بن مالك أبا تميم الجيشاني. روى عنه عبد الله بن هبيرة وذكر عبد الله بن مالك أبا سعيد الرعيني اليحصبى وقال: روى عبد الله بن زحر. وذكره في "الميزان" عبد الله بن مالك اليحصبي عن عقبة بن عامر، وعنه أبو سعيد جُعْثُل انتهى.
وقد أعاده أيضًا بعد ذلك بأسماء كثيرة، فلم يزد على ما ذكره في الأول غير أنه قال: تفرد به أبو سعيد جعثل الرعيني. وذكر عبد الله بن مالك ما روى عنه سوى كثير بن فرقد ففيه جهالة والله تعالى أعلم.
• عبد الله بن مالك، أبو كاهل في الكني.
[٣٥٢٨/ ٣٥٢٠] (ع) عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي، أحد الأئمة الأعلام وشيوخ الإسلام.
عن: حُميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد وحسين المعلِّم، وسليمان التميمي، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وخلق.
ثم عن معمر - بفتح الميمن وإسكان العين - والأوزاعي، والثورى، وشعبة ومالك والليث وطبقتهم.
ثم عن ابن عيينة سفيان وأبى بكر بن عياش، وأبى إسحاق، وغيرهم.
وعنه: معمر، والسفيانان وهم من شيوخه، ومعتمر بن سليمان، وبقية، ويحيى القطان، وابن مهدى، وحبان - بكسر الحاء وتشديد الموحدة - ابن موسى وابن معين وأبي بكر بن أبي شيبة والحسن بن عرفة، وخلائق لا يحصون.
ولد سنة (١١٩) قال العباس بن مصعب: كانت أمه خوارزمية، وأبوه تركيًا وكان عبدًا لتاجر همداني - بفتح الميم وبالذال المعجمة - من بني حنظلة.
ثناء الناس عليه كثير جدًّا، وفضائله وزُهده وورعه وعلومه وجهاده وآدابه كثيرة ورحلته: رحل
стр. 1386
إلى اليمن، ومصر، والشام، والبصرة، والكوفة، وكتب عن الصغار والكبار، وجمع أمرًا عظيمًا، وما كان أحد أقل سقطًا منه، كان يحدث من كتاب وكان صاحب حديث حافظًا رحمة الله عليه، ومن أراد التبحر في سيرته فليطالعها من "تاريخ الحاكم والحلية لأبي نعيم" و"تاريخ بغداد للخطيب" و"تاريخ دمشق"، وقبره "بهيت" يزار، توفى في رمضان سنة (١٨١) عن ثلاث وستين سنة رحمة الله عليه.
[٣٥٢٩/ ٣٥٢١] (خ ت ق) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصارى أبو المثنى البصري.
عن: عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس، وعمى أبيه موسى والنضر ابنى أنس، والحسن البصرى، وعبد الله بن دينار، وثابت، وجماعة.
وعنه ابنه محمد بن عبد الله وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن قتيبة، ومسدد، وطائفة.
قال أبو حاتم: صالح. ووثقه غيره.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو عُبيد الأجرى: سألت أبا داود عنه فقال: لا أخرج حديثه.
ذكره في "الميزان" فذكر قول أبي حاتم فيه، قال: وقال أبو زُرعة: صالح الحديث.
وذكر كلام أبى داود فيه. وقال زكريا الساجي: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث. وقال الأزدى: روى مناكير. ثم رويا له حديث: كان قيس بن سعد من النبي ﷺ بمنزلة صاحب الشُّرط (١) من الأمير، وهذا فقد أخرجه (خ) وقد ذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على أكثر حديثه.
ثم قال حدثنا الحسين بن عبد الله الزارع، ثنا أبو داود سمعت أبا سلمة التبوذكى يقول: ثنا عبد الله بن المثنى ولم يكن من القريتين بعظيم كان ضعيفًا منكر الحديث.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وروي أحمد بن زهير عن ابن معين: ليس بشيء ثم ذكر كلام النسائي انتهى، والله أعلم.
• تنبيه: قال أبو حاتم: لم يدرك أنسًا.
[٣٥٣٠/ ٣٥٢٢] (خ د س ق) عبد الله بن أبي المجالد.
قال أبو داود: شعبة يخطئ فيقول فيه محمد والصواب عبد الله. انتهى.
стр. 1387
• تنبيه: قال مغلطاي: وفى أسماء شيوخ شعبة، لمسلم بن الحجاج: محمد بن أبي المجالد كوفي، وسماه شعبة عبد الله، وربما شك شعبة في اسمه فيقول: أبو محمد.
وقال في كتاب "الطبقات" محمد بن أبى المجالد فقال شعبة عبد الله بن أبي المجالد أخطأ فيه، وفي "تاريخ البخارى" قال شعبة مرة عبد الله، ومره محمد ومرة عبد الله أو محمد والصحيح محمد.
وقال: (س): حدثنا محمود بن غيلان عن أبي داود عن شعبة عن عبد الله بن أبي المجالد، وقال مرة: محمد ورواه أبو داود نفسه في "السنن" حدثنا ابن بشار، عن يحيى وابن مهدى عن شعبة، عن عبد الله بن أبى المجالد، وعن حفص بن عمر، ومحمد بن كثير عن شعبة، عن عبد الله أو محمد بن أبي المجالد. فهذا كما يرى شعبة: لم يقل محمدًا قط ولكنه رويت عنه روايات في الواحدة جزم بعبد الله، وفى أخرى تردد ولم يجزم بمحمد، ثم إن أبا إسحاق الشيباني جزم باسمه محمد ولم يتردد، كذا رواه عنه أبو داود في حديث "هل كنتم تخمسون الطعام؟ "، وجزم ابن أبي خيثمة في "تاريخه الكبير" بأن شعبة سماه: عبد الله في روايته، ولم يذكر عنه خلافًا، فينظر انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: محمد بن أبى المجالد، من أهل الكوفة يروى عن: ابن أبي أوفى.
روى عنه أبو إسحاق الشيباني، وأشعث بن الشعثاء انتهى.
وذكر في العبادلة عبد الله بن أبى المجالد ختن مجاهد يروى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل العراق فالظاهر أن هذا غيره وذلك لاختلاف طبقتهما ولكنى لا أعرف عبد الله بن أبي المجالد صاحب الترجمة في الأصل أهو ختن مجاهد أم لا والله أعلم.
ويحتمل أن يكون روى عن الصحابة وعن التابعين فأخرجه في باب الطبقتين والله أعلم.
روي عبد الله صاحبُ الترجمة عن: مولاه عبد الله بن أبي أوفى وعبد الرحمن بن أبزى، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة وجماعة.
وعنه أشعث بن أبى الشعثاء، وأبو إسحاق الشيباني، وشعبة.
وجماعة له نحو عشرة أحاديث، ووثقه ابن معين وغيره.
[٣٥٣١/ ٣٥٢٣] (ق) عبد الله بن محور - هو بمهملات اسم مفعول - العامرى الجزري قاضي الجزيرة.
عن: نافع، والزهرى، وقتادة، والحكم بن عتيبة، وجماعة.
وعنه: بقية، وأبو يوسف القاضي، وعبد الرزاق، وأبو نعيم، وجماعة.
стр. 1388
قال هلال بن العلاء: ولاه المنصور قضاء الرقة، وهو من بنى عقيل - يعنى بضم العين وفتح القاف - ضعفه غير واحد.
وقال: (خ): منكر الحديث.
وقال (س): متروك.
وقال ابن المبارك: لو خُيرت بين دخول الجنة وبين أن ألقى عبد الله بن محرر لاخترت لقاءه ثم أدخل الجنة. فلما رأيته كانت بعرةً أحب إلى منه ذكره مسلم في مقدمة كتابه بنحوه.
وقد روى عبد الرزاق عنهُ عن قتادة عن أنس أن النبي ﷺ عق عن نفسه بعد النبوة. إنما تركوه لحال هذا الحديث انتهى.
وهذا المتن قد رواه البيهقي، وقال. . منكر.
وفى ابن أيمن بسند صحيح من حديث أنس أنه عليه [الصلاة والسلام] (١) عق عن نفسه بعدما جاءته النبوة.
وكذا عزاه عبدُ الحق في "أحكامه" لابن أيمن، وقد روى الطبراني في "معجمه الأوسط" فقال حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود الخياط المقدسى - ثنا الهيثم - يعنى ابن جَميل - ثنا عبد الله - يعنى ابن المثنى - عن عائشة عن أنس أن النبي ﷺ عق عن نفسه بعدما بعث نبيًا، والله أعلم.
ذكر عَبد الله بن محرر في "الميزان"، وذكر ما قاله الناس فيه، وفيه أن ابن حبان قال: كان من خيار عباد الله إلا إنه كان يكذب، ولا يعلم ويقلب الأخبار ولا يفهم انتهى.
وقلب الإسناد وضح كما مر قراءته غير أنه ذكر أنه لايفهم. وقال في ترجمته: بلاياه حديث أنه عق عن نفسه … الحديث، وذكر له عدة أحاديث، وفى آخرها ذكر حديثًا بسنده إليه ثم إلى عمران بن الحصين مرفوعًا لا يجوز نكاح إلا بولي وشاهدى عدل" انتهى.
[٣٥٣٢/ ٣٥٢٤] (ت ق) عبد الله بن محصن الأنصاري، مختلف في صُحبته وقد جزم بها ابن حبان في كتابه فقال عبد الله بن محصن بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن عمرو بن مندول له صحبة قتل بصفين، ولا عقب، له كنيته أبو عمرة انتهى.
• تنبيه: تعقب الحافظ مغلطاي، المزى في قوله: عبد الله بن محصن الأنصاري الخطمي، ويقال: عُبيد الله، مختلف في صحبته قال: وفيه نظر، لأنى لم أر هذا الرجل مذكورًا في كتب العلماء إلا مصغرًا ومجزومًا بصحبته.
فإن ابن حبان: ذكره في باب "عُبيد الله"، له صحبة. ولما ذكره (خ)، وأبو حاتم والبغوى
стр. 1389
والترمذى في "تاريخه" البرقي، والفسوي والعسكري، وابن قانع، وابن زبر وابن السكن وابن منده لم يترددوا في صحبته، ولا في الاسم فلا أدرى من أين للمزى أن اسمه مكبر ولا مصغرًا، وأن صحبته مختلف فيها والله أعلم. انتهى.
وقد رأيتُ الذهبي ذكره في المصغر وحكى فيه التكبير، ولم يذكره في المكبر.
وذكره ابن عبد البر في المصغر وذكر الحديث الذي ذكرته أنا في ترجمته، ثم قال: ومنهم من يجعل الحديث مرسلًا وأكثرهم يصحح صحبة عبيد الله بن محصن فيجعله مسندًا انتهى.
ورأيت ابن حبان ذكره في عبيد الله مصغرًا.
فهذا ابن حبان ذكره مكبرًا ومصغرًا، وكذا من ذكرت عنه ذلك.
له عن النبي ﷺ من أصبح آمنًا في سربه رواه الترمذي وابن ماجه [معضل مرسل] (*).
وعنه: ابنه سلمة.
[٣٥٣٣/ ٣٥٢٥] (س) عبد الله بن محصن.
عن: عمة له.
• تنبيه: تعقب مغلطاي قول المزى، في قوله: "عن عمة له". قال: وفيه نظران، لأني لم أر من ذكره في (شيء) من التواريخ إنما وقع ذكره في مسند حديث أبي عبد الرحمن الشيباني.
النظر الثاني: أن ابن حبان لم يذكره ألبتة، والذي عنده عبيد الله بن محصن الأنصارى.
يروى عن: أبيه وله صحبة.
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصارى فهذا كما ترى ليس هو أباه بحال، فإن كان المزى عرف من خارج أنه أباه، فيلزمه أن ينكر ما قاله ابن حبان انتهى، وقد راجعت ابن حبان فوجدته كما قاله.
وعن عبد الله بن محصن: بشير - بضم الموحدة وفتح الشين المعجمة - ابن يسار بتقديم المثناة تحت على السين المهملة - قاله الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد عنه.
وقال مالك وجماعة عن يحيى عن بُشير عن حُصين بن محصن وهذا أصح انتهى.
[٣٥٣٤/ ٣٥٢٦] (خ م د س ق) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، إبراهيم بن عثمان بن خواستى العبسى - بالموحدة - الكوفي، أبو بكر بن أبي شيبة. أحد الأعلام. أخو عثمان والقاسم.
стр. 1390
عن: شريك، وهشيم، وابن المبارك، وعبد العزيز الدراوردي، وعباد بن العوام وخلف بن خليفة، وابن عيينة، وغندر، ويحيى القطان وخلق.
وعنه: (خ د ق)، وأبو زرعة، وعثمان بن خرّزاد وجعفر الفريابي، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان، والبغوى، ومحمد بن محمد الباغندى، وخلائق.
قال أحمد بن حنبل: صدوق، هو أحب إلى من عثمان. وقال ابن معين: عثمان أحب إليَّ.
وقال أبو حاتم وجماعة: ثقة.
وقال الفلاس: ما رأيت أحفظ من أبى بكر بن أبي شيبة، قدم علينا مع علي بن المديني، فسرد للشيباني أربع مائة حديث حفظًا وقام. وذكره أحمد العجلى في "ثقاته" فقال: كوفي ثقة، وكان للحديث.
وقال صالح جزرة: أحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة، يعنى الذين ذكرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٣٥) قال: وكان متقنًا حافظًا دينًا. ممن كتب وجمع وصنف وذاكر، وكان أحفظ أهل زمانه بالمقاطيع. انتهى.
ذكره في "الميزان" وصحح عليه وقال الحافظ الكبير الحجة حدث عنه: أحمد بن حنبل، و (خ)، وأبو القاسم البغوي، والناس، وثقه الجماعة، وما كاد يسلم قال الميموني: تذاكرنا يومًا فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول: عن عفان فقال أحمد: دع ابن أبي شيبة في ذا، وانظر (١) ما يقول غيره، يريد أبو عبد الله: كثرة خطئه، ثم قال الخطيب: [أرى أن أحمد لم يرد ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير الخطأ [ … . .] (٢) ثلاثتهم فقال فيهم قولًا ما أحب أن أذكره.
قال الذهبي: أبو بكر ممن قفز القنطرة وإليه المنتهى في الثقة مات في أول سنة (٢٣٥) [ … ] (*)
في أول والله أعلم.
وقال البخاري: [ … ] (*) في السنة المذكورة.
قال الخطيب: كان فقيهًا حافظًا صنف المسند والأحكام [. . .] (**) انتهى.
وقد حمل عنه كتابته المسند [] (*) الحافظ: "بقى بن مخلد" وهما في غاية الكبر والسن والله أعلم.
[٣٥٣٥/ ٣٥٢٧] (د س) عبد الله بن محمد بن إسحاق أبو عبد الرحمن الأذرمى - من أذرمة من قرى صفين وهى فتح الهمزة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء و في آخرها ميم،
стр. 1391
قاله ابن السمعاني، كذا رأيته بخط بعض الحفاظ، ورأيت بخط غير واحد الآدمى - بمد الهمزة بالقلم والله أعلم - الموصلى.
عن: جرير بن عبد الحميد، وهشيم، وابن عيينة، وغندر، وطبقتهم.
وعنه: (د س)، وابن أبي الدنيا وحرب الكرماني، وأبو يعلى، وأبو بكر بن أبى داود، وطائفة.
وثقه أبو حاتم، والنسائى، وقال الخطيب البغدادي كان الواثق [بالله] (١) أشخص شيخًا من [أهل] (٢) أذنة للمحنة وناظر ابن أبي دُؤاد بحضرته واستعلى عليه الشيخ بحجته فأطلقه الواثق وردّه. فيقال أنه أبا عبد الرحمن الأذرمي. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٥٣٦/ ٣٥٢٨] (خ م د س) عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد الضبعي البصرى أبو عبد الرحمن.
عن: عمه جويرية بن أسماء، ومهدي بن ميمون، وابن المبارك، وجماعة.
وعنه: (خ م د) وأبو بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو يعلى، وأبو خليفة الجمحي.
وثقه أبو حاتم.
وقال أبو زرعة: لا بأس به شيخ صالح.
وقال ابن وارة: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء. وقيل لى: هو أفضل البصرة. فذكرته لعلى ابن المديني فعظم شأنه.
وقال أحمد الدورقي: لم أر بالبصرة أفضل منه. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٣١) انتهى.
وكذا قال (د) في وفاته.
• تنبيه: قال الحافظ مغلطاي: ليس كذلك بل الذي رواه عبد الخالق، عن يحيى والاقتصار على قوله: "لا بأس به" وإنما روى للذى نقله المزى هو: أحمد بن القاسم بن محرز عن يحيى، كذا هو في سؤالاتهما، وكذا ذكره الخطيب عنهما والله أعلم. انتهى.
وقال الخطيب كان حافظًا متقنًا سكن بغداد
وقال البخارى: وقال أبو حسان الزيادي: مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث (٢٢٠) وله ستون سنة، وكذا وجه غيره.
стр. 1392
[٣٥٣٧/ ٣٥٢٩] (خ د ت) عبد الله بن محمد بن أبي الأسود حميد بن الأسود، أبو بكر البصرى الحافظ.
عن: خاله عبد الرحمن بن مهدى، ومالك، وديلم بن غزوان، وعبد الواحد بن زياد وطائفة.
وعنه: (خ د) وإبراهيم الحربي، وعثمان بن خرزاد وجماعة.
قال عبد الخالق بن منصور: وقال ابن معين: لا بأس به، لكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير.
• تنبيه: تعقب الحافظ مغلطاى في نقل ذلك عن البخارى فقال: فيه نظر، توهم أن البخارى لم يذكر ذلك، ولو نظر المزى في أصل تاريخ (خ) لوجده قد قاله فيما ذكره ابن عساكر وغيره والله أعلم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٥٣٨/ ٣٥٣٠] (خ م س) عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق.
عن: عمته عائشة في بُنيان الكعبة.
وعنه: سالم، ونافع.
ثقة، وثقه النسائي.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال مصعب الزبيرى: قتل بالحرة يعنى سنة (٦٣).
[٣٥٣٩/ ٣٥٣١] (س) عبد الله بن محمد بن نعيم أبو حُميد المصيصى. وقد تقدم أن في المصيصة لغتان - مولى بنى هاشم.
عن: حجاج الأعور، ووهب بن جرير، وأبي عاصم وجماعة.
وعنه: (س)، وحاجب بن أركين، وأبو عوانة الأسفراييني، وجماعة.
وثقه (س).
[٣٥٤٠/ ٣٥٣٢] (ت) عبد الله بن محمد بن حجاج بن أبي عثمان الصواف أبو عثمان البصرى.
عن: معاذ بن هشام، وعبد الوهاب الثقفى، وأبى عامر العقدي، وغيرهم.
стр. 1393
وعنه (ت)، وأحمد بن الحسين الصوفى، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وجماعة ذكره ابن حبان في "الثقات".
مات سنة (٢٥٥).
[٣٥٤١/ ٣٥٣٣] (س) عبد الله بن محمد بن الربيع الكرماني - يفتح الكاف وكسرها وقد تقدم. الكوفى نزيل المصيصة وقد ينسب إلى جده.
عن: جرير بن عبد الحميد، وعباد بن العوام، وابن المبارك، وطبقتهم.
وعنه: الدارمي، وأبو حاتم، وأحمد بن أبي خيثمة وجماعة.
قال أبو حاتم: ثقة مأمون، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٥٤٢/ ٣٥٣٤] (ق) عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر المصرى.
عن: ابن وهب.
وعنه: (ق) وبكر بن سهل، ومحمد بن محمد بن الأشعث. لم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره.
توفى سنة (٢٥٠).
• عبد الله بن محمد بن سالم، ويقال عبد الله بن سالم. ذُكر.
[٣٥٤٣/ ٣٥٣٥] (س) عبد الله بن محمد بن صيفى المخزومى، والد يحيى.
عن: حكيم بن حزام - بكسر الحاء المهملة وبالزاى -.
وعنه: صفوان بن موهب في "ثقات ابن حبان" ولم يذكر عنه راويًا سوى ابنه - يحيى بن عبد الله، وذكره في "الميزان" وقال ما روى عنه سوى صفوان بن موهب، له حديث انتهى.
يعنى: فهو مجهول، وقد قدمت أن ابن حبان قال روى عنه: ابنه يحيى بن عبد الله، فصار يروى عنه اثنان، فخرج عن جهالة العين، ووثقه واحد فخرج عن جهالة الحال، والله أعلم.
[٣٥٤٤/ ٣٥٣٦] (خ ت) عبد الله بن محمد بن أبى بكر بن جعفر بن أخنس بن خُنيس الجعفى البخاري ؛ أبو جعفر الحافظ المعروف بالمسندى - بفتح النون - وإنما قيل له المسندى لأنه كان وقت الطلب يتبع الأحاديث المسندة، ولا يرغب في المقاطيع والمراسيل، وقال الحاكم أنه أول من جمع مسند للصحابة على التراجم بما وراء النهر.
стр. 1394
روى عن: سفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، ومعتمر بن سليمان، وعبد الرزاق، وهشام بن يوسف وطبقتهم.
وعنه: (خ ت)، وأحمد بن سنان المروزى، وأبو زرعة، والدارمي ومحمد بن نصر المروزى وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال: (خ): قال لى الحسن بن شجاع: من أين يفوتك الحديث، وقد وقعت على هذا الكنز، يعنى المسندى وقال أحمد بن سيار: غاب أبو جعفر عن بلده، وأقام في طلب الحديث في الآفاق وهو من المعروفين من أهل العدالة والصدق، صاحب سنة وجماعة عُرف بالإتقان والضبط.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات يوم الخميس لست ليال بقين من ذي القعدة سنة (٢٢٩) وكان متقنًا، انتهى. وكذا قال (خ) في وفاته أنه في ذي القعدة سنة (٢٢٩).
[٣٥٤٥/ ٣٥٣٧] (د) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري المدني.
عن: جده.
وعنه: ابن سيرين، ومحمد بن عمرو الأنصارى وغيرهما في "ثقات ابن حبان".
ذكره في "الميزان" فقال: عن أبيه عن جده بحديث الأذان.
قال: (خ): لم يذكر سماع بعضهم من بعض. ثم قال: قلتُ: رواه عبد السلام بن حرب عن أبي العُميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه عن جده قال: أتيت النبي ﷺ فأخبرته كيف رأيت الأذان. فقال: "ألقهن على بلال فإنه أندى صوتًا منك" فلما أذن بلال ندم عبد الله، فأمره رسول الله ﷺ فأقام. انتهى.
[٣٥٤٦/ ٣٥٣٨] (م د س) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأموى - تقدم أنه بفتح الهمزة وقد تضم، وقد تقدم ذلك مرارًا - مولاهم أبو علقمة الفروى - بإسكان الراء - منسوب إلى جده المدنى.
عن: سعيد المقبرى، وصفوان بن سُليم - بضم السين وفتح اللام -، وعامر بن عبد الله بن الزبير، ويزيد بن خصيفة، وجماعة.
وعنه: حفيده: هارون بن موسى الفروى - كما تقدم ضبطه -، والقعنبي وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وابن راهويه وطائفة.
стр. 1395
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في المحرم سنة (١٩٠) وكذا قال حفيدُه في تاريخ وفاته.
[٣٥٤٧/ ٣٥٣٩] (خ م س ق) عبد الله بن أبي عتيق، محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن: عمة أبيه عائشة أم المؤمنين، وابن عمر.
وعنه: ابناه محمد وعبد الرحمن، وشريك بن أبى نمر، وخالد بن سعيد، وابن إسحاق، وجماعة.
وثقه أحمد العجلى، وقال مصعب الزبيري: كان امرًا صالحًا، وكان فيه دعابة.
[٣٥٤٨/ ٣٥٤٠] (م) (٤) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور - بكسر الميم وإسكان السين - ابن مخرمة الزهرى المسورى، نسبة إلى جده البصري.
عن: سفيان بن عيينة والوليد بن مسلم، وغندر، وطبقتهم.
وعنه: (م ٤) وأبو حاتم، وابن خُزيمة، وأبو عروبة، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق. قيل توفى سنة (٢٥٦).
[٣٥٤٩/ ٣٥٤٣] (د ت ق) عبد الله بن محمد بن عَقيل - بفتح العين وكسر القاف - ابن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد، وأمه زينب الصغرى - كما خرج به عبد الغني في "الكمال".
وفى "الميزان" - بنت على بن أبي طالب، أما زينب الكبرى هي من فاطمة بنت رسول الله ﷺ وقد ولدت في حياة جدها ﵇، وكانت عاقلة لبيبة، ولدت من عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليا وعونًا وعباسًا، وأم كلثوم، وذكرها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" وأما الصغرى فلا أعلم اسم أمها.
يروى عبد الله عن: أبيه، وخاله محمد بن الحنفية، وعبد الله بن عمر وجابر، وعبد الله بن جعفر، والرُّبِّيع بنت معوِّذ بن عفراء، وأنس بن مالك، وابن المسيب، وعلى بن الحسين وجماعة.
وعنه: ابن عجلان، والسفيانان، وحماد بن سلمة، وزائدة وشريك، وطائفة.
стр. 1396
قال ابن سعد: كثير الحديث لا يحتجون به
وقال ابن المديني: لم يرو عنه مالك، ولا يحيى بن سعيد.
وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث.
وقال ابن معين: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال (س) وغيره: ضعيف. وقال الترمذي: صدوق تكلم فيه من قبل حفظه، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق، والحُميدى، يحتجون بحديث ابن عُقيل.
وقال محمد بن إسماعيل: هو مقارب الحديث.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.
وذكره أحمد العجلي فقال: مدني تابعى جائز الحديث.
وذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه. ومن جملته: واحتج به أحمد وإسحاق.
وقال ابن حبان: رديء الحفظ يجيء بالحديث على غير سننه فوجبت مجانبةُ أخباره. وفيه: وقال آخر كان ابن عقيل خيرًا عابدًا فاضلًا، في حفظه شيء.
وقال الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال الفسوي: في حديثه ضعف، وهو صدوق، وقال أبو زرعة: يختلف عنه في الأسانيد إلى أن قال الذهبي: قلت: حديثه في مرتبة الحسن، انتهى.
قال الواقدى: مات بالمدينة، قبل خروج محمد بن حسن، سنة (١٤٥)، وفى "الكاشف" توفى بعد (٤٠)، يعنى ومائة.
[٣٥٥٠/ ٣٥٤٤] (ع) عبد الله بن محمد بن علي بن أبى طالب، أبو هاشم الهاشمي المدنى، أخو الحسن.
عن: أبيه محمد بن الحنفية، وصهرٍ له؛ صحابي.
وعنه: سالم بن أبي الجعد، والزهرى، وعمرو بن دينار، وجماعة.
قال الزبير بن بكار: كان صاحب الشيعة، فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وصرف الشيعة إليه ودفع إليه كتبه، ومات عنده.
قال ابن سعد: كان صاحب علم ورواية، وكان ثقة في الحديث وكان الشيعة ينتحلونه (١) ويلقونه، فأوصى إلى محمد بن علي وقال: أنت صاحب هذا الأمر، وهى في ولدك، وصرف الشيعة إليه، ودفع كتبه وروايته إليه بالحميمة في خلافة سليمان بن عبد الملك.
стр. 1397
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بالشام في ولاية سليمان بن عبد الملك، انتهى.
وقال جماعة، توفى سنة (٩٨)، وقيل سنة (٩٩).
وذكره أحمد العجلي فقال: كان ثقة وكان شيعيًا.
وذكره في "الميزان" فقال: ثقة، وقد ذكره ابن الحذاء الأندلسى في " رجال الموطأ "في باب من نسب إلى شيء من الجرح، فقال: كان صاحب الشيعة وأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس: ثم تعقب هذا الكلام فقال: قلتُ: ما ذا بحمد الله جرح والله أعلم.
[٣٥٥١/ ٣٥٤٥] (٤) عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل بن زراع بن علي القُضاعي أبو جعفر النُفيلى الحراني الحافظ، أحد أئمة الحديث.
عن: مالك بن أنس، وعُفير - بضم العين المهملة، ثم فاء مفتوحة مصغر - ابن معدان، وزهير بن معاوية، وابن المبارك، ومعقل - بالعين المهملة الساكنة وكسر القاف - بن عبيد الله، وخلق.
وعنه: (د) فأكثر، وأحمد بن حنبل، وابن معين، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة وجعفر بن محمد الفريابي، وخلق.
أثنى عليه أحمد، وابن معين وقال أبو عُبيد الآجرى: سمعت أبا داود يقول: ما رأيت أحفظ من النفيلي. قلت: ولا عيسى بن شاذان قال: ولا عيسى بن شاذان، قال: وكان الشاذكوني لا يقر لأحد في الحفظ، لا النفيلى. وكان أحمد إذا ذكره، يعظمه. قال أبو داود: ما رأينا له كتابًا قط، وكلما حدثنا من حفظه، أشهد على أنى لم أر أحدًا أحفظ من النُّفيلي. وقال أبو حاتم: حدثنا ابن نفيل الثقة المأمون.
أثنى عليه غير واحد.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: مات سنة (٢٣٤) وكان مستقنًا يحفظ. سمعت مكحولًا يقول: سمعت جعفر بن برقان يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر النفيلي أهل أن يُقتدى به. انتهى.
توفى كما ذكر ابن حبان سنة (٢٣٤)، وقال بعضهم: في ربيع الأول، وقيل: في ربيع الآخر والله أعلم.
[٣٥٥٢/ ٣٥٤٦] (د س) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدنى أبو محمد - وفى "الميزان" أبو عيسى انتهى - ولقبه دافن.
روى عن: أبيه، وخاله أبى جعفر الباقر، وغيرهما.
стр. 1398
وعنه: ابن المبارك، والدراوردي، وأبو أسامة، وابن أبي فُديك، والواقدي، وجماعة. وأمه صفية بنت على بن الحسين زين العابدين.
قال ابن سعد: كان قليل الحديث.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات بالمدينة في ولاية أبي جعفر يخطئ ويخالف انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: قال ابن المديني: هو وسط وقال غيره: صالح الحديث، قال ابن سعد: يلقب دافن انتهى.
ووسط تعديل وكذا صالح الحديث لكنهما في المرتبة الرابعة من التعديل. وقد ذكرت في أول هذا الكتاب مراتب التعديل والجرح ليعرف الشخص من أبى مرتبة هو في التعديل أو في التجريح. [٣٥٥٣/ ٣٥٤٧] (د) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح أبو العباس الأزدي الغزي.
عن: أبيه، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، والفريابي، وأبى مُسْهِر، وسعيد بن أبي مريم، وطبقتهم.
وعنه: (د) حديثًا، وابن خزيمة، ومحمد بن جرير الطبرى، وأبو عوانة، وابن جوصا، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وجماعة.
وثقه ابن أبي حاتم.
[٣٥٥٤/ ٣٥٤٨] (م د) عبد الله بن محمد بن معن المدني.
عن: أم هشام بنت حارثة - بالحاء المهملة والثاء المثلثة - ابن النعمان وقيل فيها أم هاشم صحابية بايعت بيعة الرضوان.
وعنه: خُبيب - بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة - ابن عبد الرحمن.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى حُبيب بن عبد الرحمن.
وذكره في "الميزان" وقال فيه: وثق وفيه جهالة، واحتج به مسلم. ما روى عنه سوى خُبيب بن عبد الرحمن فروى عنه عن بنت حارثة بن النعمان قالت: "ما حفظت ق إلا من في رسول الله ﷺ وهو يخطب بها يوم الجمعة" انتهى.
[٣٥٥٥/ ٣٥٤٩] (د س) عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي أبو محمد المعروف بالضعيف بالتكبير لضعف في جسمه لا في حديثه وسيأتي بأطول من هذا.
стр. 1399
يروى عن: ابن عيينة، وعبد الوهاب الثقفى، وأبى معاوية، وطبقتهم.
وعنه: (د س)، وموسى بن هارون، وأبو بكر أبي داود، وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: شيخ صالح ثقة.
والضعيف لقب له لكثرة عبادته.
وقال عبد الغنى بن سعيد: الحافظ كان ضعيفًا في جسمه.
وقال ابن حبان: إنما قيل له الضعيف لإتقانه قاله في "الثقات".
[٣٥٥٦/ ٣٥٥١] (د) عبد الله بن محمد بن أبى يحيى الأسلمى مولاهم المدنى أخو إبراهيم بن أبي يحيى.
روى عن: أبيه، وعمه أُنيس، وأبي صالح السمان، وسعيد بن أبي هند، وأبى عم الأسود عروة، وجماعة.
وعنه: ابن أبي فُديك، والواقدي، والقعنبي، وقتيبة، وسفيان ابن وكيع - وسيأتي ما فيه - وجماعة. وثقه ابن معين.
وقال ابن حنبل: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: هو أوثق من أخيه إبراهيم.
وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة (١٧٤) وهو ابن (٥٧) سنة انتهى.
• تنبيه: هذا لا يصح لأنه روى عن أبي صالح السمان، وأبو صالح مات سنة (١٠١) وقد تقدم أنه روى عنه سفيان بن وكيع وفيه نظر وذلك لأن سفيان بن وكيع إنما سمع بعد موته بسنين عدة والله أعلم كذا رأيته في حاشية "التذهيب" بخط كاتب الأصل ولم يعزه لأحد، قال قتيبة: حدثني سحبل أخو إبراهيم، وسيد إبراهيم انتهى.
وسحبل - بفح السين وإسكان الحاء المهملتين ثم موحدة مفتوحة ثم لام - والسحبل من الأودية الواسع ومن الضب والشفا الضخم وسحبل أيضًا اسم واد بعينه.
[٣٥٥٧/ ٣٥٥٢] (ق) عبد الله بن محمد التميمى العدوى.
عن: عمر بن عبد العزيز، وعلى بن زيد بن جُدعان، وعبد الله الدَّاناج - وقد تقدم ضبطه وما هو.
стр. 1400
وعنه: الوليد بن بُكير أبو خباب.
قال: (خ): منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك له حديث واحد.
وذكره في "الميزان" فقال: عبد الله بن محمد العدوى أبو الخباب التميمي عن: ابن عقيل، والزهرى. قال (خ): منكر الحديث.
وقال وكيع: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره ثم ذكر له حديثين.
[٣٥٥٨/ ٣٥٥٣] (ق) عبد الله بن محمد الليثى.
عن: نِزار - بكسر النون وتخفيف الزاى وفى آخره راء - ابن حيان - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناه تحت -.
وعنه: يونس المؤدب.
ذكره في "الميزان" فقال: عن صغار التابعين لا يدرى من هو، حديثه في القدرية تفرد عنه يونس بن محمد المؤدب انتهى.
وقال الذهبي في "الكاشف": عن تابعى صغير غير معروف وعنه: يونس بن محمد المؤدب وفى بعض النسخ لا يعرف انتهى.
[٣٥٥٩/ ٣٥٥٤] (م) عبد الله بن محمد ويقال عبد الله بن عمر بن الرومي أبو محمد اليمامي نزل بغداد.
وحدث عن: سفيان، وأبى معاوية، وعبده - بإسكان الموحدة - ابن سليمان، وجماعة.
وعنه: (م) وبقى بن مخلد، وإبراهيم الحربي، وأبو يعلى الموصلي، ومحمد بن إسحاق السراج.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: مرضى لا يسأل عنه.
وقال موسى بن هارون: مات في جمادى الآخرة سنة (٢٣٦).
* تنبيه: من اسمه عبد الله بن محمد جماعة كثيرة في "ثقات" ابن حبان و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، و "ميزان" الذهبي و "التهذيب" و "التذهيب" ممن لم أذكره ضربت عن ذكرهم لكثرتهم لئلا يطول الكتاب طولًا كثيرًا مع أن أهل بلديه لا يرغبون في المطولات إنما يعانون المختصرات والله أعلم.
стр. 1401
[٣٥٦٠/ ٣٥٥٥] (ع) عبد الله بن محيريز بن جُنادة بن وهب بن لوذان - بفتح اللام وضمها كما تقدم - ابن سعد بن جمع القرشى الجمحي أبو المحيريز المكي ثم الشامي - بالشين المعجمة وهذا ظاهر يعرف في الترجمة من غير مكان منها نزل بيت المقدس - رباه أبو محذورة المؤذن -.
فروى عنه وعن: عبادة بن الصامت، وفضالة بن عُبيد، ومعاوية، وأبى سعيد الخدري، وأبى صرمة الأنصارى، وطائفة.
وعنه: عبد الملك بن أبي محذورة، وولده عبد العزيز بن عبد الملك، ومكحول، وخالد بن دُريك - بضم الدال المهملة وفتح الراء ثم مثناة تحت ساكنة ثم كاف - والزهرى، ومحمد بن يحيى بن حبان - بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة - وجماعة.
قال دُحيم: كان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز ورفع من ذكره وفضله، وقيل: كان أجل أهل الشام بعد أبي إدريس الخولاني ثناء الناس عليه في العبادة والعلم وغيرهما كثير.
قال أحمد العجلى: ابن محيريز ثقة شامى من خيار الناس تابعي.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: كان من العباد يشبه بعبد الله بن عمر مات في ولاية الوليد بن عبد الملك انتهى وقال الهيثم وخليفة: مات في آخر خلافة عمر بن عبد العزيز، وقال ضمرة بن ربيعة كما قال ابن حبان. وفى "الكاشف" مات قبل المائة.
[٣٥٦١/ ٣٥٥٦] (م د س ق) عبد الله بن المختار البصرى.
عن: الحسن، وابن سيرين، وموسى بن أنس بن مالك، ومعاوية بن قرة، وجماعة.
وعنه: شعبة، والحمادان، وآخرون.
وثقه ابن معين والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال شعبة: كان أحدث مني سنًا.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٥٦٢/ ٣٥٥٧] (د) عبد الله بن مخلد بن خالد التميمى النيسابورى النحوى صاحب أبي عبيد وراويته، أبو بكر وقيل أبو محمد.
стр. 1402
عن: مكى بن إبراهيم، وأبي نعيم، وعبدان بن عثمان، وعفان، وطبقتهم.
وعنه: (د): وأبو عمر، وأحمد بن المبارك المستملى، وأبو بكر بن أبى داود، وابن خزيمة، وأبو حامد بن الشرقي، وآخرون.
توفى سنة (٢٦٠).
[٣٥٦٣/ ٣٥٥٨] (٤) عبد الله بن مرة الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة نسبة إلى القبيلة - الخارفى - بالخاء المعجمة وبعد الراء المكسورة فاء، ثم ياء النسبة - الكوفى.
عن: ابن عمر، والبراء بن عازب، ومسروق، وجماعة.
وعنه: منصور، والأعمش.
وثقه ابن معين وجماعة، وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
وذكره ابن حبان في حبان في "الثقات".
قال الفلاس: مات سنة (١٠٠).
[٣٥٦٤/ ٣٥٥٩] (س) عبد الله بن مرة الزُّرقى الأنصاري المدني.
عن: أبي سعيد الزرقى الأنصارى الصحابي - ويقال أبو سعد بغير ياء والمحفوظ الأول - وأنه فيما قيل سعد بن عبادة وقيل بالعكس وقيل عامر بن مسعود - وكان زوج أسماء بنت يزيد في العَزْل.
وعنه: أبو الفيض الشامي - بالشين المعجمة - واختلف فيه على شعبة ولم يرو عنه غير أبي الفيض.
ذكره في "الميزان" لأجل انفراد واحد عنه فإنه مجهول ولا يخرج عن جهالة العين إلا برواية عدلين ومجهول العين ضعيف.
[٣٥٦٥/ ٣٥٦٠] (د ت ق) عبد الله بن أبى مرة وقيل ابن مرة الزَّوفى - بفتح الزاي ثم واو ساكنة ثم فاء ثم ياء النسبة - المرادى شهد فتح مصر واختط بها.
روى عن: خارجة بن حذافة حديث الوتر.
وعنه: عبد الله بن راشد، ورزين - بفتح الراء -، وكسر الزاى بعدها - ابن عبد الله الزوفيان.
стр. 1403
قال ابن حبان في "الثقات": يروى عن خارجه بن حذافة في الوتر إن كان سمع منه، روى عنه يزيد بن أبي حبيب إسناد منقطع ومتن باطل انتهى.
وفى "الميزان" عن: خارجة في الوتر لم يصح، قال (خ): لا يعرف سماع بعضهم من بعض - رواه يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد عن خارجة بن حذافة. قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: "إن الله قد أمركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر" انتهى. وقد أخرجه الحاكم وذكره الذهبي في "تلخيصه" وسكت عنه والله أعلم.
[٣٥٦٦/ ٣٥٦٢] (د س) عبد الله بن مُسافع بن عبدا " بن شيبة بن عثمان الحجبى، أحد بني عبد الدار بن قصي بن كلاب.
عن: ابن عمه مصعب بن عثمان، وعمته صفية، وغيرهما.
وعنه: منصور بن عبد الرحمن الحجب، وابن جريج مات مرابطًا بدابق في آخر سنة (٩٨) له حديث عندهما في السهو.
[٣٥٦٧/ ٣٥٦٤] (ع) عبد الله بن مسعود بن غافل - بالغين المعجمة وبالفاء قبل اللام - ابن حبيب بن شمخ بن مخزوم - ويقال شمخ بن فار - بالفاء وتخفيف الراء - ابن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مُدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار - بكسر النون - ابن سعد بن عدنان أبو عبد الرحمن الهذلي صاحب النبي ﷺ أحد السابقين الأولين حليف الزهرتين كان أبوه قد حالف عبد بن الحارث بن زهرة وأمه أم عبد بنت سود بن قويم بن صاهلة صحابية جليلة فرض لها عمر ألفين وهى من المهاجرات ويقال أم عبد بن سوار كذا ذكرها ابن الدباغ وإنما هي بنت سود كما تقدم الهذلية. شهد عبد الله بدرًا والمشاهد كلها مع النبي ﷺ وكان على نعل النبي ﷺ يُلبسه إياهما فإذا جلس أدخلهما في ذراعيه.
وروى أيضا عن: سعد بن معاذ، وعمر بن الخطاب، وصفوان بن عسال.
وعنه: ابن عمر، وابن عباس، وأنس، وعلقمة، ومسروق، والأسود، والمعرور - بالعين المهملة - بن سويد، وزر بن حُبيش، وشريح القاضي، وخلق.
وكان يلزم النبي ﷺ ويخدمه ويدخل عليه وتلقن عليه بضعًا وسبعين سورة وكان لطيفًا قصيرًا جدًّا، أسمر شديدًا يختفى أحمش الساقين، ذا بطن، حسن البزة، نظيف الثوب، طيب الرائحة، وافر العقل، شديد الرأى، كثير العلم، عفيف النفس، كبير القدر.
قال ابن إسحاق: أسلم بعد اثنين وعشرين نفسًا. مناقبه وفضائله كثيرة ﵁ مات عن تسعين ألف دينار سوى عروض ودقيق، وماشية.
стр. 1404
قال أبو نعيم وغير واحد: مات بالمدينة سنة اثنتين (٣٠) وهو ابن بضع و (٦٠) سنة.
زاد بعضهم: وأوصى إلى الزبير أن يصلى عليه، وقال يحيى بن بكير وغيره: مات سنة (٣٣)، وقيل: مات بالكوفة والأول أثبت.
* تنبيه: في الصحابة من اسمه عبد الله بن مسعود سوى المترجم اثنان، عبد الله بن مسعود بن عمرو الثقفي أخو أبي عبيد استشهد يوم الجسر كأخيه. وعبد الله بن مسعود الغفارى، وقيل أبو مسعود الغفارى، له حديث والله أعلم.
* عبد الله بن مسعود بن نيار.
إنما هو عبد الرحمن، يأتي.
[٣٥٦٨/ ٣٥٦٥] (ت) عبد الله بن مسلم بن جندب الهُذلي المدني المقرئ.
عن: أبيه، وعيسى بن طلحة التيمي.
وعنه: ابن أبي فديك، ومحمد بن عثمان العثماني.
قال أبو زرعة: لا بأس به، له حديث في الترمذي.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: مقل ما علمت لأحد فيه غمزًا، وقال أبو زرعة: لا بأس به، ابن أبي فُديك عن هذا، عن أبيه عن النبي ﷺ "ثلاث لا ترد: اللبن والوسادة والدهن" قال ابن أبي حاتم: هذا حديث منكر، انتهى.
[٣٥٦٩/ ٣٥٦٦] (خت م د ت س) عبد الله مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهرى المدنى أبو محمد أخو الزهرى، الإمام العلم، وكان الأكبر.
روى عن: ابن عمر، وأنس، وعبد الله بن ثعلبة بن صُغير - صُعير - بضم الصاد وفتح العين المهملتين -، وحمزة بن عبد الله بن عُمر، وأخيه، وغيرهم.
وعنه: أخوه، والنعمان بن راشد، وبكير بن عبد الله بن الأشج، ومعمر - بإسكان العين وفتح الميمين. -
وثقه ابن معين وغيره. مات قبل أخيه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أنهما من بنى الديل بن كنانة مات قبل أخيه، وأخوه مات سنة (١٢٤) في شهر رمضان.
стр. 1405
[٣٥٧٠/ ٣٥٦٧] (ق) عبد الله بن مسلم بن هرمز المكى.
عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، وعلى بن الحُسين، وعبد الرحمن بن سابط، وجماعة.
وعنه: سفيان الثورى، وشريك، وابن نمير، وأبو عاصم النبيلي، وخلق.
ضعفه أحمد، وابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وذكره في "الميزان" فقال فيه: ضعفه ابن معين، وقال: كان يرفع أشياء وقال أحمد: صالح الحديث. وذكر كلام أبي حاتم، وقال ابن المديني: كان ضعيفًا ضعيفًا عندنا. وقال أيضًا: ضعيف، وكذا ضعفه (س): ثم ذكر له حديثًا في تقبيل الحجر الأسود واستلامه، ووضع خده عليه.
[٣٥٧١/ ٣٥٦٨] (د ت س) عبد الله بن مسلم السلمي ثم العامري.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن سُليم بن منصور، وسُليم بن قهم بن غنم بن دوس بن عدنان، لا يجتمعان مع عامر بنسب حقيقي بحال والصواب قول أبي أحمد الحاكم وغيره: السلمى، وقيل العامرى فلو قالها المزي سلم من الإيراد والله أعلم واقتصر ابن حبان في "ثقاته" على العامرى.
- أبو طيبة باسم مدينة النبي ﷺ المروزي، قاضي عمرو.
عن: عبد الله بن بريدة؛ وأبى مجلذ، وإبراهيم بن عبيد قاضي مرو.
وعنه: الفضل بن موسى السيناني - بالسين المهملة المكسورة ثم نون قبل الألف ثم نون بعدها وسينان من قرى مرو وقد تقدمت مرات - وعيسى غنجار، وعبدان، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن حبان في "الثقات" يخطئ ويخالف. وذكره في "الميزان" فقال: صالح الحديث، وذكر قول أبي حاتم، إلى أن قال: له عن إبراهيم بن عبيد، ولا يُعرف، عن ابن عمر أن رجلًا من الأنصار كان له ابن فمات، فقال النبي ﷺ "أما ترضى أن يكون ابنك مع النبي تحت ظل العرش" انتهى.
[٣٥٧٢/ ٣٥٦٩] (س) عبد الله بن مسلم الطويل، صاحبُ المقصورة، ويقال صاحبُ المصاحف. -
